Indexed OCR Text

ومما روى سمعان المالكي عن أبي وائل عن عبدالله(١)
١٧٥٣ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا أحمد بن يونس قال: نا أبو
بكر بن عياش عن سمعان المالكي() عن أبي وائل عن عبدالله
قال: جاء أعرابي إلى النبي ◌َلغير شيخ كبير فقال: يا محمد متى
الساعة؟ قال: ((ما أعددت لها؟)) فقال: لا والذي بعثك بالحق
ما أعددت لها من كبير صلاة ولا صيام إلا أني أحب الله
ورسوله، قال: ((فأنت مع من أحببت»، قال: فوثب الشيخ فبال
في المسجد فقال رسول الله [وَل*]: ((دعوه فعسى أن يكون من
أهل الجنة وصب على بوله ماء))(٣).
(١) (عن عبدالله) ساقط في (غ).
(٢) سمعان بن مالك عن أبي وائل قال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال ابن خراش
والدارقطني: مجهول. الجرح والتعديل ٣١٦/١/٢، سنن الدارقطني ١٣٢/١،
الميزان ٢٣٤/٢، اللسان ١١٤/٣.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن سمعان، وقال: قال أبو زرعة: هذا حديث لیس
بالقوي. ٢٤/١ (٣٦).
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، من طريق يحيى الحماني ثنا أبو
بكر بن عياش مختصراً في بول الأعرابي وحفر مكان البول. ١٤/١.
والدارقطني في سننه، باب في طهارة الأرض من البول، من طريق أبي هشام الرفاعي
محمد بن يزيد نا أبو بكر بن عياش، وقال: سمعان مجهول. ١٣١/١ - ١٣٢.
وذكره أيضاً في العلل، وقال: يرويه أبو بكر بن عياش واختلف عنه، فرواه يوسف
الصفار وأبو كريب وحسين بن عبد الأول عن أبي بكربن عياش عن سمعان المالكي
وقال أبو بكربن أبي شيبة ويحيى الحماني وسليمان بن داود الهاشمي وأبو هشام =
١٦١

العلاء بن خالد عن أبي وائل
(١/١٧٧/١) ١٧٥٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عمر بن حفص بن غياث عن/
أبيه عن العلاء بن خالد عن شقيق عن عبدالله عن النبي صلّ في
قول الله تبارك (١) وتعالى: ﴿وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمْ﴾(٢) قال:
((جيء بها تقاد بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف
ملك))(٣).
= الرفاعي عن أبي بكر عن سمعان بن مالك، وقال أحمد بن محمد بن أيوب عن أبي
بكر عن المعلى بن سمعان الأسدي، قال أحمد بن يونس عن أبي بكر عن المعلى
المالكي، ويقال: إن الصواب المعلى بن سمعان، والله أعلم، وقال أبو هشام الرفاعي
في لفظه: ((فأمر بمكانه فاحتفر)» وليست بمحفوظ عن أبي بكر بن عياش وقد رويت
هذه الزيادة عن يحيى بن سعيد عن أنس. ٨٠/٥ - ٨١ (٧٢٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الزهد، باب المرء مع من أحب. ٢٣٠/٤
(٣٥٩٧).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه سمعان المالكي، وهو مجهول، وقد ضعفه أبو زرعة
وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٢٨٠/١٠.
(١) في (غ) عز وجل بدل (تبارك وتعالى).
(٢) سورة الفجر: الآية ٢٣ .
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه، في باب في شدة حر نار جهنم وبُعد قعرها، وما تأخذ من
المعذبين عن عمر بن حفص. ٥٣٥/٢.
والترمذي في سننه، في أبواب صفة جهنم، باب ما جاء في صفة النار عن عبدالله بن
عبد الرحمن الدارمي عن عمر بن حفص. ٣٤٠/٣.
والطبراني في الكبير، عن حفص بن عمر بن الصباح الرقي ثنا عمر بن حفص.
٢٣٦/١٠ - ٢٣٧ (١٠٤٢٨).
وأبو بكر محمد بن جعفر الأنباري في حديثه. ٢/٢٠.
١٦٢

١٧٥٥ - وحدثناه(١) عمرو بن علي قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال:
نا سفيان عن العلاء بن خالد عن شقيق عن عبدالله بنحوه(٢)
يرفعه عن النبي ◌َلتر .
١٧٥٦ - وحدثناه عبدالله بن سعيد قال: نا حفص بن غياث عن العلاء بن
خالد عن أبي وائل عن عبدالله بنحوه ولم يرفعه(٣).
وهذا الحدیث لا نعلم أحداً رفعه إلا عمر بن حفص عن
أبيه والعلاء مشهور روى عنه الثوري.
= والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عمر بن حفص عن أبيه عن العلاء بن خالد
مرفوعاً، وهو صحيح، أخرجه مسلم عن عمر بن حفص. أطراف الغرائب ١/٢٢٤.
وأيضاً ذكره في العلل، وقال: يرويه العلاء بن خالد عن أبي وائل، واختلف عنه فرفعه
عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن العلاء، ووقفه غيره، والموقوف أصح عندي وإن
كان مسلم قد أخرج حديث عمر بن حفص في الصحيح. ٨٦/٥ - ٨٧ (٧٣٢).
(١) في (غ) ((وناه)).
(٢) من (يرفعه - إلى - عن عبدالله بنحوه) ساقط من (غ).
وهكذا جاء في (ت) ((يرفعه)) ولعل الصواب (لم يرفعه) لأنه يقول في آخر الحديث ولا
نعلم أحداً رفعه إلا عمر بن حفص عن أبيه فهذا يدل على أن رواية سفيان موقوفة وقد
أخرجه الترمذي في سننه، من طريق سفيان موقوفاً، كما سيأتي.
(٣) أخرجه الترمذي في سننه، من طريق أبي عامر العقدي عن سفيان عن العلاء موقوفاً.
٠٣٤٠/٣
وابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة الحجر، من طريق مروان بن معاوية عن
العلاء موقوفاً. ١٢٠/٣٠.
وقال ابن حجر في النكت الظراف، قال الرباطي في فوائدة: تفرد به عمر بن حفص
ورواه سفيان عن العلاء موقوفاً وهو المعروف، وأخرجه المفضل من رواية عمر بن
حفص مرفوعاً، ومن رواية مروان بن معاوية عن العلاء موقوفاً، وقال: الموقوف أولى .
٥١/٢ - ٥٢.
١٦٣

حصين عن أبي وائل
١٧٥٧ - حدثنا الحسن بن قزعة قال: نا حصين بن نمير (١) قال: نا
حصين(٢) عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي ◌َّر قال: ((أنا
فرطكم على الحوض فلأنازعن أقواماً فلأغلبن عليهم فلأقولن:
أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك))(٣).
(١) حصين بن نمير: بالنون مصغر، الواسطي، أبو محصن الضرير، كوفي الأصل، لا
بأس به رمي بالنصب، من الثامنة. التقريب ١٧١.
(٢) حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، ثقة تغير حفظه في الآخر، مات
سنة ست وثلاثين ومائة. التقريب ١٧٠ .
(٣) ذكره البخاري في جامعه الصحيح، عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة. ٤٦٣/١١.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في باب إثبات حوض النبي ◌َليقر، من طريق حصين عن
أبي وائل عن حذيفة. ٣١٨/٢.
١٦٤

ومما روى عبدالله بن عتبة(١) عن عبدالله
١٧٥٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عمروبن حمران(٢) عن
سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عبدالله بن معبد الزِمّاني (٣)
عن عبدالله بن عتبة عن عمه عبدالله بن مسعود قال: نزلت هذه
الآية في نفر من العرب كانوا يعبدون نفراً من الجن فأسلم
الجنيون والنفر من العرب لا يشعرون فذلك قوله: ﴿قُل (٤)
ادْعُوا الَّذِيْنَ زَعَمْتُم مِنْ دُوْنِهِ فَلَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضَّرّ عَنْكُمْ وَلَا
تَحْوِيلاً﴾ الآية (٥).
وهذا الحديث إنما أدخلناه في مسند عبدالله لأنه قال فيه
نزلت ولا نعلم يروى في هذا المعنى حديثاً عن النبي وَله .
(١) عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي، ابن أخي عبدالله بن مسعود، ولد في عهد النبي وَلجر
ووثقه العجلي وجماعة وهو من كبار الثانية، مات بعد السبعين. التقريب ٣١٣.
(٢) عمرو بن حمران البصري، سكن الري، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال:
سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: هذا بصري وقع إلیكم أنتم أعلم به كيف هو وكيف
حديثه؟ قلت: صالح الحديث. الجرح والتعديل ٢٢٧/١/٣.
(٣) الزماني: بكسر الزاي، وتشديد الميم والنون. التقريب ٣٢٤.
(٤) سورة الإسراء: الآية ٥٦.
(٥) أخرجه مسلم في صحيحه، في التفسير، من طريق حسين عن قتادة نحوه. ٢/ ٦١٠.
والطبري في تفسيره، من طريق حسين عن قتادة، ومن طريق يزيد عن سعيد.
٧٢/١٥.
والطبراني في الكبير، من طريق يزيد بن زريع عن سعيد. ٢٠/١٠ (٩٧٩٨).
١٦٥

١٧٥٩ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا عبدالله بن الجهم قال: حدثنا(١)
عبدالله بن المبارك عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء(٢) عن
محصن بن علي(٣) عن عون بن عبدالله بن عتبة عن أبيه عن
عبدالله بن مسعود عن النبي ود ير قال: ((ذاكر الله في الغافلين
كالمقاتل في الفارين)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
١٧٦٠ - وحدثنا(٥) محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا محمد بن
أبي حميد (٦) عن عون بن عبدالله بن عتبة عن أبيه عن عبدالله
رفعه قال: ((من خرج من عينيه مثل جناح ذباب دموع(٧) من
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، وهو: ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق
المدني، متروك، مات سنة أربع وثمانين ومائة، وقيل: إحدى وتسعين. التقريب ٩٢.
(٣) محصن: بضم أوله وسكون ثانيه وكسر الصاد المهملة، ابن علي الفهري، المدني،
مستور، من السادسة. التقريب ٥٢٢.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب الأذكار، باب الذكر في الغافلين. ٤/٤
(٣٠٦٠).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق محمد بن عمر الواقدي ثنا هشام بن سعد عن
محصن. ١٩/١٠ (٩٧٩٧).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق محمد بن عمر الواقدي، وقال: غريب من حديث عون
متصلًا مرفوعاً، لم يروه عنه إلا محصن ولم نکتبه إلا من هذا الوجه وروی من حديث
عبدالله بن دينار عن ابن عمر مرفوعاً. ٢٦٨/٤.
(٥) في (غ) ((ونا)).
(٦) ضعيف، تقدم.
(٧) في (ت) ((دموعاً)) وفي (غ) ساقط.
١٦٦

خشية الله لم يدخل النار حتى يعود اللبن إلى ضرعه))(١).
وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه
بهذا الإسناد، ومحمد بن أبي حميد ليس بالقوي وهو رجل من
أهل المدينة مشهور.
١٧٦١ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عامر قال: نا محمد بن أبي
حميد(٢) عن عون بن عبدالله بن عتبة عن أبيه عن عبدالله بن
مسعود قال: كنا عند رسول الله وَلقر فتبسم فقلنا: يا رسول الله
مما تبسمت؟ قال: ((عجبت للمؤمن وجزعه من السقم ولو يعلم
ما له في السقم لأحب أن يكون سقيماً حتى يلقى الله))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه .
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق محمد بن يونس بن موسى قال: نا أبو عامر
العقدي نحوه، وقال: غريب من حديث عون، تفرد به محمد بن أبي حميد وهو أبو
إبراهيم الزرقي المدني ويعرف بحماد بن أبي حميد، ورواه إسماعيل بن أبي أويس عن
أخيه عن عون مثله، ثم أسنده إلى إسماعيل. ٢٦٦/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن حماد بن أبي
حميد نحوه. ٢٠/١٠ (٩٧٩٩).
وابن ماجة في سننه، في الزهد باب الحزن والبكاء، من طريق ابن أبي فديك حدثني
حماد بن أبي حميد نحوه. ١٤٠٤/٢ (٤١٩٧).
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، حماد بن أبي حميد واسمه محمد بن أبي حميد
وهو ضعيف، رواه أحمد بن منيع في مسنده، حدثنا حماد بن خالد ومروان بن تمام عن
محمد بن أبي حميد بإسناده ومتنه والبيهقي والأصبهاني. مصباح الزجاجة ٢٣٤/٤ -
٢٣٥.
(٢) ضعيف، تقدم.
(٣) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن محمد (وفي المطبوعة محمد بن حبيب وهو
خطأ). ص ٤٦ (٣٤٧).
١٦٧
=

(٢/١٧٧/١) ١٧٦٢ - حدثنا محمد بن سنان القزاز(١) قال: نا إسحاق بن إدريس(٢)/
قال: نا حُديج(٣) عن أبي إسحاق عن عبدالله بن عتبة عن
عبدالله بن مسعود وذكر قصة النجاشي (٤).
١٧٦٣ - حدثنا أحمد بن إسحاق قال: نا أحمد بن محمد الأزرقي قال:
نا مسلم بن(٥) خالد قال: نا صالح بن كيسان عن عون بن
عبدالله عن أبيه عن عبدالله(٦) ((أن ديكاً صرخ عند رسول الله وَّ
فسبه رجل فنهى عن سب الديك))(٧).
= وأبو نعيم في الحلية، من طريق أبي داود الطيالسي قال: ثنا محمد بن أبي حميد وقال:
تفرد به محمد عن عون (وفي المطبوعة: محمد بن عون وهو خطأ).
ورواه الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعد بن أبي هلال عن محمد بن أبي
حميد عن عون ولم يقل عن أبيه، ثم أورده مسنداً. ٢٦٦/٤ - ٢٦٧.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، في الجنائز، باب ثواب المريض. ٣٦٤/١ - ٣٦٥
(٧٦٦).
(١) محمد بن سنان بن يزيد القزاز، أبو بكر البصري، نزيل بغداد، ضعيف، من الحادية
عشرة، مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. التقريب ٤٨٢.
(٢) إسحاق بن إدريس الأسواري البصري، أبو يعقوب، تركه ابن المديني، وقال أبو
زرعة: واه، وقال البخاري: أبو يعقوب، تركه الناس، وقال الدارقطني: منكر
الحديث، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث،
وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وقال النسائي: متروك. كتاب الجرح والتعديل
٢١٣/١/١، كتاب المجروحين ١٣٥/١، الكامل ٣٢٧/١ - ٣٢٨، اللسان ٣٥٢/١.
(٣) صدوق يخطىء، تقدم.
(٤) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن حديج بن معاوية. ص ٤٦ (٣٤٦).
(٥) مسلم بن خالد المخزومي، المكي، المعروف بالزنجي، فقيه، صدوق كثير الأوهام،
ومات سنة تسع وسبعين ومائة أو بعدها. التقريب ٥٢٩.
(٦) في (غ) ((عن أبيه)).
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: إنما يروى عن صالح عن
عبيدالله بن عبدالله عن زيد بن خالد عن النبي ◌َالامر. ٢٧٧/٢ (٢٣٣٢).
١٦٨
=

وهذا الحديث أخطأ فيه مسلم بن خالد وإنما الصواب عن
صالح بن كيسان عن عبيدالله عن زيد بن خالد (١).
= والطبراني في الكبير، من طريق إبراهيم بن العلاء الحمصي ثنا إسماعيل بن عياش عن
صالح. ١٨/١٠ - ١٩ (٩٧٩٦).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه صالح بن كيسان، واختلف عنه، فرواه مسلم بن
خالد الزنجي عن صالح بن كيسان عن عون بن عبدالله بن عتبة عن أبيه عن ابن مسعود
ورواه إسماعيل بن عياش واختلف عنه، فقيل: عن صالح بن كيسان كقول مسلم بن
خالد، وقیل عنه عن صالح بن کیسان عن عون عن عبدالله بن مسعود مرسلاً وروی هذا
الحديث عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن صالح بن كيسان عن عبيدالله بن
عبدالله عن زيد بن خالد الجهني عن النبي وَ طاهر، وقال حسن بن أبي جعفر عن صالح
عن عبيدالله عن ابن عباس عن النبي ◌َّي وقال قائل: عن صالح عن عبيدالله بن عبدالله
مرسلاً عن النبي # والمرسل أشبه بالصواب. ١٩٣/٥ - ١٩٤ (٨١٤).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، من طريق إسماعيل بن عياش عن صالح وقال: غريب من
حديث صالح عن عون عن أبيه عن عبدالله تفرد به إسماعيل، والصحيح رواية صالح
عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني، هذا الحديث مما اضطرب
فيه إسماعيل بن عياش من حديث الحجازيين واختلط فيه. ٢٦٨/٤.
(١) أخرجه أبو داود في سننه، من طريق الدراوردي عن صالح. ٤٨٧/٤.
وعبد الرزاق في مصنفه، من طريق معمر عن صالح نحوه. ٢٦٢/١١ - ٢٦٣
(٢٠٤٩٨).
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان. ٣٥٦/٢ (٨١٤).
وأحمد في مسنده ١٩٢/٥ - ١٩٣، والنسائي في عمل اليوم والليلة ٥٢٥ (٩٤٥)، وابن
حبان في صحيحه، موارد الظمآن ٤٨٨ (١٩٩٠).
١٦٩

زيد بن وهب(١) عن عبدالله
١٧٦٤ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن الأعمش عن زيد بن
وهب عن عبدالله بن مسعود عن النبي ◌َّر.
١٧٦٥ - وحدثنا(٢) محمد بن المثنى قال: نا عبد الوهاب بن عبد المجيد
قال: نا سفیان یعني الثوري عن الأعمش عن زيد بن وهب عن
عبدالله عن النبي وَله .
١٧٦٦ - وحدثنا(٣) عمرو بن علي قال: نا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش
عن زيد بن وهب عن عبدالله عن النبي وَله قال: ((إن خلق
أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون علقة مثل ذلك
ثم یکون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه الملك فیؤمر بأربع
كلمات فيقال: اكتب أجله(٤) وعمله ورزقه وشقي أو سعيد فإن
أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة: حتى ما يكون بينه وبينها إلا
ذراع(٥) فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها،
وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا
(١) زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم، ثقة جليل لم يصب من قال:
في حديثه خلل، مات بعد الثمانين وقيل: سنة ست وتسعين. التقريب ٢٢٥.
(٢) في (غ) ((ونا)).
(٣) في (غ) ((ونا)).
(٤) في (غ) ((عمله وأجله)).
(٥) في (غ) ((ذراعاً)).
١٧٠

ذراع(١) فيعمل بعمل أهل الجنة أحسبه قال: فيدخلها))(٢).
وهذا الحديث قد رواه الأعمش عن زيد عن عبدالله ورواه
غير واحد عن الأعمش بهذا الإِسناد ورواه سلمة بن كهيل عن
زيد عن عبدالله .
(١) في (غ) ((ذراعاً)).
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، من طريق
أبي الأحوص عن الأعمش نحوه. ٣٠٣/٦ (٣٢٠٨).
وأيضاً في أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم وذريته، من طريق حفص عن الأعمش.
٣٦٣/٦ (٣٣٣٢).
وأيضاً في القدر، من طريق شعبة عن الأعمش. ٤٧٧/١١ (٦٥٩٤).
وأيضاً في التوحيد. ٤٤٠/١٣ (٧٤٥٤).
ومسلم في صحيحه، في القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه .. إلخ، من
طرق أبي معاوية ووكيع وعبدالله بن نمير وجريربن عبد الحميد وشعبة وعيسى بن
يونس كلهم عن الأعمش ٢٠٣٦/٤ - ٣٠٣٧ (٢٦٤٣) (تحقيق محمد فؤاد).
وأبو داود في سننه، في السنة باب في القدر، من طريق شعبة وسفيان عن الأعمش.
٣٦٤/٤.
والترمذي في سننه، في القدر، باب ما جاء أن الأعمال بالخواتيم، من طريق أبي
معاوية عن الأعمش، وقال: حسن صحيح، وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد نا
الأعمش، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه شعبة والثوري عن الأعمش
نحوه، وأيضاً من طريق وكيع عن الأعمش. ١٩٧/٣.
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب في القدر، من طرق وكيع ومحمد بن فضيل
وأبي معاوية ومحمد بن عبيد عن الأعمش. ٢٩/١ (٧٦).
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ص ٣٨ - ٣٩ (٢٩٨).
والحميدي في مسنده، عن محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا الأعمش. ٦٩/١ (١٢٦).
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية. ٣٨٢/١.
وأيضاً عن يحيى ووكيع عن الأعمش. ٤٣٠/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق جرير. ٨٩/٩ - ٩٠ (٥١٥٧).
١٧١
H

١٧٦٧ - حدثنا به محمد بن المثنى قال: نا أبو أحمد قال: نا فطر
يعني(١) ابن خليفة عن سلمة بن كهيل عن زيدبن وهب عن
عبدالله عن النبي {18 بنحو من حديث الأعمش(٢).
١٧٦٨ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير يعني ابن عبد الحميد عن
الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال: قال رسول الله خلالتر:
((إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها))(٣) قالوا: يا رسول الله
= وأبو عوانة في مسنده، من طريق اثنين وعشرين نفساً عن الأعمش، انظر إتحاف المهرة
لابن حجر، مسند ابن مسعود. ١/١٣/٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق الحماني وابن نمير وشعبة وعبد الواحد بن
زياد. الأحاديث بأرقام: ٦٨٠ - ٦٨٢، ٦٨٤ - ٦٨٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة. الإِحسان ١٨/٨ (٦١٤١).
والطبراني في الصغير، من طريق ابن عون عن زيد. ٧٤/١.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق داود الطائي عن الأعمش. ١١٥/٨، ٣٦٥/٧.
وأيضاً من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش. ١١٥/٨.
وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد عن الأعمش. ٣٨٧/٨.
والخطيب في تاريخه، من طريق سليمان التيمي عن الأعمش. ٥٩/٩ - ٦٠.
والبغوي في شرح السنة، من طريق زهير بن معاوية عن الأعمش. ١٢٨/١ - ١٢٩
(٧١).
(١) في (غ) ((يعني)) ساقط، وهو: صدوق رمي بالتشيع، تقدم.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده، عن حسين بن محمد حدثنا فطر. ٤١٤/١.
والنسائي في الكبرى، في التفسير، من طريق يزيد بن هارون عن فطر، وكذلك من
طريق شريك عن الأعمش. تحفة الأشراف ٢٩/٧.
وأبو عوانة في مسنده، في القدر، من طريق الحسين بن محمد ثنا فطر. إتحاف المهرة
لابن حجر ١/١٣/٧.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق أبي نعيم نا فطر. الحديث رقم ٦٨٣.
(٣) في (غ) («تكرهونها)).
١٧٢

فكيف تأمر من أدرك ذلك منا؟ قال: «تؤدون الحق الذي عليكم
وتسألون الله الذي لكم)) (١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن عبدالله
ولا نعلم له طريقاً عن عبدالله إلا هذا الطريق وقد روى عن غير
عبدالله بغير هذا اللفظ.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، من طريق سفيان عن الأعمش.
٦١٢/٦ (٣٦٠٣).
وأيضاً في الفتن، باب قول النبي و #: ((سترون بعدي أموراً تنكرونها))، من طريق
يحيى بن سعيد حدثنا الأعمش. ٥/١٣ (٧٠٥٢).
ومسلم في صحيحه، في الإِمارة، باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء، الأول فالأول من
طرق أبي الأحوص ووكيع وأبي معاوية وعيسى بن يونس وجرير كلهم عن الأعمش.
١٤٧٢/٣ (١٨٤٣) (تحقيق محمد فؤاد).
والترمذي في سننه، في الفتن، باب ما جاء في الأثرة، من طريق يحيى بن سعيد،
وقال: حسن صحيح. ٢١٨/٣.
والطيالسي في مسنده، عن شعبة. ٣٨ (٢٩٧).
وأحمد في مسنده، عن أبي معاوية ويحيى. ٣٨٤/١، ٣٨٦ - ٣٨٧.
وأيضاً من طريق سفيان ٤٢٨/١، ومن طريق وكيع ٤٣٣/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق وكيع ويحيى. ٨٨/٩ (٥١٥٦).
وأبو عوانة في مسنده، في الأمراء، من طريق زائدة. ٤٦٠/٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طرق يعلى والأوزاعي وشعبة وعيسى بن يونس.
الأحاديث بأرقام ٦٨٧ - ٦٩١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق سفيان. الإحسان ٥٤/٧ (٤٥٦٨).
والطبراني في الكبير، من طريق سفيان. ١١٨/١٠ (١٠٠٧٣).
وأيضاً في الصغير، من طريق يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش. ٨٠/٢.
وابن عدي في الكامل، من طريق الأوزاعي عن الأعمش. ١٩١٨/٥ - ١٩١٩.
والبغوي في شرح السنة، من طريق يحيى بن سعيد. ٥٣/١٠ (٢٤٦٢)،
١٧٣

١٧٦٩ - حدثنا عُبيد بن أسباط بن محمد قال: نا(١) أبي عن الأعمش عن
زيد بن وهب قال: قيل لعبدالله: هل لك في الوليد بن عقبة
تقطر لحيته خمراً فقال: إن رسول الله وَ له: ((نهانا عن التجسس
وإن يظهر لنا شيءٍ(٢) نغيره))(٣).
وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده، إلا أسباط وقد رواه
غير أسباط عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله أنه قال:
((إن الله نهانا عن التجسس))(٤).
(١/١٧٨/١)
١٧٧٠ - حدثنا الفضل بن سهل قال: نا محمد بن جعفر المدائني(٥)
قال: نا ورقاء يعني ابن / عمر عن الأعمش عن زيد بن وهب
عن عبدالله عن النبي ◌َّد .
١٧٧١ - وحدثناه(٦) أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا عبد الرحمن بن
شريك (٧) عن أبيه (٨) عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله
(١) في (غ) ((حدثني)).
(٢) في (غ) ((شيئاً)).
(٣) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش عن زيد بن وهب، رفعه أسباط بن
محمد عنه، ووقفه غيره، والصحيح من قول ابن مسعود. ٧٥/٥ (٧٢٢).
وأخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق محمد بن علي بن عفان العامري ثنا أسباط،
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ٣٧٧/٤.
(٤) أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في التجسس، من طريق أبي معاوية، عن
الأعمش، وفيه وأنا قد نهينا. ٤٢٣/٤ - ٤٢٤.
(٥) محمد بن جعفر البزاز، أبو جعفر المدائني، صدوق فيه لين، مات سنة ست ومائتين.
التقريب ٤٧٢.
(٦) في (غ) ((ونا)).
(٧) عبد الرحمن بن شريك بن عبدالله النخعي، الكوفي، صدوق يخطىء، مات سنة سبع
وعشرين ومائتين. التقريب ٣٤٢.
(٨) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
١٧٤

عن النبي ◌َلي أنه قال: ((إن السلام اسم من أسماء الله وضعه في
الأرض فافشوا بينكم فإن الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم
عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم
السلام فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب))(١).
وهذا الحديث قد رواه غير واحد موقوفاً(٢) وأسنده ورقاء
وشریك وأيوب بن جابر.
(١) أخرجه ابن حبان في روضة العقلاء، عن أحمد بن صالح الطبري حدثنا الفضل،
ص ٧٤.
والطبراني في الكبير، عن عبدان بن أحمد ثنا الفضل. ٢٢٤/١٠ - ٢٢٥ (١٠٣٩٢).
وأيضاً من طريق أيوب بن جابر عن الأعمش. ٢٢٤/١٠ (١٠٣٩١).
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه عنه الأعمش واختلف عنه فرواه شريك وزهير
وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس وأبو معاوية وابن نمير وأبو جعفر الرازي، وابن جريج
عن فافاه عن الأعمش، ومسعر عن الأعمش كلهم وقفه ورواه شريك - من رواية ابنه
عبد الرحمن عنه ـ مرفوعاً، ورفعه أيضاً إبراهيم بن حميد الطويل عن شعبة، ووقفه
عنه، ورفعه يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن الأعمش، ورفعه أيضاً ورقاء وأيوب بن
جابر جميعاً عن الأعمش، والموقوف أصح، وقال عبد المجيد بن عبدالعزيز بن أبي
رواد عن ابن جريج عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله موقوف، وقال أبو كريب: عن
عمر بن عبيد عن الأعمش عن شقيق لم يجاوز به. ٧٥/٥ - ٧٧ (٧٢٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في السلام، فضل من بدأ السلام.
٤١٧/٢ (١٩٩٩).
وقال الهيثمي: رواه البزار بإسنادين والطبراني بأسانيد، وأحدهما رجاله رجال الصحيح
عند البزار والطبراني. مجمع الزوائد ٢٩/٨.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ما قالوا في إفشاء السلام عن أبي معاوية
عن الأعمش. ٦٢٦/٨.
وذكره الدارقطني في العلل. ٧٦/٥.
وأخرجه الخطيب في موضع أوهام الجمع، في ترجمة إسماعيل بن أبي زياد السكوني
من طريق ابن جريج. ٤٠٩/١ - ٤١٠.
١٧٥

١٧٧٢ - حدثنا محمد بن الليث(١) الهدادي قال: نا محمد بن عمر
الرومي (٢) قال: نا عبيدالله بن سعيد قائد الأعمش(٣) عن
الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال: قال رسول الله وخلا فه:
((يا أهل الحجرات سعرت النار ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم
قليلاً ولبكيتم كثيراً))(٤).
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبيدالله بن سعيد بهذا
الإِسناد ولا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه.
١٧٧٣ - حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي قال: نا
شعبة عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله بن مسعود قال:
قال رسول الله وَلير: ((لو أن رجلين دخلا في الإِسلام فاهتجرا
لكان أحدهما خارجاً عن الإِسلام حتى يرجع يعني الظالم منهما)»(٥).
(١) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطىء ويخالف، تقدم.
(٢) محمد بن عمر بن عبدالله بن فيروز الباهلي مولاهم، ابن الرومي، البصري، لين
الحديث، من العاشرة. التقريب ٤٩٨.
(٣) عبيدالله بن سعيد بن مسلم الجعفي، أبو مسلم الكوفي، قائد الأعمش ضعيف، من
السابعة. التقريب ٣٧١.
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير، عن محمد بن أبان ثنا محمد بن الليث. ٢٢٥/١٠
(١٠٣٩٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب المواعظ، باب لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
قليلاً ولبكيتم كثيراً. ٧٠/٤ (٣٢٢٠).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، والبزار، وفيه عبيدالله بن سعيد قائد
الأعمش وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان وقال: يخطىء وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم
خلاف. مجمع الزوائد ٢٢٩/١٠.
(٥) ذكره الدارقطني في العلل، وقال: يرويه الأعمش وطلحة بن مصرف عن زيد بن وهب
رفعه عبد الصمد عن شعبة عن الأعمش، ووقفه غيره والموقوف أشبه. ٧٥/٥ (٧٢١) . =
١٧٦

١٧٧٤ - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا
شريك(١) عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال: ((كنا
لا نتوضأ من موطىء)).
وهذا الحديث هكذا رواه يزيد عن شريك ورواه غير
شريك عن الأعمش عن أبي وائل(٢) .
= وأخرجه الحاكم في المستدرك في الإِيمان، وقال: هذا حديث صحيح على شرط
الشيخين جميعاً ولم يخرجاه. ٢١/١ - ٢٢.
وأبو نعيم في الحلية، وقال: غريب من حديث الأعمش وشعبة لم يرفعه عنه إلا
عبد الصمد. ١٧٣/٤ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب ما جاء في الهجر بين المسلمين. ٤٣٧/٢
(٢٠٥٠).
وقال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٦٦/٨.
(١) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب في الرجل يطأ الأذى برجله، من طرق
أبي معاوية وشريك وجرير وابن إدريس وقال: قال إبراهيم بن أبي معاوية فيه عن
الأعمش عن شقيق عن مسروق أو حدثه عنه قال: قال عبدالله: وقال هناد: عن شقيق
أو حدثه عنه قال: قال عبدالله. ٨٢/١ -٠٨٣
وابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب كف الشعر والثوب في الصلاة من طريق
عبدالله بن إدريس. ٣٣١/١ (١٠٤١).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب من يطأ نتناً يابساً أو رطباً عن ابن عيينة
مختصراً. ٣٢/١ (١٠١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، في الرجل يطأ الموضع القذر ... إلخ، عن
شريك وهشيم وابن إدريس عن الأعمش. ٥٦/١.
والطبراني في الكبير، من طريق ابن عيينة. ٢٤٦/١٠ - ٢٤٧ (١٠٤٥٨).
وابن عدي في الكامل، من طريق إسماعيل بن زكريا عن الأعمش. ٣١٦/١.
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر له طرقاً. انظر السؤال رقم ٧٥٨.
١٧٧

١٧٧٥ - حدثنا أحمد بن سنان قال: نا يزيد بن هارون قال: أنا(١)
شريك(٢) عن الأعمش عن زید بن وهب أن عبدالله کان بحمص
فقرأ سورة يوسف فقال رجل: ما هكذا أنزلت، قال: ثم شم منه
ربح الخمر فقال: ((تشرب الرجس وتكذب الوحي)).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن زيد عن
عبدالله إلا شريك(٣).
١٧٧٦ - حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال: نا سهل بن عامر
البجلي (٤) قال: نا ابن نمير عن الأعمش عن زيد بن وهب عن
عبدالله قال: قال رسول الله وَليقول: ((إن من ورائكم أيام الصبر،
الصبر فيهن كقبض على الجمر للعامل فيها أجر خمسين))،
= وأخرجه الحاكم في المستدرك، في الطهارة، من طريق ابن عيينة مختصراً وقال: تابعه
أبو معاوية وعبدالله بن إدريس عن الأعمش ثم سردها وقال: وهذا حديث صحيح على
شرط الشيخين ولم يخرجاه. ١٣٩/١.
وأيضاً من طرق أبي معاوية وشريك وجرير وابن إدريس عن الأعمش. ١٧١/١.
والبيهقي في الكبرى، من طريق ابن عيينة، وأبي معاوية وذكر من طرق ابن إدريس
وشريك وجرير عن الأعمش. ١٣٩/١.
(١) في (غ) ((نا)).
(٢) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم.
(٣) وقد تقدم هذا الحديث من طريق علقمة عن ابن مسعود. انظر الحديث رقم ١٤٩٩،
١٥٠٠.
(٤) سهل بن عامر البجلي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف
الحديث. روى أحاديث بواطيل أدركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث، وذكره ابن حبان
في الثقات، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يستحق الترك. الجرح والتعديل
٢٠٢/١/٢، الكامل ١٢٧٩/٣ - ١٢٨٠، اللسان ١١٩/٣ - ١٢٠.
١٧٨

قالوا: يا رسول الله خمسين منهم أو خمسين منا؟)) قال:
«خمسون منکم))(١) .
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا
الوجه .
(١) أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به سهل بن عامر البجلي عن عبدالله بن نمير
عن الأعمش عن زيد. أطراف الغرائب ٢/٢٠٨.
والطبراني في الكبير، عن أحمد بن محمد بن صدقة ومحمد بن العباس الأخرم
الأصبهاني، قالا: ثنا أحمد بن محمد بن صدقة ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني،
قالا: ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ثنا سهل بن عثمان البجلي بنحوه.
٢٢٥/١٠ (١٠٣٩٤).
(جاء في الطبراني: سهل بن عثمان البجلي، ولكن البزار وفي الأفراد للدارقطني،
سهل بن عامر البجلي).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب شدة الزمان. ١٣١/٤ (٣٣٧٠).
وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني بنحوه إلا أنه قال: للمتمسك أجر خمسين شهيداً،
فقال عمر: يا رسول الله، منا أو منهم، قال: ((منكم))، ورجال البزار رجال الصحيح،
غير سهل بن عامر البجلي، وثقه ابن حبان. مجمع الزوائد ٢٨٢/٧.
١٧٩

عَبيدة(١) السَلْماني عن عبدالله بن مسعود
١٧٧٧ - حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن منصور عن إبراهيم
عن عبيدة عن عبدالله قال: قال رسول الله وَلي: ((خير الناس
قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))(٢).
وهذا الحديث لا نعلم له طريقاً عن عبدالله إلا هذا
الطريق .
(١) عَبيدة: بفتح أوله، ابن عمرو السَلْماني: بسكون اللام، ويقال: بفتحها المرادي، أبو
عمرو الكوفي، تابعي كبير مخضرم، فقيه ثبت، كان شريح إذا أشكل عليه بشيء
يسأله، مات سنة اثنتين وسبعين أو بعدها، والصحيح أنه مات قبل سنة سبعين.
التقريب ٢٧٩ .
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جور
إذا شهد، من طريق سفيان عن منصور نحوه. ٢٥٩/٥ (٢٦٥٢).
وأيضاً في فضائل أصحاب النبي ◌َار. ٣/٧ (٣٦٥١).
وأيضاً في الأيمان والنذور، باب إذا قال: أشهد بالله أو شهدت بالله من طريق شيبان
عن منصور. ٥٤٣/١١ (٦٦٥٨).
وأيضاً في الرقاق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، من طريق الأعمش عن
إبراهيم. ٢٤٤/١١ (٦٤٢٩).
ومسلم في صحيحه، في فضائل الصحابة، من طريق أبي الأحوص وجرير عن منصور.
١٩٦٢/٤ - ١٩٦٣ (٢٥٣٣).
وأيضاً من طريق شعبة وسفيان عن منصور. ١٩٦٣/٤.
وابن ماجة في سننه، في الأحكام، باب كراهية الشهادة .. إلخ، عن عثمان بن أبي
شيبة وعمرو بن رافع كلاهما عن جرير. ٧٩١/٢ (٢٣٦٢).
والنسائي في الكبرى، من طريق شعبة عن الأعمش، ومنصور. تحفة الأشراف ٩٢/٧.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن منصور والأعمش. ٣٩ (٢٩٩).
=
:
١٨٠