Indexed OCR Text

وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا بهذا الإِسناد.
= وأحمد في مسنده، من طريق الثوري. ٤١٣/١، ٤٦٦.
وأيضاً عن وكيع عن مسعر. ٣٩٠/١، ٤٣٣.
وأيضاً عن ابن عيينة عن مسعر. ٤٤٥/١.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، وما يقول إذا أفاد امرأة، من طريق ابن عيينة عن
مسعر. ص ٢٥٥ (٢٦٤).
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا مسعر. ٢١٢/٩ - ٢١٣ (٥٣١٣).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق سفيان الثوري عن علقمة. الحديث رقم ٧٤٣.
والدارقطني في الأفراد، من طريق خالد الدالاني عن علقمة. أطراف الغرائب
٢/٢١٧.
وأيضاً ذكره في العلل. ٢٧٦/٥ - ٢٧٧ (٨٧٩).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق مسعر مختصراً، بالجزء الأول من الحديث.
الإحسان ٢٧٢/٤ (٢٩٥٨).
والحاكم في المستدرك في التفسير، من طريق مسعر بالجزء الأول، وقال: صحيح
الإسناد، ولم يخرجاه. ٣٨١/٢ - ٣٨٢.
قلت: بل أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم.
٣٠١

صلة بن زفر عن عبد الله
١٩٢٠ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيدالله بن موسى قال: نا
إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة عن عبدالله بن مسعود أن
العاقب والسيد أتيا رسول الله وَي(١) فأراد أن يلاعنهما فقال
أحدهما لصاحبه لا نلاعنه فلئن كان نبياً فلاعنا لا نفلح نحن ولا
عقبنا من بعدنا قالوا له: نعطيك ما سألت فابعث معنا رجلاً أميناً
ولا تبعث معنا إلا أميناً (٢٢) فقال رسول الله صلي(٣): ((لأبعثن
معكم رجلاً أميناً(٤) حق أمين)) قال: قم يا أبا عبيدة بن الجراح
فلما قام قال: ((هذا أمين هذه الأمة))(٥).
(١) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٢) في النسختين (أمين).
(٣) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٤) في (ت) ((أمين)) وعليه ضبة.
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، مختصراً في فضل أبي عبيدة، من طريق
يحيى بن آدم عن إسرائيل. ٤٩/١ (١٣٦).
والنسائي في سننه الكبرى، في المناقب، من طريق قاسم بن يزيد عن إسرائيل. تحفة
الأشراف ٦٠/٧.
وأحمد في مسنده، من طريق خلف بن الوليد عن إسرائيل. ٤١٤/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن ابن عفان العامري نا عبيدالله. الحديث رقم ٨٠٤.
وأيضاً من طريق خلف بن الوليد الجوهري نا إسرائيل. الحديث رقم ٨٠٣.
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة عن ابن
مسعود، وتابعه الثوري، ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة ويشبه أن
يكون الصحيح حديث ابن مسعود. ١١٣/٥ - ١١٤ (٧٦٠).
٣٠٢

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا بهذا
الإِسناد.
= وأخرجه الحاكم في المستدرك، في مناقب أبي عبيدة، وقال: قد اتفق الشيخان على
إخراج هذا الحديث مختصراً في الصحيحين من حديث الثوري وشعبة عن أبي إسحاق
عن صلة بن زفر عن حذيفة، وقد خالفهما إسرائيل فقال: عن صلة بن زفر عن عبدالله،
وساق الحديث أتم مما عند الثوري وشعبة فأخرجته لأنه على شرطهما صحيح، ووافقه
الذهبي. ٢٦٧/٣.
٣٠٣

خشف بن مالك عن عبدالله
١٩٢١ - حدثنا أبو كريب وعبدة بن عبدالله قالا(١): نا معاوية بن هشام(٢)
قال: نا سفيان عن زيد بن جبير عن أبيه(٣) عن خشف بن مالك
عن عبدالله قال: شكونا إلى رسول الله و قر شدة الرمضاء فلم
یشکنا(٤)
(١) في (غ) ((قال)).
(٢) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٦٠٢.
(٣) هكذا جاء في النسختين (زيد بن جبير عن أبيه) ولكن في المصادر الأخرى (زید بن
جبير عن خشف بن مالك عن أبيه) وكذلك ذکر المزي أن زید بن جبير يروي عن
خشف بن مالك.
انظر تهذيب الكمال ٣٢/١٠، وأما خشف فيروي عن أبيه وكذلك عن ابن مسعود كما
ذكر المزي في تهذيب الكمال ٢٤٩/٨ .
(٤) لم أجده من طريق زيد عن أبيه.
وأخرجه ابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب وقت الظهر، عن أبي كريب عن معاوية
(وفيه زيد عن خشف عن أبيه). ٢٢٢/١ (٦٧٦).
وقال البوصيري: هذا إسناد فيه مقال، رواه البزار في مسنده عن أبي كريب به فذكره
بإسناده ومتنه وقال: لا نعلمه رواه بهذا الإسناد إلا معاوية عن سفيان انتهى.
ورواه الطبراني في معجمه، من طريق خباب بن الأرت، عن عبدالله بن مسعود بلفظ
الصلاة بالهاجرة بدل شدة الرمضاء، ورواه الحاكم في المستدرك من حديث خباب
ولفظ ابن ماجة سواء، ومن طريقه رواه البيهقي، ورواه أبو يعلى الموصلي ثنا أبو كريب
ثنا معاوية بن هشام عن سفيان فذكره، ومالك الطائي لا يعرف حاله ومعاوية بن هشام
فيه لين، لكن له شاهد في صحيح مسلم والنسائي وابن ماجة من حديث خباب بن
الأرت، عن النبي وَل﴿ الأوسطه. مصباح الزجاجة ٢٤٢/١ (مصرية).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: رواه الثوري واختلف عنه، فرواه معاوية بن هشام -
٣٠٤

وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإِسناد إلا معاوية بن
هشام عن سفيان.
١٩٢٢ - حدثنا طَليق بن محمد الواسطي قال: نا أبو معاوية قال: نا
الحجاج(١) عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبدالله
رفعه أنه جعل في دية الخطأ أخماساً(٢).
= عن سفيان عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن أبيه عن عبدالله عن النبي الفر
ووهم فيه معاوية بن هشام، وإنما رواه الثوري عن زيد بن جبير عن خشف قال: كنا
نصلي مع ابن مسعود الظهر والجنادل تنفر من شدة الحر غير مرفوع. ٥٠/٥ (٦٩٥).
(١) هو: ابن أرطاة، صدوق كثير الخطأ، والتدليس، تقدم في الحديث رقم ٤٥٠.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ٣٨٤/١.
والدارقطني في سننه في الديات، من طرق أبي معاوية وحفص بن غياث وأبي خالد
الأحمر وعمرو بن هشام أبي مالك الجنبي، وذكر الاختلاف في يحيى بن زكريا بن أبي
زائدة فقال: رواه عنه سريج بن يونس بموافقة عبد الرحيم وعبد الواحد بن زياد وخالفه
أبو هشام الرفاعي فرواه عنه بموافقة أبي معاوية الضرير ومن تابعه. ١٧٥/٣ - ١٧٦.
وأيضاً ذكره في العلل، وقال: يرويه زيد بن جبير عن خشف بن مالك، تفرد به
الحجاج بن أرطاة، واختلف عن حجاج في حديثه فرواه أبو معاوية الضرير وحفص بن
غياث وأبو خالد الأحمر عن حجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبدالله
أن رسول الله وي﴿ل جعل دية الخطأ أخماساً، لم يزيدوا على هذا، ورواه عبد الرحيم بن
سليمان وعبد الواحد بن زياد ويحيى بن أبي زائدة فزادوا عنه تفسير ذلك عن النبي ◌َار
عشرين حقة وعشرين جذعة وعشرين بنت مخاض وعشرين بني مخاض وعشرين بنت
لبون، ولا يعرف هذا عن النبي# إلا في حديث خشف هذا .. إلخ. ٤٨/٥ - ٤٩
(٦٩٤).
وأخرجه أبو داود في سننه في الديات باب الدية كم هي؟ من طريق عبد الواحد عن
حجاج مفصلاً. ٣٠٨/٤.
والترمذي في سننه في الديات، باب ما جاء في الدية كم هي من الإِبل؟ من طريق ابن
أبي زائدة وأبي خالد الأحمر، وقال: وحديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعاً، إلا من هذا
الوجه، وقد روي عن عبدالله موقوفاً. ٣٠٢/٢ - ٣٠٣.
٣٠٥
=

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله مرفوعاً إلا بهذا
الإِسناد.
١
= والنسائي في سننه، في الدية، ذكر أسنان دية الخطأ، من طريق يحيى بن أبي زائدة.
٤٣/٨ - ٤٤.
وابن ماجة في سننه، في الديات، باب دية الخطأ، من طريق الصباح بن محارب ثنا
حجاج. ٨٧٩/٢ (٢٦٣١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الديات، دية الخطأ كم هي؟ من طريق أبي خالد
الأحمر وأبي معاوية عن حجاج مفصلا. ١٣٣/٩.
والدارقطني في سننه في الديات، من طريق عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج وقال:
هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من وجوه عدة، ثم أطال
الكلام، ومنها قوله في خشف بن مالك: هو رجل مجهول، وكذلك في الحجاج بن
أرطاة، رجل مشهور بالتدليس، وبأنه يحدث عن من لم يلقه ومن لم يسمع منه. راجع
للتفصيل السنن للدارقطني ١٧٣/٣ - ١٧٥.
والبيهقي في الكبرى، في الديات، باب من قال: هي أخماس وجعل بني المخاض
دون بني اللبون، من طريق عبد الواحد ثم ذكر قول الدارقطني مختصراً، وحاول الرد
علیه. ٨/ ٧٥ - ٧٦.
٣٠٦

زاذان عن عبدالله
١٩٢٣ - حدثنا عمروبن علي قال: نا يحيى عن سفيان عن عبدالله بن
السائب عن زاذان عن عبدالله عن النبي تَّر.
١٩٢٤ - وحدثناه(١) يوسف بن موسى قال: نا جرير عن حسين
الخلقاني(٢) عن عبدالله بن السائب عن زاذان عن عبدالله قال:
قال رسول الله وَالر/: ((إن الله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي (١/١٨٩/١)
السلام))(٣). قال حسين في حديثه: إن لله ملائكة يطوفون في
(١) في (غ) ((وناه)).
(٢) یبحث عن ترجمته .
(٣) أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، باب السلام على النبي وَّر، من طرق معاذ بن
معاذ ووكيع وعبد الرزاق عن سفيان. ٤٣/٣.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، فضل السلام على النبي ◌َّر، من طريق عبدالله عن
سفيان. ١٦٧ (٦٦).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصلاة على النبي نج ار، عن الثوري. ٢١٥/٢
(٣١١٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، في ثواب الصلاة على النبي وَّر، عن
وكيع. ٥١٧/٢.
وأحمد في مسنده، عن ابن نمير أنبأنا سفيان. ٣٨٧/١.
وأيضاً عن وكيع وعبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان. ٤٤١/١.
وأيضاً عن معاذ. ٤٥٢/١.
وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي وَارِ. ص ٢١.
والدارمي في سننه، في الرقاق، باب في فضل الصلاة على النبي ◌َّر، عن محمد بن
يوسف ثنا سفيان. ٣١٧/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع. ١٣٧/٩ (٥٢١٣).
٣٠٧
=

الطرق(١) يبلغون عن أمتي السلام(٢).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
١٩٢٥ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبد المجيد بن عبد العزيز بن
أبي (٣) رواد عن سفيان عن عبدالله بن السائب عن زاذان عن
عبدالله عن النبي وَل قال: ((إن الله ملائكة سياحين يبلغوني عن
أمتي السلام))، قال: وقال رسول الله وَليقول: ((حياتي خير لكم
تحدثون ونحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم
= والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زيد بن الحباب، وفضيل بن عياض عن
سفيان. الحديث رقم ٨٢٥، ٨٢٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق وكيع. الإحسان ١٣٤/٢ (٩١٠).
والطبراني في الكبير، من طريق فضيل بن عياض عن الثوري. ٢٧١/١٠ (١٠٥٣٠).
وأيضاً من طريق الأعمش عن عبدالله بن السائب. ٢٧٠/١٠ - ٢٧١ (١٠٥٢٨).
والحاكم في المستدرك، في تفسير سورة الأحزاب، من طريق أبي إسحاق الفزاري عن
الأعمش وسفيان. ٤٢١/٢.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش وسفيان.
٢٠٥/٢.
والبيهقي في الدعوات الكبير، من طريق عبيدالله وأبي نعيم عن سفيان. ١٢٠ (١٥٩).
والبغوي في شرح السنة، من طريق عبيدالله وأبي نعيم عن سفيان. ١٩٧/٣ (٦٨٧).
(١) في (غ) ((الأرض)).
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة سعيد بن الحسن الروزبهان، من طريق
سعيد بن الحسن بن علي حدثنا يوسف بن موسى. ١٠٤/٩.
(٣) صدوق يخطىء، وكان مرجئاً، وأفرط ابن حبان فقال: متروك، تقدم في الحديث رقم
١٥٢٥.
٣٠٨

فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر
استغفرت الله لكم))(١).
وهذا الحديث آخره لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من
هذا الوجه بهذا الإِسناد.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الجنائز، باب ما يحصل لأمته منه في حياته،
وبعد وفاته. ٣٩٧/١ (٨٤٥).
وقال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٢٤/٩ .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة، بعد ذكر الطرق لهذه الزيادة، وهي: حياتي
خير لكم الحديث. وجملة القول: أن الحديث ضعيف بجميع طرقه، وخيرها حديث
بکر بن عبدالله المزني، وهو مرسل وهو من أقسام الضعيف عند المحدثین ثم حديث
ابن مسعند وهو خطأ، وشرها حديث أنس بطريقيه. ٤٠٦/٢ (٩٧٥).
٣٠٩
۔

عبدالله بن معقل بن مقرن عن عبدالله
١٩٢٦ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: نا سفيان بن عيينة عن
عبد الكريم بن(١) الجزري عن زياد بن أبي مريم(٢) عن
عبدالله بن معقل قال: دخلت أنا وأبي على عبدالله فقال له أبي :
يا أبا عبد الرحمن أسمعت النبي صل يقول: ((الندم توبة؟)) قال:
نعم(٣).
(١) في (غ) ((بن)) ساقط، وهو: عبد الكريم بن مالك الجزري.
(٢) اختلف في زياد الذي يروي حديث ((الندم توبة)) فقال البعض: هو ابن أبي مريم،
والبعض الآخر يرى أنه ابن الجراح، ورجح ابن حجر أنه ابن الجراح، وقال في آخر
ترجمة زياد بن أبي مريم: ويحرر من كلام أهل حران، أن راوي حديث الندم توبة هو
زياد بن الجراح بخلاف ما جاء في رواية السفيانين والله أعلم. التهذيب ٣٨٥/٣.
ورجح الشيخ أحمد شاكر بأنه ابن أبي مريم لأن رواة ذلك أكثر وأحفظ.
انظر تعليقه على المسند. ١٩٤/٥، ١٩٥ (٣٥٦٨)، وكذلك البخاري ذكر هذا
الحدیث مع ذکر الطرق في ترجمة زياد بن أبي مريم، وزياد بن الجراح، وزياد بن أبي
مریم كلاهما ثقتان.
(٣) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزهد، باب ذكر التوبة، عن هشام بن عمار ثنا سفيان
يعني ابن عيينة. ١٤٢٠/٢ (٤٢٥٢).
وابن المبارك في الزهد. ٣٦٨ (١٠٤٤).
والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة، وقال: قال سفيان: وحدثنا أبو سعد عن
عبدالله بن معقل عن عبدالله بن مسعود عن النبي وير بمثله، والذي حدثنا به
عبد الكريم أحب إليّ لأنه أحفظ من أبي سعد. ٥٨/١ - ٥٩ (١٠٥).
وأحمد في مسنده، عن ابن عيينة. ٣٧٦/١.
وأيضاً عن وكيع وعبد الرحمن عن الثوري. ٤٣٣/١.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة زياد بن أبي مريم، من طرق السفيانين، وابن =
٣١٠
وكذا وإنما هو من زوائد الحسين المروزي على الزهد، فتنبّه.
عمر بن سعودى

= جريج وعمر بن سعيد عن عبد الكريم وخصيف عن زياد بن أبي مريم. ٣٧٣/١/٢ -
٣٧٥.
وأيضاً من طريق شريك وفيه عن زياد بن الجراح عن ابن معقل عن ابن مسعود.
٣٧٥/١/٢.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا ابن عيينة. ٣٨٠/٨ - ٣٨٢ (٤٩٦٩)
٦٤/٩ (٥١٢٩).
وأيضاً من طريق شريك وفيه زياد بن الجراح. ١٣/٩ (٥٠٨١).
وابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: هذا وهم وهم فيه ابن عيينة، إنما هو:
زياد بن الجراح وليس هو بزياد بن أبي مريم سمعت من مصعب بن سعيد الحراني
يقول: عن عبيدالله بن عمر أنه قالا لابن عيينة: أنا رأيت زياد بن الجراح وليس هو:
زياد بن أبي مريم، قلت: والدليل على صحة ما قاله عبيدالله بن عمر ما حدثنا
يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي عن زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجزري
عن زياد وليس بابن أبي مريم عن عبدالله بن معقل عن ابن مسعود عن النبي وَّر .
١٠١/٢ - ١٠٢ (١٧٩٧).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الثوري وشريك. ٣٠٩/١ (٢٦٩).
وأيضاً من طريق زهير نا عبد الكريم حدثني زياد ابن فلان وليس بابن أبي مريم، عن
عبدالله. ٣١٠/١ - ٣١١ (٢٧٠).
وأيضاً من طريق ابن جريج أخبرني عبد الكريم عن زياد مولى عثمان بن عفان.
٣١١/١ (٢٧١).
وأيضاً من طريق عبيدالله بن عمرو عن عبد الكريم عن زياد بن الجراح. ٣١١/١ -
٣١٢ (٢٧٢).
وأيضاً من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية عن عبد الكريم عن زياد عن عبدالله.
٣١٢/١ (٢٧٣).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة شريك، من طريق شريك عن عبد الكريم.
١٣٢٩/٤.
وأيضاً في ترجمة ابن لهيعة، من طريق عبيدالله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم.
٤/ ١٤٦٤.
والدارقطني في العلل، وقال: يرويه عبد الكريم بن مالك الجزري، وخصيف بن
عبد الرحمن وأبو سعد البقال، فأما عبد الکریم فاختلف عنه، فرواه مالك بن أنس عن
٣١١

وهذا الحدیث قد رواه غير واحد عن عبد الكريم ولا نعلم
روى عبدالله بن معقل إلا هذا الحديث.
١٩٢٧ - حدثنا عبد الواحد بن غياث قال: نا أبو عوانة عن الأعمش عن
عبدالله بن معقل عن عبدالله بن مسعود عن النبي و ﴿ قال:
((الندم توبة)).
وهذا الحديث لم نسمعه إلا من عبد الواحد عن أبي
عوانة.
عبد الكريم عن رجل لم يسمه، عن أبيه عن عبدالله عن النبي صل*، تفرد به ابن وهب
عن مالك، وخالفه عمربن سعيد بن مسروق وفرات بن سلمان وزهير بن معاوية
وعبيدالله بن عمرو الرقي، وشريك بن عبدالله وسفيان الثوري، فرووه عن عبد الكريم
عن زياد بن الجراح ومنهم من قال: زياد بن أبي مريم عن عبدالله بن معقل إنه سمع
مع أبيه عن ابن مسعود، ثم ذكر رواية خصيف، والاختلاف في رواية أبي سعد البقال،
وقال: وروی هذا الحديث معمر بن راشد عن عبد الكريم الجزري بإسناد آخر حدث
به وهيب عن معمر عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة عن عبدالله عن النبي ◌َّـ
ولم يتابع على هذا القول عبد الكريم، والصحيح ما رواه الثوري وأخوه عمر بن سعيد،
ومن تابعهما عن عبد الكريم عن زياد عن ابن معقل أنه كان مع أبيه عند ابن مسعود
فسمعه يقول عن النبي وَلغير مرفوعاً. ١٩٠/٥ - ١٩٣ (٨١٣).
والحاكم في المستدرك، في كتاب التوبة، والإنابة، من طريق ابن عيينة. ٢٤٣/٤.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق عمر بن سعيد عن عبد الكريم. ٣١٢/٨.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق السفيانين. ٤٢/١ - ٤٣ (١٣، ١٤).
٣١٢

أبو فاختة عن عبدالله
١٩٢٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل
عن ثوير بن أبي فاختة (١) عن أبيه عن ابن مسعود قال: أول من
نقص التكبير الوليد بن عقبة فقال عبدالله: نقصوها نقصهم الله
لقد رأيت رسول الله و ﴿ يكبّر كلما ركع وكلما سجد وكلما
رفع(٢).
١٩٢٩ - حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي قال: حدثني أبي(٢) عن
الأعمش عن ثوير بن أبي فاختة (٤) عن أبيه عن عبدالله بن
مسعود.
١٩٣٠ - وحدثناه(٥) إبراهيم بن سعيد فقال: نا يحيى بن سعيد عن
(١) ثوير: مصغر، ابن أبي فاختة، بمعجمة مكسورة ومثناة، سعيد بن علاقة، بكسر
المهملة، الكوفي، أبو الجهم، ضعيف رمي بالرفض، من الرابعة، التقريب ١٣٥.
(٢) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، عن الدوري وأحمد بن حازم عن عبيدالله.
الحدیث رقم ٨٧٣، ٨٧٤.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب في التكبير. ٢٦٠/١ (٥٣٣).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو ضعيف. مجمع الزوائد
١٣١/٢.
(٣) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي نزيل بغداد،
لقبه الجمل، صدوق يغرب، مات سنة أربع وتسعين ومائة. التقريب ٥٩٠.
(٤) ضعيف رمي بالرفض، تقدم آنفاً.
(٥) في (غ) ((ونا)).
٣١٣

الأعمش عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن عبدالله قال: أخذت
من في رسول الله وَل﴿ سبعين سورة(١).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن ثوير إلا
یحیی بن سعيد الأموي.
(١) أخرجه الطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد ثنا سعيد بن یحیی. ٧٢/٩ - ٧٣
(٨٤٤٤).
وأيضاً من طريق عامر بن مدرك ثنا إسرائيل ثنا ثوير. ٧٣/٩ (٨٤٤٥).
٣١٤

همام بن الحارث عن عبدالله
١٩٣١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
إبراهيم عن همام عن عبدالله قال: من أتى كاهناً أو ساحراً
فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد مليٍ(١).
١٩٣٢ - حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التستري(٢) قال: نا
أبو زيد سعيد بن الربيع قال: نا شعبة عن مسعر والمسعودي(٣)
عن وبرة عن همام عن عبدالله قال: ((إن من السنّة الغسل يوم
الجمعة))(٤).
وهذا الحديث قد روى عن المسعودي / وعن مسعر من (٢/١٨٩/١)
وجوه ولکن ذكرناه من حديث شعبة.
١٩٣٣ - حدثنا أحمد بن سنان ومحمد بن عثمان بن مخلد قالا: نا
يزيد بن هارون قال: أنا شريك(٥) عن الأعمش عن عمارة بن
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الأدب، باب فيمن أتى كاهناً أو ساحراً.
٤٤٣/٢.
(٢) مقبول، تقدم في الحديث رقم ٤٢٢.
(٣) صدوق اختلط قبل موته، تقدم.
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي يحيى الحماني عن مسعر
والمسعودي. الحدیث رقم ٨٧٥.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب من السنة الغسل في يوم الجمعة. ٣٠١/١
(٦٢٧).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ١٧٣/٢ .
(٥) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
٣١٥

عمير عن الأسود وهمام بن الحارث عن عبدالله بن مسعود قال:
دخلت على رسول الله وَل﴿ وهو يحم فوضعت يدي عليه فقلت:
يا رسول الله ما أشد حماك وإنك لتوعك وعكاً شديداً؟ فقال:
((أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم إنه ليس من عبد مؤمن
ولا أمة مؤمنة يمرض مرضاً إلا حط الله عنه كما يحت أو تحت
عن الشجرة ورقها))(١) .
وهذا الحديث قد رواه غير شريك عن الأعمش عن عمارة
عن الأسود عن عبدالله وزاد شريك عن الأعمش عن عمارة عن
الأسود وهمام.
(١) أخرجه الدارقطني في العلل، عن علي بن محمد السواق، قال: ثنا أحمد بن كثير أبو
نافع قال: ثنا يزيد بن هارون وذكر له طرقاً. ١٥٥/٥ (٧٨٥).
٣١٦

مسروق عن عبد الله
إبراهيم عن مسروق
١٩٣٤ - حدثنا بشر بن خالد العسكري قال: أنا إسحاق بن يوسف قال:
نا سفيان(١) الثوري عن زبيد عن إبراهيم عن مسروق عن
عبدالله قال: قال رسول الله وصله: ((ليس منا من ضرب الوجوه
وشق الجيوب ودعا بدعوى جاهلية))(٢).
(١) في (غ) ((يعني الثوري)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب،
عن أبي نعيم حدثنا سفيان. ١٦٣/٣ (١٢٩٤).
وأيضاً في المناقب، باب ما ينهى من دعوى الجاهلية، عن ثابت بن محمد عن سفيان.
٥٤٦/٦ (٣٥١٩).
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود ... إلخ،
من طريق يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حديث حسن صحيح. ١٣٤/٢.
والنسائي في سننه، في الجنائز، ضرب الخدود، من طريق يحيى عن سفيان. ٢٠/٤.
وأيضاً في شق الجيوب، من طريق عبد الرحمن حدثنا سفيان. ٢١/٤.
وابن ماجة في سننه، في الجنائز، من طرق وكيع ويحيى وعبد الرحمن عن سفيان.
٥٠٤/١ - ٥٠٥ (١٥٨٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن وكيع وابن مهدي. ٢٨٩/٣.
وأحمد في مسنده، عن يحيى عن سفيان. ٣٨٦/١.
وأيضاً عن وكيع وعبد الرحمن. ٤٤٢/١.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق عبد الرحمن ويحيى عن سفيان. ١٨٣ (٥١٦).
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا عبد الرحمن عن سفيان. ١٦٣/٩
(٥٢٥٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق الفضل بن دكين عن سفيان. ٣٨٨/١ (٣٨٤).
والخرائطي في مساوىء الأخلاق، من طريق يحيى بن سعيد ثنا سفيان. ٢٥٤ (٧٢٦).
٣١٧

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم عن مسروق عن
عبدالله إلا زبید.
١٩٣٥ - حدثنا عمرو بن علي قال: نا ابن أبي عدي عن شعبة عن زبيد
عن إبراهيم عن مسروق عن عبدالله أن النبي ◌َّفير قال: ((الربا
بضع وسبعون (١) باباً والشرك مثل ذلك))(٢).
وهذا الحديث لم نسمع أحداً أسنده بهذا الإِسناد إلا
عمرو بن علي .
١٩٣٦ - حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي قال: نا عبدالله بن جعفر(٣)
عن عبيدالله بن عمرو(٤) عن زيد بن أبي أنيسة (٥) عن عمرو بن
= والدارقطني في العلل، من طريق يحيى عن سفيان وذكر له طرقاً. ٢٤٦/٥ - ٢٤٨
(٨٥٧).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي نعيم ومحمد بن كثير عن سفيان. ٣٨/٥ - ٣٩.
والبيهقي في الكبرى، من طريق أبي نعيم. ٦٤/٤.
(١) في (غ) ((سبعين)) وعليه ضبة.
(٢) أخرجه ابن ماجة في سننه، كتاب التجارات، باب التغليظ في الربا. عن عمروبن
علي الصيرفي مختصراً في الربا. ٧٦٤/٢ (٢٢٧٥).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، وابن أبي عدي اسمه: محمد بن إبراهيم وهو
ثقة، تفرد برواية هذا الحديث عن شعبة، رواه البزار في مسنده، ورجاله رجال
الصحيح، وله شاهد من حديث عبدالله بن حنظلة رواه أحمد في مسنده، ورجاله رجال
الصحيح، ورواه الدارقطني في سننه. مصباح الزجاجة ١٩٨/٢ (٨٠٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الإيمان، باب أبواب الشرك، (وفي المطبوعة
الرياء، وهو خطأ). ٦٤/١ (٩١).
(٣) عبد الله بن جعفر بن غيلان: بالمعجمة، الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي ثقة، لكنه
تغير بآخره، فلم يفحش اختلاطه، مات سنة عشرين ومائتين. التقريب ٢٩٨ .
(٤) هو الرقي، ثقة فقيه ربما وهم. التقريب ٣٧٣.
(٥) ثقة له أفراد. التقريب ٢٢٢ .
٣١٨

مرة عن إبراهيم النخعي قال: كان مسروق بن(١) الأجدع جالساً
عند الضحاك بن قيس وعنده عمارة بن عقبة بن أبي معيط فأراد
الضحاك أن يستعمل مسروقاً على شيء من أعماله فقال له
عمارة بن عقبة: تستعمل رجلاً من بقايا قتلة عثمان؟ فقال
مسروق: حدثنا(٢) عبدالله بن مسعود وكان عندنا موثوق الحديث
غير كذوب أن رسول الله وسلم لما أتى بأبيك أمر بضرب عنقه
قال: فمن للصبية بعدي؟ قال: ((النار فحسبك بما أمر لك
رسول الله (وَلِيرٍ)) (٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
(١) (بن) ساقط من (غ).
(٢) في (غ) ((نا)).
(٣) أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد، باب في قتل الأسير صبراً، عن علي بن
الحسين الرقي ثنا عبدالله بن جعفر الرقي. ١٣٢/٣.
والهيثم بن كليب في مسنده، عن أحمد بن زهيربن حرب نا عبدالله بن جعفر.
٤٠٥/١ - ٤٠٦ (٤٠٩).
٣١٩

الشعبي عن مسروق عن عبدالله
١٩٣٧ - حدثنا أحمد بن عبدة قال: أنا حماد بن زيد عن مجالد(١) عن
الشعبي عن مسروق عن عبدالله أن النبي وَلفي قال: ((يكون بعدي
إثنا عشر خليفة أحسبه قال: عدة نقباء بني إسرائيل)).
١٩٣٨ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري وبشربن خالد العسكري
قالا: نا أبو أسامة عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن
عبدالله عن النبي ◌َ﴿ بنحوه(٢).
(١) ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن حسين بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن مجالد.
٣٩٨/١.
وأيضاً من طريق أبي عقيل حدثنا مجالد نحوه. ٤٠٦/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن شيبان بن فروخ، حدثنا حماد يعني ابن زيد. ٤٤٤/٨
(٥٠٣١) ٢٢٣/٩ (٥٣٢٣).
وأيضاً من طريق يونس بن محمد حدثنا حماد. ٢٢٢/٩ (٥٣٢٢).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق إبراهيم بن حميد عن مجالد نحوه. ٤٠٤/١ -
٤٠٥ (٤٠٨).
والطبراني في الكبير، من طريق حماد بن زيد عن مجالد. ١٩٥/١٠ (١٠٣١٠).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الإمارة. ٢٣١/٢ (١٥٨٦، ١٥٨٧).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه مجالد بن سعيد وثقه
النسائي وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات. مجمع الزوائد، باب الخلفاء الإثني
عشر ١٩٠/٥.
٣٢٠