Indexed OCR Text

٣٠٥٤ - وأخبرناه سلمة بن شبيب قال: أخبرنا عبدالرزاق قال: أنبأنا
معمر عن قتادة عن أبي عثمان عن أبي موسى - رضي الله عنه -
يتقاربون في حديثهم قال: دخل رسول الله - وَاله ـــ حائطاً
بالمدينة فتسجا بثوبه وأغلقت الباب (٨٩/٢). أحسبه - قال:
عليه فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله - وَالچو -: يا
عبدالله بن قيس افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا هو أبو بكر
فقلت: ابشر بشرك الله ورسوله ابشر بالجنة، فدخل فحمد الله وقعد
ثم جاء رجل فضرب الباب فقال: يا عبدالله افتح له وبشره
بالجنة ففتحت له فإذا هو عمر، فقلت: ابشر بشرك الله ورسوله
أبشر بالجنة، فحمد الله وجلس، وجاء رجل فضرب الباب فقال: يا
عبدالله بن قيس افتح له وبشره بالجنة وسيلقى ويلقى فإذا هو
عثمان فقلت: ابشر بشرك ورسوله بالجنة فحمد الله وقعد فقال:
ما هذه الكلمة التي قلتها لي ولم تقلها لصاحبي))(١).
(١) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه، باب أصحاب النبي ◌َّ، عن معمر نحوه.
٢٣٠/١١ (٢٠٤٠٢).
وأحمد في فضائل الصحابة، عن عبدالرزاق. ١٩٢/١ - ١٩٣ (٢٠٨).
وأيضاً في مسنده. ٣٩٣/٤ .
وعبد بن حميد في مسنده، عن عبدالرزاق. المنتخب من مسنده. المنتخب من
مسنده ص ١٩٥ - ١٩٦ (٥٥٥).
وخيثمة في فضائل الصحابة، باب ما جاء في استئذان أصحاب رسول الله - دولار -
وقصة القف، من طريق عبد الرزاق. ص ٩٨ - ٩٩.
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث قتادة عن النهدي عنه، لا أعلم
حدث به غير معمر بن راشد. أطراف الغرائب ٢٨٦/ ٢.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن =
٦١

وهذا اللفظ لفظ سعيد بن يزيد أبي (١) مسلمة.
٣٠٥٥ - حدثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري قال: أخبرنا المعتمر بن
= الخطاب، أبي حفص القرشي العدوي - رضي الله عنه - من طريق عثمان بن غياث
حدثنا أبو عثمان نحوه. ٧/ ٤٣ .(٣٦٩٣).
وأيضاً في باب مناقب عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي رضي الله عنه، من طريق
أيوب عن أبي عثمان نحوه، وفيه اختصار. ٥٣/٧ (٣٦٩٥).
وأيضاً في الأدب، باب من نكت العود في الماء والطين، من طريق عثمان بن
غياث نحوه. ١٠/ ٥٩٧ (٦٢١٦).
وأيضاً في أخبار الآحاد، باب قول الله تعالى ﴿لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النِّي إلّ أَنْ يُؤْذَنَ
لَكُمْ﴾ فإذا أذن له واحد جاز، من طريق أيوب عن أبي عثمان مختصراً. ٢٤٠/١٣
(٧٢٦٢).
ومسلم في صحيحه، من طريق عثمان بن غياث وأيوب عن أبي عثمان.
١٨٦٧/٤ - ١٨٦٨ (٢٤٠٣).
والترمذي في سننه، في مناقب عثمان - رضي الله عنه - من طريق أيوب عن أبي
عثمان النهدي وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روى من غير وجه عن أبي
عثمان النهدي. ٣٢٤/٤ .
والنسائي في الكبرى، في المناقب، فضائل أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله.
عنهم، من طريق عثمان بن غياث. ٤٣/٥ (٨١٣٣).
وأحمد في مسنده، من طريق عثمان بن غياث. ٤/ ٤٠٦، ٤٠٦ - ٤٠٧.
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طريق عثمان بن غياث. ١٩٣/١ - ١٩٤ (٢٠٩).
وخيثمة في فضائل الصحابة، من طريق عثمان بن غياث. ص ٩٧ - ٩٨.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عثمان بن غياث. الإحسان ٣٤١/١٥ - ٣٤٢
(٦٩١٢).
وأيضاً من طريق أيوب عن أبي عثمان. الإحسان ٣٤٠/١٥ - ٣٤١ (٦٩١١).
وأيضاً من طريق علي بن الحكم عن أبي عثمان. الإحسان ٣٣٩/١٥ - ٣٤٠
(٦٩١٠).
(١) في الأصل (أبو) وهو خطأ بيّن.
٦٢

سليمان عن أبيه قال: أخبرنا قتادة عن أبي الحجاج(١) عن أبي
موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: استأذن آذن على
رسول الله - وَ﴾ - فقال: ائذن له وبشره بالجنة فإذا هو أبو بكر
ثم استأذن آخر فقال: ائذن له وبشره بالجنة فإذا هو عمر ثم
استأذن آخر فقال: ائذن له وبشره بالجنة على بلاء أحسبه قال:
يصيبه فإذا هو عثمان، فقال عثمان: أسأل الله الصبر(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة إلا سليمان التيمي
وقد روي من طرق عن أبي موسى.
٣٠٥٦ - أخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا عبدالأعلى قال: أخبرنا سعيد
عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبدالله الرقاشي .
٣٠٥٧ - وأخبرناه أبو كامل قال: أخبرنا أبو عوانة عن قتادة عن يونس بن
جبير عن حطان يتقاربان في ألفاظهما أن أبا موسى - رضي الله
عنه - صلى بهم فلما قعد للتشهد قال رجل من القوم أقرنت
الصلاة بالبر والزكاة فلما انفتل أبو موسى قال: أيكم القائل
كلمة كذا وكذا فأرمّ القوم(٣)، فقال: أيكم القائل كذا وكذا فأرمٌ
القوم فقال: يا حطان لعلك قلتها قلت: ما قلتها ولقد خشيت
(١) أبو الحجاج يروى عن أبي موسى الأشعري، روى عنه قتادة، ذكره ابن حبان في
الثقات وأورد هذا الحديث الثقات. ٥٨٠/٥ .
(٢) أخرجه ابن حبان في الثقات في ترجمة أبي الحجاج، عن ابن قتيبة ثنا ابن أبي
السري ثنا معتمر. ٥٨٠/٥. والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث
سليمان التيمي عن قتادة، تفرد به عنه ابنه معتمر. أطراف الغرائب ١/٢٨٦ .
(٣) أي سكتوا ولم يجيبوا. النهاية ٢/ ٢٦٧.
٦٣

۔
أن تبكعني(١) بها فقال: إن النبي - رَلو - خطبنا فبين لنا سنتنا
وعلّمنا صلاتنا فقال: إذا صليتم فأقيموا صفوفكم وليؤمكم
أحدكم فإذا كبر فكبروا، وإذا قال: غير المغضوب عليهم ولا
الضالين فقولوا: آمين يجبكم الله وإذا كبر وركع فاركعوا فإن
الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله - وَ الله -: فتلك
بتلك وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك
الحمد، يسمع الله لكم فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان
نبيه ◌ّ سمع الله لمن حمده، فإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا
فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال رسول الله - دار -:
فتلك بتلك فإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم:
التحيات الطيبات الصلوات لله أشهد أن لا إله إلا الله وأن .
محمداً عبده ورسوله(٢).
(١) البكع نحو التقريع، أي خفت أن تستقلبني بما أكره راجع النهاية ١٤٩/١ .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب التشهد في الصلاة، عن سعيد بن
منصور وقتيبة بن سعيد وأبي كامل الجحدري ومحمد بن عبدالملك الأموي -
واللفظ لأبي كامل - قالوا: حدثنا أبو عوانة. ٣٠٣/١ - ٣٠٤ (٤٠٤).
وأيضاً من طريق سعيد بن أبي عروبة وهشام ومعمر. ٣٠٤/١ _ ٣٠٥.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب التشهد، من طريق أبي عوانة وهشام.
٣٦٧/١ - ٣٦٨.
والنسائي في سننه، في الصلاة، في مبادرة الإمام، من طريق سعيد (وليس فيه
التشهد). ٢ / ٩٦ - ٩٧.
وأيضاً في باب قوله ربنا ولك الحمد، من طريق سعيد ١٩٦/٢ - ١٩٧.
وأيضاً في نوع آخر من التشهد، من طريق هشام. ٢٤١/٢ - ٢٤٢.
وابن ماجة في سننه، باب ما جاء في التشهد، من طريق سعيد وهشام وفيه بعض
الاختصار: ١/ ٢٩١ - ٢٩٢ (٩٠١).
=
٦٤

٣٠٥٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن سليمان التيمي
عن قتادة .
= والطيالسي في مسنده، عن هشام عن قتادة. ص ٧٠ (٥١٧).
وعبدالرزاق في مصنفه، باب التشهد عن معمر. ٢٠١/٢ - ٢٠٢ (٣٠٦٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق سعيد مختصراً في التشهد. ١/ ٢٩٢.
وأحمد في مسنده، من طريق معمر. ٣٩٣/٤، ٣٩٤.
والروياني في مسنده، من طريق سعيد. ١١٥/ ٢.
وأيضاً من طريق هشام. ١٠٩/ ١ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سعيد وهشام. ٢٦٤/١ - ٢٦٥.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه قتادة، واختلف عنه، فرواه سعيد بن
أبي عروبة وهشام وأبان وأبو عوانة ومعمر وعدي بن أبي عمارة عن قتادة عن
يونس بن جبير عن حطان عن أبي موسى، وألفاظهم متقاربة، ورواه سليمان
التيمي عن قتادة بهذا الإسناد فزاد عليهم فى الحديث؛ وإذا قرأ فأنصتوا، حدث به
عن سليمان كذلك معتمر وجرير بن عبدالحميد والثوري، وزاد معتمر عليهما فذكر
أنه يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولم يذكر هذا سواه، ورواه
سالم بن نوح العطار عن عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة بهذا
الإسناد، إذا قرأ الإمام فأنصتوا، ولم يزد على هذا، ورواه شعبة عن قتادة بهذا
الإسناد ولم يشرح التشهد وقال فيه: ذكر حديث التشهد، ورواه المثنى بن سعيد
عن قتادة فخالف الجماعة في إسناده جعله عن أبي العالية عن أبي موسى، وذكر
قصة التشهد خاصة دون غيره من الصلاة ووهم في قوله عن أبي العالية، ورواه
حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن حطان عن أبي موسى موقوفاً. وقال بهز
ابن أسد والنضر بن شميل عن حماد بهذا الإسناد أن النبي ◌ّ كان إذا افتتح الصلاة
رفع يديه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وغيرهما يرويه عن حماد موقوفاً،
ورواه مطر الوراق عن زهدم الجرمي عن أبي موسى موقوفاً أيضاً، والصواب من
ذلك ما رواه سعيد وهشام ومن تابعهما عن قتادة وسليمان التيمي من الثقات، وقد
زاد عليهم قوله وإذا قرأ فأنصتوا ولعله شبه عليه لكثرة من خالفه من الثقات، وسالم بن
نوح ليس بالقوي، والصواب من حديث الأزرق بن قيس عن حطان قول من وقفه
عن حماد بن سلمة. والله أعلم. ٧/ ٢٥٢ - ٢٥٥ (١٣٣٣).
٦٥

٣٠٥٩ - وأخبرناه أحمد بن المقدام قال: أخبرنا المعتمر بن سليمان عن
أبيه عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان عن أبي موسى عن
النبي - 18 - بنحوه. وزاد فيه: وإذا قرأ الإمام فانصتوا(١).
وقد روى هذا الحديث جماعة عن قتادة بهذا الإسناد ولا
نعلم أحداً قال فيه: وإذا قرأ الإمام فانصتوا إلا التيمي إلا
حديثاً .
٣٠٦٠ - حدثناه محمد بن يحيى القطعي قال: أخبرنا سالم بن نوح(٢)
عن عمر بن عامر(٣) عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان عن
أبي موسى عن النبي - رَّ - بنحو حديث التيمي كما رواه
التيمي وإذا قرأ الإمام فانصتوا (٤).
٣٠٦١ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا حماد بن
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، عن إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير عن سليمان.
٣٠٤/١.
وأبو داود في سننه، من طريق المعتمر وقال: وقوله: وأنصتوا، ليس بمحفوظ،
لم يجىء به إلا سليمان التيمي في هذا الحديث. ٣٦٨/١.
والنسائي في سننه، من طريق المعتمر مختصراً في التشهد. ٢٤٢/٢.
وابن ماجة في سننه، باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا، من طريق جرير مختصراً في إذا
قرأ الإمام فأنصتوا، فإن كان عند القعدة فليكن أول ذكر أحدكم التشهد. ٢٧٦/١
(٨٤٧).
وأحمد في مسنده، من طريق جرير مختصراً وإذا قرأ الإمام فأنصتوا. ٤١٥/٤ .
والدارقطني في سننه، من طريق المعتمر. ٣٥١/١ - ٣٥٢.
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) هو السلمي، صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أخرجه الروياني في مسنده، من طريق سالم عن عمرو سعيد. ١/١١٥.
وذكره الدارقطني في العلل. ٢٥٤/٧.
٦٦

سلمة عن ثابت البناني قال: حدثني من سمع(١) حطان بن
عبدالله الرقاشي يقول: قال أبو موسى: قلت لصاحب لي:
تعال فلنجعل يومنا هذا الله قال: وكان رسول الله - عزَ * - يسمع
مقالتنا فصعد المنبر ثم قال: يقول أحدهم: تعال فلنجعل يومنا
هذا الله فجعل رسول الله - بَلو - يرددها حتى وددت أني سخت
في الأرض))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي
موسى من هذا الطريق
٣٠٦٢ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: أخبرنا محمد بن
أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أبي تميمة عن أبي موسى -
رضي الله عنه - عن النبي - رُ لر - قال: ((من صام الدهر ضيقت
عليه جهنم هكذا وعقد تسعين)) (٣).
(١) لا يعرف.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن يزيد أنا حماد بن سلمة. ٤١٩/٤.
وأيضاً عن عفان ثنا حماد. ٤ / ٤٠٣ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في كتاب الزهد. ٢٢١/٤ (٣٥٧٧).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح إلا أن ثابتاً البناني
قال: حدثني من سمع حطان ولم يسمه. مجمع الزوائد ٢٢٥/١٠.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، من وكيع ثنا شعبة، وعن وكيع عن الضحاك. ٤/ ٤١٤ .
والروياني في مسنده، عن محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى ناسعيد.
٠٢/١١٤
وابن خزيمة في صحيحه، باب فضل صيام الدهر إذا أفطر الأيام التي زجر عن
الصيام فيها، عن محمد بن بشار وأبي موسى قالا: حدثنا ابن أبي عدي. ٣١٣/٣
(٢١٥٤).
وأيضاً عن موسى ومحمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا ابن أبي عي، فقال: لم يسند =
٦٧

٣٠٦٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو داود قال: أخبرنا الضحاك
ابن يسار(١) قال: أخبرنا أبو تميمة عن أبي موسى - رضي الله
عنه - عن النبي - ر1َ - قال: ((من صام الدهر (٩٠/٢) ضيقت
عليه جهنم وعقد تسعين))(٢).
= هذا الخبر عن قتادة غير ابن أبي عدي عن سعيد. ٣١٣/٣ (٢١٥٥).
وعزاه المزي إلى النسائي في آخر كتاب المحاربة عن محمد بن المثنى عن ابن
أبي عدي. تحفة الأشراف ٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صيام الدهر. ٤٨٨/١ (١٠٤٠).
وقال في المجتمع: رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: وعقد تسعين. والطبراني في .
الكبير ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٩٣/٣.
(١) الضحاك بن يسار، أبو العلاء، بصري، قال ابن معين: يضعفه البصريون، وقال
أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا الشيء اليسير، وقال
الآجري عن أبي داود: ضعيف، وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في
الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات. الضعفاء للعقيلي ٢١٨/٢ - ٢١٩ الجرح
والتعديل ٤٦٢/١/٢ - ٤٦٣ الثقات ٤٨٣/٦ الكامل ١٤١٨/٤ اللسان ٢٠١/٣.
(٢) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن الضحاك. ص ٦٩ (٥١٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن وكيع عن الضحاك. ٧٨/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع عن الضحاك. ٤ / ٤١٤ .
والعقيلي في الضعفاء، في ترجمة الضحاك بن يسار، من طريق أبي الوليد
الطيالسي حدثنا الضحاك وقال: وقد روى هذا عن أبي موسى موقوفاً، ولا يصح
مرفوعاً. ٢١٩/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حفص بن عمر عن الضحاك. الإحسان
٣٤٩/٨ (٣٥٨٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من لم ير بسرد الصيام بأساً .. إلخ، من طريق
أبي الوليد عن الضحاك. ٣٠٠/٤ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب صيام الدهر. ٤٨٨/١ (١٠٤١).
٦٨

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن قتادة عن أبي تميمة
عن أبي موسى موقوفاً(١). وأسنده ابن أبي عدي عن ابن أبي
عروبة، ويحتمل معناه عندي والله أعلم أن تضيق عليه فلا
يدخلها جزاء لصومه ويحتمل أيضاً أن يكون إذا صام الأيام التي
نهى النبي - رولز - عن صومها فتعمد مخالفة الرسول أن يكون
ذلك عقوبة لمخالفة الرسول الله - الر _(٢).
(١) أخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن قتادة، وقال: لم يرفعه شعبة ورفعه
سعيد. ص ٦٩ (٥١٣).
وعبدالرزاق في مصنفه، باب صيام الدهر، عن الثوري عن أبي تميمة. ٢٩٦/٤
(٧٨٦٦) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كره صوم الدهر، من طريق وكيع عن شعبة.
٧٨/٣.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق همام بن يحيى ثنا قتادة موقوفاً وقال: قال
همام: ثنا أبان بن أبي عياش عن أبي تميمة عن أبي موسى عن النبي - اَلر -
بمثله، قال همام: فقلت له فإن قتادة لم يرفعه فقال أبان: أخبرني في بيتي
مرفوعاً. المنتخب من مسنده ١٩٧ (٥٦٣، ٥٦٤).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي داود ثنا شعبة. ٤/ ٣٠٠.
(٢) قال ابن خزيمة: سألت المزني عن معنى هذا الحديث فقال: يشبه أن يكون عليه
معناه أي: ضيقت عنه جهنم فلا يدخل جهنم ولا يشبه أن يكون معناه غير هذا لأن
من ازداد لله عملاً وطاعة ازداد عند الله رفعة وعليه كرامة وإليه قربة، هذا معنى
جواب المزني. صحيح ابن خزيمة ٣١٣/٣ - ٣١٤.
وقال ابن حجر في فتح الباري، بعد ذكر قول ابن خزيمة: ورجح هذا التأويل
جماعة منهم الغزالي فقالوا: له مناسبة من جهة أن الصائم لما ضيق على نفسه
مسالك الشهوات بالصوم ضيق الله عليه النار فلا يبقى له فيها مكان لأنه ضيق
طرقها بالعبادة، وتعقب بأنه ليس كل عمل صالح إذا ازداد العبد منه ازداد من الله
تقرباً، بل رب عمل صالح إذا ازداد منه ازداد بعداً كالصلاة في الأوقات =
٦٩

٣٠٦٤ - حدثنا إبراهيم بن المستمر(١) قال: أخبرنا شعيب بن بيان(٢)
قال: أخبرنا الضحاك بن يسار(٣) عن أبي تميمة عن أبي
موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صل1 - قال: ((إن الله
عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات))(٤).
٣٠٦٥ - حدثنا إبراهيم بن المستمر(٥) قال: أخبرنا شعيب بن بيان(٦)
قال: أخبرنا عمران القطان (٧) عن قتادة عن أبي تميمة عن أبي
موسى عن النبي - رَط * -.
٣٠٦٦ - وأخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا أبو معاوية قال: أخبرنا
محمد بن شيبة بن نعامة(٨) عن عبدالله بن عيسى(٩) عمن
= المكروهة، والأولى اجراء الحديث على ظاهره وحمله على من فوت حقاً واجباً
بذلك فإنه يتوجه إليه الوعيد ولا يخالف القاعدة التي أشار إليها المزني ... إلخ.
٢٢٣/٤.
(١) صدوق يغرب، تقدم.
(٢) شعيب بن بيان بن زياد الصفّار البصري، صدوق يخطىء، من التاسعة. التقريب
٢٦٧.
(٣) ضعفه ابن معين وغيره، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الطلاق، باب لا تطلق النساء إلا من ريبة.
١٩٢/٢ (١٤٩٨).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وأحد
أسانيد البزار فيه عمران القطان، وثقه أحمد وابن حبان وضعفه يحيى بن سعيد
وغيره. مجمع الزوائد ٣٣٥/٤.
(٥) صدوق يغرب، تقدم.
(٦) صدوق يخطىء، تقدم.
(٧) صدوق يهم، تقدم.
(٨) محمد بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي، مقبول، من السابعة. التقريب ٤٨٣.
(٩) لعله: ابن أبي ليلى.
٧٠

حدثه عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن النبي - روم يلو - قال:
((لا تطلق النساء إلا من ريبة ان الله تبارك وتعالى لا يحب
الذواقين ولا الذواقات))(١).
٣٠٦٧ - حدثنا أحمد بن أبان القرشي قال: أخبرنا عبدالعزيز بن محمد
الدراوردي(٢) قال: أخبرنا عمرو بن أبي عمرو (٣) عن المطلب
ابن عبد الله بن حنطب (٤) عن أبي موسى الأشعري - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله - مصر -: ((من أحب الدنيا أضر
بالآخرة، ومن أحب الآخرة أضر بالدنيا ألا فأضروا بالفاني
للباقي)»(٥) .
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الطلاق، باب لا تطلق النساء إلا من
ريبة. ٢/ ١٩٢ (١٤٩٧).
(٢) صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء، تقدم.
(٣) ثقة ربما وهم، التقريب ٤٢٥ .
(٤) صدوق كثير التدليس والإرسال، تقدم، وذكر المزي أنه يروى عن أبي موسى.
انظر تهذيب الكمال ٨٢/٢٨.
ويرى الذهبي أنه لم يسمع منه فقال في تلخيص المستدرك: فيه انقطاع.
(٥) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي سلمة الخزاعي قال: أنا عبدالعزيز. ٤/ ٤١٢.
وأيضاً من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو. ٤/ ٤١٢ .
وعبد بن حميد في مسنده عن خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال حدثني
عمرو. المنتخب من مسنده ص ١٩٨ (٥٦٨).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يعقوب بن عبدالرحمن الاسكندراني عن
عمرو. الإحسان ٤٨٦/٢ (٧٠٩).
والحاكم في المستدرك، في الرقاق، من طريق إبراهيم بن المنذر ثنا عبدالعزيز بن
محمد وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووثقه الذهبي
فقال: فيه انقطاع. ٣٠٨/٤.
٧١
=

٣٠٦٨ - حدثنا أحمد بن ابان قال: أخبرنا عبدالعزيز(١) بن محمد عن
عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن عبدالله(٢) بن حنطب عن
أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - وَالله -: ((من
سرته حسنته وساءته سیئته فهو مؤمن))(٢)
= وأيضاً من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو وقال: هذا حديث صحيح، ووافقه
الذهبي. ٣١٩/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، من طريق سعيد بن أبي مريم أبنا ابن
الدراوردي. ٣٧٠/٢ .
وأيضاً في الزهد الكبير، من طريق يعقوب عن عمرو. ص ١٨٧ - ١٨٨ (٤٥١).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق يعقوب الاسكندراني عن عمرو.
٢٥٨/١ - ٢٥٩ (٤١٨).
والبغوي في شرح السنة، باب التجافي عن الدنيا، من طريق إسماعيل بن جعفر نا .
عمرو. ١٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩ (٤٠٣٨).
وأورده المنذري في الترغيب والترهيب وقال: رواه أحمد ورواته ثقات، والبزار.
وابن حبان في صحيحه، والحاكم والبيهقي في الزهد وغيره كلهم من رواية
المطلب بن عبدالله بن حنطب عن أبي موسى وقال الحاكم: صحيح على
شرطهما - قال الحافظ: المطلب لم يسمع من أبى موسى والله أعلم. ١٧٥/٤ -
١٧٦.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجالهم ثقات. مجمع الزوائد
٢٤٩/١٠.
(١) تقدم.
(٢) صدوق كثير التدليس والإرسال، تقدم.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن قتيبة ثنا عبدالعزيز. ٣٩٨/٤.
وعبد بن حميد في مسنده، عن خالد بن مخلد حدثني سليمان بن بلال حدثني
عمرو. ص ١٩٦ (٥٥٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في من سرته حسنته وساءته سيئته، وفيه
محمد بن أبان القرشي. ٥٩/١ (٧٩).
وقال في المجمع: رواه البزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح، ما خلا المطلب =
٧٢

وهاذان الحديثان(١) لا نعلمهما يرويان عن أبي موسى إلا
بهذا الإسناد.
٣٠٦٩ - حدثنا يحيى بن حكيم قال: أخبرنا محمد بن جعفر قال: أخبرنا
عوف عن زياد بن مخراق عن أبي كنانة(٢) عن أبي موسى -
رضي الله عنه - قال: قام رسول الله - مصر - على باب بيت فيه
نفر من قريش فأخذ بعضادتي الباب ثم قال: هل في البيت إلا
قرشي؟ قال: فقيل: يا رسول الله غير فلان ابن أختنا قال: ابن
أخت القوم منهم ثم قال و 18: هذا الأمر في قريش ما داموا إذا
استُرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا وإذا قسموا أقسطوا فمن
لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا
يقبل منه صرف ولا عدل (٣).
= ابن عبدالله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبي موسى فهو منقطع. مجمع
الزوائد ١/ ٨٦.
(١) في الأصل (هاذين الحديثين).
(٢) أبو كنانة القرشي، عن أبي موسى، مجهول، من الثالثة، ويقال: هو معاوية بن
قرة ولم يثبت. التقريب ٦٦٩ .
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في العصبية، من طريق أبي أسامة عن
عوف مختصراً. ٤ / ٤٩٤ .
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر ثنا عوف وحماد بن أسامة عن عوف.
٣٩٦/٤.
والروياني في مسنده، عن محمد بن بشار نا عبدالوهاب بن عبدالمجيد ومحمد بن
جعفر نا عوف. ١١٤/ ٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الناس تبع لقريش. ٢٢٩/٢ - ٢٣٠
(١٥٨٢).
وقال في المجمع: قلت: روى أبو داود منه: ابن أخت القوم منهم فقط، رواه=
٧٣

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي
موسی بهذا الإسناد وأبو كنانة روی عنه زیاد بن مخراق حدیثین
هذا أحدهما والآخر رفعه عبدالله بن حمران وغير عبدالله لا
يرفعه .
٣٠٧٠ - حدثنا اسحاق بن إبراهيم الصراف قال: أخبرنا عبدالله بن
حمران(١) قال: أخبرنا عوف عن زياد بن مخراق عن أبي
كنانة(٢) عن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - وَلّ - قال:
((إن من اعظام جلال الله ذي(*) الشيبة المسلم وحامل القرآن
غير الغالي فيه ولا الجافي)»(٣).
٣٠٧١ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا محمد بن أبي عدي قال:
أخبرنا هشام يعني ابن أبي عبدالله عن قتادة عن الحسن (٤) عن
أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - عن النبي - نَّو - قال:
((والذي نفسي بيده ان المعروف والمنكر لخليقتان تنصبان
للناس يوم القيامة فأما المعروف فيقرب أصحابه وأما المنكر
= أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات. مجمع الزوائد ١٩٣/٥.
(١) صدوق يخطىء قليلاً، تقدم.
(٢) مجهول، تقدم.
(*) في الأصل (ذو).
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في تنزيل الناس منازلهم، عن إسحاق
ابن إبراهيم. ٤١١/٤ - ٤١٢ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في قتال أهل البغي، باب النصحية لله ولكتابه
ورسوله .. الخ، من طريق أبي داود. ١٦٣/٨.
(٤) ذكر المزي وابن حجر أنه يروي عن أبي موسى، وذكر ابن حجر في التهذيب قول
ابن المديني وأبي حاتم وأبي زرعة أنه لم يسمع من أبي موسى. ٢٦٧/٢ - ٢٦٨.
٧٤

فيقول لأصحابه: إليكم إليكم))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي موسى عن النبي -
وسطالد - إلا بهذا الإسناد.
٣٠٧٢ - أخبرنا يحيى بن حكيم قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا
سليمان التيمي عن الحسن عن أبي موسى الأشعري - رضي
الله عنه - عن النبي - 18 - قال: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما
فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار، قيل: يا رسول الله هذا
القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه أراد قتل صاحبه(٢).
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن هشام. ص ٧٢ (٥٣٥).
وأحمد في مسنده، من طريق همام عن قتادة. ٣٩١/٤.
والروياني في مسنده، عن محمد بن بشار نا محمد بن أبي عدي. ١/١٠٨.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في أهل المعروف وأهل المنكر.
٤/ ١٠٢ - ١٠٣ (٣٢٩٦).
وقال في المجمع: رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح ورواه الطبراني في
الأوسط. مجمع الزوائد ٧/ ٢٦٢ .
(٢) أخرجه النسائي في سننه، في تحريم القتل، عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
عن يزيد. ٧ / ١٢٤ .
وأيضاً من طريق هشام ويونس عن الحسن. ١٢٥/٧ .
وأيضاً من طريق قتادة عن الحسن. ١٢٤/٧ .
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما، عن أحمد بن
سنان عن يزيد بن هارون عن سليمان التيمي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
الحسن. ١٣١١/٢ (٣٩٦٤).
وأحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون. ٤ / ٤١٠.
وأيضاً من طريق يونس عن الحسن. ٤٠١/٤ .
وأيضاً من طريق قتادة عن الحسن. ٤٠٣/٤، ٤١٨ .
وعبد بن حميد في مسنده، عن يزيد بن هارون. المنتخب من مسنده ص ١٩٢
(٥٤٣).
=
٧٥

وهذا الحديث إنما يروى عن التيمي عن الحسن عن أبي
بكرة(١).
٣٠٧٣ - أخبرنا الحسن بن قزعة قال: أخبرنا وكيع بن الجراح عن علي
ابن علي الرفاعي (٢) عن الحسن عن أبي موسى رفعه قال: إذا
كان يوم القيامة يعرض الناس ثلاثة عرضات فأما عرضتان
(٩١/٢) فجدال ومعاريض وأما الثالثة فتطاير الكتب يميناً
= والروياني في مسنده، من طريق قتادة. ١/١٠٨.
وأورده الدارقطني في العلل وقال: يرويه سليمان التيمي وهشام بن حسان عن
الحسن عن أبي موسى، واختلف عن هشام فرواه حماد بن زيد عن أيوب ويونس
وهشام والمعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة، وهو
صحيح عنه حدث به حماد بن زيد عنهم غير حماد عن يونس عن الحسن عن أبي
بكرة، وحديث حماد بن زيد أولى بالصواب. ٢٥١/٧ - ٢٥٢ (١٣٣٢).
(١) أورده الدارقطني في العلل، في مسند أبي بكرة، فقال: يرويه الحسن البصري
عن الأحنف، واختلف عنه، فرواه أيوب السختياني ويونس بن عبيد وهشام بن
حسان ومعلى بن زياد عن الحسن عن الأحنف عن أبي بكرة، واختلف عن يونس
وهشام فروى عن حماد بن زيد عنهما عن الحسن عن الأحنف، وخالفه أبو خلف
عبدالله بن عيسى ومحبوب بن الحسن فروياه عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة،
وخالفه أيضاً في روايته عن هشام الثوري وزائدة فروياه عن هشام عن الحسن، عن
أبي بكرة، وكذلك قال أبو الربيع الزهراني عن حماد بن زيد عن هشام، ولعل
حماداً إنما جمع بين أيوب وهشام ويونس في الإسناد على حديثيهما، على إسناد
حديث أيوب فذكر فيه الأحنف وهما لا يذكرانه، ورواه قتادة ومعروف الأعور
وجسر بن فرقد عن الحسن عن أبي بكرة ولم يذكروا فيه الأحنف، والصحيح
حديث أيوب، حدث به عنه حماد بن زيد ومعمر. ١٦٣/٧ - ١٦٤ (١٢٧٦).
(٢) هو: علي بن علي بن نجاد: بنون وجيم خفيفة، الرفاعي، بفاء، اليشكري،
بتحتانية مفتوحة ومعجمة ساكنة، أبو إسماعيل البصري، لا بأس به رمي بالقدر،
وكان عابداً، ويقال: كان يشبه النبي ◌َّر، من السابعة. التقريب ٤٠٤ .
٧٦

وشمالاً(١). وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - وَالر - إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد عن أبي موسى.
٣٠٧٤ - أخبرنا عمر بن الخطاب قال: أخبرنا سعيد بن الحكم قال:
أخبرنا محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير(٢) عن علي بن
زيد (٣) عن الحسن عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -
أن النبي - وَلّ - قال: بشر المشائين في الظلم إلى المساجد
بالنور يوم القيامة.
٣٠٧٥ - أخبرنا عمرو بن علي قال: أخبرنا يزيد بن زريع عن عبيدالله
قال: حدثني نافع عن سعيد بن أبي هند (٤) عن أبي موسى -
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزهد، باب ذكر البعث عن أبي بكر بن أبي شيبة
عن وكيع. ٢/ ١٤٣٠ (٤٢٧٧).
وقال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع، الحسن لم يسمع من أبي
موسى قاله علي بن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة. رواه أبو بكر بن أبي شيبة في
مسنده، بإسناده ومتنه وله شاهد من حديث الحسن عن أبي هريرة رواه الترمذي،
وقال: لم يسمع الحسن من أبي هريرة. مصباح الزجاجة ٣١٥/٣ (١٥٣٢).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه وكيع عن علي بن علي بن رفاعة عن
الحسن عن أبي موسى عن النبي وسلّ مرفوعاً، وغيره يرويه موقوفاً.
والموقوف هو الصحيح، وروى عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن أبي
موسى مرفوعاً. ٧/ ٢٥١ (١٣٣١).
(٢) ضعفه ابن معين والبخاري، وقال النسائي والدارقطني: متروك، تقدم في الحديث
رقم ٣٨٨.
(٣) ضعيف، تقدم.
(٤) سعيد بن أبي هند الفزاري، ثقة من الثالثة، أرسل عن أبي موسى، مات سنة ست
عشرة وقيل: بعدها. التقريب ٢٤٢ .
وفي التهذيب أنه روى عن أبي موسى، وأبي هريرة وغيرهما، وقد ذكر أبو زرعة =
٧٧

رضي الله عنه - أن النبي - عليه السلام - قال: من لعب بالنرد
فقد عصى الله ورسوله(١).
= وغيره أن حديثه عن أبي موسى مرسل. انظر التهذيب ٩٣/٤ - ٩٤.
وقال الدارقطني في العلل: لم يسمع من أبي موسى شيئاً. ٧/ ٢٤٢.
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأدب، من طريق عبدالرحيم بن سليمان وحماد بن
أسامة عن عبيدالله بن عمر. ١٢٣٧/٢ - ١٢٣٨ (٣٧٦٢).
والطيالسي في مسنده، عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع. ص ٦٩ (٥١٠).
وأحمد في مسنده، عن يحيى ومحمد بن عبيد عن عبيدالله. ٤/ ٤٠٠ .
وأيضاً من طريق أسامة بن زيد ثنا سعيد بن أبي هند. ٤/ ٣٩٤.
وأيضاً من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن رجل. ٤/ ٣٩٢.
وعبد بن حميد في مسنده، عن محمد بن عبيد ثنا عبيدالله. ص ١٩٣ (٥٤٧).
وأيضاً من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن رجل عن أبي موسى.
ص ١٩٣ (٥٤٨).
والبخاري في الأدب المفرد، باب إثم من لعب بالنرد، من طريق زهير حدثني
عبيد الله. ص ٣٢٧ (١٢٧٢).
والروياني في مسنده، من طريق يحيى عن عبيدالله. ٢/١٠٨.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة طاهر بن خالد بن نزار، من طريق الزهري عن
نافع. ٤ /١٤٤١.
وقال الدارقطني: في العلل: يرويه نافع مولى ابن عمر، وعبدالله بن سعيد بن أبي
هند وموسى بن عبدالله بن سويد وأسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند فاتفق
نافع وعبدالله بن سعيد وموسى بن عبدالله بن سويد فرووه عن سعيد بن أبي هند
عن أبي موسى، واختلف عن أسامة بن زيد، فرواه ابن وهب عن أسامة عن سعيد
ابن أبي هند عن أبي موسى، وخالفه ابن المبارك فرواه عن أسامة عن سعيد بن أبي
هند عن أبي مرة مولى أم هاني عن أبي موسى، وهو أشبه بالصواب والله أعلم،
ثم سرده بسنده إلى نافع وأسامة بن زيد عن سعيد. ٢٣٨/٧ - ٢٤٠ (١٣١٩).
وأخرجه الحاكم في مسنده، في الإيمان، من طريق يحيى عن عبيدالله وقال: هذا
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، لوهم وقع لعبدالله بن سعيد بن = .
٧٨

٣٠٧٦ - أخبرنا يحيى بن حكيم قال: أخبرنا مكي بن إبراهيم قال:
أخبرنا عبد الله(١) بن سعيد بن أبي هند قال: حدثني(٢) نافع
عن سعيد بن أبي هند قال: خطب أبو موسى - رضي الله عنه -
الناس بالبصرة فقال: يا أيها الناس إياكم وهذه النرد أن تلعبوا
بها فإني سمعت رسول الله - رَّله - يقول: من لعب بها فقد
عصى الله ورسوله(٢).
٣٠٧٧ - أخبرنا يحيى بن حكيم قال: أخبرنا بشر بن عمر قال: أخبرنا
مالك عن موسى بن ميسرة عن سعيد بن أبي هند عن أبي
موسى الأشعري عن النبي عليه السلام بنحوه(٣).
=
أبي هند لسوء حفظه فيه. ١/ ٥٠ .
وأيضاً من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند يحدث عن أبيه عن رجل عن أبي
موسى، وقال: وهذا مما لا يوهن حديث نافع ولا يعلله، فقد تابع يزيد بن عبدالله
ابن الهاد نافعاً على رواية سعيد بن أبي هند. ١ / ٥٠ .
وأيضاً من طريق ابن الهاد عن سعيد. ١/ ٥٠ - ٥١ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات، من طريق محمد بن عبيد عن عبيدالله
وقال: وكذلك رواه يحيى القطان عن عبيدالله ورواه أيوب السختياني عن نافع عن
سعيد عن أبي موسى من قوله غير مرفوع، واختلف فيه على عبدالله بن سعيد بن
أبي هند فقيل عنه عن أبيه عن رجل عن أبي موسى عن النبي ◌َّل في الكعاب،
وقيل عنه عن أبي موسى نحو رواية الجماعة وهو أولى. ٢١٥/١٠.
(١) عبد الله بن سعيد بن أبي هند الفزاري، أبو بكر المدني، صدوق ربما وهم، مات
سنة بضع وأربعين ومائة. التقريب ٣٠٦ .
(٢) هكذا جاء عند البزار (عبد الله بن سعيد بن أبي هند قال: حدثني نافع عن سعيد بن
أبي هند) ولكن في مصادر أخرى (عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه) وفي
بعض الطرق (عن أبيه عن رجل عن أبي موسى) وفي بعضها (عن أبيه عن أبي
موسى) كما تقدم عند الدارقطني وغيره.
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب باب في النهي عن اللعب بالنرد، عن =
٧٩

٣٠٧٨ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا يزيد بن زريع وبشر بن
المفضل ويحيى بن سعيد والمعتمر بن سليمان وعبدالوهاب بن
عبدالمجيد وأبو معاوية وحماد بن مسعدة كلهم عن عبيدالله عن
نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى - رضي الله عنه -
قال: قال رسول الله - رَله -: ((إن الله تبارك وتعالى - أحل
لاناث أمتي لبس الحرير وحرّمه عل ذكورها))(١).
= القعنبي عن مالك. ٤ / ٤٤٠.
ومالك في الموطأ، باب ما جاء فى الترد. ٩٥٨/٢.
وأحمد في مسنده، عن أبي نوح أنا مالك. ٣٩٧/٤.
والبخاري في الأدب المنفرد، باب إثم من لعب بالنرد، عن إسماعيل حدثني
مالك. ص ٣٢٧ (١٢٦٩).
والروياني في مسنده، من طريق الضحاك بن عثمان عن موسى بن ميسرة.
٠٢/١٠٨
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات، باب كراهية اللعب بالنرد أكثر من
كراهية اللعب بالشيء من الملاهي .. إلخ من طريق ابن بكير ثنا مالك وقال:
وكذلك رواه يزيد بن الهاد وأسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند. ٢١٤/١٠.
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في اللباس، باب ما جاء في الحرير والذهب للرجال
من طريق عبدالله بن نمير ثنا عبيدالله وقال: هذا حديث حسن صحيح. ٤٠/٣.
والنسائي في سننه، في الزينة، تحريم لبس الذهب، عن عمرو بن علي عن يحيى
القطان ويزيد بن هارون ومعتمر بن سليمان وبشر بن المفضل عن عبيدالله.
١٩٠/٨.
وأيضاً في الكبرى، من طريق أيوب عن نافع. تحفة الأشراف ٤١٥/٦ - ٤١٦.
والطيالسي في مسنده، عن عبدالله بن نافع عن أبيه عن سعيد. ص ٦٩ (٥٠٦).
وأحمد في مسنده، من طريق عبدالله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن رجل عن
أبي موسى. ٣٩٢/٤.
وأيضاً عن محمد بن عبيد ثنا عبيدالله. ٤/ ٣٩٤.
٨٠
=