Indexed OCR Text

البَّعُ الرَّحَانِ
المعروف
◌ُسْنَدِ البزار
تأليف
الحَافِظِ الإِمَاِ أبِ بَكرْ أَ حْمَدَ بْ عَمْرِ و بْن عَبْدِ الخَالِقِ العَكى البرّار
(المتوفى سنة ٢٩٢هـ)
ويقع في مُسْنَدِ الْحَافِظِ أبي بَكْرِ البرّار
مِنَ التَّعَاليل مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْهِ مِنَ المسانيد
"ابن كثير"
تحقيق
د. محفوظ الرحمن بينالقد
الجُزء السَادسْ
مكتبة العُلوم وَالحكم
المدينة المنوَرَة

الطبْعَة الأولى
١٤١٥ هـ - ١٩٩٤م.
مَكتبَة العلوم والحكم
المملڪَة العَرَبيّة السعودية
المَدينة المنورة
ص.ب (٦٨٨)
تلفون ٨٤٧٣١٤٨
٨٣٦١.٦٥

Cra
3

البحر الزخار
المُعْرُوفْ
بعسْند البَزار

مسند
صهيب بن سنان
رضي الله عنه

:
1
:

مسند صھیب بن سنان عن
النبي صلّى الله عليه وسلم
ابن عمر عن صهيب
٢٠٨٣ - حدّثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك
قال: نا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن
نابل(١) صاحب العباء عن ابن عمر عن صهيب أنّ النبي ◌ِليه
خرج إلى قبا فأتاه ناس فجعلوا يسلّمون عليه وهو يصلي فيرد
عليهم إشارة))(٢) .
(١) نابل صاحب العباء والأكسية والشمال: بكسر المعجمة، مقبول، من الثالثة. التقريب
٠٥٥٧
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب رد السلام في الصلاة، عن يزيد بن
خالد بن موهب، وقتيبة بن سعيد أن الليث حدثهم. ٣٤٧/١ - ٣٤٨. والترمذي في
سننه، في الصلاة، باب ما جاء في الإشارة في الصلاة، عن قتيبة. ٢٩١/١.
والنسائي في سننه، باب رد السلام، باب الإشارة في الصلاة عن قتيبة ٥/٣.
وأحمد في مسنده، عن حجاج بن محمد قال: قال ليث. ٣٣٢/٤.
والدارمي في سننه، باب كيف يرد السلام في الصلاة، عن أبي الوليد الطيالسي
٣١٦/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عيسى بن حماد أنا الليث. الحديث رقم ٩٨٤.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يزيد بن موهب قال: حدثني الليث. الإحسان
١٤/٤ (٢٢٥٦).
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الله بن عبد الحكم وأبي الوليد الطيالسي.
٣٥/٨ (٢٧٩٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي الوليد. ٢٥٨/٢.
:
٧

وهذا الحديث رواه غير نابل عن ابن عمر عن بلال(١).
وقال نابل: عن ابن عمر عن صهيب، ونابل لم يرو عنه إلا
بکیر.
(١) قد تقدم في مسند بلال، انظر الحديث رقم ١٣٥٣.
٨

سعيد بن المسيب عن صهيب
٢٠٨٤ - حدّثنا هاشم بن القاسم الحراني(١) وابراهيم بن هاني قالا: نا
محمد بن يزيد بن سنان(٢) قال: سمعت أبي يزيد بن سنان(٣)
يحدث عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت مجاهداً يقول:
سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت صهيباً يقول: سمعت
رسول الله ﴿ يقول: ما آمن بالقرآن من استحل محارمه)) (٤)
(١) هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني، مولى قريش، أبو محمد، صدوق تغير، من كبار
العاشرة، فإنه سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابة.
التقريب ٥٧٠.
(٢) ليس بالقوي، تقدم في الحديث رقم ٦٩٥.
(٣) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٦٩٥ .
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي قال:
سمعت محمد بن يزيد بن سنان. الحديث رقم ٩٩٣.
والطبراني في الكبير، عن عبد الله بن الحسن المصيصي، ثنا محمد بن يزيد.
٣٦/٨ (٧٢٩٥).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة يزيد، من طريق داود بن أحمد البازري، حدّثنا
ابن يزيد وقال: غير محفوظ. (٢٧٢٤/٧).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الرازي
ومحمد بن عمار الموصلي نا محمد بن يزيد وأيضاً من طريق يحيى بن زكريا عن أبي
حاتم الرازي. ٧/٢ - ٨، ٨ - ٩ (٧٧٥، ٧٧٦، ٧٧٨).
٩

وهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبيّ وَ له إلا صهيب، ولا نعلم
يروى عن صهيب إلّ من هذين الوجهين اللذين ذكرناهما.
٢٠٨٥ - حدثنا محمد بن معمر قال: نا يعقوب بن محمد(١) قال:
حدّثني حصين بن حذيفة(٢) قال: حدّثني أبي(٣) عن سعيد بن
المسيب عن صهيب قال: قال رسول الله وَل : أريت دار
هجرتكم سبخة (٤) بين ظهراني حرّة فإمّا أن تكون هجر وإما أن
تكون يثرب، فخرج رسول الله وَليقر إلى المدينة وخرج معه أبو
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير، وفیه محمد بن یزید بن سنان
=
الرهاوي ضعفه البخاري وغيره، وذكره ابن حبان في الثقات وأبوه يزيد ضعفه أبو داود
وغيره وقال البخاري: مقارب الحديث. مجمع الزوائد ١٧٧/١ .
وأخرجه الترمذي في سننه، في فضائل القرآن، من طريق
وكيع نا أبو فروة يزيد بن سنان عن أبي المبارك عن صهيب ثم قال: وقد روى
محمد بن يزيد بن محمد بن سنان عن أبيه هذا الحديث فزاد في هذا الإسناد عن
مجاهد عن سعيدبن المسيب عن صهيب، ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته وهو
ضعيف، وأبو المبارك رجل مجهول، هذا حديث ليس إسناده بذاك، وقد خولف وكيع
في روايته، وقال محمد: أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ليس بحديثه بأس إلا رواية
ابنه محمد عنه فإنه یروی عنه مناکیر. ٥٥/٤ - ٥٦.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن، عن وكيع عن ابن سنان عن أبي
المبارك عن صهيب. ٥٣٧/١٠.
(١) هو: صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧ .
(٢) حصين بن حذيفة بن صيفي بن صهيب قال أبو حاتم والذهبي: مجهول، وقال ابن
حجر: أخرج له الحاكم في المستدرك وله مناکیر، وسكت البخاري، وذكره ابن حبان
في الثقات. التاريخ الكبير ١٠/١/٢، الجرح والتعديل ١٩١/٢/١، الثقات
٢٠٨/٨، الميزان ٥٥٢/١، اللسان ٣١٨/٢ - ٣١٩.
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) سبخة: هي الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر. النهاية
٠٣٣٣/٢
١٠
:

بكر، وكنت قد هممت بالخروج معه(١).
وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن صهيب إلّ هذا
الطريق .
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، في مسند صهيب، عن أحمد بن محمد المعين
الأصبهاني ثنا زيد بن الحريش ثنا يعقوب بن محمد وفيه: أخبرني أبي وعمومتي عن
سعيد في حديث أطول مما هنا. ٧-٣٦/٨ - ٣٧ (٧٢٩٦).
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، من طريق زيد بن الحريش ثنا يعقوب
نحوه في حديث أطول، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
في التلخيص ٤٠٠/٣.
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم. مجمع الزوائد
٦٠/٦.
١

أسلم مولى عمر عن صهيب
٢٠٨٦ - حدّثنا الحسن بن يحيى الأرزي قال: نا عمرو بن عاصم(١)
الكلابي قال: نا حماد بن سلمة عن زيد بن أسلم عن أبيه أن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لصهيب: ((إني لأحبك لولا
خصال فيك قال: فقال: وما هي؟ قال: اكتناؤك بأبي يحيى
وليس لك ولد، وادعاؤك إلى النمر بن قاسط ولست منهم،
قال: فقال صهيب: إنما اكتنائي بأبي يحيى فإن رسول الله وَله
كناني بأبي يحيى فما كنت لأدعها، وأما قولك: انتمائي إلى
النمر بن قاسط ولست منهم فأنا من النمر بن قاسط ولو لم أكن
منهم ما ادعيت إليهم، وأما عجمتي فإني استرضعت بالأبلَّةِ
فالعجمة في لساني منه))(٢).
وقد روى حماد بن سلمة عن زيد بن أسلم حديثين هذا
أحدهما، والآخر حديث غير مسند عن عمر في قصة المغيرة بن
شعبة، ولا نعلم روى أسلم عن صهيب غير هذا الحديث.
(١) صدوق في حفظه شيء، تقدم في الحديث رقم ٣٧.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن بهز ثنا حماد نحوه ٣٣٣/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق ربيعة بن عثمان عن زيد بن أسلم نحوه في حديث
أطول مما هنا. ٣٧/٨ - ٣٨ (٧٢٩٧).
١٢
:

عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب
٢٠٨٧ - حدّثنا هدبة بن خالد قال: نا حماد بن سلمة عن ثابت عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي وَلّ أنه قرأ
﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنِى وَزِيَادَةٍ﴾(١) قال: إذا دخل أهل الجنة
الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم موعداً لم تعطوه فيقولون: ألم
يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنّة فيقال لهم: إنّ لكم موعداً لم
تعطوه (٣١٧/١) فيقولون: مثل ذلك فيتجلّى لهم ربّهم تبارك
وتعالى فذلك قوله ﴿ولاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ﴾(٢) قال
يعد النّظر إلى وجه ربّهم تبارك وتعالى))(٣).
(١) سورة يونس: ٢٦.
(٢) سورة يونس: ٢٦.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم
سبحانه وتعالى عن أبي بكر بن أبي شيبة حدّثنا يزيد بن هارون، وأيضاً من طريق ابن
مهدي حدثنا حماد نحوه ١٦٣/١ (١٨١).
والترمذي في سننه، في صفة الجنة، باب ما جاء في رؤية الرب تبارك وتعالى من
طريق ابن مهدي نا حماد نحوه، وقال: هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه
وروى سليمان بن المغيرة هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي
لیلی قوله. ٣٣٣/٣ - ٣٣٤.
والنسائي في تفسيره، في تفسير سورة يونس، من طريق عفان نا حماد نحوه ص ٨٩ -
٩٠ (٢٥٤).
١٣

-
وهذا الحديث رواه سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد
وأيضاً في الكبرى، من طريق ابن مهدي، تحفة الأشراف ١٩٨/٤ .
وابن ماجة في سننه، باب فيما أنكرت الجهمية، من طريق حجاج ثنا حماد نحوه.
٦٧/١ (١٨٧).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد نحوه ص ١٨٦ - ١٨٧ (١٣١٥).
وأحمد في مسنده نحوه، عن يزيد عن حماد ٣٣٣/٤، ١٦/٦،
وعن ابن مهدي ثنا حماد ص ٣٣٢/٤ - ٣٣٣
وعن عفان أنا حماد. ٣٣٣/٤.
وابن أبي عاصم في السنة، عن هدبة بن خالد نحوه ١ /٢٠٥ - ٢٠٦ (٤٧٢)
والطبري في تفسيره، تفسير سورة يونس، من طريق الحجاج بن المنهال ثنا حماد.
نحوه. ٧٥/١١.
وابن خزيمة في التوحيد عن يوسف بن موسى ثنا يزيد عن حماد نحوه ص ١٨١
وأيضاً من طريق ابن مهدي عن حماد. ص ١٨٠ .
وأبو عوانة في مسنده، من طرق عفان وأسد بن موسى والأسود بن عامر ومسلم بن
ابراهيم عن حماد نحوه. ١٥٦/١ .
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق يزيد والحجاج وعفان عن حماد نحوه
الحديث رقم ٩٨٨ - ٩٩١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عفان عن حماد نحوه. الإحسان ٢٦٦/٩
(٧٣٩٨).
والطبراني في الكبير، من طرق أسد بن موسى وهدبة بن خالد ومحمد بن عبد الله
الخزاعي عن حماد نحوه. ٤٦/٨ - ٤٧ (٧٣١٤، ٧٣١٥).
والأجري في التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة، من طريق يزيد عن حماد
نحوه. ص ٧٠ - ٧٢ (٣٤).
وأيضاً من طريق قبيصة وأبي داود الطيالسي عن حماد نحوه. ص ٧٢ - ٧٣ (٣٥،
٣٦).
والدارقطني في كتاب الرؤية، من طرق هدية ويزيد وعفان والهيثم بن جميل عن
حماد نحوه. ١/٩٦ - ١/٩٨.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي داود عن حماد نحوه ١٥٥/١ .
١٤

ومعمر عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(١)، وقال حماد
عن ثابت عن عبد الرحمن عن صهيب، والحديث إذا رواه الثقة
كان الحديث له إذا زاد، وكان حماد بن سلمة رضي الله عنه
[من] خيار الناس وأمنائهم.
٢٠٨٨ - حدّثنا محمد بن حرب الواسطي قال: نا عبد الحكيم(٢) بن
منصور قال: نا يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله وَيُ صلّى
بِنا إحدى صلاتي العشي، إمّا الظهر وإما العصر فلما سلّم
التفت إلينا بوجهه ضاحكاً، فقال: ألا تسألُوني مم ضحكت؟
فقال القوم: اللَّهُ ورسوله أعلم، فقال: عجبت من قضاء الله
للعبد المسلم إن كل قضاء الله له خير(٣) وليس كل أحد قضى
الله له خيراً له إلا العبد المسلم (٤).
وهذا الحدیث لا نعلم رواه عن یونس إلا عبد الحكيم بن
منصور الواسطي وقد رواه سليمان بن المغيرة عن ثابت عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب(٥).
(١) ذكره الترمذي في سننه،. من طريق سليمان. ٣٣٤/٣. وأخرجه ابن جرير الطبري في
تفسيره، من طرق سليمان وحماد بن زيد ومعمر ٧٤/١١ - ٧٥.
(٢) متروك، تقدم في الحديث رقم ١١٤٨ .
(٣) في الأصل (خيراً).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عمار بن خالد الواسطي ثنا عبد الحكيم.
٤٧/٨ (٧٣١٧).
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، في الزهد، باب المؤمن أمره كله خير، ٢٢٩٥/٤
(٢٩٩٩).
وأحمد في مسنده، ٣٣٢/٤، ٣٣٣، ١٥/٦.
١٥

٢٠٨٩ - حدّثنا عمرو بن علي قال: نا أبو داود قال: نا سليمان بن
المغيرة عن ثابت - يعني البناني - وهو ثابت بن أسلم - عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أنّ رسول الله وَ ◌ّ كان إذا
صلّى جلس فهمس ولم يكن يفعله قبل ذلك، فقال لنا
رسول الله وسلم: أفطنتم لما أصنع؟ قلنا: نعم، قال: إني ذكرت
نبياً أعجبه كثرة قومه فقال: لن يغلب هؤلاء شيء أو قال: لن
يغلبوا هؤلاء فقيل له: خير قومك إحدى ثلاث، إما أن أسلط
عليهم عدواً من غيرهم فيستبيحهم، وإما أن أسلط عليهم
الجوع، وإمّا أن أسلط عليهم الموت فأخبر بذلك قومه، قالوا:
فاختر لنا فقد وكّلنا ربك(١) إليك، قال: فتوضّأ وصلّى - قال
سليمان: وكانوا يفزعون إلى الصّلاة - فقال: يا ربّ أما أن
تسلّط عليهم عدوّهم فيستبيحهم فلا، وأمّا أن تسلّط عليهم
الجوع فلا ولكن الموت، فمات في ثلاثة أيام سبعون ألفاً،
فقال رسول الله وَ له: فهمسى الذي ترون أن أقول: اللَّهُم بك
أحول، اللَّهم بك أصول، اللَّهم بك أقاتل - قال سليمان بن
والدارمي في سننه، في الرقاق، باب المؤمن يؤجر في كل شيء، عن أبي حاتم
=
البصري ثنا حماد بن سلمة أنا ثابت. ٣١٨/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سليمان. الإحسان ٢٤٣/٤ (٢٨٨٥).
والطبراني في الكبير، من طريق حماد بن سلمة وسليمان ٤٧/٨ (٧٣١٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنائز، باب ما ينبغي لكل مسلم أن يستشعره من
الصبر ... الخ. ٣٧٥/٣.
وأيضاً في الآداب، باب من حمد الله عزّ وجل في السراء والضراء ... الخ.
ص ٣٨٣ (١٠٣١).
(١) في الأصل على (ربك) ضبة.
١٦

المغيرة: ولا حول ولا قوّة إلا بالله(١).
وهذا الحديث بهذا الكلام لا نعلم رواه عن النبي وَلاو إلّ
صهيب ولا نعلم له طريقاً عن صهيب إلّ هذا الطريق.
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان من كتابه قال: ثنا سليمان. ٣٣٣/٤، ١٦/٦.
وأيضاً من طريق ابن مهدي عن حماد. ١٦/٦.
وأيضاً من طريق وكيع عن حماد نحوه. ٣٣٢/٤.
وأيضاً من طريق روح ثنا حماد مختصراً. ١٦/٦.
والدارمي في سننه، في السير، باب في الدعاء عند القتال، عن حجاج بن منهال ثنا
حماد مختصراً نحوه. ٢١٦/٢.
والنسائي في عمل اليوم والليلة. ص ٣٩٨ (٦١٤).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، من طريق ابراهيم بن الحجاج السامي ثنا حماد
مختصراً نحوه. ص ٥٣ (١١٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا سليمان بن
المغيرة. الإحسان ٢١٤/٤ - ٢١٥ (١٩٧٢).
وأيضاً من طريق موسى بن اسماعيل ثنا حماد نحوه مختصراً. الإحسان ٢٣٨/٣
(٢٠٢٥).
وأيضاً من طريق سليمان بن حرب حدثنا حماد مختصراً نحوه. الإحسان ١٢٦/٧ -
١٢٧ (٤٧٣٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق حجاج بن منهال نا حماد مختصراً في
الدعاء. الحديث رقم ٩٩٢.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي عمر الضرير ثنا حماد نحوه ٤٨/٨ (٧٣١٨).
وأيضاً في الدعاء، من طرق أبي عمر الضرير وعلي بن عثمان ومحمد بن عبد الله
الخزاعي قالوا: ثنا حماد مختصراً نحوه ١٠٩٨/٢ - ١٠٩٩ (٦٦٤).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي عمر الضرير عن حماد نحوه ١٥٥/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، في السير، باب كراهية تمني لقاء العدو .. الخ، من
طريق سليمان بن المغيرة وحماد. ١٥٣/٩.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق حماد بن سلمة نحوه مختصراً. ٣٣٩/٢
(١٤٨٣).
١٧

٢٠٩٠ - حدّثنا عمرو بن علي قال: حدّثني عفان - قال: وكتب لي بيده
وقرأه علي - قال: نا حماد بن سلمة قال: أنا ثابت عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله وَالخير قال:
كان ملك ممن كان قبلكم فدفع غلاماً له إلى ساحر فعلّمه
السحر وكان بين الساحر والملك راهب فأتى الغلام على
الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه فكان إذا أتى
الساحر قال: ما حبسك(١) قال: حبسني(٢) أهلي فإذا أتى أهله
جلس عند الراهب فيبطأ فإذا أتى أهله ضربوه فشكى إلى
الراهب فقال: إذا أراد الساحر أن يضربك فقل حبسني أهلي
وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل: حبسني(٢) الساحر فبينما هو
كذلك إذا أتى ذات يوم على دابة فضيعة عظيمة قد حبست
الناس فلا يستطيعون أن يجاوزوا فقال: اليوم أعلم الراهب
أحب إلى الله أم الساحر؟ فقال: اللَّهُم إن كان أمر الراهب
أحبّ إليك أرضى من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يجوز
النّاس فرماها فقتلها ومضى الناس فأخبر الراهب بذلك فقال:
إنك أفضل مني (٣١٨/١) وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل
علي فكان الغلام يبرىء الأكمة والأبرص قال وكان جليس
للملك يعني رجلاً كان يجالسه فعمى فسمع به يعني فسمع
بالغلام وأتاه بهدايا كثيرة فقال له اشفني فقال: ما أشفي أنا
أحداً فإن آمنت بالله دعوت اللَّه فشفاك فآمن فدعا الله فشفاه ثم
أتی الملك یعني الرجل الذي کان یأتیہ فجلس کما کان یجلس
(١) في الأصل (حسبك).
(٢) في الأصل (حسبني).
١٨

فقال له فلان من رد عليك بصرك؟ قال: ربي، قال: أنا ربك،
قال: لا ولكن ربي الله قال: ولك رب غيري؟ قال: نعم،
قال: فلم يزل يعذبه حتى دلّ على الغلام فبعث إليه فقال: قد
بلغ من سحرك أن تبرىء الأكمه والأبرص قال: ما أشفي أحداً
ما يشفي غير الله قال: ولك رب غيري؟ قال: نعم، ربي
وربك الله فأخذه أيضاً بالعذاب فلم يزل به حتى دل على
الراهب فأتي بالراهب فقال: ارجع عن دينك فأبى فوضع
المنشار في مفرق رأسه حتى وقع شقّاه إلى الأرض وقال
للأعمى: ارجع عن دينك فأبى قال: فوضع المنشار في مفرق
رأسه حتى وقع شقّاه إلى الأرض، وقال للغلام: ارجع عن
دينك فأبى فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكذا فقال: إذا بلغتم
به فإن رجع عن دينه وإلا فدهدهوه من فوقه. فذهبوا به فلما
علوا به الجبل قال: اللَّهُم أكفنيهم بما شئت فرجف بهم الجبل
وجاء الغلام يمشي إلى الملك فقال: ما فعل أصحابك؟ قال:
كفانيهم الله فبعث به مع آخرين إلى البحر وقال: إن رجع عن
دينه ولا فغرقوه فلحجوا به فقال الغلام: اللَّهُم أكفنيهم بما
شئت فغرقوا أجمعون(١) وجاء الغلام يمشي حتى دخل على
الملك فقال: ما فعل أصحابك؟ فقال: كفانيهم الله، ثم قال
للملك: إنك لا تستطيع أن تقتلني حتى تفعل ما آمرك به فإن
أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي قال:
وما هو؟ قال: تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني على
جذع فتأخذ سهماً من كنانتي ثم تقول: بسم الله رب الغلام
س
(١) في الأصل (أجمعين).
١٩

فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني قال: فوضع السهم في كبد قوسه
ثم رماه ثم قال: بسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه
فوضع الغلام يده على موضع السهم فمات فقال الناس: آمنا
برب الغلام فقيل للملك: أرأيت ما كنت تحذر فقد والله نزل
بك قد آمن النّاس كلهم فأمر بأفواه السكك فخذّت فيها
الأخدود وأضرمت فيها النيران وقال: من رجع عن دينه فدعوه،
وإلا فأقحموه فيها، فكانوا يتقادعون(١) فيها فجاءت امرأة بابن
لها ترضعه فكأنها تقاعست أن تقع فيها فقال لها الصبي: يا أمّه
اصبري فإنك على الحق(٢).
٢٠٩١ - وناه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال: نا عبد الرزاق قال:
أنا معمر عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب
عن النبي ◌َّ بنحوه(٣).
(١) تقادع القوم: إذا مات بعضهم أثر بعض، وأصل القدع: الكف والمنع. النهاية
٢٤/٤.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الزهد، والرقائق، باب قصة أصحاب الأخدود،
والساحر والراهب والغلام، عن هذّاب بن خالد حدثنا حماد نحوه (هكذا في مسلم
هداب وقال المزي: هدية) ٢٢٩٩/٤ - ٢٣٠١ (٣٠٠٥).
وأحمد في مسنده، عن عفان ثنا حماد بن سلمة ١٦/٦ - ١٨.
والنسائي في تفسيره تفسير سورة البروج، عن أحمد بن سلمان نا عفان بن مسلم نا
حماد. ص ٢٦٣ - ٢٦٤ (٦٧٣).
والطبراني في الكبير، من طريق علي بن عثمان اللاحقي ثنا حماد بن سلمة. ٥١/٨ -
٥٢ (٧٣٢٠).
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة البروج، وفي أوله حديث آخر وهو
الحديث السابق برقم ٢٠٨٩، أن نبياً من الأنبياء كان أعجب بأمته ... الحديث، عن =
٢٠