Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلم له إسناداً عن عبدالله أحسن من
هذا الإِسناد على أن مجالداً قد تكلم فيه أهل العلم.
١٩٣٩ - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي قال: نا يحيى بن
سعيد قال: نا مجالد(١) عن عامر عن مسروق عن عبدالله يرفعه
قال: ((يؤتى بالقاضي يوم القيامة / فيوقف على شفير جهنم فإن (١/١٩٠/١)
أمر به ودُفع فهوى فيها سبعين خريفاً))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن مجالد إلا يحيى بن
سعيد قال: وسمعث عمروبن علي يذكر هذا الحديث عن
(١) ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم.
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأحكام، باب التغليظ في الحيف والرشوة، عن أبي
بكر بن خلاد الباهلي ثنا يحيى بن سعيد نحوه. ٧٧٥/٢ (٢٣١١).
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، رواه الإمام أحمد في
مسنده من حديث عبدالله بن مسعود أيضاً، ورواه الدارقطني في سننه من طريق
عمروبن الفلاس عن يحيى بن سعيد به، ورواه البيهقي في الكبرى من طريق
محمد بن أبي بكر عن يحيى بن سعيد فذكره وسياقه أتم. مصباح الزجاجة ٣١٣/٢
(٨١٣).
وأحمد في مسنده، عن يحيى نحوه. ٤٣٠/١.
والطبراني في الكبير، من طريق أحمد. ١٩٦/١٠ (١٠٣١٣).
والدارقطني في سننه، في الأقضية والأحكام وغير ذلك، من طريق عمروبن علي نا
یحیی بن سعيد. ٢٠٥/٤.
وأيضاً ذكره في العلل نحوه، وقال: يرويه مجالد عن الشعبي عن مسروق، رفعه
يحيى بن سعيد القطان، عن مجالد وتابعه علي بن صالح، ووقفه عبد الرحيم بن
سليمان وهشيم ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد والموقوف هو الصحيح.
٢٤٨/٥ - ٢٤٩ (٨٥٨).
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب آداب القاضي، باب فضل من ابتلي
بشيء من الأعمال ... إلخ، من طريق محمد بن أبي بكر عن يحيى بن سعيد.
٨٩/١٠.
٣٢١

يحيى بن سعيد ومحمد بن فضيل عن مجالد عن الشعبي عن
مسروق عن عبدالله عن النبي وَلير وأظن أن عمروبن علي حمل
حديث ابن فضيل على حديث يحيى في الرفع لأني لم أسمع
أحداً رفعه عن ابن فضيل إلا عمروبن علي فجمع فيه يحيى
وابن فضیل.
١٩٤٠ - حدثنا محمد بن المثنى وإبراهيم بن المستمر(١) قالا: نا بكر بن
يحيى بن زبّان(٢) العنزي قال: نا حبان بن علي(٣) عن مجالد(٤)
عن عامر عن مسروق عن عبدالله قال: لما جيء بأبي جهل يجر
إلى القليب قال رسول الله وَّار: ((لو كان أبو طالب حياً لعرف أو
لعلم أن أسيافنا قد ألبست بالأماثل))(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن مجالد إلا حبان بن علي
ولا نعلم روی عنه إلا بکر بن یحیی بن زبان.
(١) صدوق يغرب، تقدم.
(٢) بكر بن يحيى بن زبّان: بزاي مفتوحة وموحدة ثقيلة، عبدي، ويقال: عَنَزي بنون
وزاي، ويقال: عمري، بصري، يكنى أبا علي، مقبول من التاسعة. التقريب ١٢٧ .
(٣) حبان: بالكسر - بن علي العنزي: بفتح العين والنون ثم زاي، أبو علي الكوفي
ضعيف، من الثامنة، وكان له فقه وفضل، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومائة.
التقريب ١٤٩.
(٤) ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب غزوة بدر، (وفيه مجاهد، وأيضاً قد التبست
بالأنامل). ٣١٨/٢ (١٧٧٦).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه حبان بن علي وهو ضعيف، وقد وثق ورواه الطبراني
وزاد فيه: ولذلك يقول أبو طالب ... إلخ. ٨٠/٦.
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق يحيى بن عبدالله الكوفي عن مجالد نحوه.
١٩٦/١٠ (١٠٣١٢).
٣٢٢

١٩٤١ - حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي وإبراهيم بن عبدالله بن
الجنيد قالا: نا محمد بن جعفر بن أبي مواتية (١) قال: نا
محمد بن فضيل عن مجالد(٢) عن الشعبي عن مسروق عن
عبدالله قال: نظر رسول الله وَّل إلى الجوع في وجوه أصحابه
فقال: ((ابشروا فإنه سيأتي عليكم زمان يغدًا على أحدكم
بالقصعة من الثريد ویراح علیه بمثلها)»، قالوا: يا رسول الله نحن
يومئذ خير، قال: ((بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن مجالد إلا محمد بن
فضيل ولا عن ابن (٤) فضيل إلا محمد بن جعفر هذا ولم يتابع
عليه .
١٩٤٢ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا أسود بن عامر قال: نا شريك(٥)
عن مجالد(٦) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله قال: قال
رسول الله وَمير: ((تدور رحى الإِسلام يعني على رأس خمس
وثلاثين سنة فإن يهلكوا فسبيل من هلك وإن يبقوا يبقى لهم
أمرهم سبعين سنة))(٧).
(١) محمد بن جعفر بن أبي مواتية، أبو جعفر الكلبي، الفيدي: بالفاء والتحتانية الساكنة،
العلّاف، نزل الكوفة ثم بغداد، مقبول، من الحادية عشرة، مات بعد الثلاثين أي بعد
المائتين. التقريب ٤٧٢، التهذيب ٩٥/٩ - ٩٦.
(٢) ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب عيش النبي ◌َ وأصحابه. ٢٥٩/٤ (٣٦٧٢).
وقال في المجمع: رواه البزار وإسناده جيد. مجمع الزوائد ٣٢٣/١٠.
(٤) في (غ) ((أبي)) وهو خطأ.
(٥) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٦) ليس بالقوي، قد تغير في آخر عمره، تقدم.
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي نعيم ثنا شريك. ١٩٥/١٠ (١٠٣١١) . =
٣٢٣

١٩٤٣ - حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: نا يحيى بن غيلان قال: نا أبو
عوانة عن فِراس(١) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله قال:
ربما حدثنا عن رسول الله خير فيتلون وجهه ويتغير لونه ويقول
نحو هذا أو قريباً من هذا(٢).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن فِراس إلا أبو عوانة ولا
عن أبي عوانة إلا يحيى بن غيلان.
١٩٤٤ - حدثنا محمود بن(٣) بكر بن عبد الرحمن قال: نا أبي قال: نا
عيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى (٤) عن الشعبي عن مسروق
عن عبدالله أن النبي ◌َ ﴿ قال: ((اليد العليا خير من اليد السفلى
وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك وأخاك))(٥).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث الشعبي عن
مسروق إلا من حديث ابن أبي ليلى والسري بن إسماعيل(٦).
١٩٤٥ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: نا عبيدالله بن موسى قال:
= والطحاوي في مشكل الآثار، عن فهد ثنا أبو نعيم نحوه. ٢٣٦/٢.
(١) صدوق ربما وهم، تقدم في الحديث رقم ٨٣٠.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان عن أبي عوانة. ٤٥٣/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري نا أبو سلمة نا أبو عوانة. ٣٩٣/١ -
٣٩٤ (٣٩٣).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب البر والصلة، باب أمك وأباك، وأدناك.
٣٧٧/٢ (١٨٨٨).
(٦) متروك الحديث، تقدم في الحديث رقم ٧٠.
٣٢٤

نا إسرائيل عن أبي حصين(١) عن الشعبي عن مسروق عن
عبدالله قال: حدث يوماً فقال: إني (٢) سمعت رسول الله موكليه
فأخذته الرعدة ورعدت ثيابه ثم / قال نحو هذا أو هكذا(٣).
(١ /٢/١٩٠)
١٩٤٦ - حدثنا إبراهيم بن زياد الصايغ قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا
محمد بن سالم (٤) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله قال:
أول جدة ورثت على عهد رسول الله وَلي(٥) جدة وابنها حي(٦).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه إلا محمد بن سالم ولم
يتابع عليه ومحمد بن سالم هذا فهو لين الحديث.
١٩٤٧ - حدثنا محمد بن عبيد بن ثعلبة(٧) قال: نا أبو يحيى الحماني(٨)
عن السري بن إسماعيل(٩) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله
قال: إن من السنة أن يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي
(١) هو: عثمان بن عاصم.
(٢) (إني) ساقط من (غ).
(٣) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي غسان عن إسرائيل. ٣٩٤/١
(٣٩٤ - ٣٩٦).
(٤) محمد بن سالم الهمداني: بالسكون، أبو سهل، الكوفي، ضعيف من السادسة.
التقريب ٤٧٩.
(٥) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٦) أخرجه الترمذي في سننه، في الفرائض، باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها عن
الحسن بن عرفة، عن يزيد وقال: لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه. ١٨١/٣ -
١٨٢.
(٧) مقبول، تقدم.
(٨) صدوق يخطىء، ورمي بالإِرجاء.
(٩) متروك الحديث، تقدم في الحديث رقم ٧٠.
٣٢٥

العظيم ثلاثاً وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثاً (١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن مسروق (٢) عن عبدالله
إلا من هذا الوجه والسري بن إسماعيل هذا فليس بالقوي.
١٩٤٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا مكي بن إبراهيم قال: نا
السري بن إسماعيل(٣) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله
قال: أتى النبي ◌َّر أعرابي فقال: يا رسول الله إني رجل من
أهل البادية وأني موسر ولي أم وأب وأخ وأخت وعم وعمة وخال
وخالة، فأيهم أولى بصلتي؟ فقال رسول الله وَله: ((أمك وأباك
وأختك، وأخاك وأدناك أدناك)) (٤).
١٩٤٩ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا عامر بن مدرك(٥)
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما يقول في ركوعه وسجوده. ٢٦٣/١
(٥٤١).
وقال في المجمع: رواه البزار، وفيه السري بن إسماعيل، وهو ضعيف عند أهل
الحديث. مجمع الزوائد ١٢٨/٢ .
وأخرجه الطبراني في الدعاء، من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أبو يحيى
الحماني مختصراً في الركوع. ١٠٤٨/٢ (٥٣٩).
وأيضاً في باب القول في السجود، مختصراً في السجود. ١٠٦٥/٢ (٥٨٧).
والدارقطني في سننه، باب صفة ما يقول المصلي عند ركوعه وسجوده، من طريق
محمد بن إسماعيل الأحمسي. ٣٤١/١ - ٣٤٢.
(٢) في (ع) ((عن عبد الله عن مسروق وكتب على (عبد الله) (خ)) أي يؤخر وعلى (مسروق)
(م) أي یقدم)).
(٣) متروك الحديث، تقدم.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب أمك وأباك وأدناك. ٣٧٦/٢ (١٨٨٦).
وقال في المجمع: رواه الطبراني في الأوسط، والبزار وفيه السري بن إسماعيل وهو
متروك، ورواه البزار بنحوه، بإسناد حسن غير إسناد الذي قبله. مجمع الزوائد. ١٣٩/٨.
(٥) عامر بن مدرك بن أبي الصفيراء، لين الحديث. التقريب ٢٨٨.
٣٢٦

قال: نا السري بن إسماعيل(١) عن الشعبي عن مسروق عن
عبدالله قال: أقبلت إلى رسول الله وَالخير وهو على نشز(٢) من
الأرض حتى جلست مستقبل وجهه أو وجهي عند ركبتيه(٣)
فاغتنمت خلوة رسول الله وَالخير(٤) فقلت: يا رسول الله أي الذنوب
أكبر؟ فأعرض عني حتى قلتها ثلاث مرات، ثم أقبل بوجهه
فقال: ((أن تجعل لله نداً وهو خلقك)) قال: ثم قلت: ثم ماذا؟
قال: ((أن تقتل ولدك من أجل أن یأکل أو يطعم معك)» قلت: يا
رسول الله ثم مه أو ثم ماذا؟ قال: ((تزاني حليلة جارك))، ثم
أخرج يده وقرأ ﴿وَالَّذِيْنَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللّهِ إلهاً آخَرَ﴾(٥)
الآية(٦).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشعبي بهذا الإِسناد إلا
السري بن إسماعيل والسري فليس بالقوي وقد حدث عنه
الزهري (٧) وجماعة كثيرة من أهل العلم.
(١) متروك الحديث، تقدم.
(٢) نشز: أي مكان مرتفع. انظر النهاية ٥٥/٥ - ٥٦.
(٣) في (غ) («ركبتيه)).
(٤) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٥) سورة الفرقان الآية ٦٨.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب اغتنام خلوة العالم (وفيه اختصار) وقال
الهيثمي: قلت: هو في الصحيح بغير هذا السياق. ٩٤/١ (١٦١).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك. مجمع الزوائد
١٦٠/١ - ١٦١.
(٧) هكذا جاء في النسختين، وعلى هامش (غ) لعله الزبيري، وفي كشف الأستار (وقد
حدث عنه جماعة من أهل العلم).
٣٢٧

١٩٥٠ - حدثنا أحمد بن إسحاق قال: نا عامر بن مدرك(١) قال: نا
السري بن إسماعيل(٢) عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله
قال: أتى النبي #﴿ أعرابي فقال: يا محمد إني لأحبك أحسبه
قال: والله إني لأحبك قالها ثلاث مرات. فقال رسول الله وكلمته :
((من هذا الحالف على ما حلف؟)) فقال الرجل: أنا يا رسول الله
فقال: ((انطلق فأنت مع من أحببت، وعليك ما اكتسبت
وعلى الله ما احتسبت))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الشعبي عن مسروق عن
عبدالله إلا السري بن إسماعيل وقد تقدم ذكرنا في السري بن
إسماعيل.
(١) لین الحدیث، تقدم.
(٢) متروك الحديث، تقدم.
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب المرء مع من أحب (وفيه ولك ما احتسبت).
٢٣٠/٤ (٣٥٩٨).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك. مجمع
الزوائد ٢٨٠/١٠.
٣٢٨

عبدالله بن مرة وغيره من أصحاب مسروق عن مسروق
١٩٥١ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا/ أبو معاوية عن (١/١٩١/١)
الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله قال: قال
رسول الله وَلحجر: ((لا يحل دم رجل يشهد أن لا إله إلا الله إلا
بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني والتارك لدينه
المفارق للجماعة)).
١٩٥٢ - وحدثناه(١) الفضل بن سهل قال: نا يعلى بن عبيد عن الأعمش
عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله عن النبي ◌َّد
بنحوه(٢).
(١) في (غ) ((وناه)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الديات، من طريق حفص حدثنا الأعمش
نحوه. ٢٠١/١٢ (٦٨٧٨).
ومسلم في صحيحه، في القسامة، باب ما يباح به دم المسلم، من طرق حفص وأبي
معاوية ووكيع وابن عيينة وعيسى بن يونس كلهم عن الأعمش نحوه. ١٣٠٢/٣ -
١٣٠٣ (١٦٧٦).
وأيضاً من طريق شيبان عن الأعمش. ١٣٠٣/٣.
وأيضاً عن ابن نمير حدثنا أبي. ١٣٠٣/٣.
وأيضاً من طريق سفيان. ١٣٠٣/٣.
وأبو داود في سننه، في الحدود، باب الحكم فيمن ارتد، من طريق أبي معاوية.
٢٢٢/٤ - ٢٢٣.
والترمذي في سننه، في الديات، من طريق أبي معاوية وقال: حديث حسن صحيح.
٣٠٧/٢.
والنسائي في سننه، في القيامة، باب القود، من طريق شعبة. ١٣/٨.
٣٢٩
=

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه إلا حديثاً.
= وأيضاً في المحاربة ذكر ما يحل به دم المسلم من طريق سفيان. ٩٠/٧ - ٩١.
وابن ماجة في سننه، في الحدود، باب لا يحل دم امرىء مسلم إلا في ثلاث، من
طريق وكيع. ٧٤٧/٢ (٢٥٣٤).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة (وفي المطبوعة: عن الأعمش قال: سمعت عبدالله
وهو خطأ). ٣٧ - ٣٨ (٢٨٩).
والحميدي في مسنده، عن سفيان، ثنا الأعمش نحوه. ٦٥/١ (١١٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الديات، عن وكيع. ٤١٣/٩.
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ٣٨٢/١، ٤٢٨.
ومن طريق وكيع. ٤٤٤/١.
وأيضاً من طريق شعبة. ٤٦٥/١.
وأيضاً من طريق سفيان. ١٨١/٦.
والدارمي في سننه، في الحدود، باب ما يحل به دم المسلم عن يعلى. ١٧٢/٢ .
وأيضاً في السير عن يعلى. ٢١٨/٢ .
وابن أبي عاصم في السنة، باب أمر النبي ◌َله بالقتل لمن فارق الجماعة، من طريق
حفص وأبي معاوية. ٣٠/١ - ٣١ (٦٠).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي معاوية. ١٢٨/٩ (٥٢٠٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق يعلى بن عبيد وابن نمير وشعبة وسفيان عن
الأعمش. ٣٨٣/١ - ٣٨٦ (٣٧٥ - ٣٨٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي معاوية. الإحسان ٢٩٥/٦ (٤٣٩١).
وأيضاً من طريق سفيان. الإحسان ٢٩٤/٦ - ٢٩٥ (٤٣٩٠).
والدارقطني في سننه في الحدود والديات، من طريق سفيان. ٨٢/٣ -٠٨٣
وأيضاً في العلل من طريق أبي معاوية وسفيان وذكر له طرقاً. ٢٥٣/٥ - ٢٥٦ (٨٦٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الجنايات، باب تحريم القتل من السنة من طريق ابن
نمير. ١٩/٨.
وأيضاً في كتاب المرتد من طريق شجاع بن الوليد. ١٩٤/٨.
وأيضاً من طريق سفيان. ١٩٤/٨ - ١٩٥.
٣٣٠

١٩٥٣ - حدثناه(١) الفضل عن أسود بن عامر عن زهير عن الأعمش عن
مسلم وهو أبو الضحى عن مسروق عن عبدالله عن النبي تَين
بنحوه، وحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث
عبدالله بن مرة.
١٩٥٤ - حدثنا عمروبن علي قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله عن النبي ويسافر قال: ((ليس
منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية))(٢) .
(١) في (غ) ((ناه)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب ليس منا من ضرب الخدود،
من طريق سفيان عن الأعمش. ١٦٦/٣ (١٢٩٧).
وأيضاً في باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة، من طريق حفص
حدثنا الأعمش. ١٦٦/٣ (١٢٩٨).
وأيضاً في المناقب، باب ما ينهى من دعوى الجاهلية، من طريق سفيان عن الأعمش
وعن سفيان عن زبيد. ٥٤٦/٦ (٣٥١٩).
ومسلم في صحيحه، في الإِيمان، باب تحريم ضرب الخدود وشق الجيوب، والدعاء
بدعوى الجاهلية، من طرق أبي معاوية ووكيع وابن نمير وجرير وعيسى بن يونس كلهم
عن الأعمش. ٩٩/١ - ١٠٠ (١٠٣).
والنسائي في سننه، في الجنائز، دعوى الجاهلية، من طريق عيسى وابن إدريس.
٤ /١٩.
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، من طريق وكيع. ٥٠٤/١ - ٥٠٥ (١٥٨٤).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش. ٣٨ (٢٩٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، عن أبي معاوية. ٢٨٩/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع. ٤٣٢/١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية. ٤٥٦/١.
وأيضاً من طريق شعبة. ٤٦٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي معاوية. ١٢٧/٩ (٥٢٠١).
والخرائطي في مساوىء الأخلاق، من طريق أبي معاوية. ص ٢٥٤ (٧٢٧).
٣٣١
=

١٩٥٥ - حدثنا عبدالله بن سعيد قال: نا عبدالله بن إدريس قال: سمعت
الأعمش يرويه عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله قال:
کنت مع رسول الله آلټ في نخل فعرض(١) له يهود فسألوه عن
الروح فوقف ساعة فظننا أنه يوحى إليه ثم قال: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَن
الرُّوحِ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ أَمْرِ رَبّي(٢) وَمَا أُوْنِيْتُم مِنَ الْعِلْمِ إلَّ
قَلِيْلاً﴾(٣).
وهذا الحديث لا نعلم رواه أحداً عن الأعمش عن
عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله إلا ابن إدريس وغير ابن
إدريس يرويه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
عبدالله(٤).
١٩٥٦ - حدثنا عمرو بن علي وإبراهيم بن عبدالله قالا: نا محمد بن كثير
= والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن نمير وشعبة عن الأعمش. ٣٨٦/١ - ٣٨٧
(٣٨١، ٣٨٢).
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. ٢٤٦/٥ - ٢٤٨ (٨٥٧).
والبيهقي في الكبرى، من طرق ابن نمير وسفيان وشعبة. ٦٣/٤، ٦٤.
(١) في (غ) ((وعرض)).
(٢) سورة الإسراء: الآية ٨٥.
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب سؤال اليهود
النبي 15 عن الروح .. إلخ. ٢١٥٣/٤.
وأحمد في مسنده، عن عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن إدريس. ٤١٠/١.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن عبدالله بن
مرة عن مسروق عن عبدالله، وخالفه وكيع وعيسى بن يونس وعلي بن مسهر فرووه عن
الأعمش عن إبراهيم عن علقمة، عن عبدالله وهو المشهور، ولعلهما صحيحان، وابن
إدريس من الأثبات، ولم يتابع على هذا القول. ٢٥١/٥ - ٢٥٢ (٨٦١).
(٤) قد تقدم، انظر الحديث رقم ١٥٢٩.
٣٣٢

قال: نا همام (١) عن عاصم(٢) عن أبي الضحى(٣) عن مسروق
عن عبدالله عن النبي ◌َلقر قال: ((العينان تزنيان واليدان تزنيان
والرجلان تزنيان والفرج يزني))(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن عاصم عن أبي الضحى
عن مسروق عن عبدالله مرفوعاً إلا همام.
١٩٥٧ - حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة وأحمد بن عثمان بن حكيم
ومحمد بن الليث قالوا: نا عبيدالله بن موسى قال: نا شيبان عن
الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبدالله قال: أخذت
من في رسول الله وَّاقفي سبعين سورة.
(١) هو: ابن يحيى، ثقة، ربما وهم، تقدم.
(٢) هو: ابن بهدلة، صدوق له أوهام، تقدم.
(٣) هو: مسلم بن صبيح.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده، عن عفان عن همام. ٤١٢/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عفان عن همام. ٢٤٦/٩ (٥٣٦٤).
والخرائطي في مساوىء الأخلاق، من طريق عفان ثنا همام. ص ١٨٣ (٤٩٥).
والهيثم بن كليب في مسنده، عن عباس الدوري نا محمد بن كثير. ٣٨١/١ (٣٧١) ..
وأيضاً من طريق عفان نا همام. ٣٨٢/١ (٣٧٢).
وأيضاً من طريق عبدالله بن رجاء أخبرني همام. ٣٨٢/١ (٣٧٣).
والطبراني في الكبير، عن العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا محمد بن كثير (وليس فيه:
والفرج يزني). ١٩٢/١٠ (١٠٣٠٣).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عاصم بن أبي النجود، عن أبي الضحى،
واختلف عنه، فرواه همام عن عاصم مرفوعاً، ورواه أبو عوانة عن عاصم موقوفاً،
وكذلك روي عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي الضحى موقوفاً، والموقوف
أصح. ٢٤٦/٥ (٨٥٦).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق عفان عن همام (وفي المطبوعة عفان ثنا
عاصم). ٩٨/٢.
٣٣٣

١٩٥٨ - وحدثناه(١) محمد بن المثنى قال: نا أبو المساور الفضل بن
مساور(٢) قال: نا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي الضحى عن
مسروق عن عبدالله عن النبي وَلاّ بنحوه(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن الأعمش عن أبي
الضحى عن مسروق عن عبدالله إلا أبو عوانة وشيبان.
١٩٥٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أحمد بن عبدالله (٤) قال: نا أبو
بكر بن عياش(٥) عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن
عبدالله عن النبي وي لي قال: ((لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب
بعضكم / رقاب بعض ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة
أخیه».
(٢/١٩١/١)
١٩٦٠ - وحدثناه(٦) عيسى بن موسى السامي (٧) قال: نا يحيى بن أبي
بكير قال: نا أبو بكربن عياش عن الأعمش عن أبي الضحى
(١) في (غ) ((وحدثنا)).
(٢) صدوق ربما وهم، تقدم.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، عن أحمد بن زهير التستري ثنا محمد بن عثمان. ٧٢/٩
(٨٤٤٣).
(٤) هو: ابن يونس.
(٥) ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، تقدم.
(٦) في (غ) ((وناه)).
(٧) هو: عيسى بن موسى بن أبي حرب، كما صرح الدارقطني في الأفراد، في حديث
يأتي برقم ١٩٦٨ .
وعیسی بن موسى بن أبي حرب أبو يحيى الصفار البصري، قدم بغداد، وحدث بها عن
يحيى بن أبي بكير، الكرماني، وكان ثقة، مات سنة سبع وستين أي بعد المائتين
(وليس فيه السامي). تاريخ بغداد ١٦٥/١١ - ١٦٦.
٣٣٤

عن مسروق عن عبدالله عن النبي ◌َّ بنحوه(١).
وهذا الكلام قد روى بعضه عن النبي ◌َطي(٢) من وجوه،
بألفاظ مختلفة، وروى عن عبدالله من وجه آخر بعض كلامه ولا
نعلم يروى بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه.
١٩٦١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا موسى بن مسعود(٣) قال: نا
سفيان عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق عن عبدالله أن
النبي وسي كان يسلم عن يمينه وعن يساره في الصلاة(٤).
(١) أخرجه النسائي في سننه، في تحريم الدم وتحريم القتل، عن إبراهيم بن يعقوب
حدثنا أحمد بن يونس. ١٢٧/٧ .
والطبراني في الكبير، عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن عبدالله الحضرمي عن
أحمد بن يونس وفيه بعض الاختصار. ١٩٢/١٠ (١٠٣٠١).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه أبو الضحى عن مسروق عن ابن مسعود،
واختلف عنه على الأعمش فرواه، أبو بكر بن عياش، عن الأعمش عن أبي الضحى
عن مسروق عن ابن مسعود، واختلف عن شريك، فرواه أبو أحمد الزبيري عن شريك
عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن عمر، وخالفه إسحاق بن محمد
العزرمي ورواه عن شريك عن الأعمش عن أبي الضحى عن ابن عمر، ورواه أبو
معاوية وغيره عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق مرسلاً، وهو الصحيح، ورواه
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر عن الأعمش عن أبي الضحى عن
مسروق عن عائشة. ٢٤١/٥ - ٢٤٢ (٨٥١).
(٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) هو: النهدي، صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف، تقدم.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي ثنا أبو حذيفة.
١٠/ ١٥٤ (١٠١٨٠).
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. ٢٦٦/٥ (٨٦٨).
٣٣٥

وهذا الحديث يروي غير موسى عن الثوري عن جابر (١)
عن مسلم عن مسروق عن عبدالله (٢).
١
١٩٦٢ - حدثنا نصر بن علي ومحمد بن مرداس(٣) والفضل بن يعقوب
الجزري قال نصر: أنا سهل بن يوسف وقالا: نا سهل بن يوسف
عن الحجاج (٤) عن أبي الضحى عن مسروق عن عبدالله أن
النبي وي * كان يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره السلام
عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله(٥).
وهذا الحديث لا نحفظ من حديث الحجاج عن أبي
الضحی عن مسروق إلا من حديث سهل عنه.
١٩٦٣ - حدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: نا أبو داود قال: نا
(١) هو: الجعفي، ضعيف، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن عبد الرزاق حدثنا الثوري. ٤٠٩/١.
وأيضاً من طريق وكيع. ٣٩٠/١.
وأيضاً من طريق شعبة عن جابر. ٤٣٨/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي نعيم نا سفيان. ٤٠١/١ - ٤٠٢ (٤٠٣).
وأيضاً من طريق شعبة عن جابر. ٤٠١/١ (٤٠٢).
والطبراني في الكبير، من طريق أبي نعيم. ١٥٣/١٠ - ١٥٤ (١٠١٧٨).
وأيضاً من طريق شعبة. ١٥٤/١٠ (١٠١٧٩).
وذكره الدارقطني وقد أطال في ذكر الطرق له. ٢٦٣/٥.
وسيأتي من طريق المسعودي عن جابر. انظر الحديث رقم ١٩٧٤ .
(٣) مقبول، تقدم.
(٤) هو: ابن أرطاة، كثير الخطأ والتدليس، تقدم.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي مالك الجنبي عن حجاج عن الشعبي وأبي
الضحى. ١٥٤/١٠ (١٠١٨٢).
والدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. ٢٦٥/٥ (٨٦٨).
٣٣٦

المسعودي (١) عن جابر(٢) عن أبي الضحى عن مسروق عن
عبدالله قال: ((قال الصادق المصدوق إن بيع المحفلات(٣)
خلابة ولا تحل الخلابة))(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي الضحى إلا من
حدیث جابر.
١٩٦٤ - حدثنا نصر بن علي ومحمد بن يحيى القطعي قال نصر: أنا
(١) صدوق اختلط قبل موته، تقدم.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) المحفّلة: الشاة أو البقرة أو الناقة لا يحلبها صاحبها أياماً حتى يتجمع لبنها في
ضرعها، فإذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة فزاد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص
لبنها عن أيام تحفيلها، سميت محفلة لأن اللبن حفل ضرعها أي جمع. النهاية
٤٠٨/١ - ٤٠٩.
(٤) أخرجه ابن ماجة في سننه، في التجارات، باب بيع المصراة، من طريق وكيع ثنا
المسعودي. ٧٥٣/٢ (٢٢٤١).
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه جابر الجعفي وقد اتهموه، رواه البيهقي في الكبرى من
طريق أبي داود الطيالسي عن المسعودي مرفوعاً، ورواه عن طريق الأسود عن ابن
مسعود موقوفاً، ورواه أبو داود الطيالسي كما رواه ابن ماجة عن المسعودي بإسناده،
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع فذكره بإسناده ومتنه سواء. مصباح الزجاجة
٢٨/٣ - ٢٩.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن المسعودي. ص ٣٨ (٢٩٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في بيع المحفلات عن وكيع. ٢١٦/٦.
وأحمد في مسنده، عن وكيع. ٤٣٣/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق علي بن قادم، وعاصم بن علي عن
المسعودي. ٣٨٩/١ - ٣٩٠ (٣٨٥، ٣٨٦).
والبيهقي في الكبرى، في البيوع، باب النهي عن التصرية، من طريق أبي داود
الطيالسي. ٣١٧/٥.
٣٣٧

عبد العزيز بن عبد الصمد وقال محمد بن يحيى: نا أبو
عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال: نا منصور بن
المعتمر عن مسلم يعني أبا الضحى قال: كنت مع مسروق في
بيت فيه تمثال مریم فقال مسروق: هذا تمثال کسری قلت: لا،
ولكن تمثال مريم فقال مسروق: سمعت عبدالله بن مسعود قال:
قال رسول الله و الجر: ((إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة
المصورون))(١).
وهذا الحديث قد رواه الأعمش ومنصور وحصين عن
مسلم عن مسروق عن عبدالله عن النبي وَيَ(٢).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه، في اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان ..
إلخ، عن نصر بن علي الجهضمي. ١٦٧٠/٣.
وأحمد في مسنده، عن عبد العزيز. ٣٧٥/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن محمد بن أبي بكر حدثنا عبد العزيز. ٤٣/٩ - ٤٤
(٥١٠٧).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق مرفوعاً
حدث به أبو معاوية الضرير ووكيع عن الأعمش، ووقفه الثوري عن الأعمش ورواه
أيضاً حصين وحبيب بن حسان ومنصور عن أبي الضحى مرفوعاً من رواية عبد العزيز بن
عبد الصمد عن منصور وغيره لا يرفعه عن منصور ورفعه صحيح من حديث الأعمش.
٢٤٩/٥ - ٢٥٠ (٨٥٩).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في اللباس باب عذاب المصورين يوم القيامة،
من طريق ابن عيينة عن الأعمش. ٣٨٢/١٠ (٥٩٥٠).
ومسلم في صحيحه، في اللباس من طرق جرير ووكيع وأبي معاوية وسفيان ١٦٧٠/٣
(٢١٠٩).
والنسائي في سننه، في الزينة، ذكر أشد الناس عذاباً، من طريق أبي معاوية عن
الأعمش وأيضاً من طريق حصين بن عبد الرحمن. ٢١٦/٨ .
M
والحميدي في مسنده، عن سفيان عن الأعمش. ٦٤/١ - ٦٥ (١١٧).
٣٣٨

١٩٦٥ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن منصور.
١٩٦٦ - وحدثناه(١) الفضل بن سهل قال: نا معاوية بن عمرو قال: نا
زائدة عن منصور عن مسلم قال: قال مسروق كنا عند عبدالله
فدخل علينا رجل وعبد الله مضطجع فقال: جئتك من المسجد
فتلقاني ناس عند أبواب كندة وهم يقولون الدخان أو تجيء آية
الدخان فيأخذ بأنفاس الكفار فيأخذ المؤمن كهيئة الزكام فغضب
عبدالله فجلس فقال: أيها الناس من علم منكم شيئاً فليقل ما
علم ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم فإن علم أحدكم إذا سئل
عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم فإن الله تبارك وتعالى قال
لنبيه ◌َ﴾(٢): ﴿قُلْ مَا أَسْئَلُكُم(٣) علَيه مِنْ أَجرٍ وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُتَكَلِّفِيْنَ﴾ وآية الدخان قد / مضت أن رسول الله صلير لما رأى (١/١٩٢/١)
إدباراً من الناس قال: ((اللهم سبع کسبع یوسف فأخذت الناس
سنة حصت كل شيء حتى جعلوا يأكلون الميتة والجلود فجاء
أبو سفيان إلى رسول الله وَالفر فقال: يا محمد إنك جئت تأمر
= وأبو يعلى في مسنده، من طريق محمد بن خازم حدثنا الأعمش. ١٣٤/٩ (٥٢٠٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الصور تكون في الثياب من طريق وكيع
ويحيى بن عيسى عن الأعمش. ٢٨٦/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق حبيب بن حسان عن أبي الضحى. ١٩٤/١٠
(١٠٣٠٦).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حبيب بن حسان من طريق حبيب. ٨١١/٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصداق، باب التشديد في المنع من التصوير، من
طريق سفيان حدثنا الأعمش. ٢٦٨/٧.
(١) في (غ) ((وناه)).
(٢) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٣) في (غ) ((سألتكم)) وهو خطأ، سورة ص: الآية ٨٦.
٣٣٩

بطاعة الله وصلة الرحم وإن قومك قد هلكوا فادع الله لهم ثم قرأ
عبدالله هذه الآية: ﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ﴾ حتى بلغ ﴿إِنّكُم
عَائِدُوْنَ﴾(١) قال: فكشف قال (٢) عبدالله فكشف عذاب الآخرة
وإن آية الدخان مضت(٣) والبطشة واللزام كانتا (٤) يوم بدر وقد
مضت آية الروم))(٥) .
(١) سورة الدخان: الآيات ١٠ - ١٥.
(٢) في (غ) ((فقال)).
(٣) في (غ) ((قد مضت)).
(٤) في (غ) ((كانت)).
(٥) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الاستسقاء، باب دعاء النبي ◌َّر اجعلها
عليهم سنين كسني يوسف، عن عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير مختصراً. ٤٩٢/٢ -
٤٩٣ (١٠٠٧).
وأيضاً من طريق سفيان حدثنا منصور والأعمش مختصراً. ٥١٠/٢ (١٠٢٠).
وأيضاً في تفسير سورة حم الدخان، من طرق أبي حمزة وأبي معاوية ووكيع وجرير عن
الأعمش بعضها مختصراً وبعضها مفصلاً. ٥٧١/٨ - ٥٧٣ (٤٨٢٠ - ٤٨٢٣).
وأيضاً من طريق شعبة عن الأعمش ومنصور وفيه بعض الاختصار. ٥٧٣/٨ - ٥٧٤
(٤٨٢٤).
وأيضاً في سورة صّ نحوه، من طريق جرير عن الأعمش وفيه اختصار. ٥٤٧/٨
(٤٨٠٩).
سورة الروم، من طريق سفيان حدثنا منصور والأعمش نحوه. ٥١١/٨
وأيضاً في
(٤٧٧٤).
وأيضاً في تفسير سورة يوسف، من طريق ابن عيينة، عن الأعمش مختصراً. ٣٦٣/٨
(٤٦٩٣).
وأيضاً في تفسير سورة الفرقان مختصراً، من طريق حفص عن الأعمش. ٤٩٦/٨
(٤٧٦٧).
ومسلم في صحيحه، في صفات المنافقين، باب الدخان، من طريق إسحاق بن
إبراهيم حدثنا جرير عن منصور. ٢١٥٥/٤ - ٢١٥٦ (٢٧٩٨).
٣٤٠