Indexed OCR Text

= وأيضاً في الجنائز، باب موعظة المحدث عند القبر الخ من طريق جرير عن منصور
٢٢٥/٣ (١٣٦٢).
وأيضاً في الأدب، باب الرجل ينكت الشيء بيده على الأرض، من طريق شعبة عن
الأعمش ومنصور، ٥٩٧/١٠ (٦٢١٧).
وأيضاً في القدر، باب وكان أمر الله قدراً مقدوراً، من طريق أبي حمزة عن
الأعمش، ١١ / ٤٩٤ (٦٦٠٥).
وأيضاً في التوحيد، باب قول الله تعالى (لقد يسرنا االقرآن للذكر فهل من مدكر) الخ من
طريق شعبة عن منصور والأعمش ٥٢١/١٣ (٧٥٥٢).
ومسلم في صحيحه في القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه الخ من طرق وكيع
وابن نمير وأبي معاوية عن الأعمش، وأيضاً من طريق شعبة عن منصور والأعمش
٤٥٤/٢.
وأيضاً من طريق جرير وأبي الأحوص عن منصور ٤٥٣/٢ - ٤٥٤.
وأبو داؤد في سننه، في السنة، باب القدر، من طريق المعتمر عن منصور
٣٥٨/٤ - ٣٥٩.
والترمذي في سننه، في أبواب القدر، باب ما جاء في الشقاء والسعادة، من طريق ابن نمير
ووكيع عن الأعمش، وقال: هذا حديث حسن صحيح ١٩٦/٣ - ١٩٧.
وأيضاً في تفسير سورة (والليل إذا يغشى) من طريق زائدة عن منصور، وقال: هذا
حديث حسن صحيح ٢١٤/٤ .
٣
والنسائي في تفسير سورة (والليل) من طريق المعتمر عن منصور، ومن طريق شعبة عن
الأعمش ص: ٢٧٠ - ٢٧١ (٦٩١،٦٩٠).
وابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب في القدر، من طريق وكيع وأبي معاوية عن
الأعمش. ٣٠/١ - ٣١ (٧٨).
وإبراهيم بن طهمان في مشيخته عن منصور ١/٨٧ -٢.
والطيالسي في مسنده من طريق مسعر عن منصور ص ٢٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الجامع، باب القدر عن معمر عن منصور. ١٥/١١
(٢٠٠٧٤).
وأحمد في مسنده، من طريق وكيع عن الأعمش ١٣٢/١ - ١٣٣، وأيضاً من طريق شعبة
عن الأعمش ١٤٠/١، وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن زائدة وزياد بن عبد الله عن
منصور. ١٢٩/١.
٢٠١

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن منصور وغير واحد عن الأعمش، ولا
نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاّ من حديث علي رضي الله
عنه .
٥٨٤ - وحدثنا(١) محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية قال: نا الأعمش عن
= وعبد بن حميد في مسنده، من طريق معمر عن منصور المنتخب من مسنده ١/١٤ - ٢
واالسري بن يحيى في حديثه، من طريق الثوري عن منصور والأعمش ١/١٣٣
وابن أبي عاصم في السنة، من طريق أبي الأحوص عن منصور ٧٤/١ - ٧٥ (١٧١).
والدولابي في الكنى من طريق المعتمر عن منصور ٦٤/٢.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي الأحوص ٣٠٦/١ - ٣٠٧ (٣٧٥).
وأيضاً من طريق جرير ٤٣٧/١ - ٤٣٨ (٥٨٢). ,
وأيضاً من طريق وكيع ٤٥٤/١ (٦١٠).
والطبري في تفسيره، من طريق وكيع عن الأعمش ومن طريق زائدة عن منصور، ومن
طريق أبي معاوية عن الأعمش، ومن طريق سفيان عن منصور والأعمش، وأيضاً عن
محمد بن المثنى ومن طرق أخرى ١٤٣/٣٠ - ١٤٤.
والمحاملي في أماليه (رواية البيع) من طريق جرير عن منصور ٢/٩١/٣.
وابن الأعرابي في معجمه، من طريق إبراهيم بن طهمان عن منصور ١/٨٦.
وأبو بكر الأنباري في جزء من حديثه، من طريق الثوري عن منصور والأعمش
٢/٢٧ - ١/٢٨.
والطبراني في معجمه الصغير، من طريق مسعر عن منصور وقال: لم يروه عن مسعر إلا
إسحاق يعني ابن الربيع القصري ٦٧/٢.
وذكره الدارقطني في العلل، وذكر الطرق، انظر السؤال رقم ٤٨٦.
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان في ترجمة أحمد بن محمد بن موسى، من طريق مسعر
عن منصور ١٠٩/١.
وأيضاً في رجمة محمد بن أحمد بن أسباط ٢٤٦/٢ .
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة من طريق شعبة عن منصور ٥٩٨/٤ - ٥٩٩
(١٠٦٣).
وأيضاً من طريق أبي الأحوص عن منصور ٥٩٩/٤ (١٠٦٤، ١٠٦٥).
١- في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
٢٠٢

٠
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم(١) بنحوه(٢).
٥٨٥ - حدثنا(٣) محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية قال: نا الأعمش عن
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال: بعث
رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأنصار على سرية وأمرهم أن
يطيعوه فلما خرج وجد عليهم في شيء فقال: أليس قد أمركم رسول الله
صلى الله عليه وسلم (٤) أن تطيعوني(٥)؟ قالوا: بلى، قال: فاجمعوا حطباً
فجمعوا حطباً ثم دعى بنار فأضرمها في الحطب ثم قال: عزمت عليكم
بتدخلنها فهم القوم بذلك فقال لهم شاب من أحدثهم: لا تعجلوا أن
تدخلوا النار فإنما فررتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار حتى
تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أمركم أن تدخلوا فادخلوا، فأتوا
النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا بذلك له فقال: ((لو دخلتموها ما
خرجتم منها أبداً))(٦).
(١) في (ت) ((وسلم)) ساقطة
(٢) تقدم تخريجه آنفاً.
(٣) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٤) ((الصلاة والسلام)) من (غ).
(٥) في (غ) ((تطيعوا)).
(٦) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي
الخ من طريق عبد الواحد حدثنا الأعمش نحوه. ٥٨/٨ (٤٣٤٠).
وأيضاً في الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية، من طريق حفص بن
غیات حدثنا الأعمش ١٢٢/١٣ (٧١٤٥).
ومسلم في صحيحه في الإمارة، من طريق وكيع وأبي معاوية عن الأعمش ، ١٣١/٢.
والنسائي في الكبرى، من طريق شعبة عن الأعمش، ومنصور مفصلاً ومختصراً تحفة
الأشراف ٤٠٠/٧.
وأحمد في مسنده عن أبي معاوية ٨٢/١.
وأيضاً عن وكيع عن الأعمش ١٢٤/١.
٢٠٣

وهذا الكلام إنما يروى عن أبي هريرة وإسناد حديث علي رضي الله عنه
إسناد صحيح.
٥٨٦ - وحدثناه(١) محمد بن معمر قال: نا روح بن عبادة قال: نا الثوري
عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طاعة في معصية الله عزّ وجلّ(٢).
٥٨٧ - حدثنا(٣) محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال: قلت: يا
رسول الله تنوّق في قريش وتدعنا قال: وعندكم شيء؟ قلت: نعم، ابنة
حمزة، قال: لا تحل لي هي ابنة أخي من الرضاعة (٤).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) أخرجه أحمد في مسنده عن عبد الرحمن حدثنا سفيان، ١٢٩/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق سفيان، ١٣١/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق ابن مهدي ٢٤١/١ (٢٧٩).
(٣) في (غ) (حدثنا أحمد قال: نا)).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه في الرضاع، باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة عن أبي بكر بن
أبي شيبة وزهير بن حرب ومحمد بن العلاء قالوا: حدثنا أبو معاوية. ٦١٣/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن الأعمش ٦١٣/١ - ٦١٤.
والنسائي في سننه في النكاح، تحريم بنت الأخ من الرضاعة، عن هناد بن السري عن
أبي معاوية ٩٩/٦ - ١٠٠.
وأحمد في مسنده عن أبي معاوية - ٨٢.
وأيضاً عن ابن نمير عن الأعمش ١١٤/١.
وأيضاً عن عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش ١٢٦/١.
وأيضاً عن محمد بن عبيد حدثنا الأعمش ١٥٨/١ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق عبد الله بن نمير حدثنا الأعمش
١٣٢/١.
وأبو يعلى في مسنده عن زهير حدثنا أبو معاوية ٢٣٠/١ (٢٦٥).
٢٠٤
=

وهذا الحديث قد روي عن علي من غير وجه، وهذا الإِسناد صحيح
فاقتصرنا عليه .
٥٨٨ - حدثنا(١) محمد بن المثنى قال: نا أبو معاوية عن الأعمش عن
سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال: كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالساً وفي يده عود ينكت به
فرفع رأسه فقال: ((ما منكم نفس إلاّ قد علم منزلتها من الجنة والنار
قالوا: يا رسول الله أفلا نتكل ولا نعمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق
له ثم قرأ ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىْ وَاتَّقَىْ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى﴾(٢) إلى قوله: ﴿وَأَمَّا
مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنْيَسْرَهُ لِلْعُسْرَىْ﴾(٣).
٥٨٩ - (٢/٧٣/١) حدثنا (٤) محمد بن معمر قال: نا وهب بن جرير قال:
نا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي
رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشاً وأمّر عليهم
رجلاً وأمرهم أن يطيعوه فأوقد ناراً فقال: ((ادخلوها فأراد ناس أن
يدخلوها وقال آخرون: إنما فررنا منها فلا ندخلها فذكر ذلك لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو دخلوا فيها لم
يزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال للآخرين الذين أبوا قولاً حسناً، وقال: لا
= والبيهقي في الكبرى في الرضاع باب ما يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة الخ من
طريق سفيان عن الأعمش ٤٥٣/٧.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) في (غ) ذكرت الآية كاملة.
(٣) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم ٥٨٣، ٥٨٤.
(٤) في (غ) (حدثنا أحمد قال: نا)).
٢٠٥

طاعة في معصية الله عز وجلّ، إنما الطاعة في المعروف)(٥).
٥٩٠ - حدثنا(١) محمد بن المثنى قال: نا أبو داؤد قال: نا زائدة عن
السدي(٢) عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: خطبنا
علي رضي الله عنه ..
٥٩١ ۔ وحدثنا أحمد بن منصور بن سيار قال: نا أبو أحمد قال: نا إسرائيل
عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن قال: خطبنا علي
رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن
منهم ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم زنت
فأمرني أن أجلدها فأتيتها فإذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان أنا جلدتها
أن تموت فذكرت له ذلك يعني للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
((أحسنت))(٤).
(١) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في أخبار الآحاد، من طريق شعبة عن زبيد.
٢٣٣/١٣ (٧٢٥٧).
ومسلم في صحيحه في باب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في
المعصية، من طريق شعبة عن زبيد ١٣١/٢.
وأبو داؤد في سننه، في الجهاد، باب في الطاعة ٣٤٤/٢ - ٣٤٥.
والنسائي في سننه في البيعة، جزاء من أمر بمعصية فأطاع ١٥٩/٧ - ١٦٠ وأحمد في
مسنده، ٩٤/١.
(٢) في ؛غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٣) صدوق بهم، تقدم في الحديث رقم ٤٥.
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه، في الحدود، باب تأخير الحد عن النفساء عن محمد
المقدمي حدثنا سليمان أبو داؤد، ومن طريق يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل. ٥٦/٢.
والترمذي في سننه، في الحدود، باب ما جاء في إقامة الحد على الإِماء من طريق أبي داؤد
الطيالسي وقال: هذا حديث صحيح ٣٢٧/٢ - ٣٢٨.
والطيالسي في مسنده عن زائدة ص ١٨
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة ١٥٦/١ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق زائدة ٢٧٤/١ (٣٢٦).
٢٠٦

ولا نعلم روى السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي
رضي الله عنه إلاّ حديثين هذا أحدهما، والآخر رواه الحسن بن أبي يزيد(١)
عن السدي.
٥٩٢ - حدثنا(٢) به حاتم بن الليث قال: نا إبراهيم بن أبي العباس(٣)
قال: نا الحسن بن أبي يزيد (٤) الأصم عن السدي عن سعد بن عبيدة عن
أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال: لما توفي أبو طالب أتيت النبي
صلى الله عليه وسلم فقلت: إن هذا الشيخ قد مات فقال: اذهب فواره
ولا تحدثن شيئاً قال: فواريته ثم أتيته فقال: اذهب فاغتسل ولا تحدثن
حتى تأتيني فاغتسلت ثم أتيته فدعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها حمر
النعم وسودها))(٥).
= وذكره الدارقطمي في العلل وقال: يرويه السدي واختلف عنه، فرواه إسرائيل وزائدة عن
السدي عن سعد بن عليدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي، وخالفهم
عبد السلام بن حرب فرواه عن السدي عن عبد خير عن علي قال ذلك علي بن قادم عنه
وقول إسرائیل أصح. انظر السؤال رقم ٤٨٥ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى في الحدود، باب لا يقام حد الجلد على الحبلى الخ، من
طریق إسرائيل. ٢٢٩/٨.
(١) ٧ -- في نسختي مسند البزار وقع ((الحسن بن أبي يزيد)).
وهو الحسن بن يزيد الأصم، أبو علي، صدوق يهم، من الثامنة. التقريب ١٧٣/١.
(٢) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٣) إبراهيم بن أبي العباس السامري، بفتح الميم وتشديد الراء، ثقة تغير بآخره فلم يحدث،
من العاشرة. التقريب ٣٧/١.
(٤) ذكره الدارقطني في العلل وقال: يرويه السدي واختلف عنه فرواه سريج بن يونس
ومحمد بن بكار وأبو معمر القطيعي وزحمويه وجمهور بن منصور وإبراهيم بن أبي العباس
عن الحسن بن يزيد بن الأصم عن السدي عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي،
وحدث به حاتم بن الليث عن إبراهيم بن أبي العباس عن الحسن بن يزيد عن السدي
٢٠٧

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن السدى إلاّ من هذا الوجه.
٥٩٣ - حدثنا (١) محمد بن المثنى قال: نا عبيد الله بن موسى قال: نا
إسرائيل عن عبد الأعلى بن عامر الثعلبي (٢) عن أبي عبد الرحمن السلمي
عن علي رضي الله عنه(٣) رفعه ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذّبُونَ﴾ (٤) قال
: شكركم، تقولون: مطرنا بَنوء كذا وكذا، وبنجم كذا وكذا(٥).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أبي عبد الرحمن إلاّ عبد الأعلى الثعلبي،
ولا يروى عن علي رضي الله عنه إلاّ من هذا الوجه.
عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي، زاد فيه سعد بن عبيدة وهو وهم،
2
والقول الأول أصح. السؤال رقم ٤٨٤.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن إبراهيم بن أبي العباس، وليس فيه ذكر سعد.، ١٠٣/١.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) الثعلبي: بالمثلثة والمهملة، صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٣) ((الترضية)) ساقط في (غ).
(٤) سورة الواقعة: ٨٢.
(٥) أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة الواقعة، من طريق حسين بن محمد عن
إسرائيل، وقال: هذا حديث حسن غريب، وروى سفيان عن عبد الأعلى هذا الحديث
بهذا الإسناد ولم يرفعه. ١٩٢/٤.
وأحمد في مسنده، عن حسين بن محمد ومومل حدثنا إسرائيل ١٠٨/١ .
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند، من طريق يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل
١٠١٣١/١
والخرائطي في مساوي الأخلاق ١٠٦٨/٢ - ١٠٦٩ (٧٧٥).
والدارقطني في الافراد، وقال: تفرد به الحسن بن زياد عن طالب بن هارون النخعي
وإسرائيل وعبد الحميد بن أبي جعفر عن عبد الأعلى. أطراف الغرائب ١/٥٣.
وذكره الدارقطني أيضاً في العلل وقال: يرويه عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن
واختلف عنه فرواه إسرائيل وأبان بن تغلب عن عبد الأعلى، ورفعه إلى النبي نوك يا
وخالفهما الثوري فرواه عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي موقوفاً، ويشبه أن
يكون الاختلاف من جهة عبد الأعلى. السؤال رقم ٤٨٧.
٢٠٨

٥٩٤ - حدثنا(١) محمد بن المثنى قال: نا مؤمل بن إسماعيل(٢) قال: نا
سفيان عن عبد الأعلى(٣). عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه
رفعه، قال: من كذب في حلمه كلف يوم القيامة أن يعقد شعيرة)) (٤)
وقد روى عن ابن عباس أيضاً وحديث على أحسن إسناداً مع جلالته.
٥٩٥ - وحدثناه (٥) يوسف بن موسى (١/٧٤/١) قال: نا عبيد الله بن
موسى عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: من كذب في حلمه كلف عقد شعيرة يوم
القيامة))(٦).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ١٢٠ .
(٣) صدوق يهم، تقدم في الحديث رقم ٢٤٠ .
(٤) أخرجه الترمذي في سننه في الرؤيا، باب ما جاء في الذي يكذب في حلمه من طريق أبي
أحمد الزبيري نا سفيان، وأيضاً من طريق أبي عوانة عن عبد الأعلى، وقال: وهذا أصح
من الحديث الأول، ثم أخرجه عن ابن عباس وقال هذا حديث صحيح. ٢٥٠/٣ .
وأحمد في مسنده، عن عبد الله بن الوليد وأبي أحمد الزبيري قالا: حدثنا سفيان ٩١/١.
وأيضاً من طريق أبي عوانة حدثنا عبد الأعلى ١٠١/١.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق أبي عوانة ١٢٩/١، ١٣١ وأيضاً من طريق
قبيصة حدثنا سفيان ١٣١/١.
والحاكم في المستدرك في تعبير الرؤيا، من طريق قبيصة ثنا سفيان ٤ /٢٩٢. وأيضاً من
طريق أبي عوانة عن عبد الأعلى وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي
بقوله: عبد الأعلى ضعفه أبو زرعة. ٢٩٢/٤ - ٢٩٣.
(٥) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: وناه)).
(٦) أخرجه أحمد في مسنده عن أبي سعيد حدثنا إسرائيل ٧٦/١ - ٧٧.
وقال أحمد شاكر: إسناده ضعيف ٢٢/٢ (٥٦٨).
وأيضاً عن حجين حدثنا إسرائيل ٩٠/١.
٢٠٩

وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن علي رضي الله عنه، إلا من هذا الوجه،
بهذا الإِسناد.
٥٩٦ - حدثنا(١) محمد بن عبد الرحيم صاعقة قال: نا الحسين بن محمد
قال: نا إسرائيل.
٥٩٧ - وحدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال: نا أبو أحمد، قال: نا
إسرائيل عن عطاء ابن السائب(٢). قال: دخلت على أبي عبد الرحمن
السلمي وقد صلى الصبح وهو جالس في المسجد فقلت له: لو قمت يعني
إلى فراشك كان أوطأ لك فقال: سمعت علياً يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: ((من صلى الصبح ثم جلس في مصلاه صلت
عليه الملائكة، وصلاتهم عليه: اللهم أغفر له اللهم ارحمه، ومن انتظر
الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه: اللهم اغفر له اللهم
ارحمه))(٣).
وقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أبو هريرة وأبو سعيد الخدري
وجماعة فذكرناه عن علي رضي الله عنه واقتصرنا عليه، وهذا الحديث لا
نعلمه يروى عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
هذا الوجه، وقد رواه أبو أحمد عن إسرائيل عن عطاء بن السائب عن أبي
عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) صدوق اختلط، تقدم في الحديث رقم ١٥.
(٣) أخرجه أحمد في مسنده، عن يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل (وليست فيه القصة) ١٤٤/١.
وأيضاً عن حسين بن محمد (وفيه القصة) ١٤٧/١ .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال: رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه
اختلط في آخر عمره. مجمع الزوائد، باب انتظار الصلاة ٣٦/٢.
٢١٠

٥٩٨ - حدثنا(١) أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي (٢)، قال: نا
عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي(٣)، قال: نا أبو جعفر
الرازي (٤) عن عطاء بن السائب(٥). عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي
الله عنه، قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاماً. فدعانا فأكلنا وشربنا
من الخمر فلما أخذت الخمر فينا وحضرت الصلاة أمروا رجلاً فصلى بهم
فقرأ ﴿ قُلْ يَا أَيُّها الكَافِرُون لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونْ﴾(٦)، ولكن نعبد ما
تعبدون يعني فخلط في قراءته فأنزل الله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ (٧) آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا
الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ﴾(٨).
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) قال الهيثمي: لم أجد من ترجمه مجمع الزوائد ٢٤١/٣.
(٣) الدشتكي: بفتح المهملة وسكون المعجمة وفتح المثناة التقريب ٤٨٦/١.
(٤) صدوق سيء الحفظ، تقدم في الحديث رقم ٣٤٧.
(٥) صدوق اختلط، تقدم في الحديث رقم ١٥ .
(٦) سورة الكافرون.
(٧) سورة النساء: ٤٣.
(٨) أخرجه الترمذي في سننه، في سورة النساء، عن عبد بن حميد نا عبد الرحمن نحوه،
وفيه (فقدموني)) بدل ((امروا رجلاً)) وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح ٨٩/٤.
وفي تحفة الأشراف ((حسن صحيح)) ٤٠٢/٧.
وأخرجه أبو داؤد في سننه في الأشربة، وفيه أن رجلاً من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن
عوف فسقاهما، وأيضاً فامهم علي في المغرب. ٣٦٤/٣ - ٣٦٥. والنسائي في الكبرى في
التفسير، من طريق سفيان. تحفة الأشراف ٤٠٢/٧ وقال المنذري: في إسناده عطاء بن
السائب لا يعرف إلا من حديثه، وقد قال يحيى بن معين: لا يحتج بحديثه، وفرق مرة
بين حديثه القديم وحديثه الحديث ووافقه على التفرقة الإِمام أحمد. وقال أبو بكر البزار:
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي رضي الله عنه متصل الإسناد إلا من حديث
عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن يعني السلمي، وإنما كان ذلك قبل تحريم الخمر
فحرمت من أجل ذلك، هذا آخر كلامه -. وقد اختلف في إسناده ومتنه، فأما
الاختلاف في إسناده فرواه سفيان الثوري وأبو جعفر الرازي عن عطاء بن السائب مسنداً =
٢١١

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي رضي الله عنه متصل الإِسناد إلا من
حديث عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن، وإنما كان ذلك قبل أن تحرم
الخمر فحرمت من أجل ذلك.
٥٩٩ - حدثنا (١) أبو بريد(٢) عمرو بن يزيد الجرمي قال: نا عبيد بن عمرو
القيسي(٣) عن عطاء بن السائب(٤) عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله
عنه(٥) وعبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم، کان یسلم عن
يمينه وعن يساره(٦).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث عطاء بن أبي عبد الرحمن عن علي
رضي الله عنه وعبد الله مسنداً إلا من حديث عبيد بن عمرو، وعبيد بن
عمرو رجل من أهل البصرة، لين الحديث.
= ورواه سفيان بن عيينة، وإبراهيم بن طهمان، وداؤد بن الزبرقان عن عطاء بن السائب
فأرسلوه، وأما الاختلاف في متنه ففي كتاب أبي داؤد والترمذي (ما قدمناه، وفي كتاب
النسائي وأبي جعفر النحاس ((أن المصلى بهم عبد الرحمن بن عوف وفي كتاب أبي بكر
البزار)) أمروا رجلًا فصلى بهم ولم يسمه وفي حديث غيره)) فتقدم بعض القوم. مختصر
سنن أبي داؤد ٢٥٩/٥ .
/
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) هو عمرو بن يزيد أبو بريد: بموحدة وراء مصغراً، الجرمي: بفتح الجيم، صدوق من
الحادية عشرة. التقريب ٨١/٢.
(٣) عبيد بن عمرو البصري، ضعفه الأزدي، وقال الدارقطني: عبيد بن عمرو الحنفي عن
عطاء بن السائب ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات، اللسان ١٢١/٣ .
(٤) صدوق اختلط، تقدم في الحديث رقم ١٥ .
(٥) الترضية في (ت) فقط.
٢١٢

٦٠٠ - حدثنا (١) تميم بن المنتصر الواسطي قال: نا إسحاق(٢) بن يوسف
عن شريك(٣).
٦٠١ - وحدثناه الفضل بن يعقوب الرخامي قال: نا الهيثم بن (٤) جميل عن
شريك عن جابر(٥) عن سعد بن عبيدة عن أبي (٢/٧٤/١)؛ عبد الرحمن
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (٦) كان يصوم
عاشوراء))(٧).
٦٠٢ - وحدثنا(٨) شعيب(٩) بن أيوب الصريفيني قال: نا معاوية بن
هشام (١٠) قال نا سفيان(١١) عن جابر(١٢) عن (١٣) سعد بن عبيدة عن أبي
(١) في (غ) (حدثنا أحمد قال: نا)).
(٢) هو الأزرق.
(٣) صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في الحديث رقم ٨.
(٤) الهيثم بن جميل: بفتح الجيم، البغدادي أبو سهل، نزيل أنطاكية، ثقة من أصحاب
الحديث وكأنه ترك فتغير، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. التقريب ٣٢٦/٢.
(٥) هو الجعفي، ضعيف رافضي، تقدم في الحديث رقم ٥٥.
(٦) في (ت) ((وسلم)) ساقط.
(٧) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في باب صيام عاشوراء ٤٩٠/١ (١٠٤٤) وقال
الهيثمي: رواه عبد الله بن أحمد والبزار وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة والثوري فيه كلام
كثير. مجمع الزوائد ١٨٤/٣ .
(٨) في (غ) (حدثنا أحمد قال: ونا)).
(٩) صدوق يدلس، تقدم في الحديث رقم ١٢ .
(١٠) معاوية بن هشام القصار، أبو الحسن الكوفي مولى ابن أسد ويقال له معاوية بن
العباس، صدوق له أوهام، مات سنة أربع ومائتين. التقريب ٢٦١/٢.
(١١) في (غ) ((یوسفین)).
(١٢) هو الجعفي ضعيف رافضي، تقدم في الحديث رقم ٥٥ .
(١٣) في (غ) ((عن)) ساقط.
٢١٣

عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يصوم عاشوراء))(١).
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي (٢) رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم، إلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد.
٦٠٣ - حدثنا أحمد(٣) قال: سمعت محمد بن زياد (٤)، يحدث عن فضيل
ابن سليمان(٥) عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن أبي
عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال: قال النبي صلى
الله عليه وسلم: ان العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع
لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها، حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه
شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن))(٦).
(١) أورده الهيثمي في كشف الأستار ٤٩٠/١ (١٠٤٥).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن أبي كريب الهمداني حدثنا معاوية بن
هشام ١٢٩/١.
وقال أحمد شاكر: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي ٢٣٨/٢ - ٢٣٩ (١٠٦٩).
(٢) في (غ) ((عن النبي صلى الله عليه وسلم عن علي رضي الله عنه وهو خطأ.
(٣) هو البزار.
(٤) محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري، يلقب يؤيؤ بتحتانيتين
مضمومتين، صدوق يخطىء ، مات في حدود الخمسين ومائتين.
التقريب ١٦١/٢ - ١٦٢.
(٥) فضيل بن سليمان النميري: بالنون مصغراً، أبو سليمان البصري، صدوق له خطأ
كثير، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وقيل غير ذلك. التقريب ١١٢/٢.
(٦) أورده الهيثمي في كشف الأستار، في الصلاة، باب السواك، وقال: قلت: عند ابن ماجة
طرف منه موقوف. ٢٤٢/١ (٤٩٦).
وقال في المجمع: رواه البزار ورجاله ثقات، قلت: روى ابن ماجة بعضه إلا أنه
موقوف، وهذا مرفوع. مجمع الزوائد ٩٩/٢.
٢١٤
=

وهذا الحديث لا نعلمه یروى عن علي رضي الله عنه بإسناد أحسن
من هذا الإِسناد.
وقد رواه غير واحد عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة عن أبي
عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه موقوفاً (١).
ومما روى علقمة بن قيس عن علي
٦٠٤ - حدثنا(٢) علي بن المنذر(٣) قال: نا عبد الله بن نمير قال: نا فطر بن
خليفة (٤)، قال: سمعت حكيم بن جبير(٥) يقول: سمعت(٦) إبراهيم
يقول: سمعت علقمة يقول: سمعت علياً رضي الله عنه(٧)، يقول:
أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين))(٨).
= وأخرجه ابن ماجة في سننه من طريق آخر عن سعيد بن جبير عن علي، وفي الزوائد
إسناده ضعيف. ١٠٦/١ (٢٩١).
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الطهارات، ما ذكر في السواك، من طريق الأعمش
عن سعد نحوه موقوفاً ١٧٠/١.
والبيهقي في الكبرى، في الطهارة، باب تأكيد السواك عند القيام إلى الصلاة، من طريق
خالد بن عبد الله عن الحسن وفيه أمرنا بالسواك ٣٨/١.
(٢) في (غ) ((حدثنا أحمد قال: نا)).
(٣) علي بن المنذر الطريقي: بفتح المهملة وكسر الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم قاف، الكوفي،
صدوق يتشيع، مات سنة ست وخمسين ومائتين. التقريب ٤٤/٢.
(٤) صدوق رمى بالتشيع. تقدم في الحديث رقم ٤٩٢.
(٥) حكيم بن جبير الأسدي وقيل: مولى ثقيف، الكوفي، ضعيف، رمى بالتشيع من
الخامسة. التقريب ١٩٣/١.
(٦) في (غ) ((سمعت إبراهيم يقول)) ساقط.
(٧) ((الترضية)) في (ت) فقط.
(٨) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، باب المارقة والحرورية والخوارج السابق لها خذلان
خالقها، عن الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ثنا أبي عن فطر. ٤٣٩/٢ (٩٠٧).
٢١٥

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم عن علقمة عن علي رضي الله عنه
إلا حكيم بن جبير، وحكيم ليس بالقوي، وقد حدث عنه الأعمش
والثوري وغيرهما.
٦٠٥ - حدثنا(١) يوسف بن موسى، قال: نا جرير يعني ابن عبد الحميد
عن حنيف المؤذن(٢) عن أبي الرقاد(٣)، عن علقمة بن قيس عن علي رضي
الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات
فيه: ائذن للناس عليَّ فأذنت فقال: لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم
مساجد ثم أغمي عليه فلما أفاق قال: يا على ائذن للناس عليَّ فأذنت
للناس عليه فقال: لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مسجداً قالها ثلاثاً في
مرضه)) .
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا جرير عن حنيف المؤذن عن أبي الرقاد عن
علقمة عن علي رضي الله عنه. ولا نعلم له إسناداً غير هذا الإِسناد، ولا
نعلم روى عن حنيف إلا جرير، ولا عن أبي الرقاد إلا حنيف.
ومما روى مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
٦٠٦ - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: نا عبد الله بن نمير عن
وابن عدي في الكامل في ترجمة حكيم بن جبير، من طريق عبيد الله بن موسى أخبرنا
=
فطر. ٦٣٦/٢.
(١) في (غ) ((حدثنا أحمد قال نا)).
(٢) حنيف: بالنون مصغراً، ابن رستم المؤذن الكوفي، مجهول، من السابعة.
التقريب ٢٠٦/١.
(٣) أبو الرقاد: بضم أوله، ثم قاف خفيفة، النخعي الكوفي، مقبول من السادسة.
التقريب ٤٢٣/٢.
٢١٦

عبد الملك بن أبي سليمان(١). عن عطاء عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن علي رضي الله عنه قال: أتانا النبي صلَّى (١/٧٥/١) الله
عليه وسلم فقال لنا: ألا أعلمكما شيئاً تقولانه: عند منامكما؟ قلنا:
بلى يا رسول الله، قال: تسبحان الله ثلاثاً وثلاثين وتحمدان ثلاثاً وثلاثين
وتكبران أربعاً وثلاثين، فإنه تكتب لكم بها ألف حسنة))(٢).
٦٠٧ - وحدثناه خالد بن يوسف(٣)، بن خالد قال: نا عبد النور (٤) بن
عبد الله قال: نا عبد الملك عن عطاء عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه(٥).
٦٠٨ - حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا عبد الوهاب قال: نا أيوب عن
(١) صدوق له أوهام، تقدم في الحديث رقم ٥٨١.
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد بن عبد الله بن نمير وعبيد بن يعيش عن
عبد الله بن نمير نحوه ٤٨٣/٢ .
وأيضاً من طريق عبيد الله بن أبي يزيد عن مجاهد ٢ /٤٨٣.
والدارقطني في العلل من طريق محمد بن عثمان بن كرامة قال: ثنا ابن نمير وذكر طرقاً
كثيرة له، انظر السؤال رقم ٤٠٦.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في النفقات، باب خادم المرأة، من طريق
عبيد الله عن مجاهد. ٥٠٦/٩ (٥٣٦٢).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق عبيد الله عن مجاهد.
ص ٤٧٣ - ٤٧٤ (٨١٤).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، من طريق النسائي، ص ٢٦٩ (٧٤٥).
(٣) ضعيف، تقدم في الحديث رقم ٤٢٨.
(٤) عبد النور بن عبد الله بن سنان المسمعي، أبو محمد البصري، كذاب، قال العقيلي:
كان غالياً في الرفض، ويضع الحديث، خبيثاً، وذكره ابن حبان في الثقات.
الضعفاء للعقيلي ١١٤/٣ ، اللسان ٧٧/٤.
(٥) أورده الدارقطني في العلل عن البزار. انظر السؤال رقم ٤٠٦.
٢١٧

عبد الكريم وابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي
رضي الله عنه أن(١) النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه بهديه وأمره أن
يتصدق بلحومها وجلودها وجلالها))(٢).
ولا نعلم روى أيوب عن ابن أبي نجيح حديثاً مسنداً إلا هذا(٣) الحديث،
وقد روى هذا الحديث عن عبد الكريم سفيان الثوري وسفيان بن عيينة
وابن جريج.
٦٠٩ - فأما حدیث سفيان الثوري فحدثنا به يوسف بن موسى قال: نا
وكيع قال: نا سفيان عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي
لیلی عن علي رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بجلودها وجلالها ولا أعطي الجازر منها
شيئاً)(٤).
(١) في (غ) ((عن)).
(٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى في المناسك، عن محمد بن المثنى. تحفة
الأشراف ٤٢٥/٧.
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن محمد بن عمرو الباهلي حدثنا
عبد الوهاب ١١٢/١ .
وذكره الدارقطني في العلل، وقال: هو حديث صحيح، رواه مجاهد والحكم بن عتيبة عن
ابن أبي ليلى، حدث به عن مجاهد جماعة منهم: عبد الله بن أبي نجيح وعبد الكريم
الجزري وسيف بن سليمان المكي والحسن بن مسلم بن يناق وعثمان بن الأسود وليث بن
أبي سلیم فاتفقوا عنه.
انظر السؤال رقم ٤٠٠.
(٣) في (غ) ((إلا هذا)) مكرر.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده عن وكيع مختصراً ١٣٢/١.
وأيضاً عن معاذ حدثنا سفيان الثوري مختصراً ١٥٤/١.
وأيضاً من طريق أبي خيثمة عن عبد الكريم ١٥٤/١.
٢١٨

٦١٠ - وحدثناه محمد بن المثنى قال: نا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم
عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال: أمرني
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أقسم جلودها
وجلالها، وأمرني أن لا أعطي الجازر شيئاً يعنى منها، وقال نحن نعطيه من
عندنا(١).
٦١١ - حدثنا محمد بن المثنى وعمرو بن علي قالا: نا أبو عاصم عن ابن
جريج قال: أخبرني عبد الكريم أن مجاهداً أخبره أن عبد الرحمن بن أبي
ليلى أخبره أن علياً رضي الله عنه أخبره، أن النبي صلى الله عليه وسلم،
أمره أن يقوم على بدنه فذكر نحو حديث ابن عيينة))(٢).
(١) أخرجه مسلم في صحيحه في الحج، باب في الصدقة بلحوم الهدى وجلودها وجلالها،
عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهيربن حرب قالوا: حدثنا ابن عيينة ٥٥٠/١.
وأبو داؤد في سننه في المناسك، باب كيف تنحر البدن، عن عمروبن عون أنا سفيان
يعني ابن عيينة ٨٣/٢.
وابن ماجة في سننه في المناسك، باب من جلل البدنة، عن محمد بن الصباح أنبأنا
سفيان بن عيينة ١٠٣٥/٢ (٣٠٩٩).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا عبد الكريم وابن أبي نجيح ٢٤/١ (٤١، ٤٢).
والنسائي في سننه الكبرى في المناسك، عن إسحاق بن إبراهيم عن ابن عيينة عن
عبد الكريم وابن أبي نجيح. تحفة الأشراف ٤٢٤/٧.
(٢) أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب يتصدق بجلود الهدى عن مسدد
حدثنا يحيى عن ابن جريج قال: أخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري
نحوه ٥٥٦/٣ (١٧١٧).
ومسلم في صحيحه، من طريق محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج ١ /٥٥٠.
وأيضاً من طريق أبي خيثمة عن عبد الكريم نحوه ٥٤٩/١ - ٥٥٠.
وأحمد في مسنده عن يحيى حدثنا ابن جريج أخبرني حسن بن مسلم وعبد الكريم وأيضاً
عن عبد الرزاق أنبأنا معمر عن عبد الكريم ١٢٣/١.
والدارمي في سننه، في المناسك، لا يعطى الجزار من البدن شيئاً، عن مسدد ثنا يحيى =
٢١٩

٦١٢ - حدثنا محمد بن المثنى قال: نا الضحاك بن مخلد قال: نا ابن جريج
قال: أخبرني الحسن بن مسلم أن مجاهداً أخبره عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
أنه أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أمره أن يقوم على بدنه وأمره أن يقسمها كلها لحومها وجلودها وجلالها في
المساكين ولا يعطي في جزارتها شيئاً قال: قلت: هل سمى لك فيمن
قسمها؟ قال: لا(٢).
٦١٣ - حدثنا عمرو بن علي قال: (١) نا عبد الله بن داؤد.
٦١٤ - وحدثنا محمد بن المثنى قال: نا أبو عاصم عن سيف يعني ابن
سليمان قال: سمعت مجاهداً يقول: أخبرني عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه(٢) يقول (٢/٧٥/١) أمرني النبي
صلى الله عليه وسلم ببدنه فقسمت لحومها ثم أمرني فقسمت جلودها ثم
أمرني فقسمت جلالها))(٣).
= عن ابن جريج قال: أخبرني الحسن بن مسلم، وعبد الكريم الجزري ٧٤/٢.
والنسائي في الكبرى في المناسك، من طريق شعيب بن إسحاق ويحيى بن سعيد كلاهما
عن ابن جريج. تحفة الأشراف ٤٢٤/٧.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج ١/ ٥٥٠.
وابن ماجة في سننه، في الأضاحي، باب جلود الأضاحي، عن محمد بن معمر ثنا
محمد بن بكر البرساني أنبأنا ابن جريج ١٠٥٤/٢ (٣١٥٦).
وعبد الله بن أحمد في زيادات المسند من طريق يحيى بن زكريا عن ابن جريج مختصراً
١١٢/١ والنسائي في سننه الكبرى في المناسك. تحفة الأشراف ٤٢٤/٧.
(٢) في (ت) ((قال)) مكرر.
(٣) ((الترضية)) من (غ).
(٤) أخرجه البخاري في جامعه الصحیح، باب یتصدق بجلال البدن، عن أبي نعيم حدثنا
سیف بن سليمان ٥٥٧/٣ (١٧١٨).
وأحمد في مسنده عن وكيع حدثنا سيف بن سليمان المكي ١٣٢/١.
٢٢٠