Indexed OCR Text

الَّعُ الزَّانُ
المعروف
بُمُسْنَدِ البزار
تأليف
الْحَافِظِ الإِمَامِ أبي بكر أَ حْمَدَ بنِ عَمْرِوبْن عَبْدِ الخَالِقِ العَكِ البَزَار
(المتوفى سنة ٢٩٢ هـ)
ويقع في مُسْنَدِ الْحَافِظِ أبِي بَكْرِ البَرَّار
مِنَ التَّعَاليل مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْهُ مِنَ المَانِد
«ابن كثير"
تحقيب
د. محفوظ الرحمن بينالقَد
الجُزءُ النَّاسْع
مكتبة العُلوم وَآلحَكم
المدينة المنوَرَة

الطّبعَة الأولى
١٤١٨ هـ - ١٩٩٧م
مَكتبَة العلوم والحكم
المملڪَة العَرَهَيّة السعودية
المَدينة المنورة
ص. ب (٦٨٨)
تلفون: ٨٤٧٣١٤٨
٨٣٦١.٦٥

البحر الزخار
المعروفْ
مسْند البَزار

1
.

مسند
عمران بن حصين
رضي الله عنه
٧

أول حديث عمران بن حصين
٣٥٠٩ - حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب الرقي قال: نا أحمد بن
عمرو بن عبد الخالق البزار قال: نا عمر بن الخطاب قال : نا
أبو صالح(١) قال: نا يحيى بن أيوب(٢) عن هشام بن حسان (٣)
عن الحسن(٤) عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال
رسول الله ﴾: لمقام أحدكم في الصف ساعة أفضل من عبادة
٦٠ (٥)
أحدهم ستين سنة (٥).
(١) هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه وكانت فيه
غفلة، تقدم .
(٢) هو الغافقي المصري، صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٣) هشام بن حسان، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء
مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما، مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة التقريب ٥٧٢ .
(٤) ذكر المزي والذهبي وابن حجر وغيرهم أنه روى عن عمران بن حصين وقال ابن
المديني وابن معين وأبو حاتم: لم يسمع منه.
(٥) أخرجه الدارمي في سننه، في الجهاد، باب في فضل مقام الرجل في سبيل الله، عن
عبد الله بن صالح ٢٠٢/٢
وابن أبي عاصم في الجهاد، ذكر مصافّة العدو، عن عمر بن الخطاب ومحمد بن
إسماعيل البخاري ٣٨٩/١ (١٣٩)
وابن الأعرابي في معجمه ١١/ ٤٤٧.
والطبراني في الكبير، عن بكر بن سهل الدمياطي ومطلب بن شعيب الأزدي قال: ثنا
أبو صالح ١٦٨/١٨ (٣٧٧).
وأيضاً في الأوسط، عن مطّلب، وقال: لم يروه عن هشام إلا يحيى تفرد به عبد الله .
مجمع البحرين، باب الصف للقتال ٦٧/٥ (٢٧١٣).
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، عن أحمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا عبد الله بن صالح المصري وقال: هذا حديث صحيح على شرط =
٩

وهذا الحديث لا نعلم أحداً يرويه بهذا اللفظ إلا عمران بن
حصين ولا نعلم له طريقاً أحسن من هذا الطريق بهذا الكلام،
ولا نعلم روى هذا الحديث عن يحيى بن أيوب إلا أبو صالح
ولا رواه عن هشام بن حسان إلا يحيى بن أيوب، ولا نعلم
يروى هذا ولا يعرف من حديث هشام بن حسان ويحيى بن
أيوب ثقة وأبو صالح فقد روى عنه أهل العلم واحتملوا حديثه .
٣٥١٠ - حدثنا زيد بن أخزم قال: نا عبد القاهر بن شعيب قال: نا
هشام بن حسان(١) عن الحسن عن عمران بن حصين - رضي
(١٣٧/٢) الله عنه - أن رسول الله وَل قُبض وهو يكره ثلاثة
أحياء: بني أمية وبني حنيفة وثقيف(٢).
وهذا الحديث قد روي عن عمران بن حصين وغير
عمران بن حصين ولا نعلم روى هذا الحديث عن هشام بن
البخاري ولم يخرجاه. ٦٨/٢ - ٦٩.
=
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب في فضل الجهاد في سبيل الله، من طريق
أبي الأزهر ثنا عبد الله بن صالح ٩/ ١٦١.
وأروده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل مقام الرجل في الصف. ٢/ ٢٦٤
(١٦٦٦) .
وقال في المجمع: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه أحمد وغيره، وبقية رجال
البزار ثقات. مجمع الزوائد ٣٢٦/٥ - ٣٢٧.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ١/ ٧١٤ (١٣٢١).
وأورده المؤلف بسند آخر عن عمران، انظر الحديث رقم ٣٥٢٦.
قلت: له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد، باب ما جاء
في الغدو والرواح في سبيل الله ١٠١/٣.
وأحمد في مسنده ٥٢٤/٢ والحاكم ٦٨/٢ والبيهقي ١٦٠/٩.
وأيضا من حديث أبي أمامة، أخرجه في مسنده ٢٦٦/٥ والطبراني في الكبير ٢٥٧/٨.
(١) تقدم أن روايته عن الحسن فيها مقال.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في الفضائل، في ثقيف وبني حنيفة، عن زيد بن أخزم
الطائي، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ٣٧٩/٤.
والطبراني في الكبير عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا زيد بن أخزم ١٦٩/١٨ (٣٧٩).
١٠

حسان إلا عبد القاهر بن شعيب - وليس به بأس - وروح بن
عبادة، وقد روي عن عمران من غير هذا الوجه، وهذا الإسناد
أحسن إسناد يروى في ذلك عن عمران .
٣٥١١ - حدثنا محمد بن موسى القطان قال: نا إسماعيل بن أبان(١)
قال: نا حفص بن عمران(٢) عن سماك(٣) عن الحسن عن
عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله مخالخير :
لا طاعة في معصية الله (٤).
وهذا الحديث قد روي عن عمران من غير وجه فذكرنا هذا
الحديث من هذا الطريق عن عمران لأنه كان أعزّ مخرجا يروى
في ذلك عن عمران، ولا نعلم روى هذا الحديث عن سماك إلا
حفص بن عمران وهو رجل من أهل الكوفة ولا نعلم رواه عن
حفص إلا إسماعيل بن أبان وهو رجل يتشيع، وقد روى عنه
أهل العلم واحتملوا حديثه، ولا نعلم روى سماك عن الحسن
عن عمران إلا حديثين هذا أحدهما وهو غريب والآخر
(٥)
مشهور (٥) .
٣٥١٢ - حدثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا موسى بن إسماعيل
قال: نا هارون بن موسى عن حسين المعلم عن عبد الله بن
(١) إسماعيل بن أبان الوراق الأزدي، أبو إسحاق أو أبو إبراهيم، كوفي، ثقة تكلم فيه
للتشيع، مات سنة ست عشرة ومائتين. التقريب ١٠٥.
(٢) يبحث عن ترجمته.
(٣) صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرَة فكان ربما تلقن، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب لا طاعة في معصية الله. ٢/ ٢٤٤ (١٦١٥).
وأخرجه الطبراني في الكبير، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا
إسماعيل. ١٨ / ١٧٧ (٤٠٧).
وأيضاً في الأوسط، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا أبي ثنا إسماعيل. مجمع
البحرين ٤ /٣٣٨ (٢٥٦٤).
(٥) انظر الحديث رقم ٣٥٣٠.
١١
٠٠

بريدة عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي ولو كان
يمشي حافياً وناعلاً، ويشرب قائماً وقاعداً وينفتل عن يمينه
ويساره ويصوم في السفر ويفطر(١).
وهذا الكلام قد رواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده عن النبي وَ﴾(٢)، وقال هارون: عن حسين عن
ابن بريدة عن عمران بن حصين وهارون ليس به بأس وزاد
هارون في حديثه يصوم في السفر ويفطر ولم نحفظ هذا من
حديث عمرو بن شعيب ولو حفظناه كان هذا الإسناد أحسن من
ذلك، وان كان ذلك المعروف.
٣٥١٣ - حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا بشر بن المفضل قال: أنا
الحسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين -
رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: صلاة القاعد على
النصف من صلاة القائم، وصلاة النائم على النصف من صلاة
القاعد(٣).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب من شاء صام ومن شاء أفطر ١/ ٤٧٠ - ٤٧١
(٩٩٣).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ١٥٩/٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، باب الصوم في السفر. ٤١٩/١ (٦٩٨).
(٢) أخرجه الترمذي في سننه في الأشربه مختصراً: رأيت النبي و ل* يشرب قائماً وقاعداً،
عن قتيبة عن غندر عن حسين المعلم وقال: حسن صحيح. ١١٢/٣.
وابن ماجه في سننه، في الصلاة، عن بشر بن هلال عن يزيد بن زريع عن حسين
المعلم، مختصراً بلفظ: رأيت النبي * ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة.
٣٠٠/١ (٩٣١).
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تقصير الصلاة، باب صلاة القاعد، من
طريق روح بن عبادة وعبد الوارث عن الحسين نحوه ٢/ ٥٨٤ (١١١٥).
وأيضا في باب صلاة القاعد بالإيماء، من طريق عبد الوارث نحوه ٥٨٦/٢ (١١١٦).
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في صلاة القاعد، عن مسدد نا يحيى عن حسين
المعلم ٣٥٩/١.
١٢

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ◌ّر في صلاة النائم
على النصف من صلاة القاعد إلا في هذا الحديث وإنما يروى
عن النبي ◌َّةٍ من وجوه في صلاة القاعد على النصف من صلاة
القائم، وإسناده حسن.
٣٥١٤ - حدثنا محمد بن عبد الملك قال: نا خالد بن الحارث قال: نا
حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين -
رضي الله عنه - قال: حذّرنا رسول الله - وَل ـ كل منافق عليم
اللسان(١).
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة
=
القائم، من طريق عيسى بن يونس نا الحسين وقال: حسن صحيح ٢٩٢/١ - ٢٩٣.
والنسائي في سننه، في فضل صلاة القاعد على صلاة النائم، من طريق سفيان بن
حبيب عن حسين المعلم نحوه ٢٢٣/٣ - ٢٢٤.
وابن ماجه في سننه، في اقامة الصلاة، باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم
من طريق يزيد بن زريع عن حسين ٣٨٨/١ (١٢٣١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، عن أبي
أسامة. ٢/ ٥٢.
وأحمد في مسنده من طريق سعيد عن حسين المعلم ٤ / ٤٣٣.
وأيضاً عن يحيى بن سعيد عن حسين ٤٣٥/٣.
وأيضاً عن إسحاق بن يوسف أنا حسين ٤/ ٤٤٢.
وأيضاً من طريق عبد الوارث ثنا حسين المعلم ٤/ ٤٤٣.
وابن خزيمة في صحيحه، من طرق عن حسين المعلم ٢٤١/٢ - ٢٤٢ (١٢٤٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي أسامة عن حسين المعلم الإحسان ٦/ ٢٥٨
(٢٥١٣).
والطبراني في الكبير من طرق أبي أسامة وعبد الوارث ويحيى بن سعيد عن حسين
المعلم ٢٣٦/١٨ (٥٩٠ - ٥٩٢).
والبيهقي في سننه الكبرى. باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد، من طرق
يزيد بن هارون وإسحاق بن الأزرق وعبد الوارث عن حسين ٤٩١/٢.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب التحذير من علماء السوء ٩٧/١ - ٩٨ (١٧٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح.
مجمع الزوائد ١/ ١٨٧.
١٣
=

وهذا الكلام لا نحفظه إلا عن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه، واختلفوا في رفعه عن عمر فذكرناه عن عمران إذا كان
يختلف في رفعه عن عمر، وإسناد عمر إسناد صالح، فأخرجناه
عن عمر (١) وأعدناه عن عمران لحسن إسناد عمران.
٣٥١٥ - حدثنا يحيى بن داود قال: نا وكيع قال: نا ابراهيم بن طهان
عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران - رضي الله عنه -
قال: كان بي باسور فسألت النبي - مُ ل﴾ - فقال: صل قاعداً فإن
لم تستطع فعلى جنب(٢).
وهذا الكلام لا نحفظه في صفة الصلاة على طاقة الانسان
= وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ١/ ١٤٤ (١٣٠).
:.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن أبي يعلى حدثنا خليفة بن خيّاط حدثنا خالد بن
الحارث. الاحسان ٢٨١/١ (٨٠).
والطبراني في الكبير من طريق عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا حسين نحوه. ١٨/ ٢٣٧
(٥٩٣).
(١) تقدم، انظر الحديث رقم ٣٠٥ (١/ ٤٣٤).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في تقصير الصلاة، باب إذا لم يُطِق قاعداً صلى
على جنب، عن عبدان عن عبد الله عن إبراهيم ٢/ ٥٨٧ (١١١٧).
وأبو داود في سننه، عن محمد بن سليمان الأنباري نا وكيع ١/ ٣٦٠.
والترمذي في سننه، باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، عن
هناد نا وكيع، وقال: لا نعلم أحداً روى عن حسين المعلم نحو رواية إبراهيم بن
طهمان وقد روى أبو أسامة وغير واحد عن حسين المعلم نحو رواية عيسى بن يونس
٢٩٣/١.
وابن ماجه في سننه، باب ما جاء في صلاة المريض، عن علي بن محمد ثنا وكيع
٣٨٦/١ (١٢٢٣).
وأحمد في مسنده عن وكيع ٤٢٦/٤.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن المبارك ووكيع عن إبراهيم ٢/ ٢٤٢
(١٢٥٠).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب القيام في الفريضة وإن كان في السفينة مع القدرة، من
طريق ابن المبارك عن إبراهيم ١٥٥/٣.
١٤

عن النبي - # إلا _ من هذا الوجه، ولا نعلم له طريقاً عن
عمران إلا هذا الطريق، وإسناده حسن، ورواه عن ابراهيم بن
طهمان غير واحد فاجتزينا بمن ذكرناه دون غيره.
٣٥١٦ - حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال: نا عفان قال: نا حماد
عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن
رسول الله مَلّ قال له أو لرجل: هل صمت من سرَرِ هذا الشهر
شيئاً؟ قال: لا قال: فإذا أفطرت رمضان فصم يومين (١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب الصوم في آخر الشهر، من
طريق غيلان بن جرير عن مطرف نحوه، وقال: وقال ثابت عن مطرف عن عمران عن
النبي صل#: من سرَر شعبان ٢٣٠/٤ (١٩٨٣).
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب صوم سرر شعبان، عن هدّاب بن خالد حدثنا
حماد بن سلمة. ٢ /٨٢٠ (١١٦١).
وأيضاً من طريق أبي العلاء وابن أخي مطرف عن مطرف نحوه. ٨٢٠/٢ -
٨٢١.
وأبو داود في سننه، في الصيام، باب في التقدم، عن موسى بن إسماعيل نا
حماد .
ومن طريق سعيد الجريري عن أبي العلاء عن مطرف. ٢/ ٢٧٠.
والنسائي في سننه الكبرى، صيام يومين من شوال وذكر الاختلاف على أبي العلاء فيه
من طريق عبد الأعلى حدثنا حماد ١٦٤/٢ (٢٨٦٨).
والطيالسي في مسنده، عن حماد مختصراً ص ١١١ (٨٣٠).
وأحمد في مسنده، عن روح ثنا حماد ٤٤٣/٤.
وأيضاً عن عفان ٤/ ٤٤٣ - ٤٤٤.
وأيضاً من طريق ابن مطرف عن مطرف ٤/ ٤٢٨.
وأيضاً من طريق غيلان عن مطرف ٤/ ٤٣٩، ٤٤٦.
والطحاوى في شرح معاني الآثار، باب الصوم بعد النصف من شعبان إلى رمضان،
من طريق عبد الله بن محمد التيمي قال: أنا حماد ٨٣/٢ - ٨٤.
وابن حبان في صحيحه، عن أبي يعلى حدثنا عبد الأعلى بن حماد أخبرنا حماد
الاحسان ٣٥٤/٨ (٣٥٨٨).
وأيضاً من طريق مهدي بن ميمون عن ثابت. الاحسان ٣٥٣/٨ - ٣٥٤ (٣٥٨٧).
والطبراني في الكبير من طريق حجاج بن المنهال ثنا حماد ١٢٢/١٨ (٢٤٦).
١٥

وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عمران عن النبي -
وَل# - -، وقد روي عنه من طرق فذكرنا هذا الطريق منها إذ كان
حسن الإسناد وكان فيه تفسير السرر إذ قال له إذا أفطرت شهر
رمضان فصم يومين دليل على أن السَرر في أوله.
٣٥١٧ - حدثنا الحسن قال: نا عفان قال: نا حماد عن ثابت عن مطرف
عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن رسول الله -
وَله -
نهى عن الكي فاكتوينا فلم نفلح ولم ننجح(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله (١٣٨/٢)
عليه وسلم إلا عن عمران وحده، وله أسانيد عن عمران
فاجتزينا بهذا الطريق منها دون غيره إلا أن يزيد غيره في ذلك
كلاماً فيكتب من أجل الزيادة فيه.
٣٥١٨ - حدثنا يحيى بن محمد بن السكن قال: نا إسحاق بن ادريس
قال: نا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب
= وأيضاً من طريق غيلان عن مطرف ١٢٧/١٨ (٢٦٠).
وأيضاً من طريق ابن أخي مطرف عن مطرف ١٢٠/١٨ (٢٤١).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب الخبر الذي ورد في صوم سرَر شعبان، من طريق
هدية بن خالد ثنا حماد ٢١٠/٤.
وأيضاً من طريق غيلان عن مطرف ٢١٠/٤.
(١) أخرجه أبو داود في سننه، باب في الكي، حدثنا موسى بن إسماعيل نا حماد ٤/ ٤.
وأحمد في مسنده، عن عفان ٤ / ٤٤٤.
والطيالسي في مسنده، عن حماد ص ١١١ (٨٣١).
والطبراني في الكبير، عن زكريا بن حمدويه الصفار ثنا عفان ١٢٢/١٨ (٢٤٧).
وأيضاً من طريق الحسن عن مطرف ١٨/ ١٢٢ (٢٤٥).
وأيضاً من طريق إسحاق بن سويد حدثني مطرف ١٨/ ١٢١ - ١٢٢ (٢٤٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الضحايا، باب ما جاء في استحباب ترك الاكتواء
والاسترقاء، من طريق الطيالسي ٣٤٢/٩.
(٢) تركه ابن المديني وقال ابن معين: كذاب يضع الأحاديث وقال البخاري: تركه الناس،
تقدم في الحديث رقم ٦٩.
١٦

عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
وَله : لعن المؤمن كقتله(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عمران، وعن ثابت بن
الضحاك، فذكرنا حديث عمران لحسن إسناده، ولأن عمران
أجل جلالة، ولا نعلم روى هذا الحديث إلا حماد بن سلمة .
٣٥١٩ - حدثنا يحيى بن محمد ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل
قالا: نا إسحاق(٢) قال: نا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي
قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين - رضي الله عنه -
قال: قال رسول الله والر: إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فهو
كقتله(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عمران بن حصين بهذا
اللفظ وعن ثابت بن الضحاك فذكرنا حديث عمران لجلالته،
ولا نعلم روى حديث عمران فقال عن عمران إلا حماد بن
سلمة، ولا نعلم روى هذين الحديثين على ما ذكرنا من
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب لعن المؤمن ٤٣١/٢ - ٤٣٢ (٢٠٣٥).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه إسحاق بن ادريس وهو متروك. مجمع
الزوائد ٨/ ٧٣.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ٢١٧/٢ (١٧٣١).
(٢) تقدم أنه تركه ابن المديني وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال البخاري: تركه
الناس .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن رمى رجلاً بكفر أو فسق ٢/ ٤٣١
(٢٠٣٤) .
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات مجمع الزوائد ٧٣/٨.
وأروده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ٢١٦/٢ - ٢١٧ (١٧٣٠).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق بشر بن مبشر الواسطي ثنا حماد بن سلمة
١٨/ ١٩٣ - ١٩٤ (٤٦٣).
قلت: بشر بن مبشر الواسطي، ضعفه الأزدي، وذكره ابن حبان في الثقات. اللسان
٣٢/٢.
١٧

إسنادهما عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران
إلا إسحاق بن ادريس عن حماد بن سلمة، وإسحاق لم يكن به
بأس(١) إلا أنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها .
٣٥٢٠ - حدثنا يحيى بن محمد ومحمد بن عبد الله بن عبيد قالا: نا
إسحاق بن ادريس(٢) قال: نا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن
أبي المهلب عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال رسول
الله ◌َّ: من قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به في الآخرة(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أحد بهذا اللفظ بإسناد
أحسن من هذا الإسناد عن عمران بن حصين، ولا نعلم له
طريقاً عن عمران بن حصين إلا هذا الطريق وقد قال بعض من
رواه: عن أيوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك.
٣٥٢١ - حدثنا أبو كامل قال: نا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة عن
عمران بن حصين - رضي الله عنه - أن النبي { ل#ه - قال: خير
الناس قرني ثم الذين يلونهم والله أعلم ذكر الثالث أم قال :
وينشؤ قوم يشهدون ولا يستشهدون يفشو فيهم السِمَن (٤) .
(١) قد تقدم أقوال الآخرين من العلماء النقاد في تضعيفه.
(٢) تقدم انه كذبه ابن معين وتركه الناس.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب من قتل نفسه بشيء عذب به. ٤/ ١٨٧
(٣٥٠٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه إسحاق بن ادريس وهو متروك مجمع
الزوائد ٣٩٥/١٠.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار ٤٧٩/٢ (٢٢٥٠).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة، ثم الذين
يلونهم ثم الذين يلونهم، من طريق أبي عوانة وهشام كلاهما عن قتادة نحوه .
٤ / ١٩٦٥.
وأبو داود في سننه، في السنة، باب في فضل أصحاب النبي ◌َّر، عن عمرو بن عون
ومسدد نا أبو عوانة ٣٤٦/٤.
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء في القرن الثالث، عن قتيبة بن سعيد نا=
١٨

وهذا الحديث قد روي عن النبي بَ بنحو من كلامه بغير
لفظه وروي عن عمران أيضاً ذلك من غير وجه (١)، وهذا
الإسناد أحسن إسناد يروى في ذلك عن عمران بهذا اللفظ .
٣٥٢٢ - حدثنا محمد بن عمرو بن حنان(٢) قال: نا بقية(٣) قال: نا شعبة
عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين رضي
الله عنه أن رسول الله مثل جمع بين حجة وعمرة ولم يحرمه ولم
ينزل بها كتاب يحرمه، وأنه قال: كان يسلم علي حتى اكتويت
فلما اكتويت ذهب السلام علي (٤).
أبو عوانة، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٢٢٨/٣.
-
وأحمد في مسنده، عن عبد الملك بن عمرو وعبد الصمد قالا: ثنا هشام ٤٢٦/٤.
وأيضاً عن عفان وبهز قالا: ثنا أبو عوانة ٤/ ٤٤٠.
والطبراني في الكبير من طريق أبي كامل وغيره عن أبي عوانة ٢١٢/١٨ -٢١٣ (٥٢٧).
وأيضاً من طرق أخرى عن قتادة ١٨/ ٢١٢ (٥٢٦)، ٢١٣ (٥٢٨، ٥٢٩).
وأبو عمرو الداني في الفتن من طريق مطر عن قتادة نحوه ٣/ ٦٧٢ - ٦٧٤ (٣١٦).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق زهدم بن مضرب سمعت عمران بن حصين
٤/ ١٩٦٤ (٢٥٣٥) .
والترمذي في سننه من طريق هلال بن يساف عن عمران ٢٢٨/٤.
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق هلال ١٧٦/١٢.
وأحمد في مسنده، من طريق هلال ٤ / ٤٢٦.
والطحاوي في مشكل الآثار من طريق هلال ١٧٦/٣ - ١٧٧.
وابن حبان في صحيحه، من طريق هلال الاحسان ١٦/ ٢١٢ (٧٢٢٩).
والحاكم في المستدرك من طريق هلال ٤٧١/٣.
(٢) صدوق يغرب، تقدم.
(٣) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء، تقدم.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج، باب جواز التمتع، من طريق محمد بن جعفر
عن شعبة ومن طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة نحوه ٨٩٩/٢.
وأيضاً من طريق شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف نحوه ٨٩٩/٢.
والنسائي في سننه، في القِران، من طريق خالد عن شعبة نحوه وفيه اختصار ١٤٩/٥.
وأيضاً من طريق شعبة عن حميد بن هلال ١٤٩/٥.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة عن حميد بن هلال ٤ / ٤٢٧.
١٩
=

وهذا الحديث قد روي عن عمران من غير وجه فاقتصرنا
على هذا الوجه منها دون غيره.
٣٥٢٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا ابن أبي عدي عن سليمان التيمي
عن أبي العلاء(١) عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله
عنه أن رسول الله وَل قال له: إن كنت صمت من سَرَر هذا
الشهر شيئاً وإلا فإذا أفطر الناس فصم يومين يعني إذا أفطر
الناس من شهر رمضان (٢) .
وأيضاً من طريق محمد بن جعفر عن سعيد عن قتادة ٤/ ٤٢٨.
=
والدارمي في سننه، في باب في القِران، من طريق أبي هلال عن قتادة نحوه ٣٥/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة عن حميد بن هلال الاحسان ٩/ ٢٤٥
(٣٩٣٨).
والطبراني في الكبير من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة نحوه ١١٧/١٨ - ١١٨
(٢٣٢) .
(١) وأيضاً من طرق همام ومجاعة ومطر وسعيد بن أبي عروبة كلهم عن قتادة نحوه
١١٨/١٨ - ١١٩ (٢٣٣) - ٢٣٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج، باب كراهية من كره القِران والتمتع ... الخ من
طريق همام عن قتادة نحوه مختصراً ٢٠/٥.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج باب التمتع على عهد رسول الله عن
موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة مختصراً ٣/ ٤٣٢ (١٥٧١).
(٢) هو: يزيد بن عبد الله بن الشخير.
(٣) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، صيام يومين من شوال، وذكر الاختلاف على أبي
العلاء فيه عن عمرو بن علي ١٦٥/٢ (٢٨٧٠).
وأيضاً من طريق سعيد الجريري عن قتادة ١٦٤/٢ (٢٨٦٨).
وأيضاً من طريق يحيى والمعتمر عن سليمان ١٦٤/٢ (٢٨٦٩) ١٦٥ (٢٨٧١).
ومسلم في صحيحه، باب صوم سَرَر شعبان، من طريق سعيد الجريري عن أبي العلاء
٨٢٠/٢ - ٨٢١.
وأبو داود في سننه، باب في التقدم، من طريق سعيد الجريري عن أبي العلاء
٢٧٠/٢.
وأحمد في مسنده عن ابن أبي عدي ٤٣٢/٤.
وأيضاً من طريق الجريري عن أبي العلاء ٤٤٣/٤.
٢٠
=