Indexed OCR Text

ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به .. الخ،
=
من طريق شعبة ومسعر عن حبيب. ٨١٥/٢ - ٨١٦.
وأيضاً من طريق عطاء عن أبي العباس ٨١٤/٢ - ٨١٥.
وأيضاً من طريق عمرو عن أبي العباس ٨١٦/٢.
والترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء في سرد الصوم، من طريق مسعر
وسفيان عن حبيب نحوه، وقال: هذا حديث حسن صحيح ٦٢/٢.
والنسائي في سننه، في صوم عشرة أيام من الشهر .. الخ، من طريق أسباط عن
مطرف نحوه. ٢١٣/٤ - ٢١٤.
وأيضاً من طريق شعبة. ٢١٤/٤.
وأيضاً من طريق عمرو بن دينار عن أبي العباس. ٢١٤/٤ - ٢١٥.
وأيضاً من طريق ابن جريج سمعت عطاء يقول إن أبا العباس الشاعر. ٢١٥/٤ .
وابن ماجة في سننه، في الصيام، باب ما جاء في صيام الدهر، من طريق مسعر
وسفيان عن حبيب مختصراً. ٥٤٤/١ (١٧٠٦).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة قال: أخبرني حبيب ص ٢٩٨ (٢٢٥٥).
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب صيام الدهر، عن ابن جريج قال: سمعت
عطاء أن أبا العباس الشاعر نحوه. ٢٩٤/٤ - ٢٩٥ (٧٨٦٣).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق مسعر وسفيان عن حبيب مختصراً بلفظ: لا
صام من صام الأبد. ٧٨/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق عمرو بن دينار عن أبي العباس. ١٩٥/٢ .
وأحمد أيضاً عن وكيع، ثنا سفيان ومسعر عن حبيب مختصراً ١٦٤/٢.
وأيضاً من طريق شعبة عن حبيب ١٨٨/٢ - ١٨٩.
وأيضاً عن وكيع عن سفيان مختصراً. ١٩٠/٢.
وأيضاً من طريق عطاء عن أبي العباس. ١٩٩/٢ .
وأيضاً من طريق سفيان مختصراً. ٢١٢/٢.
وأبو القاسم البغوي في مسند علي بن الجعد، من طريق شعبة عن حبيب. ٤٠٣/١
(٥٦٠).
وأيضاً من طريق عمرو بن دينار عن أبي العباس. ٦٩٢/٢ - ٦٩٣ (١٦٨٠).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق مسعر وشعبة عن حبيب. ٧٨/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة حدثنا حبيب. ١٤ /١١٨ - ١١٩ (٦٢٢٦) . =
٣٨١

٢٤٠٠ - حدثنا سلمة قال: أخبرنا رواد بن الجراح(١) قال: أخبرنا
الأوزاعي عن عطاء عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
عن النبي - 14 - قال: ((لا صام من صام الأبد))(٢).
٢٤٠١ - حدّثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أنبأنا
محمد بن إسحاق(٣) عن أبي الزبير(٤) عن أبي العباس عن
والبيهقي في سننه الكبري، باب من كره صوم الدهر، واستحب القصد في العبادة
=
لمن خاف الضعف على نفسه، من طريق شعبة عن حبيب. ٢٩٩/٤.
وأيضاً في باب القصد في العبادة .. الخ، من طريق عمرو بن دينار عن أبي العباس.
١٦/٣ - ١٧.
والبغوي في شرح السنة من طريق شعبة عن حبيب ٣٦٢/٦ (١٨٠٧).
(١) روّاد: بتشديد الواو، ابن الجراح، أبو عصام العسقلاني، أصله من خراسان، صدوق
اختلط بأخَرةٍ، فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد من التاسعة. التقريب:
٢١١.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي. ١٩٨/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد قال: حدثنا الأوزاعي. الاحسان: ٣٤٧/٨
(٣٥٨١).
وأخرجه النسائي في سننه، في صوم النبي وَّر، ذكر الاختلاف على عطاء في الخبر
فيه، من طريق الحارث بن عطية والوليد عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن
عبدالله بن عُمر. ٢٠٥/٤.
وأيضاً من طريق الوليد وعقبة عن الأوزاعي وفيه: حدثني عطاء قال: حدثني من سمع
ابن عمر يقول: قال النبي ◌َا ﴾. ٢٠٥/٤ - ٢٠٦.
وأيضاً من طريق محمد بن موسى عن أبيه عن الأوزاعي وفيه: حدثني من سمع ابن
عُمر. ٢٠٦/٤.
وأيضاً عن أحمد بن إبراهيم بن محمد قال: حدثنا ابن عائذ قال: حدثنا يحيى عن
الأوزاعي عن عطاء أنه حدثه قال: حدثني من سمع عبدالله بن عمرو بن العاص.
٢٠٦/٤.
وأيضاً من طريق عطاء عن أبي العباس الشاعر. ٢٠٦/٤.
(٣) صدوق يدلس، تقدم.
(٤) هو: محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم أنه صدوق إلا أنه يدلس.
٣٨٢

عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: ذكر عند
رسول الله وَلجر - قوم(١) يجتهدون في العبادة اجتهاداً شديداً
فقال: ((تلك ضراوة (٢) الإسلام ولكل شرة فترة فمن كانت فترته
إلى اقتصاد فلا يلام أو فلا لوم عليه، ومن كانت فترته إلى
المعاصي فأولئك هم الهالكون))(٣).
٢٤٠٢ - حدّثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد قال:
أخبرنا عطاء (١٣/٢) بن السائب (٤) عن أبيه عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - مرض الـ: ((اعبدوا
الرحمن، وافشوا السلام وأطعموا الطعام تدخلوا الجنان))(٥).
(١) في الأصل (قوماً).
(٢) أي عادة ولهج به لا يصبر به. انظر النهاية: ٨٦/٣.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن يزيد نحوه. ١٦٥/٢ .
وأيضاً عن يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق. ١٦٥/٢.
(٤) صدوق اختلط، تقدم.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في الأطعمة، باب ما جاء في اطعام الطعام، من طريق
أبي الأحوص عن عطاء، وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٠٠/٣.
وابن ماجة في سننه، في الأدب، باب إفشاء السلام، من طريق محمد بن فضيل عن
عطاء وفيه اختصار. ١٢١٨/٢ (٣٦٩٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما قالوا في إفشاء السلام، عن محمد بن
فضیل وفیه اختصار. ٦٢٤/٨.
وأحمد في مسنده، عن يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة وعبد الصمد قال: حدثني أبي
عن عطاء. ٢ /١٧٠ .
وأيضاً من طريق همام ثنا عطاء ١٩٦/٢ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق زائدة عن عطاء. المنتخب من مسنده ص ١٣٩
٠
(٣٥٥).
والبخاري في الأدب المفرد، باب افشاء السلام، من طريق محمد بن فضيل. ص
٢٥٥ (٩٨١).
٣٨٣
=

وهذا اللفظ لا نعلمه يروى إلا عبد الله بن عمرو.
٢٤٠٣ - حدّثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن عطاء بن
السائب(١) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
عن النبي - 3 1 - قال: ((خصلتان لا يحصيهما أحد إلا دخل
الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الرجل في دبر
صلاته مائة تسبيحة ويكبر ويهلل))(٢).
والدارمي في سننه، كتاب الأطعمة، باب في اطعام الطعام، عن إبراهيم بن موسى
=
ثنا جرير. ١٠٩/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي خيثمة حدثنا جرير. الاحسان: ٢٤٢/٢
(٤٨٩) ٢٦٠ - ٢٦١ (٥٠٧).
(١) صدوق اختلط، تقدم، ورواية سفيان الثوري وشعبة والحمادين قبل الاختلاط، وأما
رواية جرير وإسماعيل بن علية فبعد الاختلاط.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في التسبيح عند النوم، من طريق شعبة
عن عطاء نحوه وفيه يسبح في دبر كل صلاة عشراً ويحمد عشراً ويكبر عشراً فذلك
خمسون ومائة باللسان ... الحديث ٤ /٤٧٥ .
والترمذي في سننه، في الدعوات، باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند
المنام، من طريق إسماعيل بن علية نا عطاء بن السائب نحو أبي داود، وقال: هذا
حديث حسن صحيح، وقد روى شعبة والثوري عن عطاء بن السائب هذا الحديث،
وروى الأعمش هذا الحديث عن عطاء بن السائب مختصراً. ٢٣٣/٤.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان وهو
الثوري عن عطاء نحوه. ص ٤٧٦ (٨١٩).
وأيضاً من طريق العوام عن عطاء موقوفاً. ص ٤٧٦ (٨٢٠).
وأيضاً في سننه، عدد التسبيح بعد التسليم، من طريق حماد عن عطاء. ٧٤/٣ -
٧٥.
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما يقال بعد التسليم، عن أبي كريب ثنا
إسماعيل بن علية ومحمد بن فضيل وأبي يحيى التيمي وأبي الأجلح عن عطاء نحوه.
٢٩٩/١ (٩٢٦).
والحميدي في مسنده، عن سفيان بن عيينة قال: ثنا عطاء نحوه، وقال: قال سفيان : =
٣٨٤

٢٤٠٤ - قال يوسف: وأخبرناه مهران(١) بن عمر بن أبي عمر عن سفيان
عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
عنهما - عن النبي - 3 1 - قيل: ((وكيف لا يحصيها يا رسول الله
قال: يأتي أحدكم الشيطان فيقول له: اذكر حاجة كذا، اذكر
حاجة كذا حتى ينصرف))(٢).
٢٤٠٥ - وأخبرنا ابراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا الحسين, بن عبد
هذا أول شىء سألنا عطاء عنه، وكان أيوب أمر الناس حين قدم عطاء البصرة أن يأتوه
=
فيسألوه عن هذا الحديث. ٢٦٥/١ - ٢٦٦ (٥٨٣).
وعبد الرزاق في مصنفه، عن معمر عن عطاء نحوه ٢٣٤/٢ (٣١٩٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء عن ابن فضيل نحوه. ٢٣٣/١٠ - ٢٣٤.
وأحمد في مسنده، عن جرير نحوه. ١٦٠/٢ - ١٦١.
وأيضاً من طريق شعبة ٢٠٤/٢ - ٢٠٥.
وعبد بن حميد في مسنده، عن عبد الرزاق نحوه. المنتخب من مسنده: ص ١٣٩ -
١٤٠ (٣٥٦).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي خيثمة، عن جرير وابن علية نحوه. الاحسان
٣٥٤/٥ (٢٠١٢).
وأيضاً من طريق حماد بن زيد ثنا عطاء. الاحسان ٣٦١/٥ - ٣٦٢ (٢٠١٨).
والطبراني في الدعاء، من طرق معمر وشعبة والحمادين ومسعر وإبراهيم بن طهمان
وزائدة وأبي الأحوص وعاصم بن علي وأبي إسحاق الخميسي وورقاء بن عمر
وإسماعيل بن أبي خالد وابن عيينة كلهم عن عطاء ١١٣٣/٢ - ١١٣٤ (٧٢٨).
(١) في الأصل هكذا (مهران بن عمر بن أبي عمر).
وهو: مهران بن أبي عمر العطار، أبو عبدالله الرازي صدوق له أوهام سيء الحفظ،
من التاسعة. التقريب. ٥٤٩.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب التسبيح والقول وراء الصلاة، عن الثوري نحوه.
٢٣٣/٢ - ٢٣٤ (٣١٨٩).
والبخاري في الأدب المفرد، عن أبي نعيم قال: حدثنا سفيان. ص ٣١٤ (١٢١٦).
والطبراني في الدعاء، من طريق عبد الرزاق. ١١٣٢/٢ - ١١٣٣ (٧٢٦).
٣٨٥

الأول(١) قال: سمعت أبا خالد سليمان(٢) بن حیان یحدث عن
اسماعیل بن أبي خالد عن عطاء بن السائب(٣) عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله - * -: ((الخير كثير ومن يعمل به قليل)) (٤).
ولا نعلم أسند اسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن
السائب إلا هذا الحديث. ولا رواه عن اسماعيل إلّ أبو خالد.
(١) الحسين بن عبد الأول، عن عبدالله بن إدريس وأبي خالد الأحمر وأبي بكر بن عياش
قال أبو زرعة: روى أحاديث لا أدري ما هي؟ ولست أحدث عنه، ولم يقرأ علينا
حديثه، وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، وكذبه ابن معين، وذكره ابن حبان في
الثقات. الجرح والتعديل ٥٩/٢/١، الثقات ١٨٧/٨، اللسان ٢٩٤/٢.
(٢) صدوق يخطىء، تقدم.
(٣) صدوق اختلط، تقدم.
(٤) أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، التسبيح والتحميد والتكبير عند النوم، عن
محمد بن عبدالله بن عبد الرحيم قال: حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا سليمان بن
حيان وفيه زيادة. ص ٤٧٣ (٨١٣).
وابن أبي عاصم في السنة، باب ما ذكر عن النبي وَله، أنه قال لا يقبل الله عمل
صاحب بدعة، عن الحسن بن علي حدثنا حسين الأحول. ٢٢/١ (٤٠).
والطبراني في الأوسط، عن محمد بن عبدالله الحضرمي ثنا الحسين بن عبد الأول.
مجمع البحرين ١٨٧/١ - ١٨٨ (١٨٩).
والدارقطني في الغرائب والأفراد، وقال: غريب من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن
عطاء، تفرد به أبو خالد الأحمر عنه. أطراف الغرائب والأفراد ١/٢٠٢ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق أحمد بن عمران الأخنسى سمعت أبا خالد
الأحمر. ٢٠٣/١.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة حمدان بن سليمان الطحان، من طريق أحمد بن
عمران ١٧٦/٨ - ١٧٧.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في الخير وفاعله. ١٢٦/١ (٢٣٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن عبد الأول وهو
ضعيف، وما عزاه إلى البزار. مجمع الزوائد ١٢٥/١.
٣٨٦

٠ ٢٤٠٦ - حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: أخبرنا عثّام بن علي
قال: أخبرنا الأعمش عن عطاء بن السائب(١) عن أبيه عن
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: ((رأيت النبي وَله
يعقد التسبيح))(٢).
ولا نعلم أسند الأعمش عن عطاء بن السائب إلا هذا
الحديث. ولا رواه عن الأعمش إلا عثّام بن علي.
(١) صدوق اختلط، تقدم.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب التسبيح بالحصى، عن عبيدالله بن
عمر بن ميسرة ومحمد بن قدامة في آخرين قالوا: نا عثّام، وقال: قال ابن قدامة:
بیمینه. ٥٥٦/١.
والترمذي في سننه، في الدعوات، عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا عثّام،
وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث الأعمش. ٢٣٣/٤.
وأيضاً في باب ما جاء في عقد التسبيح باليد، وقال: هذا حديث حسن غريب من
هذا الوجه من حديث الأعمش عن عطاء بن السائب، وزوى شعبة والثوري هذا
الحديث عن عطاء بن السائب بطوله. ٢٥٥/٤ .
والنسائي في سننه، في السهو، باب عقد التسبيح، عن محمد بن عبد الأعلى
الصنعاني والحسين بن محمد الذارع واللفظ له قالا: حدثنا عثّام. ٧٩/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن المقدام العجلي حدثنا عثّام. الاحسان
١٢٣/٣ (٨٤٣).
والحاكم في المستدرك، في الدعاء، من طريق محمد بن عبد الوهاب الفراء. ثنا
عثّام. ٥٤٧/١.
وأيضاً من طريق شعبة عن عطاء. ٥٤٧/١٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب من عد الآى في صلاته أو عقدها ولم
يتلفظ بما يكون كلاماً، من طريق أبي داود السجستاني. ٢٥٣/٢.
وأيضاً من طريق شعبة. ٢٥٣/٢.
والبغوي في شرح السنة، باب عقد التسبيح باليد، من طريق أحمد بن المقدام نا
عثّام. ٤٧/٥ (١٢٦٨).
٣٨٧

٢٤٠٧ - وأخبرنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد
قال: أخبرنا عطاء بن السائب(١) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - وَله: ((خرج رجل
يتبختر في الجاهلية عليه حلة فأمر الله - تبارك وتعالى - الأرض
فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلا
من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٢٤٠٨ - حدّثنا عبد الواحد بن غياث قال: أخبرنا حماد بن سلمة(٣) عن
عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو.
٢٤٠٩ - وأخبرناه يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن عطاء بن
السائب(٤) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
قال: أتى رجل إلى النبي - وَل﴿ه ــ فقال: جئت أبايعك على
الهجرة وتركت أبويّ يبكيان قال: ((فاذهب فاضحكهما كما
أبكيتهما، وأبى أن يبايعه))(٥).
(١) صدوق اختلط، تقدم، ورواية جرير بعد الاختلاط.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة القيامة، عن هناد نا أبو الأحوص عن
عطاء بن السائب نحوه، وفيه: خرج ممن كان قبلكم في حلة وقال: هذا حديث
صحيح. ٣١٥/٣.
وأحمد وابنه في المسند عن عبدالله بن محمد بن أبي شيبة قال: ثنا ابن فضيل عن
عطاء. ٢٢٢/٢.
(٣) رواية حماد عن عطاء قبل الاختلاط، راجع التقييد والايضاح ص ٤٤٣.
(٤) صدوق اختلط، تقدم.
(٥) أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في الرجل يغزو وأبواه كارهان، عن
محمد بن كثير أنا سفيان نا عطاء بن السائب ٣٢٤/٢.
والنسائي في سننه، في البيعة، البيعة على الهجرة، من طريق حماد بن زيد عن =
٣٨٨

٢٤١٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا هشام بن عبد الملك قال:
أخبرنا حماد بن سلمة (١) عن عطاء بن السائب(٢) عن أبيه عن
عطاء. ١٤٣/٧.
وأيضاً في الكبرى، في السير، البيعة على الهجرة، من طريق سفيان وحماد عن
عطاء. ٢١٣/٥ (٨٦٩٦، ٨٦٩٧).
قلت: رواية الثوري وحماد بن زيد قبل الاختلاط.
وابن ماجة في سننه، في الجهاد، باب الرجل يغزو وله أبوان، من طريق المحاربي
عن عطاء بن السائب. ٩٣٠/٢ (٢٧٨٢).
والحميدي في مسنده، عن سفيان قال: ثنا عطاء بن السائب ٢٦٧/٢ (٥٨٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الرجل يغزو وأبوه كاره له، عن الثوري. ١٧٥/٥
(٩٢٨٥).
وأحمد في مسنده، عن إسماعيل بن إبراهيم ثنا عطاء. ١٩٤/٢ .
وأيضاً من طريق شعبة عن عطاء. ٢٠٤/٢.
وأيضاً عن عبد الرزاق. ١٩٨/٢ .
والبخاري في الأدب المفرد، باب جزاء الوالدين، عن أبي نعيم حدثنا سفيان عن
عطاء. ص ١٤ (١٣).
وأيضاً في باب يبر والديه ما لم يكن معصية، عن محمد بن کثیر حدثنا سفيان. ص
١٥ - ١٦ (١٩).
وابن حبان في صحيحه، من طرق ابن جريج وسفيان الثوري وابن عيينة وحماد بن
سلمة قالوا: حدثنا عطاء بن السائب، الاحسان ١٦٣/٢ (٤١٩).
وأيضاً من طريق مسعر عن عطاء نحوه. الاحسان ١٦٦/١ (٤٢٣).
والحاكم في المستدرك، في البر والصلة، من طرق أبي عاصم وأبي نعيم، وأبي
حذيفة عن سفيان الثوري وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٥٢/٤.
وأيضاً من طريق شعبة عن عطاء. ١٥٣/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب الرجل يكون له أبوان مسلمان أو أحدهما
فلا يغزو إلا باذن أهله، من طريق سفيان. ٢٦/٩.
والبغوي في شرح السنة، باب لا يجاهد إلا باذن الأبوين، من طريق أبي أحمد
الزبيري نا سفيان. ٣٧٨/١٠ (٢٦٣٩).
(١) روايته عن عطاء قبل الاختلاط.
(٢) صدوق اختلط، تقدم.
٣٨٩

عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن اليهود سلموا على
النبي - 3 1 - وقالوا في أنفسهم: لولا يعذبنا الله، قال: فنزلت
﴿وَإِذَا جَاؤُوكَ (١) حَيُّوكَ بِمَا لَمْ يُحيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي
أَنْفُسِهِم لَوْلاَ يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ﴾(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عمرو،
ولا نعلم رواه عن عطاء بن السائب إلا حماد بن سلمة.
٢٤١١ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: أخبرنا اسماعيل بن
ابراهيم(٣) قال: أخبرنا شعيب بن صفوان (٤) عن عطاء بن
السائب(٥) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما -
عن النبي - * - قال: ((كان جدي في غنم كثيرة ترضعه أمه
فترويه فانفلت، فرضع الغنم كلها ثم لم يشبع فقال: إن مثل
هذا مثل قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفي
القبيلة أو الأمة ثم لا يشبع))(٦) .
(١) سورة المجادلة: ٨.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الصمد حدثنا حماد. ١٧٠/٢.
وأيضاً عن عفان ثنا حماد. ٢٢١/٢ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في تفسير سورة المجادلة. ٧٥/٣ (٢٢٧١).
وقال الهيثمي في المجمع :: رواه أحمد والبزار والطبراني، واسناده جيد لأن حماداً
سمع من عطاء بن السائب في حالة الصحة. مجمع الزوائد ١٢١/٧ - ١٢٢
وعزاه السيوطي إلى أحمد وعبد بن حميد والبزار وابن المنذر والطبراني وابن مردويه
والبيهقي في شعب الإيمان بسند جيد عن ابن عمرو. الدر المنثور ٨٠/٨.
(٣) هو: الترجماني.
(٤) شعيب بن صفوان بن الربيع الثقفي، أبو يحيى الكوفي، مقبول، من السابعة.
التقريب: ٢٦٧ .
(٥) صدوق اختلط، تقدم.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الزهد. ٢٤٦/٤ - ٢٤٧ (٣٦٤٢).
٣٩٠

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن رسول الله والفر إلا
عبد الله بن عمرو ولا نعلم له طريقاً عن عبد الله إلا هذا
الطريق .
٢٤١٢ - حدثنا القاسم بن محمد (١) المروزي قال: أخبرنا عبد الله بن
عثمان(٢) قال: أخبرنا أبو حمزة السكري(٣) عن عطاء بن
السائب(٤) عن أبيه عن عبد الله بن عمرو رفعه قال: كان قوم
في بني إسرائيل استضافهم ضيف، وكان لهم كلبة مجح(٥)،
فقالت الكلية: لا أنبح ضيف أهلي الليلة قال: فعوى(٦)
جراؤها (٧) في بطنها، فضرب النبي وسر - ذلك مثلاً لقوم
يكونون(٨) في آخر الزمان يغلب سفهاؤهم على خيارهم(٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير ورجاله وثقوا إلا
أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته. مجمع الزوائد ٢٤٣/١٠.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ٤٩٨/٢ (٢٢٨٦).
وأخرجه الطبراني في الأوسط، عن محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا إسماعيل بن
إبراهيم الترجماني وقال: لم يروه عن عطاء إلا شعيب وأبو عوانة ولم يروه عن أبي
عوانة إلا يحيى بن حماد. مجمع البحرين، باب مثل من لم يشبع من المال:
١٧٨/٨ - ١٧٩ (١٦ ٤٩).
(١) هو: ابن الحارث، قال أبو حاتم: صدوق، تقدم في الحديث رقم ١٧٢٠ .
(٢) هو: عبدان.
(٣) هو: محمد بن ميمون.
(٤) صدوق اختلط، تقدم.
(٥) قال ابن الأثير: المجح: الحامل المقرب التي دنا ولادها. النهاية: ٢٤٠/١.
(٦) العواء: صوت السباع وكأنه بالذئب والكلب أخص، يقال: عوى يعوي عواء فهو
عاو. النهاية ٣٢٤/٣.
(٧) الجراء: جمع جرو، وهو الصغير من ولد الكلب.
(٨) في الاصل (يكذبون).
(٩) أخرجه أحمد في مسنده، عن يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن عطاء نحوه. ٢ /١٧٠ . =
٣٩١

٢٤١٣ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله قال:
أخبرنا أبو بكر بن عياش(١) عن أبي حصين(٢) عن القاسم بن
مخيمرة عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله - * -: ((إذا اشتكى العبد المسلم أمر الله - تبارك
وتعالى - الذين يكتبون عمله فقال: اكتبوا له عمله إذا كان طلقاً
حتى أقبضه وأطلقه))(٣).
٢٤١٤ - حدثنا أحمد بن سنان قال: أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن
أبي إسحاق عن وهب بن جابر (٤) عن عبد الله بن عمرو عن
النبي صل﴾ .
٢٤١٥ - وحدثناه محمد بن أبي غالب قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب شدة الزمان. ١٣١/٤ - ١٣٢ (٣٣٧٢).
=
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه عطاء بن السائب وقد
اختلط. مجمع الزوائد ٢٨٠/٧ .
(١) ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح. التقريب: ٦٢٤.
(٢) هو: عثمان بن عاصم.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، من طريق علقمة بن مرثد عن القاسم نحوه. ١٥٩/٢،
١٩٤، ١٩٨.
وأيضاً من طريق مسعر عن أبي حصين. ١٩٤/٢ .
والدارمي في سننه، باب المرض كفارة، من طريق علقمة بن مرثد عن القاسم نحوه.
٣١٦/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الجنائز، باب حط ذنوب المريض، واجراء
عمله عليه. ٣٦٣/١ (٧٥٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير، ورجال أحمد
رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٠٣/٢.
(٤) وهب بن جابر الخيواني: بفتح الخاء المعجمة، وسكون التحتانية، الهمداني،
الكوفي، وربما قلبه بعضهم، مقبول، من الرابعة. التقريب: ٥٨٤.
٣٩٢

قال: أخبرنا عبد العزيز بن مسلم عن مطرف عن أبي إسحاق
عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
عن النبي - رَاء - (١٤/٢) قال: ((كفى بالمرء إثماً أن يضيع من
یقوت)»(١).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الزكاة، باب في صلة الرحم، عن محمد بن كثير نا
سفیان نا أبو إسحاق. ٥٩/٢ - ٦٠.
والنسائي في سننه الكبرى، في عشرة النساء، إثم من ضيع عياله، من طريق أبي بكر
وسفيان عن أبي إسحاق. ٣٧٤/٥ (٩١٧٦، ٩١٧٧).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة نحوه. ص ٣٠١ (٢٢٨١).
وأيضاً عن المغيرة بن مسلم ثنا أبو إسحاق نحوه مفصلاً وفيه ذكر يأجوج، ومأجوج.
ص ٣٠١ (٢٢٨٢).
والحميدي في مسنده، عن سفيان قال: ثنا اسرائيل عن أبي إسحاق. ٢٧٣/٢
(٥٩٩).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب أشراط الساعة، عن معمر عن أبي
إسحاق نحوه وفيه ذكر بعض أشراط الساعة. ٣٨٤/١١ - ٣٨٥ (٢٠٨١٠).
وأحمد في مسنده، عن وكيع ثنا الأعمش. ١٩٣/٢.
وأيضاً من طريق شعبة عن أبي إسحاق. ١٩٥/٢ (وفيه سمعت وهب بن جابر).
وأيضاً من طريق سفيان. ١٦٠/٢، ١٩٤.
وابن حبان في صحيحه، من طریق سفیان عن أبي إسحاق. الاحسان ٥١/١٠ - ٥٢
(٤٢٤٠).
والدراقطني في الأفراد، وقال: صحيح من حديث الأعمش عن أبي إسحاق عنه،
وغريب من حديث علي بن هاشم بن البرند عنه، وقال أيضاً: غريب من حديث أبي
حريز عبدالله بن الحسين القاضي عن أبي إسحاق، تفرد به الفضيل بن ميسرة عنه، فقال
فيه عن أبي وهب، والله أعلم. أطراف الغرائب ١/٢٠٥.
والحاكم في المستدرك، في الزكاة، من طرق قبيصة ومحمد بن كثير، وأبي حذيفة
عن سفيان وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووهب بن جابر من كبار
تابعي الكوفة، ووافقه الذهبي. ٤١٥/١.
وأيضاً في الفتن والملاحم، من طريق عبد الرزاق أبنا معمر (وفيه عن إسحاق بن
وهب عن جابر) وهو خطأ، في حديث طويل، فيه ذكر خروج الشمس من المغرب =
٣٩٣

وهذا الحديث قد رواه جماعة(١) عن أبي إسحاق
فاقتصرنا على من ذكرنا منهم.
٢٤١٦ - وأخبرناه ابراهيم بن عبد الله قال: أخبرنا سعيد(٢) بن محمد
قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن أبجر
الكندي (٣) عن أبيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمة قال: كنا
جلوساً مع عبد الله بن عمرو إذ جاءه قهرمان له فقال: أعطيت
عيالنا الدقيق (٤)؟ قال: لا، قال: فانطلق فاعطهم، فإن
رسول الله آلے قال: ثم ذكر نحوه(٥).
ويأجوج ومأجوج. ٤ /٥٠٠ - ٥٠١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق سفيان. ١٣٥/٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في النفقات، باب وجوب النفقة للزوجة، من طريق
شعبة. ٤٦٧/٧ .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طرق اسرائيل ومطرف وأبي بكر بن أبي شيبة عن
أبي إسحاق. ٣٠٣/٢ - ٣٠٤ (١٤١١ - ١٤١٣).
قلت فيه: (نا أبو بكر - يعني ابن أبي شيبة - نا أبو إسحاق) ولعل الصواب يعنى ابن
عیاش.
والبغوي في شرح السنة، باب نفقة المماليك، من طريق شعبة عن أبي إسحاق.
٣٤٢/٩ (٢٤٠٤).
(١) منهم: شعبة وسفيان واسرائيل وأبو بكر ومعمر كما تقدم آنفاً.
(٢) سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي، الكوفي، صدوق رمي بالتشيع، من كبار الحادية
عشرة. التقريب: ٢٤٠ .
:
(٣) هكذا في الأصل (كندي) وفي صحيح مسلم الكناني.
وهو: عبد الرحمن بن عبدالله بن سعيد بن حيان: بمهملة وتحتانية، ابن أبجر بموحدة
وجيم وزن أحمد، الكوفي الهمداني ويقال: الكناني، ثقة، مات سنة إحدى وثمانين
ومائة: تهذيب الكمال ٢٥٧/١٧. التقريب: ٣٤٥.
(٤) هكذا في الأصل (أعطيت عيالنا الدقيق) وفي صحيح مسلم (أعطيت الرقيق قوتهم).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، في الزكاة، باب فضل النفقة على العيال والمملوك، وإثم =
٣٩٤

٢٤١٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير وأبو معاوية - واللفظ
لأبي معاوية - عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن مسروق
قال: دخلنا على عبد الله بن عمرو حين قدم مع معاوية إلى
الكوفة فذكر رسول الله - وسلم - فقال: لم يكن فاحشاً ولا
متفحشاً وقال: قال رسول الله - 3 98 -: ((إن من خياركم
أحاسنكم أخلاقاً))(١).
من ضيعهم أو حبس نفقتهم عنهم، عن سعيد بن محمد الجرمي. ٦٩٢/٢ (٩٩٦).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي زرعة الرازي قال: حدثنا سعيد الجرمي،
(وفيه أيضاً أعطيت الرقيق قوتهم؟). الاحسان ٥٢/١٠ - ٥٣ (٤٢٤١).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة خيثمة، من طريق إبراهيم بن عبدالله وفيه أيضاً
(أعطيت الرقيق قوتهم؟) وقال: غريب من حديث طلحة تفرد به سعيد الجرمي
وحدث به أبو زرعة الرازي عن سعيد مثله. ١٢٢/٤ (وفيه بعض الأخطاء لعلها
مطبعية).
وأيضاً في ترجمة طلحة بن مصرف، من طريق عبدالله بن إبراهيم المخرمي، ثنا
سعيد، وقال: تفرد به سعيد الجرمي. ٢٣/٥ .
وأيضاً في ترجمة عبد الملك بن أبجر، من طريق إبراهيم بن عبدالله بن أيوب قال:
ثنا سعيد. ٨٧/٥.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، باب صفة النبي - وحصار - ، عن
عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش. ٥٦٦/٦ (٣٥٥٩).
وأيضاً في فضائل الصحابة، باب مناقب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، عن
حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان. ١٠٢/٧ (٣٧٥٩).
وأيضاً في الأدب، باب لم يكن النبي - وَّر - فاحشاً ولا متفاحشاً، عن حفص بن
عمر. ٤٥٢/١٠ (٦٠٢٩).
وأيضاً في باب حسن الخلق والسخاء وما یکره من البخل عن عمر بن حفص حدثنا
أبي حدثنا الأعمش. ٤٥٦/١٠ (٦٠٣٥).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب حسن الخلق، عن محمد بن کثیر قال: حدثنا سفيان
عن الأعمش. ص ٧٨ (٢٧١).
ومسلم في صحيحه، في الفضائل، باب كثرة حيائه { *، عن زهير بن حرب =
٣٩٥

٢٤١٨ - حدّثنا سلمة بن شبيب قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أنبأنا معمر
عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو - رضي
الله عنهما - قال: رأيت رسول الله وولفر بمنى على ناقة فجاءه
رجل فقال: إني كنت أظن الحلق قبل النحر فحلقت قبل أن
أنحر قال: انحر ولا حرج، قال وجاءه آخر فقال: يا رسول الله
إني كنت أظن أن الحلق قبل الرمي فحلقت قبل أن أرمي قال:
وعثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير عن الأعمش. ١٨١٠/٤ (٢٣٢١).
=
وأيضاً من طرق أبي معاوية ووكيع وابن نمير وأبي خالد الأحمر كلهم عن الأعمش.
١٨١٠/٤.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في الفحش، من طريق أبي داود
الطيالسي أنبأنا شعبة عن الأعمش وقال: هذا حديث حسن صحيح. ١٣٨/٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة. ص ٢٩٧ (٢٢٤٦).
وابن سعد في الطبقات، ذكر صفة أخلاق رسول الله وَلقر، عن عبدالله بن نمير
ومحمد بن عبيد الطنافسي قالا: أخبرنا الأعمش مختصراً. ٣٦٥/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، عن أبي معاوية ووكيع عن الأعمش. ٥١٤/٨
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ١٦١/٢ .
وأيضاً عن وكيع وابن نمير عن الأعمش. ١٩٣/٢.
وأيضاً عن محمد بن جعفر ثنا شعبة. ١٨٩/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان الثوري. الاحسان: ٢٢٥/٢ - ٢٢٦
(٤٧٧)، ٣٥٤/١٤ (٦٤٤٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الشهادات، باب بيان مكارم الأخلاق، ومعاليها ..
الخ، من طريق عبدالله بن نمير عن الأعمش. ١٩٢/١٠.
وأيضاً في دلائل النبوة، باب ذكر أخبار رويت في شمائله وأخلاقه على طريق
الاختصار .. الخ، من طريق ابن نمير. ٣١٤/١ - ٣١٥.
والبغوي في شرح السنة، باب حسن خلقه ے، من طريق سفيان الثوري. ٢٣٦/١٣
(٣٦٦٦).
وأخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث عاصم عن أبي وائل عنه تفرد
به حفص بن سليمان المقرىء. أطراف الغرائب ٢/٢٠٤ .
٣٩٦

ارم ولا حرج قال: ((فما سئل يومئذ عن شيء قدمه رجل ولا
أخره إلا قال: افعل ولا حرج))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلا
بهذا الإسناد ورواه عن الزهري جماعة(٢) فاجتزينا بمعمر.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج، باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي،
عن ابن أبي عمر وعبد بن حميد عن عبد الرزاق. ٩٤٩/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في الحج، الذبح قبل الرمي، من طريق غندر حدثنا
معمر. ٤٤٦/٢ - ٤٤٧ (٤١٠٧).
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر أنا معمر. ١٥٩/٢.
وأيضاً عن محمد بن جعفر، وعبد الرزاق عن معمر. ٢٠٢/٢.
وابن الجارود في المنتقى، عن محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الرزاق. ص ١٧٤ -
١٧٥ (٤٨٨).
والدارقطني في سننه، من طرق محمد بن يحيى وأبي الأزهر وأحمد بن منصور قالوا: نا
عبد الرزاق. ٢٥١/٢ - ٢٥٢.
والبيهقي في سننه الكبرى- في الحج، باب التقديم والتأخير في عمل يوم النحر، من طريق
أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق ١٤١/٥ - ١٤٢.
(٢) منهم: مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وابن جريج وصالح ويونس وابن عيينة،
ومحمد بن أبي حفصة .
أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، باب الفتيا وهو واقف على الدابة،
وغيرها، عن إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب. ١/ ١٨٠ (٨٣).
وأيضاً في باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار، من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة.
٢٢٢/١ - ٢٢٣ (١٢٤).
وأيضاً في الحج، باب الفتيا على الدابة عن الجمرة، من طرق مالك وابن جريج
وصالح عن ابن شهاب، وقال: تابعه معمر عن الزهري. ٥٦٩/٣ (١٧٣٦ -
١٧٣٨).
وأيضاً في الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسياً في الأيمان، من طريق ابن جريج.
٥٤٩/١١ (٦٦٦٥).
ومسلم في صحيحه، في الحج، من طرق مالك ويونس وصالح وابن جريج وابن
عيينة ومحمد بن أبي حفصة كلهم عن الزهري. ٩٤٨/٢ - ٩٥٠ (١٣٠٦).
وأبو داود في سننه، في الحج، باب من قدم شيئاً قبل شيء في حجه، من طريق
القعنبي. ١٥٩/٢ - ١٦٠.
٣٩٧

٢٤١٩ - حدثنا أحمد بن داود(١) الواسطي قال: أخبرنا سفيان بن عيينة
والترمذي في سننه، في الحج، باب ما جاء في من حلق قبل أن يذبح أو نحر قبل أن
=
يرمي، من طريق ابن عيينة وقال: حسن صحيح. ١٠٩/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، الذبح قبل الرمي، من طريق سفيان. ٤٤٦/٢ (٤١٠٦).
وأيضاً في الحلق قبل النحر، من طريق مالك، ويونس بن يزيد. ٤٤٧/٢ (٤١٠٨،
٤١٠٩).
وابن ماجة في سننه، باب من قدم نسكاً قبل نسك، من طريق ابن عيينة. ١٠١٤/٢
(٣٠٥١).
ومالك في الموطأ، باب جامع الحج. ٤٢١/١ (٢٤٢).
والشافعي في مسنده، عن مالك. ٣٧٨/١ (٩٧٤) (من ترتيب المسند).
والطيالسي في مسنده، عن زمعة عن الزهري ص ٣٠١ - ٣٠٢ (٢٢٨٥).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢٦٤/١ (٥٨٠).
وأحمد في مسنده عن سفيان. ١٦٠/٢، وأيضاً من طريق مالك ١٩٢/٢.
وأيضاً من طريق محمد بن أبي حفصة. ٢١٠/٢.
وأيضاً من طريق صالح. ٢١٧/٢ .
والدارمي في سننه، باب فيمن قدم نسكه شيئاً قبل شيء، من طريق عبد العزيز
الماجشون ومالك. ٦٤/٢، ٦٤ - ٦٥.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق سفيان ص ١٧٤ (٤٨٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب من قدم من حجه نسكاً قبل نسك، من طرق
مالك ويونس وسفيان. ٢٣٧/٢١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الاحسان ١٨٩/٩ - ١٩٠ (٣٨٧٧).
والدارقطني في سننه، من طرق سفيان وصالح ومالك ومحمد بن أبي حفصة.
٢٥١/٢ - ٢٥٢.
وأيضاً من طريق ابن جريج. ٢٥٢/٢ - ٢٥٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج، باب التقديم والتأخير فى عمل يوم النحر، من
طرق مالك ويونس وابن عيينة ومحمد بن أبي حفصة عن الزهري.
١٤٠/٥ _ ١٤٢.
والبغوي في شرح السنة، باب من ترك ترتيب أعمال يوم النحر من طريق مالك.
٢١١/٧ - ٢١٢ (١٩٦٣).
(١) في الأصل (داورد) وهو خطأ، تقدم في الحديث رقم ٢١٢ .
٣٩٨

عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو - رضي
الله عنهما - عن النبي - وَليزر ۔(١).
٢٤٢٠ - وأخبرناه محمد بن علي بن وضاح(٢) قال: أخبرنا وهب بن
جرير قال: أخبرنا أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن
أبي سلمة عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن
النبي - يوليو - قال: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة
القائم))(٣).
وحديث عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو لا نعلم
رواه إلا ابن عيينة عن الزهري.
وحديث أبي سلمة لا نعلم رواه إلا وهب بن جریر عن
أبيه عن ابن إسحاق عن الزهري.
وقد رواه يعلى بن الحارث وشعيب بن خالد عن الزهري
عن مولى لعبد الله بن عمرو(٤) عن عبد الله بن عمرو.
(١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في قيام الليل وتطوع النهار، ذكر الاختلاف على
الزهري في هذا الحديث عن محمد بن عبدالله بن يزيد قال: ثنا سفيان وقال: هذا
خطأ، والصواب: الزهري عن عبدالله بن عمرو مرسل، خالفه محمد بن إسحاق.
٤٣١/١ - ٤٣٢ (١٣٧٢).
والدراقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سفيان بن عيينة عن الزهري عنه. أطراف
الغرائب والأفراد ١/٢٠٤.
(٢) ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، تقدم في الحديث
رقم ٩٣٢.
(٣) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن إسحاق عن الزهري عنه.
أطراف الغرائب ٢/٢٠٥ .
(٤) يبحث عنه.
٣٩٩

٢٤٢١ - حدثنا أبو كريب قال: أخبرنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي 9َّ .
٢٤٢٢ - وأخبرناه عمرو بن علي قال: أخبرنا عبد الوهاب عن أيوب عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
عنهما - عن النبي - رَ﴿ - قال: ((إن الله - تبارك وتعالى - لا
يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه ولكن يقبض العلم بقبض العلماء،
فإذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس رؤساء جهالا فضلوا وأضلّوا))(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، باب كيف يقبض العلم، من طريق
مالك عن هشام. ١٩٤/١ (١٠٠).
وأيضاً في الاعتصام بالكتاب والسنة،. من طريق أبي الأسود - محمد بن عبد الرحمن -
عن عروة، وفيه قصة لعائشة. ٢٨٢/١٣ (٧٣٠٧).
ومسلم، في صحيحه، في العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في
آخر الزمان، من طرق جرير وحماد بن زيد وأبي معاوية ووكيع وابن إدريس وأبي
أسامة وابن نمير وعبدة وسفيان ويحيى بن سعيد وعمر بن علي وشعبة كلهم عن
هشام بن عروة. ٢٠٥٨/٤ (٢٦٧٣).
وأيضاً من طريق أبي الأسود عن عروة نحوه وفيه قصة. ٢٠٥٩/٢.
والترمذي في سننه، في العلم، باب ما جاء في ذهاب العلم، من طريق عبدة بن
سلیمان عن هشام، وقال: حديث حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث الزهري عن
عروة عن عبدالله بن عمرو وعن عروة عن عائشة عن النبي * مثل هذا. ٣٧١/٣.
والنسائي في سننه الكبرى، في العلم، رفع العلم وظهور الجهل، عن عمرو بن
علي قال: حدثني عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب ويحيى بن سعيد، وفي
آخره: قال عبد الوهاب: فلقيت هشام بن عروة حدثني عن أبيه. ٤٥٥/٣ - ٤٥٦
(٥٩٠٧). وأيضاً من طريق معمر عن الزهري عن عروة ٤٥٦/٣ (٥٩٠٨).
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب اجتناب الرأي والقياس، عن أبي كريب ثنا
عبدالله بن إدريس وعبدة وأبو معاوية وعبدالله بن نمير ومحمد بن بشر وعن سويد بن
سعيد ثنا علي بن مسهر ومالك بن أنس وحفص بن ميسرة وشعيب بن إسحاق عن
هشام. ٢٠/١ (٥٢).
=
٤٠٠