Indexed OCR Text

وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا عبد الرحمن بن
عوف.
ولا نعلم له إسناداً عن عبد الرحمن ابن عوف إلا هذا
الإِسناد.
١٠٠٨ - حدثنا أحمد بن الوليد(١) البغدادي قال: نا محمد بن الحسن(٢)
المدني قال: نا عبدان(٣) بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن
عوف عن عبد الله بن يزيد مولى المنبعث(٤) عن صالح بن
إبراهيم بن عبد الرحمن عن أبيه أنه قال: اصطدت طيراً بالقنبلة
فلحقني أبي عبد الرحمن بن عوف فقال: أي بني من أين أخذته؟
فقلت: من القنبلة موضع بالمدينة ففرك أذني ثم أخذه فأرسله.
وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم صيد ما بين
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في الأدب ، باب تغيير الأسماء . ٤١٤/٢ (١٩٩٢).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف. مجمع
الزوائد ٥٣/٨ .
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عقبة ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا إبراهيم بن
محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف حدثني أبي عن أبيه عن عبد الرحمن.
٨٧/١(٢٥٤).
(١) أحمد بن الوليد بن أبان ، أبو جعفر الكرابيسي المعدل ، قال الخطيب: ما علمت من حاله
إلا خيراً، مات سنة تسع وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد ١٨٦/٥ - ١٨٧.
قد تقدم في مسند عمر الحديث رقم ٢٨٠ ذكر أحمد بن الوليد فقلنا لعله أبو بكر الفحام ،
والصواب ما ذكرنا هنا فليصحح .
(٢) هو : ابن زبالة : كذبوه . تقدم في الحديث رقم ٦٤ .
(٣) لم أجد ترجمته.
(٤) المنبعث : بنون وموحدة وآخره مثلثة. التقريب ١ /٤٦٢.
٢٢١

لابتيها(١). وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
١٠٠٩ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا محمد بن جعفر قال: نا شعبة عن
سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف أنه أتى
بطعام - قال شعبة: أظنه كان صائماً - فقال: قتل حمزة فلم نجد ما
نكفنه وهو خير مني، وقتل مصعب بن عمير وهو خير مني فلم نجد
له(٢) ما نكفنه به وقد أصبنا منها ما أصبنا، قال عبد الرحمن: أخشى
أن يكون قد عجلت. لنا حسناتنا في الدنيا. قال سعد: وأظنه لم
يأكل رحمه (٣) الله (٤).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الحج، باب تحريم صيدها (المدينة ٢ /٥٥ (١١٩٢).
قال الهيثمي : رواه البزار ، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو متروك مجمع الزوائد.
٣٠٣/٣.
(٢) في (ت) ((له)) ساقط.
(٣) في (غ) ((رضي الله عنه)).
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجنائز، باب الكفن من جميع المال ... إلخ
عن أحمد بن محمد المكي حدثنا إبراهيم بن سعد عن سعد عن أبيه.
١٤٠/٣ - ١٤١ (١٢٧٤).
وأيضاً في باب إذا لم يوجد إلا ثوب واحد ، من طريق عبد الله أخبرنا شعبة
١٤٢/٣ (١٢٧٥).
وأيضاً في المغازي ، باب غزوة أحد ، عن عبدان ، حدثنا عبد الله أخبرنا شعبة.
٣٥٣/٧ (٤٠٤٥).
وابن المبارك في الزهد عن شعبة عن ١٨٣ (٥٢١).
والبرتي في مسند عبد الرحمن ، من طريق محمد بن جعفر الوركاني قال : نا إبراهيم يعني
ابن سعد بن إبراهيم. ٢/١٨٠ .
٢٢٢

وهذا الحديث ندخل في المسند لأنه حكى عن حمزة وعن
مصعب وأُصيبا يوم أحد.
١٠١٠ - حدثنا يحيى بن المعلى بن منصور وأحمد بن الوليد البزار إملاء
قالا: نا محمد بن العلاء المديني(١) قال: نا(٢) الوليد بن إبراهيم(٣)
ابن عبد الرحمن (١١٢/١)٢) بن عوف عن أبيه عن جده قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تكرهوا مرضاكم على الطعام
والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم)) (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
١٠١١ - حدثنا أحمد بن الوليد قال: نا محمد بن العلاء(٥) قال: بينا أنا
والوليد بن إبراهيم(١) بن عبد الرحمن بن عوف فوجد تمرتين
ساقطتين فأخذ واحدة وأعطاني أخرى فأبيت أن آكلها ثم قال لي :
أخبرني أبي عن جدي أن النبي صلى الله عليه وسلم أكلها يعني (٧)
تمرة)) (٨) .
وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بهذا
الإسناد .
(١) قال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد ٨٦/٥.
(٢) في (غ) ((حدثني)).
(٣) قال الهيثمي: لم أعرفه . مجمع الزوائد ٨٦/٥.
(٤) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الطب ، باب لا تكرهوا مرضاكم على الطعام
٣٨٧/٣(٣٠١٨).
قال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وفيه الوليد بن عبد الرحمن بن عوف ،
ولم أعرفه ولا من روى عنه ، وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد ٨٦/٥.
(٥) (٦) قال الهيثمي: لم أجد من ترجمهما. مجمع الزوائد ٤/ ١٧٠ ..
(٧) في (غ) ((تمرة)) ساقط.
(٨) أورده الهيثمي في كشف الأستار، كتاب اللقطة، باب في القليل التافه ١٣١/٢ ..
٢٢٣

١٠١٢- حدثنا أحمد بن الوليد قال: نا محمد بن العلاء(١) قال: نا الوليد بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(٢) عن أبيه عن جده قال: بعثت
ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابنتي مغلوبة فقال للرسول
قل لها: إن لله ما أخذ ولله ما أبقى ثم بعثت إليه الثانية فرد عليها مثل
ذلك ثم بعثت إليه الثالثة فجاءها في ناس من أصحابه فأخرجت إليه
الصبية ونفسها تقعقع في صدرها فرقًّ عليها فذرفت عيناه ففطن به
بعض(٣) أصحابه وهم ينظرون إليه حين ذرفت عيناه فقال: ما لكم
تنظرون؟ رحمة يضعها الله حيث يشاء إنما يرحم الله من عباده
الرحماء (٤).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد
١٠١٣ - حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي وعلي بن مسلم قالا: نا
وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه ، وقال الطبراني : تفرد
به محمد بن العلاء النبقي عن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من
ترجمهما . مجمع الزوائد ٤ / ١٧٠ .
(١) قال الهيثمي: لم أعرفه . مجمع الزوائد ٨٦/٥.
(٢) قال الهيثمي: لم أعرفه. مجمع الزوائد ٨٦/٥.
(٣) في (غ) ((بعض)) ساقط.
(٤) (٤) أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي حدثنا
محمد بن العلاء بن حسين النبقي المطلبي نحوه ٩٦/١ (٢٨٤).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الجنائز، باب جواز البكاء.
٣٨١/١ - ٣٨٢ (٨٠٦).
وقال الهيثمي : رواه البزار والطبراني في الكبير بنحوه إلا أنه قال : أستعز بأمامة بنت أبي
العاص فبعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه الوليد بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف ولم أجد من ذكره . مجمع الزوائد ١٨/٣ .
٢٢٤

يوسف بن أبي سلمة الماجشون قال: نا عبد الواحد بن أبي عون(١)
قال: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
عن جده عبد الرحمن قال: بينا أنا واقف في الصف يوم بدر فنظرت
عن يميني وعن شمالي فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة
أسنانهما فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما فقال لي أحدهما: يا عم
هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال:
أخبرت أنه يشتم النبي صلى الله عليه وسلم أو يسب النبي صلى الله
عليه وسلم فوالذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى
يموت الأعجز منا فتعجبت لذلك فغمزني الآخر، فقال: مثلها
فعجبت من قولهما فلم أُنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول أو یزول
في الناس فقلت لهما: ألا إن هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه
فابتدراه بأسيافهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأخبراه فقال: أيكما قتله فقال كل واحد منهما: أنا
قتلته فقال: هل مسحتما أسيافكما؟ فقالا: لا فنظر في السيفين
فقال: كلاكما قتله وقضى بسلبه لمعاذ بن عمروبن الجموح وهما
معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح اللذان(٢) ضربا أبا
جھل)»(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف عن
النبي صلَّى الله (١/١١٣/١) عليه وسلم إلاّ من هذا الوجه بهذا
الإِسناد ، وعبد الواحد بن أبي عون رجل مشهور ثقة .
(١) عبد الواحد بن أبي عون المدني ، صدوق يخطىء ، مات سنة أربع وأربعين ومائة.
التقريب ٥٢٦/١.
(٢) في (ت) ((اللذين)).
(٣) أخرجه البخاري في جامعه الصغير في فرض الخمس ، باب من لم يخمس الأسلاب إلخ
٢٢٥

١٠١٤ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو داود قال: نا إبراهيم بن سعد
عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم انتهى إليه وهو يصلي بالناس فأراد أن يتأخر فأومأ إليه
أن مكانك فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة
عبد الرحمن بن عوف))(١)
عن مسدد حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن إبراهيم وليس بينهما عبد الواحد.
٢٤٦/٦ - ٢٤٧ (٣١٤١).
وذكر ابن حجر في الشرح الزيادة التي توجد في رواية أبي ذر وأبي الوقت هنا وهو : قال
محمد : سمع يوسف صالحاً، وسمع إبراهيم أباه عبد الرحمن بن عوف ، ثم قال ابن
حجر: وأما سماع يوسف من صالح فوقع في رواية عفان عند الإسماعيلي ، ولعل
البخاري أشار إلى أن الذي أدخل بين يوسف وصالح في هذا الحديث رجلاً لم يضبط وذلك
فيما أخرجه البزار والرجل هو عبد الواحد بن أبي عون ويحتمل أن يكون يوسف سمعه من
صالح وثبته فيه عبد الواحد والله أعلم . ٢٤٩/٦.
والبخاري أيضاً في المغازي باب قتل أبي جهل ، عن علي بن عبد الله قال : كتبت عن
يوسف بن الماجشون عن صالح مختصراً. ٢٩٣/٧ - ٢٩٤ (٣٩٦٤).
وأيضاً عن يعقوب بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن سعد نحوه. ٣٠٧/٧ - ٣٠٨
(٣٩٨٨).
ومسلم في صحيحه في الجهاد ، باب استحقاق القاتل سلب القتيل ، عن يحيى بن
يحيى التميمي أخبرنا يوسف، وليس فيه عبد الواحد ٧٧/٢ .
وأحمد في مسنده عن أبي سلمة الماجشون عن صالح وليس فيه عبد الواحد .
١٩٢/١ - ١٩٣.
والبرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ، من طريق مسدد قال : نا يوسف بن الماجشون
عن صالح ٢/٢١٠ - ١/٢١١.
وأبو يعلى في مسنده ، عن بشر بن الوليد وعبيد الله القواريري وسريج بن يونس قالوا :
أخبرنا يوسف عن صالح ، وليس فيه ذكر عبد الواحد. ١٧٠/٢ - ١٧١ (٨٦٦).
والهيثم بن كليب في مسنده ، من طريق القواريري نا يوسف بن يعقوب بن الماجشون
أخبرني صالح بن إبراهيم ١/٣٣ .
وأيضاً من طريق يزيد أنا إبراهيم بن سعد عن أبيه ٢/٣٣ .
(١) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ص ٣٠ (٢٢٣).
٢٢٦

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا إبراهيم بن سعد عن أبيه
عن جده عن عبد الرحمن بن عوف .
١٠١٥ - حدثنا علي بن الفضل الكرابيسي(١) قال: نا إبراهيم بن سعد
قال: حدثني أبي عن جدي عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال
لي أمية بن خلف.
١٠١٦ - وحدثناه بشر بن خالد قال: نا المغيرة بن سقلاب(٢) قال: نا
محمد ابن إسحاق قال: حدثني عبد الواحد بن أبي عون(٣) عن
سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده قال: قال لي أمية بن خلف: یا
عبد الإِله من الرجل المعلم بريشة نعامة في صدره يوم بدر؟(٤)
قلت: ذلك عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك(٥) حمزة بن
وأبو يعلى في مسنده ، عن الحسن بن إسماعيل أبي سعيد البصري حدثنا إبراهيم بن سعد
١٦١/٢ (٨٥٣).
والهيثم بن كليب في مسنده ، عن إبراهيم بن عبد الله بن مسلم نا عمرو أنا إبراهيم بن
سعد ١/٣٣.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في مناقب عبد الرحمن ٢٠٨/٣ (٢٥٨٣).
(١) قال أبو حاتم : صدوق ، تقدم في الحديث رقم ٣١.
(٢) في (غ) «شعبة)).
وهو : المغيرة بن سقلاب ، أبو بشر، قال أبو جعفر النفيلي : لم يكن مؤتمناً ، وقال ابن
عدي : حراني منكر الحديث ، قال أبو حاتم : صالح الحديث ، وقال أبو زرعة : لا بأس
به وضعفه الدارقطني . .
الجرح والتعديل ٢٢٣/١/٤ - ٢٢٤، الكامل ٢٣٥٧/٦ - ٢٣٥٨، الميزان ١٦٣/٤،
اللسان ٧٨/٦.
(٣) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ١٠١٣.
(٤) في (ت) ((أحد)) وعليه ضبة، وصحح في الهامش ((بدر)).
(٥) في (غ) ((ذاك)).
٢٢٧

عبد المطلب قال: ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل(١).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروی عن عبد الرحمن إلا من هذا
الوجد يدخل في المسند لأنه حکی عن فعل حمزة وقتاله يوم بدر.
١٠١٧ - حدثنا يحيى بن المعلى بن منصور قال: نا عبد الله بن يزيد
الدمشقي (٢) قال: نا صدقة بن عبد الله(٣) عن عياض بن
عبد الرحمن (٤) عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن بن
عوف قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء
سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا
سیدکم»(٥).
وهذا الحديث قد رواه غير عياض بن عبد الرحمن عن
سعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه، ولا نعلمه يروى عن
(١) أخرجه البرتي في مسند عبد الرحمن بن عوف ، من طريق يوسف بن البهلول قال : نا ابن
إدريس عن ابن إسحاق قال : حدثني بعض أصحابنا عن سعد بن إبراهيم ينحوه .
١/٢١١.
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في غزوة بدر ٣١٤/٢ - ٣١٥ (١٧٦٦).
وقال الهيثمي : رواه البزار من طريقين في أحدهما شيخه علي بن الفضل الكرابيسي ولم
أعرفه وبقية رجالهما رجال الصحيح والأخرى ضعيفة . مجمع الزوائد ٨١/٦.
قلت : علي بن الفضل قال فيه أبو حاتم : صدوق كما تقدم.
(٢) عبد الله بن يزيد بن راشد القرشي الدمشقي المقري ، أبو بكر : قال أبو حاتم : شيخ.
الجرح والتعديل ٢٠٢/٢/٢ .
(٣) صدقة بن عبد الله السمين ، أبو معاوية ، أو أبو محمد الدمشقي، ضعيف ، مات سنة
ست وستين ومائة . التقريب ٣٦٦/١.
(٤) عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني ، نزيل مصر ، فيه لين ، من السابعة .
التقريب ٩٦/٢.
(٥) ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن صدقة وقال : قال أبو حاتم وأبو زرعة : هذا خطأ ، رواه
شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي أمامة بن سهل عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
٢٢٨

عبد الرحمن بن عوف إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
١٠١٨ - حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله(١) قال: نا موسى بن
إسماعيل قال: نا عمروبن يحيى بن سعيد بن العاصي قال:
حدثني أبي عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده عن
عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وغفار وأشجع موالي ليس
لهم ولي دون الله ورسوله»(٢).
وسلم والصحيح هذا هو، قلت: الهم ممن هو؟ قال أبي: من عياض وقال أبو زرعة:
لا أدري ممن هو؟ (في المطبوعة صدقة بن عبد الرحمن عن سعد وهو خطأ) ٣٦٦/٢
(٢٦١٤).
وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق سعد عن أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا عبد الله بن
يزيد المقري الدمشقي ٧/٦ (٥٣٢٤).
والدارقطني في الإِفراد وقال : غريب من حديث سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جده ،
تفرد به عياض بن عبد الرحمن عنه ، وتفرد به صدقة بن عبد الله عن عياض ، وخالفه
محمد بن صالح التمار عن سعد. أطراف الغرائب ، مسند عبد الرحمن ٢/٥٨.
وذكره أيضاً في العلل وقال : يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه صدقة بن
عبد الله السمين أبو معاوية عن عياض بن عبد الرحمن عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن
جده ووهم فيه ، ورواه محمد بن صالح التمار المديني عن سعد بن إبراهيم عن عامر بن
سعد بن أبي وقاص عن أبيه ووهم فيه أيضاً والصواب ما رواه شعبة عن سعد بن إبراهيم
عن أبي أمامة بن حنيف عن أبي سعيد الخدري. ٢٩٠/٤ - ٢٩٢ (٥٧٣).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في مناقب سعد بن معاذ ٢٥٦/٣ (٢٦٩٦) وقال : رواه
البزار والطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين مجمع الزوائد ٣٠٨/٩.
(١) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي: بفتح الراء وتخفيف
القاف ثم معجمة ، أبو قلابة البصري ، يكنى أبا محمد وأبو قلابة لقب ، صدوق يخطىء ،
تغير حفظه لما سكن بغداد ، مات سنة ست وسبعين ومائتين . التقريب ٥٢٢/١.
(٢) أخرجه أبو يعلى في مسنده ، عن محمد بن بحر البصري حدثنا عمرو بن يحيى نحوه.
١٧١/٢ - ١٧٢ (٨٦٧).
٢٢٩

وهذا الحديث قد رواه سعد بن إبراهيم عن الأعرج عن
أبي هريرة))(١) وحديث سعد بن إبراهيم هذا عن أبيه عن جده لم
يتابع عمرو بن يحيى عن أبيه عن سعد عن أبيه عن جده بهذه
الرواية.
ومما روى حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
١٠١٩ - حدثنا عبد الله بن(١) شبيب قال: نا أحمد بن محمد(٢) بن عبد
العزيز عن أبيه(٣) عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن
وذكره الدارقطني في العلل، وقال : يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه عمرو بن
يحيى بن سعيد السعيدي عن أبيه عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه
عن جده ، وخالفه شعبة وزكريا بن أبي زائدة فروياه عن سعد بن إبراهيم عن عبد الرحمن
الأعرج عن أبي هريرة وهو الصواب وقيل عن سعد عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
٢٨٦/٤ - ٢٨٧ (٥٦٩).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب فضل قبائل العرب. ٣٠٧/٣ (٢٨١٢).
وقال الهيثمي في المجمع : رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير
عبد الملك بن محمد بن عبد الملك وهو ثقة وفيه خلاف. مجمع الزوائد ٤٢/١٠ .
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في مناقب قريش ٥٣٣/٦ (٣٥٠٤).
وأيضاً في باب أسلم وغفار ومزينة وجهينة وأشجع ٥٤٢/٦ (٣٥١٢).
ومسلم في صحيحه في الفضائل، باب من فضائل غفار وأسلم إلخ ٤٠٦/٢ .
(٢) واه ، تقدم في الحديث رقم ٣٠.
(٣) هكذا في نسخ مسند البزار ، ولم أعثر على ترجمة أحمد ، ومحمد بن عبد العزيز له ابن اسمه
إبراهيم ، قال ابن عدي : عامة حديثه مناكير وقال البخاري : سكتوا عنه وقال ابن
حبان : هو الذي يقال له ابن أبي ثابت تفرد به بأشياء لا يعرف . اللسان ٩٧/١ - ٩٨.
(٤) محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القاضي قال البخاري :
منكر الحديث ويقال بمشورته جلد مالك الإِمام ، وقال النسائي : متروك ، وقال
الدارقطني : ضعيف ، وقال أبو حاتم : هم ثلاثة إخوة محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن
عبد العزيز ، وعمران ابن عبد العزيز وهم ضعفاء الحديث ، ليس لهم حديث مستقيم ،
٢٣٠

عوف عن أبيه قال: كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم لِدَین
فكنت من أول الناس إسلاماً))(٤).
وهذا الحديث لا نعلمه روي عن عبد الرحمن بن عوف إلا
من هذا الوجه بهذا الإِسناد (٢/١٣/١) ولا نعلم رواه عن الزهري
إلا محمد بن عبد العزيز ولم نسمعه إلا من عبد الله بن شبيب.
١٠٢٠ - حدثنا عبيد الله بن محمد(٢) أبو الربيع الحارثي قال: نا
إبراهيم بن أبي الوزير قال: نا عبد العزيز(٣) بن محمد عن
عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده
عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر
في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة
والزبير في الجنة وعبد الرحمن وسعد بن زيد وأبو عبيدة بن
الجراح رحمة (٤) الله عليهم(٥) .
وليس لمحمد عن أبي الزناد والزهري وهشام بن عروة حديث صحيح . وقال الخطيب :
كان من أهل الفضل والسخاء روى عنه إبراهيم ابنه والواقدي ومعاوية بن بكر ، وقال ابن
عدي : قليل الحديث . وقال النسائي في التمييز : منكر الحديث. التاريخ الكبير
١٦٧/١/١، الجرح والتعديل ٧/١/٤، الكامل ٢٢٤٣/٦ - ٢٢٤٤. اللسان
٢٥٩/٥ - ٢٦٠.
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب عبد الرحمن بن عوف. ٢٠٨/٣ (٢٥٨٤).
(٢) لم أجد ترجمته.
(٣) هو الدراوردي ، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، تقدم في الحديث رقم ٨٤.
(٤) في (غ) ((رضي الله عنهم)).
(٥) أخرجه الترمذي في سننه ، في مناقب عبد الرحمن بن عوف ، عن قتيبة نا عبد العزيز
وقال : أخبرنا أبو مصعب قراءة عن عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه
٢٣١

٠٠
عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يذكر فيه عن عبد الرحمن بن
عوف ، وقد روى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد عن
النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا وهذا أصح من الحديث الأول ، ثم ساق الرواية من
طريق عمر بن سعيد عن عبد الرحمن ، وقال : سمعت محمداً يقول هذا أصح من الحديث
الأول ٣٣٤/٤ - ٣٣٥.
وأحمد في مسنده ، في مسند عبد الرحمن من طريق قتيبة ١٩٣/١.
وأيضاً في فضائل الصحابة، عن قتيبة ٢٢٩/١ (٢٧٨).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق قتيبة ١٤٧/٢ - ١٤٨ (٨٣٥).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الفضائل، عن الدراوردي ، وقال :
موسى بن يعقوب الزمعي عن عمر بن سعيد بن سريج عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن
سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي : أيها أشبه ، قال : حديث موسى
أشبه لأن الحديث يروي عن سعيد من طرق شتى ولا يعرف عن عبد الرحمن عن النبي صلى
الله عليه وسلم في هذا شيء. ٣٦٦/٢ (٢٦١٣).
والدارقطني في العلل ، في مسند سعيد بن زيد وقال : هو حديث يرويه عبد الرحمن بن
حميد بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه عمر بن سعيد بن سريج عن
عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد ، ورواه الدراوردي عن عبد الرحمن بن
حميد واختلف عنه ، فرواه مروان بن محمد الطاطري عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن
حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد ، وخالفه جماعة منهم سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد
ويحبى الحماني وضرار بن صرد وإسحاق بن أبي إسرائيل فرووه عن الدراوردي عن
عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده عبد الرحمن بن عوف . واجتماعهم على خلاف
مروان بن محمد يدل على أن قولهم أصح من قوله وقد روي عن الدراوردي عن
عبد الرحمن بن حميد عن أبيه مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ٤١٦/٤ - ٤١٨ (٦٦٦).
وأخرجه أيضاً في الأفراد ، وقال : تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن
عبد الرحمن بن حميد عن أبيه ، ورواه سعد بن إبراهيم عن حميد ، تفرد به عمار بن مطر
عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حميد. أطراف الغرائب ٢/٥٨.
والبغوي في شرح السنة ، في مناقب سعد وغيره ، من طريق قتيبة والحماني عن
الدراوردي ١٢٨/١٤ - ١٢٩ (٣٩٢٥، ٣٩٢٦).
وابن عساكر في تاريخه ٠١/١٢٠/١/٧
٢٣٢

١٠٢١ - حدثنا أحمد بن أبان(١) القرشي قال: نا عبد العزيز الدراوردي عن
عبد الرحمن ابن حميد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
بنحوه(٢) ولم يقل عن جده، وهذا الحدیث قد ذكر فيه أبو عبيدة بن
الجراح وجعله عاشراً ولا نعلم يروى إلا عن عبد الرحمن بن عوف
على أنه قد رواه غير واحد مرسلاً.
١٠٢٢ - وحدثنا بشر بن خالد العسكري قال: نا جعفر بن عون عن
حميد بن القاسم بن حميد(٣) بن عبد الرحمن بن عوف عن
أبيه (٤) عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما حضر النبي
صلى الله عليه وسلم الوفاة قالوا: يا رسول الله أوصنا قال:
أوصيكم بالسابقين الأولين وبأبنائهم من بعدهم، وبأبنائهم من
بعدهم وبأبنائهم من بعدهم إلا تفعلوا لا يقبل منكم صرف ولا
عدل))(٥).
(١) يبحث عن ترجمته مفصلاً، وهو قد تقدم.
(٢) ذكره الدارقطني في العلل. ٤١٨/٤/(٦٦٦).
(٣) حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري يروى عن أبيه يروي عنه
عتيق بن يعقوب الزبيري ، ذكره ابن حبان في الثقات ، الثقات ١٩٦/٨.
(٤) القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف المدني ، يروى عن أبيه ، ذكره ابن حبان في
الثقات . ٣٣١/٧.
(٥) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورضي عنهم. ٢٩٢/٣ (٢٧٧٣).
وقال في المجمع : رواه الطبراني في الأوسط والبزار ، ورجاله ثقات. مجمع الزوائد
١٠/ ١٧.
وذكره ابن حبان في الثقات في ترجمة حميد بن القاسم مختصراً ١٩٦/٨.
وأيضاً في ترجمة القاسم بن حميد ٣٣١/٧.
٢٣٣

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بن
عوف بهذا الإِسناد ولم نسمع حدیث جعفر بن عون إلا من بشر بن
خالد.
١٠٢٣ - حدثنا زريق بن السخت(١) قال: نا شبابة بن سوار قال: نا الحسن
البجلي (٢) عن سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه
قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج له العنزة في
العيدين حتى يصلي إليها وكان يكبر ثلاث عشرة تكبيرة وكان أبو
بكر وعمر رحمة الله عليهما ورضوانه(٣) يفعلان ذلك))(٤).
(١) یبحث عن ترجمته.
(٢) متروك ، تقدم في الحديث رقم ٩٤٥.
(٣) في (غ) ((رضي الله عنهما)).
(٤) أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق ابن المنادي نا شبابة نحوه وفيه ((ثنتي
عشرة)) ٢/٣٣ - ٠١/٣٤
والدارقطني في الإِفراد، وفيه أيضاً ((ثنتي عشرة)) وقال: تفرد به الحسن بن عمارة عن
سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة وحميد عن أبيهما. أطراف الغرائب ٢/٥٨.
وذكره أيضاً في العلل ، وفيه أيضاً ((اثنتي عشر)) وقال: يرويه الحسن بن عمارة عن
سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه وخالفه إبراهيم بن سعد واختلف عنه
فرواه إسحاق بن أبي إسرائيل عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن حميد بن عبد الرحمن
مرسلاً ، وخالفه محمد بن حسان السمتي فرواه عن إبراهيم بن سعد عن بريهة بنت عتيق
عن سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن مرسلاً أيضاً ، ورواه أحمد بن يونس عن
إبراهيم بن سعد قال : حدثتني امرأة من أهلي يقال لها : أم إبراهيم بنت عمير عن
حميد بن عبد الرحمن مرسلاً أيضاً، والمرسل أصح. ٢٨٥/٤ - ٢٨٦ (٥٦٧).
وأورده الهيثمي في كشف الأستار، باب التكبير في العيد وخروج العنزة
٣١٤/١ (٦٥٥).
وقال في المجمع: رواه البزار وفيه الحسن بن حماد البجلي ولم يضعفه أحد ولم يوثقه وقد
ذكره المزي للتمييز وبقية رجاله ثقات . مجمع الزوائد ٢/ ٢٠٤ .
٢٣٤

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف
إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد، والحسن البجلي هذا فلين(١)
الحديث، وقد سكت الناس عن حديثه وأحسبه الحسن بن عمارة.
١٠٢٤ - حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي قال: نا ضرار بن صرد(٢) قال: نا
عبد العزيز الدراوردي (٣) عن عمرو بن عثمان بن موسى (٤) عن
عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده
عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شهدت
حلف بني هاشم وزهرة وتيم فما يسرني أني نقضته(٥) ولي حمر
النعم ولو دعیت به الیوم لأجبت علی أن نأمر بالمعروف وننھی عن
المنكر، ونأخذ للمظلوم من الظالم»(٦).
قلت : إن الهيثمي يرى أنه الحسن بن حماد البجلي وهو وهم فإن الدارقطني
والهيثم بن كليب صرحا بأنه الحسن بن عمارة ، كما تقدم ، والله أعلم.
(١) في (غ) ((لین)).
(٢) صدوق له أوهام خطىءَ ورمي بالتشيع ، تقدم في الحديث رقم ٧٢٢ .
(٣) صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء، تقدم في الحديث رقم ٨٤.
(٤) هكذا ورد في نسختي مسند البزار، وفي العلل للدارقطني ((عمر بن عثمان بن موسى))،
وقال الدارقطني: إنما هو عثمان بن عمر بن موسى. العلل ٢٨٦/٤ .
وعثمان بن عمر بن موسى عبد الله بن معمر التيمي المدني قاضيها مقبول ، من
السادسة ، مات في خلافة المنصور. التقريب ١٣/٢ ..
(٥) في (غ) ((نقضت)).
(٦) ذكره الدارقطني في العلل ، عن الدراوردي عن عمر بن عثمان بن موسى عن
عبد الرحمن وقال : كذا عمربن عثمان بن موسى ووهم فيه وإنما هو عثمان بن عمر بن
موسى. ٢٨٦/٤ (٥٦٨) ..
وأورده الهيثمي في كشف الأستار ، في الفتن ، باب المعاهدة على الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر. ١٠٧/٤ (٣٣٠٨).
٢٣٥

وهذا الحديث قد روي عن عبد الرحمن في قصة الحلف
بغير هذا اللفظ.
ومما روى أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه
١٠٢٥ - حدثنا بشر بن آدم(١) قال: نا يعقوب بن محمد(٢) قال: نا
عبد الله بن عيسى المدني(٣) قال: نا أسامة بن(٤) زيد
(١/١١٤/١) عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صائم رمضان في
السفر كمفطره في الحضر))(٥).
وقال في المجمع : رواه البزار وفيه ضرار بن صرد ، وهو ضعيف ، وله طريق آخر .
مجمع الزوائد ٢٦٤/٧ .
(١) صدوق فيه لين ، تقدم في الحديث رقم ٢٤٣ .
(٢) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء ، تقدم في الحديث رقم ٦٦٧.
(٣) هكذا جاء في نسختي مسند البزار ولم أجد ترجمته ، وفي ابن ماجة ومسند الهيثم
عبد الله بن موسى التيمي وهو صدوق كثير الخطأ، من الثامنة . التقريب ٤٥٤/١.
(٤) ضعيف من قبل حفظه ، تقدم في الحديث رقم ٢٥٦ .
(٥) أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصيام ، باب ما جاء في الإِفطار في السفر من طريق
عبد الله بن موسى بن شيبة عن أسامة بن زيد قال أبو إسحاق : هذا الحديث ليس
بشيء . ٥٣٢/١ (١٦٦٦).
وفي الزوائد : هذا إسناد ضعيف ومنقطع ، رواه أسامة بن زيد هو ابن أسامة ضعيف ،
وأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه شيئاً قاله ابن معين والبخاري - إلخ مصباح
الزجاجة ٦٤/٢ والهيثم بن كليب في مسنده من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن
أسامة ٢/٣٢ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الصوم ، من طريق أسامة ويونس ونقل
عن أبي زرعة بأنه قال : رواه أبو أحمد الزبيري ومعن بن عيسى ، وحماد بن خالد
الخياط عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه قوله الصائم في السفر ،
ورواه عنبسة بن خالد عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم ورواه ابن لهيعة عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي
صلى الله عليه وسلم ورواه بقية عن آخر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
٢٣٦

وهذا الحديث أسنده أسامة بن زيد وتابعه على إسناده
يونس(١) .
وقد رواه ابن أبي ذئب وغيره عن الزهري عن أبي سلمة
ابن عبد الرحمن عن أبيه موقوفاً من قول عبد الرحمن(٢).
النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة : الصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه
موقوف ٢٣٨/١ - ٢٣٩ (٦٩٤).
والدارقطني في العلل وقال : يرويه الزهري واختلف عنه فرواه يونس بن يزيد من رواية
القاسم بن مبرور عنه وأسامة بن زيد الليثي وعقيل بن خالد من رواية سلامة عنه ،
ويزيد بن عياض عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم وكذلك قال داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر عن الزهري وذكر طرقاً
أخرى . ٢٨١/٤ - ٢٨٣ (٤ ٥٦).
(١) أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة يزيد بن عياض من طريق يزيد عن الزهري
وقال : وهذا الحديث لا يرفعه عن الزهري غير يزيد بن عياض وغير عقيل من رواية
سلامة بن روح عنه ويونس بن يزيد من رواية القاسم بن مبرور عنه وأسامة بن زيد من
رواية عبد الله بن موسى التيمي ، والباقون من أصحاب الزهري رووه عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبيه من قوله. ٢٧٢٠/٧ .
وذكره الدارقطني في العلل ٤/ ٢٨١ (٥٦٤).
(٢) أخرجه النسائي في سننه في الصيام ذكر قوله : الصائم في السفر كالمفطر في الحضر ،
من طريق معن وحماد بن خالد وأبي عامر عن ابن أبي ذئب. ١٨٣/٤ .
وابن أبي شيبة في مصنفه في الصيام ، من كره صيام رمضان في السفر عن خالد بن
مخلد عن ابن أبي ذئب ١٤/٣ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٢٣٨/١ - ٢٣٩ .
والدارقطني في العلل وقال : ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري واختلف عنه فرواه
معن بن عيسى وأبو أحمد الزبيري وحماد بن خالد الخياط وغيرهم عن ابن أبي ذئب عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفاً وخالفهم أبو معاوية الضرير رواه عن ابن أبي ذئب
عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه موقوفاً ٢٨٢/٤ (٥٦٤).
٢٣٧

ولو ثبت مرفوعاً كان خروج النبي صلى الله عليه وسلم
حيث خرج فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر وأمرنا بالفطر(١) دليلاً
على نسخ هذا الحديث لو ثبت لأنه يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل
رسول الله صلی الله عليه وسلم.
١٠٢٦ - حدثنا أبو كريب قال: نا يونس بن بكير(٢) قال: نا عبد الرحمن بن
يامين(٣) عن محمد بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
أبيه قال: كانت القسامة في الدم يوم خيبر وذلك أن رجلاً من
الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فُقد تحت الليل
فجاءت الأنصار فقالوا: إن صاحبنا يتشحط في دمه فقال: تعرفون
قاتله؟ قالوا : لا ألا أن قتلته يهود فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: اختاروا منهم خمسين رجلاً فيحلفون بالله جهد أيمانهم ثم
وأخرجه أيضاً في الإِفراد وقال : غريب من حديث الزهري عن أبي سلمة ، تفرد به
عبد الرحمن بن أمين عنه وعنه يونس بن بكير. أطراف الغرائب ١/٥٩.
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في الصوم ، باب إذا صام أياماً من رمضان ثم سافر
عن ابن عباس ٤ /١٨٠ (١٩٤٤).
وأيضاً في الجهاد ، باب الخروج في رمضان ١١٥/٦ (٢٩٥٣).
وأيضاً في المغازي، باب غزوة الفتح في رمضان ٣/٨ (٤٢٧٥ - ٤٢٧٨).
ومسلم في صحيحه في الصيام ، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر
٤٥١/١.
(٢) صدوق يخطىء، تقدم في الحديث رقم ٣٠١.
(٣) عبد الرحمن بن يامين ، قال أبو زرعة : ليس بالقوي ، وقال البخاري وأبو حاتم : منكر
الحديث وهو : عبد الرحمن بن أمين ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو أحمد
الحاكم : ليس حديثه بالقائم ، وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء .
التاريخ ٣٦٩/١/٢٣، الجرح والتعديل ٢١٠/٢/٢ -٢١١، الضعفاء للعقيلي
٣٥٢/٢، اللسان ٤٤١/٣ - ٤٤٢.
٢٣٨

خذوا منهم الدية(١) ففعلوا))(٢).
وهذا الحدیث لا نعلمه یروى عن عبد الرحمن بن عوف
إلا بهذا الإسناد ولم نسمعه إلا من أبي كريب، وعبد الرحمن بن
يامين هذا فقد روى عنه يونس ابن بكير وعبد الحميد بن
عبد الرحمن أبو يحيى الحماني .
١٠٢٧ - حدثنا رزق الله بن موسى(٣) قال: نا محمد بن إسماعيل بن أبي
فديك قال: ((نا عبد الملك بن زيد (٤) عن مصعب بن مصعب(٥)
عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترفع زينة الدنيا سنة خمس
وعشرين ومائة(٦))).
(١) في (غ) ((ففعلوا)) ساقط.
(٢) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب القسامة. ٢٠٩/٢ (١٥٣٥).
وقال الهيثمي : رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن يامين وهو ضعيف . مجمع الزوائد
٢٩٠/٦.
(٣) صدوق يهم ، تقدم في الحدیث رقم ٧٢.
(٤) عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المدني ذكره ابن عدي وأورد له
حديثين وقال : هذان الحديثان منكران بهذا الإِسناد لم يروهما غير عبد الملك بن زيد
وعن عبد الملك ابن أبي فديك ، وقال ابن الجنيد : ضعيف الحديث ، وقال النسائي :
ليس به بأس ، وذكره ابن حبان في الثقات .
الكامل ١٩٤٥/٥، التهذيب ٣٩٣/٦ - ٣٩٤، التقريب ٥١٩/١، اللسان
٤/ ٦٤ - ٠٦٥
(٥) مصعب بن مصعب عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري ، قال علي بن الحسين بن
الجنيد : ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح والتعديل ٣٠٦/١٤، الثقات ٤٧٨/٧، اللسان ٤٥/٦.
(٦) أخرجه أبو يعلى في مسنده عن أبي كريب محمد بن العلاء حدثنا ابن أبي فديك .
١٦٠/٢ - ١٦١ (٨٥١).
٢٣٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بن
عوف، ولا نعلم له طريقاً إلا هذا الطريق.
١٠٢٨ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبوية قال: نا آدم بن أبي أياس قال:
نا ابن أبي فديك قال: نا عبد الملك بن زيد(١) عن مصعب بن
مصعب(٢) عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم خيركم لأهله
وأنا خيركم لأهلي))(٣).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا
الوجه بهذا الإِسناد.
وابن عدي في الكامل في ترجمة عبد الملك بن زيد ، من طريق أبي الطاهر ثنا ابن
أبي فديك ١٩٤٥/٥ .
والدارقطني في الإِفراد وقال : تفرد به مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن
الزهري ، تفرد به محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن عبد الملك بن زيد عنه. أطراف
الغرائب ١/٥٩ .
وأورده الهيثمي في كشف الأستار في الفتن ، باب رفع زينة الدنيا .
١٠١/٤ (٣٢٩٢).
وقال في المجمع : رواه أبو يعلى والبزار وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف . مجمع
الزوائد ٢٥٧/٧ .
(١) تقدم في الحديث السابق.
(٢) تقدم في الحديث السابق .
(٣) أورده الهيثمي في كشف الأستار، باب خيركم خيركم لأهله. ١٨٤/٢ (١٤٨٠).
وقال في المجمع : رواه البزار وفيه مصعب بن مصعب وهو ضعيف . مجمع الزوائد
٣٠٣/٤.
٢٤٠