Indexed OCR Text

وهذا الحديث لم نسمعه إلا من مطر عن عبد المؤمن ولم
نسمع أحداً يحدث عن عبد المؤمن هذا غيره ولا يروى عن
عمران عن النبي ◌ُّ إلا من هذا الوجه .
٣٦١٣ - حدثنا محمد بن مرداس(١) قال: نا عبد الله بن عيسى أبو
خلف(٢) قال: نا يونس عن محمد عن عمران بن حصين رضي
الله عنه أن النبي و 8# قال: لا يزال العبد في صلاة ما انتظر
الصلاة (٣) .
وهذا الحديث قد روي عن النبي وسلّ بهذا الكلام من وجوه
بأسانيد مختلفة وكلام مختلف، ولا نعلم أنه يروى عن
عمران بن حصين إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن يونس
إلا أبو خلف.
٣٦١٤ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا معتمر قال: نا سَلْم بن أبي الذيال
عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين والحكم الغفاري إن
النبي ◌َّ قال: لا طاعة في معصية الله(٤).
(١) تقدم، وهو مقبول.
(٢) تقدم، وهو: ضعيف.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب منه ٢٢٥/١ (٤٥٣).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: عبد الله بن عيسى ضعيف ٢٢٦/١
(٢٩٦) .
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب لا طاعة في معصية الله ٢/ ٢٤٤ (١٦١٤).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب لا طاعة في معصية، عن معمر عن أيوب عن
غير واحد منهم عن ابن سيرين نحوه ٣٣٥/١١ (٢٠٧٠٠).
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب عن محمد نحوه
٤ / ٤٣٢.
وأيضاً عن عبد الرزاق ٥/ ٦٧.
أيضاً من طريق هشام عن محمد ٦٦/٥.
والطبراني في الكبير، من طريق محمد بن عباد بن معاذ العنبري ثنا معتمر ١٨/ ١٨٤
(٤٣٢).
٨١
=

وهذا الكلام قد أخرجناه عن عمران من وجه آخر حسن
وإنما أعدناه ها هنا لمكان سلم بن أبي الذيال لأن سلماً (١) لم
يسند إلا خمسة أحاديث أو ستة فأردنا أن نخرجه عن سلم لعزة
حدیث سلم.
وأيضاً من طرق أخرى عن ابن سيرين نحوه ١٨ / ١٨٤ - ١٨٥ (٤٣٣ - ٤٣٥، ٤٣٧،
=
٤٣٨) .
وأيضاً في مسند الحكم الغفاري، عن إسحاق بن إبراهيم ثنا معتمر ٣٣٧/٣
(٣١٦٠).
والطبراني أيضاً في الأوسط، من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا
معتمر وقال: لم يروه عن مسلم إلا المعتمر مجمع البحرين ٣٣٧/٤ (٢٥٦٣).
(١) في الأصل (سلم).
٨٢

مسند
أبي بكرة
رضي الله عنه
٨٣

حديث أبي بكرة
٣٦١٥ - حدثنا محمد بن المثنى ويحيى بن حكيم قالا: نا عبد الوهاب
قال: نا أيوب عن محمد بن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبيه
رضي الله عنه أن النبي وَ لّ قال: إن الزمان قد استدار كهيئته يوم
خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة
حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم،
ورجب مضر بين جمادى وشعبان(١).
وهذا الكلام قد روي عن النبي وَس18 من وجوه، ولا نعلم
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في بدء الخلق، باب ما جاء في سبع أرضين ...
الخ عن محمد بن المثنى ٢٩٣/٦ (٣١٩٧)، وأيضاً في المغازي، باب حجة الوداع،
عن محمد بن المثنى في حديث طويل ٨ /١٠٨ (٤٤٠٦).
وأيضاً في التفسير، من طريق حماد بن زيد عن أيوب ٣٢٤/٨ (٤٦٦٢).
وأيضاً في الأضاحي، باب من قال: الأضحى يوم النحر، عن محمد بن سلام حدثنا
عبد الوهاب في حديث طويل ٧/١٠ - ٨ (٥٥٥٠).
وأيضاً في التوحيد، عن محمد بن المثنى في حديث طويل ٤٢٤/١٣ (٧٤٤٧).
ومسلم في صحيحه، في القسامة وباب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال عن
ابن أبي شيبة ويحيى بن حبيب عن عبد الوهاب في حديث طويل ١٣٠٥/٣ - ١٣٠٦
(١٦٧٩) .
وأبو داود في سننه، في المناسك، باب الأشهر الحرم، عن مسدد نا إسماعيل نا أيوب
١٤٠/٢.
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل أنا أيوب في حديث طويل ٥/ ٣٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله بن هاني حدثنا عبد الوهاب، في حديث
طويل الإحسان ٣١٢/١٣ - ٣١٤ (٥٩٧٤)، وأيضاً من طريق ابن أبي شيبة حدثنا عبد
الوهاب الثقفي، في حديث طويل الإحسان ٣١٤/١٣ - ٣١٥ (٥٩٧٥).
٨٥

لهذا الكلام وجهاً يروى عن النبي ﴾ أحسن من هذا الوجه عن
أبي بكرة، وقد رواه غير واحد فقال: عن أيوب عن محمد عن
أبي بكرة(١) ولم يذكر ابنه .
٣٦١٦ - حدثنا سلمة بن شبيب والحسين بن مهدي وأحمد بن منصم . -
واللفظ لسلمة - قالوا: نا عبد الرزاق قال: أنا معمر عن أيوب
عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله
عنه قال: قال رسول الله وَل# وهو يخطب في حجة الوداع: لا
ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ومن صلى
الصبح فهو في ذمة الله من أخفر الله أكبه الله في النار على
وجهه، ليبلغ الشاهد الغائب فلعله أن يبلغه قوم هم أحفظ ممن
سمعه .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من هذا
الوجه، ولا نعلم أن أحداً رواه غير عبد الرزاق عن معمر وقد
روي نحو هذا الكلام من طرق أعلى من رواه أبو بكرة.
٣٦١٧ - حدثنا يحيى بن حكيم قال: نا يحيى بن سعيد القطان قال: نا
قرة بن خالد قال: نا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة
وعن رجل آخر هو أفضل في نفسه من عبد الرحمن بن أبي
بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صل# خطب الناس
بمنى فقال: أتدرون أي يوم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، حتى
ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى يا
رسول الله، قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال :
فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: أليس بالبلدة؟
قلنا: بلى يا رسول الله، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم
عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
(١) أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به حصين بن مخارق عن داود بن أبي هند
ويونس بن عبيد عن ابي سيرين أطراف الغرائب ١/٢٦٤.
٨٦

ألا هل بلغت؟ قلنا: نعم، قال: اللهم اشهد قال: ليبلغ الشاهد
منكم الغائب فانه رب مبلغ يبلغه من هو أوعى منه، لا ترجعوا
بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، فلما كان يوم حُرِق
ابن الحضرمي حين حرّقه جارية بن قدامة قال: اشرفوا على أبي
بكرة وهو في حائط له، فقالوا: هذا أبو بكرة، قال عبد
الرحمن: فحدثتني أمي عن أبي بكرة (١٤٩/٢) أنه قال: لو
دخلوا عليّ ما بَهَشْتُ إليهم بقصبةً(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن، باب قول النبي مُ ﴾. لا ترجعوا بعدي
كفارا ... الخ، عن مسدد حدثنا يحيى ٢٦/١٣ (٧٠٧٨)، وأيضاً في الحج، باب
الخطبة أيام منى، من طريق أبي عامر حدثنا قرة، إلى قوله: رقاب بعض ٥٧٣/٣ -
٥٧٤ (١٧٤١) .
وأيضاً في العلم، باب قول النبي (858* رب مبلغ أوعى من سامع، من طريق ابن عون
عن ابن سيرين نحوه مختصراً ١/ ١٥٧ - ١٥٨ (٦٧).
وأيضاً في باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب مختصراً جداً من طريق حماد عن
أيوب ١ / ١٩٩. (١٠٥).
ومسلم في صحيحه، في القسامة، عن محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد نحوه
وفيه اختصار وليست فيه قصة الحرق ١٣٠٧/٣.
وأيضاً من طريق ابن عون عن ابن سيرين نحوه وفيه اختصار ١٣٠٦/٣.
والنسائي في سننه الكبرى، في الحج، الخطبة يوم النحر، من طريق أبي عامر حدثنا
قرة بن خالد، وفيه اختصار، ٤٤٢/٢ - ٤٤٣ (٤٠٩٣).
وأيضاً من طريق ابن عون عن محمد بن سيرين وفيه أيضاً اختصار ٢/ ٤٤٢ (٤٠٩٢).
وأيضاً في كتاب العلم، ذكر قول النبي ◌ُّشير: رب مبلغ أوعى من سامع من طريق أبي
عامر حدثنا قرة مختصراً ٤٣٢/٣ (٥٨٥٠).
وأيضاً من طريق ابن عون مختصراً ٤٣٢/٣ - ٤٣٣ (٥٨٥١).
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب من بلغ علما، عن محمد بن بشار ثنا يحيى
مختصراً جداً ١ /٨٥ ٢٣٣).
أحمدفي مسنده من طريق ابن عون وفيه اختصار ٣٧/٥.
وأيضاً عن يحيى ثنا قرة ٣٩/٥.
وأيضاً عن أبي عامر ثنا قرة وليست فيه قصة الحرق ٤٩/٥.
وأيضاً من طريق أشعث عن ابن سيرين نحوه وفيه اختصار ٤٠/٥ - ٤١.
والدارمي في سننه من طريق ابن عون نحوه ٦٧/٢ - ٦٨.
٨٧

وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا قرة عن محمد.
٣٦١٨ - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي قال: نا أبو عوانة عن عبد
الملك بن عمير.
٣٦١٩ - وحدثنا زياد بن أيوب قال: نا هشيم عن عبد الملك بن عمير
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه أن رسول
الله اَلّ قال: لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان(١).
= وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن عون نحوه وفيه اختصار وليست في قصة
الحرق الإحسان ١٥٨/٩ (٣٨٤٨) ٣١٢/١٣ (٥٩٧٣).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأحكام، باب هل يقضي القاضي أو يفتي
وهو غضبان، عن آدم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك ٣ - / ١٣٦ (٧١٥٨).
ومسلم في صحيحه في الأقضية، باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان، عن قتيبة بن
سعيد حدثنا أبو عوانة ١٣٤٢/٣ - ١٣٤٣ (١٧١٧).
وأيضاً من طرق هشيم وحماد بن سلمة وسفيان وشعبة وزائدة كلهم عن عبد الملك
١٣٤٣/٣.
وأبو داود في سننه في القضاء، باب القاضي يقضي وهو غضبان، عن محمد بن كثير
أنا سفيان عن عبد الملك ٣٣٠/٣.
والترمذي في سننه، في الأحكام، باب ما جاء لا يقضي القاضي وهو غضبان عن قتيبة
ثنا أبو عوانة، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٢٧٧/٢ - ٢٧٨.
والنسائي في سننه الكبرى، في آداب القضاة، باب ذكر ما ينبغي للحاكم أن يجتنبه عن
قتيبة حدثنا أبو عوانة ٢٣٧/٨ - ٢٣٨.
وأيضاً في النهي أن يقضي في قضاء بقضائين، من طريق جعفر بن إياس عن عبد
الرحمن ٢٤٧/٨.
وابن ماجه في سننه، في الأحكام، باب لا يحكم الحاكم وهو غضبان، من طريق ابن
عيينه عن عبد الملك ٧٧٦/٢ (٢٣١٦).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة أخبرني عبد الملك ص ١١٥ (٨٦٠).
والشافعي في مسنده، عن سفيان عن عبد الملك ٢/ ١٧٧ (٦٢٢، ٦٢٣).
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٣٤٨/٢ (٧٩٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الحكم يكون هواه لأحد الخصمين، من طريق عبيدة
عن عبد الملك ٢٣٣/٧.
وأيضاً من طريق أبي حصين عن عبد الرحمن ٧/ ٢٣٢.
٨٨
=

٣٦٢٠ - حدثنا يحيى بن حكيم قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال : نا
سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي
بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: أرأيتم إن
كانت جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيراً(١) من بني تميم ومن بني
أسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال
رجل: خابوا وخسروا قال: فانهم خير من بني تميم ومن بني أسد
ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة (٢).
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان عن عبد الملك ٣٦/٥، ٣٨.
=
وعن المحاربي عن عبد الملك ٤٦/٥.
وأيضاً من طريق شعبة ٥/ ٥٢.
ووكيع في أخبار القضاة، وما جاء في ألا يقضي القاضي وهو غضبان، من طرق ابن
عيينه والثوري وشعبة ٨١/١ - ٨٢.
وابن الجارود في المنتقى عن يعقوب الدورقي وزياد بن أيوب قالا: حدثنا هشيم ص
٣٣٢ (٩٩٧).
وابن حبان في صحيحه من طريق علي بن حجر وابن خيثمة عن هشيم الاحسان
١١ / ٤٤٩ - ٤٥١ (٥٠٦٣، ٥٠٦٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب لا يقضي وهو غضبان، من طرق شعبة وأبي عوانة
وهشيم والثوري ١٠/ ١٠٤ - ١٠٥.
(١) في الأصل (خير).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب ذكر أسلم وغفار ومزينة
وجهينة وأشجع عن قبيصة حدثنا سفيان، وحدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي
٥٤٢/٦ (٣٥١٥).
وأيضاً من طريق شعبة عن محمد بن أبي يعقوب سمعت عبد الرحمن ٥٤٢/٦ - ٥٤٣
(٣٥١٦) .
وأيضاً في الأيمان والنذور، باب كيف يمين النبي وَّة، من طريق شعبة عن محمد بن
أبي يعقوب ٥٢٤/١١ (٦٦٣٥).
ومسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة ..
الخ من طريق وكيع عن سفيان ٤ / ١٩٥٦.
وأيضاً من طريق شعبة عن محمد بن أبي يعقوب ١٩٥٥/٤ - ١٩٥٦ (٢٥٢٢).
والترمذي في سننه، في المناقب، في غفار وأسلم وجهينة .. الخ من طريق أبي أحمد
نا سفيان وقال: هذا حديث حسن صحيح ٤ /٣٨١.
٨٩
=

حُلّة من غير وجه(١) وهذا
وهذا الحديث قد روي عن النبي
إسناد حسن مما يروى في مثل هذا.
٣٦٢١ - حدثنا محمد بن بشار ويحيى بن حكيم قال: نا عبد الوهاب
قال: نا المهاجر أبو مخلد(٢) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن
أبيه رضي الله عنه عن النبي وَلّ أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام
ولياليهن وللمقيم يوم وليلة إذا تطهر فلبس خفيه، وكان أبو بكرة
إذا أحدث توضأ فخلع خفيه(٣) .
والطيالسي في مسنده، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي يعقوب وعن أبي بشر ص ١١٥
=
-١١٦ (٨٦١).
وأحمد في مسنده عن عبد الرحمن ٣٦/٥.
وأيضاً من طريق أبي بشر عن عبد الرحمن ٤٨/٥.
وأيضاً عن وكيع عن سفيان ٣٩/٥ ..
وأيضاً من طريق شعبة عن محمد بن أبي يعقوب ٤١/٥.
وابن حبان في صحيحه من طريق أبي بشر ومن طريق شعبة عن محمد بن أبي يعقوب
الإحسان ٢٧٩/١٦ - ٢٨٠ (٧٢٩٠).
وأخرجه الدارمي في سننه، من طريق حماد عن علي بن زيد عن عبد الرحمن
٢٤٢/٢.
(١) منها عن أبي هزيرة.
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ٥٤٣/٦ (٣٥٢٣)، ٥٤٢/٦ (٣٥١٢).
ومسلم في صحيحه في فضائل الصحابة ١٩٥٤/٤ - ١٩٥٥ (٢٥٢٠).
(٢) مهاجر بن مخلد، أبو مخلد، مولى البَكَرات، بفتح الموحدة والكاف، مقبول من
السادسة التقريب ٥٤٨.
(٣) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم
والمسافر عن محمد بن بشار وبشر بن هلال الصواف قالا : ثنا عبد الوهاب نحوه
وليس فيه ذكر فعل أبي بكرة ١/ ١٨٤ (٥٥٦).
والشافعي في مسنده عن عبد الوهاب ٤٢/١ (١٢٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المسح على الخفين عن زيد بن الحباب حدثنا عبد
الوهاب (وليس فيه ذكر فعل أبي بكرة) ١/ ١٧٩.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق ابن معين حدثنا عبد الوهاب (وليس فيه ذكر فعل
أبي بكرة) ٣٩ (٨٧).
٩٠
=

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من هذا
الوجه وإسناده حسن .
٣٦٢٢ - حدثنا أحمد بن منصور قال: نا زيد بن الحباب قال: نا
حماد بن سلمة عن علي بن زيد (١) عن عبد الرحمن بن أبي
بكرة عن أبيه رضي الله [عنه] عن رسول الله وح لول أن جبريل عليه
السلام قال: اقرأ القرآن على حرف فاستزاده فقال: على حرفين
فاستزاده حتى بلغ سبعة أحرف، كل شافٍ كافٍ كقولك: هلم
(٢)
وأقبل (٢) .
وابن خزيمة في صحيحه، من طرق عن عبد الوهاب (وليس فيه ذكر فعل أبي بكرة)
=
٩٦/١ (١٩٢).
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب (وليس فيه
ذكر فعل أبي بكرة) الإحسان ٤/ ١٥٣ - ١٥٤ (١٣٢٤).
وأيضاً من طريق عمر بن يزيد السياري عن عبد الوهاب الإحسان ٤ / ١٥٧ (١٣٢٨).
والدارقطني في سننه، باب الرخصة في المسح على الخفين .. الخ من طرق أبي
الأشعث ومحمد بن المثنى والعباس بن يزيد كلهم عن عبد الوهاب (وليس فيه ذكر
فعل أبي بكرة) ١/ ١٩٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب التوقيت في المسح على الخفين، من طريق زيد بن
الحباب حدثني عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء وفيه ذكر فعل أبي بكرة، وقال :
وهذا حديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر أبي مخلد ورواه زيد بن
الحباب عنه عن خالد الحذاء فإما أن يكون غلطاً منه أو من الحسن بن علي وإما أن
يكون عبد الوهاب رواه على الوجهين جميعاً ورواية الجماعة أولى أن تكون محفوظة
٢٧٦/١.
قلت: عند ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب عن عبد الوهاب عن المهاجر.
والبيهقي أيضاً في باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارة من طرق عن عبد
الوهاب (وليس فيه ذكر فعل أبي بكرة) ١/ ٢٨١.
والبغوي في شرح السنة باب التوقيت في المسح من طريق الشافعي ١/ ٤٦٠ (٢٣٧).
(١) ضعيف تقدم .
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب كم أنزل القرآن على حرف ٨٩/٣ (٢٣١١).
وقال في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني بنحوه، إلا أنه قال: واذهب وادبر وفيه
علي بن زيد بن جدعان، وهو سيىء الحفظ، وقد توبع وبقية رجال أحمد رجال =
٩١

٣٦٢٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا خالد بن الحارث قال: نا شعبة
عن علي بن زيد(١) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي
الله عنه قال: سئل النبي 8# أي الناس خير؟ قال: من طال
عمره وحسن عمله، قيل: فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره
وساء عمله(٢).
وهذا الحديث قد روي عن النبي ◌َلّ من غير وجه وهذا من
أحسن الأسانيد التي تروى في ذلك إن شاء الله.
٣٦٢٤ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن زريع قال: نا خالد
الحذاء. قال عمرو: وحدثنا المعتمر قال: نا إسحاق بن سويد
الصحيح (ولم يعزه للبزار) ١٥١/٧.
=
وأخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد نحوه ٤١/٥.
وأيضاً عن عفان ثنا حماد ٥/ ٥١.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء في طول العمر للمؤمن عن
عمرو بن علي، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٢٦٤/٣.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة وحماد عن علي ص ١١٦ (٨٦٤).
وأحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون ثنا حماد ٤٠/٥، ٤٧ وأيضاً عن يونس بن
محمد ثنا حماد ٤٣/٥ - ٤٤.
وأيضاً من طريق حماد عن يونس وحميد عن الحسن ٥/ ٤٤ وأيضاً من طريق يونس
عن الحسن ٤٧/٥.
وأيضاً من طريق شعبة عن علي ٤٨/٥.
وأيضاً من طريق زهير عن علي ٤٨/٥.
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة عن علي وحماد عن حميد ويونس وثابت ٤٩/٥.
والدارمي في سننه، في الرقاق، باب أي المؤمنين خير عن أبي نعيم ثنا زهير عن علي
وعن حجاج ثنا حماد بن سلمة ٣٠٨/٢.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب الجنائز، من طريق حجاج بن منهال ثنا حماد
عن حميد ويونس وثابت عن الحسن عن أبي بكرة وجعله على شرط مسلم ٣٣٩/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب طوبى لمن طال عمره وحسن عمله، من
طريق حماد عن حميد ويونس وثابت عن الحسن عن أبي بكرة ٣٧١/٣.
٩٢

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه .
٣٦٢٥ - وحدثنا عمرو بن مالك قال: نا مروان بن معاوية قال: نا عبد
الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه كلهم
رفعه إلى النبي وَالر قال: شهرا عيد لا ينقصان: رمضان وذو
الحجة(١).
وهذا الكلام لا نعلم أحداً رواه عن النبي وَلّ أحسن إسناداً
من أبي بكرة على أني لا أعلم رواه أحد بهذا اللفظ إلا أبو
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب شهرا عيد لا ينقصان، عن
مسدد حدثنا معتمر عن إسحاق وعن خالد الحذاء (فرقهما) ٤/ ١٢٤ (١٩١٢).
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب بيان معنى قوله وَالر: شهرا عيد لا ينقصان،
عن يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد بن زريع ٧٦٦/٢ (١٠٨٩).
وأيضاً عن ابن أبي شيبة حدثنا معتمر ٧٦٦/٢.
وأبو داود في سننه في الصيام، باب الشهر يكون تسعا وعشرين، عن مسدد عن يزيد
ابن زريع ٢٦٨/٢ - ٢٦٩.
والترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء شهرا عيد لا ينقصان، من طريق بشر بن
المفضل عن خالد وقال: حديث حسن ٣٥/٢.
وابن ماجه في سننه، في الصيام، باب ما جاء في شهري العيد، عن حميد بن مسعدة
ثنا يزيد بن زريع ٥٣١/١ (١٦٥٩).
والطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة عن خالد وسالم بن عبد الله بن سالم ص
١١٦ (٨٦٣).
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل عن خالد ٣٨/٥.
وأيضاً عن محمد بن جعفر ثنا شعبة سمعت خالداً ٥ /٤٧ - ٤٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب معنى قول رسول الله وَل# شهرا عيد لا ينقصان
رمضان وذو الحجة، من طريق شعبة عن خالد ومن طريق حماد عن سالم بن عبد الله
٥٨/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق خالد عن خالد الإحسان ٣١/٢ - ٣٢ (٣٢٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الشهر يخرج تسعا وعشرين فيكمل صيامهم، من
طريق مسدد ثنا المعتمر سمعت إسحاق بن سويد وخالد الحذاء ٤/ ٢٥٠.
والبغوي في شرح السنة، باب قول النبي صَلّر: شهرا عيد لا ينقصان من طريق معتمر
عن إسحاق بن سويد وخالد ٢٣٤/٦ (١٧١٧).
٩٣

بكرة، وقد روي عن غير أبي بكرة نحو كلامه بغير لفظه ورواه
عن عبد الرحمن بن أبي بكرة جماعة وأعلى من رواه خالد
وإسحاق فاقتصرنا عليهما دون غيرهما .
٣٦٢٦ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا عبيد بن جنّاد (١) قال: نا
عطاء بن مسلم(٢) عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي
بكرة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله اَلل: اغد عالماً
أو متعلماً أو مستمعاً أو محباً ولا تكن الخامس فتهلك(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله محمّل من وجه
من الوجوه إلا من هذا الوجه عن أبي بكرة، وعطاء بن مسلم
ليس به بأس ولم يتابع علیه.
٣٦٢٧ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا يزيد بن زريع قال: نا خالد
(١) عبيد بن جنّاد الحلبي مولى بني جعفر بن كلاب، روى عن عطاء بن مسلم وابن
المبارك وعبيد الله بن عمرو روى عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة وأبو يعلى
قال أبو حاتم: صدوق لم أكتب عنه وسكت البخاري وذكره ابن حبان في الثقات،
مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين التاريخ الكبير ٤٥١/١/٣، الجرح والتعديل ٢/٢
٤٠٤، الثقات ٤٣٢/٨.
(٢) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل العالم والمتعلم ٨٣/١ (١٣٤).
وقال في مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الثلاثة والبزار ورجاله موثقون ١/ ١٢٢.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ١١٦/١ (٧٣).
وأخرجه الطبراني في الصغير عن محمد بن الحسين الأنماطي عن عبيد ٩/٢.
وأيضاً في الأوسط، وقال: لم يروه عن خالد إلا عطاء ولم يرو عن مسعر أيضاً إلا
عطاء تفرد به عبيد مجمع البحرين، باب الحث على التعلم والتعليم ١٧٨/١ - ١٧٩
(١٧٦) .
وأبو نعيم في الحلية، من طريق بيان بن أحمد ثنا عبيد (وفيه عبيد بن خالد) ٧/ ٢٣٦
- ٢٣٧.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم باب قوله ◌َّة: العالم والمتعلم شريكان من طرق
عن عبيد بن جناد (وفي المطبوعة: عبيد الله) ٣٦/١.
٩٤

الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه أن
رجلاً مدح رجلاً عند النبي وَّر فقال: قطعت ظهره(١) .
وهذا الحديث قد روي عن النبي وُ لّ من غير وجه(٢) وهذا
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الشهادات، باب إذا زكّى رجل رجلاً كفاه،
من طريق عبد الوهاب حدثنا خالد نحوه ٥/ ٢٧٤ (٢٦٦٢).
وأيضاً في الأدب، باب ما يكره من التمادح، من طريق شعبة عن خالد ١٠/ ٤٧٦
(٢٠٦١) .
وأيضاً في باب ما جاء في قول الرجل: ويلك، من طريق وهيب عن خالد ١٠/ ٥٥٢
(٦١٦٢).
وأيضاً في الأدب المفرد باب ما جاء في التمادح، من طريق شعبة ص ٩١ (٣٣٣)
ومسلم في صحيحه في الزهد، باب النهي عن المدح إذا كان فيه افراط ... الخ، عن
یحیی بن يحيى حدثنا يزيد ٢٢٩٦/٤ (٣٠٠٠).
وأيضاً من طريق شعبة عن خالد ٤ /٢٢٩٦.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في كراهية التمادح، من طريق أبي شهاب عن
خالد ٤ / ٤٠١ - ٤٠٢.
وابن ماجه في سننه، في الأدب، باب المدح، من طريق شعبة عن خالد ١٢٣٢/٢
(٣٧٤٤) .
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن خالد ص ١١٦ (٨٦٢).
وأحمد في مسنده، من طريق وهيب ويزيد عن خالد ٥ /٤٦.
وأيضاً عن محبوب بن الحسن عن خالد ٥ / ٤٧.
وأيضاً من طريق شعبة عن خالد ٤١/٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق علي بن المديني حدثنا يزيد الإحسان ١٣ / ٨٠
(٥٧٦٦ ) .
وأيضاً من طريق شعبة الإحسان ١٣ / ٨١ (٥٧٦٧).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات، من طريق شعبة ويزيد ١٠ / ٢٤٢.
وأيضاً في الآداب، باب الرجل يمدح فيفرط في المدح، من طريق علي بن عاصم ثنا
خالد ص ١٦٤ (٤١٥).
والبغوي في شرح السنة من طريق شعبة ١٤٩/١٣ (٣٥٧٢).
(٢) منها: عن أبي موسى - وهو متفق عليه.
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الآداب، باب ما يكره من التمادح ٤٧٦/١٠
(٦٠٦٠).
ومسلم في صحيحه ٤/ ٢٢٩٧ (٣٠٠١).
٩٥

الوجه أحسن وجهاً يروى عن النبي وَل في ذلك، ولا نعلم
لأبي بكرة طريقاً غير هذا الطريق.
٣٦٢٨ - حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال: نا حماد بن سلمة عن
علي بن زيد(١) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله
عنه قال: قال رسول الله وَله: يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاماً لا
يولد لهما ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيىء وأقله منفعة (٢/
١٥٠) تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت رسول الله وَالله أبويه
فقال: أبوه رجل طوال ضَرْب اللحم كأن أنفه منقار وأمه
فِرضاخية(٢) طويلة الثديين.
قال أبو بكرة: فسمعنا بمولود في اليهود فذهبت أنا والزبير بن
العوام حتى دخلنا على أبويه فإذا نعت النبي صل18 فقلنا: هل لكما
ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين سنة لا يولد لنا ثم وُلد لنا غلام أعور
أضر شيىء وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه، قال: فخرجنا من
عندهما، فإذا هو منجدل في قطيقة في الشمس وله همهمة فكشفت
عن رأسه قال: ما قلتما؟: قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم،
انه تنام عيناي ولا ينام قلبي (٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن رسول الله وخ لل غير
أبي بكرة، ولا نعلم له إسناداً غير هذا الإسناد، ولا نعلم حدث
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) فِرضاخية، بكسر الفاء وتشديد التحتية، أي ضخمة عظيمة الثذيَيْن راجع النهاية
٤٣٢/٣.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء في ذكر ابن صياد، عن عبد
الله بن معاوية، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن
سلمة ٢٤١/٣.
والطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة، ص ١١٦ (٨٦٥).
وأحمد في مسنده، عن زيد أنا حماد ٤٠/٥.
وأيضاً عن عفان ثنا حماد ٤٩/٥ - ٥٠، وأيضاً عن مومل ثنا حماد ٥١/٥ - ٥٢.
٩٦

به إلا حماد بن سلمة وحده .
٣٦٢٩ - حدثنا مومل بن هشام قال: نا إسماعيل بن إبراهيم قال :
نا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن
النبي
٣٦٣٠ - وحدثنا أحمد بن منصور قال: نا عبد الوهاب بن عطاء(١) قال
أنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله
عنه عن النبي صلّ قالوا: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: الاشراك
بالله وعقوق الوالدين وكان متكئاً فجلس ألا وقول الزور، قال
في حديث عبد الوهاب أو شهادة الزور شك أبو مسعود(٢) قال:
فما زال يقولها حتى قلنا: ليته سكت(٣)
(١) صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٢) هي كنية سعيد الجريري.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور عن
مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري وقال: وقال إسماعيل بن إبراهيم حدثنا
الجريري حدثنا عبد الرحمن ٢٦١/٥ (٢٦٥٤).
وأيضاً في الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، من طريق خالد الواسطي عن
الجزيري وفيه: ألا وقول الزور وشهادة الزور ٤٥٠/١٠ (٥٩٧٦).
وأيضاً في الاستئذان، باب من اتكأ بين يدي أصحابه، عن علي بن عبد الله حدثنا بشر
وعن مسدد حدثنا بشر ٦٦/١١ (٦٢٧٣، ٦٢٧٤).
وأيضاً في استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله وعقوبته في
الدنيا والآخرة، عن مسدد حدثنا بشر ثنا الجريري ح/ وحدثني قيس بن حفص حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم (وفيه: وشهادة الزور) ١٢/ ٢٦٤ (٦٩١٩).
ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، عن عمر بن محمد
الناقد حدثنا إسماعيل بن علية ٩١/١ (٨٧).
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، عن حميد بن
مسعدة ثنا بشر بن المفضل ثنا الجريري (وفيه وشهادة الزور أو قول الزور) وقال: هذا
حديث حسن صحيح ١١٦/٣ - ١١٧.
وأيضاً في الشهادات ٢٥٥/٣.
وأيضاً في تفسير سورة النساء وقال: حسن صحيح غريب ٨٧/٤.
٩٧
=

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من حديث
الجريري، ورواه عن الجريري غير واحد فاقتصرنا على حديث
إسماعيل بن إبراهيم دون غيره.
٣٦٣١ - حدثنا محمد بن عبد الرحمن العنبري وعمرو بن مالك(١) قالا:
نا الحسن بن بويه(٢) - واللفظ لعمرو - قال: نا بحر بن مَرّار(٣)
عن ابن أبي بكرة عن أبيه قال: وقال غيره: عن مولى (٤) لأبي
بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي ◌ُّ كان يصلي في
نعليه(٥) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكرة إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد وإن كان يروى عن غير أبي بكرة من طرق.
٣٦٣٢ - حدثنا عمرو (٦) قال: نا عبد الرحمن بن عثمان (٧) قال: نا
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل ٣٦/٥ - ٣٧، ٣٨ (وفيه شهادة الزور أو قول
=
الزور) .
والبيهقي في سننه الكبرى، في آداب القاضي، باب وعظ القاضي الشهود
وتخويفهم .. الخ من طرق ابن علية ويزيد بن هارون وبشر كلهم عن الجريري
١٠ / ١٢١.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) يبحث عن ترجمته .
(٣) بحر بن مَرّار، بفتح الميم وتشديد الراء، ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي أبو
معاذ البصري، صدوق اختلط بأخرَة، من السادسة التقريب ١٢٠.
(٤) لم أعرفه.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الصلاة في الخفين والنعلين ٢٨٨/١ (٦٠٠).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أبو يعلى والبزار وفيه بحر بن مرار أحد من
اختلط ووثقه ابن حبان وفي اسناد أبي يعلى عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر ضعفه
أحمد وجماعة وكان يحيى بن سعيد القطان حسن الرأي فيه وحدث عنه ٢/ ٥٤.
وأورد: ابن حجر في مختصر زوائذ البزار ١/ ٢٣١ (٣٠٩) (وفيه الحسن بن ثوب).
(٦) هو ابن مالك، وهو ضعيف، تقدم.
(٧) ضعيف، تقدم.
٩٨

بحر بن مرّار(١) بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن جده عبد
الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه أن النبي وقلّ خرج
في بعض عمرة وخرجت معه ما قطع التلبية حتى استلم
(٢)
الحجر(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن أبي بكرة إلا من هذا
الوجه، ولا نعلم أحداً تابع عمرو بن مالك على هذا الحديث
عن أبي بكرة، ولا عن بحر بن مرار، وبحر بن مرار بصري
معروف .
٣٦٣٣ - حدثنا مومل بن هشام قال: نا إسماعيل بن إبراهيم قال: نا
يحيى بن أبي إسحاق(٣) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وجل: لا تبيعوا الذهب
بالذهب إلا مثلاً بمثل ولا الفضة بالفضة إلا مثلاً بمثل، ولا البر
بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر إلا مثلاً بمثل(٤).
(١) تقدم أنه صدوق، اختلط بأخرة.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب متى يقطع المعتمر التلبية ٣٩/٢ (١١٥٢).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار وفيه من لم أعرفه ٢٧٩/٣.
قلت: الرواة كلهم معروفون، عمرو هو ابن مالك وهو ضعيف، وعبد الرحمن هو
البكراوي وهو أيضاً ضعيف وبحر صدوق اختلط بأخرة .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ١/ ٤٦٦ (٧٩٣).
(٣) يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم، البصري النحوي، صدوق ربما أخطأ، مات
سنة ست وثلاثين ومائة التقريب ٥٨٧.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب بيع الذهب بالذهب عن صدقة
ابن الفضل أخبرنا إسماعيل ٣٧٩/٤ (٢١٧٥).
وأيضاً في باب بيع الذهب بالورق يداً بيد من طريق عباد بن العوام أخبرنا يحيى بن
أبي إسحاق ٣٨٣/٤ (٢١٨٢).
ومسلم في صحيحه، في المساقاة، باب النهي عن بيع الورق بالذهب دينا، من طريق
عباد بن العوام عن يحيى بن أبي إسحاق، ١٢١٣/٣ (١٥٩٠).
والنسائي في سننه، بيع الفضة بالذهب وبيع الذهب بالفضة، من طريق عباد بن العوام =
٩٩

٣٦٣٤ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه (١) قال: نا يحيى بن صالح
قال: نا معاوية بن سلام قال: نا يحيى بن أبي كثير عن
يحيى بن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن
النبي ◌َّ بنحوه(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه غير يحيى بن أبي إسحاق
ولا نعلم لأبي بكرة طريقاً غير هذا الطريق الذي ذكرناه.
٣٦٣٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا معاذ بن معاذ قال: نا شعبة قال:
حدثني المفضل بن فضالة عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن
أبيه رضي الله عنه أنه رأى ناساً يصلون الضحى فقال: إن هذه
صلاة ما صلاها رسول الله وَ له ولا عامة أصحابه(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن رسول الله صل بهذا
اللفظ إلا أبو بكرة، ولا نعلم يروى هذا الحديث عن شبعة إلا
معاذ بن معاذ وحده .
حدثنا يحيى بن أبي إسحاق ٧/ ٢٨٠ - ٢٨١.
=
وأحمد في مسنده عن إسماعيل ٣٨/٥، ٤٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق مسدد عن إسماعيل الإحسان ٣٨٩/١١ (٥٠١٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع، باب جواز التفاضل في الجنسين ... الخ من
طريق عباد بن العوام ثنا يحيى بن أبي إسحاق ٢٨٢/٥.
(١) تقدم في الحديث رقم ٣٤٤٧.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، عن إسحاق بن منصور أخبرنا يحيى بن صالح ١٢١٣/٣.
والنسائي في سننه، من طريق الربيع بن نافع عن معاوية (وفيه لم يذكر يحيى ابن أبي
إسحاق) ٧/ ٢٨١.
(٣) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الصلاة، عن عمرو بن علي تحفة الأشراف
٩/ ٥٣.
وأحمد في مسنده، عن علي بن عبد الله ثنا معاذ بن معاذ ٤٥/٥.
والدارمي في سننه، باب ما جاء في الكراهية فيه، عن صدقة بن الفضل ثنا معاذ
٣٣٩/١.
١٠٠