Indexed OCR Text

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن واصل عن أبي وائل
عن حذيفة فاجتزينا بمن سمينا.
٢٨٩٨ - حدثنا فطر بن حماد(١) قال: أخبرنا مهدي بن ميمون عن واصل
عن أبي وائل عن حذيفة - رضي الله عنه - عن النبي - 0 1 -
قال: ((لا يدخل الجنة نمام))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي وائل إلا واصل ولا
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن سعيد عن مسعر. ٣٨٤/٥.
=
وأيضاً عن وكيع. ٤٠٢/٥.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد عن مسعر وقال: ورواه وكيع عن
مسعر. ٢٧٥/١ - ٢٧٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن سعيد حدثنا مسعر. الاحسان ٢٠٤/٤
(١٣٦٩).
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق يحيى بن سعيد ثنا مسعر. ٧٣/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ليست الحيضة في اليد والمؤمن لا ينجس من طريق
وكيع عن مسعر. ١٨٩/١ - ١٩٠.
(١) تقدم، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ثقة.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإيمان، باب بيان غلط تحريم التميمة، عن شيبان
ابن فروخ وعبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي قالا: حدثنا مهدي. ١٠١/١
(١٠٥).
وأحمد في مسنده، عن هاشم ثنا مهدي. ٣٩١/٥.
وأيضاً عن عفان ثنا مهدي. ٣٩٦/٥.
وأيضاً عن حماد بن خالد عن مهدي. ٣٩٩/٥.
وأيضاً عن عبد الصمد عن مهدي. ٤٠٦/٥.
وابن أبي الدنيا في الغيبة والنميمة باب ما جاء في ذم النميمة، من طريق خالد بن
خداش. ص ٩٣ (١١٥).
وأيضاً في الصمت، من طريق خالد بن خداش حدثنا مهدي. ص ١٦٩ (٢٥٣).
وابن حبان في روضة العقلاء. ص ١٧٦ .
٣٠١

٠
عن واصل إلا مهدي وإنما يعرف من حديث ابراهيم عن همام
عن حذيفة(١).
٢٨٩٩ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا أبو النضر قال: أخبرنا
مهدي بن ميمون عن واصل عن أبي وائل عن حذيفة - رضي
الله عنه - أنه رأى رجلاً يصلي لا يقيم ركوعه ولا سجوده،
فقال: منذ كم صليت هذه الصلاة؟ قال: منذ كذا وكذا، قال:
لو مت مت على غير سنة محمد - ﴾ٍ -(٢).
وهذا الحديث إنما يعرف من حديث الأعمش وطلحة بن
مصرف عن زيد بن وهب عن حذيفة(٣)، ولا نعلم رواه عن أبي
وائل عن حذيفة إلا واصل، وهو واصل الأحدب، وهو ثقة(٤).
وواصل ثلاثة: واصل الأحدب، روى عنه شعبة والثوري
ومسعر ومهدي بن ميمون وغيرهم وهو کوفي.
وواصل مولی أبي عيينة بصري حدث عنه حماد بن زيد،
(١) سيأتي انظر الحديث رقم ٢٩٥٤ .
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلاة، باب إذا لم يتم السجود، عن
الصلت بن محمد أخبرنا مهدي. ٤٩٥/١ (٣٨٩).
وأيضاً في الأدان، باب إذا لم يتم السجود. ٢٩٥/٢ (٨٠٨).
وأحمد في مسنده، عن عفان عن مهدي. ٣٩٦/٢.
والبيهقي في السنن الكبرى، باب التغليظ على من لا يتم الركوع والسجود من طريق
يحيى بن اسحاق عن مهدي: ١١٧/٢ - ١١٨.
(٣) تقدم، انظر الحديث رقم ٢٨١٧، ٢٨١٩.
(٤): هو: واصل بن حيان الأحدب الأسدي، الكوفي، بيّاع السابري، بمهملة وموحدة،
ثقة ثبت، مات سنة عشرين ومائة. التقريب ٥٧٩.
٣٠٢

ومهدي بن ميمون وغيرهما وليس بالقوي، وقد احتمل حديثه)(١)
وواصل بن السائب طرأ عليهم إلى الكوفة وحدث عن
عطاء وعن أبي سورة ابن أخي أبي أيوب بأحاديث لم يتابع
عليها وهو لين(٢).
٢٩٠٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عون بن سلام قال: أخبرنا
يحيى بن سلمة بن كهيل(٣) عن أبيه عن عاصم (٤) عن أبي وائل
عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قلت: يا أبا عبد الله النفاق
اليوم أكثر أم على عهد رسول الله - وَ لهـ؟ قال: فضرب بيده
على جبهته وقال: أوه وهو اليوم (٧٣/٢) ظاهر أنهم كانوا
يستخفونه على عهد رسول الله - زيتالچ .
ولا نعلم أسند سلمة بن كهيل عن عاصم إلا هذا
الحدیث.
(١) واصل مولى أبي عيينة، بتحتانية مصغر، قال ابن حجر: صدوق عابد، من السادسة.
التقريب ٥٧٩.
(٢) واصل بن السائب الرقاشي، أبو يحيى البصري، ضعيف، مات سنة أربع وأربعين
ومائة. التقريب ٥٧٩.
(٣) متروك وكان شيعياً، تقدم.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
٣٠٣

الحسن بن عمرو عن أبي وائل عن حذيفة
٢٩٠١ - حدثنا أحمد بن داود الكوفي قال: أخبرنا عمرو بن عبد
الغفار(١) قال: أخبرنا الأعمش والحسن بن عمرو عن أبي وائل
عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: المنافقون اليوم الذين بينكم
أشر من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله - اليوم -
فقلنا: وكيف ذلك؟ قال: أولئك أسروا نفاقهم وإن هؤلاء
أعلنوه(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن بن عمرو إلا
عمرو بن عبد الغفار.
(١) قال أبو حاتم: متروك الحديث، تقدم.
(٢) تقدم من طرق عن أبي وائل، انظر الأحاديث بأرقام: ٢٨٧٠، ٢٨٧١.
٣٠٤

مسلم الملائي عن أبي وائل عن حذيفة
٢٩٠٢ - حدثنا عبيد الله بن يوسف قال: أخبرنا علي بن عابس(١) قال:
أخبرنا الأعمش ومسلم الملائي(٢) عن أبي وائل عن حذيفة -
رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله وَلايـ ــ عن لبس الحرير
والديباج وأن نشرب في آنية الذهب والفضة وقال: هي لهم في
الدنيا ولكم في الآخرة»(٣).
ولا نعلم روى مسلم عن أبي وائل عن حذيفة إلا هذا
الحدیث.
(١) ضعيف، تقدم.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) تقدم من طريق الأعمش عن أبي وائل، انظر الحديث رقم ٢٨٧٧، ٢٨٧٨.
٣٠٥

حکیم بن جبير عن أبي وائل
٢٩٠٣ - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: أخبرنا علي بن حكيم(١)
قال: أخبرنا عبد الله بن بكير(٢) عن حكيم بن جبير(٣) عن أبي
وائل قال: كنت مع حذيفة - رضي الله عنه - فمر عبد الله بن
مسعود وأبو موسى فقال: إن أشبه برسول الله - ◌َالفر ـ من حين
يخرج من بيته إلى أن يرجع إلى أهله عبد الله بن مسعود(٤).
(١) هو: ابن ذبيان الأودي.
(٢) من عتق الشيعة، ليس بالقوي، تقدم في الحديث رقم ٨١٧.
(٣) ضعيف، رمي بالتشيع، تقدم.
(٤) تقدم من طريق الأعمش عن أبي وائل، انظر الحديث رقم ٢٨٧٥.
٣٠٦

زر بن حبيش عن حذيفة
عدي بن ثابت عن زر
٢٩٠٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن
الشيباني(١) عن عدي بن ثابت عن زر عن حذيفة - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله - * -: ((إذا بصق أحدكم في
المسجد فلا يبصق عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت
قدمە»(٢).
٢٩٠٥ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن الشيباني عن
عدي بن ثابت عن زربن حبيش عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: قال رسول الله - )ه -: ((من أكل من هذه الشجرة الخبيثة
أو البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا))(٣).
(١) هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو اسحاق الشيباني.
(٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه، عن ابن خزيمة حدثنا يوسف بن موسى. الاحسان
٥١٨/٤ (١٦٣٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب البصاق في المسجد. ٢٠٧/١ - ٢٠٨
(٤١١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد
١٨/١.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٢١٥/١ (٢٧٣).
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الأطعمة، باب في أكل الثوم، عن عثمان بن أبي شيبة
قال: نا جرير وفي أوله: من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفلة بين عينيه . =
٣٠٧

وهذان(١) الحديثان لا نعلمهما يرويان عن حذيفة إلا بهذا
الإسناد.
ولا نعلم أسندهما عن الشيباني إلا جرير ورواهما غير
جریر موقوفین(٢).
٢٩٠٦ - حدثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي
قال: أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن
عدي بن ثابت عن زر عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال
رسول الله - * - يوم الأحزاب: شغلونا عن الصلاة الوسطى
ملأ الله بيوتهم وقبورهم ناراً يعني صلاة العصر)) (٣).
وهذا الحديث رواه عاصم (٤) عن زر عن علي - رضي
٤٢٥/٣.
=
وابن خزيمة في صحيحه، باب توقيت النهي عن اتيان الجماعة لآكل الثوم عن
يوسف بن موسى وفي أوله: من تفل تجاه القبلة ... الحديث. ٨٣/٣ (١٦٦٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق اسحاق حدثنا جرير. الاحسان ٥٢١/٤
(١٦٤٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء في منع من أكل ثوماً أو بصلاً أو كراثاً من أن
يأتي المسجد، من طريق أبي داود. ٧٦/٣.
(١) في الأصل (هذين الحديثين).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في العقيقة، من يكره أكل الثوم، عن علي بن
مسهر عن الشيباني. ٣٠٢/٨.
(٣) أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق هاشم بن الحارث المروزي حدثنا
عبيد الله بن عمرو. الاحسان ١٤٨/٧ - ١٤٩ (٢٨٩١).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الصلاة الوسطى. ١٩٦/١ (٣٨٨).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. ٣٠٩/١.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٩٥/١ (٢٣١).
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
٣٠٨

الله عنه(١) - وقال عدي: عن زر عن حذيفة.
٢٩٠٧ - حدثنا الفضل بن سهل قال: أخبرنا عبد السلام بن صالح (٢)
قال: أخبرنا تليد بن سليمان(٣) عن أبي الجحاف (٤) عن
عدي بن ثابت عن زربن حبيش عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: ((لقي رسول الله - صل) - ليلة العقبة عدة رجال يعني في
العقبة سماهم.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عدي عن زر عن حذيفة
إلا أبو الجحاف.
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر. ٢٢٤/١
(٦٨٤).
والطيالسي في مسنده، ص ٢٤ (١٦٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صلاة الوسطى. ٥٧٦/١ (٢١٩٢).
وأحمد في مسنده. ١٥٠/١.
وأبو يعلى في مسنده. ٣١٢/١ - ٣١٣ (٣٨٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الصلاة الوسطى أي الصلوات. ١٧٣/١،
١٧٤.
وابن حبان في صحيحه. الاحسان ٣٩/٥ - ٤٠ (١٧٤٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من قال هي صلاة العصر. ٤٦٠/١.
والبغوي في شرح السنة، باب الصلاة الوسطى. ٢٣٣/٢ - ٢٣٤ (٣٨٧).
(٢) عبد السلام بن صالح بن سليمان، أبو الصلت الهروي، مولى قريش، نزل نيسابور،
صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال: كذاب. التقريب ٣٥٥.
(٣) تليد، بفتح ثم تحتانية ساكنة، ابن سليمان، المحاربي أبو سليمان أو أبو ادريس
الكوفي، رافضي ضعيف، قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليداً، يعني بالموحدة،
مات بعد سنة تسعين ومائة. راجع التقريب ١٣٠ .
(٤) صدوق شيعي ربما أخطأ، تقدم.
٣٠٩

عاصم عن زر عن حذيفة
٢٩٠٨ - حدثنا هدبة بن خالد قال: أخبرنا حماد بن سلمة عن عاصم(١)
عن زر عن حذيفة - رضي الله عنه - أن رسول الله - رَلير - لقى
جبريل عند أحجار المرى، فقال: إني أرسلت إلى أمة أمية
وإلى من لم يقرأ كتاباً قط فقال جبريل: إن الله يأمرك أن تقرأ
القرآن على حرف فقال ميكائيل: استزده فقال: اقرأ على
حرفین فقال ميكائيل: استزده حتى بلغ سبعة أحرف))(٢).
وهذا الحديث قد رواه أبو عوانة وشيبان عن عاصم عن
زر عن أبي بن كعب وقال حماد بن سلمة عن عاصم عن زر
عن حذيفة .
(١) صدوق له أوهام، حجة في القراءة، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب كم أنزل القرآن على حرف. ٨٩/٣
(٢٣١٠).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر،
وبقية رجاله رجال الصحيح. ١٥٠/٧.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٣/٢ (١٥٦٩).
وأخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد، ثنا حماد مختصراً نحوه. ٤٠٥/٥ -
٤٠٦.
٣١٠

٢٩٠٩ - أخبرنا بحديث أبي عوانة خالد بن يوسف(1) قال: أخبرنا أبو
عوانة عن عاصم عن زر عن أبي بن كعب عن النبي - وَال 9 -
بنحو حديث حذيفة(٢).
٢٩١٠ - حدثنا إسحاق بن سليمان البغدادي(٣) المعروف بالطوسي قال:
أخبرنا (٧٤/٢) أبو بكر بن عياش عن عاصم (٤) عن زر عن
حذيفة - رضي الله عنه - قال: تسحرت مع النبي - 18 - ثم
خرجت لصلاة الصبح))(٥).
(١) ضعيف، تقدم.
-
(٢) أخرجه ضياء الدين المقدسي في الأحاديث المختارة. ٣٧٣/٣ - ٣٧٤ (١١٦٩).
وأيضاً من طريق شيبان. ٣٧٣/٣ (١١٦٨).
وأخرجه الترمذي في سننه، في القراءات، باب ما جاء أن القرآن أنزل على سبعة
أحرف، من طريق شيبان وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد روى عن أبي بن
کعب من غیر وجه. ٦١/٤ - ٦٢.
والطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة عن عاصم. ص ٧٣ (٥٤٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن، القرآن على كم حرفٍ نزل؟ من طريق
زائدة عن عاصم مختصراً. ٥١٨/١٠.
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة عن عاصم. ١٣٢/٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن أبي شيبة. الاحسان ١٤/٣ (٧٣٩).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي معاوية وشيبان عن عاصم نحوه.
٣٦٢/٣ (١٤٨٠، ١٤٨١).
(٣) اسحاق بن سليمان البغدادي، حدث عن معلى بن عبد الرحمن الواسطي والحسن بن
قتيبة المدائني، روى عنه أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري لم يذكر فيه
الخطيب جرحاً ولا تعديلاً، بل ذكر حديثاً من طريق الطبراني عن البزار عن اسحاق،
وقال: قال سليمان: لم يروه عن سفيان إلا الحسن بن قتيبة. تاريخ بغداد ٣٦٥/٦.
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
(٥) أخرجه النسائي في سننه، في الصيام، تأخير السحور وذكر الاختلاف على زر فيه،
من طريق سفيان عن عاصم، وفيه: قلنا لحذيفة: أي ساعة تسحرت مع رسول الله - =
٣١١

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا
الإسناد.
٢٩١١ - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا
حماد بن سلمة عن عاصم يعني ابن بهدلة(١) عن زر عن
حذيفة - رضي الله عنه - أن رسول الله - وَل﴾ - قال: ((ما بين
ناحيتي حوضي ما بين أيلة ومضر أو أكثر آنيته عدد - أو مثل
عدد - نجوم السماء، أحلى من العسل وأشد بياضاً من اللبن،
وأطيب من ريح المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعده
أبداً))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا
الإسناد.
٢٩١٢ - حدثنا إبراهيم قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أنبأنا
إسرائيل عن عاصم(٣) عن زر عن حذيفة - رضي الله عنه -
قال: قال رسول الله - وَل فيه -: ((أنا محمد وأحمد وأنا المقفّى
* -؟ قال: هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع. ١٤٢/٤.
وابن ماجة في سننه، في الصيام، باب ما جاء في تأخير السحور، عن علي بن محمد
ثنا أبو بكر بن عياش نحو رواية النسائي. ٥٤١/١ (١٦٩٥).
وأحمد في مسنده، من طريق شريك عن عاصم نحو النسائي. ٤٠٥/٥.
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد وعفان عن حماد. ٣٩٠/٥.
وأيضاً عن عفان. ٣٩٤/٥.
وابن أبي عاصم في السنة، عن هدية ثنا حماد. ٣٣٦/٢ (٧٢٥).
وأيضاً من طريق زائدة عن عاصم موقوفاً. ٣٣٦/٢ (٧٢٤).
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
٣١٢

والمحشر ونبي التوبة))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من حديث
عاصم فرواه إسرائيل وحماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن
حذيفة(٢).
ورواه أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن
حذيفة(٣).
وإنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم من أنه غير
حافظ.
٢٩١٣ - حدثنا الحسن بن عرفة قال: أخبرنا مبارك بن سعيد عن مطرف
يعني ابن طريف عن عاصم يعني ابن أبي النجود (٤) عن زر عن
حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال لنا عمر: أيكم يحدثنا عن
الفتنة كما سمعها من رسول الله - وسلم - فقال حذيفة: قلت:
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، عن عبيد الله بن موسى. ٤٥٧/١١.
:.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، من طريق حماد. ١٠٤/١.
وأحمد في مسنده، من طريق حماد. ٤٠٥/٥.
والترمذي في الشمائل، باب ما جاء في أسماء رسول الله وَلاير، من طريق حماد عن
عاصم. ص ٢٩٧ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد عن عاصم. الاحسان ٢٢١/١٤ - ٢٢٢
(٦٣١٥).
والآجري في الشريعة، من طريق الشاذكوني حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا عاصم
عن زر عن حذيفة. ص ٤٦٢ .
وأيضاً من طريق أحمد بن عمير الوكيعي سمعت أبا بكر بن عياش وفيه أيضاً عن زر.
ص ٤٦٢ .
(٣) تقدم انظر الحديث رقم ٢٨٨٧ .
(٤) صدوق له أوهام، تقدم.
٣١٣

أنا، قال: هات وإنك لجريء، قلت: يا أمير المؤمنين فتنة
الرجل في أهله وماله وجاره يكفرها الصوم والصلاة والصدقة،
قال: ليس عن هذا سألت، ولكن سألت عن التي تموج كما
يموج البحر، قال: يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها باباً
مغلقاً (١)، قال: أيكسر أو يفتح؟ قلت: لا بل يكسر، قال: ذاك
أجدر أن لا يسد، قال: قلت لحذيفة: يعلم من الباب المغلق؟
قال: أي والله إنه ليعلم كما يعلم أحدكم أن دون غد الليلة،
إني حدثته حديثاً ليس بالأغاليط (٢).
وهذا الحديث فرواه جماعة عن عاصم عن أبي وائل عن
حذيفة، ولا نعلم أحداً رواه عن عاصم عن زر عن حذيفة إلا
مطرف، ولا رواه عن مطرف إلا مبارك بن سعيد ولم نسمعه إلا
من الحسن بن عرفة عنه، ولم يكن إلا عنده ولا أسند مطرف
عن عاصم إلا هذا الحديث.
٢٩١٤ - حدثنا ابراهيم بن هاني وعبد الله بن أبي ثمامة الأنصاري(٣)
ومحمد بن عمر بن هياج قالوا: أخبرنا قدامة بن زائدة بن
قدامة (٤) قال: حدثني أبي عن عاصم(٥) عن زر عن حذيفة -
(١) في الأصل (باب مغلق) وهو خطأ بين.
(٢) تقدم انظر الحديث رقم ٢٨٩٢، ٢٨٩٣.
(٣) هو: عبد الله بن محمد بن أبي ثمامة الأنصاري، أبو بكر، من أهل البصرة، ذكره ابن
حبان في الثقات وقال: يروي عن الأنصاري وأهل العراق، ثنا عنه عبد الله بن قحطبة
وغيره من شيوخنا. الثقات ٣٦٥/٨.
(٤) يبحث عن ترجمته.
(٥) صدوق له أوهام، تقدم.
٣١٤

رضي الله عنه - قال: قام النبي - * - فدعا الناس فقال:
((هلمّوا إليّ فأقبلوا إليه فجلسوا فقال: ((هذا رسول رب العالمين
جبريل - ے ـ نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل
رزقها وإن أبطأ عليها، فاتقوا الله واجملوا في الطلب، ولا
يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لا ينال
ما عنده إلا بطاعته))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا من هذا
الوجه بهذا الإسناد.
٢٩١٥ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: أخبرنا أبو أحمد قال:
أخبرنا شيبان عن عاصم (٢) عن زر قال: قال حذيفة - رضي الله
عنه -: لم يصل النبي - وَل9هـ في بيت المقدس فقلت: بلى،
فقال حذيفة ما اسمك، قلت: زر، فقال حذيفة: اقرأ (سُبْحَانَ
الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ
الأَقْصَى(٣)) الآية، فهل تجده صلى، إنه لو صلى فيه لكتب
عليكم الصلاة فيه كما كتب عليكم الطواف بالبيت، إن
رسول الله - * - أتي بدابة طويل الظهر ممدود يقال لها البراق
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب الاجمال في طلب الرزق. ٨١/٢ - ٨٢
(١٢٥٣).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار وفيه قدامة بن زائدة بن قدامة، ولم أجد من
ترجمه. ٧١/٤ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٥٠٦/١ (٨٧٤).
(٢) صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) سورة الاسراء.
٣١٥

خطوها مد البصر، قال: فما زايلنا ظهرها أنا وجبريل عليهما
السلام يعني ظهر الدابة أو ظهر البراق حتى رأينا الجنة
والنار))(١).
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في سورة بني اسرائيل، من طريق مسعر عن عاصم نحوه،
وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٣٩/٤ - ١٤٠.
والنسائي في تفسيره، سورة الاسراء، من طريق سفيان حدثني عاصم مختصراً.
٤٢/١ (٣٠٠).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة عن عاصم نحوه. ص ٥٥
(٤١١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، من طريق حماد بن سلمة مختصراً.
٤٦٠/١١ - ٤٦١.
وأيضاً في المغازي، من طريق حماد مفصلاً. ٣٠٦/١٤ - ٣٠٧.
وأحمد في مسنده، عن أبي النضر ثنا شيبان. ٣٨٧/٥.
وأيضاً من طريق حماد بن سلمة عن عاصم. ٣٩٢/٥، ٣٩٤.
وابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير بني اسرائيل، من طريق سفيان ثني عاصم
نحوه مختصراً. ١٣/١٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن زيد عن عاصم نحوه. الاحسان
٢٣٣/١ - ٢٣٤ (٤٥).
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة بني اسرائيل، من طريق أبي بكر بن عياش
عن عاصم نحوه، وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه. ٣٥٩/٢.
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق أبي داود الطيالسي. ٣٦٤/٢ - ٣٦٥.
قلت: قد ثبت أن النبي -* - في الاسراء قد صلى في بيت المقدس ركعتين.
راجع صحيح مسلم ١٤٥/١ (١٦٢).
٣١٦

یزید التيمي۔۔ وهو ابن شريك - عن حذيفة
٢٩١٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن الأعمش عن
إبراهيم التيمي عن أبيه عن حذيفة - رضي الله عنه - أن الناس
(٧٥/٢) تفرقوا عن رسول الله - عسير - ليلة الأحزاب فلم يبق
معه إلا نفر فأتاني رسول الله - يوليو - وأنا نائم فقال: انطلق إلى
عسكر الأحزاب فانظر، فقلت: يا رسول الله - والذي بعثك
بالحق ما قمت إليك إلا حياء من البرد، أو قال: من شدة
البرد، فقال: انطلق، فانطلقت حتى آتي عسکرهم فوجدت أبا
سفيان يوقد النار يصلي ظهره في عصبة حوله، وقد تفرق
الأحزاب عنه فجئت حتى جلست بينهم فحس أبو سفيان أنه قد
دخل فيهم من غیرهم فقال: ليأخذ كل رجل منکم بيد جليسه،
فضربت بيدي على الذي على يميني فأخذت بيده ثم ضربت
بيدي على الذي على يساري، فأخذت بيده فلبثت هنيهة ثم
قمت فأتيت رسول الله - 18 - وهو يصلي فأومأ إليّ أن أدني،
فدنوت منه حتى أرسل إليّ من الثوب الذي کان عليه ليدفئني
فلما فرغ من صلاته قال: يا ابن اليمان اقعد ما خبر الناس؟
فقلت: يا رسول الله تفرق الناس عن أبي سفيان فلم يبق إلّ في
عصبة توقد النار، وقد صب الله عليهم من البرد مثل الذي صب
٣١٧

علينا فالقى عليّ النبي - 8 1 - ثوبه فنمت فقال: قم يا
نومان(١).
٢٩١٧ - وأخبرنا إسحاق بن شاهين الواسطي قال: أخبرنا خالد بن
عبد الله عن أبي سعد يعني سعيد بن المرزبان(٢) عن ابراهيم
التيمي عن أبيه عن حذيفة عن النبي - # - بنحوه، أو قريباً
منه .
وهذا الكلام لا نعلم رواه إلا حذيفة وقد روى عن حذيفة
من وجه آخر وحديث أبي سعد فلا نعلم رواه إلا خالد وأبو
بكر بن عياش.
(١) سوف يعيده المؤلف من طريق بلال عن حذيفة، انظر الحديث رقم ٢٩٤٣.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الجهاد والسير، باب غزوة الأحزاب، عن زهير بن
حرب واسحاق بن ابراهيم عن جرير نحوه. ١٤١٤/٣ - ١٤١٥ (١٧٨٨).
وابن حبان في صحيحه، عن أبي يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير. الاحسان
٦٧/١٦ - ٦٨ (٧١٢٥).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة جارية بن جميل، من طريق اسحاق بن راهويه ثنا
جرير. ٣٥٤/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب بعث العيون والطلائع، من المسلمين،
من طريق اسحاق بن ابراهيم أنبأنا جرير. ١٤٨/٩ - ١٤٩.
وأيضاً في دلائل النبوة، من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير. ٤٤٩/٣ - ٤٥٠.
(٢) ضعيف، مدلس، تقدم.
٣١٨

سماك بن حذيفة عن حذيفة
٢٩١٨ - حدثنا الحسن بن علي بن عفان الكوفي قال: أخبرنا الحسن بن
عطية قال: أخبرنا قطري يعني الخشاب(١) قال: أخبرنا
سماك بن حذيفة بن اليمان(٢) عن أبيه حذيفة - رضي الله عنه -
قال: كنت ردف النبي وَل قر فقال: يا حذيفة تدري ما حق الله
على العباد؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: يعبدوه(٣) ولا
يشركون به شيئاً ثم سار فقال: يا حذيفة قلت: لبيك يا
رسول الله - قال: أتدري ما حق العباد على الله تبارك وتعالى
إذا فعلوا ذلك؟ قلت: الله ورسوله أعلم قال: يغفر لهم)) (٤).
(١) قطري الخشاب مولى طارق روى عن سريع وعبد الوارث ومدرك وروى عنه وكيع
وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى وغيرهم، قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن
حبان في الثقات، وسكت البخاري. التاريخ الكبير ٢٠٣/١/٤، الجرح والتعديل
١٤٨/٢/٣ - ١٤٩، الثقات ٣٤٦/٧
(٢) يبحث عن ترجمته.
(٣) هكذا في الأصل (يعبدوه لا يشركون) وفي كشف الأستار (تعبدوه ولا تشركوا).
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب حق الله تعالى على العباد. ١٧/١ (١٧).
وقال في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات، وسماك بن الوليد تابعي ثقة، ولا
أدري سمع من حذيفة أم لا. ٥٠/١.
وفي هامشه: الذي في اسناد البزار سماك بن حذيفة، ليس فيه سماك بن الوليد . =
٣١٩

٢٩١٩ - حدثنا الحسن بن عفان قال: أخبرنا الحسن بن عطية قال:
أخبرنا قطري(١) عن سماك بن حذيفة عن حذيفة رضي الله عنه
قال: جئت إلى النبي - ◌َّليهـ والعباس جالس عن يمينه وفاطمة
رضي الله عنها - عن يساره فقال: يا فاطمة بنت
رسول الله - 43﴾ ــ اعملي الله خيراً إني لا أغني عنك من الله شيئاً
يوم القيامة، قال: يعني ذلك ثلاث مرات، ثم قال: يا
عباس بن عبد المطلب يا عم رسول الله اعمل الله خيراً إني لا
أغني عنك يوم القيامة من الله شيئاً قالها ثلاث مرات، ثم قال:
يا حذيفة ادن فدنوت ثم قال: يا حذيفة من شهد أن لا إله إلا الله
وأني رسول الله وآمن - أحسبه قال -: بما جئت به إلا حرم الله
عليه النار، ووجبت له الجنة ومن صام رمضان يريد وجه الله
والدار الآخرة ختم الله له به وحرم عليه النار، ومن تصدق
بصدقة يريد بها وجه الله تبارك وتعالى والدار الآخرة، ومن حج
بيت الله تبارك وتعالى - يريد وجه الله تبارك وتعالى - والدار
الآخرة ختم الله به وحرم عليه النار ووجبت له الجنة قلت: يا
رسول الله أسر هذا أم أعلنه؟ قال: اعلنه))(٢).
= وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وذكر قول الهيثمي ثم قال: قلت: وهذا
وهم عجيب ما في الاسناد إلا سماك بن حذيفة المذكور في الذي قبله، (أي في
الحديث الذي ذكره قبله وهو الحديث التالي هنا). ٧١/١ - ٧٢ (١٧).
(١) تقدم في الحديث السابق.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب قواعد الدين، وفيه اختصار. ٢٤/١ (٢٨).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار من رواية قطري عن سماك بن حذيفة
وقال البزار: لا نعلمه إلا في هذا الحديث وقطري لم أعرفه. ٥٠/١.
وابن حجر في مختصر زوائد البزار، وفيه اختصار، وذكر قول الهيثمي: قطري لم
٣٢٠