Indexed OCR Text

عمر بن عبد العزيز عن سعيد بن المسيب
الحديث ٢٠ - ٢٣: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة : أنصت ..
٧١_٧٥۔
كلمة مطولة في ابن قارظ : هل عبد الله بن إبراهيم ، أو إبراهيم بن عبد الله ؟ وترجيح
٧١ _
الأول .
في الحديث النهي عن جميع ما يشغل عن استماع الخطبة ، كاللهو بالسُّبحة والسَّجادة
٧٣ -
والحصير ، وكالنوم .
٧٣ -
تفسير اللغو في اللغة والشرع .
الحديث ٢٤ - ٢٨ : توضؤوا مما مست النار.
٧٥-٨٠۔
تخريجه ، وأنه متواتر ، ونقاط البحث فيه ، ومصادرها .
٧٥_٧٦_
أبو هريرة راوي الحديث يرى الوضوء اللغوي منه .
٧٧ -
شرب الماء المسخّن لا يدخل تحت ما مست النار ، ودليله .
٧٧ ٠
«الجامع)) لعبد الرزاق الصنعاني ، قال فيه الذهبي : خزانة علم ، والدفاع عن مؤلفه .
٧٧ -
طرق أخرى للحديث ، وتخريجها .
٧٩-٨٠۔
الحديث ٢٩ : لعن الله الواشمة والمستوشمة ...
٨١ -
تاريخ اختلاط أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، ولعل الباغندي سمع منه قبل اختلاطه .
٨١ -
تخريج ألفاظ الحديث، والاستدراك على المباركفوري في ((تحفة الأحوذي)).
٨٣ -
معنى الحديث ، وحكم وصل المرأة شعرها بشعر طبيعي أو اصطناعي .
٨٣ .
عمر بن عبد العزيز عن أبان بن عثمان
الحديث ٣٠ : اسكن حراء ، فما عليك إلا نبي أو صديق ...
٨٥ _
تخريجه عن عثمان وأنه كان على حراء ، ثم تخريجه عنه وأنه كان على جبل ثَبير بمكة .
٨٥ _
تعداد سبعة من الصحابة رووا الحديث وأنه كان على حراء ، وبيان اختلاف الروايات فين
٨٦
كان عليه من الصحابة ، وتخريج رواياتهم .
ذكر أن أنساً وسهلاً الساعدي رويا أن ذلك كان على أحد ، وتخريج حديثها .
٨٨ -
الإشارة إلى كثرة طرق هذا الحديث عند السلف ، وقول الشعبي : لو حدثتك أني سمعته من
٨٨ -
ألف إنسان لرأيت أني صادق !.
جزم بعض الأئمة بتعدد الواقعة ، وأنها حصلت على أحد وحراء وثَبير .
٨٩ -
٨٩ -
معنى (( أو )) في قوله : (( نبي أو صديق أو شهيد )).
بيان أن كلمة ((شهيد)» للجنس لا للإفراد، وأنهم من شهداء الآخرة .
بيان لطيف لابن المنيّر في مغزى هذه الهِزَّة .
٩٠ -
- ٢٧٦ -
٨٢ -
تعداد رواة هذا الحديث زيادة على من ذكروه في المتواتر .

عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن
الحديث ٣١: سجدنا مع رسول الله صَ لّ في : إذا السماء انشقت .
٩١ -
٩٢ -
الحديث ٣٢ : من وجد متاعه عند رجل ...
الإشارة إلى مذهبين للعلماء في فقه الحديث ، وذكر بعض المصادر لتقرير أدلة كل منهما .
٩٢ _
سرد المخرج طرقاً متعددة للحديث ٣٣ - ٤٧ ، والكلام على أسانيدها .
٩٣-٩٩-
تحقيق أن ولادة إبراهيم بن عبد الله بن حاتم كانت سنة ١٤٨ لا ١٧٨ كما وقع خطأ في نسخة
٩٧ -
الحافظ ابن حجر من ((المعجم المشتل)» لابن عساكر.
٩٩ - الحديث ٤٨: إن الله بدأ هذا الأمر نبؤَّة ورحمة ...
عمر بن عبد العزيز عن نوفل بن مساحق
الحديث ٤٩ و ٥٠ : انتجى عمر بن الخطاب وعثمان بن حنيف ...
١٠١ -
نبل أخلاق عثمان بن حنيف وإعجاب عمر به .
١٠٢ ۔
عمر بن عبد العزيز عن عروة بن الزبير
الحديث ٥١ - ٥٤: كان مَّ يقبل وهو صائم .
١٠٣ ۔
بيان المذاهب باختصار في فقه الحديث ، والتنبيه إلى رأي شاذ لابن حزم في المسألة .
١٠٣ -
اصطلاح ابن حجر في كلمة ((مقبول)) والإشارة إلى أن هذا اصطلاح له في ((تقريب
١٠٤ _
التهذيب )» دون غيره ، وليس اصطلاحاً لغيره من العلماء .
١٠٥ ۔
الحديث ٥٥ : كانت الصلاة ركعتين في الحضر والسفر ...
بيان وجه إتمام السيدة عائشة للصلاة الرباعية في السفر.
١٠٦ _
متى كانت الزيادة في فريضة الحضر، ودليل ذلك من صحيح البخاري لا من كتاب ابن
١٠٧ -
خزيمة ، كما وقع لابن حجر رحمه الله .
الحديث ٥٦: كان ما يصلي من الليل وأنا معترضة بين يديه .
١٠٧ -
في الحديث : حسن عشرته لل لأهله ، ومراعاته حداثة سنّ عائشة .
١٠٨ -
الحديث ٥٧ : سئل ◌َ ◌ّ عن الرجل يجامع أهله فلا ينزل ؟ فقال : يتوضأ ..
١٠٩ -
كان في بدء الإسلام: الماء من الماء ، ثم نسخ ، واستقر الإجماع على ذلك .
١١٠ -
الحديث ٥٨ - ٦٠ : إمامة جبريل .
١١٠ -
١١٠ -
بيان مافي رواية المخرج من علة في السند والمتن .
الصحيح عدم تحديد ركعات كل وقت ، ونقل بعض رواياته .
١١١ -
هل روى عروة هذا الحديث عن أبي مسعود الأنصاري وعن ابنه بشير؟ أو عن أحدهما ؟
١١٣ -
ونقل كلمة دقيقة لأبي داود في هذا الصدد .
- ٢٧٧ -

عمر بن عبد العزيز عن محمد بن عبد الله بن نوفل
الحديث ٦١ : اضطجاع أسامة بن زيد في المسجد ...
١١٦ -
فقه الحديث ، والإشارة إلى ما يعارضه ، والجمع بينهما .
١١٦ -
عمر بن عبد العزيز عن أبي بردة
الحديث ٦٢ : أَمتي الأمة المرحومة ...
١١٧ -
تخريجه وبيان العلامة الطيبي لمعناه .
١١٧ -
قول عمر والإمام الشافعي : هذا الحديث أرجى حديث للمسلمين .
١١٨ -
عمر بن عبد العزيز عن أبي سلام
الحديث ٦٣ - ٦٥ : حديث ثوبان في الحوض الشريف .
١١٩ -
.... -
هل سمع أبو سلام الحبشي من ثوبان؟ وضبط ((الحبشي)).
١١٩ -
١٢٠ -
توضيح علة في الحديث أشار إليها الترمذي .
كثرة رواة أحاديث الحوض الكريم ، وأنها متواترة ، والجمع بين ما ظاهره التعارض في تحديد
١٢٠ _
أبعاده .
معنى « السدد)) ووجه قوله (( أبواب السدد)».
١٢١ -
في هذا الحديث منقبتان لعمر بن عبد العزيز : علمية وعملية .
١٢٢ -
١٢٣ -
الحديث ٦٦ : ما من رجل غرس غرساً إلا أعطاه الله ...
١٢٦ -
١٢٧ -
١٢٩ -
هل كان محمد بن قيس قاصاً لعمر أو قاضياً ؟ وعن أمر عمر بذلك .
١٢٩ ۔
الحديث ٦٨ : السلام قبل سجود السهو .
١٣١ -
إصرار عمر على مخالفة الزهري في هذه المسألة ، وذلك دليل فقهه وسعة معرفته .
١٣١ -
بيان مخالفة الزهري للثقات في روايته حديث ذي الیدین .
١٣٢ ۔
الحديث ٦٩ - ٧٠ : سجوده ◌َ ◌ّ في سورة الانشقاق .
١٣٢ ۔
ترجمة عبد العزيز بن عياش وبيان حاله . .انظر الاستدراك.
١٣٢ -
عمر بن عبد العزيز عن عامر بن سعد
الحديث ٧١ - ٧٤ : الطاعون رجز أوقع أو عذب به ...
١٣٥ ۔
بيان كون الطاعون عذاباً لمن قبلنا ، ورحمة لنا وشهادة .
١٣٥ ۔
- ٢٧٨ -
وجه تصويب أن الراوي عن أبي سلام : شداد أبو عبد الله .
الاستدراك على المناوي رحمه الله في تصحيحه إسناد الحديث .
الحديث ٦٧ : أمر عمر بسجود التلاوة في سورتي : الانشقاق والعَلَّق.

١٣٦ - نقل مذهب الشافعية والحنفية في حكم الخروج من بلد الطاعون أو الدخول فيه وأنه مرتبط
بعقيدة المسلم .
قصة التقاء عمر بن عبد العزيز بالخضر عليه السلام، وتصحيح الذهبي وابن حجر
١٣٧ ۔
والسيوطي لها .
الحديث ٧٥ : من أكل سبع تمرات من تمر المدينة ...
١٣٨ ۔
بعض ألفاظه ، وبيان أن ذلك مما يجب الإيمان به ، وإن لم نعلم حكمته .
١٤٠ ۔
عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم
الحديث ٧٦ : ما هلكت أمة قط إلا بالشرك ، وما كان بدء شركها إلا التكذيب بالقدر .
١٤١ _
توثيق عمر بن يزيد النصري ، وتحقيق اسم الصحابي الراوي للحديث .
١٤١ _
كلام طويل نفيس للإمام النووي رحمه الله في بيان الحق في القدر .
١٤٢ _
تخريج ومعنى حديث ((القدرية مجوس هذه الأمة)). وانظر الاستدراك.
١٤٣ -
ردُّ الخطابي على من يفهم من إثبات القضاء والقدر الجبر والإلزام .
١٤٤ _
بعض المصنفات في القدر ، وبعض مصادر أحاديثه .
١٤٤ ۔
عمر بن عبد العزيز عن قيس بن الحارث عن الصنابحي
الحديث ٧٧ - ٧٨: قراءة أبي بكر ((ربنا لا تزغ قلوبنا)) بعد الفاتحة في الركعة الثالثة من
١٤٦ ۔
المغرب .
١٤٦ - قدوم الصنابحي المدينة بعد وفاة النبي م ◌ّ بخمسة أيام.
عمر بن عبد العزيز عن رجل
الحديث ٧٩ : في فضل عتق الرقاب ، والرمي في سبيل الله ، والشيب في الإسلام.
١٤٩ ۔
بيان من هو ( الرجل ) ثم تخريج الحديث بجمله الثلاثة ، وتخريج كل جملة منه منفردة .
١٤٩ _
بيان المناوي : هل المراد عتق أي رقبة ، أو لابد من كونها مؤمنة ؟.
١٥٠ ۔
بيان السندي أن الشيب إذا كان بسبب الجهاد كان نوراً .
١٥٠ _
عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن حزم
الحديث ٨٠ : كتب الصدقات لبعض الصحابة ، وعتب عائشة على من يؤثر أولاده الذكور
١٥٢ ۔
بنفيس ماله ، ويترك غيره لبناته .
اسناد المخرج حسن لذاته ، وهو من مزايا هذا المسند الصغير الحجم .
١٥٢ ۔
كتاب عمر بن الخطاب في الصدقات . وتصحيحه .
١٥٢ ۔
- ٢٧٩ -

الإشارة إلى كتاب عمرو بن حزم في الصدقات ، وتسمية عدد من العلماء المضعفين له ،
١٥٣ ۔
وجمهرة من العلماء المصححين له .
من العلماء من صحح كتاب عمرو لتلقيهم له بالقبول ، وأن التلقي بالقبول وجه لتصحيح
١٥٣ ۔
الحديث .
حكم تفضيل الرجل أولاده الذكور على الإناث في العطية .
١۵۵ ۔
عمر بن عبد العزيز عن أبيه
الحديث ٨١ : رحم الله حارس الحرس ...
١٥٦ ۔
هذا الحديث بتتمته المذكورة ليس في ابن ماجه كما قال العزيزي .
١٥٦ -
الحديث ٨٢ : في أن من أسلم على يديه رجل كان أولى الناس به حياته ومماته .
١٥٨ _
تخريجه وبيان أنه في سنن النسائي الكبرى ، وأن المنذري والمزي - ومن يتابعهما - يعزوان
١٥٨ _
الحديث إلى الكبرى لا إلى الصغرى .
النقل عن عدد من الأئمة تضعيفه .
١٥٩ -
الجواب عن هذه الطعون بتفصيل وإسهاب .
١٦٠ -
النقل عن بعض الأئمة تحسينهم للحديث .
١٦٢ -
معناه ، وأن هذا الحديث يثبت ولاء الموالاة ، وغيره يثبت ولاء العتاقة .
١٦٣ -
عمر بن عبد العزيز عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
الحديث ٨٣ : في كيفية من كيفيات صلاة الخوف .
١٦٤ _
الإشارة إلى أجوبة العلماء عنه وتوقف الشافعي في صحته .
١٦٥ _
عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن قارظ
الحديث ٨٤ و ٨٥ : لعن الله الواشة .. والإحالة على ما تقدم برقم ٢٩.
١٦٦ -
الحديث ٨٦: توضؤوا مما غيرت النار، والإحالة على ما تقدم برقم ٢٤ .
١٦٧ ۔
عمر بن عبد العزيز عن عبادة بن عبد الله
الحديث ٨٧ : لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله ...
١٦٨ -
تخريجه كاملاً ، وتخريج الجملة الثانية والثالثة منه .
١٦٨ -
بيان المناوي أن نفي القبول هنا يشمل عدم الصحة .
١٧٠ _
الحديث ٨٨ : توبوا إلى ربكم قبل أن تموتوا ...
١٧٠ _
تخريجه وتضعيف العلماء له ، وبيان مافي متنه من نكارة .
١٧١ _
فائدة الإكثار من ذكر الله ومن الصدقة النافلة .
١٧٢ -
- ٢٨٠ _

عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة الجهني
الحديث ٨٩ - ٩١ : النهي عن نكاح المتعة وتحريمه .
١٧٣ _
معنى المتعة، وأن المحرِّم لها هو النبي ◌ُّ لا عمر، ودليل ذلك.
١٧٣ -
النص على تحريم المتعة من كلام علي وجعفر الصادق رضي الله عنهما .
١٧٤ _
الصواب أن الحديث رواه الزهري عن الربيع بن سبرة ، ليس بينهما عمر بن عبد العزيز .
١٧٤ _
الجمع بين الروايات الدالة على أن تحريم المتعة كان يوم خيبر ويوم فتح مكة .
١٧٥ _
عمر بن عبد العزيز عن الزهري
الحديث ٩٢ : إن لكل دين خُلُقاً ...
١٧٧ _
تخريجه والإشارة إلى ثبوته وإن ضعفه بعضهم .
١٧٧ -
معنى الخُلق ، ومنزلة الحياء في الإسلام .
١٧٨ -
إذا كان الحياء فيا ليس بمشروع كان مهانة وعجزاً .
١٧٨ ۔
عمر بن عبد العزيز عن سامى مولاة مروان
الحديث ٩٣ : سبب إسلام هند بنت عتبة .
١٧٩ -
الإشارة إلى حال مروان بن الحكم صحبة ورواية .
١٧٩ -
عمر بن عبد العزيز عن محمد بن ثابت بن شرحبيل
الحديث ٩٤ : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ...
١٨١ -
عادة الخطيب في «تاريخ بغداد ) تأخير القول المعتمد في الراوي .
١٨١ _
من ألفاظ التوثيق « رضا » وشواهد ذلك .
١٨١ -
تعميم عمر بن عبد العزيز النهي عن دخول الرجال الحمام إلا بمئزر ، وعن دخول النساء لها
١٨٣ ۔
مطلقاً .
١٨٣ - في الحديث : منقبة لعمر بن عبد العزيز، وأدب من آداب الأمر والنهي هو: التثبت .
عمر بن عبد العزيز عن عراك بن مالك
الحديث ٩٥ : في استقبال القبلة عند التخلي .
١٨٤ -
القول في اختلاط عبد الوهاب الثقفي ، وأنه لم يؤثر على مروياته .
١٨٤ ۔
في الحديث ثلاث علل ، نشأ عنها علة رابعة ، وترجيح وقفه .
١٨٥ _
هذا الحديث - على علته - مخالف للمرفوع الصحيح ، لذا قال الذهبي فيه : حديث منكر .
١٨٦ _
((التكملة)) مقدمتها ، ومنهج جمعها .
١٨٧ _
مسند عمر (١٩)
- ٢٨١ -

الحديث ١ : قاتل الله اليهود والنصارى ...
١٨٨ -
تخريجه، واستعمال ابن عبد البر كلمة ((المقطوع)) بمعنى ((المنقطع)).
١٨٨ -
بيان القاضي البيضاوي لم لعن اليهود ، وجواز اتخاذ مسجد بجوار صالح ، وموقف عدد من
١٨٩ -
العلماء من كلامه .
إجلاء عمر اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، وبيان حدود جزيرة العرب .
١٨٩ -
الحديث ٢ : اغزوا باسم الله في سبيل الله ...
١٩٠ -
إشارة ابن عبد البر إلى وجوه يتصل بها هذا الحديث ثم تخريجها .
١٩٠ -
تخريج طريق بريدة الأسلمي وأنه في سنن النسائي الكبرى .
١٩٠ -
((السرية)) ومعناها، وهل الياء من أصل الكلمة ؟.
١٩٠ -
الحدیث ٣ : للفرس سهمان وللرجل سهم .
١٩١ -
تخريجه والدلالة على مواطن أخرى لتخريجه وأحكامه الفقهية .
١٩١ _
الحديث ٤ : إن الله لا يعذب العامة بذنب الخاصة ، ولكن ...
١٩٢ -
١٩٢ -
تخريج معناه ، والإشارة إلى شواهد له .
الحديث ٥ : الخراج بالضمان ، وقصة لعمر بن عبد العزيز فيها رجوعه إلى السنة المأثورة .
١٩٣ -
الحديث ٦ : من أحب أن يجلس من أهل العالية فليجلس ...
تخريجه ، والإشارة إلى مقال للكوثري حول فقهه .
١٩٤ _
الحديث ٧ : على كل إنسان دينار كل سنة ...
١٩٤ -
الحديث ٨ : من أهان قريشاً أهانه الله ...
١٩٥ _
الحديث ٩ : من ابتاع ديناً على رجل ...
١٩٥ -
الحديث ١٠ : قضى بالشفعة في الدَّين ..
١٩٦ _
الحديث ١١ : أيما متطبب لم يكن بالطب معروفاً ...
١٩٦ -
الحديث ١٢ - ١٤ تتعلق بأيمان القسامة.
١٩٧ -
الحديث ١٥ : الرجل يُقتل يوم عيد فعلى من ديته ؟.
١٩٧ -
الحديث ١٦ : في دية المرأة الحامل ودية جنينها .
١٩٨ -
الحديث ١٧ : المعدن جبار ، وما قتل العجماء جبار.
١٩٨ -
بيان معنى (( رمض)) و ((المعدن )» وفقه الحديث باختصار.
١٩٨ _
١٩٩ -
الحديث ١٨ : من قتل دون ماله فهو شهيد .
الحديث ١٩ : في الجريح ينتظر فإن برأ فالقصاص ، وإن مات فالقود .
١٩٩ -
الحديث ٢٠ : ما جاوز الكعبين فهو في النار .
١٩٩.
الحديث ٢١ ، لا تكتبوا القرآن إلا في شيء طاهر.
٢٠٠ ۔
الحديث ٢٢ : ارموهم بالبعر - لمن يجهر في صلاة النهار.
٢٠٠ _
- ٢٨٢ -
١٩٣ -

الحديث ٢٣ : يجير على المسلمين أدناه .
٢٠٠ ۔
٢٠١ -
الحديث ٢٤ : كان طّ لا يغدو يوم العيد حتى يطعم.
تخريجه وبيان أن ذلك في يوم عيد الفطر .
٢٠٢ -
الحديث ٢٥: كتابته مُ لّ: أما بعد .
٢٠٢ -
تخريجه من حديث مكاتبته هرقل، وبيان أن استعماله حَ لّ لها في مفتتح خُطَبه ونحوها
٢٠٢ -
متواتر ، رواه أربعون صحابياً .
الحديث ٢٦ : في أن حصن الكتيبة خمس للنبي خلف .
٢٠٣ ۔
الحديث ٢٧ : دعوة مسلم بن الحارث التيي العدو إلى قول: لا إله إلا الله، وسروره ټپ}
٢٠٤ -
بذلك وإكرامه عليه .
الحديث ٢٨ : حديث عائشة في المسكينة التي آثرت بنتيها على نفسها بتمرة رفعتها إلى فمها .
٢٠٤ ۔
الحديث ٢٩: من تولاه الله في الدنيا تولاه في الآخرة ، ومن أحب قوماً جعله الله معهم ...
٢٠٥ _
الحديث ٣٠ : إن الحياء والعفاف والعي من الإيمان ... وكتابة عمر لهذا الحديث إعجاباً به .
٢٠٦ -
ذم الإمام الترمذي لخطباء ( زمانه ! ) الذين يتوسعون في الكلام ومدح الناس فيما لا يرضي
٢٠٧ -
الله .
الحديث ٣١: رده ◌َّ لعبد الله بن عمر يوم أحد، لصغره.
٢٠٧ -
الحديث ٣٢ : للمهاجر إقامة ثلاث بعد الصدر بمكة .
٢٠٨ ۔
٢٠٨ -
الحديث ٣٣ : الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه .
بيان البيهقي لمذهب ابن عمرو عمر بن عبد العزيز وتأييده مذهب عمر بن عبد العزيز.
٢٠٩ -
الحديث ٣٤ : جعل الله الحق على لسان عمر - بن الخطاب - وقلبه .
٢٠٩ -
الحديث ٣٥ : صنيع النبي صَ لّ في فدك والخلفاء من بعده، وتطبيق عمر لمثل فعلهم.
٢١٠ ۔
لما تولى عمر الخلافة كانت غلته ٤٠ ألف دينار، وتوفي وغلته ٤٠٠ دينار !.
٢١٠ _
الحديث ٣٦ : أفضل الدين الحنيفية السمحة .
٢١١ -
الحديث ٣٧ : البلاد بلاد الله والعباد عباد الله ..
٢١١ -
الحديث ٣٨ : ثلاث من العجب : عدم التعرف على الجليس ...
٢١٢ -
الحديث ٣٩ : كلكم راع مسؤول عن رعيته .
٢١٢ ۔
الحديث ٤٠ : الوضوء من كل دم سائل .
٢١٣ _
التنبيه إلى ثبوت الحديث ، وإن توارد بعضهم على ضعفه .
٢١٣ _
الحديث ٤١ : إن لكل شيء شرفاً .. الحديث بطوله .
٢١٣ _
انتقاد الذهبي للحاكم على روايته له ، والتنبيه إلى أن كثيراً من جمله وارد بأسانيد أخرى .
٢١٤ ۔
الحديث ٤٢ : دعا هم يوم الحديبية الناس للبيعة. "
٢١٧ -
- ٢٨٣ -

الحديث ٤٣ : إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه ...
٢١٨ -
الحديث ٤٤: صلاته ترٍ في ثوب واحد متوشحاً به .
٢١٩ -
الحديث ٤٥ : اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك ...
٢١٩ _
الحديث ٤٦: كان مزاثم أجود من الريح المرسلة ...
٢٢٠ _
الحديث ٤٧: قراءته ◌َ الَ : فيومئذ لا يعذب عذابه أحد .
٢٢٠ _
الحديث ٤٨ : مامن ساعة تمر بابن آدم لم يكن ذاكراً لله ...
٢٢٠ _
الحديث ٤٩ : أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم .
٢٢١ _
٢٢١ _
الحديث ٥٠ : إذا كان يوم القيامة جمع الله الخلائق في صعيد واحد ...
الحديث ٥١ : من كنت مولاه فعلي مولاه .
٢٢٢ -
الحديث ٥٢ : في اختبار السيدة خديجة لجبريل لما يأتي النبي جلّ .
٢٢٤ _
الحديث ٥٣ : في تفسير ((ويمنعون الماعون)).
٢٢٥ _
٢٢٦ _
الحديث ٥٤ : ادرؤوا الحدود بالشبهات .
التنبيه إلى ثبوت الحديث من طريق الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه .
٢٢٦ -
٢٢٦ _
الحديث ٥٥ : إن الله جعل هذا الشعر نسكاً ...
تفسيره على الوجه الصحيح ، ودليل ذلك ، وبيان ذهول لبعضهم فيه .
الحديث ٥٦ : إن الإمام العادل إذا وضع في قبره ترك على يمينه .
قصة بين أبي إسحاق الفزاري والأوزاعي تبيّن أن هذه حال المنحرفين عن الهدي الحق .
الحديث ٥٧ : في قوله تعالى : أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين ..
٢٢٨ _
الحديث ٥٨ : لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر ..
الحديث ٥٩ : كان محتر من أوجز الناس صلاة في تمام .
الحديث ٦٠ : اللهم سلمني لرمضان وسلم لي رمضان ...
الحديث ٦١ : من لقي الله بخمس لم يحجب عن الجنة ...
الحديث ٦٢ : لم يمت نبي حتى يصلي وراء رجل صالح من أمته .
الحديث ٦٣ : صلاته خلال ثمان ركعات يوم فتح مكة .
٢٣٢ -
٢٣٠ _
٢٣٠ _
٢٣١ -
الحديث ٦٤ : من قرأ ﴿ قل هو الله أحد ) إحدى عشرة مرة ...
الحديث ٦٥: كان ◌َّ إذا أراد أن ينام - وهو جنب - توضأ ...
٢٣٢ _
الحديث ٦٦: لم يقض مَّ في شجة دون الموضحة.
٢٣٢ _
الحديث ٦٧ : إذا خشي أحدكم نسيان القرآن فليقل ...
٢٣٣ _
٢٣٤ _
خاتمة التعليق .
فهرس الآيات الكريمة .
٢٣٥ _
فهرس الأحاديث الشريفة .
٢٣٦ -
- ٢٨٤ -
٢٢٧ _
٢٢٧ _
٢٢٧ _
٢٩٩ _
٢٢٩
٢٣٠ -

فهرس الأعلام .
٢٤٣ -
فهرس المصادر .
٢٦٣ -
فهرس الأبحاث .
٢٧٢ ۔
الاستدراك .
٢٨٦ -
- ٢٨٥ -

٦ - الاستدراك
ص س
٤٠ ٢ تعليقاً يضاف: وأعله الذهبي في ((المهذب)) ٥: ٢/٩١ - وهو تلخيص لسنن البيهقي
الكبرى - فقال بعدما ذكر الحديث من رواية عمر عن قيس وعن عقبة: ((منقطع ،
وما أظن عمر أخبره قیس » .
١٠٤ ٤ تعليقاً يضاف تعليقاً على كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله: قلت : فيشدُّ بعضهما بعضاً ،
على أن لحديث أبي هريرة طريقاً أخرى في ((ذيل تاريخ بغداد)» لابن النجار
٣ : ١٣٩، وشاهداً آخر من حديث عائشة عن البيهقي ٤: ٢٣٢، وعند ابن النجار
أيضاً ١: ٢٨٠ من طريق المحاملي ، وإسناده محتمل للتحسين .
وقد ذكر الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣ : ١٦٦ حديث عبد الله بن عمرو بن العاص،
وعزاه إلى ((أحمد والطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام)).
ووقع فيه - خطأ مطبعياً - : عبد الله بن عمر ، فيصحح .
١٣٣ ٥ تعليقاً كتب إليَّ مولانا العلامة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي حفظه الله: (( ... إن
عبد العزيز بن عياش كان يستحق أكثر من هذا ، وكان حرياً بأن يجعل من أهل
المرتبة الرابعة ويطلق عليه : صدوق ، أو لا بأس ... )) .
١٤٣ يضاف آخر التعليقة: ثم رأيت البيهقي رواه في «سننه)) ١٠: ٢٠٣، وأطال النفّس في
تقويته سنداً ومتناً ومعنى ، بحيث أستوعب ست صفحات من القطع الكبير .
١٧٠ ١١ تعليقاً علَّق مولانا الأعظمي على قولي ((ابن جدعان وهو ضعيف)): «هذا وإن قاله
الحافظ ابن حجر ، لكنه غير مسلّم له ، فقد حسنوا حديث علي بن زيد بن
جدعان ، منهم البزار، حسَّن إسناداً فيه عليٍّ ، وكم من حديث في إسناده عليٌّ حسنه
الهيثمي ، بل صرح بأنه حسن الحديث )) .
١٩٠ ١٦ تعليقاً أفادني مولانا وشيخنا الأعظمي جزاه الله خيراً فقال: ((هذا الذي كنت أعتقده
قبل - أن الأصل في العزو إلى سنن النسائي الصغرى المتداولة - لكني أرى الآن أنهم
كثيراً ما يعتمدون في العزو على المزيّ، والمزيُّ في ((أطرافه)) لا يفرق بين الصغرى
والكبرى ، بل يخرج كل مارواه النسائي ، سواء كان في الصغرى أو الكبرى ،
وحديث بريدة هذا أخرجه المزي رامزاً للنسائي)) انظر ((تحفة الأشراف)) ٢: ٦٩.
قلت : وكأن الحافظ ابن حجر ممن يتابع المزي في العزو إلى النسائي سواء كان في
- ٢٨٦ -

الصغرى أو الكبرى ؟ وسيأتي في صفحة ٢٢٣ قول الحافظ عن حديث ((من كنت
مولاه فعلي مولاه)): ((أخرجه الترمذي والنسائي)) مع أنه في ((الخصائص » كما بينته
هناك. والله أعلم . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
- ٢٨٧ _