Indexed OCR Text

صحيحه عن محمد بن عبد الله بن الجنيد عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانة عن سماك
به .
١١٧٦ - حدثنا أبو بكر ثنا وكيع ثنا ابن أبي خباب عن أبيه عن ابن عمر قال قال
رسول الله قال: ((لا عدوى ولا طيرة ولا هامة))، فقام إليه رجل، فقال يا رسول الله
البعير يكون به الجرب فتجرب به الإبل، قال: ((ذاك القدر، فمن أجرب الأول))، فقد
روی مسلم من هذا الوجه قولاً لا عدوی ورواه أبو داود من حديث أبي هريرة وإسناد
حديث ابن عمر ضعيف، فيه أبو خباب(١) واسمه يحيى بن أبي حية وهو ضعيف.
الجذام
١١٧٧ - حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا عبد الله بن نافع عن ابن أبي
الزناد وحدثنا علي بن الخصيب ثنا وكيع عن عبد الله بن سعيد ابن أبي هند جميعاً عن
محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس أن
النبي وَ لّ قال: ((لا تديموا النظر إلى المجذومين))، هذا إسناد رجاله ثقات رواه عبد الله بن
أحمد بن حنبل في زيادات المسند عن أبي هريرة الترجماني ثنا الفرج بن فضالة عن
عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت الحسين عن حسين عن أبيه عن النبي
◌َالله به .
١١٧٨ - حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا بقية بن
الوليد ثنا أبو بكر العنسي عن يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن يزيد المصريين قالا ثنا
نافع عن ابن عمر قال قالت أم سلمة: يا رسول الله ألا يزال يصيبك كل عام وجع من
الشاة المسمومة التي أكلت قال: ((ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب عليَّ وآدم في
طينته))، هذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر العُنسي (٢).
الفزع والأرق وما يتعوذ منه
١١٧٩ - حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني
(١) وقع في الأصل: أبو جنان - خطأ، والصواب: أبو جناب ــ كما مرّ في الإسناد، وفي التقريب ص / ٣٩٠:
يحيى بن أبي حية - بمهملة وتحتانية - الكلبي، أبو جناب بجيم ونون خفيفتين، وآخره موحدة،
مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه من السادسة، مات سنة خمسين أو قبلها.
(٢) راجع التقريب: ص / ٤١٢.
٤٦١

عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال استعملني رسول الله
وَيّ على الطائف جعل يعرف لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلّ فلما رأيت
ذلك [جئت](١) إلى رسول الله وَار، فقال: ((ابن أبي العاص))؟ قلت: نعم يا رسول
اللّهِ وَلَّ! قال: ((ما جاء بك))! قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما
أدري ما أصلي، قال: ((ذاك الشيطان أدن)) فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي
قال فضرب صدري بيده وقفل في فمي، وقال ((أخرج عدّو الله))، ففعل ذلك [ثلاث]
مرات، ثم قال: ((الحق بعملك))، فقال عثمان: لعمري ما أحسبه خالطني بعد - هذا
إسناد صحيح رجاله ثقات، رواه الحاكم في المستدرك من طريق أبي العلاء عن
عثمان بن [أبي](٣) العاص به، وقال هذا حديث صحيح الإسناد.
١١٨٠ - حدثنا هارون بن حيان ثنا إبراهيم بن موسى أنباً عبدة بن سليمان
ثنا أبو جناب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أبي ليلى قال كنت جالساً عند
النبي وَيّ إذ جاء أعرابي فقال: إن لي أخاً وجعاً، قال: ((ما وجع أخيك)) قال به لهم،
قال: ((اذهب فأتني به)) قال/ فذهب فجاء به، فأجلسه بين يديه فسمعته يعوده بفاتحة
الكتاب وأربع آيات من أول سورة البقرة، وآيتين من وسطها وإلهكم إله واحد (٤) وآية
الكرسي (٥) وثلاث آيات من خاتمتها(٦)، وآية من آل عمران أحسبه قال ((شهد الله أنه
لا إله إلا هو))(٧) وآية من الأعراف ((إن ربكم الله))(٨) و[من](٩) المؤمنين ((ومن يدع مع
(١) ما بين الحاجزين قد سقط من الأصل، ولا بد منه لاستقامة العبارة.
(٢) وقع في الأصل: ثلاثات - كذا، والظاهر ما أثبتناه في المتن.
(٣) ما بين الحاجزين قد سقط من الأصل، وزدناه من الهامش، وفيه: ((تقدم)) عثمان بن أبي العاص ((فلعله
کذلك هنا ـ اهـ)).
(٤) آية ١٦٣، وتمامها ((وإلهكم إله واحد لا إله إلا هُوَ الرَّحمن الرحيم)).
(٥) آية (٢٥٥) من سورة البقرة.
(٦) أي ركوعها الأخير من «لله ما في السموات وما في الأرض، إلى آخر السورة ((أنت مولنا فانصرنا على
القوم الكفرين)).
(٧) آية (١٨) من سورة آل عمران.
(٨) آية (٥٤) من سورة الأعراف إلى قوله ﴿تبارك الله رب العالمين).
(٩) ما بين الحاجزين قد سقط من الأصل.
٤٦٢

الله إلهاً آخر لا برهان(١)! له به)) وآية من الجن ((وأنه تعالى جدّ ربنا))(٢) وعشر آيات
من أول الصافات(٣) وثلاث آيات من آخر الحشر (٤) ((وقل هو الله أحد)) (٥)
والمعوذتين(٦) فقام الأعرابي قد برأ ليس به بأس، ـ هذا إسناد فيه أبو خباب الكلبي
وهو ضعيف، واسمه يحيى بن أبي حية، رواه الحاكم في المستدرك من طريق أبي
خباب عن عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب به، قال
الحاكم هذا الحديث محفوظ صحيح .
(١) أية (١١٧) من سورة المؤمنون.
(٢) آية (٣) من سورة الجن وتمام الآية. ﴿وأنه تعالى جدّ ربّنا ما اتخذ صاحبة ولا ولداً﴾.
(٣) وهي سورة (٣٧) من القرآن المجيد من آية ﴿والصّفّات صفًّا﴾ إلى قوله ﴿فاتبعه شهاب ثاقب﴾.
(٤) أي آية ٢٢، ٢٣، ٢٤، من قوله ﴿هو الله الذي لا إله إلا هو) إلى قوله ﴿وهو العزيز الحكيم).
(٥) أي سورة الإخلاص، وهي سورة (١١٢) من القرآن المجيد.
(٦) أي سورة الفلق وسورة الناس من القرآن المجيد وهما سورتين أخرتين منه.
٤٦٣

کتاب اللباس
باب لباس رسول الله دولار
١١٨١ - حدثنا أحمد بن ثابت الحجدري ثنا سفيان بن عيينة عن
الأحوص (١) بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أراد رسول الله وجل اله
في شملة قد عقد عليها هذا إسناد ضعيف.
١١٨٢ - حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي ثنا
بقية بن الوليد عن يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال
لبس ري٣ الصوف واحتذى المخصوف ولبس خشناً خشناً(٢) هذا إسناد ضعيف فيه
بقية(٣) بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه، ونوح بن ذكوان ضعيف.
ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً
١١٨٣ - حدثنا الحسين (٤) بن مهدي ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري
عن سالم ثوبك هذا غسيل أم جديد؟ قال: لا بل غسيل، قال البس جديداً وعش
(١) هو الأحوص بن حكيم بن عمير العنسي - بالنون أو الهمداني الحمصي، ضعيف الحفظ من الخامسة
وكان عابداً كما في التقريب ص / ٢٤ .
(٢) هكذا مكرر في الأصل.
(٣) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه .
(٤) وقع في الأصل: الحسن - خطأ، والصواب: الحسين - كما يأتي في آخر الحديث، وقد ذكره ابن حجر
في التقريب ص / ٩٤، ولفظه: الحسين بن مهدي بن مالك الأبلي - بضم الهمزة والموحدة - أبو سعيد
البصري، صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة سبع وأربعين، ولم نظفر به في ميزان الاعتدال
للذهبي، لا فيمن اسمه الحسن ولا في الحسين.
٤٦٤

حميداً - ومت شهيداً، قلت: رواه النسائي في اليوم والليلة عن نوح بن حبيب عن معمر
قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: لا أعلم أحداً رواه عن الزهري غير معمر، وما
أحسبه بالصحيح، والله أعلم - انتهى، وإسناد حديث ابن عمر صحيح، الحسين بن
مهدي الأبلِّي ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه، وقال
أبو حاتم: صدوق، وباقي رجاله محتج بهم في الصحيحين.
ما نهي عنه من اللباس
١١٨٤ - حدثنا أبو بكر ثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن سعد بن سعيد
عن عمرة عن عائشة قالت، نهى رسول الله وَّر عن لبستين عن اشتمال الصماء (١)
والاحتباء في ثوب واحد وأنت مغطٍ فرجك، قلت له شاهد في الصحيحين وغيرهما
من حديث أبي هريرة وهو في البخاري وغيره من حديث أبي سعيد الخدري، وإسناد
حديث عائشة صحيح رجاله ثقات، وسعد بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد
الأنصاري احتجّ به مسلم.
لبس الصوف
١١٨٥ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة ثنا أبو أسامة الأحوص بن حكيم
عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله وَّر ذات يوم
وعليه جبّة رومية من صوف ضيّقة الكمين فصلّى بنا فيها ليس عليه شيء غيرها، قلت
قال الحافظ أبو نعيم: خالد لم يلق عبادة بن الصامت ولم يسمع منه، وكذا قال أبو
حاتم وأبو الأحوص(٢) ضعيف وتقدم الكلام عليه في أول كتاب اللباس.
١١٨٦ - حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي / وأحمد الأزهر قالا ثنا
مروان بن محمد ثنا يزيد بن السمط حدثني الوضين(٣) بن عطاء عن محفوظ بن علقمة
(١) قال الفتني في المجمع: نهى عن اشتمال الصماء هو أن يتحلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانباً ويسد
على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع، ويقول الفقهاء هو أن
يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره، فيرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبه فتنكشف عورته.
(٢) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه.
(٣) في التقريب ص / ٣٨٥: الوضين - بفتح أوله وكسر المعجمة، بعدها تحتانية ساكنة ثم نون - ابن عطاء
ابن كنانة، أبو عبد الله أبو أبو كنانة الخزاعي الدمشقي، صدوق، سيء الحفظ ورمي بالقدر من
السادسة، مات سنة ست وخمسين وهو ابن سبعين.
٤٦٥
زوائد ابن ماجه - م ٣٠

عن سلمان الفارسي أن رسول الله وَ ل# توضأ فقلب جُبة صوف كانت عليه فمسح بها
وجهه - هذا إسناد فيه مقال محفوظ بن علقمة عن سلمان الفارسي يقال مرسل - قاله
في التهذيب وباقي رجال الإسناد ثقات.
باب الثیاب البياض
١١٨٧ - حدثنا محمد بن حسان الأزرق ثنا عبد الحميد بن أبي داود ثنا
مروان بن سالم عن صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي عن أبي الدرداء
قال قال رسول الله وَله: ((إن أحسن ما زرتم الله [به](١) في قبوركم ومساجدكم
البياض))، قلت ورد الأمر بلبس البیاض في سنن أبي داود من حديث ابن عباس ورواه
الترمذي في الجامع من حديث سمرة بن جندب وقال حسن صحيح، وإسناد حديث
أبي الدرداء ضعيف شريح بن عبيد لم يسمع من أبي الدرداء - قاله في التهذيب ورواه
البزار في مسنده من حديث أنس.
باب من جر ثوبه من الخیلاء
١١٨٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية
عن أبي سعيد قال قال رسول الله وَ لقوله: ((من جرّ إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم
القيامة))، قال فلقيت ابن عمر بالبلاط فذكرت له حديث أبي سعيد عن النبي ◌َّل
فقال: ((وأشار إلى أذنيه سمعته أذناي ووعاه قلبي))، قلت : رواه البخاري ومسلم من
حديث ابن عمر وأبي هريرة دُون ذكر القصة، وكذا هو عند الترمذي وأبي داود من
حديث ابن عمر وقال الترمذي حسن صحيح، وإسناد حديث أبي سعيد الخدري فيه
عطية بن سعد العوفي والحسن وهو ضعيف.
موضع الإزار أين هو؟
١١٨٩ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون أنبا شريك عن
عبد الملك بن عمير عن حصين بن قبيصة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله
* / ((يا سفيان بن سهل: لا تسبل (٢) فإن الله لا يحب المسبلين)»، قلت عزاه المزي
(١) زيد من هامش الأصل وقد سقط من متن الأصل، وبالهامش ما لفظه: كذا في الأصل ولعله «زرتم الله به
في قبورکم)».
(٢) زيد في الكنز ٢٢٤/١٩: الإزار، وقال: حم، هـ عن المغيرة بن شعبة.
٤٦٦

في الأطراف للنسائي في الزينة عن عباس [عن يزيد بن هارون به](١) وليس في رواية
ابن السني، ورواه أبو داود في سننه من حديث جابر بن سليم أبي جزي وأبي ذر،
وإسناد حديث المغيرة صحيح رجاله ثقات.
باب القميص کم یکون؟
١١٩٠ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأوزاعي ثنا أبو غسَّان ثنا
حسن بن صالح وثنا سفيان بن وكيع ثنا أبي عن الحسين بن صالح عن مسلم عن
مجاهد عن ابن عباس قال كان رسول الله وَالر يلبس قميصاً قصير اليدين والطول،
قلت له شاهد من حديث أسماء بنت يزيد بن السكن رواه الترمذي في جامعه وقال
حديث حسن غريب وإسناد حديث ابن عباس فيه مسلم بن كيسان الكوفي وهو
متفق على تضعيفه ومدار الإسناد عليه، ورواه البزار في مسنده من حديث أنس بن
مالك.
ذيل المرأة کم یکون؟
١١٩١ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون ثنا حماد بن سلمة
عن أبي المهزم عن أبي هريرة عن النبي وسلم قال لفاطمة عليها السلام أو لأم سلمة:
ذيلك ذراع - هذا إسناد فيه أبو المهزّم(٢) وهو متفق على تضعيفه وإسمه يزيد بن
سفيان، وقيل عبد الرحمن بن سفيان.
١١٩٢ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا عبد الموارث ثنا
حبيب المعلم عن أبي المهزّم عن أبي هريرة عن عائشة أن النبي ◌َّ قال: ((في ذيول
النساء شبراً))، فقالت عائشة: إذاً تخرج سوقهن، قال: ((فذراع)) قلت: رواه أبو داود
في سننه والترمذي والنسائي في الصغرى من حديث أم سلمة ومن حديث ابن عمر
وقال الترمذي في حديث ابن عمر حسن صحيح، وإسناد حديث عائشة حكمه حكم
الإسناد قبله .
(١) زيد من هامش الأصل، وقد سقط من الأصل.
(٢) في التقريب ص / ٤٣٩: أبو المهزّم - بشديد الزّاي المكسورة التميمي البصري، اسمه يزيد، وقيل:
عبد الرحمن بن سفيان، متروك، من الثالثة.
٤٦٧

العمامة السوداء
١١٩٣ - / حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد اللّه ثنا موسى بن عبيد عن
عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي والر دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء،
قلت: رواه مسلم وأصحاب السنن الأربعة عن حديث جابر بن عبد الله وإسناد حديث
ابن عمر ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي، وروى مسلم وأبو داود والنسائي منه
الجملة الأخيرة من حديث عمرو بن حريث.
لبس الحرير والذهب للنساء
١١٩٤ - حدثنا أبو بكر عن عبد الرحيم بن سليمان عن الأفريقي عن
عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله وَّر وفي إحدى
يديه ثوب من حرير وفي الأخرى ذهب، فقال: ((إن هذين لحرام على ذكور أمتي حلّ
لإناثها)»، قلت له شاهد من حديث علي بن أبي طالب، رواه أبو داود في سننه، ورواه
الترمذي في جامعه من حديث أبي موسى، وقال: حسن صحيح، هذا إسناد ضعيف،
عبد الرحمن(١) بن رافع عنده مناكير، وقال ابن حبان في الثقات؛ لا يحتج بغيره إذا
كان من رواية عبد الرحمن بن زياد(٢) بن أنعم الإفريقي، وإنما وقع المناكير في حديثه
من أجله، وقال أبو حاتم: شیخ حديثه منکر.
النهي عن لبس المعصفر للرجال
١١٩٥ - حدثنا أبو بكر ثنا علي بن مسهر عن يزيد بن أبي زياد عن
الحسن بن سهيل عن ابن عمر قال نهى رسول الله وسلم عن المفدَّم أو عن خاتم الذهب
قال يزيد: قلت للحسن ما المفدّم(٣) قال: المشبع بالمعصفر، قلت أخرجه مسلم
(١) هو عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي إفريقية، ضيعف، من الرابعة، مات سنة ثلاث عشرة، ويقال
بعدها، وذكره ابن حيان في الثقات وقال؛ لا يحتج بخبره إذا كان من رواية عبد الرحمن بن زياد بن
أنعم الإفريقي - راجع التقريب ص/٢٢٨ .
(٢) وقع في الأصل: زيد، خطأ، والتصحيح مما مرّ في التعليق السابق، ومن التقريب ص/٢٢٩، وفيه:
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - بفتح أوله وسكون النون وضمّ المهملة الإفريقي قاضيها، ضعيف في
حفظه، من السابعة، مات سنة ست وخمسين، وقيل بعدها وقيل؛ جاوز المائة ولم يصح، وكان رجلاً
صالحاً .
(٣) في مجمع بحار الأنوار للفتني: المفدّم هو المشبع حمرة، والمضّرج دون المقدم وبعده المورد - ارجع
مادة (فدم) منه .
٤٦٨

و ((ت)) من هذا الوجه بغير هذا اللفظ، ورواه أيضاً من حديث عبد الله بن عمرو
وعلي بن أبي طالب ورواه أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو، وإسناد
حديث ابن عمر صحيح رجاله ثقات .
النهي عن لبس شهرة الثياب
١١٩٦ - حدثنا العباس بن يزيد النجراني ثنا وكيع عن محرز الناجي ثنا
عثمان بن جهم عن زر بن حبيش عن أبي ذر عن النبي وَلّم قال: ((من لبس ثوب شهرة
أعرض الله عنه حتى يضعه، مني وضعه))، هذا إسناد حسن، العباس بن يزيد مختلف
فيه .
لبس جلود الميتة إذا دبغت
١١٩٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الرحمن بن سليمان عن ليث
عن شهر بن حوشب عن سلمان قال كان لبعض أمهات المؤمنين شاة فماتت فمر
رسول اللّه وَلل عليها، فقال: ((ما ضرَّ أهل هذه لو انتفعوا بإهابها))، قلت له شاهد من
حديث ميمونة رواه مسلم، وأصحاب السنن الأربعة خلا الترمذي، ورواه أبو داود في
سننه وابن ماجه من حديث عائشة، ورواه الترمذي في جامعه من حديث ابن عباس،
وقال حسن صحيح، قال: وفي الباب عن سلمة بن المحبق وميمونة وعائشة - انتهى،
وإسناد حديث سلمان الفارسي ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم(١).
صفة النعال
١١٩٨ - حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن
عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن العباس قال: كانت لنعل رسول الله والقر قبالاً من
مثنى شراكهما، قلت: قال المزي رواه الترمذي في الشمائل عن أبي كريب عن وكيع
به ورواه الأئمة الستة خلا مسلم من حديث قتادة عن أنس، قال الترمذي: وفي
الباب عن ابن عباس وأبي هريرة ورواه النسائي في الصغرى من حديث عمرو بن
أوس، وإسناد حديث ابن عباس صحيح، رجاله ثقات، ورواه البزار في مسنده من
حديث أبي هريرة.
(١) قد سبق التعليق عليه سابقاً فراجعه.
٤٦٩

المشي في النعل الواحدة (١)
١١٩٩ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن إدريس عن ابن
عجلان / عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَليقول: ((لا يمش
أحدكم في نعل واحدة ولا خف واحد ليخلعهما جميعاً أو ليمش فيهما جيمعاً))، رواه
البخاري ومسلم من هذا الوجه ولم يذكرا فيه ((الخف)» فلذلك أوردته، ورواه ح، م من
حديث جابر بن عبد الله وذكرا فيه الخف، ورواه الترمذي في جامعه من حديث عائشة
مرفوعاً وموقوفاً، وصحح كونه موقوفاً، وإسناد حديث أبي هريرة صحيح رجاله ثقات.
النهي عن الانتعال قائماً
١٢٠٠ - حدثنا علي بن محمد ثنا وکیع عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن
ابن عمر قال نهى النبي ◌َّله أن ينتعل الرجل قائماً، قلت رواه أبو داود في سننه من
حديث جابر بن عبد الله ورواه الترمذي وابن ماجه بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة،
ورواه البزار في مسنده والترمذي أيضاً من حديث أنس، وقال عقب الحديثين:
غريب، ثم قال: وكلا الحديثين لا يصح عند أهل الحديث.
الخضاب بالسواد
١٢٠١ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن ليث هو ابن
أبي سليم عن أبي الزبير عن جابر قال: جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى النبي ◌َّر
وكأن رأسه ثغامة (٢) فقال رسول الله وسلم: ((اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره وجنبوه
السواد)) قلت: رواه مسلم من هذا الوجه إلا قوله ((اذهبوا إلى بعض نسائه فلتغيره))
وقال بدله ((غيّروا هذا بشيء)) والباقي، نحوه، وإسناد طريق ابن ماجه فيه ليث بن أبي
سلیم وقد ضعفه الجمهور، ورواه البزار في مسنده من حديث ابن عباس.
١٢٠٢ - حدثنا أبو هريرة الصيرفي محمد بن فراس ثنا عمر بن الخطاب بن زكريا
الراسبي ثنا دقاع بن دغفل السدوسي عن عبد الحميد بن صيفي عن أبيه عن جده
(١) في الأصل: الواحد، والتصحيح من الهامش، وفيه: ((كذا في الأصل، ولعله (الواحدة)) اهـ، ن)).
(٢) هو بمثلتة مفتوحة فغين معجمة مخففة، نبت أبيض الزهر والثمر، وقيل؛ شجرة تبيض كأنها الثلج - كما
في مجمع بحار الأنوار للفتني (مادة ثغم).
٤٧٠

صهيب(١) الخير/ قال رسول الله وَله: إن أحسن ما اختضبتم به لهذا السواد أرغب
لنساءکم فیکم وأهیب لكم في صدور عدوكم»، وإسناد حدیث صھیب حسن،
عمر بن الخطاب مختلف فيه، وله شاهد من حديث أنس بن مالك، رواه الإمام أحمد
في مسنده.
من ترك الخضاب
١٢٠٣ - حدثنا محمد بن المثنى ثنا خالد بن الحارث وابن أبي عدي عن
حميد قال سئل أنس بن مالك أخضب رسول الله وي الفر قال إنه لم ير من الشيب إلا نحو
سبع عشرة أو عشرين شعرة في مقدم لحيته، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات.
النهي عن تغيير الأسماء
١٢٠٣ - حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن يعلى أبو المحياة عن عبد الملك بن
عمير حدثني ابن أخي عبد الله بن سلام عن عبد الله بن سلام قال قدمت على رسول
الله وَّر وليس اسمي عبد الله بن سلام، فسماني رسول الله ◌َّ عبد الله بن سلام -
هذا إسناد فيه مقال، ابن أخي (٢) عبد الله بن سلام لم يسم، قاله في الأطراف وما
علمته، وباقي رجال الإسناد ثقات .
الرجل يكنى قبل أن يولد له
١٢٠٥ - حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد عن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب أن عمر قال لصهيب: مالك تكنى
بأبي یحیی ولیس لك ولد، قال كناني رسول الله آلټ بأبي یحیی، قلت له شاهد في
سنن أبي داود من حديث عمر بن الخطاب وإسناد حديث صهيب / حسن،
عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه.
المدح
١٢٠٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم
(١) هو صهيب بن سنان، أبو يحيى الرومي، قال في التقريب ص /١٧٨: أصله من النمر، يقال كان اسمه
عبد الملك، وصهيب لقب، صحابي شهير، مات بالمدينة سنة ثمان وثلاثين في خلافه عليّ، وقيل قبل
ذلك، راجع لترجمته الحافلة - للإصابة للعسقلاني.
(٢) في التقريب ص /٤٥٢: ابن أخي عبد الله بن سلام مجهول، من الثالثة.
٤٧١

بن عبد الرحمن بن عوف عن معبد الجهني عن معاوية قال سمعت
رسول الله وَ﴿ يقول: ((إياكم والتمادح فإنه الذبح)) قلت أصله في صحيحين وغيرهما
من حديث أبي بكرة وإسناد حديث معاوية بن أبي سفيان حسن معبد الجهني مختلف
فيه، وباقي رجال الإسناد ثقات.
المستشار أمينٌ
١٢٠٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أسود بن عامر عن شريك عن
الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود قال قال رسول الله وصلاليه: ((المستشار
مؤتمنٌ))(١) قلت رواه أصحاب السنن الأربعة من حديث أبي هريرة، قال الترمذي
حسن صحيح، ثم رواه في الجامع من حديث أم سلمة وقال حديث غريب من حديث
أم سلمة، وإسناد أبي مسعود صحيح، رجاله ثقات، وأبو عمرو الشيباني، هو سعد بن
إياس رواه ابن حبان في صحيحه عن الحسين بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة
به .
١٢٠٨ - حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعلي بن هاشم
عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله وَله: ((إذا استشار أحدكم
أخاه فليشر عليه))، هذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي ليلى واسمه محمد بن
عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الأنصاري القاضي .
الإطلاء بالنورة
١٢٠٩ - حدثنا علي بن محمد ثنا عبد الرحمن بن عبد الله ثنا حماد بن
سلمة عن أبي هاشم الرماني عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة أن النبي ◌َّ:
كان إذا أطلأ بدأ بعروته فطلاها بالنورة، وسائر جسده أهله.
١٢١٠ - حدثنا علي بن محمد ثنا إسحاق بن منصور عن كامل أبي العلاء
عن حبيب بن أبي / ثابت عن أم سلمة عن النبي ◌َّر ((أطلى عانته بيده))(٢) هذا إسناد
(١) قد مرّ التعليق عليه غير مرة فراجعه.
(٢) وقع في سنن ابن ماجه مفتاح الحاجة مع شرحه لمولانا الشيخ محمد بن عبد الله العلوي في
ص / ٢٧٤ .
٤٧٢

رجاله ثقات وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة - قاله أبو زرعة.
القصص
١٢١١ - حدثنا هشام بن عمار ثنا الهقل بن زياد ثنا الأوزاعي عن
عبد الله بن عامر الأسلمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي ◌َّ قال:
((لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراي)) هذا إسناد ضعيف لضعف
عبد الله (١) بن عامر الأسلمي القاري.
١٢١٢ - حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن العمري عبد الله عن نافع عن
ابن عمر قال: لم يكن القصص في زمن رسول الله و 18 ولا زمن أبي بكر ولا زمن
عمر - هذا إسناد فيه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف.
ما يكره من الشعر
١٢١٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله عن شيبان عن الأعمش
عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت قال رسول
اللّه ◌َ: ((إن أعظم الناس فرية لرجل هاجى رجلاً فهجى القبيلة بأسرها، ورجل
انتفى من أبيه وزنى أمه))، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات عبيد الله هو ابن موسى
العبسي أبو محمد وشيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي أبو معاوية المؤدب والأعمش
هو سليمان بن مهران، وفي هذا الإسناد أربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض.
اللعب بالحمام
١٢١٤ - حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ثنا شريك عن محمد بن عمر
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن النبي ◌َّ نظر إلى إنسان يتبع طائراً
فقال: ((شيطان يتبع شيطاناً))، هذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رواه أبو داود وابن ماجه
وابن حبان في صحيحه من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
عن أبي هريرة به .
١٢١٥ - حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن سليم الطالخي، ثنا ابن جريج
(١) في التقريب ص /٢٠٣: عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدني، ضعيف، من السابعة، مات سنة
خمسین أو إحدى وخمسين.
٤٧٣

عن الحسن بن أبي الحسن عن عثمان بن عفان أن رسول الله وي التل رأى رجلاً ورأى
حمامة فقال: ((شيطان يتبع شيطاناً))، هذا إسناد صحيح رجاله ثقات، غير أنه منقطع،
الحسن لم يسمع من عثمان بن عفان شيئاً، إنما رآه رؤية، قاله أبو زرعة .
١٢١٦ - حدثنا أبو نصر محمد بن خلف العسقلاني ثنا روّاد بن الجراح ثنا
أبو سعد السّاعدي عن أنس بن مالك قال رأى رسول الله وَ لل رجلاً يتبع حماماً فقال:
((شيطان يتبع شيطانه))، هذا إسناد ضعيف لضعف أبي سعد(١) وروّاد(٢) بن الجراح.
تتریب الکتاب
١٢١٧ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون أنا بقية ثنا أبو أحمد
الثقفي عن أبي زبير عن جابر أن رسول الله وَ الر قال: ((تربوا صحفكم أنجح لها، إن
التراب مبارك)) قلت روى الترمذي عن محمود بن غيلان ثنا شبابة عن حمزة عن أبي
الزبير بلفظ ((إذا كتب أحدكم كتاباً فليتربه فإنه أنجح للحاجة)) قال الترمذي هذا حديث
منكر لا نعرفه عن أبي الزبير إلّ من هذا الوجه، قال وحمزة عندي هو ابن عمرو
والنصيبي هو ضعيف في الحديث.
حق الجار
١٢١٨ - حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع ثنا يونس بن أبي إسحاق عن
مجاهد عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَليقول: ((ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى
ظننت أنه سيورثه))، قلت رواه الأئمة الستة خلا النسائي من حديث عائشة ورواه
البخاري بهذا اللفظ من حديث ابن عمر ورواه الترمذي في جامعه من حديث
عبد الله بن عمرو بهذا اللفظ، وإسناد حديث أبي هريرة صحيح رجاله ثقات ورواه ابن
حبان في صحيحه والبزار في مسنده من طريق داود بن فراهج عن أبي هريرة.
(١) أي أبي سعد الساعدي، قال ابن حجر في التقريب ص /٤٢١: أبو سعد الساعدي مجهول من
الخامسة .
(٢) وقع في الأصل: راد - كذامن سبق القلم، والصواب: روّاد - كما سبق في الإسناد أول الحديث، قال
ابن حجر في التقريب ص/ ٣٨٥: روّاد - بتشديد الواو- ابن الجراح، أبو عاصم العسقلاني، أصله من
خراسان، صدوق، اختلط بآخره فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد، من التاسعة .
٤٧٤

حق اليتيم
١٢١٩ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عجلان
عن سعيد ابن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله وٍَّ: ((الَّلهم إني احرّج(١)
حق الضعيفين اليتيم والمرأة)) قلت عزاه المزي للنسائي في باب عشرة النساء عن
إسحاق بن منصور عن يحيى بن سعيد به وليس هو في رواية ابن السني ومعنى
الحديث ((أحرّج الحقّ)) الحرج هو الإثم عن ضيّع حقهما وأحذر من ذلك تحذيراً
بليغاً، وأزجر عنه زجراً كيداً قاله النووي، وبعد أن رواه من طريق خويلد بن عمرو
الخزاعي وقال حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيّد، وإسناد حديث أبي هريرة
صحيح رجاله ثقات، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق أبي الليث بن سعد عن
محمد بن عجلان به، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم.
١٢٢٠ - حدثنا علي بن محمد ثنا يحيى بن آدم ثنا ابن المبارك عن
سعيد بن أبي أيوب عن يحيى بن سليمان عن زيد بن أبي عتاب عن أبي هريرة عن
النبي ◌ِّي قال: ((خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه، وشر بيت في
المسلمين بيت فيه يتيم يُساء إليه))، هذا إسناد ضعيف فيه يحيى (٢) بن سليمان أبو
صالح قال فيه البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم مضطرب الحديث وذكره ابن
حبان في الثقات وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال في النفس من هذا الإسناد
شيء(٣) فإني لا أعرفه يحيى بعدالة ولا بجرح، وإنما خرجت خبره لأنه لم(٤)
يخالف فيه العلماء قلت قد ظهر للبخاري وأبي حاتم من الجرح في يحيى بن
سليمان ما خفي على ابن خزيمة وغيره فهو مقدم على من عدله والله أعلم، رواه
البخاري في كتاب إلا ... (٥) عن عبد الله بن عثمان عن عبد الله ... (٥) بإسناده
ومتنه .
(١) سيأتي معناه بعد سطرين.
(٢) قال ابن حجر في التقريب ص/٣٩١: يحيى بن سليمان المدني، أبو صالح، من السادسة.
(٣) زيد من هامش الأصل، وفيه: لعله سقط بعد الإسناد لفظ ((شيء)) - ن)).
(٤) في الأصل: لم يخلف، والتصحيح من هامش الأصل.
(٥) موضع النقاط بياض في الأصل.
٤٧٥

١٢٢١ - حدثنا هشام بن عمار ثنا حماد بن عبد الرحمن الكلبي ثنا
إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس قال قال
رسول الله قال: ((من عال ثلاثة من الأیتام/ کان کمن قام ليله وصام نهاره وغدا وراح
شاهراً سيفه في سبيل الله وكنت أنا وهو في الجنة أخوين كهاتين أختان)) وألصق أصبعيه
السبابة والوسطى، هذا إسناد فيه إسماعيل بن إبراهيم وهو مجهول، والراوي عنه
ضعيف .
فضل صدقة الماء
١٢٢٢ - حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قالا ثنا الأعمش
عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وماله: ((يصفّ الناس يوم القيامة
صفوفاً))، وقال ابن نمير: أهل الجنة، ((فيمرّ الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا
فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له، ويمرّ الرجل على الرجل
فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهوراً، فيشفع له)) قال ابن نمير: ((ويقول يا فلان أما تذكر
يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له)) هذا إسناد ضعيف لضعف
يزيد(١) بن أبان الرقاشي .
١٢٢٣ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا محمد بن
إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم عن أبيه عن عمه سراقة بن
جعشم قال سألت رسول الله وَّر عن ضالّة الإبل تغشى حياضي قد لطتها الإبل فهل
لي من أجر إن سقيتها قال: ((نعم في كل ذات كبد حرَّ(٢) أجرٌ))، هذا إسناد ضعيف
لتدلیس محمد بن إسحاق.
١٢٢٤ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي
وحدثنا هشام بن عمار وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي
عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي وَلّر قال: ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر
كله))، قلت له شاهد في صحيح مسلم وغيره من حديث أبي هريرة وجرير(١) بن
عبد الله البجلي، ورواه مسلم من هذا الوجه بهذا اللفظ خلا قوله ((في الأمر كله))
(١) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه
(٢) وقع في الأصل: حرّاً - والظاهر: حرّ - كما أثبتناه في المتن، راجع المنجد والمجمع
٤٧٦

وإسناد حديث عائشة صحيح، رجاله ثقات، وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب
رواه أحمد في مسنده ورواه البزار في مسنده وابن حبان في صحيحه.
الإحسان إلى المماليك
١٢٢٥ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا ثنا إسحاق بن
سليمان عن مغيرة بن مسلم عن فرقد السنجي عن مرة الطيب عن أبي بكر الصديق
قال قال رسول الله وَلير: ((لا يدخل الجنة سيء الملكة))، قالوا يا رسول الله أليس
أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين ويتأمى ؟ قال: ((نعم فأكرموهم ككرامة
أولادكم وأطعموهم مما تأكلون))، قالوا فما ينفعنا في الدنيا، قال: ((فرس مرتبطة
تقاتل عليه في سبيل الله مملوكك يكفيك، فإذا صلى فهو أخوك))، قلت رواه الترمذي
من هذا الوجه مقتصراً على قوله ((لا يدخل الجنة سيء الملكة))، فقط وقال هذا
حديث غريب، قال وقد تكلم أيوب السختياني وغيره من فرقد السنجي من قبل
حفظه، وإسناد حديث أبي بكر الصديق ضعيف فرقد السنجي(١) وإن وثقه ابن معين
في رواية فقد ضعفه في أخرى وضعفه البخاري والترمذي والنسائي ويعقوب بن شيبة
وابن المديني وابن حبان وغيرهم وقال أحمد: روى عن مُرّة منكرات.
إفشاء السَّلام
١٢٢٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو بكر بن عياش عن محمد بن
زياد عن أبي أمامة قال أمرنا رسول الله وَ ل أن نفشي السَّلام، قلت: له شاهد في
صحيح مسلم من حديث أبي هريرة وفي الترمذي وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو،
وإسناد حديث أبي أمامة صحيح، رجاله ثقات .
ردّ السلام على أهل الذمة
١٢٢٧ - حدثنا أبو بكر ثنا ابن نمير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي
حبيب عن مرتد بن عبد الله اليَزَني (٢) عن أبي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول الله
(١) في التقريب ص /٢٩٩: فرقد بن يعقوب السبخي - بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة، أبو يعقوب
البصري، صدوق عابد، لكنه لين الحديث، كثير الخطأ من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين.
(٢) في التقريب ص /٣٤٩: مرئد بن عبد الله اليزني - بفتح التحتانية والزاي، بعدها نون، أبو الخير
المصري، ثقة، فقيه، من الثالثة .
٤٧٧

*: ((إني راكب غداً إلى اليهود فلا تبدأوهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا
وعليكم))، قلت لم يخرج ابن ماجه لأبي عبد الرحمن هذا سوى/ هذا الحديث،
وليس له شيء في بقية الكتب الستة - هذا إسناد ضعيف، ورواه النسائي في اليوم
والليلة عن واصل بن عبد الأعلى الأسدي عن حماد بن أسامة عن عبد الحميد بن
جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن مرتد بن عبد الله اليزني عن جميل بن بصرة أبي
بصرة الغفاري عن النبي وَالر، وروى مسلم و((ت)) من طريق أبي هريرة؛ (( فلا تبدأوهم
بالسلام»، ورواه أبو داود في سننه من طريق ابن عمر، ومن طريق أنس كما رواه ابن
ماجه .
١٢٢٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن
واصل بن السائب عن أبي سودة عن أبي أيوب الأنصاري، قال قلنا يا رسول الله! هذا
السَّلام، فما الإستئياس؟ قال: ((يتكلم الرجل بتسبيحه وتكبيره وتحميده ويتنحنح
ويؤذن أهل البيت)) - هذا إسناد ضعيف، أبو سودة(١)، هذا قال فيه البخاري منكر
الحديث يروي عن أبي أيوب، مناكير لا يتابع عليه.
الرجل يقال له كيف أصبحت؟
١٢٢٩ - حدثنا أبو بكر ثنا عيسى بن يونس عن عبد الله بن مسلم عن
عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال قلت كيف أصبحت يا رسول الله! قال: ((بخير من
رجل لم يصبح صائماً ولا يغد سقيماً))، هذا إسناد ضعيف عبد الله بن مسلم هو ابن
هرمز المكي ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود والنسائي والفلاس وغيرهم.
١٢٣٠ - حدثنا أبو إسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم ثنا
عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص حدثني جدي أبو أمي مالك بن
حمزة بن أبي أسيد الساعدي عن أبيه عن جده أبي أسيد الساعدي قال قال رسول الله
وَّ للعباس بن عبد المطلب ودخل عليهم فقال ((السَّلام عليكم))، قالوا: وعليك السلام
ورحمة الله وبركاته، قال: ((كيف أصبحتم)) قالوا بخير بحمد الله، [قالوا](٢) فكيف
(١) راجع التقريب ص / ٤٢٣.
(٢) ما بين الحاجزين قد سقط من الأصل، وزدناه لاستقامة العبارة.
٤٧٨

أصبحت [نفديك بأبينا](١) وأمنا يا رسول الله! قال ((أصبحت بخير الحمد لله))، هذا
إسناد ضعيف قال البخاري مالك بن حمزة/ عن أبيه عن جده أن النبي ◌َّ دعا
العباس وبنيه الحديث لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: عبد الله (٢) بن عثمان شيخ يروي
أحاديث مشتبهة .
إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه
١٢٣١ - حدثنا محمد بن الصباح ثنا سعيد بن مسلمة عن ابن عجلان عن
نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله وَلاير: ((إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه))، هذا إسناد
ضعيف لضعف سعيد بن مسلمة، وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه البزار في
مسنده والطبراني في معجمه الأوسط.
تشميت العاطس
١٢٣٢ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن
عيسى بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال قال رسول الله
وَلجر: ((إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، وليرد عليه من حوله يرحمك الله وليرد
عليهم، يهديكم ويصلح بالكم))، قلت: روى ((ت)) بعضه بمعناه من حديث أبي
أيوب ورواه النسائي في اليوم والليلة ورواه أحمد في مسنده من حديث عبد الله بن
جعفر ومن حديث عائشة، وإسناد حديث علي بن أبي طالب ضعيف لضعف ابن أبي
ليلى واسمه محمد(٢) بن عبد الرحمن، رواه الحاكم في المستدرك من طريق
یحیی بن سعید عن ابن أبي لیلی به.
إكرام الرجل جليسه
١٢٢٣ - حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن أبي يحيى الطويل رجل من
أهل الكوفة عن زيد العمي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ضير: إذا لقي
الرجل فكلمه لم يصرف وجهه حتى يكون هو الذي ينصرف، وإذا صافحه لم ينزع
(١) وقع في الأصل: يا نبينا - كذا، تحريف، ولعل الصواب ما أثبتناه في الأصل بزيادة كلمة قبله أي نفديك
بأبينا وأمنا.
(٢) راجع التقريب ص / ٢٠٧ .
(٣) قد مرّ التعليق عليه سابقاً فراجعه.
٤٧٩

يده من يده حتى يكون هو الذي ينزعها، ولم ير متقدماً بركبتيه جليساً له قط قلت
روى الترمذي بعضه من هذا الوجه عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عن عمران بن
زيد التغلبي عن زيد / العمي به، وقال غريب - انتهى، وهذا إسناد ضعيف من
الطريقين لأن مدار الحديث على زيد وهو ضعيف.
المعاذير
١٢٣٤ - حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن
ميناء عن جودان(١) قال قال رسول الله وَ ل: ((من أتى أخيه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه
مثل خطية صاحب مكر)).
١٢٣٥ - حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن
العباس بن عبد الرحمن هو ابن ميناء عن جوذان(٢) عن النبي ◌َ ◌ّر مثله، قلت رواه أبو
داود في المراسيل عن سهيل بن صالح عن وكيع به، قال سهيل عن ابن جودان(٣)
وقال الآخران عن جودان به - انتهى، وليس لجودان سوى هذا الحديث وليس له شيء
في بقية الخمسة الأصول، هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه مرسل، قال أبو حاتم جودان
هذا ليست له صحبة وهو مجهول.
المزاح
١٢٣٦ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن زمعة بن صالح عن
الزهري عن وهب بن عبد زمعة عن أم سلمة وحدثنا علي بن محمد ثنا وكيع ثنا
زمعة بن صالح عن الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة قالت خرج
أبو بكر في تجارة إلى بصرى قبل موت النبي ◌َّير بعام ومعه يغمان وسوبيط بن حرملة،
وكانا شهدا بدراً، وكان يغمان على الزاد، وكان سوبيط رجلاً مزاحاً فقال ليغمان
أطعمني فقال حتى يجيء أبو بكر، قال أما لأغيظنَّك قال فمروا بقوم فقال لهم سوبيط
تشترون مني عبيداً لي؟ قالوا: نعم قال إنه عبد له كلام وإنه قائل لكم إني حرٌّ فإن
(١) وقع في الأصل: جوادان: والتصحيح من التقريب ص/٧١، وفيه: جودان، وبهامشه نسخة: جوذان،
ويقال: ابن جودان، مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في الثقات التابعين.
(٢) هكذا في الأصل بالذال المعجمة - راجع التعليق السابق.
(٣) يقال لجودان، ابن جودان، كما مرّ في التعليق السابق .
٤٨٠