Indexed OCR Text

عن أبي هريرة قال: جاء مُشركو قُرَيشٍ يُخَاصِمُونَ النبيَّ ◌َِل
في القَدَرِ، فَنَزَلَت هذه الآيةُ: ﴿يومَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ على
وُجُوهِهِم ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ. إِنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ﴾
[القمر: ٤٨ - ٤٩](١) .
١٠١٦٥ - حدثنا وكيعٌ، عن أسامةً بنِ زيدٍ - يعني اللَّيْثِي -، عن
المقبري
سمعه عن أبي هريرة قال: جاءَ رجلٌ إلى النبي ◌َّه يريدُ
سَفَراً، فقال: يا رسولَ الله، أُوْصِني، فقال: ((أُوصِيكَ بِتَقْوى اللهِ،
والتَّكْبِير على كُلِّ شَرَفٍ)). فلما مَضَى قال: ((اللهُمَّ ازْوِ له الأرضَ،
وهَوِّنْ عليه السَّفَرَ))(٢).
١٠١٦٦ - حدثنا وكيعٌ، عن ابن أبي خالدٍ، عن زيادٍ مولى بني مَخْزُوم
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ﴾: ((لا كِسْرَى بعدَ
كِسْرَى، ولا قَيْصَرَ بعدَ قَيْصَرَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتْفَقَنَّ كُنُوزُهما
في سَبِيلِ اللهِ))(٣).
(١) إسناده حسن لأجل زياد بن إسماعيل. وهو مكرر (٩٧٣٦).
(٢) إسناده حسن لأجل أسامة بن زيد. وهو مكرر (٩٧٢٤).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة زياد المخزومي، وقد سلف
الحديث من طريقه برقم (٧٤٧٨).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (٢٧٠) عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أيضاً (٢٦٩) عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
١٤١

١٠١٦٧ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا حمادُ بن سَلَمة، عن حَكِيمٍ الأثرم، عن
أبي تَمِیمةً
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿: ((مَنْ أَتَّى حائِضاً،
أو امْرَأَةً في دُبُرها، أو كاهِناً فَصَدَّقَه بما يقولُ، فقد كَفَرَ بما أُنْزِلَ
على مُحمَّدٍ))(١).
١٠١٦٨ - حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن أبي الزِّناد، عن موسى بن أبي
عُثمانَ، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((لا تَصُومُ المرأةُ يوماً
واحداً وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّ بِإِذْنِه، إلَّ رَمَضَانَ))(٢).
١٠١٦٩ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة قال: نَهَى رسولُ اللهِ﴿ عن بيع المُنابَذَةِ
والمُلامَسَةِ (٣).
(١) حديث محتمل للتحسين، وانظر الكلام في إسناده فيما سلف برقم
(٩٢٩٠). أبو تميمة: هو طريف بن مجالد الهجيمي.
وأخرجه ابن ماجه (٦٣٩)، والنسائي في ((الكبرى)) (٩٠١٦) من طريق وكيع،
بهذا الإِسناد - ورواية النسائي مختصرة دون قصة إتيان الكاهن.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه عند الحديث
رقم (٧٣٤٣). سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد: هو عبدالله بن ذكوان.
وأخرجه المزي في ترجمة أبي عثمان التبان من ((تهذيب الكمال)) ٧٢/٣٤
من طريق عبدالله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الزناد : =
١٤٢

١٠١٧٠ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا عليُّ بن صالحٍ، عن سَلّمة بن كُهَيْل،
عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((خِيارُكم أُحَاسِنُكُم
قَضَاءً»(١) .
١٠١٧١ - حدثنا وكيعُ، حدثنا عبدُالعزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة، عن
عبدِالله بن الفَضْل، عن الأعرجِ
عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللهِ وَ﴿ قال في تَلْبِيَتِه: ((لَبِّكَ إِلهَ
الحَقِّ))(٢).
١٠١٧٢ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ
= هو عبدالله بن ذكوان، والأعرج: هو عبدالرحمن بن هرمز.
وأخرجه مسلم (١٥١١)، والترمذي (١٣١٠) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وسيتكرر الحديث برقم (١٠٢٢٨)، وانظر (٨٩٣٥).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
علي بن صالح - وهو علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني - فمن رجال
مسلم.
وأخرجه مسلم (١٦٠١) (١٢١)، والترمذي (١٣١٦)، والنسائي ٣١٨/٧ من
طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث بأطول مما هنا برقم (٨٨٩٧).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن ماجه (٢٩٢٠)، وابن خزيمة (٢٦٢٣)، وابن حبان (٣٨٠٠) من
طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (٨٤٩٧).
١٤٣

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَهُ: ((خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كان
عَن ظَهرِ غِنِىَّ، واليَدُ العُلْيا خيرٌ مِن الْيَدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بِمَن
تَعُولُ))(١).
١٠١٧٣ - حدثنا وکیعٌ، حدثنا شعبةُ، عن محمد بن زیادٍ
عن أبي هريرة: أن النبي ◌ِ﴿ رأى الحَسَنَ بنَ عليٍّ أَخَذَ تَمْرَةً
مِن تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَلاَكَها في فِيهِ، فقال له النبيُّ وَّهِ: ((كِخْ كَخْ(٢)،
إِنَّا لا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَةُ)) (٣).
١٠١٧٤ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيان، عن مُزَاحمٍ بن زُفَرَ، عن مُجاهِدٍ
عن أبي هريرة قال: قال النبيُّ وَلَّهُ: ((دِينَارٌ (٤) أَنْفَقْتَه فِي سَبِيلِ
اللهِ، ودِينارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، ودِينارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ، ودينارٌ أَنْفَقْتَه على
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران،
وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في ((العيال)) (٦)، والبيهقي في (السنن الصغير))
(٢٨٨١)، و((السنن الكبرى)) ٤٦٦/٧، والبغوي (١٦٧٤) من طريق وكيع، بهذا
الإِسناد. وانظر (٧٤٢٩).
(٢) زاد في (م) و(ل) ونسخة على هامش (س) لفظة ((ثلاثاً))، وهي ليست
في النسخ العتيقة، ولا في الموضع الأول من الحديث.
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٩٧٢٨).
(٤) في (م) والنسخ المتأخرة في هذا الموضع والمواضع التالية: ديناراً،
بالنصب على الاشتغال، لكن الراجح أن يكون مرفوعاً على الابتداء، كما في
النسختين العتيقتين (ظ٣) و(عس)، وهو ما أثبتناه.
١٤٤

أهلِكَ، أَفْضَلُها الدِّينَارُ الذي أَنْفَقْتَهُ على أَهْلِكَ))(١).
٤٧٧/٢
١٠١٧٥ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ، عن أبي
هريرة. وعبدُالرحمن، عن سفيانَ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((كُلّ عَمَلِ ابنِ آدمَ
يُضاعَفُ، الحَسَنَةُ عَشَرةُ أَمثالِها، إلى سَبعٍ مِئَةٍ ضِعْفٍ، إلى ما شاءَ
الله، يقول الله عزَّ وجلَّ: إلَّ الصَّومَ، فإِنَّه لي، وأَنا أَجْزِي بِه،
يَدَعُ طَعامَه وشَرابَه مِن أَجْلِي، ولِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِندَ
فِطْرِهِ(٢)، وفَرْحَةٌ عِندَ لِقَاءِ رَبِّه، وَلَخُلُوفُ فِيهِ(٣) أَطْيَبُ عندَ اللهِ عزَّ
وجلُّ مِن رِيحِ المِسْكِ، الصَّومُ جُنَّةٌ، الصَّومُ جُنٌَّ))(٤).
١٠١٧٦ - حدثنا ابنُ نُمَير، قال: حدثنا الأعمشُ، قال: حدثنا أبو
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
مزاحم بن زفر - وهو ابن الحارث الضبي - فمن رجال مسلم.
وأخرجه مسلم (٩٩٥) (٣٩)، وابن أبي الدنيا في ((العيال)) (٩) من طريق
وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث من طريق يحيى بن سعيد، عن مزاحم برقم (١٠١١٩).
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: حين يفطر، والمثبت من (ظ٣) و(عس)
وهامش (س).
(٣) في (م) وهامش (س): فم الصائم.
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدالرحمن: هو ابن مهدي،
وسفيان: هو الثوري .
وقد سلف الحديث مكرراً من طريق وكيع برقم (٩٧١٤).
١٤٥

صالحٍ ، قال: قال أبو هريرة: قال رسولُ اللهِ وَّهِ، فَذَكَرَ معناه(١).
١٠١٧٧ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَله: ((والَّذِي نَفْسِي بِيَدِه،
لا تَدْخُلُونَ(٢) الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُوا، أَوَلاَ
أَدُلُّكُم على شيءٍ إِذا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَيْتُم؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ))(٣).
١٠١٧٨ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا أبو مَليحِ المَدني - شيخٌ مِن أهل
المدينة -، سمِعه مِن أبي صالح، وقال مرة: قال: سمعت أبا صالح يحدث
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((مَنْ لم يَدْعُ الله،
غَضِبَ الله عليه))(٤).
١٠١٧٩ - حدثنا وكيع، حدثنا فَرَجُ بن فَضَالة، عن أبي سعد الحِمْصي،
قال:
سمعتُ أبا هريرة يقول: دعاءٌ حفظتُه من رسولِ الله وٍَّ لا
أَدَعُه: ((اللهُمَّ اجعلني أُعْظِمُ شُكْرَكَ، وَأَتَّبِعُ نَصيحَتَكَ، وَأَكْثِرُ
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبدالله بن نمير.
وانظر ما قبله.
(٢) في (م) و(ظ٣) و(عس) و(س): لا تدخلوا، والمثبت من (ل) وهامش
(س).
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٩٧٠٩).
(٤) إسناده ضعيف من أجل أبي صالح: وهو الخُوزِي. وهو مكرر (٩٧١٩).
١٤٦

ذِكرَك، وَأَحْفَظُ وَصِيَّتَكَ))(١).
١٠١٨٠ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا الأوزاعيُّ، عن حَسَّان بن عَطِيَّة،
عن مُحمِّد بن أبي عائشةً
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَالَ: ((إذا تَشَهَّدَ أَحَدُكُم،
فَلْيَسْتَعِذْ بالله مِن أَرْبَعٍ، يقولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عذابِ
جَهَنَّمَ، وعَذابِ القَّبْرِ، وشَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، ومِن شَرِّ فِتْنَةِ(١)
المَحْيا والمماتِ))(٣).
١٠١٨١ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن
أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، عن النبي مصر مثله(٤).
(١) إسناده ضعيف لضعف فرج بن فضالة. وانظر تتمة الكلام على إسناده
عند الحديث رقم (٨١٠١).
وأخرجه الترمذي في الدعوات كما في ((تحفة الأشراف)) ٤٥٤/١٠ من طريق
وکیع، بهذا الإِسناد.
(٢) سقطت لفظة ((شر)) من (م)، وسقطت لفظة ((فتنة)) من (عس).
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
محمد بن أبي عائشة، فمن رجال مسلم. الأوزاعي: هو عبدالرحمن بن عمروبن
أبي عمرو.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣٠/١٥، ومسلم (٥٨٨) (١٢٨)، وابن خزيمة
(٧٢١) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٢٣٧).
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣٠/١٥، ومسلم (٥٨٨) (١٢٨)، وابن خزيمة =
١٤٧

١٠١٨٢ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زيادٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ﴾: ((لو تَعْلَمونَ ما
أَعْلَمُ، لَضَحِكْتُم قَليلاً، وَبَكَيْتُم كَثِيرًا) (٤).
١٠١٨٣ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا سَعْدَانُ الجُهَني، عن سَعْدٍ أبي مجاهدٍ
الطائي، عن أبي مُدِلَّةً
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِ وَله: ((الصّائِمُ لا تُرَدُّ
دَعْوَتُه»(٢) .
١٠١٨٤ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا عليُّ بن المُبارَك، عن يحيى بن أبي
كثيرٍ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِ وَلَ: ((لا تَقَدَّمُوا شهرَ
= (٧٢١) عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي ٢٧٨/٨، وأبو عوانة ٢٣٥/٢ من طريق الوليد بن مسلم،
عن الأوزاعي، به. وانظر (٩٤٤٧).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وهو في ((الزهد)) لوكيع (١٩)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في ((السنن))
٥٢/٧، وفي (شعب الإيمان)) (٧٨٠). وانظر (١٠٠٢٩).
(٢) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا الإِسناد ضعيف لجهالة أبي مدلة:
وهو مولى عائشة أم المؤمنين، فلم يرو عنه غير أبي مجاهد: وهو سعد الطائي.
وقد سلف الحديث مطولاً من طريق وكيع برقم (٩٧٤٣).
١٤٨

رَمَضانَ بصيامٍ يومٍ أو يَوْمَينِ، إلا رجلاً كان يَصومُ صَوماً
فَلْيَصُمْه))(١) .
١٠١٨٥ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا ابنُ أبي ليلى، عن عطاءٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ اللهِ وَّهِ: («تَسَخَّروا، فإنَّ في
السُّحُورِ بَرکةً))(٧).
١٠١٨٦ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا أسامةُ بن زيدٍ، عن مَكْحولٍ، عن
عِرَاك بن مالكٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((ليسَ على الرَّجُلِ
المُسلِمِ في عَبْدِه ولا خادِمِه ولا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ))(٣).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٣/٣، ومسلم (١٠٨٢)، والترمذي (٦٨٥) من طريق
وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٢٠٠).
(٢) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي
ليلى: وهو محمد بن عبدالرحمن.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣، وأبو يعلى (٦٣٦٦) من طريق وكيع، بهذا
الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣ عن علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، به.
وانظر (٨٨٩٨).
(٣) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناده عند الحديث رقم
(٧٧٥٧).
=
وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥١/٣-١٥٢ عن وكيع، بهذا الإِسناد.
١٤٩

١٠١٨٧ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا سفيانُ وشعبةُ، عن عبدِ الله بن
دينارٍ، عن سليمان بن يَسارٍ، عن عِرَاك بن مالكٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّهِ وَله: ((ليسَ على المُسلِمِ
فِي فَرَسِه ولا عَبْدِهِ صَدَقَةٌ))(١).
١٠١٨٨ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ وأبي
رزینِ
عن أبي هريرة يَرْفَعُه قال: ((إِذا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُم، فلا
يَمْشِ فِي النَّعْلِ الواحِدَةِ»(٢).
١٠١٨٩ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا شعبةُ، عن محمد بن زیادٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إِذا انْتَعَلَ أَحَدُكم،
فَلْيَبْدَأُ بِالْيُمْنى، وإذا خَلَعَ، فَلْيَبْدَأُ بالْيُسْرَى، لِيُنْعِلْهما جَميعاً، أو
= وسلف الحديث عن يحيى بن سعيد القطان، عن أسامة بن زيد برقم
(٩٥٧٩)، وانظر (٧٢٩٥).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي (٦٢٨)، والنسائي ٣٥/٥ من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وانظر (٧٢٩٥).
(٢) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين - وهو
مسعود بن مالك الأسدي - متابعٍ أبي صالح، فمن رجال مسلم. وهو مكرر
(٩٧١٥).
١٥٠

لِيُحْفِهما جميعاً)(١).
١٠١٩٠ - حدثنا وكيعُ، قال: حدثنا العُمَرِيُّ، عن خُبَيْب بن ٤٧٨/٢
عبدالرحمن، عن حَفْص بن عاصمٍ
عن أبي هريرة قال: نَهَى رسولُ اللهِ وَِّ عن لُبْسِ الصَّمَّاءِ،
وأن يَحتَبِيّ الرجلُ في الثَّوبِ الواحدِ يُقْضِي بِفّرْجِه إلى السَّماءِ(٢).
١٠١٩١ - حدثنا وكيع، حدثنا داود بن قيس، عن موسى بن يسار
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَله: ((تَسَمَّوا بِاسْمِي، ولا
تَكْتُنُوا بِكُنْيَتِي))(٢).
١٠١٩٢ - حدثنا وكيعٌ، حدثنا عليٌّ - يعني ابن المُبارَك-، عن يحيى،
عن عكرمة
عن أبي هريرة: أن النبي وَلَ﴿ل رأى رجلاً يَسُوقُ بَدَنةً فقال:
((ارْكَبْها)) قال: إنَّها بَدَنةُ. قال: ((ارْكَبْها)). قال: فرأيتُه راكِبَها وفي
عُنُقِها نَعْلٌ (٤).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٤١٤/٨، وعنه ابن ماجه (٣٦١٦) عن وكيع، بهذا
الإِسناد. وانظر (٧١٧٩).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. العمري: هو عبيدالله بن عمر.
وسيأتي برقم (١٠٤٤١) و(١٠٦٢٣). وانظر ما سلف برقم (٨٢٥١).
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (٧٧٢٩).
(٤) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير =
١٥١

١٠١٩٣ - حدثنا وكيعٌ، عن يونُسَ بن أبي إسحاق، عن مُجاهدٍ
عن أبي هريرة قال: جاءَ جبريلُ إلى النبيِّ نَّه فقال: أُتيْتُك
البارِحةَ فما منعني من الدخولِ عليكَ إلا كلبٌ كانَ في البيتِ،
وتِمثالُ صورةٍ فِي سِتِرٍ كانَ على البابِ، قال: فَنَظَرُوا، فإذا جَرْوٌ
لِلحَسن، أو الحُسين، كان تحت نَضَدٍ لهم، فَأَمَرَ بالكَلْبِ فَأُخْرِجَ،
وأن يُقَطَّعَ رأسُ الصُّورةِ حتى تكونَ مِثْلَ الشَّجَرةِ، ويُجْعَلَ السِّتْرُ
مِنْبَذَتَينِ(١) .
١٠١٩٤ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا يونسُ بن أبي إسحاقَ، عن مجاهد
عن أبي هريرة قال: نَهَى رسولُ اللهِ وَل﴿ عن الدواءِ الخَبِيثِ؛
يعني السُّمَّ(٢) .
١٠١٩٥ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((مَن تَحَسَّى سُمّاً
= عكرمة - وهو مولى ابن عباس-، فمن رجال البخاري. يحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه البخاري بإثر الحديث (١٧٠٦) عن عثمان بن عمر، عن علي بن
المبارك، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٧٣٧).
(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه برقم (٨٠٤٥).
ومتنه هناك أبين وأوضح.
قوله: ((منبذتين) وقع في (م) والنسخ المتأخرة: منتبذتين. والمنبذة: الوسادة
المنبوذة، أي: المطروحة.
(٢) إسناده حسن. وهو مكرر (٩٧٥٦).
١٥٢

فقْتَلَ نَفْسَه، فَهُوَ يَتْحَسَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خالِداً مُخَلَّداً فيها أبداً،
ومَن قَتَلَ نَفْسَه بِحَدِيدَةٍ، فحَدِيدَتُه في يَدِهِ(١) يَتَوجَّأُ بها في بَطْنِهِ في
نارِ جَهَنَّمَ، خالِداً مُخَلَّداً فيها أبداً، ومَن تَرَدَّى مِن جَبَلٍ فَقَتَلَ
نَفْسَه، فَهُوَ يَتَرَدَّى في نارِ جَهَنَّمَ، خالِداً مُخَلَّداً فيها أبداً)(٢).
١٠١٩٦ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا هشامُ الدَّسْتُوائِيُّ، عن يحيى بن
أبي كَثِيرٍ، عن أبي جعفرٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((ثَلاثُ دَعَواتٍ
مُسْتَجاباتٌ لا شَكّ فِيهنَّ: دَعْوةُ المَظْلُومِ، ودَعْوةُ الوالِدِ، ودَعْوةُ
المُسافِ))(٣).
١٠١٩٧ - حدثنا وكيعُ، قال: حدثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ(( لَأَنْ يَمْتَلِىءَ جَوْفُ
أُحدِكُمْ قَيْحاً حتَّى يَرِيَّهُ، خَيْرٌ له مِن أَنْ يَمْتَلِىءَ شِعْراً)(٤).
(١) قوله: ((في يده))، لم يرد في (ظ٣) و(عس).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (١٠٩)، وابن ماجه (٣٤٦٠)، والترمذي بإثر الحديث
(٢٠٤٤)، وابن منده في ((الإِيمان)» (٦٢٩) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر
(٧٤٤٨).
(٣) حسن لغيره، وسلف الكلام على إسناده برقم (٧٥١٠).
(٤) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٧١٩/٨-٧٢٠، ومسلم (٢٢٥٧) (٧)، وأبو عوانة في =
١٥٣

١٠١٩٨ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا شُعْبةُ، عن العَلاءِ بن
عبدالرحمن، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((كُلُّ صلاةٍ لا يُقْرَأُ
فيها بِفاتِحَةِ الكِتابِ، فهي خِدَاجٌ، فهي خِدَاجٌ، فهي خِدَاجٌ، غيرُ
تَمَامٍ))(١).
١٠١٩٩ - حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عاصم بن كُلَيْبٍ، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: ما رأيتُ رسولَ اللهِ وَّهِ صَلَّى الضُّحَى
إلا مَرَّةً(٢).
١٠٢٠٠ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا داود الزَّعافِيُّ، عن أبيه
= أواخر الطب كما في ((إتحاف المهرة)) ٥/ ورقة ١٥٠، والبيهقي ٢٤٤/١٠، والبغوي
(٣٤١٣)، والمقدسي في ((أحاديث الشعر)) (٣٢) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وانظر (٧٨٧٤).
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب وأبيه، فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة ١٢٧/٢ من طريق وكيع، بهذا الإِسناد - وزاد في آخره أن
عبدالرحمن بن يعقوب قال لأبي هريرة: فإن كنتُ خلف الإِمام؟ قال: فأخذ بيدي
وقال: اقرأ في نفسك يا فارسيُّ. وانظر (٧٢٩١).
(٢) إسناده قوي، عاصم بن كليب الجرمي وأبوه صدوقان. وهو مكرر
(٩٧٥٨).
(٣) قوله: ((قال رسول الله (صل*)) سقط من (ظ٣).
١٥٤

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((المقامُ المحمودُ
الشَّفَاعَةُ))(١) .
١٠٢٠١ - حدثنا وكيعٌ، عن حَمَّاد، عن محمدٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّ: ((إنَّ نَارَكُم هذه جُزْءٌ
مِن سَبْعِينَ جزءاً من نارِ جَهَنَّمَ)» فقال رجلٌ: إنها لَكافِيةٌ يا رسولَ
الله. قال: ((فإنَّها فُضِّلَت عليها بِتِسْعَةٍ وسِتِّين جُزْءاً حَرّاً فحَرّاً)(٢).
١٠٢٠٢ - حدثنا وكيعٌ وعبدُ الرحمن، عن سفيانَ، عن سَعْد بن إبراهيم،
عن عُمَر بن أبي سَلَمة، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِ وَله: ((جدالٌ فِي الْقُرآنِ
كُفْرٌ))(٣).
(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود: وهو ابن يزيد بن
عبدالرحمن الأودي. وانظر (٩٧٣٥).
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وانظر (١٠٠٣٢).
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن لأجل عمر بن أبي سلمة، وقد سلف
الحديث برقم (٧٥٠٨) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن
أبي سلمة، به، ولم يذكر فيه عمربن أبي سلمة.
وأخرجه الحاكم ٢٢٣/٢ من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، بهذا
الإِسناد. وتحرف فيه ((شعبة)) إلى: سعيد، والتصويب من ((إتحاف المهرة)) ٥/ ورقة
٢٨٨.
١٥٥

١٠٢٠٣ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا ابنُ أبي ذِئْب، عن الأسودِ بن
العَلاءِ بن جارِيةً، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((مِن حِين يَخْرُجُ
أُحَدُكم مِن بَيْته إلى مَسْجِدِي فَرِجِلٌ تَكْتُبُ حَسَنَةً، ورِجِلَّ تَمْحُو
سَیِئةً))(١).
١٠٢٠٤ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا عبدُ العزيز - يعني ابنَ عبد الله بن
٤٧٩/٢ أبي سَلَمة -، عن ابن شِهابٍ، عن عُمَربن عبد العزيز، عن إبراهيم بن قارظٍ
قال:
رأيتُ أبا هريرة يَتوضَّأُ فوقَ المسجدِ، فقلتُ: مِمَّ تَتوضّأُ؟ قال:
من أَثْوارِ أَقِطٍ أُكَلْتُها، سمعتُ رسولَ اللهِ وََّ يقول: ((تَوَضَّؤُوا مِمَّا
مَسَّتِ النَّارُ))(٢).
١٠٢٠٥ - حدثنا وكيعٌ، عن عليٍّ بن مُبارَك، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ،
عن عامٍ العُقَيلي، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ﴿: ((إنِّي لأَعلَمُ أَوَّلَ
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
الأسود بن العلاء، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٠٧/٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع
أبو سلمة وأبو هريرة. وانظر (٨٢٥٧).
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
إبراهيم بن قارظ، فمن رجال مسلم. وانظر (٧٦٠٥).
١٥٦

ثلاثةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ: الشَّهِيدُ، وعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ الله وحَقَّ مَوالِيهِ،
وفَقِيرٌ عَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ. وإِنِّي لَأَعلَمُ أَوَّلَ ثلاثةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ: سُلْطَانٌ
مُتَسَلِّطُ، وذُو ثَرْوَةٍ مِن مالٍ لا يُؤَدِّي حَقَّهُ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ)(١).
١٠٢٠٦ - حدثنا وكيعُ، قال: حدثنا سُفيانُ، عن سهيل بنِ أبي صالحٍ،
عن الحارث بنِ مُخَلَّدٍ
عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ وَله: ((مَلعون من أَتّى
امرأةٌ في دُبُرِها))(٤) .
١٠٢٠٧ - حدثنا وکیئٌ، عن حمّاد بن سلمة، قال: قال محمدُ بن زِیادٍ
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَل﴾: ((مَن جَرَّ إِزارَهُ بَطَراً،
لم يَنْظُرِ الله إليهِ يومَ القِيامَةِ))(٣).
١٠٢٠٨ - قال: وقال رسول الله وَله: ((رَبَطَتِ امرأةٌ هِرّاً أَو هِرَّةً،
(١) إسناده ضعيف لأجل عامر العقيلي: وهو ابن عقبة، وقيل: ابن عبدالله،
سلف الكلام عليه عند الحديث (٩٤٩٢).
وأخرجه ابن أبي شيبة ٢٩٦/٥ عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (١٦٤٢) من طريق عثمان بن عمر، عن علي بن المبارك،
به. واقتصر على أول ثلاثة يدخلون الجنة.
(٢) حديث حسن. وهو مكرر (٩٧٣٣).
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير
حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وانظر (٩٠٠٤).
١٥٧

فَلَمْ تُطْعِمْها ولَمْ تَتْرُكْها تَأْكُلُ مِن خَشَاشِ الأرضِ، فَأَدْخِلَتِ
النار))(١).
١٠٢٠٩ - حدثنا وكيعٌ، عن زَمْعةً - يعني ابنَ صالحٍ المَكِّي-، عن
الزُّهْري، عن سعيدِ بن المُسيّب
عن أبي هريرة: أنَّ النبيَّ ◌َ﴿ِ صَلَّى بأصحابه على النَّجَاشِي،
فَكَبِّرَ أربعاً(٢) .
١٠٢١٠ - حدثنا وكيعٌ، قال: حدثنا زَمْعةُ، عن الزُّهْري، عن سعيدٍ بن
المُسیّب
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهِ وَال﴾: ((مَن قَدَّمَ ثلاثةً مِن
صُلْبِهِ، لم يَدْخُلِ النّارَ إلَّ تَحِلَّةَ القَسَمِ))(٣).
١٠٢١١ - حدثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدثنا شعبةُ، عن أبي بِشْر،
عن عبدالله بن شَقِيق
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّرِ أنه قال: ((خَيْرُكُم قَرْني، ثُمَّ
(١) إسناده صحيح إسناد سابقه. وانظر (٩٨٩١).
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح، لكنه قد
توبع، انظر (٧١٤٧).
وأخرجه الطيالسي (٢٣٠٠) عن زمعة بن صالح، بهذا الإِسناد.
(٣) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح، وقد توبع،
انظر (٧٢٦٥).
١٥٨

الذين يَلُونَهم - قال أبو هريرة: ولا أدري أَذَكَر مَرَّتَيْنِ أو ثلاثةً - ثمَّ
يَخْلُّفُ مِن بَعْدِهم قومٌ يُحِبُّونَ السَّمَانَةَ، وَيَشْهَدُونَ ولا
يُسْتَشْهَدونَ))(١).
١٠٢١٢ - حدثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدثنا شعبةُ، عن سُليمانَ،
عن أبي حازم.
عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّرُ أنه قال: ((لو دُعِيتُ إلى كُراعٍ
W
أو ذِراعٍ لُأَجْبْتُ، ولو أُهدِيَ إليَّ ذِراعٌ لَقَبِلْتُ)).
قال: وما رأيتُ رسولَ اللهِ وَلَ عابَ طعاماً قَطُّ، إنِ اشْتَهاهُ
أَكَلَهِ، وَإِلَّ تَرَكَهُ(٢).
١٠٢١٣ - حدثنا محمدُ بن جعفرٍ، قال: حدثنا شعبةُ، عن سليمانَ،
عن ذَكْوانَ
(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٩٣١٨).
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش،
وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
وأخرجه البخاري (٢٥٦٨) و(٣٥٦٣)، والنسائي في ((الكبرى)) (٦٦٠٩)، وأبو
القاسم البغوي في ((الجعديات)) (٧٦٢)، والبيهقي في ((السنن) ١٦٩/٦، والبغوي
في ((شرح السنة)) (٢٨٤٣) من طرق عن شعبة، بهذا الإِسناد. واقتصر البخاري
في الموضع الأول، والنسائي والبيهقي على الشطر الأول منه، واقتصر البخاري
في الموضع الثاني وأبو القاسم وأبو محمد البغويان على الشطر الثاني منه.
وسلف الشطر الأول منه برقم (٩٤٨٥)، والشطر الثاني برقم (١٠١٤١).
١٥٩

عن أبي هريرة، عن النبيِّ وَّهِ أَنَّه قال: ((التَّصفِيقُ لِلِّساءِ،
والتَّسبِيحُ لِلرِّجالِ))(١).
١٠٢١٤ - حدثنا محمدُ بن جعفرٍ وروحُ - المعنىَ - قالا: حدثنا شعبةُ،
عن سليمانَ، عن ذَكْوانَ
عن أبي هريرة، عن النبي صلّ أنه قال: ((لا حَسَدَ إلَّ في
اثْنَينِ: رجلٌ أعطاهُ الله القُرآنَ، فهو يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيلِ والنَّهارِ(٣)،
فَسَمِعَه رجلٌ، فقال: يا لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ هُذا، فعَمِلْتُ
فيه مِثْلَ ما يَعْمَلُ فيه هذا، ورجلٌ آتاهُ الله مالاً، فهو يُهْلِكُه في
الحَقِّ، فقال رجلٌ: يا لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ ما أُوتِيَ هذا، فعَمِلْتُ فيه
مِثْلَ ما يَعمَلُ فيه هذا)»(٣).
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وذكوان:
هو أبو صالح السّمّان.
وأخرجه الطيالسي (٢٣٩٩) عن شعبة، بهذا الإِسناد. وانظر (٧٥٥٠).
(٢) في (م) والنسخ المتأخرة: وآناء النهار، بزيادة لفظة ((وآناء)).
(٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة البصري،
وسليمان: هو الأعمش، وذكوان: هو أبو صالح السمان.
وأخرجه البخاري (٥٠٢٦)، واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (٥٧٨)،
والبيهقي في ((السنن)) ١٨٩/٤، وفي ((الأسماء والصفات)) ص ٢٦٣ من طريق
روح بن عبادة وحده، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في («الكبرى» (٨٠٧٣) من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة،
به .
=
١٦٠