Indexed OCR Text

ولا نعلم روى عبدالله بن مرة عن أبي الأحوص عن
عبدالله إلا هذا الحديث.
= وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. انظر السؤال رقم ٩١٠ (٣١٨/٥ - ٣١٩).
والبغوي في شرح السنة، من طريق أبي معاوية. ٧٨/١٤ (٣٨٦٧).
۔
٤٢١

علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عن عبدالله
٢٠٥٤ - حدثنا (١) محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عن عبدالله عن النبي وَلـ
قال: ((لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس))(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
(١) في (ت) ((جاء قبل محمد بن المثنى)) ((عمرو بن عبدالله)) بين القوسين.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه، في الفتن، باب قرب الساعة، من طريق ابن مهدي حدثنا
شعبة. ٢٢٦٨/٤ (٢٩٤٩).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٤٠ (٣١١).
وأحمد في مسنده، عن بهز حدثنا شعبة. ٣٩٤/١.
وأيضاً عن عبد الرحمن. ٤٣٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن حدثنا شعبة. ١٦١/٩ (٥٢٤٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق مسلم بن إبراهيم وعمروبن حكام عن شعبة.
الحديث رقم ٧١٥، ٧١٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن مهدي. الإِحسان ٣٠٠/٨ (٦٨١١).
والطبراني في الكبير، من طريق مسلم بن إبراهيم عن شعبة. ١٢٧/١٠ (١٠٠٩٧).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبدالله بن محمد بن وهب عن محمد بن الأسود
العمي عن ابن مهدي عن شعبة، والصواب عن شعبة عن علي بن الأقمر. أطراف
الغرائب ٢/٢١٨.
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق بهز عن شعبة. ٤٩٤/٤.
والخطيب في تاريخ بغداد في ترجمة أم سلمة فاطمة، من طريق مسلم بن إبراهيم.
١٤/ ٠٤٤٢
٤٢٢

٢٠٥٥ - حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال: نا عَبيدة(١) بن حميد قال:
نا أبو الزعراء(٢) عن أبي الأحوص قال: سمعت عبدالله بن
مسعود يقول: ((إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي
هدي محمد ◌ّل وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة ضلالة
فعليكم بهذا القرآن فإنها مأدبة الله فمن استطاع منكم أن يأخذ
من مأدبة الله فليفعل فإنما العلم بالتعلم))(٣).
٢٠٥٦ - وحدثناه(٤) إسحاق بن بهلول قال: نا الوليد بن القاسم(٥) قال:
نا زكريا بن أبي زائدة عن علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عن
عبدالله بنحوه(٦).
(١) صدوق ربما أخطأ، تقدم.
(٢) هو: عمرو بن عمرو أبو الزعراء: بفتح الزاي، وسكون المهملة. التقريب ٤٢٥.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب العلم بالتعلم. ٩٢/١ (١٥٨).
وقال في المجمع: رواه البزار في حديث طويل، ورجاله موثقون. مجمع الزوائد
١٢٨/١.
(٤) في (غ) ((وناه)).
(٥) صدوق يخطىء، تقدم.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب العلم بالتعلم. ٩٢/١ (١٥٩).
٤٢٣

عقبة بن وسّاج عن الأحوص عن عبدالله
(٢/١٩٩/١) ٢٠٥٧ - حدثنا محمد بن المثنى وعمروبن/ علي قالا: نا محمد بن
جعفر قال: نا شعبة عن قتادة عن عقبة بن وسّاج عن أبي
الأحوص عن عبدالله عن النبي وَلي قال: ((فضل صلاة الرجل في
الجميع على صلاته يعني وحده خمسة وعشرين يعني خمساً(١)
وعشرين صلاة))(٢).
هكذا رواه شعبة عن قتادة عن عقبة بن وساج عن أبي
الأحوص ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن
(١) في النسختين (خمسة).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة وحجاج قال: حدثني
شعبة قال حجاج قال: سمعت عقبة (ليس فيه قتادة بين شعبة وبين عقبة). ٤٣٧/١.
وابن خزيمة في صحيحه، عن محمد بن بشار، نا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر
قالا: حدثنا شعبة (وفيه عن قتادة وعقبة بن وساج وقال المعلق في الأصل شعبة عن
قتادة عن عقبة ولعل الصواب ما أثبتناه). ٢٦٣/٢ (١٤٧٠).
قلت: بل الصواب ما كان في الأصل كما نقله ابن حجر في إتحاف المهرة في مسند
ابن مسعود.
وابن خزيمة أيضاً عن أبي قدامة نا يحيى بن سعيد. ٣٦٣/٢.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد عن شعبة. الحديث رقم ٧٠٤.
والطبراني في الكبير، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وفيه شعبة عن قتادة.
١٢٨/١٠ (١٠١٠٠).
وذكره الدارقطني في العلل، في مسند أبي هريرة، من طرق يحيى القطان وخالد بن
الحارث وغندر وروح عن شعبة. السؤال رقم ١٦٣٠.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل الصلاة في جماعة. ٢٢٦/١ (٤٥٥).
٤٢٤

عبدالله أن نبي الله وَسافر قال: ((صلاة الجمع تفضل على صلاة
الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفاً).
٢٠٥٨ - حدثنا به محمد بن المثنى قال: نا ابن أبي عدي عن سعيد عن
قتادة عن أبي الأحوص عن عبدالله (١).
ورواه همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن
عبدالله .
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن أبي عدي. ٣٧٦/١.
وأيضاً عن عبد الوهاب عن سعيد. ٤٥٢/١.
وأيضاً عن محمد بن جعفر حدثنا سعيد. ٤٦٥/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق هشام وأبان بن يزيد عن قتادة. الحديث رقم
٧٠١، ٧٠٢.
والطبراني في الكبير، من طريق سعيد بن أوس عن سعيد بن أبي عروبة. ١٢٨/١٠
(١٠١٠١).
وذكره الدارقطني في العلل، من طرق هشام وسعيد وأبان عن قتادة. السؤال رقم
١٦٣٠.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار. ٢٢٦/١ (٤٥٦).
وقال في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، والطبراني في الكبير، والأوسط وهو
الذي قال ((في بيته)) ورجال أحمد رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٣٨/٢.
٤٢٥

مورّق العجلي عن أبي الأحوص عن عبدالله
٢٠٥٩ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا أبو داود قال: نا
همام عن قتادة عن مورّق عن أبي الأحوص عن عبدالله عن
النبي صل﴾ قال: ((صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده
أربعة وعشرين ضعفاً وهي الخامسة كلها مثل صلاته)(١).
٢٠٦٠ - حدثنا (٢) محمد بن المثنى قال: نا عمرو بن عاصم(٣) قال: نا
همام عن قتادة عن مورّق عن أبي الأحوص عن عبدالله عن
النبي ◌َّ﴾ قال: ((صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في
(١) أخرجه أحمد في مسنده، عن بهز حدثنا هشام ٤٣٧/١ (وفيه بخمس وعشرين).
وأيضاً عن أبي داود وعفان قالا: حدثنا همام ٤٥٢/١ (وفية خمساً وعشرين).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هدية حدثنا همام. ٤١٨/٨ (٥٠٠٠) (وفيه بضعاً
وعشرين).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عفان نا همام نحوه (وفيه خمساً وعشرين
صلاة). الحديث رقم ٧٠٣، ٧٠٥.
والطبراني في الكبير، من طريق داود بن شبيب وهدبة بن خالد ثنا همام (وفيه خمس
وعشرين). ١٢٨/١٠ (١٠٠٩٩).
وذكره الدارقطني في العلل، السؤال رقم ١٦٣٠ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق داود بن شبيب (وفيه خمسة وعشرون).
٢٣٧/٢.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار. ٢٢٧/١ (٤٥٧).
(٢) هذا الحديث مكرر في (غ).
(٣) صدوق في حفظ شيء، تقدم.
٤٢٦

بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث أبي الأحوص
عن عبدالله إلا بهذا الإِسناد.
٢٠٦١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا عمرو بن عاصم (٢) قال: نا همام
عن قتادة عن مورّق عن أبي الأحوص عن عبدالله عن النبي ◌َّ
قال: ((إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب
ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها))(٣).
(١) أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب التشديد في ذلك (أي في خروج النساء)
عن ابن المثنى. ٢٢٣/١.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب خير مساجد النساء قعر بيوتهن، من طريق أحمد بن
مهدي بن رستم الأصبهاني ثنا عمرو. ١٣١/٣.
(٢) صدوق، في حفظه شيء.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، في الرضاع، عن محمد بن بشار نا عمرو بن عاصم، وقال:
هذا حديث حسن صحيح غريب. ٢٠٨/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه، عن أبي موسى نا عمرو. ٩٣/٣ (١٦٨٥).
وأيضاً من طريق سعيد بن بشير عن قتادة. ٩٤/٣ (١٦٨٧).
والطبراني في الكبير، من طريق سويد بن إبراهيم عن قتادة. ١٣٢/١٠ (١٠١١٥).
وابن عدي في الكامل، من طريق سويد (وفي المطبوعة ليس ذكر مورّق). ١٢٥٩/٣.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه قتادة، واختلف عنه فرواه همام وسعيد بن
بشير وسويد بن إبراهيم عن قتادة عن مورّق العجلي عن أبي الأحوص عن عبدالله عن
النبي ◌َ له، ورواه سليمان التيمي عن قتادة عن أبي الأحوص لم يذكر بينهما مورّقاً
ورفعه أيضاً، ورواه حميد بن هلال عن أبي الأحوص عن عبدالله موقوفاً، ورواه أبو
إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص واختلف عنه، فرفعه عمروبن عاصم عن شعبة عن
أبي إسحاق، ووقفه غيره من أصحاب شعبة، وكذلك رواه إسرائيل وغيره عن أبي
إسحاق موقوفاً، والموقوف هو الصحيح من حديث أبي إسحاق وحميد بن هلال ورفعه
صحيح من حديث قتادة. ٣١٤/٥ - ٣١٥ (٩٠٥).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. مجمع الزوائد ٣٥/٢.
٤٢٧

٢٠٦٢ - وحدثناه(١) محمد بن المثنى قال: نا عمروبن عاصم قال: نا
المعتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن أبي الأحوص عن ابن
مسعود عن النبي ◌َّ بمثله(٢).
وحديث مورّق عن أبي الأحوص عن عبدالله أن المرأة
عورة لا نعلم رواه عن قتادة إلا همام.
٢٠٦٣ - حدثنا الجراح بن مخلد قال: نا عمروبن عاصم(٣) قال: نا
همام عن قتادة عن مورّق عن مي الأحوص عن عبدالله أن
النبي 18َّ قال: ((صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في
بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها)).
٢٠٦٤ - وقال رسول الله (٤) خلف): ((صلاة الوسطى صلاة العصر)).
٢٠٦٥ - وقال رسول الله وخلفه: ((إن المرأة عورة فإذا خرجت من بيتها
استشرفها الشيطان)).
وهذه الأحاديث أخرجها لنا الجراح بن مخلد من كتاب
(١) في (غ) («وناه)).
(٢) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، عن أحمد بن المقدام ثنا المعتمر. ٩٣/٣ (١٦٨٦).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به المعتمر عن أبيه عن قتادة عنه، ورواه شعبة عن
أبي إسحاق عنه، وتفرد به عمرو بن عاصم عنه، ورواه غير محمد بن أحمد بن ...
مرفوعاً، ورواه ورقاء ومغيرة عن أبي إسحاق، وتفرد به شبابة عنهما وغريب من حديث
شعبة مرفوعاً، تفرد به حماد بن زيد عن عمروبن عاصم عن شعبة وروى عن بهزبن
أسد عن شعبة أيضاً. أطراف الغرائب ٢/٢١٩.
وذكره أيضاً في العلل. ٣١٤/٥ (٩٠٥).
(٣) صدوق في حفظه شيء، تقدم.
(٤) في (غ) ((النبي)).
٤٢٨

ذکر أنه أصله عن عمرو بن عاصم مدرجة بإسناد واحد فأنكرنا
عليه حديث صلاة الوسطى صلاة العصر وكان هذا الكلام في
وسط الأحاديث ولم أرَ أحداً تابع الجراح على هذه الرواية.
٤٢٩

.
/ أبو فروة عن أبي الأحوص عن عبدالله
(١/٢٠٠/١)
٢٠٦٦ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني وإبراهيم(١) بن يوسف
الصيرفي قالا: نا عمران بن عيينة(٢) قال: نا أبو فروة(٣) عن أبي
الأحوص عن عبدالله قال: كان رسول الله ◌َله يقرأ في يوم(٤)
الجمعة: ﴿ألم تنزيل﴾ و﴿هل أتى﴾(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث أبي فروة عن
(١) في (ت) ((يونس)) وعليه ضبة.
وهو: إبراهيم بن يوسف الحضرمي الكوفي الصيرفي، صدوق فيه لين، مات سنة تسع
وأربعين ومائتين أو بعدها. التقريب ٩٥.
(٢) عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، أبو الحسن الكوفي، أخو سفيان صدوق له
أوهام، من الثامنة. التقريب ٤٣٠.
(٣) هو: عروة بن الحارث الهمداني.
(٤) (يوم) ساقط في (غ).
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب القراءة في صلاة الفجر يوم
الجمعة، من طريق عمرو بن أبي قيس. ٢٧٠/١ (٨٢٤).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وله شاهد من حديث أبي هريرة،
رواه النسائي في الصغرى. مصباح الزجاجة ١٠٤/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل فقال: سألت أبي عن حديث رواه عمروبن أبي قيس
وأبو مالك النخعي فقالا: عن أبي فروة الهمداني عن أبي الأحوص عن عبدالله قال:
كان رسول الله ﴿ يقرأ في صلاة الغداة من يوم الجمعة ﴿ألم تنزيل) السجدة،
و﴿هل أتى على الإِنسان﴾ قال أبي: وَهِما في الحديث رواه الخلق فكلهم قالوا: عن
أبي فروة عن أبي الأحوص قال: كان النبي ◌َّر مرسل. ٢٠٤/١ (٥٨٦).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق مسعر عن أبي فروة (وفي المطبوعة عن أبي
فزارة). ١٣٣/١٠ (١٠١١٦).
والدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبي إسحاق عن أبي فروة عنه، تفرد =
٤٣٠

أبي الأحوص عن عبدالله إلا من هذا الوجه (١) بهذا الإِسناد.
٢٠٦٧ - حدثنا عبدالله بن عبد الأعلى الهاشمي (٢) قال: نا أبو أبو نعيم
عبد الرحمن بن هانىء (٣) قال: نا عبد الملك بن حسين (٤) عن
أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله أن النبي ◌َّ كان يسلم
عن يمينه وعن يساره يعني في الصلاة.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث أبي فروة عن
أبي الأحوص عن عبدالله إلا من هذا الوجه، وعبد الملك بن
حسين هذا فليس بالقوي وقد روى عنه جماعة واختلفوا في
حديثه .
= به شعبة وتفرد به حجاج بن نصير عنه، وتفرد به حماد بن الحسن عن حجاج، وهو
أيضاً غريب من حديث شعبة عن أبي فروة متصلاً، وقد وصله عن أبي فروة جماعة
منهم عمرو بن أبي قيس وسليمان التيمي ومسعر ومحمد بن جابر وعبدالله بن الأجلح،
وهو عروة بن الحارث عن أبي الأحوص مثل قول حجاج عن شعبة، وغيره يرويه عن
شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلاً، وكذلك رواه الموقري وزائدة وغيرهما
عن أبي فروة وقال في موضع آخر تفرد به أبو أبيه الطرسوسي عن قيس بن محمد عن
محمد بن جابر عن أبي فروة عنه ورواه مسعر عن أبي فروة عنه، تفرد به أبو إسحاق
الفزاري عن مسعر. أطراف الغرائب ٢/٢١٩.
وذكره الدارقطني في العلل، وأطال في ذكر طرقه، (وفيه أبو فروة مسلم بن سالم
الجهني). انظر السؤال رقم ٣٢٩/٥٩٢٣ - ٣٣٢.
(١) في (ت) ((الحديث)).
(٢) یبحث عن ترجمته.
(٣) عبد الرحمن بن هانىء بن سعيد الكوفي، أبو نُعيم النخعي، سبط إبراهيم النخعي،
صدوق له أغلاط، أفرط ابن معين فكذبه، وقال البخاري: هو في الأصل صدوق،
مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وقيل سنة ست عشرة. التقريب ٣٥٢.
(٤) هو: أبو مالك النخعي، الواسطي، اسمه عبد الملك وقيل: عبادة بن الحسين، وقيل
ابن أبي الحسين، ويقال له أبو ذر، متروك، من السابعة. التقريب ٦٧٠.
٤٣١

عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن عبدالله
٢٠٦٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال: نا محمد بن فضيل عن
عطاء بن السائب(١) عن أبي الأحوص عن عبدالله ۔ رفعه - قال:
تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده بضعاً(٢) وعشرين
درجة(٣).
ولا نعلم أسند عطاء بن السائب عن أبي الأحوص عن
عبدالله إلا هذا الحديث.
(١) صدوق اختلط، تقدم.
-
(٢) في النسختين (بضع).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، باب ما جاء في فضل صلاة الجماعة على غيرها،
عن محمد بن فضيل. ٤٧٩/٢.
وأحمد في مسنده، عن محمد بن فضيل. ٣٧٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكربن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل. ٤١٣/٨
(٤٩٩٥).
وأيضاً عن محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا ابن فضيل. ١٠/٩ (٥٠٧٦).
وأيضاً عن أبي خيثمة حدثنا ابن فضيل. ١٢٠/٩ - ١٢١ (٥١٩٠).
والطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن أبي شيبة. ١٢٨/١٠ (١٠١٠٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار. ٢٢٧/١ (٤٥٨).
٤٣٢

أبو إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص عن عبدالله
٢٠٦٩ - حدثنا أبو كريب وإبراهيم بن يوسف قالا: نا حفص بن غياث
عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله عن
النبي 18َّ قال: ((إن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ
فطوبى للغرباء، قيل: ومن الغرباء؟ قال: النُزّاعِ من
القبائل))(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن أبي
(١) أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الإيمان، باب ما جاء أن الإِسلام بدأ غريباً.
وسيعود غريباً، عن أبي کریب، وليس فيه تفسير الغرباء، وقال: هذا حديث حسن
غريب صحيح من حديث ابن مسعود وإنما نعرفه من حديث حفص بن غياث عن
الأعمش وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، تفرد به حفص.
٣٦٣/٣.
وابن ماجة في سننه، في الفتن، باب بدأ الإِسلام غريباً، عن سفيان بن وكيع ثنا
حفص. ١٣٢٠/٢ (٣٩٨٨).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الزهد عن حفص. ٢٣٦/١٣.
وأحمد في مسنده، عن عبدالله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا حفص. ٣٩٨/١.
والدارمي في سننه، في الرقائق، باب إن الإِسلام بدأ غريباً، عن زكريا بن عدي ثنا
حفص. ٣١١/٢ - ٣١٢.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص. ٣٨٨/٨ (٤٩٧٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زكريا بن عدي أنا حفص. الحديث رقم ٧٢٩.
والطبراني في الكبير، من طريق عمر بن حفص بن غياث ثنا أبي مختصراً. ١٢٢/١٠
(١٠٠٨١).
٤٣٣

الأحوص عن عبدالله مسنداً إلا الأعمش ورواه عن الأعمش أبو
خالد (١) ويوسف(٢) بن خالد وغيرهما.
٢٠٧٠ - حدثنا إبراهيم بن عبدالله بن محمد العبسي أبو شيبة قال: نا
سعيد بن عمرو الأشعثي قال: نا عبثر عن الأعمش عن أبي
إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله قال: علمنا رسول الله وَله
خطبة التشهد وخطبة الحاجة(٣).
(١) هو: الأحمر اسمه سليمان بن حيان صدوق يخطىء، تقدم.
(٢) ساقط من (غ) ((وهو السمتي))، تركوه وكذبه ابن معين. التقريب ٦١٠.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه في النكاح، باب ما جاء في خطبة النكاح، عن قتيبة عن
عبثر، وقال: حديث حسن، رواه الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
عبدالله، رواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبدالله عن النبي صل وكلا
الحديثين صحيح لأن إسرائيل جمعهما فقال عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي
عبيدة عن عبدالله بن مسعود عن النبي ◌َلخير. ١٧٨/٢ - ١٧٩.
والنسائي في سننه الكبرى، في كتاب النكاح، ما يستحب من الكلام عند النكاح، عن
قتيبة حدثنا عبثر في خطبة الحاجة. ٨٩/٦.
وأيضاً في الصلاة، كيف التشهد الأول في التشهد. ٢٣٨/٢.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، ما يستحب من الكلام عند الحاجة، خطبة الحاجة فقط.
ص ٣٤٣ (٤٨٨).
وأيضاً من طريق المسعودي. ص٣٤٣ (٤٨٩).
وابن ماجة في سننه في النكاح، باب خطبة النكاح، من طريق يونس بن أبي إسحاق،
عن أبي إسحاق. ٦٠٩/١ - ٦١٠ (١٨٩٢).
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق المسعودي، ومن طريق إسرائيل. الحديث رقم ٧٠٩،
٧١٠.
والطبراني في الكبير، من طريق عبثر في خطبة الحاجة. ١٢١/١٠ (١٠٠٧٩).
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. انظر السؤال رقم ٩٠٤ (٣٠٩/٥ - ٣١٤).
والبيهقي في الكبرى، في الجمعة، من طريق المسعودي عن أبي إسحاق في خطبة
الحاجة. ٢١٤/٣ - ٢١٥.
٤٣٤

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا عبث.
٢٠٧١ - حدثنا أحمد بن يزداد الخياط الكوفي (١) قال: نا عمرو بن
عبد الغفار(٢) قال: نا الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي
الأحوص عن عبدالله قال: كنا(٣) نعد في الجاهلية أن الإِمَّعة هو
الرجل يُدعی فیأتي معه بمن لم يدع.
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي إسحاق
بهذا الإِسناد إلا عمرو بن عبد الغفار.
٢٠٧٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي وَّل
قال: لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر (٤).
وهذا الحديث قد روي من غير وجه عن أبي الأحوص.
= وأخرجه أبو داود في سننه، في النكاح، من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي
الأحوص، وأبي عبيدة، وليس فيه ذكر خطبة الصلاة. ٢٠٣/٢ - ٢٠٤.
(١) أحمد بن يزداد بن حمزة، أبو جعفر الخياط، سكن الكوفة، وحدث بها، ذكره الخطيب
وذكر حديثين ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال: مات سنة خمس وخمسين
ومائتین. تاریخ بغداد ٢٢٨/٥ - ٢٢٩.
(٢) قال أبو حاتم: متروك، وقال العقيلي: منكر الحديث، تقدم.
(٣) (كنا) ساقط من (غ).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه. ١٨٥٥/٤ (٢٣٨٣).
وأيضاً من طريق سفيان عن أبي إسحاق. ١٨٥٥/٤ .
والترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر الصديق، من طريق الثوري عن أبي إسحاق
وقال: حديث حسن صحيح. ٣٠٨/٤.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ٣٩ (٣٠٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب أصحاب النبي ◌َّر عن معمر عن أبي إسحاق.
٢٢٨/١١ (٢٠٣٩٨).
٤٣٥
=

(٢/٢٠٠/١) ٢٠٧٣ - حدثنا محمد/ بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله عن النبي ◌َّر أنه
قال: ((اللهم أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى))(١).
وهذا الحديث لا نحفظه عن عبدالله إلا من حديث أبي
الأحوص عنه.
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق. ٤٠٨/١.
وأيضاً عن عفان حدثنا شعبة. ٤١٢/١.
وأيضاً عن محمد بن جعفر. ٤٣٧/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن أبي إسحاق. ٤٣٤/١.
وأيضاً عن أبي سعيد ومحمد بن جعفر. ٤٥٥/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة، عن عفان عن شعبة. ١٨٣/١ (١٩٢).
وأيضاً عن عبد الرزاق. ١٦٦/١ (١٥٦).
وأيضاً من طريق أبي الأحوص وسفيان وعن محمد بن جعفر نا شعبة كلهم عن أبي
إسحاق. ١٦٦/١ - ١٦٧ (١٥٨ - ١٦٠).
والنسائي في الكبرى، من طريق الثوري. تحفة الأشراف ١٢٣/٧.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق هاشم حدثنا شعبة. ٢٠٨/٩ (٥٣٠٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شبابة وسليمان بن حرب، أنا شعبة. الحديث
رقم ٧٢٥، ٧٢٦.
وأيضاً من طريق إسرائيل. الحديث رقم ٧٢١، ٧٢٢.
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. انظر السؤال رقم ٩١٠ (٣١٨/٥ - ٣٢٠).
والبغوي في شرح السنة، من طريق بشر بن عمر عن شعبة. ٧٧/١٤ (٣٨٦٦).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في الدعوات، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم
يعمل، عن ابن مثنى وابن بشار كلاهما عن غندر وأيضاً من طريق سفيان عن أبي
إسحاق. ٢٠٨٧/٤ (٢٧٢١).
والترمذي في سننه في الدعوات، من طريق أبي داود عن شعبة وقال: حسن صحيح.
٢٥٦/٤.
وابن ماجة في سننه باب دعاء رسول الله ◌َل9، عن يعقوب بن إبراهيم وبندار عن ابن
مهدي عن سفيان. ١٢٦٠/٢ (٣٨٣٢).
٤٣٦
=

٢٠٧٤ - حدثنا زيد بن أخزم الطائي قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال:
نا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله قال:
قال رسول الله وي ليه: ((من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان
لا یتکون في صورتي))(١).
= والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٣٩ (٣٠٣).
وأحمد في مسنده، عن وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق. ٣٨٩/١، ٤٤٣.
وأيضاً عن عفان عن شعبة. ٤١١/١.
وأيضاً عن روح حدثنا شعبة. ٤١٦/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن أبي إسحاق. ٤٣٤/١.
والبخاري في الأدب المفرد، عن عمرو بن مرزوق عن شعبة. ص ١٧٥ (٦٧٤).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سفيان عن أبي إسحاق. ١٨٦/٩ (٥٢٨٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن كثير العبدي أخبرنا شعبة. الإِحسان
١٢٩/٢ (٨٩٧).
والطبراني في الكبير، من طريق الأعمش عن أبي إسحاق. ١٢٧/١٠ (١٠٠٩٦).
وأيضاً في الدعاء، من طريق مسلم بن إبراهيم ومحمد بن كثير عن شعبة، ومن طرق
أخری عن أبي إسحاق. ١٤٥٦/٣ - ١٤٥٧ (١٤٠٨).
والدارقطني في الأفراد، من طريق مسعر عن أبي إسحاق، وقال: غريب من حديث
القاسم بن مسعر عن أبيه عن أبي إسحاق عنه. أطراف الغرائب ١/٢١٩.
وأيضاً قال: تفرد به وكيع عن أبيه عن أبي إسحاق عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٢٠.
(١) أخرجه الترمذي في سننه في الرؤيا، باب ما جاء في قول النبي وله: ((من رآني في
المنام فقد رآني)»، عن بندار عن ابن مهدي، وقال: حسن صحيح. ٢٤٨/٣ - ٢٤٩.
وابن ماجة في سننه، في الرؤيا، باب رؤية النبي # في المنام، من طريق وكيع عن
سفيان. ١٢٨٤/٢ (٣٩٠٠).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرحمن بن مهدي. ٤٤٠/١.
وأيضاً عن وكيع عن سفيان. ٤٤٠/١.
وأيضاً عن إسحاق الأزرق حدثنا سفيان. ٣٧٥/١.
وأيضاً عن يحيى بن زكريا عن أبيه عن أبي إسحاق. ٤٥٠/١.
٤٣٧

٢٠٧٥ - حدثنا عمرو بن عبدالله الأودي قال: نا وكيع عن إسرائيل وأبيه
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله أن النبي وَلاير كان
يقول: ((اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله بهذا اللفظ إلا
بهذا الإسناد.
٢٠٧٦ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير قال: نا إدريس الأودي
عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله رفعه قال: ((إن
أحسن الهدي هدي محمد ◌ّله، وأحسن القصص كتاب الله،
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وسباب المسلم فسوق
وقتاله كفر»(٢).
= والدارمي في سننه، في الرؤيا، باب رؤية النبي و 18 في المنام، عن أبي نعيم حدثنا
سفيان. ١٢٣/٢ - ١٢٤.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا عبد الرحمن. ١٦١/٩ - ١٦٢ (٥٢٥٠).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق شريك وإسرائيل عن أبي إسحاق ومن طريق
أبي نعيم نا سفيان. الحديث رقم ٧٣٩ - ٧٤١.
والدارقطني في الأفراد، من طريق مسعر وقال: تفرد به علي بن قادم عن مسعر عن أبي
إسحاق عنه. أطراف الغرائب ١/٢١٩.
وأيضاً في العلل، من طريق أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن. ١١/٥ - ١٢.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق روح بن مسافر عن أبي إسحاق. ٣٤٨/٤.
وأيضاً من طريق مسعر عن أبي إسحاق، وقال: غريب من حديث مسعر، تفرد به
علي بن قادم. ٢٤٦/٧ .
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب دعاء النبي يتظاهر. ٥٨/٤ (٣١٨٩).
وقال في المجمع: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، غير عمرو بن عبدالله الأودي
وهو ثقة. مجمع الزوائد ١٧٢/١٠.
(٢) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير نحوه مفصلاً.
٩٩/٩ (٨٥٢٠).
٤٣٨
11

ولا نعلم روى إدريس الأودي عن أبي إسحاق عن أبي
الأحوص عن عبدالله حديثاً مسنداً إلا هذا الحديث، ولا نعلم
رواه عن إدريس إلا جرير، وقد رواه محمد بن جعفر عن
موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله
مسنداً (١).
٢٠٧٧ - حدثنا سلم (٢) بن جنادة قال: نا محمد بن فضيل عن أبيه عن
أبي إسحاق عن أبي (٣) الأحوص عن عبدالله في قول الله عز
وجل (٤): ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيْعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِم
وَلْكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾(٥) قال: نزلت في المتحابين في الله(٦).
= وذكره الدارقطني في العمل. ٣٢٣/٥ - ٣٢٤ (٩١٦).
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب، من طريق عثمان بن أبي شيبة نا جرير نحوه
مفصلاً. ٢٦٣/٢ - ٢٦٤ (١٣٢٥).
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه، باب اجتناب البدع والجدل. ١٨/١ (٤٦).
وابن أبي عاصم في السنة، مختصراً في محدثات الأمور. ١٦/١ - ١٧ (٢٥).
والطبراني في الكبير. ٩٩/٩ (٨٥١٩).
(٢) في (غ) («سالم)) وهو خطأ.
(٣) (أبي) ساقط من (غ).
(٤) (عز وجل) من (غ).
(٥) سورة الأنفال: الآية ٦٣.
(٦) أخرجه النسائي في تفسيره، تفسير سورة الأنفال، من طريق حفص بن غياث عن فضيل
نحوه. ص ٧٩ (٢٢٨).
والطبري في تفسيره، تفسير سورة الأنفال، من طريق عبيدالله بن موسى ثنا فضيل.
٢٦/١٠.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن فضيل عن أبيه عن أبي إسحاق عنه.
أطراف الغرائب ٢/٢١٩.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في سورة الأنفال. ٥٠/٣ (٢٢١٥).
٤٣٩

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي إسحاق عن أبي
الأحوص عن عبدالله إلا فضيل بن غزوان.
٢٠٧٨ - حدثنا محمد بن بشار قال: نا أبو أحمد.
٢٠٧٩ - وحدثناه(١) خلاد بن أسلم قال: نا النضر بن شميل جميعاً ذكرا
ذلك عن يونس بن أبي إسحاق(٢) عن أبيه عن أبي الأحوص عن
عبدالله قال: كانوا يقرؤون خلف النبي وَلهم فقال: ((خلطتم علي
القرآن))(٣).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، غير جنادة بن سلم وهو
ثقة. مجمع الزوائد ٢٧/٧ .
قلت: الصواب سلم بن جنادة.
(١) في (غ) ((وناه)).
(٢) صدوق يهم قليلاً، تقدم.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من كره القراءة خلف الإِمام، عن محمد بن عبدالله
الأسدي عن يونس. ٣٧٦/١.
وأحمد في مسنده، عن أبي أحمد الزبيري. ٤٥١/١.
والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام عن محمد بن مقابل حدثنا النضر. ص ٥٦
(٢٥٤).
والترمذي في العلل الكبير، من طريق أبي أحمد الزبيري، وقال: سألت محمداً عن
هذا الحديث فقال: لا أعرفه إلا من هذا الوجه من حديث يونس بن أبي إسحاق.
٢٣٣/١ - ٢٣٤.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير.
٤٢٣/٨ (٥٠٠٦).
وأيضاً عن إسحاق بن إبراهيم أبي موسى الهروي حدثنا النضر. ٢٧٥/٩ (٥٣٩٧).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي أحمد. ٢١٧/١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب القراءة خلف الإمام. ٢٣٩/١ (٤٨٨).
وقال في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح. مجمع
الزوائد ١١٠/١.
٤٤٠