Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الله بن عمرو، ولا
نعلم أحداً أسنده عن شعبة إلا عبد الله بن المبارك.
٢٣٥٠ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا ابن أبي عدي قال: أخبرنا
سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنهما - أن رسول الله - رضي * - دخل على جويرية في
يوم جمعة وهي صائمة فقال لها: أصمت أمس؟ قالت: لا،
قال: فتصومين غداً؟ قالت: لا، قال: فافطري(١).
عمروبن علي قال: نا يحيى قال: نا شعبة عن قتادة موقوفاً. ٣٥٤/٥ (٩١٣٧).
وأيضاً من طريق سرّار بن مجشّر بن قبيصة البصري - ثقة - عن سعيد بن أبي عروبة
عن قتادة مرفوعاً. وقال: سرار بن مجشّر هذا ثقة بصري، وهو ويزيد بن زريع
يقدمان في سعيد بن أبي عروبة لأن سعيداً كذ تغير في آخر عمره، فمن سمع منه
قدیماً فحديثه صحیح. ٣٥٤/٥ (٩١٣٥).
والحاكم في المستدرك، في النكاح، من طرت عمر بن إبراهيم عن قتادة وقال: هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ١٩٠/٢.
وأيضاً في البر والصلة، وقال: وقد قيل عن شعبة عن قتادة مفصلاً ثم أورده من طريق
معاذ بن هشام ثنا شعبة وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إن حفظه
العباس فإني سمعت أبا علي يقول: المحفوظ من حديث شعبة ما حدثناه أبو بكر
محمد بن إسحاق ثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال: سمعت
سعيد بن المسيب يحدث عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - أنه قال: لا ينظر
الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. ١٧٤/٤ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب حق الزوج على المرأة (وفيه معمر بن بشر)
وكذلك (عن سعيد بدل عن شعبة) ١٧٥/٢ (١٤٦٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار باسنادين والطبراني، وأحد اسنادي البزار
رجاله رجال الصحيح، مجمع الزوائد ٣٠٩/٤.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. (وفيه أيضاً سعيد) ٥٩٢/١ - ٥٩٣
(١٠٥٢، ١٠٥٣).
(١) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الصيام، الرخصة في صيام يوم الجمعة وذكر
٣٤١

وهذا الحديث خالف فيه سعيد شعبة، فقال شعبة:
حدثناه قتادة عن أبي أيوب (١) عن جويرية (٢)، وقال سعيد: أما
اختلاف سعيد وشعبة على قتادة في خبر عبدالله بن عمرو وفيه عن إسماعيل بن
=
مسعود قال: حدثنا بشر حدثنا سعيد. ١٤٢/٢ (٢٧٥٣)
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة جويرية، عن محمد بن عبدالله الأنصاري
عن سعيد ١١٩/٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما ذكر في صوم يوم الجمعة وما جاء فيه، عن عبدة بن
سليمان عن سعيد. ٤٣/٣.
وابن خزيمة في صحيحه، باب أمر الصائم يوم الجمعة مفرداً بالفطر بعد مضي بعض
النهار، من طرق ابن أبي عدي وعبد الأعلى وخالد بن الحارث وعبدة عن سعيد.
٣١٦/٣ (٢١٦٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق عبدة بن سليمان عن سعيد ٧٨/٢
وابن حبان في صحيحه، عن أبي يعلى حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدة بن
سليمان عن سعيد. الاحسان ٣٧٥/٨ - ٣٧٦ (٣٦١١).
(١) هو الأزدي.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب صوم يوم الجمعة، وإذا
أصبح صائماً يوم الجمعة فعليه أن يفطر، عن مسدد حدثنا يحيى عن شعبة، ح
وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة، وقال: قال: حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني
أبو أيوب أن جويرية حدثته فأمرها فأفطرت. ٢٣٢/٤ (١٩٨٦).
وقال ابن حجر: واتفق شعبة وهمام عن قتادة على هذا الإسناد، وخالفهما سعيد بن
أبي عروبة فقال: عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن
النبي # دخل على جويرية، فذكره أخرجه النسائي وصححه ابن حبان، والراجح
طريق شعبة لمتابعة همام وحماد بن سلمة له وكذا حماد بن الجعد كما سيأتي،
ويحتمل أن تكون طريق سعيد محفوظة أيضاً، فإن معمراً رواه عن قتادة عن سعيد بن
المسيب أيضاً لكن أرسله. فتح الباري ٢٣٤/٤ .
وأبو داود في سننه، في الصيام، باب الرخصة في ذلك، من طريق همام عن قتادة.
٢٩٦/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، عن إبراهيم بن محمد قال: حدثنا يحيى عن شعبة.
١٤٢/٢ (٢٧٥٤).
٣٤٢

ما حفظت أنا ومطر فعن قتادة عن ابن المسيب عن عبد الله بن
عمرو عن النبي ◌َلهم .
وابن سعد في الطبقات الكبرى، في ترجمة جويرية، من طريق همام ١١٩/٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن شبابة بن سوار عن شعبة. ٤٤/٣ - ٤٥.
وأحمد في مسنده، في مسند جويرية، من طريق شعبة وهمام. ٣٢٤/٦، ٤٣٠.
وأبو يعلى في مسنده، عن ابن أبي شيبة. ١٢ /٤٨٧ - ٤٨٨ (٧٠٦٤).
وأيضاً من طريق همام عن قتادة. ١٢ / ٤٩٠ (٧٠٦٥، ٧٠٦٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طرق شعبة وحماد بن سلمة وهمام عن قتادة.
٠ ٧٨/٢.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن سعيد ووكيع
وابن المبارك فأما يحيى وابن المبارك وشبابة فإنهم قالوا: عن شعبة عن قتادة عن أبي
أيوب عن جويرية أنه دخل عليها وهي صائمة وم الجمعة، فقال: أصمت أمس؟
قالت: لا، وذكر الحديث، وأما وكيع فقال عز شعبة عن قتادة عن أبي أيوب أن النبي
# دخل على جويرية وروى هذا الحديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو أن النبي# دخل على جويرية ورواه همام
فقال: عن قتادة عن أبي أيوب عن جويرية أن النبي صل﴿ دخل عليها، تابع شعبة،
وروى هدابة (هكذا ولعل الصواب: هدبة وهو ابن خالد يروي عن همام) مرة فقال:
عن همام عن قتادة قال: حدثنا صاحب لنا عن أبي هريرة أن النبي 18 نهى عن صوم
يوم الجمعة إلا أن يصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده، قال أبو محمد: ورواه سعيد بن
بشير فقال عن قتادة عن عياش بن عبدالله عن أبي قتادة أن النبي 3 18 نهى عن صوم
يوم الجمعة فرداً، وقال أبي: كلها صحاح ما خلا حديث سعيد بن بشير فإنما هو
عياش عن أبي قتادة العدوي قوله، وإنما قلنا: إنها صحاح كلها لأن شعبة قد تابع
همام، فأما من قال قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو فإن ابن أبي
عروبة حافظ لحديث قتادة وقال: تابع عليه مطر وأما حديث أبي هريرة فإنه صحيح
أيضاً، وأما حديث شعبة فإن ابن المبارك ويحيى بن سعيد أعلم بحديث شعبة من
وكيع، وقال أبو زرعة: حديث قتادة عن أبي أيوب عن جويرية صحيح وحديث
سعيد بن المسيب عن عبدالله بن عمرو أيضاً صحيح، وحديث أبي هريرة حدثنا
صاحب لنا فهذا لا يدري کیف هو وفي حديث قتادة مثل ذا کثیر یحدث بالحديث عن
جماعة وحديث سعيد بن بشير لا أحفظه. ٢٣٥/١ - ٢٣٦ (٦٨٤).
٣٤٣

٢٣٥١ - حدثنا محمد بن الوليد قال: أخبرنا محمد بن جهضم قال:
أخبرنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن
عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما - قال: قال
رسول الله - * -: ((لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من
يحيى بن زكريا، ما هم بخطيئة - أحسبه قال -: ولا
عملهما))(١).
٢٣٥٢ - حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد قال: أخبرنا
عبد الله بن نمير قال: أخبرنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال:
كنت عند رسول الله - مَآل18 ـ فبينا نحن عنده إذ قال: ((ليدخلن
عليكم رجل لعين، وكنت تركت عمروبن العاص يلبس ثيابه
ليلحقني فما زلت أنظر وأخاف حتى دخل الحكم بن أبي
العاص(٢).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصوم، من
=
طريق عمرو بن مرزوق ويحيى عن شعبة ٣٠٢/٤.
والبغوي في شرح السنة، باب صوم يوم الجمعة وكراهية افراده، من طريق البخاري.
٣٥٩/٦ (١٨٠٥).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، ذكر نبي الله يحيى بن زكريا. ١٠٩/٣ (٢٣٦٠).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ٢٠٩/٨ .
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار .. ٢٧١/٢ (١٨٥١).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن نمير. ١٦٣/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الأمارة. ٢٤٧/٢ (١٦٢٥).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار إلا أنه قال: دخل الحكم بن أبي
العاصى، والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح. مجمع الزوائد
٢٤١/٥.
٣٤٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن
عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد.
٢٣٥٣ - حدّثنا محمد بن عبد الرحيم قال: أخبرنا عفان قال: أخبرنا عبد
الواحد بن زياد قال: أخبرنا عثمان بن حكيم قال: سمعت أبا
أمامة بن سهل بن حنيف يقول: سمعت عبد الله بن عمرو
يقول: قال رسول الله - ري ليه -: ((لا تقوم الساعة حتى تتسافدوا(١)
في الطرق تسافد الحمير))(٢).
٢٣٥٤ - وأخبرناه الفهم(٣) بن عبد الرحمن قال: أخبرنا عبد الله بن نمير
قال: أخبرنا عثمان بن حكيم عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف
عن عبد الله بن عمرو مثله، ولم يرفعه إلا أنه قال: ((لا تقوم
الساعة حتى يتسافد الناس في الطرق تسافد الحمير))(٤).
(١) في الأصل (تتسافدون). ومعناه: نزا بعصه على بعض.
(٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا عثمان بن
حكيم. الاحسان ١٦٩/١٥ - ١٧٠ (٦٧٦٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب أمارات الساعة، عن محمد بن عبد الرحيم
وليست فيه رواية الفهم بن عبد الرحمن الموقوفة. ١٤٨/٤ (٣٤٠٨).
وابن حجر في مختصر زوائد البزار، وقال: صحيح. ١٨٤/٢ (١٦٥٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني، ورجال البزار رجال الصحيح.
مجمع الزوائد ٣٢٧/٧ (فيه تحريف).
وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة. ٢٤٥/١ - ٢٤٧ (٤٨١).
(٣) فهم بن عبد الرحمن بن فهم، ذكره الخطيب في تاريخه، قال: حدث عن الهيثم بن
عدي الطائي، روى عنه ابن أخيه الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم، ولم
يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ٢٩٩/١٢.
(٤) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن، عن عبدة. ٦٤٣/٢ (١٧٩٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفتن، عن عبدة بن سليمان عن عثمان. ٦٤/١٥
(١٩١٢٤).
٣٤٥

وهذا الحديث لا نعلمه يروى من وجه صحيح إلا عن
عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد.
٢٣٥٥ - حدّثنا القاسم بن بشر(١) بن معروف قال: أخبرنا أبو عامر
العقدي قال: أخبرنا زهير بن محمد(٢) عن موسى بن جبير(٣)
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عمرو - رضي
الله عنهما - عن النبي ◌َليزر - قال: ((اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه
لا يستخرج كنز الكعبة، إلا ذو السويقتين من الحبشة)) (٤).
(١) في سنن أبي داود: القاسم بن أحمد البغدادي.
وقال المزي: روى عن أبي عامر العقدي، روى عنه أبو داود حديثاً واحداً قيل: إنه
أبو محمد القاسم بن أحمد بن بشربن معروف، ويقال: القاسم بن بشر بن أحمد بن
معروف، ويقال: القاسم بن بشربن معروف البغدادي، فإن يكنه فإنه يروي أيضاً عن
بشربن السري - ذكر أربعة عشر شيخاً، رواه عنهم - واثني عشر رووا عنه -. تهذيب
الكمال ٣٣٥/٢٣ - ٣٣٦.
وفرق ابن حجر بين القاسم بن أحمد البغدادي وبين القاسم بن أحمد بن بشر فقال
في القاسم بن أحمد: شيخ لأبي داود، مقبول، من الحادية عشرة وقال في القاسم بن
أحمد بن بشربن معروف: ويقال: في نسبه غير ذلك، بغدادي، صدوق، من
العاشرة، فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله. التقريب: ٤٤٩.
(٢) تقدم، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها.
والراوي عنه هنا بصري ليس بشامي.
(٣) موسى بن جبير الأنصاري المدني، الحذاء، مولى بني سلمة، نزيل مصر، مستور من
السادسة. التقریب: ٥٥٠ (وفیه جبر).
(٤) أخرجه أبو داود في سننه في الملاحم، باب ذكر الحبشة، عن القاسم بن أحمد
البغدادي. ٤ /١٩١.
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق أحمد بن حبان بن ملاعب
ثنا أبو عامر العقدي وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد اتفقا جميعاً
على إخراج حديث سفيان عن وثاب بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
أبي هريرة عن النبي وَلي قال: يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. ٤٥٣/٤.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة القاسم بن أحمد البغدادي ٤٠٣/١٢ .
٣٤٦

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن
عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد، ولا نعلم أحداً قال عن أبي
أمامة عن عبد الله بن عمرو إلا القاسم بن بشر عن أبي عامر(١)،
وقال غيره: عن أبي أمامة عن رجل من أصحاب النبي ◌َّيِ (٢).
٢٣٥٦ - حدّثنا محمد بن عثمان بن كرامة ويوسف بن موسى - واللفظ
ليوسف - قالا: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا شيبان بن
عبد الرحمن عن يحيى بن أبي (٩/٢) كثير عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
كسفت الشمس على عهد رسول الله صل1 فنودي أن الصلاة
جامعة، فركع رسول الله - صل18 - ركعتين في سجدة ثم قام فركع
ركعتين في سجدة يعني سجد في (٣) كل ركعتين مرة ثم تجلت
الشمس قالت عائشة: ((ما سجدت سجوداً قط ولا ركعت ركوعاً
قط أطول منه)) (٤).
(١) بل تابعه أحمد بن حبان بن ملاعب عند الحاكم كما تقدم آنفاً.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا زهير ٣٧١/٥.
(٣) هكذا جاء تفسير قوله (في سجدة) وهذا التفسير لعله من المؤلف فإنه لا يوجد في
المصادر الأخرى.
وقال ابن حجر: المراد بالسجدة هنا الركعة بتمامها، وبالركعتين الركوعان وهو موافق
لروايتي عائشة وابن عباس المتقدمتين في أن في كل ركعة ركوعين وسجودين، ولو
ترك على ظاهره لاستلزم تثنية الركوع وإفراد السجود ولم يصر إليه أحد فتعين تأويله.
فتح الباري ٥٣٩/٢.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الكسوف. باب طول السجود في
الکسوف، عن أبي نعيم قال: حدثنا شيبان. ٥٣٨/٢ (١٠٥١).
وأيضاً في باب النداء، بالصلاة جامعة في الكسوف، من طريق معاوية بن سلام
الحبشي حدثنا يحيى بن أبي كثير مختصراً في النداء ٥٣٣/٢ (١٠٤٥).
ومسلم في صحيحه، في الكسوف، باب ذكر النداء بصلاة الكسوف ((الصلاة =
٣٤٧

٢٣٥٧ - حدثنا عمر بن الخطاب قال: أخبرنا محمد بن كثير (١) عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن رسول الله - وله -
قال: ((يلحد رجل بمكة يقال له عبد الله عليه نصف عذاب
العالم» (٢).
وهذا الحديث قد اختلف فيه عن الأوزاعي، فقال محمد
ابن كثير عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن عبد الله بن
عمرو، ولم يتابع على هذا الإسناد وقال غيره: عن الأوزاعي
عن محمد رجل(٣) من آل المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن
=
جامعة)). ٦٢٧/٢ - ٦٢٨ (٩١٠).
والنسائي في سننه، في صلاة الكسوف، من طريق معاوية بن سلام حدثنا يحيى،
وفيه: ركعتين وسجدة. ١٣٦/٣.
وأحمد في مسنده، عن هاشم بن القاسم حدثنا أبو معاوية يعني شيبان. ١٧٥/٢ .
وأيضاً من طريق معاوية بن سلام. ٢٢٠/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه، باب النداء بأن الصلاة جامعة في الكسوف .. الخ، من
طريق أبي نعيم ثنا شيبان نحوه. ٣١١/٢ (١٣٧٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، في صلاة الخسوف، باب كيف يصلى في الخسوف من
طريق أبي نعيم ثنا شيبان نحوه. ٣٢٣/٣.
(١) هو: المصيصي، صدوق كثير الغلط، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فيمن يلحد بمكة. ٤٧/٢ - ٤٨ (١١٧٤).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه محمد بن كثير الصنعاني، وثقه صالح بن
محمد وابن سعد وابن حبان وضعفه أحمد. مجمع الزوائد ٢٨٤/٣ .
(٣) وهكذا جاء في الأصل.
وجاء في مسند أحمد: محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي، وهو أخو الخلفاء
الأربعة: الوليد وسليمان ويزيد وهشام أولاد عبد الملك، ذكره ابن حبان في الطبقة
الثالثة من الثقات، ولاه هشام بن عبد الملك إمرة مصر سنة خمس ومائة، وذكره ابن
يونس في الغرباء، فقال: سكن دمشق وقدم مصر أميراً فأقام سنة، وحدث عن رجل =
٣٤٨

شعبة عن عثمان بن عفان(١).
٢٣٥٨ - حدثنا عمر بن الخطاب قال: أخبرنا محمد بن كثير
المصيصي (٢) قال: أخبرنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي
رسول الله - صل *: ((لا تكن(٣) مثل فلان كان يقوم الليل، فترك
قيام الليل)) (٤).
عن أبي هريرة، وقال البخاري: محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي عن من سمع
=
معاوية قال: وروى عطاف عن محمد بن عبد الملك عن النبي ◌َّليه مرسل، قال: وهو
الذي روى عنه الأوزاعي، وقال أيضاً: محمد بن عبد الملك عن المغيرة أنه سمع
عثمان في ذم من يلحد بمكة روى عنه الأوزاعي، وهو قتل يوم نهر أبي فطرس سنة
اثنتين وثلاثين ومائة، وقال حجر: وما أظن أن روايته عن المغيرة إلا مرسلة. راجع:
تعجيل المنفعة ص ٢٤٤ - ٢٤٥. التاريخ الكبير ١٦٣/١/١.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار ٤٨/٢.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق الوليد بن مسلم وابن المبارك عن الأوزاعي وفيه
عن محمد بن عبد الملك بن مروان أنه حدثه عن المغيرة بن شعبة. ٦٧/١.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عبد الملك، عن مسدد حدثنا
عيسى بن يونس قال: حدثنا الأوزاعي. ١٦٤/١/١.
(٢) صدوق كثير الغلط، تقدم.
(٣) في الأصل (لا تكون) والتصويب من البخاري وغيره.
(٤) أخرجه البخاري في جامعة الصحيح، في التهجد، باب ما يكره من ترك قيام الليل
لمن كان يقومه، من طريق مبشر وعبدالله بن المبارك عن الأوزاعي، وقال: وقال
هشام: حدثنا ابن أبي العشرين قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثنا يحيى عن عمر بن
الحكم بن ثوبان قال: حدثني أبو سلمة مثله، وتابعه عمروبن أبي سلمة عن
الأوزاعي. ٣٧/٣ (١١٥٢).
والنسائي في سننه، في ذم من ترك قيام الليل، من طريق عبدالله عن الأوزاعي.
٢٥٣/٣.
وأيضاً من طريق بشربن بكر حدثني الأوزاعي وفيه زيادة عمر بن الحكم بن ثوبان
بین یحیی وبین أبي سلمة. ٢٥٣/٣.
٣٤٩

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الله بن عمرو، ولا
نعلم رواه عن يحيى إلا الأوزاعي.
:
٢٣٥٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى قال:
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما جاء في قيام الليل من طريق الوليد بن
=
مسلم عن الأوزاعي. ٤٢٢/١ (١٣٣١).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي. الاحسان
٣٦٧/٦ - ٣٦٨ (٢٦٤١).
وأورده الدارقطني في التتبع. ص ١٥٢ - ١٥٣ (٢٨).
وأخرجه مسلم في صحيحه، في الصيام، من طريق عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي
وفيه زيادة ابن الحكم بن ثوبان بین یحیی وبین أبي سلمة. ٨١٤/٢.
وأورده ابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي العشرين
عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن عمر بن الحكم عن أبي سلمة عن عبدالله بن
عمرو قال: قال النبي : لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه، قال أبي:
الناس يقولون: يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة لا يدخلون بينهم عمر، وأحسب أن
بعضهم قال: يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عبدالله عن النبي قال98.
١٢٤/١ - ١٢٥ (٣٤٤).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه،
من طريق عمروبن أبي سلمة عن الأوزاعي وفيه عمر بن الحكم بين يحيى وأبي
سلمة. ١٤/٣.
قال ابن حجر في الفتح: وأراد المصنف بإيراد هذا التعليق التنبيه على أن زيادة
عمر بن الحكم أي ابن ثوبان بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد
لأن يحيى قد صرح بسماعه من أبي سلمة، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح
بالتحديث، ورواية هشام المذكورة وصلها الإسماعيلي وغيره، ثم قال: ظاهر صنيع
البخاري ترجيح رواية يحيى عن أبي سلمة بغير واسطة، وظاهر صنيع مسلم يخالفه
لأنه اقتصر على الرواية الزائدة، والراجح عند أبي حاتم والدارقطني وغيرهما، صنيع
البخاري، وقد تابع كلا من الروايتين جماعة من أصحاب الأوزاعي، فالاختلافمنه،
وكأنه كان يحدث به على الوجهين فيحمل على أن يحيى حمله عن أبي سلمة
بواسطة ثم لقيه فحدثه به، فكان يرويه عنه على الوجهين، والله أعلم. فتح الباري
٣٨/٣.
٣٥٠

أخبرنا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ومحمد بن
عبد الرحمن [عن أبي سلمة](١) عن عبد الله بن عمرو رضي الله
عنهما - قال: قال لي رسول الله - صلجيه -: ((اقرأ القرآن في
شهر)(٢).
٢٣٦٠ - حدثنا عبد الله بن الصباح العطار قال: أخبرنا المعتمر بن
سليمان قال: أخبرنا محمد بن عمرو(٣) عن أبي سلمة بن
عبد الرحمن ومرداس عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
أن النبي لل رأى رجلاً يصلي ركعتي الفجر وقد أقيمت
الصلاة، صلاة الفجر فقال النبي - ﴿﴿ه -: ((الصبح أربعاً؟)) (٤).
(١) الزيادة لابد منها، لأن يحيى بن أبي كثير يرويه مرة، عن أبي سلمة بواسطة محمد بن
عبد الرحمن ومرة بدون واسطة.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب في كم يقرأ القرآن،
عن إسحاق أخبرنا عبيدالله بن موسى وفيه: عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن
مولى بني زهرة عن أبي سلمة، قال: وأحسبني قال: سمعت أنا من أبي سلمة عن
عبدالله بن عمرو. ٩٥/٩ (٥٠٥٤).
وأيضاً عن سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي
سلمة مختصراً. ٩٥/٩ (٥٠٥٣).
ومسلم في صحيحه، في الصیام، عن القائم بن زکریا حدثنا عبيدالله، وفيه عن یحیی
عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي سلمة قال: وأحسبني قد سمعته أنا من أبي
سلمة. ٨١٤/٢.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، أبواب قراءة القرآن وتحزيبه وترتيله، باب في كم
يقرأ القرآن، من طريق أبان عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة نحوه.
٥٢٦/١.
(٣) صدوق له أوهام، تقدم.
(٤) أورده ابن أبي حاتم في العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه عبدالله بن الصباح
عن معتمر عن محمد بن عمرو عن مرداس بن عبد الرحمن عن عبدالله بن عمرو قال:
رأى النبي ◌َله رجلاً يصلي وقد أقيمت الصلاة، فقال: أصلاتين؟ فقال أبي: أحسب =
٣٥١

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الله بن عمرو إلا
من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن محمد بن عمرو إلا
المعتمر بن سليمان.
٢٣٦١ - حدّثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد(١)
عن منصور عن هلال بن يساف عن أبي يحيى (٢) عن
عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما - أنه قال: قال
رسول الله - *-: ((صلاة القاعد على النصف من صلاة
القائم، قال: فأتيته فوجدته يصلي جالساً فقال: ما لك يا
عبد الله بن عمرو؟ قلت: حدثتنا أن صلاة الرجل قاعداً نصف
الصلاة، وأنت تصلي قاعداً؟ قال: نعم، ولكني لست كأحد
منکم))(٣).
قد دخل لعبدالله بن الصباح حديث في حديث والحديث ما روى يحيى القطان عن
=
محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة عن النبي صل مرسل. ١١٧/١ - ١١٨ (٣١٩).
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة
إلا المكتوبة، عن مالك بن بحينة عن النبي مطهر. ١٤٨/٢ (٦٦٣).
ومسلم في صحيحه، في صلاة المسافرين، باب كراهية الشروع في نافلة بعد شروع
الأذان، عن مالك. ٤٩٣/١ - ٤٩٤ (٧١١).
والنسائي في سننه، في الإمامة، باب ما يكره من الصلاة عند الإقامة. ١١٧/٢ .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، عن ابن عباس. الاحسان ٢٢١/٦ (٢٤٦٩).
وأحمد ٢٣٨/١، وابن خزيمة (١١٢٤)، والطبراني (١١٢٢٧)، والحاكم ٣٠٧/١،
والبيهقي ٤٨٢/٢ كلهم عن ابن عباس.
(١) ثقة، صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، تقدم.
(٢) هو: مصدع، بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه، أبو يحيى الأعرج المعرقب،
مقبول، من الثالثة. التقريب: ٥٣٣.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في صلات المسافرين، باب جواز النافلة قائماً، وقاعداً،
وفعل بعض الركعة قائماً وبعضها قاعداً، عن زهير بن حرب ثنا جرير ٥٠٧/١
(٧٣٥).
٣٥٢

٢٣٦٢ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير عن منصور عن
هلال بن يساف عن أبي يحيى(١) عن عبد الله بن عمرو - رضي
وأيضاً عن ابن أبي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعاً عن محمد بن جعفر عن
==
شعبة، وعن ابن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان كلاهما عن منصور.
٥٠٨/١.
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب في صلاة القاعد، عن محمد بن قدامة بن
أعين نا جرير. ٣٥٨/١ - ٣٥٩.
والنسائي في سننه، في الصلاة، باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد، من
طريق سفيان عن منصور. ٣٢٣/٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٣٠٢ (٢٢٨٩).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب فضل صلاة القائم على القاعد، عن الثوري عن
منصور. ٤٧٢/٢ (٤١٢٣).
وأحمد في مسنده، عن يحيى عن سفيان ثنا منصور. ١٦٢/٢.
وأيضاً عن يحيى بن سعيد عن شعبة. ١٩٢/٢.
وأيضاً عن محمد بن جعفر ثنا شعبة ٢٠١/٢ .
وأيضاً عن عبد الرزاق أنا سفيان عن منصور. ٢٠٣/٢.
والدارمي في سننه، باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، من طريق
جعفر بن الحارث عن منصور ٣٢١/١ .
وابن خزيمة في صحيحه، جماع أبواب صلاة التطوع قاعداً، باب ذكر ما كان
الله عز وجل خص به نبيه صلى الله عليه المصطفى في الصلاة قاعداً فجعل صلاته
قاعداً كالصلاة قائماً في الأجر، عن يوسف بن موسى وأيضاً من طريق سفيان عن
منصور. ٢٣٦/٢ (١٢٣٧).
وأبو عوانة في مسنده، بيان فضل صلاة القائم على صلاة القاعد .. الخ، من طريق
سفيان وشعبة عن منصور. ٢٢٠/٢ - ٢٢١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد من طريق أبي
داود الطيالسي ثنا شعبة. ٤٩١/٢.
وأيضاً في النكاح، باب صلاة التطوع قاعداً كصلاته قائماً، وإن لم تكن به علة، من
طريق أبي داود السجستاني. ٦٢/٧.
(١) هو: مصدع، مقبول، تقدم.
٣٥٣

الله عنهما - قال: رجعنا مع رسول الله وَل ـ ـ من مكة إلى
المدينة حتى إذا كنا بالطريق انتهينا إلى قوم قد توضؤوا،
وأقدامهم بيض تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله - دولار -:
((أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار))(١).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في الطهارة، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما، عن
زهير بن حرب وإسحاق عن جرير. ٢١٤/١ (٢٤١).
وأيضاً من طريق سفيان وشعبة عن منصور، وقال: وليس في حديث شعبة ((أسبغوا
الوضوء)). ٢١٤/٢.
وأبو داود في سننه، في الطهارة، باب في إسباغ الوضوء، من طريق سفيان حدثني
منصور. ٣٦/١.
والنسائي في سننه، في الطهارة، باب إيجاب غسل الرجلين، من طريق سفيان.
٧٧/١.
وأيضاً في الأمر بإسباغ الوضوء، عن قتيبة قال: حدثنا جرير مختصراً. ٨٩/١.
وابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب غسل العراقيب، من طريق سفيان عن
منصور. ١٥٤/١ (٤٥٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كان يأمر بإسباغ الوضوء، عن وكيع عن منصور.
٢٦/١.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور نحوه: ٢٠١/٢ .
وأيضاً من طريق سفيان عن منصور. ١٩٣/٢ .
والدارمي في سننه، باب ويل للأعقاب من النار، من طريق جعفر بن الحارث، عن
منصور. ١٧٩/١.
وابن خزيمة في صحيحه، باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء .. الخ،
عن يوسف بن موسى. ٨٣/١ - ٨٤ (١٦١).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب فرض الرجلين في وضوء الصلاة، من طريق
زائدة وشعبة. ٣٨/١، ٣٩.
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طرق سفيان وشعبة وإسرائيل عن منصور.
٨٥/٦ - ٨٦.
وابن حبان في صحيحه، عن أبي يعلى قال: حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير. الاحسان
٣٣٥/٣ (١٠٥٥).
11
٣٥٤

٢٣٦٣ - وأخبرناه محمد بن عبد الملك(١) قال: أخبرنا أبو عوانة عن أبي
بشر(٢) عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
عنهما - عن النبي ◌َّ - أنه قال: ((ويل للأعقاب من النار))(٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل،
=
وأن مسحهما لا يجزىء، من طريق سفيان وجرير. ٦٩/١.
(١) هو: ابن أبي الشوارب.
(٢) هو: جعفر بن أبي وحشية.
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، باب من رفع صوته بالعلم عن أبي
النعمان عارم حدثنا أبو عوانة. ١٤٣/١ (٦٠).
وأيضاً في باب من أعاد الحديث ثلاثاً ليفهم عنه، عن مسدد حدثنا أبو عوانة.
١٨٩/١ (٩٦).
وأيضاً في باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين، عن موسى قال: حدثنا أبو
عوانة. ٢٦٥/١ (١٦٣)
ومسلم في صحيحه، عن شيبان بن فروخ وأبي كامل الجحدري جميعاً عن أبي
عوانة. ٢١٤/٢ .
وأحمد في مسنده، عن عفان ثنا أبو عوانة. ٢١١/٢، ٢٢٦.
وابن خزيمة في صحيحه، باب التغليظ في المسح على القدمين وترك غسلهما في
الوضوء .. الخ، من طريق عفان وسعيد بن منصور عن أبي عوانة ٨٦/١ (١٦٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سهل بن بكار وأبي داود ثنا أبو عوانة.
٣٩/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل
وإن مسحهما لا يجزىء. ٦٨/١ - ٦٩.
والبغوي في شرح السنة، باب وجوب غسل الرجلين، من طريق الحجبي ومسدد عن
أبي عوانة. ٤٢٨/١ (٢٢٠).
وأخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن رجل من
أهل مكة، عن عبدالله ٢٠٥/٢.
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق شعبة عن أبي بشر عن رجل من أهل مكة
٨٦/٦.
٣٥٥

٢٣٦٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن
عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس أنه سمع عبد الله بن عمرو-
رضي الله عنهما - يقول: قال لي رسول الله - وَلو -: ((أحب
الصيام إلى الله - عز وجل - صيام داود كان يصوم يوماً ويفطر
يوماً وأحب الصلاة إلى الله - عز وجل - صلاة داود كان ينام
نصف الليل ویقوم ثلثه وینام سدسه))(١).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التهجد، باب من نام عند السحر، عن
علي بن عبدالله قال: حدثنا سفيان. ١٦/٣ (١١٣١).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء، باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود .. الخ، عن
قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان. ٤٥٥/٦ (٣٤٢٠).
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به .. الخ
من طريق سفيان وابن جريج. ٨١٦/٢.
وأبو داود في سننه، في الصوم، باب في صوم يوم وفطر يوم، عن أحمد بن حنبل
ومحمد بن عيسى ومسدد عن سفيان. ٣٠٣/٢.
والنسائي في سننه، في الصلاة، ذكر صلاة نبي الله داود عليه السلام بالليل، عن
قتيبة قال: حدثنا سفيان. ٢١٤/٣ - ٢١٥.
وأيضاً في الصيام، صوم نبي الله داود عليه السلام. ١٩٨/٤.
وابن ماجة في سننه، في الصيام، باب ما جاء في صيام داود عليه السلام، عن
إبراهيم بن محمد بن العباس ثنا سفيان. ٥٤٦/١ (١٧١٢).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب صيام الدهر، عن ابن جريج وابن عيينة. ٢٩٥/٤
(٧٨٦٤).
والحميدي في مسنده، عن سفيان. ٢٦٩/٢ (٥٨٩).
وأحمد في مسنده، عن سفيان. ١٦٠/٢.
وأيضاً من طريق ابن جريج ٢٠٦/٢.
والدارمي في سننه، باب في صوم داود، عن عثمان بن محمد ثنا سفيان ٢٠/٢.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن يونس ثنا سفيان. ٨٥/٢.
وأيضاً من طريق ابن جريج. ٨٥/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الجبار بن العلاء حدثنا سفيان. الاحسان : =
٣٥٦

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن عبد الله بن
عمرو إلا بهذا الإسناد.
٢٣٦٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
أخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد(١) عن مطرف بن
عبد الله عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: صلينا
مع رسول الله - ﴿ - ذات ليلة فرجع من رجع وعقّب من عقّب
فجاء رسول الله 18 قبل أن يثوب الناس بصلاة العشاء فقال:
((ابشروا أبشروا هذا ربكم تبارك وتعالى قد فتح باباً من أبواب
السماء يباهي بكم الملائكة يقول: انظروا إلى (١٠/٢) عبادي
قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنه - ولا نعلم له طريقاً عن عبد الله بن عمرو إلّ هذا
الطريق .
٢٣٦٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا جرير بن (٣) عبد الحميد
عن ليث بن أبي (٤) سليم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن
النبي ◌َچو .
٣٢٥/٦ (٢٥٩٠).
=
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما جاء في فضل صوم داود عليه السلام، من طريق
ابن جریج. ٢٩٥/٤ - ٢٩٦.
(١) هو: ابن جدعان، ضعيف، تقدم.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب المشي إلى المساجد وانتظار الصلاة.
٢٢٤/١ - ٢٢٥ (٤٥٢).
(٣) تقدم، أنه ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه، تقدم.
(٤) صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
٣٥٧

٢٣٦٧ - وأخبرناه محمد بن بشار قال: أخبرنا أبو عامر عبد الملك بن
عمرو قال: أخبرنا ابراهيم بن طهمان(١) عن ليث عن مجاهد
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عن النبي وَلّ أنه
قال: ((استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة
ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن)) (٢).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن عبد الله بن عمرو عن
النبي * * إلّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٢٣٦٨ - حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن خلف قالا: أخبرنا المعتمر بن
سليمان عن ليث(٣) عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو- رضي
الله عنهما - قال: قال رسول الله - رَ له -: ((تقتل عماراً الفئة
الباغية» (٤).
٢٣٦٩ - حدثنا عباد بن يعقوب(٥) الكوفي قال: أخبرنا عبد الله بن
(١) ثقة يُغرب وتكلم فيه للارجاء ويقال: رجع عنه، التقريب: ٩٠.
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الطهارة، باب المحافظة على الوضوء، عن
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ثنا المعتمر بن سليمان عن ليث. ١٠٢/١ (٢٧٨).
وقال البوصيري: قلت: وهكذا أخرجه أبو بكربن أبي شيبة في مسنده، من هذا
الوجه في مسند عبدالله بن عمروبن العاص واسناده ضعيف من أجل ليث بن أبي
سليم. مصباح الزجاجة: ١٢٣/١ (١١٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، باب في المحافظة على الوضوء، وفضله،
عن حسين بن علي عن زائدة عن ليث (وفي المطبوعة: عبدالله بن عمر). ٦/١.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى، باب خير أعمالكم الصلاة. ٤٥٧/١.
(٣) صدوق اختلط جداً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الفتن. ٩٦/٤ (٣٢٨١).
(٥) عباد بن يعقوب الرواجني، بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة، أبو
سعيد الكوفي، صدوق رافضي، حديثه في البخاري مقرون، بالغ ابن حبان فقال:
يستحق الترك، مات سنة خمسين ومائتين. التقريب: ٢٩١ . .
٣٥٨

عبد القدوس(١) عن يونس بن خباب(٢) عن مجاهد عن
عبد الله بن عمرو عن النبي ◌َلآ .
٢٣٧٠ - وأخبرنا عباد بن يعقوب قال: أخبرنا أبو يحيى التيمي(٣) عن
ليث(٤) عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -
عن النبي صل* قال: ((يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم
يجعلهم أسداً لا يفرون يقاتلون مقاتليكم ويأكلون فيئكم)) (٥).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن عبد الله بن عمرو عن
النبي لم إلّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
٢٣٧١ - حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء.
(١) عبد الله بن عبد القدوس التميمي السعدي، الكوفي، صدوق رمي بالرفض، وكان
أيضاً يخطىء، من التاسعة. التقريب: ٣١٢.
(٢) صدوق يخطىء، ورمي بالرفض، تقدم.
(٣) لعله: إسماعيل بن إبراهيم الأحول، أبو يحيى التميمي، الكوفي، ضعيف، من
الثامنة، (لم يذكر المزي من شيوخه ليئاً ولا من تلاميذه عباداً، وهناك أبو المحياة
يحيى بن يعلى التيمي يروي عن ليث وعنه عباد)، وهناك أبو يحيى التيمي المدني
اسمه إسماعيل بن عبدالله متروك، من الثامنة. التقريب ٦٨٤ .
(٤) صدوق اختلط جداً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم.
(٥) أخرجه الطبراني في الأوسط، عن محمد بن الفضل السقطي ثنا أسحاق بن إبراهيم
أبو موسى الهروي ثنا عبدالله بن عبد القدوس ثنا ليث بن أبي سليم. مجمع البحرين
٢٦٤/٧ - ٢٦٥ (٤٤٢٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في العجم. ١٢٨/٤ (٣٣٦٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبدالله بن
عبد القدوس وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، ويونس بن خباب ضعيف جداً. مجمع
الزوائد ٢١٠/٧ - ٣١١.
وأورده ابن حجر في مختصر زوائد البزار. ١٧٨/٢ - ١٧٩ (١٦٤٨).
٣٥٩

قال: أخبرنا الحسن(١) بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن
عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - مصالحه -: ((ليس
الواصل بالمكافىء ولكن الواصل الذي إذا انقطعت رحمه
وصلها)).
٢٣٧٢ - وأخبرناه أحمد بن عبدة قال: أخبرنا عمر بن علي (٢) قال:
أخبرنا فطر (٣) عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو - رضي الله
عنهما - أن النبي وَ ل ـ ــ قال: ((ليس الواصل بالمكافىء ولكن
الواصل من إذا انقطعت رحمه وصلها))(٤).
(١) هو الفقيمي، بضم الفاء وفتح القاف، ثقة ثبت، التقريب: ١٦٢ .
(٢) هو: ابن عطاء بن مقدم.
(٣) هو: ابن خليفة، صدوق رمي بالتشيع، تقدم.
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب ليس الواصل بالمكافىء عن
محمد بن كثير أخبرنا سفيان (يعني الثوري) عن الأعمش والحسن بن عمرو وفطر عن
مجاهد وقال: قال سفيان: لم يرفعه الأعمش إلى النبي ﴿ ورفعه الحسن وفطر عن
النبي مراد. ٤٢٣/١٠ (٥٩٩١).
وأيضاً في الأدب المفرد، باب ليس الواصل بالمكافىء ص ٢٨ (٦٨).
وأبو داود في سننه، في الزكاة، باب في صلة الرحم، عن ابن كثير أنا سفيان (هو
الثوري) عن الأعمش والحسن بن عمرو، وفطر وقال سفيان: ولم يرفعه سليمان.
٦٠/٢ - ٦١.
والترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ما جاء في صلة الرحم، عن ابن أبي عمر
ثنا سفيان ثنا بشير أبو إسماعيل وفطر بن خليفة مرفوعاً، وقال: هذا حديث حسن
صحيح. ١١٨/٣ - ١١٩.
وقال المزي بعد عزوه إلى الترمذي في البر، عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن
سفيان بن عيينة عن بشير أبي إسماعيل وفطر بن خليفة كلاهما عنه، به - موقوفاً وقال:
حسن صحيح. تحفة الأشراف ٣٧٦/٦.
والحميدي في مسنده، عن سفيان قال: ثنا بشيربن سليمان أبو إسماعيل وفطر بن
خليفة الخياط مرفوعاً. ٢٧١/٢ (٥٩٤).
٣٦٠
=