Indexed OCR Text

وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من غير وجه
وقد ذكرنا وجهاً قبل هذا (١) وذكر في هذا الحديث كلمة غير ما
ذكره في حديث ثابت فذكرناه لذلك وان كان المعنى واحداً (٢).
٣٥٢٤ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الرحمن(٣) قال: نا همام عن
قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي
وَالخير قال: لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين يقاتلون من
(٤)
ناواهم(٤).
قال مطرف: هم أهل الشام.
وهذا الحديث قد روي عن النبي ◌َّ من غير وجه فذكرنا
حديث عمران بن حصين واقتصرنا عليه إلا أن يأتي غير عمران
عن النبي ◌َّه فيه بشيء يزيده فيكتب لعلة الزيادة.
= والدارمي في سننه، باب الصوم من سَرَر الشهر، من طريق الجريري عن أبي العلاء
١٨/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق الجريري عن أبي العلاء ٣/ ٨٤.
والطبراني في الكبير من طريق سعيد وسليمان عن أبي العلاء ١١٤/١٨ - ١١٥ (٢١٧
- ٢٢٢) .
(١) انظر الحديث رقم ٣٥١٦.
(٢) في الأصل (واحد).
(٣) هو: ابن مهدي .
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في دوام الجهاد، عن موسى بن إسماعيل
نا حماد عن قتادة نحوه وليس فيه قول مطرف ٣١٣/٢.
وأحمد في مسنده، عن بهز ثنا حماد بن سلمه أنا قتادة نحوه، وليس فيه قول مطرف
٤/ ٤٢٩.
وأيضاً عن أبي كامل وعفان قالا: ثنا حماد بن سلمة ٤ / ٤٣٧.
والطبراني في الكبير من طريق حماد بن سلمة أنا قتادة نحوه وليس فيه قول مطرف
١١٦/١٨ - ١١٧ (٢٢٨).
والحاكم في المستدرك في الفتن والملاحم من طريق حماد وقال: صحيح على شرط
مسلم ولم يخرجاه وليس فيه قول مطرف ٤ / ٤٥٠.
٢١

٣٥٢٥ - حدثنا عمرو بن مالك(١) قال: نا معاذ بن هشام (٢) قال: حدثني
أبي قال: حدثني عون بن أبي شداد العَقِيلي(٣) عن مطرف عن
عمران بن حصين رضي الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله
رِّ اللهم اغفر لي ما أخطأت وما أسررت وما أعلنت وما
جهلت وما تعمدت (٤).
وهذا الحديث لا يحفظ بهذا اللفظ إلا عن عمران بن
حصين، (١٣٩/٢) ولا نعلم له إسناداً عن عمران بن حصين
إلا هذا الإسناد ولا نعلم رواه إلا معاذ بن هشام وحده.
٣٥٢٦ - حدثنا عمرو بن مالك(٥) قال: نا يحيى بن سليم(٦) قال: نا
إسماعيل بن سلمان المكي (٧) قال: سمعت الحسن يحدث عن
عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله علي :
(١) هو الراسبي، ضعيف، تقدم.
(٢) صدوق ربما وهم، تقدم.
(٣) عون بن أبي شداد العَقِيلي، بفتح أوله وقيل: العبدي، أبو معمر البصري، مقبول من
الخامسة. التقريب ٤٣٤.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب دعاء النبي مخلية، ٦١/٤ (٣١٩٩).
وقد سقط أول السند ففيه من (حدثني أبي حدثني عون ... الخ).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني بنحوه ورجالهم رجال
الصحح، غير عون العقيلي وهو ثقة. مجمع الزوائد ١٠/ ١٧٢.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن علي ثنا معاذ ٤ / ٤٣٧.
والطبراني في الكبير من طريق علي بن المديني ومعاذ بن هشام ١٢٠/١٨ - ١٢١
(٢٤٢) .
(٥) ضعيف، تقدم.
(٦) يحيى بن سليم الطائفي، نزيل مكة، صدوق سيء الحفظ، مات سنة ثلاث وتسعين
ومائتين أو بعدها التقريب ٥٩١.
(٧) هو: إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي، أخو إسحاق، قال الذهبي: لا يعرف،
وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا وذكره
العقيلي في الضعفاء. الضعفاء للعقيلي ١ / ٨٦ الجرح والتعديل ١٨٣/١/١ (وفيه
إسماعيل بن عبيد الله بن سليم) اللسان ٣١٩/١.
٢٢

لموقف رجل في صف في سبيل الله أفضل من عبادته في بيته
ستين سنة (١).
٣٥٢٧ - حدثنا عبيد بن محمد (٢) قال: نا إسماعيل بن نصر(٣) قال: نا
عباد بن راشد (٤) عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله
عنه قال: قال رسول الله مثل: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى
أوله خير أم آخره؟(٥) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صل# بإسناد أحسن
من هذا الإسناد ولا نعلمه يروى عن عمران بن حصين إلا من
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل مقام الرجل في الصف. ٢٦٥/٢
(١٦٦٧).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار، (وفيه إسماعيل بن مسلم) وقال المحقق: في
(ش) سليمان، والصواب ما أثبتناه وهو الذي يروى عن الحسن البصري ٧١٤/١ -
٧١٥ (١٣٢٢).
وأخرجه العقيلي في الضعفاء في ترجمة إسماعيل ٨٦/١.
والطبراني في الكبير من طريق حفص بن عمر ثنا يحيى بن سليم حدثني إسماعيل بن
عبيد الله بن سلمان المكي ١٨/ ١٨٠ (٤١٧).
(٢) عبيد بن محمد بن بحر العبدي البصري، نزيل حمص، قال ابن أبي حاتم: روى
عن جعفر بن سليمان وأبي عوانة، روى عنه أبي، وسألته عنه فقال: هو ثقة
الجرح والتعديل ٣/١/٣.
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) عبّاد بن راشد التميمي مولاهم، البصري، البزار، آخره راء، قريب داود بن أبي هند
صدوق له أوهام، من السابعة. التقريب ٢٩٠.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل الأمة ٣٢٠/٣ (٢٨٤٤).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار ٢/ ٣٩٠ - ٣٩١ (٢٠٧٥).
وعزاه الهيثمي إلى البزار والطبراني في الأوسط، وحكم على إسناد البزار بأنه حسن
وقال: لا يروى عن النبي ◌َ ل أحسن من هذا. مجمع الزوائد ٦٨/١٠.
وأخرجه الطبراني في الأوسط، من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
جده عن أبي نجيد عمران وقال: ولا يروى عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي
السري، مجمع البحرين ٤٦/٧ (٤٠٠٧).
٢٣

هذا الطريق إلا أن إسماعيل بن نصر (١) تفرد بهذا الحديث ولم
يتابعه عليه غيره .
٣٥٢٨ - حدثنا عمرو بن علي ونصر بن علي قالا: نا يزيد بن زريع
قال: نا يونس عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه
أن رجلاً أعتق ستة أعبد له عند الموت لم يكن له مال غيرهم
فأعتقهم عند موته فبلغ ذلك النبي ◌ّ فجزاهم ثلاثة أجزاء،
أعتق اثنين وأرق أربعة (٢).
٣٥٢٩ - حدثنا يحيى بن خلف قال: نا عبد الأعلى قال: نا سعيد عن
قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين(٣).
(١) في الأصل (حفص) وصحح في الهامش فكتب (نصر).
(٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في العتق، العتق في المرض، عن محمد بن عبد
الله بن يزيع قال: ثنا يزيد ١٨٧/٣ (٤٩٧٦).
وأحمد في مسنده، من طريق حماد عن حميد ويونس وقتادة وسماك بن حرب .
٤ /٤٤٥.
وابن حبان في صحيحه، عن أبي خليفة حدثنا مسدد بن مسرهد عن يزيد. الأحسان
١٠/ ١٥٩ (٤٣٢٠).
والطبراني في الكبير، عن معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا يزيد ١٥٣/١٨ (٣٣٤).
وأيضاً من طريق أبي شهاب عن يونس ١٥٣/٨ - ١٥٤ (٣٣٥).
(٣) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة وحميد وسماك
ابن حرب ٣/ ١٨٧ - ١٨٨ (٤٩٧٧).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن قتادة ٤٢٨/٤.
وأيضاً من طريق منصور عن الحسن ٤٣٠/٤ - ٤٣١.
وأيضاً من طريق خالد الحذاء عن الحسن ٤٣٩/٤.
وأيضاً عن هاشم ثنا المبارك عن الحسن (وفيه ثنا عمران بن الحصين) ٤/ ٤٤٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة وحميد وسماك عن
الحسن الاحسان ٤٦٥/١١ (٥٠٧٥).
والطبراني في الكبير عن حجاج بن عمران السدوسي ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف
ومن طريق خالد بن عبد الله ثنا سعيد وأيضا من طريق الأوزاعي وعقبة بن علقمة بن
مجاشع عن قتادة ١٤٣/١٨ (٣٠٣ - ٣٠٥).
=
٢٤

٣٥٣٠ - وحدثنا أبو كامل قال: حدثنا أبو عوانة عن سماك(١) عن الحسن
عن عمران بن حصين عن النبي وقّ بنحوه(٢).
وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين عن النبي
من وجوه(٣) وعن غير عمران بن حصين، وإسناده حسن وفيه
وأيضاً من طريق ابن سيرين عن الحسن ١٨/ ١٤٢ (٣٠١).
=
وأيضا من طريق حماد بن سلمة عن سماك وقتادة وحميد ١٤٣/١٨ (٣٠٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في العتق، باب عتق العبيد لا يخرجون من الثلث، من
طريق حماد بن سلمة عن قتادة وحميد وسماك ٢٨٦/١٠.
(١) صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد تغير بأخَرةٍ فكان ربما تلقن،
تقدم .
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير من طرق سفيان ويزيد بن عطاء وأبي عوانة وحسن بن
صالح كلهم عن سماك ١٨/ ١٧٦ - ١٧٧ (٤٠٣ - ٤٠٦).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الرجل يعتق رقيقه عند الموت، من طريق خالد
الحذاء عن الحسن ١٦٣/٩ - ١٦٤ (١٦٧٦٣).
وسعيد بن منصور في سننه، باب الرجل يعتق عند موته وليس له مال غيره، من طريق
منصور عن الحسن ١٤٥/١/٣ - ١٤٦ (٤٠٨).
والنسائي في سننه، الصلاة علي من يحيف في وصيته، من طريق منصور عن الحسن
٤ / ٦٤.
والطبراني في الكبير من طريق خالد الحذاء عن الحسن ١٥٦/١٨ (٣٤٢).
وأيضاً من طريق أشعث عن الحسن ١٥٦/١٨ (٣٥١٠).
وأيضاً من طرق أخرى عن الحسن ١٦٢/١٨ - ١٦٣، ١٦٥، ١٧٣، ١٧٧، ١٧٨،
١٧٩، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦١، ٣٦٥، ٣٦٨، ٣٩٣، ٤٠٨، ٤١٢).
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في الأيمان، باب من أعتق شركا له عبد من طريق أبي
المهلب ١٢٨٨/٣ (١٦٦٨).
والترمذي في الأحكام، باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته وليس له مال غيره
من طريق أبي المهلب ٢/ ٢٩٠.
والنسائي في العتق التحفة ٨/ ٢٠١.
وابن حبان في صحيحه من طريق أبي المهلب عن عمران الاحسان ١١/ ٤٠٧
(٤٥٣٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب عتق العبيد لا يخرجون من الثلث، من طريق أبي
المهلب ٢٨٥/١٠.
٢٥

من الفقه أنه لا يجوز للرجل أن يوصي بأكثر من الثلث فإن
أوصى بأكثر من الثلث كان مردوداً، لأن النبي ◌ُ ل رد الجميع
إلى الثلث، وفيه أن الرجل المريض ليس له أن يفعل في ماله إذا
اشتد مرضه وخيف عليه إلا الثلث فإن أخرج أكثر من الثلث
يُرد، وان لم تكن وصيته فانها بمنزلة الوصية.
٣٥٣١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عبد الأعلى قال: نا يونس عن
الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله وَالخير
كان في سفر فعرسوا فناموا فلم يستيقظوا حتى طلعت الشمس
فلما ارتفعت أمرهم فصلوا(١).
وهذا الحديث يروى عن عمران وغيره، ولا نعلم لعمران
طريقاً أحسن من هذا الطريق لأن يونس بن عبيد حسّن
إسناده .
٣٥٣٢ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: نا المعتمر عن يونس عن
الحسن قال: لما قدم علي بن أبي طالب رضي الله عنه البصرة
وصلى بهم كان يكبر كلما رفع ووضع فقال عمران: أذكرنا هذا
الشيخ صلاة كنا نصليها مع رسول الله وَ ال .
٣٥٣٣ - حدثنا إسحاق بن شاهين قال: نا خالد قال: نا الجريري عن
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في من نام عن صلاة أو نسيها، عن وهب
ابن بقية عن خالد عن يونس ١٦٩/١ - ١٧٠.
وأحمد في مسنده عن عبد الأعلى ٤/ ٤٣١.
وأيضاً عن عبد الوهاب بن عطاء أنا يونس ٤/ ٤٤٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طريق عبد الوهاب أنا يونس ١/ ٤٠٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق القواريري حدثنا عبد الأعلى. الاحسان ٦/ ٣٧٥
(٢٦٥٥).
والطبراني في الكبير من طريق وهب بن بقية أنا خالد عن يونس ١٥٢/١٨ - ١٥٣
(٣٣٢) . .
والدارقطني في سننه، من طريق خالد بن عبد الله وعبد الوهاب عن يونس ٣٨٣/١.
٢٦

أبي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن
النبي وَلّ بنحوه(١).
وهذا الحديث ذكرناه عن يونس وإن كان غير متصل لجلالة
يونس ولأن هذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن يونس إلا
المعتمر فلذلك ذكرنا، وأما حديث الجريري فانه متصل وأبو
العلاء هو يزيد بن عبد الله بن الشخير وهو أخو مطرف وقد
روي هذا الكلام عن رسول الله والله من غير وجه (٢)، وعمران
أعلى من روى ذلك من وجه صحيح.
٣٥٣٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عمرو بن حمران(٣) قال: نا
سعيد عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه
أن رسول الله و الله نهى عن الشغار(٤).
وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن قتادة إلا سعيد ولا
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب اتمام التكبير في الركوع، عن
إسحاق الواسطي. ٢٦٩/٢ (٧٨٤).
وأيضاً في اتمام التكبير في السجود، من طريق غيلانْ بن جرير عن مطرف
نحوه. ٢/ ٢٧١ (٧٨٦) .
وأيضاً في باب يكبر وهو ينهض من السجدتين من طريق غيلان ٣٠٣/٢ - ٣٠٤
(٨٢٦) .
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب اثبات التكبير في كل خفض ورفع في
الصلاة ... الخ من طريق غيلان عن مطرف ٢٩٥/١ (٣٩٣).
(٢) منها عن أبي هريرة، أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب اتمام التكبير في
الركوع ٢٦٩/٢ (٧٨٥).
وأيضاً في باب التكبير إذا قام من السجود ٢/ ٢٧٢ (٧٨٩).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة باب اثبات التكبير في كل خفض ورفع في الصلاة . .
الخ ٢٩٣/١ - ٢٩٤ (٣٩٢).
(٣) تقدمت ترجمته في الحديث رقم ١٧٥٨، وهو: صالح الحديث.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير عن عبدان بن أحمد ثنا يوسف بن موسى في حديث طويل
نحوه. ١٨/ ١٤٧ - ١٤٨ (٣١٥).
٢٧

نعلم أحدا رواه عن سعيد إلا عمرو بن حمران ولم يكن به
بأس، وقد روي نحو كلامه عن عمران من غير وجه بألفاظ
مختلفة .
٣٥٣٥ - حدثنا إسماعيل بن مسعود قال: نا بشر بن المفضل قال: نا
حميد عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي
وَلّ قال: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام ومن انتهب
فليس منا(١).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد باب في الجلب على الخيل في السباق، عن
مسدد عن بشر مختصراً بلفظ: لا جلب ولا جنب. ٣٣٥/٢.
وأيضاً من طريق عنبسة عن الحسن ٣٣٥/٢.
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء، في النهي عن نكاح الشغار، عن
محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن بشر، وقال: حسن صحيح ٢/ ١٨٧ -
١٨٨.
والنسائي في سننه، في النكاح، باب الشغار، عن حميد بن مسعدة عن بشر ٦/ ١١١.
وأيضا في الخيل باب الجلب، من طريق يزيد بن زريع عن حميد ٢٢٧/٦ - ٢٢٨.
وأيضاً من طريق أبي قزعة عن الحسن وفيه اختصار ٢٢٨/٦.
وابن ماجه في سننه، في الفتن، باب النهي عن النهبة، من طريق يزيد بن زريع
مختصراً بلفظ: من انتهب نهبة فليس منا ١٢٩٩/٢ (٣٩٣٧).
والطيالسي في مسنده، من طريق حماد بن سلمة عن حميد ص ١١٣ (٨٣٨).
وأيضاً عن شعبة عن أبي قزعة عن الحسن ص ١١٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما قالوا في نكاح الشغار، من طريق حماد عن حميد
مختصراً في الشغار ٣٨١/٤.
وأحمد في مسنده من طريق حماد عن حميد ٤٤٣/٤.
وأيضاً من طريق حماد مختصراً في النهبة ٤ / ٤٤٥ - ٤٤٦.
وأيضاً من طريق الحارث بن عمير عن حميد ٤٣٩/٤.
وأيضاً من طريق أبي قزعة عن الحسن ٤٣٩/٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد عن حميد الاحسان ٨/ ٦١ - ٦٢ (٣٢٦٧).
وأيضاً مختصراً في النهبة الاحسان ١١/ ٥٧٤ (٥١٧٠).
والطبراني في الكبير من طريق زهير وخالد عن حميد ١٨/ ١٧٠ (٣٨٢، ٣٨٣).
وأيضاً من طريق شريك عن حميد مختصراً في الشغار ١٨ (١٧٠ - ١٧١) (٣٨٤).
٢٨

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمران بن حصين بهذا
اللفظ بأحسن من هذا الإسناد عن عمران .
٣٥٣٦ - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال: نا يحيى بن إسحاق
قال: نا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عمران بن
حصين رضي الله عنه قال: تمتعنا على عهد رسول الله وَّر فلم
ينزل فينا نهيا ولم ينه عنها رسول الله وَليم(١).
وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من وجوه
بألفاظ مختلفة(٢) وهذا (٢/ ١٤٠) الإسناد أحسن ما يروى بهذا
اللفظ عن عمران .
٣٥٣٧ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا حبّان بن هلال قال: نا حماد بن
سلمة عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله
عنه أن رسول الله وَالر قال: الحياء خير كله(٣).
٣٥٣٨ - وحدثنا الحسن بن علي الواسطي(٤) قال: نا هشيم عن
منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله
عنه أن النبي وَلّ قال: الحياء خير كله(٥) .
وهذا الحديث قد روي عن عمران من وجوه وهذا الإسناد
أحسن ما يروى في ذلك، وحديث حماد عن حميد لا نعلم
= والبيهقي في سننه الكبرى، في السبق والرمي باب لا جلب ولا جنب في الرهان. من
طريق حماد عن حميد ومن طريق عنبسة عن الحسن. ١٠/ ٢١.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ابن عائشة ثنا جماد بن سلمة ١٨/ ١٧١
(٣٨٩).
(٢) تقدم نحوه انظر الحديث رقم ٣٥٢٢.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان ثنا حماد ٤/ ٤٤٠.
والطبراني في الكبير، عن عبد الله بن محمد بن شعيب ثنا محمد بن معمر ١٨/ ١٧١
(٣٨٧).
(٤) صدوق رمي بشيء من التدليس، تقدم.
(٥) انظر الحديث رقم ٣٥٩٠، ٣٥٩١.
٢٩

حدث به عن حماد إلا حبان بن هلال وهو ثقة مأمون على ما
يحدث به .
٣٥٣٩ - حدثنا ابراهيم بن زياد الصائغ قال: نا معاوية بن عمرو قال: نا
أبو إسحاق الفزاري عن حميد عن الحسن عن عمران بن
حصين رضي الله عنه أن النبي وَّ نهى عن النهبة.
٣٥٤٠ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن
النبي ◌َّ نهى عن الكي(١).
٣٥٤١ - حدثنا علي بن مسلم قال: نا هشيم عن يونس عن الحسن عن
عمران بن حصين عن النبي وَّ بنحوه(٢).
وهذا الحديث قد روي عن عمران من غير وجه(٣)، ولا نعلم
يروى إلا عن عمران بن حصين، وإسناده حسن، وقال فيه علي بن
عاصم عن يونس بن عبيد عن الحسن عن مطرف عن عمران(٤).
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في الطب، باب ما جاء في كراهية الكي، عن محمد بن
بشار نا محمد بن جعفر وقال: حسن صحيح ١٦٢/٣.
وأيضاً من طريق همام عن قتادة وقال: حسن صحيح ١٦٢/٣.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر ويزيد عن شعبة ٤/ ٤٢٧.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق همام عن قتادة ٤/ ٣٢٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق خالد بن الحارث الهجيمي حدثنا شعبة الاحسان
٤٤٥/١٣ (٦٠٨١).
والطبراني في الكبير من طريق همام عن قتادة ١٨/ ١٤١ (٢٩٦).
وأيضاً من طريق أحمد ١٨/ ١٤١ (٢٩٦).
والحاكم في المستدرك، في الطب. من طريق أبي النضر وأبي زيد سعيد بن الربيع
عن شعبة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ٢١٣/٤.
(٢) أخرجه ابن ماجه في سننه، في الطب، باب الكي، عن عمرو بن رافع ثنا هشيم عن
منصور ويونس عن الحسن ١١٥٥/٢ (٣٤٩٠).
(٣) تقدم، انظر الحديث رقم ٣٥١٧.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ١٢٢/١٨ (٢٤٥).
٣٠

٣٥٤٢ - حدثنا أحمد بن عبد الله السدوسي قال: نا أحمد بن عبدة قال:
نا يزيد بن زريع قال: نا يونس عن الحسن عن عمران بن
حصين رفعه قال: من نصر أخاه وهو يستطيع نصره، نصره الله
في الدنيا والآخرة(١).
٣٥٤٣ - حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا يزيد بن زريع عن يونس
عن الحسن عن عمران بن حصين لم يرفعه (٢).
٣٥٤٤ - وحدثنا عمرو بن يحيى بن غفرة(٣) قال: نا يزيد بن زريع قال:
نا يونس عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن
رسول الله و 8* قال: من نصر أخاه بالغيب وهو يستطيع نصره
نصره الله في الدنيا والآخرة(٤) .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي ◌َّ بإسناد أحسن من
هذا الإسناد، ولا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين وحده
بهذا الإسناد وقد رواه غير واحد عن يونس عن الحسن عن
عمران موقوفاً .
٣٥٤٥ - حدثنا عمرو بن مالك(٥) قال: نا محمد بن عبد الرحمن
الطفاوي(٦) قال: نا يونس عن الحسن عن عمران بن حصين
(١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، باب في التعاون على البر والتقوى، من طريق
معاذ بن معاذ وعبد الحكيم بن منصور عن يونس ٦/ ١١٢ (٧٦٣٩، ٧٦٤٠).
(٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، باب في التعاون على البر والتقوى، من طريق
محمد ابن المنهال نا يزيد بن زريع ٦/ ١١١ - ١١٢ (٧٦٣٨).
(٣) يبحث عن ترجمته .
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق معاذ بن محمد الهذلي عن يونس نحوه
١٨/ ١٥٤ (٣٣٧) .
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار باسانيد واحدها موقوف على عمران وأحد
أسانيد المرفوع رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني ٧/ ٢٦٧ .
وسيأتي هذا الحديث من طريق معاذ بن محمد، انظر الحديث رقم ٣٦٠٦.
(٥) ضعيف، تقدم .
(٦) يهم، تقدم.
٣١

رضي الله عنه أن النبي وَلّ دخل عليه رجل وفي يده حلقة من
صفر فقال: ما هذه؟ قال: نعته لي من الواهنة، قال: انبذها
عنك أتحب أن توكل إليها .
وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الحسن عن عمران ولا
نعلم يروى من حديث يونس عن الحسن إلا من حديث
محمد بن عبد الرحمن ولم نسمعه إلا من عمرو .
٣٥٤٦ - حدثنا محمد بن موسى القطان قال: نا أبو داود قال: نا أبو
حرة (١) عن الحسن عن عمران بن حصين.
٣٥٤٧ - وحدثنا بشر بن آدم قال: نا حبان قال: نا مبارك بن فضالة(٢)
عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: دخلت
على رسول الله وفي يدي حلقة من صفر فقال: ما تصنع هذه
في يدك؟ قلت: من الواهنة، قال: أتحب أن توكل اليها انبذها
عنك(٣)
.
١
(١) هو: واصل بن عبد الرحمن، أبو حُرّة، بضم المهملة وتشديد الراء، البصري،
صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة التقريب ٥٧٩.
(٢) صدوق يدلس ويسوّى، تقدم.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطب، باب تعليق التمائم، من طريق وكيع عن مبارك
١١٦٧/٢ - ١١٦٨ (٣٥٣١).
وقال البوصيري: هذا إسناد حسن، مبارك هو ابن فضالة مختلف فيه، رواه الحاكم في
المستدرك من طريق أبي عامر الخزاز عن الحسن، ورواه البيهقي في سننه الكبرى عن
الحاكم به، ورواه أبو يعلى الموصلي من طريق أبي عامر الخزاز عن الحسن بزيادة فيه
مصباح الزجاجة ٣/ ١٤٠ (١٢٣٢).
وأحمد في مسنده، عن خلف بن الوليد ثنا المبارك ٤/ ٤٤٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي الوليد الطيالسي حدثنا مبارك. الاحسان
٤٤٩/١٣ (٦٠٨٥).
والطبراني في الكبير، من طرق عن مبارك ١٨/ ١٧٢ (٣٩١).
وأيضاً من طريق منصور عن الحسن ١٧٩/١٨ (٤١٤).
.والحاكم في المستدرك، في الطب، من طريق أبي عامر صالح بن رستم، وقال: هذا=
٣٢

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عمران بن
حصين وحده ولا نعلم رواه عن عمران إلا الحسن ورواه عن
الحسن جماعة(١).
٣٥٤٨ - حدثنا خالد بن يوسف بن خالد(٢) قال: نا أبي(٣) قال: نا
سلم بن بشير بن جحل (٤) عن الحسن عن عمران بن حصين
رضي الله عنه أن رسول الله وَ لّ قال: غدوة في سبيل الله أو
روحة خير من الدنيا وما فيها (٥) .
وهذا الكلام رواه جماعة عن الحسن عن عمران، ولا نعلم
عن عمران طريقاً غير هذا الطريق، وسلم بن بشير بصري لا
بأس به .
٣٥٤٩ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الأعلى قال: نا سعيد عن
مطر(٦) أو قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه
أن رسول الله وَلّه قال: لا أركب الأرجوان ولا ألبس القسي ولا
ألبس القميص المكفف بالحرير ألا وان طيب الرجال ريح لا
لون له، ألا وان طيب النساء لون لا ريح له(٧).
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ٢١٦/٤.
=
والبيهقي في سننه الكبرى ٩/ ٣٥٠.
(١) منهم أبو عامر الخزاز.
أخرجه ابن حبان في صحيحه، الاحسان ١٣/ ٤٥٣ - ٤٥٤ (٦٠٨٨).
والطبراني في الكبير، من طريق أبي عامر ١٥٩/١٨ (٣٤٨).
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) هالك، تقدم.
(٤) سلم بن بشير بن جحل، قال ابن معين: ليس به بأس الجرح والتعديل ٢٦٦/١/٢.
(٥) وأخرجه الطبراني في الكبير عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني عبيد الله بن عمر
القواريري ثنا يوسف بن خالد السمتي ثم ساق السند بلفظ : مقام رجل في صف في
سبيل الله خير من الدنيا وما فيها .. الحديث ١٨/ ١٧٣ (٣٩٥).
(٦) صدوق كثير الخطأ، تقدم.
(٧) أخرجه أبو داود في سننه، في اللباس، باب من كرهه (أي لبس الحرير) عن =
٣٣
مے

وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين، ولا
نعلم رواه عن النبي ◌َّر، ولا رواه عن عمران إلا الحسن.
٣٥٥٠ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا إسحاق بن منصور قال: نا
الحكم بن عبد (١٤١/٢) الملك(١) عن قتادة عن الحسن عن
عمران بن حصين رضي الله عنه أن رسول الله وَ الث قرأ ﴿وَتَرَى
النَّاسَ سَكْرَىَ(٢)، وَمَا هُمْ بسَكْرَى﴾(٣).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين، لا
= مخلد بن خالد نا روح نا سعيد عن قتادة، وفي آخره: قال سعيد: أراه قال: انما
حملوا قوله في طيب النساء على انها اذا خرجت فاما إذا كانت عند زوجها فلتطّيب بما.
شاءت ٤/ ٨٤ - ٠٨٥
والترمذي في سننه، في الاستئذان، باب ما جاء في طيب الرجال والنساء، عن
محمد بن بشار أخبرنا أبو بكر الحنفي ثنا سعيد عن قتادة مختصراً في الطيب،
وفي آخره ونهى عن الميثرة الارجوان وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا
الوجه ٤ / ٢٧.
وأحمد في مسنده، عن روح، ٤/ ٤٤٢.
والطبراني في الكبير، من طريق روح بن عبادة وشعيب بن إسحاق عن سعيد عن قتادة
مختصراً في الركوب واللبس ١٤٦/١٨ - ١٤٧ (٣١٣،٣١٢).
وأيضاً من طريق روح وشعيب عن سعيد عن قتادة مختصراً في الطيب ١٨/ ١٤٧
(٣١٤) .
والحاكم في المستدرك، في اللباس، من طريق روح بن عبادة، وقال: هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فان مشايخنا وان اختلفوا في سماع الحسن عن
عمران بن حصين فان اكثرهم على أنه سمع منه ٤/ ١٩١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجمعة، باب ما يكره للنساء من الطيب، من طريق
روح بن عبادة ٢٤٦/٣.
.
(١) الحكم بن عبد الملك القرشي، البصري نزل بالكوفة، ضعيف: من السابعة التقريب
١٧٥.
:
(٢) سورة الحج: الآية رقم ٢.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الحسن بن بشر البجلي ثنا الحكم بن عبد
الملك (وفیه سکاری وما هم بسكارى) ١٤١/١٨ (٢٩٨).
٣٤
٠

نعلمه رواه عن النبي ◌ُّل غيره، ولا نعلم له طريقاً عنه غير هذا
الطريق .
اختصره الحكم بن عبد الملك وذكر القراءة فيه فصار حديثاً
برأسه، والحكم ليس بالقوى إلا أنه قد حدث عنه غير واحد.
٣٥٥١ - حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى قالا: نا عفان وأبو داود
قالا : نا همام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضي
الله عنه أن رجلاً أتى النبي ◌َّ فقال: ان ابن ابني مات فما لي
من ميراثه؟ قال: لك السدس فلما أدبر دعاه فقال: لك
السدس، فلما أدبر دعاه فقال: ان السدس الآخر طعمة (١).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن النبي ولو إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد عن عمران بن حصين.
٣٥٥٢ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا حبان قال: نا همام عن قتادة عن
الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي وَالله
رجم (٢) .
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الفرائض، باب ما جاء في ميراث الجدّ، عن محمد بن
كثير قال: أخبرنا همام وفي آخره: قال قتادة: فلا يدرون مع أيّ شيء ورّثه، قال
قتادة: أقل شيء ورث الجد السدس ٨١/٣.
والترمذي في سننه، في الفرائض، باب ما جاء في ميراث الجد، عن الحسن بن عرفة
ثنا يزيد بن هارون عن همام وقال: هذا حديث صحيح حسن ١٨٠/٣ - ١٨١.
والنسائي في سننه الكبرى، في الفرائض، ذكر الجدات والأجداد ومقادير نصيبهم، من
طرق أبي داود الطيالسي وعفان بن مسلم ويزيد بن هارون عن همام ٧٣/٤
(٦٣٣٧).
وأحمد في مسنده عن بهز ثنا همام ٤ / ٤٢٨ - ٤٢٩.
وأيضا عن يزيد أنا همام ٤٣٦/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق حفص بن عمر الحوضى ثنا همام وفي المطبوعة جاء
(لك السدس) مرة واحدة فقط ١٤١/١٨ (٢٩٥).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن بهز ثنا همام ٤/ ٤٣٧.
٣٥
=

وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن عمران بن حصين إلا
همام عن قتادة عن الحسن عن عمران، ورواه يونس عن الحسن
عن عمران فذكرنا حديث عمران من حديث قتادة لخلافه في
إسناده .
٣٥٥٣ - حدثنا عمرو (١) بن مالك قال: نا عَبِيدة(٢) بن حميد قال: نا
منصور عن خيثمة(٣) عن الحسن عن عمران بن حصين رضي
الله عنه قال: كنا معه بالبصرة فمررنا بانسان يقرأ سورة يوسف
قال: فجلس وقال لنا: اسمعوا القرآن فلما فرغ القارىء من
قراءته سأل فقال عمران: انا لله وإنا إليه راجعون ثم قال لنا
عمران: انطلقوا فاني سمعت رسول الله وَ له يقول: من قرأ
منكم القرآن فليسأل الله به فإنه سيأتي قوم من بعدكم يسألون
الناس به(٤).
وابنه في زيادات المسند عن هدية ثنا همام ٤ / ٤٣٧.
=
والطبراني في الكبير من طريق هدية بن خالد ثنا همام ١٨/ ١٤٠ (٢٩٤).
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) صدوق نحوي، ربما أخطأ، تقدم.
(٣) خيثمة بن أبي خيثمة، أبو نصر البصري، ويقال اسم أبيه عبد الرحمن، لين الحديث،
من الرابعة التقريب ١٩٧.
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، في فضائل القرآن، من طريق سفيان عن الأعمش عن خيثمة
وفيه: عن عمران بن حصين أنه مر على قارىء يقرأ ثم سأل وقال: قال محمود: هذا
خيثمة البصري الذي روى عنه جابر الجعفي وليس هو خيثمة بن عبد الرحمن وقال
الترمذي: هذا حديث حسن وخيثمة هذا شيخ بصري يكنى أبا نصر قد روى عن
أنس بن مالك أحاديث وقد روى جابر الجعفي عن خيثمة هذا أيضا ٤/ ٥٥.
وأحمد في مسنده عن يزيد أنا شريك بن عبد الله عن منصور وفيه: كنت أمشي مع
عمران بن حصين أحدنا أخذ بيد صاحبه ... الحديث نحوه ٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧.
وأيضاً من طريق سفيان عن الأعمش عن خيثمة، وفيه أنه مر على قاص. ٤٣٩/٤.
وأيضا من طريق عبد الرزاق أنا سفيان وفيه عن خيثمه أو عن رجل عن عمران بن
حصين (وليس فيه ذكر حسن) ٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣.
وأيضاً من طريق نوفل ثنا سفيان عن الأعمش عن خيثمة ليس فيه عن الحسن البصري =
٣٦

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي وَل8# إلا عمران
ولا نعلم رواه عن عمران إلا الحسن ولا عن الحسن إلا خيثمة
وهو خيثمة بن أبي خيثمة رجل من أهل البصرة روى عنه
منصور، وقد روى هذا الحديث قبيصة عن سفيان الثوري عن
منصور عن خيثمة عن الحسن عن عمران عن النبي وَل.
٣٥٥٤ - حدثنا به السكن بن سعيد(١) عن قبيصة(٢) عن سفيان عن
منصور عن خيثمة عن الحسن عن عمران عن النبي رَّ بنحوه.
٣٥٥٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا أيوب بن سليمان قال: نا عمر بن
محمد بن عمر بن معدان(٣) عن عمران القصير (٤) عن عبد
الله بن أبي القلوص(٥) عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن
قال : مر عمران ٤ /٤٤٥.
=
والطبراني في الكبير من طريق زياد بن عبد الله وعبيدة بن حميد عن منصور وفيه :
كنت أنا وعمران بن حصين ١٦٦/١٨ (٣٧٠).
وأيضاً من طريق جرير بن عبد الحميد وشريك عن منصور ١٨/ ١٦٦ - ١٦٧
(٣٧١، ٣٧٢).
وأيضاً من طريق ادريس الكوفي عن منصور عن رجل عن الحسن ١٨/ ١٦٧ (٣٧٣).
وأيضاً من طريق الأعمش عن خيثمة ١٨/ ١٦٧ (٣٧٤).
(١) يبحث عن ترجمته.
(٢) هو: ابن عقبة، صدوق ربما خالف، تقدم.
(٣) عمر بن محمد بن عمر بن معدان، قال ابن أبي حاتم عن أبيه: يعد في البصريين،
سمع عمران القصير، روى عنه أيوب بن سليمان ومعدان بن عبد الجبار، ولم يذكر
فيه جرحاً ولا تعديلاً الجرح والتعديل ١٣٢/١/٣.
(٤) هو: عمران بن مسلم المِنْقرى، بكسر الميم وسكون النون، أبو بكر القصير،
البصري، صدوق ربما وهم، قيل: هو الذي روى عن عبد الله بن دينار، وقيل: بل
هو غيره، وهو مكي، من السادسة التقريب ٤٣٠.
(٥) عبد الله بن أبي القلوص، روى عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، روى عنه عمران
القصير، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في
الثقات .
التاريخ الكبير ١٧٦/١/٣ الجرح والتعديل ١٤٢/٢/٢ الثقات ٤٨/٧.
٣٧

حصين رضي الله عنه قال: ألا أحدثكم حديثاً لم أحدث به
أحداً (١) منذ سمعته من رسول الله وَ ◌ّل مخافة أن يتكل الناس
عليه، سمعت رسول الله وَ ل# يقول: من علم أن الله ربه وأني
نبيه موقناً من قلبه وأومأ(٢) بيده إلى جلده حرمه الله على النار أو
حرم الله جلده على النار(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه عن النبي وَليّ بهذا اللفظ
إلا عمران بن حصين، ولا نعلم له طريقاً عن عمران إلا هذا
الطريق وعبد الله بن أبي القلوص بصري، وعمر بن محمد بن
معدان بصري لا بأس به.
٣٥٥٦ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا عبد الأعلى قال: نا خالد عن أبي
قلابة (٤) عن أبي المهلب(٥) عن عمران بن حصين رضي الله عنه
أن ناقة للنبي وَالر فقدت وان امرأة نذرت أن تنحرها فقال النبي
وَلّ: ليس على أحد نذر في معصية أو نهى عن النذر في
= (٦)
المعصية (٦).
(١) في الأصل (أحد).
(٢) في الأصل (أومى).
(٣) أورده الهيثمي في كشف الاستار، في كتاب الإيمان ١٥/١ (١٤).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: قال الشيخ (أي الهيثمي) عمران القصير
متروك، قلت: ما علمت أحداً تركه بل هو ثقة، لا يضر وابن أبي القلوص ما عرفته
بعد، ثم رأيت ابن خزيمة قد أخرج هذا الحديث في صحيحه بهذا الوجه لكنه قال:
ابن أبي القلوص لا أعرفه بعدالة ولا جرح ٦٤/١ - ٦٥ (٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفي إسناده عمران القصير وهو متروك، وعبد
الله بن أبي القلوص مجمع الزوائد ١/ ٢٢.
(٤) هو: عبد الله الجرمي.
(٥) هو: أبو المهلب الجَزْمي، البصري، عم أبي قلابة، اسمه عمرو أو عبد الرحمن ابن
معاوية أو ابن عمرو، وقيل النضر، وقيل: معاوية، ثقة، من الثانية التقريب ٦٧٦.
(٦) أخرجه النسائي في سننه، في النذر فيما لا يملك، من طريق أيوب مختصراً: لا نذر
في معصية .. الحديث ١٩/٧.
٣٨
=

وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه إلا عمران بهذا اللفظ
وإسناده حسن.
٣٥٥٧ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن
يزيد الرِّشك(١) عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه
قال: قيل للنبي وقر: أيُعرف أهل الجنة من أهل النار؟ قال:
نعم قالوا: ففيم العمل؟ قال: اعملوا أوقال: يعمل كل لما خلق
له، قال شعبة: لما خلق له أو لما يسر له(٢).
= وأيضاً في كفارة النذر ٣٠/٦.
والطبراني في الكبير، عن أحمد بن زهير التستري ثنا نصر بن علي أنا عبد الأعلى
نحوه ١٩٦/١٨ (٤٧١).
وأخرج مسلم في صحيحه، في النذر، من طريق أيوب عن أبي قلابة في حديث طويل
١٢٦٢/٣ - ١٢٦٣ (١٦٤١).
وأبو داود في سننه، في الأيمان والنذور، باب النذر فيما لا يملك، من طريق أيوب
عن أبي قلابة في حديث طويل ٢٣٧/٣ - ٢٣٨.
وعبد الرازق في مصنفه، باب قتل أهل الشرك صبراً وفداء الأسرى، في حديث
طويل، عن معمر عن أيوب ٢٠٦/٥ - ٢٠٨ (٩٣٩٥).
والحميدي في مسنده ٢/ ٣٦٥ - ٣٦٧ (٨٢٩).
وأحمد في مسنده، من طريق أيوب في حديث طويل ٤/ ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٣ - ٤٣٤.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق أيوب عن أبي قلابة في حديث طويل ص ٣١١ -
٣١٢ (٩٣٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أيوب عن أبي قلابة مختصراً. الاحسان ١٠ / ٢٣٦
(٤٣٩١).
وأيضا من طريق منصور عن الحسن الاحسان ١٠/ ٢٣٧ (٤٣٩٢).
والطبراني في الكبير من طرق عن أيوب في حديث طويل ١٨/ ١٩٠ - ١٩١ (٤٥٣ -
٤٥٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الأيمان، باب من نذر نذراً في معصية الله، من طريق
أيوب عن أبي قلابة ١٠/ ٦٨ - ٦٩.
(١) الرشك: بكسر الراء وسكون المعجمة، وهو: ابن أبي يزيد التقريب ٦٠٦.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في القدر، باب جفّ القلم على علم الله وقوله
(وأضله الله على علم) عن آدم حدثنا شعبة ١١/ ٤٩١ (٦٥٩٦).
٣٩
=

وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين من غير وجه
فذكرنا هذا الحديث منها بهذا الحديث(١) واقتصرنا على هذا
الطريق عن عمران ولم نُعِده عن غيره إلا أن يزيد فيه شيئاً (٢)
غيره فنكتبه من أجل الزيادة .
٣٥٥٨ - حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا جعفر بن سليمان(٣) قال:
نا يزيد الرِّشك عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه
قال: بعث رسول الله صلى الله عليه (٢/ ١٤٢) وسلم سرية
وأيضا في التوحيد، باب قول الله تعالى (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرآنَ لِلذَّكْرِ فَهَلْ مِنْ مَذّكِر) الخ،
=
عن أبي معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد: حدثني مطرف مختصراً ٥٢١/١٣
(٧٥٥١).
ومسلم في صحيحه، في القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه ... الخ، من
طرق حماد بن زيد وعبد الوارث وابن علية وجعفر بن سليمان وشعبة كلهم عن يزيد .
٢٠٤١/٤ (٢٦٤٩).
وأبو داود في سننه، في السنة باب في القدر، عن مسدد نا حماد بن زيد عن
يزيد ٤ / ٣٦٤ - ٣٦٥.
والنسائي في سننه الكبرى، في تفسير سورة الليل، من طريق حماد بن زيد عن يزيد
٥١٧/٦ (١١٦٨٠) والطيالسي في مسنده، عن شعبة وحماد بن زيد عن يزيد ص
١١١ (٨٢٨).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة ٤/ ٤٢٧.
وأيضاً عن إسماعيل ثنا يزيد ٤٣١/٤.
وعبد الله بن أحمد في السنة (٦٩١).
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن زيد حدثنا يزيد. الاحسان ٢/ ٤٣ - ٤٤
(٣٣٣).
والآجرى في الشريعة ص ١٧٤ .
والطبراني في الكبير، من طرق عن يزيد ١٢٩/١٨ - ١٣٠ (٢٦٦ - ٢٧٠) ١٣١ (٢٧٢
- ٢٧٤) .
وأبو نعيم في الحلية ٦/ ٢٩٤.
(١) هكذا في الأصل ولعل الصواب: بهذا الوجه.
(٢) في الأصل (شيء) وهو خطأ بين.
(٣) صدوق كان يتشيع، تقدم.
٤٠