Indexed OCR Text

أرادوك أن تعطيهم ذمة الله فلا تفعل ولكن أعطهم ذمتك وذمة
أصحابك فإنك إن تخفر ذمتك وذمة أصحابك خير من أن تخفر ذمة
الله)) (١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس بهذا اللفظ إلا من هذا
الوجه، ولا نعلم أسند سالم المرادي، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس غیر
هذا الحديث.
٥٢٧٤- حدثنا خالد بن يوسف(٢) قال: حدثني أبي(٣)، عن زرارة
ابن أبي الحلال(٤) أنه سمع جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - أمر بالحناء ونهى عن السواد(٥).
ولا نعلم أسند زرارة عن جابر غير هذا ولا رواه عنه إلا يوسف بن
خالد.
(١) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦٨/٤) رقم (٢٦٨/٤) رقم (٤١٦٢) من
طريق سالم المرادي الأنعمي عن عمرو بن هرم عن جابر به مختصرًا.
وقال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن جابر بن زيد إلا عمرو بن هرم، ولا
عن عمرو إلا سالم تفرد به الصباح.
(٢) ضعيف . تقدم (٤٥٤٤).
(٣) تركوه وكذبه ابن معين . تقدم (٤٥٤٤).
(٤) زرارة بن أبي الحلال العتكي ، مستور. ميزان الاعتدال (١٠٣/٣).
(٥) أخرجه ابن عدي في الكامل (١٦١/٧) عن خالد بن يوسف بن خالد
السمتي عن أبيه به.
- ٤٢١ -

عطاء بن يسار عن ابن عباس
٥٢٧٥- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا
سفيان عن زيد(١) بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس - رضي
الله عنهما- أنه قال: أنا أعلمكم بوضوء رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- فتوضأ مرة مرة(٢).
٥٢٧٦- حدثنا نصر بن علي قال: أنا عبد العزيز الدراوردي(٣)
عن زيد بن أسلم(٤) عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس -رضي [٣١٣]
الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه توضأ مرة مرة(٥).
(١) زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان
يرسل من الثالثة. مات سنة ست وثلاثين. التقريب (٢١١٧).
(٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه (٣٧٤/٣) رقم (١٠٩٥) من طريق عمرو بن
علي عن يحيى القطان عن سفيان به.
وأخرجه أبو داود (١٣٨)، والترمذي (٤٢) والنسائي (٦٢/١)، وابن ماجه (.
(٤١) من طرق عن يحيى بن سعيد عن سفيان به.
وأخرجه البخاري (١٣٨) من طريق سفيان عن زيد به.
وانظر الطرق الآتية.
(٣) عبد العزيز بن محمد الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني صدوق كان
يحدث من كتب غيره فيخطئ . قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري
منكر من الثامنة مات سنة ست أو سبع وثمانين. التقريب (٤١١٩).
(٤) ثقة و کان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
(٥) أخرجه ابن خزيمة (٨٨/١) رقم (١٧١) من طريق نصر بن علي بسنده به.
=
- ٤٢٢ -

٥٢٧٧- حدثنا عمرو بن علي قال: نا حماد بن مسعدة قال: نا
ابن عجلان(١)، عن زيد بن أسلم(٢)، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس
- رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - توضأ وغسل يديه
ووجهه مرة مرة(٣).
٥٢٧٨- وحدثنا عبد الله بن يزيد قال: نا عبد الله بن إدريس قال:
نا ابن عجلان(٤)، عن زيد بن أسلم(٥)، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٣٥٧/٣) والحاكم في المستدرك (٢٥١/١)،
[والدارمي في مسنده (١٤٣/١)، والطحاوي في شرح المعاني (٣٢/١، ٣٥)]،
والبيهقي في سننه (٧٢/١) من طرق أخرى عن الدراوردي به.
وانظر الطريق السابق ويأتي من طرق أخرى.
(١) محمد بن عجلان المدني صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة من
الخامسة. مات سنة ثمان وأربعين. التقريب (٦١٣٦).
(٢) ثقة و کان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
(٣) أخرجه البيهقي (٦٧/١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن
إدریس عن ابن عجلان به بنحوه.
وأخرجه أيضًا من طريق علي بن المديني عن عبد الله بن إدريس.
وأخرجه ابن خزيمة (١٤٨) من طريق عبد الله بن الأشج عن عبد الله بن
إدريس به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٨/١) رقم (٧٤) من طريق أبي خالد الأحمر عن ابن
عجلان به.
(٤) صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. تقدم (٥٢٧٧).
(٥) ثقة و کان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
- ٤٢٣ -

-رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - توضأ ومسح ظاهر
أذنيه وباطنهما(١).
٥٢٧٩- وحدثنا عمرو بن علي قال: نا وكيع قال: نا داود بن
قيس، عن زيد بن أسلم (٢)، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم - توضأ غرفة غرفة(٣).
٥٢٨٠- حدثنا محمد بن الليث أبو الصباح الهدادي(٤) قال: نا
قبيصة(٥) قال: نا سفيان، عن زيد بن أسلم(٦)، عن عطاء بن يسار، عن
ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - توضأ
وانتضح(٧).
٥٢٨١- حدثنا عمرو بن علي قال: نا حسين بن حفص قال: نا
(١) انظر التعليق السابق.
(٢) ثقة وكان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
(٣) أخرجه أحمد (٣٣٦/١) وابن الجارود في المنتقى (٢٩/١) من طريق عبد
الرزاق عن داود بن قيس بسنده به.
وانظر الطرق المتقدمة والآتية بعد.
(٤) محمد بن الليث أبو الصباح من أهل البصرة يخطئ ويخالف. انظر الثقات (٩/
١٣٥).
٠٠ ....
(٥) صدوق ربما خالف . تقدم (٤٨٥١).
(٦) ثقة و کان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
(٧) أخرجه الدارمي (٧٠٢) والبيهقي (١٦٢/١) من طرق عن قبيصة بسنده به.
وقال البيهقي : قال أحمد بن حنبل قوله: ونضح تفرد به قبيصة عن سفيان،
ورواه جماعة عن سفيان دون هذه الزيادة.
- ٤٢٤ -

هشام بن سعد(١)، عن زيد بن أسلم(٢)، عن عطاء بن يسار، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- قال: توضأ رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- فغرف غرفة فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثم غرف غرفة
فغسل يده اليمنى ثم غرف غرفة فغسل يده اليسرى، ثم غرف غرفة فمسح
برأسه وأذنيه ورش على قدميه وفيهما نعلان ومسح ظاهرهما
وباطنهما(٣).
٥٢٨٢- حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير(٤) قال: نا عبد الله بن
رجاء(٥) قال : نا أبو عمرو العسقلاني(٦)، عن زيد بن أسلم(٧)، عن عطاء
(١) هشام بن سعد المدني أبو عباد أو أبو سعيد صدوق له أوهام ورمي بالتشيع من
كبار السابعة. مات سنة ستين أو قبلها. التقريب (٧٢٩٤).
(٢) ثقة وكان يرسل . تقدم (٤٢١٠).
(٣) أخرجه البيهقي في سننه (٧٣/١)، والحاكم في المستدرك (٢٤٧/١)
والطبراني في معجمه الكبير (٣١١/١٠) رقم (١٠٧٥٩) كلهم من طريق
خلاد بن یحی عن هشام بسنده به.
وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا
على حديث زيد بن أسلم عن عطاء عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه
وسلم - توضأ مرة مرة. وهو مجمل وحديث هشام بن سعد هذا مفسر.
وقال البيهقي في السنن (٧٢/١): هكذا رواه هشام بن سعد وعبد العزيز بن
محمد الدراوردي وقد خالفهما سليمان بن بلال ومحمد بن عجلان وورقاء بن
عمر ومحمد بن جعفر. اهـ.
(٤) صدوق له أوهام. تقدم (٤٥٥١).
(٥) صدوق يهم قليلاً. تقدم (٤١٢٣).
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) ثقة وكان يرسل . تقدم (٥٢٧٥).
- ٤٢٥ -

ابن يسار، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- رفعه إلى النبي -صلى الله
عليه وسلم- أنه قال: ((يجزئ لكل عضو غسلة إذا بلغ مواضع
الوضوء))(١).
٥٢٨٣- حدثنا الحسين بن مهدي قال: أنا الحجاج بن نصير(٢)
قال: نا ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس
- رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ مرة مرة وجمع
بين الاستنشاق والمضمضة بغرفة واحدة(٣).
وإنما جمعنا هذه الأحاديث لنبين كل من زاد منهم على صاحبه في
الكلام وفي الفعل وإن كان معانيها قريبة بعضها من بعض والحديث لمن
زاد إذا كان ثقة.
فأما حديث ابن إدريس فزاد مسح ظاهر أذنيه وباطنهما ولا نعلم
أحدًا قال في هذا عن ابن عباس غيره.
وأما حديث قبيصة أنه توضأ وانتضح فأخطأ فيه إنما كان نضح
قدميه فحمله على نضح الفرج إذ اختصره.
وأما حديث هشام بن سعد فلا نعلم أحدًا تابعه على لفظه وهشام
(١) لم أجده من هذا الطريق بهذا اللفظ.
(٢) ضعيف كان يقبل التلقين. تقدم (٤٤٩٦).
(٣) أخرجه البيهقي في سننه (٦٧/١) والطبراني في الكبير (١٧٠/١١) رقم (
١١٣٩٤) وفي الأوسط (١٦٣/٩) رقم (٩٤٢٩) من طريق الحسين بن مهدي
عن حجاج بسنده به.
وقال البيهقى : هذا إسناد صحيح.
- ٤٢٦ -

ثقة وهذا عندي ، والله أعلم إنما كان أراهم النبي - صلى الله عليه
وسلم- الوضوء أو كان متوضئ(١) فمسح يقول هكذا فاغسلوا لأن
الأخبار قد ثبتت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أنه غسل قدميه.
وأما حديث أبي عمرو العسقلاني فأخطأ عندي فيه محمد بن
مرزوق، لأن ابن رجاء يحدث عن أبي عمرو سعيد بن سلمة بأحاديث
كثيرة وأبو عمرو العسقلاني ، فلا نعرفه والحديث هو معنى الأحاديث
وإن كان اللفظ خلاف ذلك.
وأما حدیث ورقاء فلا نعلم أحدًا حدث به کما حدث به حجاج
لأن غير حجاج بلغني أنه يحدث به عن زيد بن أسلم. وقال حجاج عن
ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، ولا نعلم أن عمرو بن
دینار روی عن عطاء، عن ابن عباس حديثًا.
٥٢٨٤- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يحيى بن سعيد قال: نا
مالك، عن زيد بن أسلم(٢)، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس -رضي
الله عنهما- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل كتفًا ثم صلى ولم
يتوضأ(٣).
(١) كذا بالأصل ، والصواب : متوضئًا.
(٢) ثقة وكان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
(٣) أخرجه البخاري رقم (٢٠٤) عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن زيد عن
عطاء به ، ومسلم رقم (٩١/٣٥٤) وأبو داود رقم (١٨٧) كلاهما من طريق
القعني عن مالك عن زيد عن عطاء به، وأحمد في المسند (٢٢٦/١) من طريق
يحيى عن مالك عن زيد عن عطاء به.
- ٤٢٧ -

--
٥٢٨٥- حدثنا أحمد بن أبان(١) قال: نا عبد العزيز بن محمد(٢)،
عن زيد بن أسلم(٣)، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إذا شك أحدكم في
صلاة فلا يدري كم صلى ثلاثًا أو أربعًا فليصل ركعة ويسجد سجدتين
وهو جالس قبل أن يسلم ، فإن كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها
بهاتين السجدتين، وإن كانت رابعة كانتا ترغيمًا للشيطان)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا تابع الدراوردي عليه وإنما يرويه ابن
عجلان وداود بن قيس ، وغيرهما من أصحاب زيد عن زيد عن عطاء ابن .
يسار، عن أبي سعيد ولكن هكذا قال الدراوردي وفي هذا الحديث أنه
قال: يسجد سجدتین قبل أن يسلم.
٥٢٨٦- حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال: نا روح بن عبادة
قال: نا مالك عن زيد بن أسلم(٥)، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس
-رضي الله عنهما- قال: خسفت الشمس على عهد رسول الله -صلى
٠
(١) ذكره ابن حبان في الثقات. تقدم (٤٨٥٨).
(٢) صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. قال النسائي: حديثه عن عبيد الله
العمري منكر. تقدم (٥٢٧٦).
(٣) ثقة وكان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى (٢٠٥/١) عن عمران بن یزید عن الدراوردي
عن زيد بن أسلم عن عطاء به، ومالك في الموطأ (٩٥/١) عن زيد بن أسلم
عن عطاء به.
(٥) ثقة وكان يرسل. تقدم (٥٢٧٥).
-٤٢٨ -

الله عليه وسلم- والناس معه فقام قيامًا طويلاً نحوًا من سورة البقرة، ثم
ركع ركوعًا طويلاً، ثم قام قيامًا طويلاً، وهو دون القيام الأول، ثم ركع
ركوعًا طويلاً وهو دون الركوع الأول ثم سجد ثم فعل في الركعة الثانية
مثل ذلك ثم انصرف [٣١٤] وقد تجلت الشمس فقال: ((إن الشمس
والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم
ذلك فاذكروا الله)) فقالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت في مقامك هذا
ثم رأيناك تكعكعت قال : ((إني رأيت الجنة -أو أريت الجنة- فتناولت
منها عنقودًا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار فلم أر
كاليوم منظرًا ورأيت أكثر أهلها النساء» قالوا : لم يا رسول الله؟ قال:
((بكفرهن العشير)» قال روح: والعشير الزوج. «وبكفرهن الإحسان،
ولو أحسنت إلى إحداهن ثم رأت منك شيئًا قالت: ما رأيت منك خيرًا
قط))(١).
(١) أخرجه البخاري رقم (٧١٥) عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن
زيد به مختصرًا، ورقم (١٠٠٤) عن القعنبي عن مالك عن زيد به مطولاً،
ورقم (٣٠٣٠) عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك ، ورقم (٤٩٠١) عن
عبد الله بن يوسف عن مالك عن زيد به، وأخرجه مسلم رقم (١٧/٩٠٧)
عن سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة عن زيد به، وعن محمد بن رافع عن
إسحاق بن عيسى عن مالك به، وأخرجه أبو داود رقم (١١٨٩) مختصرًا،
والنسائي في المجتبى (١٤٦/٣) عن محمد بن سلمة عن ابن القاسم عن مالك
عن زید به.
- ٤٢٩ -

٥٢٨٧- حدثنا عبد الرحمن بن عيسى بن ساسان السوسي(١)
قال: نا محمد بن عبد العزيز الرملي(٢) قال: نا سليمان بن حيان(٣)، قال:
نا هشام بن سعد(٤)، عن زيد بن أسلم(*)، عن عطاء بن يسار، عن ابن
عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -:
((ثلاث لا يفطرن الصائم: القيء والحجامة والاحتلام)) (٦).
وهذا الحديث رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، وعبد الرحمن لين الحديث. ورواه غير
عبد الرحمن ، عن زيد عن عطاء بن يسار مرسلاً ورواه سليمان بن
حیان، عن هشام بن سعد، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس
وهذا الإسناد من أحسنها إسنادًا وأصحها إلا أن محمد بن عبد العزيز لم
يكن بالحافظ.
٥٢٨٨- حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عثمان بن عمر (٧) قال: نا
ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد، عن إسماعيل بن عبد الرحمن، عن عطاء
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) صدوق يهم. تقدم (٤٨٠٩).
(٣) صدوق يخطئ. تقدم (٤٨٩٨).
(٤) صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. تقدم (٥٢٨١).
(٥) ثقة وکان يرسل. تقدم (٤٢١٠).
(٦) ذكره الهيثمي في المجمع (١٧٠/٣) وعزاه للبزار بسند ظاهره الصحة،
وانظر: نصب الراية (٤٤٦/٢، ٤٤٧)، وتلخيص الحبير (١٩٤/٢).
(٧) ثقة قيل: كان يحيى بن معين لا يرضاه. تقدم (٤٨٩٥).
- ٤٣٠ -

ابن يسار، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- خرج عليهم وهم في المجلس أو في المسجد فقال: ((ألا
أخبركم بخير الناس حالاً) قلنا: بلى يا رسول الله قال: ((رجل آخذ بعنان
فرسه في الجهاد في سبيل الله حتى يموت أو يقتل ألا أخبركم بالذي يليه
رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة ويعتزل شرور الناس
ألا أخبركم بشر الناس الذي يسأل بالله ولا يعطي به))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه.
٥٢٨٩- حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو معاوية(٢)، عن ابن
جريج(٣)، عن الزهري ، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن قتل أربع:
النملة، والنحلة، والضفدع، والصرد. فأما النملة والنحلة والصرد فلا
أشك. وأشك في الرابع وهو الضفدع أو غيره (٤).
(١) أخرجه الترمذي رقم (١٦٥٢) من طريق بكير الأشج عن عطاء به نحوه،
والنسائي في المجتبى (٨٣/٥) من طريق ابن أبي فدیك عن ابن أبي ذئب به،
وأحمد في المسند (٣٢٢/١) من طريق عثمان بن عمر عن ابن أبي ذئب به،
والدارمي (٢٦٥/٢) رقم (٢٣٩٥) من طريق عاصم بن علي عن ابن أبي ذئب
به.
(٢) ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. تقدم (٤١١٨).
(٣) ثقة و کان یدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٤) ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢٩٠/٢).
ونقل عن أبي أنه قال: هذا حديث مضطرب.
=
- ٤٣١ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه إلا ابن جريج عن الزهري ولا
نعلم رواه عنه إلا أبو معاوية وقال غير أبي معاوية عن ابن جريج، عن
الزهري، عن رجل، عن ابن عباس، وقال محمد بن ربيعة الكلابي، عن ابن
جريج، عن الزهري، عن عبيد الله عن ابن عباس.
٥٢٩٠- حدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن زريع قال: نا يحيى
ابن أبي إسحاق(١)، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- قال: كنت ردف النبي -صلى الله عليه وسلم- فأتاه رجل فقال:
يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لم يحج، فإن حملته على بعير لم يثبت عليه
وإن أنا شددته لم آمن عليه. قال: «كنت قاضيًا عن أبيك دينًا لو كان
على أبيك؟)) قال: نعم. قال: «فحج عن أبيك))(٢).
وذكره مرة أخرى (٣٠١/٢) ونقل عن أبي زرعة قوله: ولم يسمع ابن جريج
من الزهري هذا الحديث وقد روى بعضهم عن ابن جريج هذا الحديث، فقال:
حدثت عن الزهري. اهـ.
(١) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي صدوق ربما أخطأ من
الخامسة. مات سنة ست وثلاثين. التقريب (٧٥٠١).
(٢) أخرجه النسائي في المجتبى (١١٨/٥)، و(٢٢٩/٨) من طريق هشيم عن يحيى
ابن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار به ، وأخرجه الدارمي (٦٢/٢) رقم
(١٨٣٥) من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن إسحاق وفيه شك من سليمان.
- ٤٣٢ -

٠
٥٢٩١ - وحدثنا عبد الأعلى بن زيد العطار وعثمان بن عمرو
الأرزي(١) قالا: نا أبو بحر البكراوي(٢) قال: نا هشام بن حسان، عن
محمد بن سيرين ، عن يحيى بن أبي إسحاق(٣)، عن سليمان بن يسار، عن
ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (٤).
وهذا الحديث قد اختلفوا فيه، فقال الزهري عن سليمان بن يسار
بخلاف ما قال يحيى بن أبي إسحاق ، ونذكر كل حديث منها في موضعه
بلفظه ، ولا نعلم أسند محمد بن سيرين عن يحيى بن أبي إسحاق غير هذا
الحديث.
٥٢٩٢- حدثنا عمرو بن علي قال: نا هشام بن عبد الملك قال:
نا عبد العزيز بن أبي سلمة قال: نا الزهري، عن سليمان بن يسار، عن
ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: جاءت امرأة من خثعم إلى رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- عام حجة الوداع فقالت: يا رسول الله، فريضة
الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يستوي
على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال: ((نعم)) (٥).
(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ضعيف . تقدم (٥٢٧٠).
(٣) صدوق ربما أخطأ. تقدم (٥٢٩٠، ٥٢٩١).
(٤) انظر الحديث السابق.
(٥) أخرجه البخاري رقم (١٤٤٢) من طريق مالك عن الزهري عن سليمان
به، ورقم (١٧٥٥) من طريق عبد العزيز الماجشون عن الزهري عن سليمان،
ورقم (٤١٣٨) من طريق الأوزاعي عن الزهري عن سليمان، ورقم (٥٨٧٤)
=
- ٤٣٣ -

٥٢٩٣- حدثنا عمرو قال: نا أبو عاصم(١)، عن ابن جريج(٢)،
عن ابن شهاب قال: حدثني سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، عن
الفضل بن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم - بنحوه(٣).
=
من طريق شعيب عن الزهري عن سليمان به، وأخرجه مسلم (٤٠٧/١٣٣٤)
من طريق مالك عن الزهري عن سليمان به، ورقم (٤٠٨/١٣٣٥) من طريق
ابن جريج عن الزهري وأبو داود رقم (١٨٠٩) من طريق مالك عن ابن
شهاب ، والترمذي رقم (٩٢٨) من طريق ابن جريج عن الزهري عن
سليمان، والنسائي في المجتبى (١١٧/٥) من طريق سفيان عن الزهري عن
سليمان به، و(١١٨/٥) من طريق مالك عن الزهري عن سليمان به، و(٥٪
١١٩) من طريق صالح بن كيسان عن الزهري عن سليمان به، و(٢٢٧/٨،
٢٢٨) من طريق الأوزاعي عن الزهري.
وأخرجه ابن ماجه رقم (٢٩٠٩) من طريق الأوزاعي عن الزهري عن سليمان
به، ومالك في الموطأ (٣٥٩/١) عن ابن شهاب عن سليمان به، والدارمي (٢/
٦١) رقم (١٨٣١) من طريق معمر عن الزهري عن سليمان به، وأحمد في
المسند (٢١٢/١) من طريق معمر عن الزهري به، و(٢١٣/١) من طريق ابن
جريج عن الزهري ، و(٢١٩/١) من طريق سفيان عن الزهري و(٢٥١/١)
من طريق صالح عن الزهري، و(٣٢٩/١) من طريق الأوزاعي عن الزهري
و(٣٤٦١) من طريق مالك عن الزهري، (٣٥٩/١) من طريق عبد الرحمن عن
الزهري عن سليمان به.
(١) هو الضحاك بن مخلد، ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٢) ثقة، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٣) انظر التعليق السابق.
- ٤٣٤ -

وهذا الحديث هو الصواب وأغفل منه يحيى بن أبي إسحاق
والصواب حديث ابن جريج، وعبد العزيز بن أبي سلمة نقص من الإسناد
رجل(١) فلم يقل عن الفضل.
٥٢٩٤- حدثنا عمرو بن علي قال: نا أبو عاصم (٢) قال: نا ابن
جريج(٣) قال: أخبرني محمد بن يوسف، عن سليمان بن يسار، عن ابن
عباس أنه مر على أبي هريرة وهو يتوضأ فقال: أتدري مما توضأت؟
توضأت من أثوار أقط أكلتها إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- يقول: ((توضئوا مما مست النار)) فقال ابن عباس: رأيت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم - أكل خبزًا ولحمًا وصلى ولم يتوضأ(٤).
وهذا الحديث إنما ذكرناه لاختلافهم في إسناده فقال [٣١٥] بعض
من رواه عن سليمان بن يسار عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه
وسلم- وقال في هذا الحديث عن ابن عباس، فذ کرناه لنبین خلافه.
٥٢٩٥- حدثنا أبو موسى قال: نا حماد بن مسعدة قال: نا ابن
أبي ذئب، عن عطاء(٥) عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس -رضي الله
(١) كذا بالأصل، والصواب: رجلاً.
(٢) هو الضحاك بن مخلد، ثقة. تقدم (٤٣٣٠).
(٣) ثقة ، وكان يدلس ويرسل. تقدم (٤٣٣٠).
(٤) أخرجه النسائي في المجتبى (١٠٨/١) من طريق خالد بن الحارث عن ابن جريج
عنه به مختصرًا، وأخرجه بكامله أبو يعلى في مسنده (١١٩/٥) رقم (٢٧٣٣)
من طریق مخلد بن یزید الحراني عن ابن جريج عن محمد بن يوسف به.
(٥) ثقة كثير الإرسال . تقدم (٤٧٨٦).
- ٤٣٥ -

1
عنهما- قال: كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وأيام الحج، فخافوا البيع في الحرم
فنزلت: ﴿ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم﴾(١) في مواسم
الحج قال عبيد: فكنا نقرؤها -يعني: هكذا-(٢).
ولا نعلم أسند عبيد بن عمير عن ابن عباس غير هذا الحديث وإنما
أدخلناه في المسند، لأنه قال: نزلت، ولا نعلم يروى عن غير ابن عباس
بغير هذا الإِسناد.
٥٢٩٦- حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال: نا نوح بن قيس(٣)
قال: نا عمرو بن مالك(٤)، عن أبي الجوزاء(٥)، عن ابن عباس - رضي الله
عنهما- قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- من أحسن الناس ، فكان بعض القوم يستقدم في الصف لئلا يراها
وبعضهم يستأخر في الصف المؤخر فإذا ركع التفت فأنزل الله تبارك
وتعالى في شأنها: ﴿ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا
(١) سورة البقرة الآية : ١٩٨.
(٢) أخرجه أبو داود رقم (١٧٣٤) من طريق محمد بن بشار عن حماد بن
مسعدة عن ابن أبي ذئب به، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٦١٨/١) من
طريق آدم ابن أبي إياس ، عن ابن أبي ذئب عن عطاء به، وصححه على شرط
الشيخين.
(٣) نوح بن قيس بن رباح الأزدي أبو روح البصري أخو خالد صدوق رمي
بالتشيع من الثامنة . مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين. التقريب (٧٢٠٩).
(٤) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٦٥).
(٥) ثقة يرسل كثيرًا. تقدم (٥١٥٤).
- ٤٣٦ -

المستأخرين﴾ (١) (٢).
وهذا الحديث قد حدثناه جماعة عن نوح بن قيس منهم: محمد بن
موسى، وإسماعيل بن حفص، ومحمد بن عبد الملك، وغيرهم. فاقتصرنا
على حديث أبي موسى، ولا نعلم روى هذا الحديث عن النبي -صلى الله
عليه وسلم- إلا ابن عباس، ولا له طريق إلا هذا الطريق عنه واسم أبي
الجوزاء أوس بن عبد الله.
٥٢٩٧- حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا نوح بن
قيس(٣) قال: نا يزيد بن كعب، عن عمرو بن مالك(٤)، عن أبي
الجوزاء(٥)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : كان كاتب النبي
-صلى الله عليه وسلم - يسمى السجل(٦).
(١) سورة الحجر الآية : ٢٤.
(٢) أخرجه الترمذي رقم (٣١٢٢) عن قتيبة عن نوح بن قيس به، والنسائي في
المجتبى (١١٨/٢) عن قتيبة عن نوح بن قيس به، وابن ماجه رقم (١٠٤٦) عن
حميد بن مسعدة عن نوح به ، وأخرجه أحمد (٣٠٥/١) من طريق سريج عن
نوح بن قيس به ، وابن خزيمة (٩٣/٣) رقم (١٦٩٦) من طريق نصر بن علي
الجهضمي أيضًا ، والحاكم في المستدرك (٣٨٤/٢) عن أبي عمر حفص ابن
عمر عن نوح بن قيس به ، وصححه على شرط الشيخين.
(٣) صدوق رمي بالتشيع . تقدم (٥٢٩٦)
(٤) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٦٥).
(٥) ثقة يرسل كثيرًا. تقدم (٥١٥٤).
(٦) أخرجه أبو داود رقم (٢٩٣٥) عن قتيبة بن سعيد عن نوح بن قيس به،
والنسائي في الكبرى (٤٠٨/٦) عن قتيبة عن نوح به، وابن عدي في
=
- ٤٣٧ -

وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه إلا ابن عباس ولا نعلم له طريقًا
إلا هذا الطريق عنه.
٥٢٩٨- حدثنا محمد بن مرزوق(١) قال: نا إبراهيم بن ماهان(٢)
قال : نا يحيى بن عمرو بن مالك(٣)، عن أبيه(٤)، عن أبي الجوزاء (٥)، عن
ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
وسلم -: ((سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، أستغفر الله وأتوب
إليه، من قالها كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله
صاحبها حتى يلقى الله يوم يلقاه وهي مختومة كما قالها)) (٦).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
إلا ابن عباس، ولا نعلم له طريقًا غير هذا الطريق.
الكامل (٢٠٥/٧) في ترجمة عمرو بن مالك، والعقيلي في الضعفاء (٤٢٠/٤).
(١) صدوق له أوهام، تقدم (٤٥٥١).
(٢) لم أعرفه.
(٣) يحيى بن عمرو بن مالك النكري -بضم النون- البصري ضعيف ويقال إن
حماد بن زيد كذبه من السابعة. تقدم (٧٦١٤).
(٤) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٦٥).
(٥) ثقة يرسل كثيرًا. تقدم (٥٠٨٩).
(٦) ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (٢٧٤/٢) وعزاه للبزار، وقال: رواته
ثقات إلا يحيى بن عمرو بن مالك النكري، وذكره الهيثمي في المجمع (٩٤/١٠)
وعزاه للبزار، وقال: وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكرى وهو ضعيف، وقال
الدار قطني صويلح يعتبر به، وبقية رجاله ثقات.
-٤٣٨ --

٥٢٩٩- حدثنا أبو محذورة الوراق(١) قال: نا حبان بن هلال قال:
نا يحيى بن عمرو بن مالك(٢)، عن أبيه(٣)، عن أبي الجوزاء(٤)، عن ابن
عباس -رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم -:
«لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم)) (٥).
أبو محذورة ثقة كان يستملي من أيام معاذ ثم أبو (٦) داود ومن
بعده.
وهذا الحديث يروى عن أنس، ولا نعلم يروى عن ابن عباس إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٥٣٠٠- حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا يحيى بن عمرو
(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) ضعيف ويقال إن حماد بن زيد كذبه. تقدم (٥٢٩٨).
(٣) صدوق له أوهام . تقدم (٤٧٦٥).
(٤) ثقة يرسل كثيرًا. تقدم (٥١٥٤).
(٥) أخرجه أحمد في المسند (٢٨٩/١) من طريق أحمد بن عبد الملك الحراني عن
يحيى بن عمرو به ، والطبراني في الأوسط (٣١/٣) رقم (٢٣٧٦) من طريق
عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن يحيى بن عمرو به، و(٢٠٠/٥) رقم
(٥٠٧٣) والكبير (١٧٢/١٢) رقم (١٢٧٩٤) من طريق أحمد بن عبد الملك
ابن واقد الحراني عن يحيى به، وذكره الهيثمي في المجمع (٢١٥/١٠) وعزاه
لأحمد والطبراني في الكبير والأوسط وقال: وفيه يحيى بن عمرو بن مالك
النكري وهو ضعيف، وانظر الكامل لابن عدي (٢٠٥/٧) وميزان
الاعتدال (٢٠٨/٧).
(٦) كذا بالأصل، والصواب: أبي.
- ٤٣٩ -

ابن مالك(١)، عن أبيه(٢)، عن أبي الجوزاء(٣)، عن ابن عباس -رضي الله
عنهما- أن رجلاً نصب خباءه على قبر، وهو لا يعلم أنه قبر فقرأ سورة
تبارك فسمع قائلاً يقول من القبر، هي المنجية، هي المنجية فذكر ذلك
لرسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقال: ((هي المنجية من عذاب
القبر)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه بهذا اللفظ إلا ابن عباس، ولا
نعلم له طريقًا عنه إلا هذا الطريق.
٥٣٠١- حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا يحيى بن عمرو(٥)، عن
أبيه(٦)، عن أبي الجوزاء(٧)، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي
- صلى الله عليه وسلم - كان إذا انصرف من الصلاة قال: ((لا إله إلا الله
وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء
قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
منك الجد)) (٨).
(١) ضعيف ويقال إن حماد بن زيد كذبه. تقدم (٥٢٩٨).
(٢) صدوق له أوهام . تقدم (٤٧٦٥).
(٣) ثقة يرسل كثيرًا. تقدم (٥١٥٤).
(٤) أخرجه الترمذي رقم (٢٨٩٠) والطبراني (١٧٤/١٢) رقم (١٢٨٠١) كلاهما
من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن يحيى به ، وانظر الكامل (٧
/٢٠٥) والمنار لابن القيم (١١٤/١).
(٥) ضعيف ويقال إن حماد بن زيد كذبه . تقدم (٥٢٩٨).
(٦) صدوق له أوهام. تقدم (٤٧٦٥).
(٧) ثقة يرسل كثيرًا. تقدم (٥١٥٤).
(٨) أخرجه الطبراني في الكبير (١٧٣/١٢) رقم (١٢٧٩٦) من طريق عبد الله
=
- ٤٤٠ -