Indexed OCR Text

وأرى الشر يضمحل وقد استأخر عني الأسود قال أي عملك كان
أملك بك؟ قال: كنت أسقي الماء فقال رسول الله وير: اسمع
يا سلمان هل تنكر مني شيئاً؟ قال: نعم، بأبي وأمي قد رأيتك
في مواطن ما رأيتك على مثل حالك اليوم، قال: إني أعلم ما
يلقى، ما منه عرق إلا وهو بألم الموت على حدته))(١).
وموسى بن عبيدة كان رجلًا(٢) مشغولاً بالعبادة وأبو الأزهر
لا نعلم روی عنه إلا موسى بن عبيدة(٣).
٢٥١٣ - حدثنا عمرو بن علي ويحيى بن حكيم قالا: أخبرنا شجاع بن
الوليد (٤) عن قابوس بن أبي ظبيان(٥) عن أبيه(٦) عن سلمان -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﴿ ال ول -: ((يا سلمان لا
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن البزار ثنا، أبو حفص عمروبن علي ثنا مكي.
٣٣٠/٦ - ٣٣١ (٦١٨٥).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير، والبزار، بنحوه وفيه موسى بن
عبيدة وهو ضعيف.
مجمع الزوائد باب في موت المؤمن وغيره: ٣٢٦/٢ - ٣٢٧.
وقال في باب حضور الأعمال عند الموت: رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو
ضعيف. مجمع الزوائد: ٣٢٢/٢.
(٢) في الأصل (رجل مشغول).
(٣) يعني هذا الحديث، وإلا فقد روى عنه عبيدالله بن أبي جعفر المصري كما جاء في
تهذيب الكمال: ٢٥/٣٣.
(٤) شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو بدر الكوفي، صدوق ورع، له أوهام، مات
سنة، أربع ومائتين. التقريب: ٢٦٤.
(٥) قابوس بن أبي ظَبيان، بفتح المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية، الجَنْبي: بفتح
الجيم وسكون النون بعدها موحدة، الكوفي، فيه لين، من السادسة. التقريب:
٤٤٩.
(٦) هو: حصين بن جندب.
٤٨١

تبغضني فتفارق دينك قال: قلت يا رسول الله - أبغضك وبك
هدانا الله، قال: تبغض العرب فتبغضي)) (١).
٢٥١٤ - حدثنا ابراهيم بن سعيد قال: أخبرنا حسين بن محمد (٢) قال:
أخبرنا سليمان بن قرم(٣) عن الأعمش عن أبي وائل عن
سلمان - رضي الله عنه - قال: نهانا رسول الله - * - أن نتكلف
للضيف ما ليس عندنا.
٢٥١٥ - وأخبرنا زيد بن أخزم قال: أخبرنا أبو قتيبة (٤) قال: أخبرنا
قيس(٥) عن عثمان بن شابور(٦) عن أبي وائل قال: أتيت
سلمان فقرب إلي خبزاً وملحاً وقال: لولا أن رسول الله - دَله
نهى أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا لتكلفت لك)) (٧).
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب في فضل العرب عن محمد بن يحيى الأزدي
وأحمد بن منيع وغير واحد كلهم عن أبي بدر شجاع، وقال: حسن غريب لا نعرفه
إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد. ٣٧٦/٤.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شجاع بن الوليد، ص ٩١ (٦٥٨).
وأحمد في مسنده، عن شجاع بن الوليد. ٤٤٠/٥ - ٤٤١.
والطبراني في الكبير، عن إدريس بن جعفر العطار البغدادي ثنا شجاع بن الوليد.
٢٩١/٦ (٦٠٩٣).
وأيضاً من طريق شهاب بن عباد عن شجاع. ٢٩١/٦ - ٢٩٢ (٦٠٩٤).
والخطيب في تاريخه، من طرق سعدان ومحمد بن عبيدالله وعبدالله بن روح
ويحيى بن جعفر كلهم عن أبي بدر. ٢٤٧/٩ - ٢٤٨ .
وأيضاً من طريق مسلم بن إبراهيم حدثنا شجاع. ٢٤٨/٩ .
(٢) هو: المُرُّوذي.
(٣) سيء الحفظ يتشيع، تقدم.
(٤) هو: مسلم بن قتيبة.
(٥) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٦) لم أجد ترجمته.
(٧) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان ثنا قيس بن الربيع ثنا عثمان بن سابور رجل من =
٤٨٢

٢٥١٦ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا عبد الأعلى قال: أخبرنا
برد(١) عن سليمان بن موسى (٢) عن شرحبيل بن السمط عن
سلمان(٣).
بني أسد. ٤٤١/٥.
والطبراني في الكبير، من طريق خلاد بن يحيى وأبي الوليد الطيالسي عن قيس بن
الربيع (وسقط سطر واحد بعد عثمان بن) ٢٨٧/٦ - ٢٨٨ (٦٠٨٣).
وأيضاً عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري. ٢٨٨/٦
(٦٠٨٤).
وأيضاً في الأوسط، من طريق أبي الوليد الطيالسي ثنا قيس، وقال: لم يروه عن
عثمان إلا قيس. مجمع البحرين ٢٠٢/٥ (٢٩٢١).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث الأعمش عن أبي وائل تفرد به
سليمان بن قرم عنه، أطراف الغرائب ١/١٤٠.
والحاكم في المستدرك، في الأطعمة، من طريق العباس بن محمد الدوري ثنا
الحسين بن محمد نحوه وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٢٣/٤ .
والبيهقي في الآداب، باب في إكرام الضيف، من طريق ابن خزيمة ثنا إبراهيم
نحوه. ص ٣٨ (٨٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحد
أسانيد الكبير رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد: ١٧٩/٨ .
(١) برد بن سنان، أبو العلاء الدمشقي، نزيل البصرة، مولى قريش، صدوق رمي بالقدر،
من الخامسة، التقريب: ١٢١ .
(٢) سليمان بن موسى الأموي الدمشقي، الأشدق، صدوق فقيه في حديثه بعض لين
وخولط قبل موته بقليل، من الخامسة. التقريب: ٢٥٥ .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في الامارة، باب فضل الرباط في سبيل الله، من طريق
الليث بن سعد عن أيوب بن موسى عن مكحول عن شرحبيل. ١٥٢٠/٣ (١٩١٣).
وأيضاً من طريق عبد الكريم بن الحارث عن أبي عبيدة بن عقبة عن شرحبيل.
١٥٢٠/٣.
والنسائي في سننه، في الجهاد، باب فضل الرباط، من طريق الليث بن سعد
٣٩/٦.
وأيضاً من طريق أبي عبيدة. ٣٩/٦.
٤٨٣
=

٢٥١٧ - وأخبرنا أحمد بن عبدة قال: أخبرنا أبو ضمرة قال: أخبرنا
محمد بن عمرو (١) عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد
وابن المبارك في كتاب الجهاد، من طريق أبي عبيدة بن عقبة عن رجل من أهل الشام
=
أن شرحبيل بن السمط نحوه. ص ١٤٢ - ١٤٣ (١٧٢).
وابن أبي عاصم في الجهاد من طريق أبي عثمان الصنعاني قال: قدم علينا شرحبيل.
٦٩٢/٢ (٣٠٤).
وأيضاً من طريق الليث بن سعد. ٧٠٠/٢ (٣٠٩).
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق الليث، ومن طريق عبد الكريم عن أبي عبيدة
عن شرحبيل. ١٠١/٣ - ١٠٢، ١٠٢.
وأبو عوانة في مسنده، بيان فضل المرابط وثوابه، من طريق الليث. ٩٣/٥.
وأيضاً من طريق أبي عبيدة. ٩٢/٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الليث. الاحسان ٤٨٣/١٠ (٤٦٢٣).
وأيضاً من طريق النعمان عن مكحول نحوه. الاحسان ٤٨٥/١٠ (٤٦٢٥).
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الكريم بن الحارث ٣٢٦/٦ - ٣٢٧ (٦١٧٧).
وأيضاً من طريق الليث. ٣٢٧/٦ (٦١٧٨).
وأيضاً من طرق عن شرحبيل نحوه. ٣٢٧/٦ - ٣٢٨ (٦١٧٩ - ٦١٨١).
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، من طريق الليث وقال: هذا حديث صحيح
الاسناد ولم يخرجاه ٨٠/٢.
وأيضاً من طريق أبي عبيدة بن عقبة عن شرحبيل. ٨٠/٢.
(قلت: قد تقدم آنفاً عند مسلم).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق الليث. ١٩٠/٥.
والبيهقي في إثبات عذاب القبر، باب ما يرجى في الرباط من الأمان من فتنة القبر،
من طريق الليث. ص ٩٦ (١٤١، ١٤٢)
وأيضاً في سننه الكبرى، في السير، باب ما يبدأ به من سد أطراف المسلمين
بالرجال، من طريق الليث. ٣٨/٩.
وأيضاً من طريق أبي عبيدة. ٣٨/٩.
والبغوي في شرح السنة، باب فضل الجهاد، من طريق أبي عبيدة بن عقبة عن
شرحبيل. ٣٥٢/١٠ (٢٦١٧).
(١) صدوق له أوهام، تقدم.
٤٨٤

الضمري عن سلمان - رضي الله عنه - عن النبي وَليو - قال:
((رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر))(١).
٢٥١٨ - حدثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا محمد بن منيب(٢) قال:
أخبرنا السري بن يحيى عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن
سلمان - رضي الله عنه - عن النبي ◌َ ﴾ - بمثل حديث قتادة عن
عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلقر أن
(١) أورده ابن أبي حاتم في العلل وقال: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أنس بن
عياض عن محمد بن عمرو عن عبيدة بن سفيان عن أبي الجعد الضمري عن سلمان
الفارسي عن النبي ◌َ﴿ رباط يوم في سبيل[الله] خير من صيام شهرو قيامه، فقالا: هذا
خطأ إنما هو محمد بن عمرو عن مكحول عن سلمان كذا رواه يحيى القطان
وإسماعيل بن جعفر قلت لهما: الوهم ممن هو؟ قال: من أبي ضمرة. ٣١٠/١
(٩٣٠).
وأورده من طريق ابن أبي أويس عن أبي ضمرة، وفيه عن سلمان الفارسي أنه مر على
ابن السمط وهو مرابط الحديث، وقال: قال أبي: هذا خطأ، دخل لابن أبي أويس
حديث في حديث سلمان في الرباط يرويه عن محمد بن عمرو عن مكحول أن
سلمان، فذكر الحديث مرسل، وحديث أبي الجعد الضمري هو عن النبي ◌َّر من
ترك ثلاث جمع متوالية طبع على قلبه ... الحديث. ٣٢٤/١ - ٣٢٥ (٩٦٩).
وابن أبي حاتم في العلل أيضاً، رواية مكحول، وأيضاً رواية أنس بن عياض عن
محمد بن عمرو وقال: سمعت أبا زرعة يقول: الصحيح حديث يحيى بن سعيد
يعني رواية مكحول. ٣٤٠/١ (١٠٠٩).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق هارون بن موسى الفروي ثنا أبو ضمرة.
٢٨٥/٦ - ٢٨٦ (٦٠٧٧).
والدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به أبو ضمرة أنس بن عياض عن محمد بن عمرو
عن عبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد عنه ووهم فيه وأنا رواه محمد بن
عمرو عن مكحول عن سلمان مرسلا. أطراف الغرائب ١/١٤٠.
(٢) محمد بن منيب، بضم أوله وكسر النون. التقريب ٥٠٩.
٤٨٥

رجلًا لم يعمل خيراً قط فقال: إذا أنا مت فاحرقوني ثم ذكر
الحديث (١).
٢٥١٩ - وأخبرنا زيد بن أخزم الطائي قال: أخبرنا أبو قتيبة قال: أخبرنا
قيس (٢) عن أبي هاشم(٣) عن زاذان عن سلمان - رضي الله
عنه - قال: قرأت في التوراة ان من بركة الطعام الوضوء قبله
قال فذكرت، ذلك لرسول الله - وَليزر - فقال: إن من بركة الطعام
الوضوء قبله والوضوء بعده (٤).
(١) أورده البخاري في جامعه الصحيح، في التوحيد، في آخر رواية معتمر عن أبيه عن
قتادة عن عقبة عن أبي سعيد فقال: فحدثت به أبا عثمان فقال: سمعت هذا من
سلمان غير أنه زاد فيه: اذروني في البحر أو كما حدث. ٤٦٧/١٣.
وأيضاً في الرقاق، باب الخوف من الله. ٣١٢/١١ - ٣١٣ (٦٤٨١).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق زكريا بن نافع الأرسوقي ثنا السري. ٣٠٦/٦
(٦١٢٣).
وأيضاً رواية أبي سعيد. ٣٠٦/٦ (٦١٢٢).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير زكريا بن نافع
الأرسوقي والسري بن يحيى وكلاهما ثقة، ورواه البزار، فأحاله على حديث أبي سعيد
الخدري الذي في الصحيح قال مثله ولم يسق متنه. ١٩٥/١٠ - ١٩٦.
ورواية أبي سعيد أخرجها مسلم أيضاً في صحيحه، التوبة ٢١١١/٤ (٢٧٥٧).
وأحمد في مسنده. ٦٩/٣ - ٧٠، ٧٧ - ٧٨.
(٢) هو: ابن الربيع، تقدم، أنه صدوق تغير لما كبر.
(٣) هو الرماني.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، باب في غسل اليد قبل الطعام عن موسى بن إسماعيل نا
قيس وقال: كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام، وقال أبو داود: وهو ضعيف.
٤٠٥/٣.
والترمذي في سننه، باب الوضوء قبل الطعام، وبعده من طريق عبد الكريم الجرجاني
عن قيس وقال: لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف
في الحديث وأبو هاشم الرماني اسمه يحيى بن دينار. ٩٧/٣.
=
٤٨٦

وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن قيس. ص ٩١ (٦٥٥).
وأحمد في مسنده، عن عفان ثنا قيس. ٤٤١/٥ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، ونقل عن أبيه بأنه قال: هذا حديث منكر. ١٠/٢
(١٥٠٢).
وأخرجه ابن المقابري في الجزء من حديثه. ٢/٧٣
والمحاملي في أماليه، من طريق عبدالله بن موسى حدثنا قيس. ص ٣٨٠ (٤٣٤).
وأبو بكر الشافعي في فوائده من طريق أبي بلال الأشعري عن قيس ١/٦٧.
والطبراني في الكبير من طريق عبيد بن إسحاق العطار وأبي بلال الأشعري قال: قيس.
٢٩٢/٦ (٦٠٩٦).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة قيس بن الربيع، من طريق هاشم بن أبي بكر
الکوفي ثنا قيس. ٢٠٦٨/٦.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو الجواب، عن قيس بن الربيع عن
علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن سلمان. أطراف الغرائب ١/١٣٩.
والحاكم في المستدرك، كتاب الأطعمة، الوضوء قبل الطعام .. الخ وقال: تفرد به
قيس بن الربيع عن أبي هاشم وانفراده على علو محله أكثر من أن يمكن تركها في
هذا الكتاب، وقال الذهبي: مع ضعف قيس فيه ارسال. ١٠٦/٤ - ١٠٧.
وتمام الرازي في فوائده، من طريق عبيدالله بن موسى وأبي بلال الأشعري عن قيس.
١٢٠/٢ - ١٢١ (١٣١٣، ١٣١٤).
وأبو نعيم في جزء من أحاديث مشايخ أبي القاسم عبد الرحمن بن العباس الأصم.
٢/١٣١.
والبيهقي في الآداب، باب ما جاء في غسل اليد قبل الطعام وبعده، من طريق أبي
داود السجستاني. ص ٢١١ (٥٣٦). وأيضاً في شعب الإيمان، في آداب الأكل
والشرب وغسل اليد قبل الطعام وبعده، من طريق أبي داود السجستاني. ٣٦١/١٠ -
٣٦٢ (٥٤٢١).
وأيضاً في الصداق، باب غسل اليد قبل الطعام، وبعده، من طريق أبي داود
الطيالسي. ٢٧٥/٧ - ٢٧٦ .
والبغوي في شرح السنة، باب الوضوء عند الطعام، من طريق ابن نمير نا قيس.
٢٨٢/١١ (٢٨٣٣).
٤٨٧

٢٥٢٠ - أخبرنا يوسف قال: أخبرنا يحيى بن ضريس عن قيس(١) عن
أبي هاشم عن زاذان عن سلمان وذكر مثله.
٢٥٢١ - حدثنا هلال بن بشر قال: أخبرنا أبو موسى (٢) قال: أخبرنا أبو
هاشم عن زاذان عن سلمان - رضي الله عنه - قال: قال
رسُول الله - ر1َ - لعلي: ((محبك محبي ومبغضك مبغضي))(٣).
٢٥٢٢ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أخبرنا حسين بن الحسن (٤) قال:
وابن الجوزي في العلل في الأطعمة، حديث في غسل اليد قبل الطعام، من طريق
11
ابن عدي. ١٦٢/٢ - ١٦٣ (١٠٨٠).
وأورده الذهبي في مختصر العلل. الحديث رقم ٦٢٨ .
راجع سلسلة الأحاديث الضعيفة الحديث رقم ١٦٨ .
(١) صدوق تغير لما كبر، تقدم.
(٢) هكذا في الأصل (أبو موسى) ولم أعرف من هو؟.
وفي الطبراني: عبد الملك بن موسى الطويل.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طرق عن هلال بن بشر ثنا عبد الملك بن موسى
الطويل عن أبي هاشم الرماني. ٢٩٢/٦ - ٢٩٣ (٦٠٩٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني وفيه عبد الملك الطويل، وثقه ابن حبان
وضعفه الأزدي، وبقية رجاله وثقوا، ورواه البزار بنحوه. مجمع الزوائد ١٣٢/٩.
قلت: عبد الملك الطويل الذي ذكره ابن حبان في الثقات لعله متقدم.
فقال: عبد الملك الطويل يروي عن عائشة عداده في أهل البصرة، روى عنه
عتاب بن الحكم وقد رأى عائشة بالبصرة. الثقات: ١٢١/٥.
وقال الذهبي: عبد الملك بن موسى الطويل عن أنس لا يدرى من هو؟ وقال:
الأزدي: منكر الحديث. الميزان ٦٦٥/٢.
وقال ابن حجر بعد قول الذهبي: وقال ابن أبي حاتم عن أبيه عبد الملك الطويل
سمع عائشة رضي الله عنها سمع منه غياث بن الحكم مجهول، وذكره ابن حبان في
الثقات فيحتمل أن يكون هو ابن موسى ويحتمل أن يكون هو آخر اللسان: ٧١/٤.
(٤) هو الأشقر، صدوق يهم ويغلو في التشيع، تقدم.
٤٨٨

أخبرنا جعفر بن زياد(١) الأحمر قال أخبرني أبو خالد (٢) عن أبي
هاشم عن زاذان عن سلمان - رضي الله عنه - قال: رعفت عند
النبي - ◌َّ﴾ - فأمرني أن أحدث وضوءاً(٣).
(١) صدوق يتشيع، تقدم.
(٢) أبو خالد اثنان: عمروبن خالد القرشي، ويزيد بن عبد الرحمن الدالاني وجاء في
بعض الروايات ذکر عمرو وفي بعض ذکر یزید.
فعمرو بن خالد القرشي، أبو خالد، كوفي نزل واسط، متروك، ورماه وكيع بالكذب،
من السابعة، مات بعد سنة عشرين ومائة. التقريب ٤٢١.
ويزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني الأسدي صدوق يخطىء كثيراً وكان يدلس،
من السابعة. التقريب: ٦٣٦.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق هريم بن سفيان عن عمرو القرشي ٢٩٣/٦
(٦٠٩٩).
وأيضاً من طريق أحمد بن عبدة ولكن فيه جعفر بن زياد الأحمر عن يزيد بن أبي
خالد عن أبي هاشم. ٢٩٣/٦ (٦٠٩٨).
وأيضاً في الأوسط عن إبراهيم حدثنا حسين وفيه يزيد بن أبي خالد وقال: لم يروه عن
جعفر إلا حسين الأشقر. مجمع البحرين ٣٤٩/١ - ٣٥٠ (٤٣٥).
والدارقطني في سننه، باب في الوضوء من الخارج من البدن كالرعاف والقيء
والحجامة ونحوه، من طريق إسماعيل بن أبان نا جعفر الأحمر وقال: عمرو القرشي
هذا هو عمروبن خالد أبو خالد الواسطي، متروك الحديث قال أحمد بن حنبل
ويحيى بن معين: أبو خالد الواسطي كذاب ١٥٦/١ .
وأيضاً من طريق هريم عن عمرو. ١٥٦/١.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد
الدالاني، عن ابن قحطبة حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حسين، وفيه عن يزيد أبي
خالد الدالاني، وقال: كان كثير الخطأ فاحش الوهم يخالف الثقات في الروايات
حتى إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة علم أنها معلولة أو مقلوبة لا يجوز
الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات. ١٠٥/٣ - ١٠٦ .
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن خالد
القرشي الواسطي وهو كذاب. مجمع الزوائد ٢٤٦/١.
وأورده ابن أبي حاتم في العلل: عن إسماعيل بن أبان الوراق عن جعفر الأحمر، =
٤٨٩

١
٢٥٢٣ - حدثنا حميد بن الربيع(١) قال: أخبرنا علي بن عاصم(٢) قال:
أخبرنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن سلمان - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله - وَ ل18ه ـ قال الله تبارك وتعالى لابن
آدم: ((يا ابن آدم ثلاثاً واحدة لي واحدة لك وواحدة بيني
وبينك، أما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئاً، وأما التي لك
فما عملت من عمل جزيتك به فإن (٣١/٢) اغفر فأنا الغفور
الرحيم، وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء والمسألة وعلي
الاستجابة والعطاء))(٣).
٢٥٢٤ - حدثنا عبد الله بن إسحاق (٤) العطار قال: أخبرنا خالد بن
حمزة(٥) العطار قال: أخبرنا عثمان بن غياث قال: أخبرنا أبو
عثمان عن سلمان - رضي الله عنه - أن رسول الله وَلقر، قال:
((يجيء الرجل يوم القيامة من الحسنات ما يظن أن ينجو بها
وقال: قال أبي: أبو خالد هذا عمرو بن خالد متروك الحديث لا يشتغل بهذا الحديث
=
قلت لأبي: فان الرمادي حدثنا عن إسحاق بن منصور عن هريم عن عمرو القرشي
عن أبي هاشم الرماني هذا الحديث فقال: هو عمروبن خالد. ٤٨/١ - ٤٩
(١١٢).
(١) تقدم في الحديث رقم ١٣٩٨، ضعفه ابن عدي والنسائي وجعله ابن معين من كذابي
زمانه الأربعة، وقال الدارقطني: تكلموا فيه بلا حجة، وأحسن القول فيه أحمد.
(٢) صدوق يخطيء ويصر ورمي بالتشيع، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير عن البزار. ٣١١/٦ (٦١٣٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير، وفي اسناده حميد بن الربيع
وثقه غير واحد لكنه مدلس وفيه ضعف. مجمع الزوائد ٥١/١.
وأيضاً قال في باب قبول دعاء المسلم: رواه البزار عن حميد بن الربيع عن علي بن
عاصم وكلاهما ضعيف وقد وثقا. ١٤٩/١٠.
(٤) تقدم في الحديث رقم ٢٤٧٦ .
(٥) لم يعرفه الهيثمي. مجمع الزوائد ٣٥٣/١٠.
٤٩٠

فلا يزال يقوم رجل قد ظلمه مظلمة فيؤخذ من حسناته فيعطى
المظلوم حتى لا تبقى له حسنة ثم يجيء من قد ظلمه ولم يبق
من حسناته شيء فيؤخذ من سيئات المظلوم فتوضع على
سیئاته))(١).
٢٥٢٥ - حدثنا خالد(٢) بن يوسف بن خالد قال: أخبرنا أبو عوانة عن
المغيرة عن أبي معشر(٣) عن ابراهيم عن علقمة عن قرثع
الضبي عن سلمان قال: قال لي رسول الله - صلّم -.
٢٥٢٦ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن منصور عن
أبي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان - رضي
الله عنه - قال: قال لي رسول الله - (آل# -: ((يا سلمان هل تدري
ما يوم الجمعة؟ قال: قلت: الله ورسوله أعلم قال: هل تدري
ما يوم الجمعة ثلاثاً؟ لا أدري ذكر الرابعة أم لا في حديث
المغيرة - قال: هو اليوم الذي اجتمع فيه أبوك، أنا أحدثك أو لا
حديثك عن يوم الجمعة ما من مسلم يتوضأ يوم الجمعة، ثم
يأتي الجمعة فينصت حتى يقضي الإمام صلاته كانت كفارة له
لما بينه وبين الجمعة التي تليها ما اجتنبت المقتلة)) (٤).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن البزار. ٣١٦/٦ - ٣١٧ (٦١٥٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني والبزار عن عبدالله بن إسحاق العطار عن
خالد بن حمزة ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٥٣/١٠.
ولم يورده في كشف الأستار.
(٢) تقدم في الحديث رقم ٤٢٨، قال الذهبي: ضعيف.
(٣) هو: زياد بن كليب.
(٤) أخرجه النسائي في سننه، باب فضل الإنصات وترك اللغو يوم الجمعة، نحوه
مختصراً. ١٠٤/٣.
وأحمد في مسنده عن عفان ثنا أبو عوانة. ٤٤٠/٥.
٤٩١

٢٥٢٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير.
٢٥٢٨ - وأخبرنا أبو كريب قال: أخبرنا أبو معاوية - واللفظ لفظ جرير -
عن محمد بن إسحاق(١) عن جميل بن أبي ميمونة(٢) عن
وأيضاً عن هشيم عن مغيرة. ٤٣٩/٥.
=
قال ابن أبي حاتم في العلل: سألت أبي عن حديث رواه محمد بن عيسى بن الطباع
عن جرير عن منصور عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن القرئع عن سلمان عن
النبي ◌َّي﴿ تدري ما يوم الجمعة فذكر الحديث قال: ما من مسلم يتطهر، فقال أبي:
رواه جرير بالري عن مغيرة ويشبه أن يكون حدّث بالعراق من حفظه هكذا والحديث
معروف من حديث مغيرة، قلت: فأيهما أشبه؟ قال: المغيرة. ٢٠٨/١ - ٢٠٩
(٦٠٣).
وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق أبي الوليد الطيالسي ثنا أبو عوانة. ٢٩٠/٦
(٦٠٨٩).
وأيضاً من طريق أبي كدينة عن مغيرة. ٢٩٠/٦ (٦٠٩٠).
وأيضاً من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير. ٢٩٠/٦ - ٢٩١ (٦٠٩١).
وأيضاً من طريق قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن القرثع مختصراً. ٢٩١/٦
(٦٠٩٢).
والحاكم في المستدرك، في الجمعة، من طريق الربيع الزهراني ويحيى بن المغيرة
قالا: ثنا جرير وقال: هذا حديث صحيح الاسناد واحتج الشيخان بجميع رواته غير
قرثع سمعت أبا علي القاريء يقول: أردت أن أجمع مسانيد قرئع الضبي فإنه من
زهاد التابعين فلم يسند تمام العشرة. ٢٧٧/١ - ٢٧٨.
والخطيب في تاريخه، من طريق أبي الأحوص عن مغيرة (وفيه عن علقمة عن
سلمان). ٤٣١/١١ .
(١) صدوق يدلس، تقدم.
(٢) جميل بن أبي ميمونة، روى عن ابن أبي زكريا الخزاعي وسعيد بن المسيب وعنه
محمد بن إسحاق والليث بن سعد، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه
جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات.
التاريخ الكبير ٢١٦/٢/١، الجرح والتعديل ٥١٩/١/١، الثقات: ١٤٦/٦ التهذيب
٠١١٥/٢
-
٤٩٢
----

الخزاعي (١) قال: حدثني الفارسي يعني سلمان - رضي الله
عنه - أنه سمع رسول الله - رَليه - يقول: رباط يوم وليلة في
سبيل الله كصيام شهر وقيامه ومن يعني مات مرابطاً جرى عليه
أجر المرابط حتى يبعث يوم القيامة وأمن من الفُتّان ويقطع له
رزقه من الجنة))(٢).
٢٥٢٩ - حدثنا العباس بن أبي طالب (٣) قال: أخبرنا منجاب بن الحارث
قال: أخبرنا حفص بن غياث عن عاصم (٤) عن أبي عثمان عن
سلمان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صل *لـ: ثلاثة لا
يدخلون الجنة: الشيخ الزاني والإمام الكذاب والعائل
المزهو(٥).
(١) هو: عبدالله بن أبي زكريا الخزاعي أبو يحيى الشامي، واسم أبيه إياس وقيل زيد،
ثقة فقيه عابد، مات سنة تسع عشرة ومائة. التقريب ٣٠٣.
(٢) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة جميل بن أبي ميمونة. ٢١٦/٢/١.
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة عن أبي إسحاق ٤٤٠/٥ .
والمحاملي في أماليه، عن يوسف. ص ١١٦ (٧٦) ٣٨١ (٤٣٧).
وأيضاً من طريق القاسم بن مالك عن ابن إسحاق وفيه يقول ابن إسحاق حدثني
جميل. ص ٣٨٠ - ٣٨١ (٤٣٥).
وأيضاً من طريق زائدة عن ابن إسحاق. ص ٣٨١ (٤٣٦).
(٣) هو: عباس بن جعفر بن عبدالله.
(٤) هو: الأحول.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي ثنا حفص بن غياث
نحوه. ٣٠١/٦ (٦١١١).
وأيضاً في الصغير، وقال: لم يروه عن عاصم إلا حفص ٢١/٢ .
وأيضاً في الأوسط، مجمع البحرين ٣٥٦/٣ - ٣٥٧ (١٩٥٣).
ولم يورده الهيثمي في كشف الأستار.
٤٩٣

٢٥٣٠ - حدثنا عبيد الله بن يوسف قال: أخبرنا الحجاج بن فروخ(١)
قال: أخبرنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن سلمان -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - وَ ل19 -: ((إذا تزوج أحدكم
امرأة فكان ليلة البناء فليصل ركعتين وليأمرها فلتصل خلفه
ركعتين فإن الله جاعل في البيت خيراً))(٢).
٢٥٣١ - حدثنا أحمد بن (٣) قال: أخبر زيد بن الحباب قال: أخبرنا
(١) حجاج بن فروخ الواسطي، قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه النسائي، وقال أبو
حاتم: شيخ مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الساجي في الضعفاء،
وقال ابن الجارود في الضعفاء: ليس بشيء.
الجرح والتعديل ١٦٥/٢/١، الكامل ٦٥٠/٢، الثقات ٢٠٢/٨، اللسان ١٧٨/٢ -
١٧٩ .
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة حجاج، من طريق محمد بن بكار حدثنا
حجاج نحوه. ٢٨٤/١ .
والطبراني في الكبير، من طريق محمد بن بكار العيشي ثنا الحجاج نحوه. ٢٧٧/٦ -
٢٧٨ (٦٠٦٧).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حجاج بن فروخ، من طریق محمد بن عمرو ثنا
الحجاج نحوه، وفيه قصة. ٦٥٠/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما يفعل إذا دخل بأهله، وفيه: عبدالله بن
یوسف. ١٦٩/٢ (١٤٤٧).
وقال الهيثمي في المجمع: بعد ذكر الروايتين وعزوهما إلى الطبراني والبزار وفي
إسنادهما الحجاج بن فروخ وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٢٩١/٤.
وأورده ابن حجرٍ في اللسان في ترجمة الحجاج بن فروخ عن البزار وقال: هذا
حديث منكر جداً. ١٧٨/٢.
وأيضاً في مختصر زوائد البزار، (وفيه أيضاً عبدالله بن يوسف). ٥٧٨/١ - ٥٧٩
(١٠٢٦).
(٣) هكذا في الأصل (أحمد بن) وفي الطبراني (أحمد بن يحيى الصوفي) وهو: تقدم في
الحديث رقم ١٦١٣، قال أبو حاتم: ثقة.
وقال الهيثمي في المجمع: أحمد بن إسحاق الصوفي ولم أعرفه: ٨٧/١٠.
٤٩٤

حميد مولى أبي علقمة (١) عن عطاء عن أبي هريرة عن سلمان -
رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - رَ الحجر -: ((من قال: اللهم
إني أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك وأشهد من في
السماوات إنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك
وأشهد أن محمداً عبدك ورسولك من قالها مرة أعتق ثلثه من
النار ومن قالها مرتين أعتق ثلثاه من النار ومن قالها ثلاثاً أعتق
كله من النار (٢).
(١) هكذا في الأصل (مولى أبي علقمة) وهو: حميد المكي مولى ابن علقمة مجهول،
من السابعة. التقريب: ١٨٣.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، عن زكريا بن يحيى الساجي ثنا أحمد بن يحيى
الصوفي. ٢٧٠/٦ (٦٠٦٢).
وأيضاً من طريق ابن جريج عن عطاء نحوه. ٢٧٠/٦ (٦٠٦١).
وأيضاً في الدعاء، من طريقين. ٩٢٩/٢ - ٩٣٠ (٢٩٩، ٣٠٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني بإسنادين وفي أحدهما أحمد بن إسحاق
الصوفي ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٨٧/١٠.
قلت: في الطبراني (وأحمد بن يحيى الصوفي) وأيضاً فيه حميد مولى أبي علقمة وهو
مجهول، كما تقدم آنفاً.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الدعاء، عن محمد بن يعقوب ثنا أبو عبد الله
أحمد بن يحيى الحجري، ثنا زيد بن الحباب ثنا حميد بن مهران ثنا عطاء، وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ٥٢٣/١.
قلت: في المستدرك حميد بن مهران، وهو ثقة من السابعة. التقريب: ١٨٢.
ولكن الحديث معروف من رواية حميد المكي كما قال المزي في التهذيب.
(٤١٥/٧) قال المزي: قال البخاري: روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث زعم
أنه سمع عطاء عن أبي هريرة عن سلمان عن النبي ◌َّ#9 ـ وحديثين آخرين لا يتابع
فيهما، يعني حديث سلمان في الدعاء من قال: اللهم إني أشهدك وأشهد
ملائكتك .. الحديث، وفي آخره: من قالها مرة عتق ثلثه (وفي المطبوعة ثلاثة وهو
خطأ) من النار ... الحديث. وراجع التاريخ الصغير ١٢٣/٢ - ١٢٤.
٤٩٥

٢٥٣٢ - حدثنا ابراهيم بن سعيد أخبرنا أبو أسامة عن مسعر عن عمر بن
قيس الماصر(١) عن عمرو بن أبي قرة(٢) عن سلمان - رضي الله
عنه - قال: قال رسول الله وَله - إنما أنا بشر أغضب كما
تغضبون فأيما عبد سببته سبة أو لعنته لعنة أو دعوت عليه في
غير كنهه فاجعلها له صلاة ورحمة(٣).
٢٥٣٣ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا الحسين بن علي (٤) عن
زائدة عن عمر بن قيس(٥) عن عمرو بن أبي قرة عن سلمان عن
النبي ◌ٌَّ بنحوه(٦).
٢٥٣٤ - حدثنا يوسف عن عبيد الله قال: أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق
عن أبي قرة الكندي (٧) عن سلمان قال: ((كنت من أبناء أساورة
(١) صدوق ربما وهم ورمي بالإرجاء، تقدم.
(٢) عروة بن أبي قرّة: سلمة بن معاوية بن وهب الكندي، الكوفي، ثقة مخضرم من
الثانية. التقريب: ٤٢٥.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي أسامة أخبرني مسعر نحوه. ٤٣٩/٥.
والطبراني في الكبير، من طريق ابن أبي شيبة وأبي كريب عن أبي أسامة نحوه.
٣١٩/٦ (٦١٥٧).
(٤) هو الجعفي.
(٥) صدوق ربما وهم، تقدم.
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، في السنة، باب في النهي عن سب أصحاب
رسول الله *، عن أحمد بن يونس نا زائدة وفيه قصة. ٣٤٧/٤.
وأحمد في مسنده، عن معاوية بن عمرو ثنا زائدة وفيه قصة. ٤٣٧/٥.
والطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا زائدة وفيه قصة.
٣١٨/٦ - ٣١٩ (٦١٥٦).
(٧) أبو قرة الكندي، قال ابن حبان في الثقات: يروي عن سلمان روى عنه أبو إسحاق
السبعي وقال ابن سعد: كان قاضياً بالكوفة واسمه فلان بن سلمة روى عن عمر بن
الخطاب وسلمان وحذيفة بن اليمان وكان معروفاً قليل الحديث وجعله والد عمروبن =
٤٩٦

فارس»(١).
٢٥٣٥ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا بشر بن عبيد (٢) قال:
أخبرنا مسلمة بن الصلت (٣) قال: حدثني عمر بن يزيد
الأزدي (٤) عن أبي راشد العبسي(٥) قال: سألت سلمان
الفارسي عن التشهد فقال: أعلمك كما علمنيه
رسول الله - * - فأخذ بيدي فعلمني التشهد حرفاً حرفاً:
أبي قرة حيث إنه ترجم بعده عمرو بن أبي قرة فقال: وابنه عمرو بن أبي قرة الكندي،
=
وقال يحيى بن معين: أبو قرة الكندي هو سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر
ونقل الدولابي قول يحيى. الطبقات الكبرى: ١٤٨/٦، تاريخ ابن معين (٣١١١)
الكنى للدولابي. الثقات ٥٨٧/٥.
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات، في ترجمة سلمان، عن عبيد الله بن موسى في حديث
طويل. ٤ /٨١ - ٨٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المغازي، في إسلام سلمان - رضي الله عنه عن
عبيد الله في حديث طويل. ٣٢١/١٤ - ٣٢٤.
وأحمد في مسنده، عن أبي كامل ثنا اسرائيل، في حديث طويل. ٤٣٨/٥.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الله بن رجاء قال: أخبرنا اسرائيل في حديث
طويل. ١٦ / ٦٤ - ٦٦.
(٢) بشر بن عبيد أبو علي الدارسي، كذبه الأزدي، وقال ابن عدي: منكر الحديث عن
الأئمة بين الضعف جداً، وذكره ابن حبان في الثقات. ١٤١/٨ - ١٤٢،
الكامل ٤٤٧/٢ - ٤٤٨، اللسان: ٢٦/٢.
(٣) مسلمة بن الصلت، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن عدي: ليس بالمعروف
وقال الأزدي: ضعيف الحديث ليس بحجة، ذكره ابن حبان في الثقات. وسكت
البخاري. التاريخ الكبير: ٣٨٩/١/٤، الجرح والتعديل ٣٦٩/١/٤، الثقات:
١٨٠/٩، اللسان: ٣٣/٦ - ٣٤.
(٤) عمر بن يزيد الأزدي، عن عطاء وغيره، قال ابن عدي: منكر الحديث. الكامل:
١٦٨٧/٥ - ١٦٨٨، اللسان: ٣٤٠/٤.
(٥) يبحث عنه.
٤٩٧

التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي
ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ثم
قال: يا سلمان قلها في صلاتك ولا تزد فيها حرفاً ولا تنقص
منها حرفاً (١).
٢٥٣٦ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله(٢) قال: أخبرنا سعيد(٣) بن محمد
قال: أخبرنا علي بن غراب (٤) عن سعيد بن الحر(٥) عن سلمة
(٣٢/٢) بن كلثوم (٦) عن عطاء بن يسار(٧) عن سلمان - رضي
الله عنه - قال: سمعت رسول الله وَ ﴿ يقول: ((من اتخذ من
الخدم غير ما ينكح ثم بغين فعليه مثل آثامهن من غير أن
ينتقص من آثامهن شيئاً)) (٨).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن الحسين بن إسحاق التستري ثنا عبيدة بن عبد الله
الصفار ثنا بشر. ٣٢٣/٦ - ٣٢٤ (٦١٧١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه بشربن عبيد
الدارسي كذبه الأزدي، وقال ابن عدي: منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات.
مجمع الزوائد ١٤٣/٢ - ١٤٤.
(٢) هو ابن أيوب المخرمي تقدم في الحديث رقم ١٤١٣، ضعفه الدارقطني.
(٣) هو الجرمي صدوق رمي بالتشيع، تقدم.
(٤) علي بن غراب باسم الطائر، الفزاري الكوفي، القاضي، قال الفلكي: غراب لقب،
وهو: عبد العزيز، سماه مروان بن معاوية، وقال مرة: علي بن أبي الوليد، صدوق
وكان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه، مات سنة أربع وثمانين ومائة.
التقريب: ٤٠٤.
(٥) لم أجده.
(٦) لعل فيه انقطاعاً، لأن سلمة بن كلثوم لم يذكر أنه روى عن عطاء بن يسار.
(٧) لم يدرك سلمان.
(٨) أورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: فيه انقطاع (وسقط في النسخة =
٤٩٨

٢٥٣٧ - حدثنا بشر بن آدم(١) قال: أخبرنا نصير بن أبي الأشعث(٢)
قال: حدثني الصلت(٣) الدهان عن جاثمة بن رئاب(٤) قال:
سألت سلمان عن قول الله - تبارك وتعالى ﴿ذَلِكَ بأَنَّ مِنْهُم
قِسِّيْسِيْنَ وَرُهْبَانَا﴾(٥) فقال: دع القسيسين في البيع والخرب
اقرأني رسول الله وَعليه: (ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا)(٦).
المطبوعة السند إلى عطاء). ٥٨٢/١ - ٥٨٣ (١٠٣٤).
=
وقال الدكتور عبد الله مراد في رسالته: الإسناد برمته ما عدا ((عطاء بن يسار عن يسار
عن سلمان («مكانه بياض في جميع النسخ الهندية وإنما نقلته من النسخة السندية.
ولكن في سنده ((علي بن الحر)) بدل ((سعيد بن الحر)) الحديث رقم ١٠٠٨.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار عن عطاء بن يسار عن سلمان ولم يدركه وفيه من
لم أعرفهم. مجمع الزوائد: ٢٩٨/٤. ولم يذكره في كشف الأستار.
(١) صدوق فيه لين، تقدم.
(٢) هكذا عند البزار نصير بن أبي الأشعث، ولكن عند الطبراني وغيره نصير بن زياد
الطائي .
(٣) الصلت بن عمر الدهان، روى عن علي وجابر بن عبد الله وعن حامية وعنه كامل
ونصير بن زياد لم يذكر فيه البخاري وابن حاتم جرحاً ولا تعديلا وذكره ابن حبان في
الثقات. التاريخ الكبير: ٢٩٩/٢/٢، الجرح والتعديل ٤٣٦/١/٢، الثقات:
٣٧٩/٤.
(٤) هكذا في الأصل (جائمة).
وهو: حامية بن رئاب کوفي سمع سلمان روی عنه صلت الدهان، ذكره ابن حبان في
الثقات ولم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير
١٢٨/١/٢، الجرح والتعديل ٣١٤/٢/١، الثقات: ١٩١/٤.
(٥) سورة المائدة: ٨٢.
(٦) أورده ابن كثير في تفسيره عن البزار (وفيه أيضاً نصير بن أبي الأشعث، وكذلك
جائمة) وقال: وكذا رواه ابن مردويه من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني عن
نصير بن زياد الطائي عن صلت الدهان عن جائمة بن رئاب عن سلمان به. ٨٦/٢.
وأيضاً من طريق ابن أبي حاتم، عن يحيى بن عبد الحميد الحماني. ٨٦/٢.
وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن، باب الزوائد من الحروف التي خولف بها الخط =
٤٩٩

٢٥٣٨ - حدثنا محمد بن أشرس(١) قال: أخبرنا أبو جابر محمد بن
عبد الملك(٢) قال: أخبرنا الحسن بن أبي جعفر(٣) عن ثابت
عن أبي عثمان عن سلمان - رضي الله عنه - أن رجلاً دخل
= في القرآن، قال: حدثت عن معاوية بن هشام عن نصير الطائي (وفيه أيضاً جاثمة بن
رئاب) ص ١٧٠ (٣٦ - ٥٠).
والبخاري في تاريخه الكبير، عن عبد الله العبسي عن معاوية بن هشام عن نصير بن
زياد. ١١٦/٢/٤.
والحارث في مسنده، عن يحيى الحماني ثنا نصير بن زياد الطائي. بغية الباحث
٧٢٠/٢ (٧١٠).
والطبراني في الكبير، من طريق يحيى الحماني ونصير بن زياد الطائي ٣٢٦/٦
(٦١٧٥).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني ونصير بن زياد وكلاهما
ضعيف. مجمع الزوائد ١٧/٧ .
وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد في فضائله، وابن أبي شيبة في مسنده، وعبد بن حميد
والبخاري في تاريخه والحارث بن أبي أسامة في مسنده والحكيم الترمذي في نوادر
الأصول والبزار وابن الأنباري في المصاحف وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني
وابن مردويه، الدر المنثور: ١٣٢/٣.
ونضير بن زياد الطائي وقيل: نصير، شيخ حدث عنه يحيى الحماني قال الأزدي:
منكر الحديث، وذكره البخاري ومطين بالمهملة، ووهمهما الدارقطني، لم يذكر فيه
البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ١١٦/٢/٤، الجرح
والتعديل ٤٩٢/١/٤، اللسان: ١٦٦/٦.
(١) محمد بن أشرس السلمي النيسابوري، متهم في الحديث، وتركه أبو عبد الله الأخرم
الحافظ وغيره وقال أبو الفضل السليماني: لا بأس به، وضعفه الدارقطني. اللسان
٨٤/٥.
(٢) محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي صاحب شعبة قال أبو حاتم: ليس بقوي،
وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. الجرح والتعديل
٥/١/٤، اللسان: ٢٦٦/٥.
(٣) تقدم أنه ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.
٥٠٠
: