Indexed OCR Text

٨٩٨١- حدثنا أحمد قال: نا الحسن بن موسى قال: نا عبد الرحمن
عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَطّ: «إذا أحب
الله عبدًا نادي جبريل إن الله قد أحب فلانًا فأحبه فيحبه جبريل.، ثم
ينادي في أهل السماء أن الله قد أحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل
السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض»(١).
٨٩٨٢- حدثنا عمرو بن علي - فيما أحسب - قال: نا أبو داود قال:
نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة.
٨٩٨٣- وسمعت أبي يحدث به عن عمرو بن مرزوق عن
عبدالرحمن بن عبد الله عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﴿*
قال: «تعس عبد الدينار وعبد الدرهم تعس وانتكس وإذا شيك فلا
انتقش وطوبى لعبد أخذ بعنان فرسه إن كان في الحراسة كان في
الحراسة»(٢).
٨٩٨٤- حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا خالد بن مخلد
قال: نا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي
=
٧٠٢ ح ١٠١٤)، وابن حجر في تغليق التعليق (٣٤٧/٥، ٣٤٨)، من طريق
سهیل عن أبيه.
(١) مر تخريجه عند (ح ٨٩٦٣).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٤١٣٦)، والطبراني في المعجم الأوسط (٩٤/٣ ح ٢٥٩٥)،
وأحمد بن زياد في الزهد (ص٧١ ح ١٣٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (٩/
١٥٩)، (٢٤٥/١٠)، وفي شعب الإيمان (٤١/٤ ح ٨٢٨٩)، وابن حجر في
تغليق التعليق (٤٤٣/٣)، بإسناده من طريق عمرو بن مرزوق به، وأخرجه
البخاري في صحيحه تعليقًا (٢٧٣٠).
- ٣٨١-

هريرة عن النبي # قال: «الرحم شجنة من وصلها وصله الله ومن
قطعها قطعه - أو قطعه الله -»(١)
٨٩٨٥- حدثنا عبدة قال: أخبرنا عبد الصمد عن عبد الرحمن بن
عبد الله بن دينار قال: سمعت أبي يذكر عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي ◌َ﴿ قال: «مر رجل بغصن شوك فتحاه عن الطريق فشكر الله له
فأدخله الجنة»(٢)
٠
٨٩٨٦- حدثنا عبدة قال: أخبرنا عبد الصمد عن عبد الرحمن قال:
سمعت أبي عن أبي صالح عن أبي هريرة «أن رجلا رأى كلبًا يأكل الثرى
من العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له من الماء حتى أرواه
فشكر الله له فأدخله الجنة»(٣).
عمرو بن دينار عن أبي صالح
٨٩٨٧- (١٦٣/أ) حدثنا أحمد بن منصور قال: نا عبد الرحمن بن
يونس قال: نا سفيان - يعني: ابن عيينة - عن عمرو بن دينار عن أبي
صالح عن أبي هريرة عن النبي وَ﴿ قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة:
رجل حلف على سلعة لقد أعطي فيها أكثر مما أعطى، ورجل منع
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٦٤٢)، وابن أبي عاصم في السنة (٢٣٦/١ ح
٥٣٦)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣٣٩/٢).
(٢) قد مر تخريجه قريبًا (ح٨٩٥٥)، وأخرجه أحمد في المسند (٥٢١/٢ ح ١٠٧٦٣)،
قال: حدثنا عبد الصمد ثنا عبد الرحمن به بإسناده ولفظه.
(٣) قد مر هذا الحديث (ح٨٩٥٦)، وأخرجه البخاري في صحيحه (٧٥/١ ح
١٧١)، وأحمد في المسند (٥٢١/٢ ح ١٠٧٦٢).
- ٣٨٢ -

فضل ماء فيقول الله تبارك وتعالى: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل
ما لم تعمل يداك. ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر ليقتطع بها
مال امرئ مسلم»(١).
٨٩٨٨- قال أحمد بن منصور عن عبد الرحمن بن يونس وقد قال
مرة سفيان عن عمرو عن أبي صالح عن النبي ﴿ ولم يذكر أبا هريرة
وقال: نا به مرة عن أبي صالح عن أبي هريرة ولم يذكر النبي ◌ُ﴾(٢).
الخصيب بن جحدر عن أبي صالح
٨٩٨٩- حدثنا طالوت بن عباد قال: نا الربيع بن مسلم عن
خصيب بن جحدر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى رسول
الله ﴿ سوء الحفظ فقال: «استعن بيمينك على حفظك»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﴿ إلا من هذا الوجه، بهذا
الإسناد.
والخصيب بن جحدر رجل من أهل البصرة حدث عنه الربيع بن
مسلم وعنبسة بن عبد الرحمن.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٢٤٠، ٧٠٠٨)، ومسلم في صحيحه (١/
١٠٣ ح ١٠٨)، والطبراني في المعجم الأوسط (٢٤١/٢، ٢٤٢ ح ١٨٦٣)،
وقال: لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا سعيد. اهـ، وأبو نعيم في المسند (١
/١٧٧ ح٢٩٢)، وابن منده في الإيمان (٦٥٣/٢ ح٦٢٦).
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦٨/٣)، من طريقه عن محمد بن
الحسين بن زياد عن طالوت عن الربيع بن مسلم به، بإسناده وراجع العلل
لابن أبي حاتم (٣٣٩/٢ ح ٢٥٤١).
- ٣٨٣-

٨٩٩٠- حدثنا عمر بن محمد بن الحسن قال: نا أبي قال: نا عنبسة
عن خصيب بن جحدر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله وَ الّ
أكل مع محذوم فقال: «إيمانًا بالله وتوكلاً [عليه](١)»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد.
٨٩٩١- حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا عبد الله بن هارون
ابن أبي عيسى قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم
أن أبا صالح السمان حدثه عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله 8* يقول
لأكثم بن الجون: «يا أكثم رأيت عمرو بن لحي بن قمعة يجر قصبه في
النار فما رأيت رجلا أشبه برجل منه بك» قال أكثم: يا رسول الله
يضرني شبهه قال: «لا هو كافر إنه كان أول من غير دين إسماعيل
فسيب السائبة وبحر البحيرة ووصل الواصلة وحمى [الحامي](٣) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
وقد روي شبيهًا به [بغير](٥) لفظه عن أبي هريرة ولا نعلم أسند
محمد بن إبراهيم عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا هذا الحديث.
(١) في الأصل «على الله».
(٢) لم أقف عليه من حديث أبي هريرة.
(٣) في الأصل «الحام».
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره (٨٦/٧)، من طريق يونس بن بكير عن محمد بن
إسحاق .. به، وذكره الحافظ في الفتح (٥٤٩/٦)، وعزاه إلى ابن إسحاق في
السيرة الكبرى.
(٥) في الأصل «يعني».
- ٣٨٤ -

دويد بن نافع عن أبي صالح عن أبي هريرة
٨٩٩٢- حدثنا محمد بن عمرو بن حنان الحمصي قال: نا بقية بن
الوليد قال: نا ضبارة بن عبد الله بن أبي السليك عن دويد بن نافع قال: نا
أبو صالح السمان قال: قال أبو هريرة كان رسول الله ﴿ يقول: «اللهم
إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وشر الأخلاق»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد.
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح
٨٩٩٣- حدثنا أحمد بن منصور [بن سيار](٢) قال: نا داود بن
عمرو قال: نا صالح بن موسى بن عبد الله بن [طلحة](٣) قال: حدثني
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مح /9:
«إني قد خلفّت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدًا كتاب الله،
[وسنتي] (٤) ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض»(٥).
(١) أخرجه أبو داود في السنن (٩١/٢ ح ١٥٤٦)، والنسائي في المجتبى (٢٦٤/٨ ح
٥٤٧١)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (١٠٢/٤)، والخطيب في تاريخ
بغداد (٣٨٢/٩) من طريق ابن عمار القطان عن محمد بن عمرو بن حنان عن
بقية ... به.
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) في الأصل «أبي طلحة».
(٤) في الأصل «ونسبي»، وكتب الناسخ في الحاشية كذا قال.
(٥) أخرجه الدارقطني في السنن (٢٤٥/٤ ح ١٤٩)، والحاكم في المستدرك (١/
١٧٢ ح٣١٩)، والبيهقي في السنن الكبرى (١١٤/١٠)، واللالكائي في اعتقاد
أهل السنة (٨٠/١ح ٩٠)، وابن عدي في الكامل (٦٩/٤)، والعقيلي في
- ٣٨٥ -

٨٩٩٤- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا داود بن عمرو قال: نا
صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﴿ «قتل الرجل صبرًا كفارة لما قبله من الذنوب»(١).
[وحديثًا](٢) صالح بن موسى عن عبد العزيز عن أبي صالح ولا
نعلمهما يرويان عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد، وصالح بن
موسى لين الحديث.
٨٩٩٥- حدثنا محمد بن عمرو بن حنان قال: نا بقية بن الوليد
قال: نا شعبة عن المغيرة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي
هريرة(٣).
٨٩٩٦- وحدثناه الحسن بن قزعة قال: نا زياد بن عبد الله عن
عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: اجتمع عيدان على
عهد رسول الله # في يوم واحد فقال: رسول اللهم/: «اجتمع في
يومكم هذا عيدان فمن شاء منكم أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن
شاء الله»(٤).
=
الضعفاء (٢٥٠/٢)، والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي (١١١/١ ح٨٨)،
وابن حزم في الإحكام (٢٣٤/٦)، وابن عبد البر في التمهيد (٣٣١/٢٤)،
والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (١٧٨/٤).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٦٩/٤).
(٢) في الأصل «وحديثي» وهو خطأ.
(٣) انظر التعليق التالي.
(٤) أخرجه أبو داود في السنن (١٠٧٣)، وابن ماجه في السنن (١٣١١)،
والحاكم في المستدرك (٤٢٥/١ ح ١٠٦٤)، وقال: صحيح على شرط مسلم ،
- ٣٨٦ -

وحديث المغيرة عن عبد العزيز لا نعلم رواه عن شعبة، وأسنده إلا
بقية، وحديث عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة فقد رواه
غير واحد عن أبي صالح مرسلاً.
أبو حصين عن أبي صالح
٨٩٩٧- حدثنا عمرو بن علي قال: نا ابن أبي عدي وأبو داود
قالا: حدثنا شعبة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي { $*
قال: «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»(١).
=
وابن عبد البر في التمهيد (٢٧٢/١٠)، والخطيب في تاريخه (١٢٩/٣)، وابن
الجوزي في العلل المتناهية (٤٦٩/١ ح ٨٠٥)، وله عليه كلام جيد وابن
الجوزي في التحقيق (٥٠٢/١، ٥٠٣ ح٧٩٦)، وابن الجارود في المنتقى (ص
٨٤ ح ٣٠٢) جميعهم من طريق بقية عن شعبة عن المغيرة به.
وراجع العلل لابن أبي حاتم (٢٠٨/١ ح ٦٠٢)، وأخرجه ابن عدي في الكامل
في الضعفاء (١٩٢/٣)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٣١٨/٣ح
٦٠٨١)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٧٣/١٠)، من طريق زياد بن عبد الله
البکائي عن ابن رفيع به.
(١) أخرجه البخاري (١١٠، ٥٨٤٤)، ومسلم (١٠/١ ح٣)، من طريق أبي عوانة،
والنسائي في الكبرى (٤٥٨/٣)، من طريق ابن غيلان عن أبي داود عن
شعبة .. به، وأبو نعيم في المسند (٩٤/١ ح ٦٥)، من طريق أبي عوانة، وأحمد في
المسند (٤١٠/٢ ح ٩٣٠٥)، وشعبة (٤٦٩/٢ ح ١٠٠٥٧)، وشعبة وأبو داود
الطيالسي في المسند (٢٤٢١)، وأبو عوانة (ص٣٩ ح ٤)، والقضاعي في مسند
الشهاب (٣٢٥/١ ح ٥٥٠)، والحاكم في المدخل إلى الصحيح (ص٩١)، وابن
القيسراني في التذكرة (٦٩٢/٢)، والذهبي في سير الأعلام (١١٦/١٤)، ومن
طريق البخاري الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٨٤/٣)، من أبي عوانة.
- ٣٨٧-

٨٩٩٨- وحدثناه هلال بن يحيى قال: نا أبو عوانة عن أبي حصين
عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي چ/₪ بنحوه، وزاد قال: «ورؤيا
المؤمن جزء من خمسة وأربعين جزءًا من النبوة»(١).
٨٩٩٩- حدثنا هلال بن يحيى قال: نا أبو عوانة عن أبي حصين عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «من رآني في المنام فقد
رآني»(٢).
٩٠٠٠- وحدثنا إسماعيل بن حفص قال: نا أبو بكر بن عياش عن
أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صل﴿ فقال
أوصني قال: «لا تغضب»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه إلا
(١) راجع ما قبله.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٨٤٤)، وأبو عوانة (٥٢/١ح ١١٠)، وابن
أبي شيبة في المصنف (١٧٤/٦ ح ٣٠٤٦٧)، وأحمد في المسند (٤٦٣/٢ ح
٩٩٦٧)، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة (٣٦٤/٢ ح ٦١٧) من طريق
الثوري عن أبي صالح عن أبي هريرة، به.
وأخرجه أحمد في المسند (٤١٠/٢، ٤٦٩) عن شعبة.
وأخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (٢٤٢٠)، عن شعبة وأبي عوانة،
والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٨٤/٣)، وأخرجه الترمذي في الشمائل
المحمدية (٤٠٨) ط. الثقافية.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٧٦٥)، والترمذي في السنن (٢٠٢٠)،
وقال: حسن صحيح غريب اهـ، وأحمد في المسند (٤٦٦/٢ ح١٠٠١٢)،
وابن عبد البر في التمهيد (٢٤٩/٧)، من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة به والبيهقي في السنن الكبرى (١٠٥/١٠)، وله في شعب الإيمان (٦/
٣٠٧ - ٨٢٧٧)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٤٣/٦).
-٣٨٨ -

وجهاً يختلف فيه.
٩٠٠١- حدثني أبو هشام محمد بن يزيد قال: نا أبو بكر بن عياش عن
أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي مُ﴿ه قال: «بعثت (١٦٤/ب)
أنا والساعة كهاتين - وأشار بالسبابة والتي تليها -(١).
٩٠٠٢- حدثنا صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد وأحمد بن عثمان
ابن حكيم ومحمد بن الليث الهدادي قالوا: نا طلق بن غنام قال: نا شريك
وقيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «أد
الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﴿ إلا من هذا
الوجه، بهذا الإسناد.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٦١٤٠)، وابن ماجه في السنن (٤٠٤٠)، وابن
حبان في صحيحه (الإحسان - ٦٦٤١)، وهناد بن السري في الزهد (٢٩٧/١
ح ٥٢٣)، والطبري في تاريخ الأمم (١٦/١)، جميعهم من طريق أبي بكر به،
والبيهقي في شعب الإيمان (٢٥٩/٧ ح١٠٢٣٥)، من طريق إسرائيل عن أبي
حصین به، وكذلك عند ابن حجر في تغليق التعليق (١٧٧/٥).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (١٢٦٤)، وقال: حسن غريب. اهـ، وأبو داود
في السنن (٣٥٣٥)، والدارمي في السنن (٢٤٣/٢ ح ٢٥٩٧)، والدارقطني في
السنن (٣٥/٣)، والبخاري في التاريخ الكبير (٣٦٠/٤)، والحاكم في
المستدرك (٥٣/٢ح٢٢٩٦)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه،
والبيهقي في السنن الكبرى (٢٧١/١٠ ح ٢١٠٩٢)، وفي شعب الإيمان (٤/
٣١٩ ح٥٢٥٢)، والقضاعي في مسند ابن الشهاب (٤٢٣/١ ح٧٤٢)، وابن
الجوزي في العلل المتناهية (٥٩٢/٢ ح ٩٧٣)، وراجع العلل لابن أبي حاتم (١/
٣٧٥ ح ١١١٤).
-٣٨٩-

٩٠٠٣- حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا أبو الأحمد
الزبيري قال: نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي ◌ُ﴾ قال: «عمرو بن خزاعة بن لحي بن قمعة بن جندب»(١).
٩٠٠٤- حدثنا أحمد بن إسحاق قال: نا أبو أحمد قال: نا إسرائيل
عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَلَّ: «لا
عدوى ولا طيرة ولا صفر»(٢).
٩٠٠٥- حدثنا أحمد بن إسحاق قال: نا أبو أحمد قال: نا إسرائيل
عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَ ﴿: «إذا
کان یوم صوم أحد کم فلا يرفث ولا یفسق فإن جهل علیه أحد فلیقل
إني امرؤ صائم»(٣).
٩٠٠٦- وحدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى
قال: نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي تَ﴿*
قال: «لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا
أثمانها»(٤).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٣٣٣٢)، عن إسرائيل، والطبراني في المعجم
الأوسط (٢٤٠/٣ ح ٣٠٣٤)، عن قيس بن الربيع.
(٢) البخاري في صحيحه (٢١٧١/٥ ح ٥٤٢٥).
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى (٢٤٠/٢)، وقال: وقفه أبو حصين، و(ح٣٢٥٥)-
من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء عن أبي صالح عن أبي هريرة، به
مرفوعًا. وأحمد (٢٨٦/٢ ح٧٨٢٧)، عن إسرائيل (٣٥٦/٢ ح٨٦٥٩)، (٢/
٣٩٩ ح ٩١٨٠)، وأبو بكر بن عياش (٥١١/٢ ح ١٠٦٤٣)، عن إسرائيل.
وابن أبي شيبة (٢٧١/٢ ح ٨٨٧٩) من طريق الأعمش عن أبي صالح به.
(٤) أخرجه أحمد في المسند (٣٦٢/٢ ح ٨٧٣٠).
- ٣٩٠ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه،
بهذا الإسناد.
٩٠٠٧- وحدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى
قال: نا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله 18 *: «من ترك مالاً فلعصبته ومن ترك كلا - أحسبه قال :-
فإلیه»(١).
٩٠٠٨- وحدثنا الحسين بن مهدي قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى
قال: نا إسرائيل عن (١٦٥/أ) أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة
قال: نهي رسول الله﴿ عن الوصال، فقالوا: إنك تواصل! قال: «إني
لست مثلکم، إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني»(٢).
٩٠٠٩- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عاصم بن يوسف
اليربوعي قال: نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي
هريرة عن النبي ﴿ قال: «تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم، والقطيفة،
والخميصة إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يرض»(٣).
(١) لم أقف عليه من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، وفي الصحيحين وغيرهما عن
أبي سلمة ، وأبي حازم عن أبي هريرة.
(٢) أخرجه أحمد في المسند (٣٧٧/٢ ح ٨٨٨٩)، من طريق أبي بكر عن عاصم عن
أبي صالح وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ص٣٠٩ ح ٢٠٨٨).
(٣) أخرجه البخاري (٢٧٣٠، ٦٠٧١)، وابن ماجه (٤١٣٥)، وأبو يعلى في
معجم الشيوخ (ص١٢٨ ح١٣٤)، ومن طريقه ابن حبان في (الإحسان -
٣٢١٨)، والبيهقي في السنن (٢٤٥/١٠)، وابن عبد البر في التمهيد (٢٣/
٢٨١)، وأحمد بن زياد في الزهد والزاهدين (ص ٧٠ح ١٣٢، ١٣٣).
- ٣٩١-

٩٠١٠- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عاصم بن يوسف قال:
نا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
كان رسول الله وَ﴿ل يعرض عليه القرآن في كل عام، فلما كان العام الذي
قبض فيه عرض عليه مرتين، وكان يعتكف العشر الأواخر من رمضان
فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يومًا(١).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٩٠١١- حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أحمد بن عبد الله قال: نا
أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
* قال: «ليس الغنى عن کثرة العرض ولکن الغنی غنی النفس»(٢).
٩٠١٢- حدثنا [الحسين](٣) بن علي بن جعفر الأحمر قال: نا علي
ابن ثابت قال: نا قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ◌َ *: «يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة: أنا خير شريك
فمن أشرك بي أحدًا فهو له كله»(٤).
(١) أخرجه البخاري (٤٧١٢)، وأبو داود (٢٤٦٦)، والنسائي في الكبرى (٢٥٩/٢)،
(٧/٥)، وابن ماجه (١٧٦٩)، والدارمي (٤٣/٢ ح١٧٧٩)، وأحمد (٣٣٦/٢،
٣٥٥، ٤٠١ ح ٨٤١٦، ٨٦٤٧، ٩٢٠١)، وابن خزيمة في صحيحه (٣٤٤/٣
ح ٢٢٢١)، والبيهقي (٣١٤/٤ ح٨٣٤٦)، وله في شعب الإيمان (٤٢٣/٣ ح
٣٩٦١)، وفي العلل لابن أبي حاتم (٢٣١/١ ح ٦٧٣).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٠٨١)، والترمذي في السنن (٢٣٧٣)، وقال
حسن صحيح، وأحمد في المسند (٣٨٩/٢ ح ٩٠٥٠)، والقضاعي في مسند
الشهاب (٢١١/٢ ح ١٢٠٧)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٨٩/٧ ح ١٠٣٢٤).
(٣) في الأصل (الحسن).
(٤) أخرجه الحافظ ابن كثير في تفسيره (١١٠/٣) بإسناد ولفظ البزار.
- ٣٩٢-

٩٠١٣- حدثنا محمد بن موسى قال: نا عاصم بن علي قال: نا
قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي [هريرة عن النبي: {﴿](١) قال:
«الناس [معادن كمعادن الذهب والفضة فخيارهم في الجاهلية](٢)
خيارهم في الإسلام إذا فقهوا»(٣).
٩٠١٤ - حدثنا محمد بن موسى](٤) قال: نا عاصم (١٦٥/ب) بن
علي قال: نا قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه قال:
«مر رجل عليه بردان يختال فيهما فخسف به، فإنه ليتجلجل إلى يوم
القيامة»(٥).
٩٠١٥- حدثنا [زيد](٦) بن أخزم قال: نا محمد بن بكر قال: نا
قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صل﴿ّ قال : -
أحسبه قال : - «لا تقوم الساعة أو لا تذهب الأيام حتى يملك رجل
يفتح قسطنطينية وجبل الديلم»(٧).
٩٠١٦- نا علي بن المنذر قال: نا إسحاق بن منصور قال: نا قيس
عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول مح﴿: «لا
(١) غير مقروء في (ك)
(٢) غير مقروء في (ك).
(٣) أخرجه الطبراني في الأوسط (٧٠٤) عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
هريرة.
(٤) غير مقروء في (ك).
(٥) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٦) في الأصل «أحمد» وهو خطأ.
(٧) وهو عند ابن ماجه في السنن (٢٧٧٩)، وأخرجه الرافعي في التدوين في أخبار
قزوين (٢٩٧/٣)، وذكره الإمام ابن القيم في المنار المنيف (ص١٤٧ ح٣٣٦)،
وفي مصباح الزجاجة للبوصيري (١٥٩/٣)، ذكره وأعله هناك.
- ٣٩٣-

تذهب أيام الدنيا حتى يملك رجل مني، ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم
واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يفتح قسطنطينة والديلم»(١).
٩٠١٧- حدثنا زكريا بن إسحاق قال: نا بكر بن عبد الرحمن
قال: نا قيس عن أبي حصين وعاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
* قال: «المعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي حصين ولا عن عاصم عن أبي
صالح عن أبي هريرة إلا قيس.
٩٠١٨- حدثنا محمد بن موسى قال: نا عاصم بن علي قال: نا
قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله حَ﴿و
«خير نساء ركبن الإبل [نساء](٣) قريش أحناه على ولد وأرعاه على
زوج في ذات يده»(٤).
انتهى السفر السادس والحمد لله رب العالمين
كثيرًاً كما هو أهله
يتلوه في أول السفر السابع إن شاء الله
(قدامة)(٥) بن موسى عن أبي صالح عن أبي هريرة
(١) راجع ما قبله (ح ٩٠٠٢).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢٢٢٨)، من طريق إسرائيل عن أبي حصين به،
وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (٧٦/٧)، من طريق الوليد بن أبي
ثور عن عاصم عن أبي صالح به.
(٣) في الأصل «صالح نساءِ».
(٤) لم أهتد لمن أخرجه من هذا الطريق غير المصنف.
(٥) ما بين القوسين غير واضح في ك وإثباته من الأصل.
." .... -
- ٣٩٤-

:
الفهارس العلمية
فهرس الأحاديث والآثار مرتبة على حروف المعجم
فهرس الأحاديث والآثار مرتبة على الكتب الفقهية
فهرس الرواة الذين تكلم عليهم البزار جرحا وتعديلا
- ٣٩٥-

.

فهرس الأطراف على حروف المعجم
الطرف
الرقم
أبردوا بصلاة الظهر
٨١٩٠
أبردوا بصلاة الظهر في شدة الحر
٨٨٥٦
الأبعد فالأبعد منكم أعظم أجرًا
٨٢٨٥
أتي النبي # بسارق
٨٢٥٩
أتى النبي # رجل يتقاضاه
٨٩٢٢
أتى النبي ﴾ قبره فصلى عليه
٨٣١٨
أتيت الطور فلقيني جميل بن نصر
٨٤٧٤
٨٣٩٦
٨٨٣٩
٨٧٩٩
٨٣٤٠
أحسنوا إقامة الصف في الصلاة
٨٣٩٦
أخذ رسول الله /# بيدي
٨٤٨٣، ٨٤٨٨
أخرج حق الضعيفين المرأة واليتيم
٨٣٤٤
أخرج متاعك فضعه على الطريق
أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الملوك
٨٨٦٢
٩٠٠٢
أد الأمانة إلى من ائتمنك
إذا أتی أحد کم أهله فليستتر
٨٦٢٨
-٣٩٧-
أثم لكع يعني الحسن
أحب البلاد إلى الله تبارك وتعالى المساجد
أحسنت إليك

٠٠
إذا أتى أحدكم الصلاة فليأتها
٨٦٨٣
إذا أتى أحدكم فراشه فليترع داخلة إزاره
٨٩١٦،٨٣٩٢،
إذا أحب الله عبدا نادی جبريل
٨٩٨١
إذا أذنب المؤمن كانت نكتة سوداء في قلبه
٨٩٣٤
إذا أراد أن يتنفس فليؤخره ثم ليتنفس
٨٣٩٥
إذا أُفضی أحد کم بیدہ إلی فرجۀ
٨٥٥٢
إذا أفلس الرجل فوجد رجل متاعه
٨٧٤٨
إذا أقبل على الجنة فرأى بهجتها سكت
٨٢٦٥
٨٧٣٦، ٨٧٣٩، ٨٧٤٠،
٨٧٤١، ٨٧٤٢
٨٥٦٩
إذا استأذنكم النساء إلى النساء فلا
٨٥٢٥، ٨٦٦٥
إذا استجمر أحدكم فليوتر
٨٢٣٠
إذا استيقظ أحد کم فلا يضع يده
إذا استيقظ أحدكم من الليل وأيقظ أهله فصليا
٨٢٨١
٨٤١٣
إذا افتتح الصلاة نشر أصابعه نشرا
إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم
٨٥٠١
إذا بعثتم إليّ رجلاً فابعثوه حسن
٨٦٣٠
إذا تقرب العبد من الله تبارك وتعالى
٨٩١٠
إذا جاء أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﴾
٨٥٤٣
٨٤٢١
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
-٣٩٨ -

إذا جاء الموت أو كلمة نحوها لطالب العلم
إذا حکم الحا کم فاجتهد فأصاب فله
٨٥٧٤
٨٥٧٦
٨٥٦٧
إذا خرجت من مترلك فصل ركعتين يمنعانك
إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى
٨٦٠٨
إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي
٨٥٢٣
إذا دعا أحدكم أحسبه قال فليعزم فإن الله
٨٣٢٧
إذا دعا أحدكم فلا يقول إن شئت ولكن ليعزم
٨٣٠٨
٨٥٤٢
إذا ذكرتم بالله فانتهوا
٨٦٣٦
إذا رأيت النساء ركبن السروج
إذا رأيتم أحدا ينشد ضالة
٨٢٦٠
إذا رأيتم الرجل يبيع في المسجد
٨٢٦٠
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب
٨٤٩٩
إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه
٨٨١٠
إذا رأيتموه يعني هلال رمضان
٨٦٩٣
٨٤٥٥، ٨٤٦٤، ٨٥٢٧،
إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها
٨٩٢٠،٨٥٢٩
إذا سأل أحدكم جاره أن يضع خشبة
٨٧٨٧
إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم
٨٥٧٧
إذا سقط الذباب في شراب أحدكم فليغمسه
٨٧٨٤
إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت
٨٦٧٦
-٣٩٩-

إذا شرب الخمر فاجلدوه
٨٦٥٠
٨٥٦٠
إذا صلى أحدكم على جنازة فليخلص لها الدعاء
إذا صلى أحدكم فلم يدر ثنتين صلى أم ثلاثًّا
٨٦٨٧
إذا صلى أحدكم فليجعل نعليه بين رجليه
٨٤٣٢
إذا صلى أحدكم في ثوب فليخالف بين طرفيه
٨٧٨٨
إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه
٨٦٧٠
إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله
٨٩٧٧
إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده
٨٩٧٠
إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم
٨٦٢٠
إذا قال الرجل لأخيه يا كافر
٨٦١٨
إذا قام أحدكم الليل عن فراشه
٨٥٠٦
إذا قبض الميت أو أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان
٨٤٦٢
إذا قمت إلى الصلاة فكبر
٨٤١٩
إذا كان أحدكم جالسًا في المسجد
٨٨٠٩
إذا كان اليوم الحار فأبردوا
٨٢١٣
إذا كان يوم الجمعة
٨٢٩٣، ٨٨٢٨
إذا كان يوم القيامة دعي الإنسان بأكثر عمله
٨٥٣١
إذا كان يوم صوم أحدكم
٩٠٠٥
إذا كفى أحدكم خادمه صنيع
٨٨٦٤
إذا نادى المنادي أدبر الشيطان
٨٥٩٣
- ٤٠٠ -