Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من هذا
الوجه ويزيد بن عبد الملك لين الحديث.
٨٥٥٣- وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا خالد بن مخلد
قال: نا يزيد بن عبد، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلّ:
«أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه كنز من كنوز الجنة»(١).
٨٥٥٤- حدثنا محمد بن عثمان قال: نا خالد بن مخلد قال: نا
عبدالله بن عمر [عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (وَ)](٢):
«من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أمثل ثيابه ومس طيبًا إن كان له
وغدا وابتكر ولم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب الله له حتى يخرج
الإمام، ثم استمع وأنصت حتى يفرغ الإمام غفر له ما بين
وطعن فيه الذهبي في ميزان الاعتدال (١٢٥/٧، ٢٥٥)، في ترجمة يزيد بن عبد
الملك وللحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (١٢٥/١، ١٢٦) بحث جيد فيه.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٨٨٣٤) من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي
عن أبي موسى الحناط عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة.
وقال الطبراني: لم يدخل أحد ممن روى هذا الحديث في إسناده بين يزيد بن
عبد الملك وسعيد المقبري، أبا موسى الحناط - وهو عيسى بن أبي عيسى -
إلا خالد بن نزار، اهـ، ثم أسنده من طريق آخر (٨٩٠٩) من طريق حبيب
كاتب مالك، نا شبل بن عباد عن سعيد المقبري عن أبي هريرة.
(١) أخرجه أحمد في المسند (٣٣٣/٢)، قال: ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك
النوفلي عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة، به.
وابن عدي في الكامل في الضعفاء (٢٤٧/٧) عن إبراهيم بن سعيد ثنا
يحيى بن يزيد بن عبد عن أبيه عن سعيد عن أبي هريرة، به.
(٢) طمس سطر في (ك).
- ١٨١ -

الجمعتين»(١).
٨٥٥٥- نا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا عبد الله بن
عمر، عن [سعيد](٢) المقبري، عن أبي هريرة أن أعرابًّا جاء إلى رسول الله
فأناخ راحلته بباب المسجد فجاء حتى قام على النبي ﴿ فقال: أيكم
ابن عبد المطلب قالوا: هذا الأمغر المرتفق فقال يا محمد إني سائلك
فمشدد عليك في المسألة فقال النبي م8 1: «سل» فقال: أسألك برب من
قبلك ورب من بعدك آلله أرسلك؟ قال: «اللهم نعم»(٣).
ما روى محمد بن إبراهيم التميمي، عن أبي سلمة
٨٥٥٦- [أخبرنا أبو الحسن محمد بن أيوب الرقي قال: نا أحمد بن
عمر البزار](٤) قال: نا الحسن بن أبي شعيب الحراني قال: نا محمد بن
سلمة الحراني، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: صلى رسول الله مَ﴿ على جنازة
فقال: «اللهم اغفر لحينا وميتنا وذكرنا وأنثانا وصغيرنا و کبیرنا
(١) لم أجده بهذا الإسناد، وأخرجه أبو يعلى في المسند (٦٥٤٩)، من طريق سويد
ابن سعيد عن عبد الله بن رجاء عن عبيد الله بن عمر عن المقبرى عن أبي
هريرة، به.
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٣) أخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (٢٣٢٩)، قال: حدثنا العمري قال:
حدثنا سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به، بلفظه.
وأخرجه النسائي في الكبرى (٦٣/٢)، من طريق عبيد الله بن عمر عن سعيد
ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة، به، وفي المجتبى (١٢٤/٤).
وراجع العلل لابن أبي حاتم (١٦٧/١)، والعلل للدار قطني (١٥٠/٨).
(٤) ليس في الأصل.
- ١٨٢ -

وشاهدنا وغائبنا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا
فتوفه على الإسلام»(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه، عن محمد بن إبراهيم إلا محمد بن
إسحاق وقد رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
٨٥٥٧- حدثنا الحسن بن أحمد قال: نا محمد بن سلمة، عن ابن
إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله﴾: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها
بأسًا ليضحك بها أصحابه فيهوي بها في جهنم سبعين خريفاً»(٢).
وهذا الحديث لا نعلم يرويه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة إلا محمد
ابن إبراهيم ولا عن محمد إلا محمد بن إسحاق.
٨٥٥٨- وحدثنا الحسن بن أحمد قال: نا محمد بن سلمة، عن محمد
ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة - أحسبه
رفعه - قال: «يهبط الدجال خوز كرمان في ثمانين ألفا نعالهم الشعر
ولباسهم الطيالسة كأن وجوههم المجان المطرقة»(٣).
(١) أخرجه أبو داود (٣١٩٩) مختصرًا، والنسائي في الكبرى (١٠٩٢٠)، وابن
ماجه في السنن (١٤٩٧، ١٤٩٨)، وابن حبان في صحيحه (موارد ص ١٩٢
ح ٧٥٥)، ومن طريق أبي داود البيهقيُ في السنن الكبرى (٤٠/٤)، بذكر
الدعاء، وأعاده (٤١/٤).
والحديث ذكره الدارقطني في العلل (٣٢١/٩)، وابن أبي حاتم في العلل (١/
٣٥٧ ح ١٠٥٨).
(٢) أخرجه ابن ماجه في السنن (٣٩٧٠).
(٣) لم أجده بهذا الإسناد.
- ١٨٣ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من حديث ابن
إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
- وحدثنا أحمد بن منصور قال: نا جعفر بن عون قال: نا محمد بن
إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله مَ: «ألا أنبئكم بخيار كم»؟ قالوا بلى قال: «خياركم أطولكم
أعمارًا وأحسنكم أخلاقًا)»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بإسناد أحسن من هذا
الإسناد بهذا اللفظ.
٨٥٦٠- حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: نا عبد الأعلى قال: نا
محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله :﴿: «إذا صلى أحدكم على جنازة فليخلص لها
الدعاء»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة من حديث محمد
ابن إبراهيم عن أبي سلمة على أن يعقوب بن إبراهيم رواه عن أبيه عن
ابن إسحاق محمد بن إبراهيم عن سعيد بن المسيب.
٨٥٦١- حدثنا بعض أصحابنا قال: نا يونس بن بکیر عن محمد بن
إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله :﴿: «من أنفق زوجين في سبيل الله دينارين بعيرين إلا دعته
خزنة الجنة إلى الجنة هلم» فقال أبو بكر يا رسول الله ذلك الذي لا توى
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٠٣/٢)، وابن حبان في صحيحه (٤٨٤).
(٢) انظر الحديث (٨٥٥٦).
- ١٨٤ -

عليه قال النبي ◌ُّصلّ: «إني لأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر»(١).
٨٥٦٢ - وحدثنا محمد بن معمر قال: نا عباد بن جويرية قال: نا
الأوزاعي قال: نا يحيى بن أبي كثير قال: نا محمد بن إبراهيم قال: حدثني
أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله و 9.
«من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعته خزنة الجنة على كل باب
من أبواب الجنة هلم أقبل» فقال أبو بكر: ذلك الذي لا توى عليه، ثم
ذكر نحوه(٢).
٨٥٦٣- حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: حدثني عمي
يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن
محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ قال:
«الطهارات أربع قص الشارب وحلق العانة ونتف الإبط وتقليم
الأظفار»(٣).
٨٥٦٤ - حدثنا محمد بن عمر الكندي قال: نا أبو ضمرة أنس بن
عياض قال: نا يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
هريرة أن النبي ® أتي بشارب فقال: «اضربوه» فضربوه فمنهم الضارب
بيده وبثوبه ونعله، ثم قال رسول الله و ﴿ لأصحابه «بكتوه» فأقبلوا على
الرجل يقولون أما اتقيت الله أما خشيت الله أما استحييت [من الله](٤)، ثم
(١) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣٢/٣)، وفي المجتبى (٤٨/٦)، وذكره
الإمام الدارقطني في العلل (٤٤/٨).
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٢٥٧).
(٤) في الأصل: (من رسول الله).
- ١٨٥ -

قال رسول الله ﴿ «دعوه»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة بهذا
الإسناد.
٨٥٦٥- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر العقدي قال: نا
عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة
[ابن عبد الرحمن](٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿: «ما أذن الله
لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن»(٣).
٨٥٦٦- حدثنا محمد بن معمر قال: نا أبو عامر قال: نا عبد العزيز
ابن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
هريرة أنه سمع رسول الله ﴿﴿ يقول: «أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم
يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما يكون ذلك مبقيًا من درنه» قالوا: لا
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٦٣٩٥)، وأبو داود في السنن (٤٤٧٧)،
والنسائي في الكبرى (٢٥٢/٣)، وأحمد في المسند (٢٩٩/٢)، والطحاوي في
شرح المعاني (١٥٦/٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٣١٢/٨).
(٢) ليس في الأصل.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (٧١٠٥)، ومسلم في صحيحه (٥٤٥/١، ٥٤٦
ح ٧٩٢)، والنسائي في الكبرى (١٠٩٠)، وأبو داود في السنن (١٤٣٧)،
والبخاري في خلق أفعال العباد (ص ٦٧)، من طريقه كما في الصحيح
والبيهقي في الصغرى (٥٥٧/١)، وفي الكبرى (٥٣/٢)، وفي الشعب (٢١٤٣)،
والنسائي في السنن المجتبى (١٨٠/٢)، وأبو نعيم في المسند (٣٨٢/٢ح ١٧٩٩)،
والخطيب في تاريخ بغداد (١٠٣/٦)، والمزي في تهذيب الكمال (٤٩٣/٢١
بإسناده).
وراجع العلل للدار قطني (٢٣٨/٩).
-١٨٦ -

يُبقي من درنه شيئًا فقال رسول اللهمح *: «فإن مثل الصلوات الخمس
كذلك تمحو الخطايا»(١).
صفوان بن سليم عن أبي سلمة
٨٥٦٧- حدثنا أحمد بن منصور قال: نا معاذ بن فضالة قال حدثني
يحيى بن أيوب عن بكر بن عمرو عن صفوان بن سليم - قال بكر:
حسبته عن أبي سلمة - عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «إذا خرجت
من مترلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء وإذا دخلت مترلك
فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء»(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
٨٥٦٨- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا عبد الله بن يوسف قال:
نا ابن لهيعة عن [كثير بن أبي حكيم](٣) عن صفوان بن سليم عن أبي
سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﴿ّ قال: «من غسل ميتًا فليغتسل»(٤).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٠٥)، ومسلم في صحيحه (٤٦٢/١ ح ٦٦٧)،
والترمذي في السنن (٢٨٦٨)، وقال: حسن صحيح، والنسائي في السنن
الكبرى (١٤٣/١)، وفي المجتبى (٢٣٠/١)، والدارمي في السنن (٢٨٣/١ ح
١١٨٣)، وأحمد في المسند (٣٧٩/٢)، وأبو عوانة في المسند (٢٨٢/١ ح
٩٩٠)، و(٣٦٣/١، ٣٦٤ح ١٣١٣)، وأبو نعيم في المسند (٢٦٢/٢)،
والبيهقي في السنن الكبرى (٣٦١/١ح ١٥٧٤)، و (٦٢/٣ح ٤٧٥١).
(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١٢٤/٣ ح ٣٠٧٨)، من طريق أبي إسماعيل
الترمذي ثنا أبو زيد معاذ بن فضالة به، بإسناده، ولفظه.
(٣) كذا بالأصل وهو تصحيف وصوابه حنين بن أبي حكيم له ترجمة في تهذيب
الكمال (٤٥٧/٧).
(٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٣٠٢/١)، من طريق يحيى بن عبد الله بن
- ١٨٧ -

٨٥٦٩- حدثنا محمد بن هاشم أبو سهل قال: نا محمد بن سنان
قال: نا فليح عن صفوان بن سليم قال : - أحسبه عن أبي سلمة - عن
أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «إذا استأذنكم النساء إلى المساجد فلا
تمنعوهن - أحسبه قال: وليخرجن تفلات -»(١).
٨٥٧٠- وحدثنا عبد الله بن شبيب قال: نا عمر بن سهل قال: نا
عمر بن محمد بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي هريرة عن النبي ◌َ ◌ّ
قال: «ثلاثة أعين لا تدخل النار عين غضت عن محارم الله وعين حرست
في سبيل الله وعين خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله»(٢).
=
بكير حدثني ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكيم عن صفوان بن سليم عن أبي
سلمة عن أبي هريرة، به بلفظه مرفوعًا، ثم قال البيهقي: ابن لهيعة وحنين بن
أبي حكيم لا يحتج بهما، والمحفوظ من حديث أبي سلمة، أشار إليه البخاري
موقوفًا من قول أبي هريرة ... ، ثم أسنده من طريق محمد بن عمرو عن أبي
سلمة عن أبي هريرة، به موقوفًا عليه ... ، ثم قال عقبه: هذا هو الصحيح
موقوفًا على أبي هريرة، كما أشار البخاري.
(١) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٧٩/٤ تر ٢٠١٨)، في ترجمة سلمة بن
صفوان بن سلمة الزرقي المدني الأنصاري وتصحف عنده "صفوان بن سليم"
إلى: "سلمة بن صفوان". ولا أدري التصحيف من الطباعة أم من مخطوط
التاريخ، فصوابه كما أثبته: "صفوان بن سليم" ذكر في شيوخ عمر بن محمد
ابن صهبان في تهذيب الكمال، وعمر هذا هو الذي يروي عنه الحديث
(٨٥٧٠).
(٢) أخرجه ابن أبي عاصم في الجهاد (٤١٨/٢ ح ١٤٨)، قال: حدثنا صاحب لنا
كان ينسب إلى حفظ الحديث قال: حدثنا عمر بن سهل عن عمر بن صهبان
عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به بنحو لفظه.
وعمر بن صهبان هذا متروك الحديث، وأحسب أن صاحبه هذا هو عبد الله
-١٨٨ -

٨٥٧١- حدثنا إسحاق بن جبريل البغدادي قال: نا يزيد بن
هارون قال: أخبرنا هشام بن أبي هشام عن محمد بن محمد بن الأسود عن
أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله وَ﴿ قال: «أعطيت أمتي في رمضان
خمس خصال لم تعطها أمة قبلهم: خلوف فم الصائم أطيب عند الله من
ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا وتصفد فيه الشياطين فلا
يخلصوا فيه إلى ما كانوا يخلصون فيه في غيره، ثم يقول تبارك وتعالى
يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المئونة والأذى - أحسبه قال:
فيصير إليهم أو فيصيروا إلى أجرهم - في آخر ليلة قيل: يا رسول الله
هي ليلة القدر؟ قال: «لا ولكن العامل يوفى أجره إذا قضى عمله»(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة عن النبي ◌ُّ إلا من
هذا الوجه، بهذا الإسناد، وهشام بن أبي هشام رجل من أهل البصرة يقال
له هشام بن زياد أبو المقدام قد حدث عنه جماعة من أهل العلم وليس
بالقوى في الحديث.
٨٥٧٢- وحدثنا روح بن حاتم أبو غسان وإسماعيل بن أبي إسماعيل
قالا: نا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال: قلت لأيوب: هل
حفظت مثل قول الحسن في أمرك بيدك؟ فقال: لا، ثم قال: أستغفر الله
==
ابن شبيب تنكب عن ذكر اسمه وهو ليس منفرد بذلك. كثيرا ما كان يفعله
الشافعي مع إبراهيم بن محمد أو إبراهيم بن أبي يحيى.
(١) أخرجه أحمد في المسند (٢٩٢/٢)، والحارث بن أبي أسامة كما في زوائد
الهيثمي (٤١٠/١ ح٣١٩)، والخطيب البغدادي في موضح الأوهام (٥٢٩/٢)،
والبيهقي في شعب الإيمان (٣٦٠٢) جميعهم من طريق يزيد بن هارون به،
بإسناده، ولفظه سواء.
-١٨٩ -

حدثنيه قتادة عن كثير بن كثير عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن](١) عن أبي
هريرة عن رسول الله 58 مثل قول الحسن وكان الحسن يقول: هي
ثلاث(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﴿ إلا من هذا الوجه، بهذا
الإسناد، ولم يتابع قتادة على هذا الحديث ومن دون قتادة فثقات أيوب
وحماد وسليمان بن حرب والحديث يهاب مع هذه الرواية.
زرارة بن مصعب عن أبي سلمة
٨٥٧٣- حدثنا أحمد بن الحكم بن ظبيان المازني ومحمد بن الليث
الهدادي قالا: نا [موسى بن مسعود](٣) قال: نا عبد الرحمن بن أبي بكر
المليكي عن زرارة بن مصعب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله /: «من قرأ آية الكرسي وأول (حم) المؤمن ◌ُصِم ذلك
اليوم من كل سوء»(٤).
(١) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
(٢) أخرجه الترمذي في السنن (١١٧٨)، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من
هذا الوجه ... ، وأبو داود في السنن (٢٢٠٤)، والنسائي في السنن الكبرى (٣
/٣٥٢)، وفي المجتبى (١٤٧/٦)، وقال هذا حديث منكر، والحاكم في
المستدرك (٢٢٤/٢)، وقال: هذا حديث غريب صحيح من حديث أيوب
السختياني، اهـ، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٣٤٩/٧)، والعقيلي
في الضعفاء (٣/٤ تر ١٥٥٣)، وراجع نصب الراية للزيلعي (٣٣٦/٣).
(٣) في الأصل: (موسى بن موسى بن مسعود).
(٤) أخرجه الترمذي في السنن (٥/ ١٥٧)، وقال: هذا حديث غريب، وقد تكلم
بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة المليكي من قبل
حفظه، وزرارة بن مصعب هو ابن عبد الرحمن بن عوف، اهـ، والدارمي في
- ١٩٠ -

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ◌َ﴿ بهذا اللفظ إلا من هذا
الوجه، بهذا الإِسناد.
٨٥٧٤- حدثنا أبو كنانة محمد بن أشرس المؤدب قال: نا أبو عامر
العقدي قال: نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة عن
أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر قالا: لباب من العلم يتعلمه الرجل أحب
إلى من ألف ركعة تطوعًا، وقالا: قال رسول الله مَ﴿: «إذا جاء الموت -
أو كلمة نحوها - لطالب العلم وهو على هذه الحال مات وهو
شهید»(١).
وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي 8# إلا أبو هريرة وأبو ذر عن
النبي ◌َّ بهذا الإِسناد.
٨٥٧٥- وحدثنا به عبد الله بن الصباح قال: نا حجاج بن نصير
قال: نا هلال بن عبد الرحمن عن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن
أبي هريرة وأبي ذر نحوه(٢).
=
السنن (٣٣٨٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٤٧٣)، والعقيلي في الضعفاء
الكبير (٣٢٤/٢).
(١) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (٢٤٧/٩) من طريق حجاج بن نصير
حدثنا هلال بن عبد الرحمن الحنفي، به، بإسناده ولفظه.
وذكره العقيلي في الضعفاء (٣٥٠/٤) فقال: وروي عن عطاء بن أبي ميمونة
عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر .. الحديث. وقال: وكل هذا من مناكيره،
لا أصول لها، ولا يتابع عليها. اهـ ونقله عنه الحافظ ابن حجر في لسان
الميزان (٢٠٢/٦).
(٢) انظر التعليق السابق.
- ١٩١ -

وهلال بن عبد الرحمن بصري وعطاء بن أبي ميمونة بصري روى
عنه شعبة وغيره وفيه قدرية روى عنه خالد الحذاء وهو صدوق.
أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبي سلمة
٨٥٧٦- حدثنا الحسين بن مهدي قال: نا عبد الرزاق قال: أخبرنا
معمر عن الزهري عن یحیی بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
حزم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: «إذا حكم الحاكم
فاجتهد فأصاب فله أجران وإن حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر»(١).
وهذا الحديث لا نعلم له إسنادًا عن أبي هريرة أحسن من هذا
الإسناد ولا نعلم شارك عبد الرزاق في هذه الرواية بهذا الإسناد أحداً.
مهاجر عن أبي سلمة
٨٥٧٧- حدثنا محمد بن حميد القطان الجنديسابوري قال: نا
عبدالله بن رشيد قال: نا محمد بن الزبرقان قال: نا ثور بن يزيد عن
مهاجر بن حبيب عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن](٢) عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﴿: «إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم
(١) أخرجه البخاري (٦٩١٩)، ومسلم (١٣٤٢/٣ ح ١٧١٦)، وأبو داود (٣٥٧٤)،
ط. عزت الدعاس، وابن ماجه (٢٣١٤)، والنسائي في الكبرى (٤٦١/٣)،
والشافعي في المسند (ص ٣٥٥)، وأحمد (١٩٨/٤)، وأبو عوانة (١٦٧/٤ ح
٦٣٩٣، ٦٣٩٦)، والطبراني في الأوسط (٣١٩٠)، والخطيب في تاريخه (٤/
٢٣٥)، والمزي في تهذيب الكمال بإسناده (٣٤/ ٢٠٥، ٢٠٦)، وأخرجه
الترمذي (١٣٢٦)، وابن حبان (٥٠٦٠)، والاعتقاد للبيهقي (ص ٢٣٤)،
والبيهقي في السنن (١١٩/١٠) وقال: لم يروه عن سفيان إلا معمر تفرد به
عنه عبد الرزاق، وفي علل الترمذي (ص ١٩٩ ح ٣٥٢).
(٢) ليست في الأصل وإثباتها من (ك).
- ١٩٢ -

وإذا أمكم فهو أميركم»(١).
وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلمه يروى عن النبي ﴿ إلا من رواية
أبي هريرة بهذا الإسناد وقد روى أبو هريرة وغيره بعض هذا الكلام فأما بهذا
اللفظ فلا، ولا روى مهاجر بن حبيب عن أبي سلمة غير هذا الحديث.
الأعرج عن أبي سلمة
٨٥٧٨- حدثنا رزق الله بن موسى قال: نا أبو داود الحفري قال:
نا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي
م﴿ قال: «الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى [وأبوهم](٢) واحد»(٣).
أبو حازم عن أبي سلمة
٨٥٧٩- حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال: نا أنس بن عياض أبو
ضمرة عن أبي حازم -قال: ولا أعلمه إلا - عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله مح﴿: «مراء في القرآن كفر وأنزل القرآن على
سبعة أحرف فما عرفتم فاعملوا به وما جهلتم فردوه إلى عالمه»(٤).
(١) أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف (٣٤٤/١)، قال: حدثنا وكيع عن
ثور الشامي عن مهاجر بن حبيب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال
رسول الله ﴿، بنحو لفظه.
والحديث ذكره الدارقطني في العلل (٣٢٦/٩).
(٢) في الأصل: (ودينهم وأبوهم).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (١٨٣٧/٤ ح ٢٣٦٥)، وأحمد في المسند (٤٦٣/٢)،
وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٦١٩٥).
(٤) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٣٣/٥)، وأحمد في المسند (٣٠٠/٢)، وأبو
يعلى في المسند (٤١٠/١٠ ح ٦٠١٦)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٧٤).
- ١٩٣-

ولا نعلم أسند أبو حازم عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا هذا
الحديث ولا رواه غير أبي ضمرة.
عبد المجيد بن سهيل عن أبي سلمة
٨٥٨٠- حدثنا سعيد بن بحر القراطيسي ومحمد بن عمار الرازي
قالا: نا مكي بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن عبد
المجيد بن سهيل [عن أبي سلمة](١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلّ:
«منبري على ترعة من ترع الجنة»(٢).
حصين بن عبد الرحمن عن أبي سلمة
٨٥٨١- حدثنا محمد بن عمار الرازي قال: نا عبد الرحمن بن
عبدالله الدشتكي عن أبي جعفر -يعني: الرازي عن حصين -يعني: بن
عبد الرحمن - عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﴿ أنه كان يقول:
«اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات
وفتنة المسيح الدجال»(٣).
يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
٨٥٨٢- حدثنا محمد بن مسكين بن نميلة قال: نا بشر بن بكر
قال: نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
(١) ليست في (ك).
(٢) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (٤٨٨/٢)، وأحمد في المسند (٣٦٠/٢)،
والطبراني في المعجم الأوسط (٩١١٧).
(٣) لم أجده بهذا الإسناد.
-١٩٤-

قال رسول الله مع ₪: «لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى
تستأذن» قالوا: وكيف إذنها؟ قال: «الصمت»(١).
٨٥٨٣- وحدثنا بشر بن خالد العسكري قال: نا محمد بن كثير
عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله مَ ﴾: «لا تنكح البكر حتى تستأذن ولا تنكح الثيب حتى
تستأمر» قيل: وما إذن البكر؟ قال: «صموها»(٢).
٨٥٨٤- حدثنا بشر بن خالد قال: نا محمد بن كثير قال: نا
الأوزاعي عن [ابن أبي كثير](٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ﴾ّ:
أنه كان يقول في الصلاة على الميت: «اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا
وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على
الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان»(٤).
(١) أخرجه البخاري (٤٨٤٣)، ومسلم (١٠٣٦/٢ ح ١٤١٩)، والترمذي (١١٠٧)،
وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في السنن الكبرى (٢٨١/٣)،
وفي المجتبى (٨٦/٦)، وابن ماجه في السنن (١٨٧١)، وأحمد في المسند (٢/
٢٧٩)، وأبو يعلى في المسند (٦٠١٣)، وأبو عوانة في المسند (٧٢/٣ - ٧٤
ح ٤٢٣٨ - ٤٢٤٥)، وأبو نعيم في المسند (٤ / ٨٤ ح ٣٣٠٤)، والدار قطني
في السنن (٢٣٨/٣)، وعبد الرزاق في المصنف (١٤٣/٦ح ١٠٢٨٦)،
والطحاوي في شرح المعاني (٣٦٧/٤) وأبو نعيم في مسند أبي حنيفة (١٢٧)،
والخطيب في تاريخه (٨/ ٣٦٧)، والخطيب في موضح الأوهام (٣٥/٢)، وابن
الجارود في المنتقى (ص ١٧٧ ح ٧٠٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (١١٩/٧،
١٢٢)، وابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف (٢٦٣/٢ ح ١٧١٣).
(٢) انظر التعليق السابق.
(٣) في الأصل: (يحيى بن أبي كثير).
(٤) أخرجه الترمذي في السنن (١٠٢٤)، وأبو داود في السنن (٣٢٠١)،
- ١٩٥-

وهذا الحديث قد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير فرواه الأوزاعي
عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ورواه عكرمة عن يحيى عن أبي
سلمة عن عائشة ورواه همام عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه
عن النبي ﴾﴾.
٨٥٨٥- حدثنا بشر بن خالد العسكري قال: نا محمد بن كثير
قال: نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن
رسول الله ﴿ ﴿ قنت شهرًا يقول: «اللهم أنج الوليد بن الوليد وعياش بن
أبي ربيعة وسلمة بن هشام اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين»(١).
٨٥٨٦- حدثنا محمد بن مسكين بن نميلة قال: نا محمد بن يوسف
والنسائي في السنن الكبرى (٢٢٦/٦)، وفي عمل اليوم والليلة (ص ٥٨٣،
٥٨٤ ح١٠٧٩، ١٠٨٠)، وأحمد في المسند (٣٦٨/٢)، وأبو يعلى في المسند
(٤٠٣/١٠، ٤٠٤ ح ٦٠٠٩، ٦٠١٠)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان -
٣٠٧٠)، والحاكم في المستدرك (١٣٢٦)، وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٤٠/٤، ٤١)،
وذكر هذا الحديث ابن أبي حاتم في العلل (٣٥٤/١ ح ١٠٤٧).
وصوب الدارقطني فيما نقله عنه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٨٩٩ ح
١٥٠١): أن المحفوظ هو عن أبي سلمة، مرسلاً.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (٤٦٧/١ ح ٦٧٥)، وأبو داود في السنن (٦٨/٢ ح
١٤٤٢)، وأحمد في المسند (٢٥٥/٢)، وأبو عوانة في المسند (٢٨٤/٢، ٢٨٦،
٢٨٧)، والدارقطني في السنن (٣٨/٢)، مختصرًا، وابن حبان في صحيحه
(الإحسان - ١٩٨٦)، وأبو نعيم في المسند (٢٦٩/٢ح ١٥١٣)، والبيهقي
في السنن الكبرى (١٩٧/٢، ١٩٨، ٢٠٠)، وابن خزيمة في صحيحه (٦١٧)،
وإسماعيل الأصبهاني في دلائل النبوة (ص ٨٦ ح ٧٩).
-١٩٦-

قال: نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله﴿: «لقي موسى آدم صلى الله عليهما فقال أنت آدم
الذي أخرجت الناس من الجنة فقال له آدم: أنت موسى الذي
اصطفاك الله برسالاته وبكلامه فكيف تلومني على عمل كتبه الله عليَّ
قبل أن يخلقني» قال رسول الله حق﴿و: «فحج آدم موسى»(١).
٨٥٨٧- وحدثنا بشر بن خالد قال: نا محمد بن كثير قال: نا
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن رسول الله
﴿ قنت في صلاة العشاء الآخرة بعد الركوع(٢).
وهذا اللفظ لا نحفظه روي إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد.
٨٥٨٨- حدثنا بشر بن خالد قال: نا محمد بن كثير قال: نا الأوزاعي
عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن [رسول الله](٣) *
سجد في ﴿إِذَا السَّمَآءُ أُنشَقَّتْ﴾ (٤).
٨٥٨٩- حدثنا بشر بن خالد قال: نا محمد بن كثير قال: نا
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٤٤٦١)، ومسلم في صحيحه (٢٠٤٤/٤ ح
٢٦٥٢)، والنسائي في السنن الكبرى (٤٠٦/٦)، وأحمد في المسند (٢٨٧/٢)،
وأبو بكر النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق (ص ٣٨ ح ٢١)، وابن
القيسراني في تذكرة الحفاظ (١٢٨/١، ١٢٩).
(٢) انظر الحديث رقم (٨٥٧٨) وتخريجه هناك.
(٣) في الأصل: (النبي).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه (١ / ٤٠٦ ح ٥٧٨)، وأحمد في المسند (٢ / ٤٦٦)،
وأبو نعيم في المسند (١٧٧/٢ ح ١٢٧٦)، وأبو عوانة في المسند (٥٤٣/١ح
٢٠٣١)، والطحاوي في شرح المعاني (٣٥٨/١)، وذكره الدارقطني في العلل
(١٠/٨).
-١٩٧ -

الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله مَ﴿: «من صام رمضان إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من
ذنبه، ومن قام ليلة القدر (١٢٩/ب) إيمانًا واحتسابا غفر له ما تقدم من
ذنبه»(١).
٨٥٩٠- حدثنا الحسن بن الصباح وبشر بن خالد واللفظ لبشر
قالا: نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث: ركعتي الضحى، وأن لا أنام
إلا على وتر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر (٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأوزاعي إلا محمد بن كثير ولا
يروى عن أبي سلمة عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه.
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في المسند (٢٣٦٠)، وابن منده في الإيمان (١/
٣٨٨ ح ٢٢٥)، وأبو نعيم في الحلية (٢٨٢/٦، ٢٨٣)، وابن أبي شيبة في
المصنف (٢٧١/٢ ح ٨٨٧٥)، والطبراني في المعجم الأوسط (٨٨٢١).
أخرجه مسلم في صحيحه (٥٢٣/١ ح ٧٦٠)، من طريق هشام الدستوائي عن
یحیی .. بإسناده ولفظه، والنسائي في الكبرى (٣٤١٤، ٣٤١٥): قال: حدثنا
عبد الحميد بن سعيد وعمرو بن عثمان، قالا: حدثنا بقية عن أبي عمرو الأوزاعي
به بلفظه، وإسناده، وخالفهما محمد بن المصفى شيخ النسائي (٣٤١٦)، وقال:
حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني الأوزاعي به، بإسناده، ولكن بلفظ «من
قام شهر رمضان .. » الحديث.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٣٣) ط. دار الشعب، والنسائي في السنن
الكبرى (٣٤١٣)، وفي المجتبى (٤ / ١٥٧)، وراجع العلل لابن أبي حاتم (١/
٢٤٥، ٢٥٨ ح ٧١٧، ٧٦٤)، والعلل للدار قطني (٢٢٥/٩).
(٢) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١٢٢٢).
- ١٩٨ -

٨٥٩١- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا بشر بن بكر قال: نا
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله /: «من أمسك كلبًا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط
إلا كلب حرث أو ماشية»(١).
٨٥٩٢- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا محمد بن يوسف عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي ﴿ نهى عن الدباء
والمزفت(٢).
٨٥٩٣- حدثنا محمد بن مسكين قال: نا بشر بن بكر عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: إذا نادى
المنادي أدبر الشيطان له ضراط فإذا قضي النداء أقبل فإذا ثوب بها أدبر
فإذا قضي أقبل حتى يخطر بين الرجل وبين نفسه فيقول: اذكر كذا وكذا
- لما لم يذكر - حتى لا يدري ثلاثا صلى أو أربعًا فإذا لم يدر ثلاثاً صلى
أو أربعاً فليسجد سجدتين وهو جالس(٣).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٢١٩٧)، ومسلم في صحيحه (١٢٠٣/٣ ح
١٥٧٥)، وأحمد في المسند (٤٢٥/٢)، وأبو عوانة في المسند (٣٦٥/٣، ٣٦٦
ح ٥٣٣٥ - ٥٣٣٧)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان - ٥٦٥٢، ٥٦٥٤)،
والطحاوي في شرح المعاني (٥٦/٤)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٠/٦)،
وابن ماجه في السنن (٣٢٠٤).
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٢٦)، والطبراني في الأوسط (٢٢٠٠)،
والطبراني في الشاميين (٩٩/١ح ١٤٧).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (١١٧٤)، من طريق هشام عن يحيى، به،
ومسلم في صحيحه (٣٩٨/١ ح ٣٨٩)، عن هشام عن يحيى به، والنسائي في
السنن الكبرى (٣٧١/١ ح ١١٧٦)، وفي المجتبى (٣١/٣)، وعبد الرزاق في
-١٩٩-

٨٥٩٤ - حدثنا بشر قال: نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي و﴿وَّ بنحوه(١).
٨٥٩٥ - وحدثنا بشر قال: نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ◌َ﴿ قال: «خير يوم طلعت فيه
الشمس يوم الجمعة وفيه خلق الله آدم وفيه أسكنه الجنة وفيه خرج
منها وفيه تقوم الساعة»(٢).
٨٥٩٦- حدثنا بشر قال: نا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله { ®: «لا تقدموا الشهر
- يعني: بيوم ولا بيومين - إلا يوما كان يصومه أحدكم [١٣٠/أ]
فليصمه»(٣)
٠
=
المصنف (٣٠٣/٢ ح ٣٤٦٢)، من طريق معمر عن يحيى به، ومن طريقه ابن
حبان في صحيحه (الإحسان - ١٦٦٢)، وأبو عوانة في المسند (٥٠٩/١ ح
١٩٠٢)، وأبو نعيم في المسند (١٦٦/٢ح ١٢٤٧)، وأبو يعلى في المسند
(٥٩٩٣)، والطحاوي في شرح المعاني (٤٣١/١، ٤٣٢)، والبيهقي في السنن
الكبرى (٣٣١/٢، ٣٤٠) وذكره الدارقطني في العلل (٢٧٩/٩).
(١) انظر التعليق السابق.
(٢) أخرجه ابن خزيمة (١٧٢٩)، وهو من قوله عن كعب الأحبار، وهو ما ذهب
إليه.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه (١٨١٥)، ومسلم في صحيحه (٢/ ٧٦٢ ح
١٠٨٢)، والترمذي في السنن (٦٨٥)، وقال: حديث حسن صحيح، وأبو
داود في السنن (٢٣٣٥)، والنسائي في الكبرى (٢٥٠٠)، وفي المجتبى (٤/
١٥٤)، وأسنده من طريق آخر (١٤٩/٤ ح ٢١٧٢)، وابن ماجه (١٦٥٠)،
وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٨٥ ح ٩٠٣٦)، وأحمد في المسند (٢/ ٣٤٧،
=
- ٢٠٠ -