Indexed OCR Text

١٠١ - كتاب صفة الجنة
١ - باب في بناء الجنة وترابها وحصاؤها وغير ذلك مما يذكر
( ..... (*) وتقدم في كتاب القيامة في باب البعث والحساب من حديث.، .. ).
٨٨٥٣ - عبد الله بن سلام بسند صحيح: ((إن أكرم خليقة(١) الله عليه أبو
القاسم ◌َظهر، وأن الجنة في السماء، وأن النار في الأرض))(٢) .. الحديث بطوله.
٨٨٥٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله إذا كنا عندك رقّت
[قلوبنا](٣) وكنا من أهل الآخرة فإذا فارقناك وشممنا النساء والأولاد أعجبتنا الدنيا، فقال
رسول الله ێ: (لو كنتم تکونون - أو لو أنكم كنتم تکونون - إذا فارقتموني كما تكونون
عندي، لصافحتكم الملائكة بأكفها، ولزارتكم في بيوتكم، ولو كنتم لا تذنبون لجاء الله
بقوم يذنبون، كي يستغفرون فيغفر لهم)). قلنا: يا رسول الله أخبرنا عن الجنة ما بناؤها؟
قال: ((لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت
والزبرجد، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابه،
ولا يفنى شبابه))(٤).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، والحميدي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر،
وأحمد بن حنبل، والبزار، والطبراني في الأوسط.
(*) موضع النقط عبارة بالهامش غير واضحة.
(١) في المطالب: ((خلق)).
(٢) الحديث بطوله ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٣٤) وعزاه محققه للحارث.
(٣) ما بين المعقوفين من مسند أحمد بن حنبل.
(٤) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (٣٠٤/٢: ٣٠٥).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٥/ م ٤١

٦٤٢
كتاب صفة الجنة
ورواه ابن حبان في صحيحه، والحارث بن أبي أسامة بتمامه وزادا في آخره:
((ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حين يفطر، ودعوة المظلوم تحمل على
الغمام، وتفتح لها أبواب السموات، ويقول لها الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين)).
والترمذي مختصرًا، ورواه ابن أبي الدنيا موقوفًا.
المِلاط: بكسر الميم هو الطين الذي جعل في سافي البناء يعني أن الطين الذي
يجعل بين لبن الذهب والفضة وفي الحائظ مسك.
والحصاد: ممدود بمعنى واحد وهو الحصباء.
٨٨٥٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سئل رسول الله وَ ر عن الجنة كيف
هي؟ قال: ((من يدخل الجنة يحيى لا يموت، وينعم لا يبأس(١)، لا تبلى ثيابه، ولا
يفنى شبابه)). قيل: يا رسول الله كيف بناؤها؟ قال: ((لبِنَة من فضة، ولبِنَة من ذهب،
مِلاطُها مِسك أذفر، حصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا، والطبراني بإسناد حسن.
١٦٠/ب
٢ - باب في عدد أبواب الجنة وسعة أبوابها
٨٨٥٦ -/ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَله: ((للجنة
ثمانية أبواب [سبعة](٣) مغلقة، وباب مفتوح للتوبة، حتى تطلع الشمس من نحوه)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، والطبراني، والحاكم وصححه.
وله شاهد من حديث صفوان بن عسال رواه الترمذي وصححه والبيهقي.
٨٨٥٧ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله وَ لقوله قال: ((إن ما
بين مصراعين في الجنة لمسيرة (٤) أربعين سنة))(٥).
(١) في الأصل: ((یبؤس)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨٦) وعزاه لأبي بكر.
(٣) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد، المقصد العلي وهو فيه برقم (١٩٤٢)، رواه أبو يعلى في
المسند برقم (٨/٥٠١٢) وذكره الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد (١٩٨/١٠) وقال: رواه أحمد
وأشار مصححه إلى أنه في نسخة: أبو يعلى، والطبراني وإسناده جيد.، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٤٥٥٩) وعزاه لأبي بكر.
(٤) في المقصد العلي: ((مسيرة)).
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١٢٧٥) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٤١)، وذكره
في مجمع الزوائد (٣٩٧/١٠) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى ورجاله وثقوا على ضعف فيهم.

٦٤٣
كتاب صفة الجنة
رواه عبد بن حميد، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى بسند مداره على ابن لهيعة.
٨٨٥٨ - وعن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول
الله : (إنكم (١) توفون سبعين أمة، أنتم آخرها وأكرمها على الله عز وجل، وما بين
مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عامًا، وليأتين عليه يوم وإنه لكظيظ))(٢).
رواه عبد بن حميد، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه.
٣ - باب ما جاء في مفتاح الجنة وثمنها وصفتها
٨٨٥٩ - عن سعيد بن رمانة قال: قيل لوهب بن منبه: أليس مفتاح الجنة: لا إله
إلاّ الله؟ قال: بلى ولكن ليس من مفتاح إلاّ وله أسنان، فمن أتى الباب بأسنانه فُتح له
ومن لم يأت الباب بأسنانه لم يفتح له.
رواه إسحاق بن راهويه بإسناد حسن وقد علقه البخاري لوهب.
وله شاهد مرفوع من حديث معاذ بن جبل رواه أحمد بن حنبل، والبزار بسند
ضعيف.
٨٨٦٠ - وعن الحسن قال: ثمن الجنة: لا إله إلاّ الله.
رواه إسحق بسند صحيح.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا رواه الدارمي في مسنده، وفي سنده
أبو يحيى القتات وهو مختلف فيه.
٨٨٦١ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قول الله عز وجل: ﴿وَسِيقَ
الَّذِينَ اتَّقَوا رَبَّهُم إِلَى الجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا﴾(٣) وجدوا عند باب الجنة شجرة. قال
معمر: يخرج من ساقها - وقال الثوري: من أصلها - عينان، فعمدوا إلى إحداهما
فكأنما(٤) أمروا بها - قال معمر -: فاغتسلوا بها، وقال الثوري: فتوضؤا منها، فلا تشعث
رؤوسهم بعد ذلك أبدًا، ولا تغبر(٥) جلودهم بعد ذلك أبدًا، كأنما أدهنوا بالدهان،
وجرت عليهم نضرة النعيم، ثم عمدوا إلى أخرى، فشربوا منها، فطهرت أجوافهم، فلا
يبقى في بطونهم قذىّ ولا أذىّ ولا سوأة إلّ خرج، وتتلقاهم الملائكة على باب الجنة:
(١) في مجمع الزوائد: ((أنتم)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٩٧/١٠) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
(٣) سورة الزمر (الآية: ٧٣).
(٥) في المطالب: ((ولا تجد تغبر)).
(٤) في المطالب العالية: ((فكأنها)).

٦٤٤
كتاب صفة الجنة
﴿سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُم فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾(١) وتتلقاهم الولدان كاللؤلؤ المكنون، وكاللؤلؤ
المنثور، يخبرونهم(٢) بما أعدّ الله لهم، يطوفون بهم(٣) كما يطيف(٤) ولدان أهل الدنيا
بالحميم يجيء الفتية، يقولون: أبشر أعد الله لك كذا وأعد لك كذا، ثم يذهب الغلام
منهم إلى الزوجة من أزواجه، فيقول: قد جاء فلان باسمه الذي يُدعى به في الدنيا،
فيستخفها الفرح حتى تقوم على أسكفّة بابها، فتقول: أنت رأيته؟ قال: فيجيء فينظر إلى
باسفين(٥) بنيانه على جندل اللؤلؤ بين أخضر وأصفر وأحمر من كل لون، ثم يجلس فإذا
زرابي مبثوثة، ونمارق مصفوفة، وأكواب موضوعة، ثم يرفع رأسه فينظر إلى سقف
بنيانه، ولولا أن الله تبارك وتعالى قال معمر: قدَّر له ذلك(٦) - وقال: الثوري سحر ذلك
(١/١٦١ له - لألمّ أن يذهب/ ببصره بما (٧) هو مثل البرق فيقول: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانًا
لِهَذَا﴾ (٨) الآية(٩).
رواه إسحق بن راهويه بسند صحيح، وحكمه حكم المرفوع إذ ليس للرأي فيه
مجال.
ورواه البغوي في الجعديات، وأبو نعيم في صفة الجنة.
٨٨٦٢ - وعن مسروق قال: جنات عدن، قال: بُطنان الجنة. قال شعبة: فقلت
لسليمان: ما بطنان الجنة؟ قال: وسطها(١٠)
.
رواه مسدد ورواته ثقات.
٤ - باب في غرف الجنة ومن يسكنها
٨٨٦٣ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((إن في الجنة
لعُمُدًا من ياقوت، عليها غرف من زبرجد، لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب
الدريّ)). قيل: من يسكنها يا رسول الله؟ قال: ((المتحابون في الله والمتجالسون في الله
والمتباذلون في الله))(١١).
(١) سورة الزمر (الآية: ٧٣).
(٢) في الأصل: ((يحترق لهم)) والتصويب من المطالب.
(٤) في المطالب: ((يطوف)).
(٣) لم ترد تلك الكلمة في المطالب.
(٥) هذه الكلمة غير واضحة بالأصل ورسمت في المطالب على هذا النحو: ((ما سعى)).
(٦) في المطالب: ((قدّر ذلك له)).
(٧) في المطالب: ((إنما).
(٨) سورة الأعراف (الآية: ٤٣).
(٩) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٧٤) وعزاه الإسحق.
(١٠) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨٧) وعزاه لمسدد.
(١١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨٨) وعزاه لأحمد بن منيع، وعزاه محققه لعبد بن=

٦٤٥
كتاب صفة الجنة
رواه أحمد بن منيع، وعبد بن حميد ومدار إسناديهما على محمد بن أبي حميد
وهو ضعيف.
٨٨٦٤ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله وَّر قال: ((إن في
الجنة غرفًا يرى ظاهرها من باطنها، ويرى باطنها من ظاهرها». فقال أبو موسى
للأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: ((لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائمًا
والناس نيام))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل، والطبراني بإسناد حسن، والحاكم
وقال: صحيح على شرطهما.
وله شاهد من حديث أبي مالك الأشعري رواه أحمد بن حنبل، وابن حبان في
صحيحه، والترمذي من حديث علي بن أبي طالب.
٥ - باب ما جاء في أنهار الجنة
(فيه ... (٢)، وحديث عبد الله بن مسعود وسيأتي في باب أدنى أهل الجنة منزلة).
٨٨٦٥ - وعن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله وَ الر: ((يخرج الله عز وجل قومًا
من النار بعدما امتحشوا فيها وصاروا فحمًا، فيلقون في نهر على باب الجنة يسمى نهر
الحياة، فينبتون فيه كما تنبت الحبّة من حميل السيل - أو كما تنبت التعازير - فيدخلون
الجنة فيقال: هؤلاء عتقاء الله عز وجل من النار)). فقال رجل: يُتهم برأي الخوارج يقال
له: هارون أبو موسى - أو أبو موسى بن هارون - ما هذا الحديث الذي تحدث به يا أبا
عاصم؟ فقال عبيد إليك عني يا أعلج، فلو لم أسمعه من أكثر من ثلاثين من أصحاب
رسول الله ﴾ لم أحدث به.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند صحيح.
٨٨٦٦ - وعن عطاء بن السائب قال: قال لي محارب بن دثار: هل سمعت
سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في الكوثر شيء؟ فقال: نعم سمعته يقول:
هو الخير الكثير، فقال: سبحان الله لقلّ ما سقط عن ابن عباس له قولاً سمعت ابن عمر
يقول: لما نزلت: ﴿إِنَّا أَغْطَيْنَاكَ الكَوْثَرِ﴾))(٣). قال رسول الله وَّل: ((هو نهر في الجنة،
= حميد أيضًا.
(١) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٢٠/١٠) وقال: رواه أحمد، ورجاله وثقوا على ضعف في
بعضھم.
(٢) موضع النقط عبارة بالهامش غير ظاهرة.
(٣) سورة الكوثر (الآية: ١).

٦٤٦
كتاب صفة الجنة
حافتاه من ذهب، يجري على [جنادل](١) الدُر والياقوت، شرابه أشد بياضًا من اللبن
وأحلى من العسل)). صدق ابن عباس هو الخير الكثير (٢).
رواه مسدد عن حماد عنه به.
ورواه ابن أبي الدنيا موقوفًا بسند ضعيف ولفظه:
٨٨٦٧ - عن ابن عباس في قوله عز وجل: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرِ﴾(٣)). قال: هو
نهر في الجنة، عمقه في الأرض سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشد بياضًا من اللبن وأحلى
من العسل شاطئيه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت، خص الله به نبيه# قبل الأنبياء.
وله شاهد من حديث أنس رواه الترمذي/ وحسنه.
١٦١/ب
٨٨٦٨ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أربعة أنهار من أنهار الجنة: سيحان،
وجيحان، والفرات، والنيل نيل مصر (٤).
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات، وأبو يعلى الموصلي مرفوعًا بسند صحيح ولفظه:
٨٨٦٩ - عن أبي هريرة عن النبي وَلثم قال: ((أربعة أنهار فُجرت من الجنة:
الفرات، والنيل نيل مصر، وسيحان، وجيحان))(٥).
وهو في الصحيح دون قوله: نيل مصر.
٨٨٧٠ - وعن أبي الخير قال: قال كعب: نهر النيل نهر العسل في الجنة، ونهر
دجلة نهر اللبن في الجنة، ونهر الفرات نهر الخمر في الجنة، ونهر سيحان نهر الماء في
الجنة، قال: فأطفأ الله نورهن ليصيرهن إلى الجنة.
رواه الحارث بن أبي أسامة موقوفًا ورواته ثقات.
٦ - باب في شجر الجنة وثمارها
(فيه حديث ... (٦) فيمن يدخل الجنة).
(١) ما بين المعقوفين من مسند أحمد.
(٢) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (١١٢/٢).
(٣) سورة الكوثر (الآية: ١).
(٤) بنحوه ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٣٥٣٣٥) وعزاه للشيرازي في الألقاب.
(٥) بنحوه ذكره المتقي الهندي في كنز العمال برقم (٣٥٣٣٤) وعزاه لأحمد بن حنبل.
(٦) موضع النقط عبارة بالهامش غير ظاهرة.

٦٤٧
كتاب صفة الجنة
٨٨٧١ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي وَير قال: ((إن في الجنة شجرة
يسير الركب في ظلها مائة عام لا يقطعها وهي شجرة الخلد))(١).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وعبد بن حميد.، ..
٨٨٧٢ - وأحمد بن حنبل ولفظه: ((إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد في
ظلها مائة سنة، وإن ورقها ليخمّر الجنة)) (١). وهو في الصحيحين وغيرهما دون قوله:
(شجرة الخلد، وإن ورقها ليخمر الجنة)). وأصله في الصحيحين من حديث أبي سعيد
الخدري، وفي البخاري من حديث أنس، والترمذي من حديث أسماء بنت أبي بكر.
٨٨٧٣ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله و له قال: ((عُرضت
عليّ الجنة فذهبت أتناول منها قطفًا أُريكموه فحِيلَ بيني وبينه)). فقال رجل: يا رسول الله
مثل ما في(٢) الحَبَّ من العنب؟ قال: ((كأعظم دلو فَرَتْ(٣) أَمْكَ(٤) قطّ))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي، قال الحافظ المنذري إسناده حسن.
٧ - باب في أكل أهل الجنة،
وشربهم، وجماعهم، وغير ذلك مما يذكر
(فيه حديث علي بن أبي طالب).
٨٨٧٤ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إنك لتنظر إلى
الطير في الجنة فتشتهيه، فيخرّ بين يديك مشويًّا))(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي والبزار، وابن أبي الدنيا والبيهقي ومدار أسانيدهم على
حميد الأعرج: وهو ضعيف.
(١) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١٤/١٠) وقال: رواه أحمد وفيه: ابن لهيعة وقد وثق على
ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) لم يرد ذلك الحرف في المقصد العلي.
(٤) أَمْكَ: قصدك. والمراد أكبر دلو تقصده.
(٣) الفرت: الفجور.
(٥) رواه أبو يعلى الموصلي في المسند برقم (٢/١١٤٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم
(١٩٤٥) وذكره في مجمع الزوائد (٤١٤/١٠) وقال: رواه أبو يعلى وإسناده حسن.، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٩٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم ( ... ) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٤٩) وذكره في
مجمع الزوائد بنحوه (٤١٤/١٠) وقال: رواه البزار وفيه: حميد بن عطاء الأعرج وهو ضعيف.،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٩١) وعزاه لأبي يعلى.

٦٤٨
كتاب صفة الجنة
٨٨٧٥ - وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: جاء رجل من اليهود إلى رسول
الله ﴿ فقال: يا أبا القاسم أتزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون؟ قال اليهودي
لأصحابه: إن أقربها خصمته، قال: ((والذي نفسي بيده إن أحدهم ليعطي قوة مائة رجل
في المطعم، والمشرب، والجماع)). فقال اليهودي: إن الذي يأكل ويشرب تكون له
الحاجة؟ فقال النبي وَّر: ((حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل رشح المسك، فتضمر
بطونهم))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، واللفظ له، وعبد بن حميد،
وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي(٢)، وابن حبان في صحيحه، والنسائي في الكبرى
والطبراني، ..
٨٨٧٦ - بإسناد صحيح ولفظه في إحدى رواياته قال: بينا نحن عند رسول
الله ◌َ﴿، إذ أقبل رجل من اليهود يقال له: ثعلبة بن الحارث، فقال السلام عليك يا
محمد، فقال: ((وعليكم)). فقال له اليهودي: تزعم أن في الجنة طعامًا وشرابًا وأزواجًا؟
فقال النبي ◌َّل: (([نعم](٣) تؤمن بشجرة المسك))؟ قال: نعم، قال: ((وتجدها في
كتابكم))؟ قال: نعم، قال: ((فإن البول والجنابة، عرق يسيل من تحت ذوائبهم إلى
أقدامهم مسك» (٤) .
١/١٦٢
٨٨٧٧ -/ وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: جاء ناس من اليهود إلى
النبي ◌َ﴿ فقالوا: يا محمد أفي الجنة فاكهة؟ قال: ((نعم، فيها فاكهة، ونخل، ورمان)).
قالوا: أفيأكلون(٥) كما يأكلون في الدنيا؟ قال: ((نعم (٦) وأضعاف ذلك)). قال: فيقضون
الحوائج؟ قال: ((لا ولكن يَعْرَقون ثم يرشحون، فيُذهب الله ما في بطونهم من أذىّ))(٧).
(١) بنحوه رواه أحمد بن حنبل في المسند (٣٦٧/٤).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند عن ابن عباس بنحوه مختصرًا برقم (٤/٢٤٣٦)، وذكره كذلك الهيثمي في
المقصد العلي برقم (١٩٤٦)، وكذلك أيضًا في مجمع الزوائد (٤١٦/١٠) وقال: رواه أبو يعلى
وفيه: زيد بن أبي الحواري وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله ثقات.، وكذلك ابن حجر في
المطالب برقم (٤٦٨١) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١٦/١٠) وقال: رواه ... الطبراني في الأوسط وفي الكبير
بنحوه، وأحمد .. ، ورواه البزار، ورجال أحمد، والبزار رجال الصحيح غير ثمامة بن عقبة وهو
ثقة.
(٥) في المطالب: ((فيأكلون)).
(٦) لم ترد تلك الكلمة في المطالب.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٧٧) وعزاه لعبد بن حميد وعزاه محققه للحارث أيضًا.

٦٤٩
كتاب صفة الجنة
رواه عبد بن حميد، والحارث، كلاهما عن يحيى بن عبد الحميد عن حصين بن
عمر الأحمسي وهو ضعيف.
٨٨٧٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌َّ أنه سُئِلَ: هل يَمَسُ أهل
الجنة أزواجَهم؟ قال: ((نعم))، قال: ((بذَكَرٍ لا يَمَلْ، وفَرْجٍ لا يَخْفى وشهوة لا تنقطع))(١).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، والبزار بسند واحد، مداره على الأفريقي وهو
ضعيف.
وله شاهد من حديث [أبي] أمامة رواه ابن ماجة بإسناد حسن.
٨٨٧٩ - وعن الهيثم الطائي، وسليم بن عامر: أن النبي ◌َّرَ سُئِلَ عن البضع في
الجنة، فقال: ((نعم فقُبُلٌ شهيٍّ، وذَكَر لا يَمَلُ، وإن الرجل ليتكىء فيها المتكا(٢) مقدار
أربعين سنة لا يتحول عنه ولا تمله(٣)، يأتيه فيها ما اشتهت نفسه ولَذْت عينه))(٤).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رواه ابن حبان في صحيحه.
٨٨٨٠ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله وَ﴿ هل يجامع أهل
الجنة؟ قال: ((نعم خدامًا خدامًا، ولكن لا مَنِيّ ولا مَنِيَة))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة خالد بن أبي مالك.
٨٨٨١ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قيل: يا رسول الله أنفضي إلى
نسائنا في الجنة كما نُفْضِي إليهن في الدنيا؟ قال: ((والذي نفس محمد بيده، إن الرجل
لِيُفْضِي بالغَداة الواحدة إلى مائة عذراء))(٦).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف زيد العمي.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٧٨) وعزاه لابن أبي عمر، وعزاه محققه للبزار أيضًا.
(٢) في المطالب: ((اتكاء)).
(٣) في المطالب: ((لا يحول عنه ولا يملّ)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٧٩) وعزاه الحارث.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨٠) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٢٤٣٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٤٦)،
وذكره في مجمع الزوائد (٤١٦/١٠) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: زيد بن أبي الحواري وقد وثق
على ضعفه وبقية رجاله ثقات.، وذكره ابن حجر في المطالب العالة برقم (٤٦٨١) وعزاه لأبي
یعلی.

٦٥٠
كتاب صفة الجنة
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه البزار بإسناد صحيح.
٨ - باب في ثياب أهل الجنة وصفة نسائها وغناء الحور العين
تقدم في كتاب المواعظ في باب المهاجر من هجر السيئات من حديث.، ..
٨٨٨٢ - عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رجلاً قال: يا رسول الله أخبرنا عن
ثياب أهل الجنة أخلق يخلق أم نسج ينسج؟ فسكت رسول الله ير وضحك بعض القوم
فقال رسول الله وَطاهر: ((مم تضحكون أمن جاهل يسأل عالمًا)) ثم قال رسول الله وَلير: ((أين
السائل)). فقال: ها أناذا يا رسول الله، فقال رسول الله وَطاهر: ((بل تنشق عنها ثمر
الجنة))(١). مرتين. الحديث بطوله ... (١).
٨٨٨٣ - وعن جابر رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى النبي وَل﴿ فقال: ثيابنا في
الجنة ننسجها بأيدينا؟ فضحك أصحاب النبي وَلقر فقال الأعرابي: لِمَّ تضحكون من
جاهل(٢) يسأل عالمًا؟ فقال رسول الله وَطير: ((صدقت يا أعرابي ولكنها ثمرات)(٣).
رواه أبو يعلى وفي سنده مجالد وهو ضعيف.
٨٨٨٤ - وعن سعيد بن عامر بن حذيم قال: قال رسول الله وَليقول: ((لو أن امرأة من
الحور العين أخرجت يدها لوجد ريحها كل ذي روح، فأنا أدعهنّ لكن(٤) بالحريّ أن
أدعكن ليرميهن لكن(٥)(٦).
رواه أبو يعلى، والطبراني، ..
٨٨٨٥ _ والبزار ولفظه: ((لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت، لملأت الأرض
ريح مسك، ولأذهبت ضوء الشمس والقمر))(٧) ... الحديث.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١٥/١٠) وقال: رواه البزار في حديث طويل، ورجاله ثقات.
(٢) في المقصد العلي: ((جافٍ)).
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٢٠٤٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٤٤)، وذكر
في مجمع الزوائد (٤١٤/١٠: ٤١٥) وقال: رواه أبو يعلى والبزار، والطبراني في الصغير
والأوسط، وإسناد أبي يعلى والطبراني رجاله رجال الصحيح غير: مجالد بن سعيد وقد وثق. وذكره
ابن حجر في المطالب برقم (٤٦٨٢) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) في المطالب: ((لكٍ)).
(٥) في المطالب: ((بالحرى إذًا أدعكن لهن)).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٦٨٣) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره بنحوه الهيثمي في مجمع
الزوائد (٤١٧/١٠) وقال: رواه الطبراني مطولاً أطول من هذا .. ، ورواه البزار باختصار كثير
وفيهما: الحسن بن عنبسة الوراق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف.
(٧) راجع تعليق الهيثمي عليه في الذي قبله.

٦٥١
كتاب صفة الجنة
١٦٢/ ب
/ قال الحافظ المنذري: وإسناده حسن في المتابعات.
٨٨٨٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله وَ الفر قال: ((إن الحور
العين يتغنين(١) في الجنة يقلن: نحن(٢) خيّران(٣) حِسان ◌ُيتنا(٤) لأزواج كرام)»(٥).
رواه أبو يعلى بسند فيه راو لم يسم، وابن أبي الدنيا، والطبراني بإسناد متقارب.
وله شاهد من حديث ابن عمر رواه الطبراني في الصغير والأوسط برواة الصحيح،
والطبراني أيضًا من حديث أبي أمامة.
٩ - باب ما جاء في ريح الجنة وسوقها والبيع فيها
٨٨٨٧ - عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَّر: ((إن الله عز وجل
خلق في الجنة ريحًا بعد الريح بسبع سنين، وإن من دونها بابًا مغلقًا، وإنما يأتيكم الروح
من خلل ذلك الباب، ولو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض من شيء وهي عند الله
الأزيب وهي فيكم الجنوب)،(٦).
رواه الحميدي.
٨٨٨٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: يقول أهل الجنة: انطلقوا بنا
[إلى](٧) السوق، فينطلقون إلى منابر من كثبان من مسك - أو جبال من مسك - فإذا
رجعوا إلى أزواجهم تقول أزواجهم: إنّا لنجد منكم ريحًا ما وجدناها حين - أو حتى .
خرجتم من عندنا، قال: ويقولون هؤلاء: إنّا لنجد لكم ريحًا ما وجدناه حين - أو حتى -
خرجنا من عندكم(٨).
رواه مسدد، وابن أبي الدنيا بإسناد جيد(٩).
(١) في المطالب: ((ليغنين)). وفي مجمع الزوائد: ((يغنين)).
(٢) لم ترد تلك الكلمة في المطالب وما هنا موافق لمجمع الزوائد.
(٣) في مجمع الزوائد: ((الحور)). وما هنا موافق للمطالب.
(٤) في مجمع الزوائد: ((هدينا)). ولم ترد الكلمة في المطالب.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨٤) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٤١٩/١٠) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا.
(٦) راجع مسند الحميدي (١٢٩)، ورواه البيهقي في السنن الكبرى (٣٦٤/٣).
(٧) ما بين المعقوفين من المطالب العالية.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨٥) وعزاه لمسدد.
(٩) تكررت تلك الكلمة بالأصل.

٦٥٢
كتاب صفة الجنة
٨٨٨٩ - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن أهل
الجنة لا يتبايعون، ولو تبايعوا ما تبايعوا إلاّ بالبزّ))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف إسماعيل بن نوح.
١٠ - باب فيما أعد الله سبحانه وتعالى للمؤمنين
(فيه حديث علي بن أبي طالب وسيأتي في باب ما جاء في المتحابين).
٨٨٩٠ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله وَ له قال: ((أول زمرة
تدخل الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر، والمزمرة الثانية وجوههم كأضواء كوكب في
السماء، لكل رجل امرأتان على كل امرأة سبعون حلة، يرى مُخ سوقهنّ من وراء
الثياب))(٢).
رواه مسدد واللفظ له، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى.، ..
٨٨٩١ - وابن حبان في صحيحه بلفظ أن رسول الله وَ ير قال: ((إن الرجل ليتكىء
في الجنة مسيرة سبعين سنة (٣) قبل أن يتحوّل، ثم تأتيه امرأة تضرب على منكبه(٤)، فينظر
وجهه في خدّها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق
والمغرب(٥) فتسلّم عليه، فيرد عليها السلام، ويسألها: من أنت؟ فتقول: أنا من(٦)
المزيد، وإنه ليكون عليها سبعون ثوبًا أدناها مثل النعمان من طوبى، فينفذها بصره حتى
ترى مخ ساقها من وراء ذلك، وإن عليها من التيجان، [وإن] (٧) أدنى لؤلؤة منها لتضيء
ما بين المشرق والمغرب)»(٨).
ورواه الترمذي مختصرًا.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/١١١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٥٤)
وذكره الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد (٤١٦/١٠) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: إسماعيل بن
نوح.
(٢) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١١/١٠) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وإسناد ابن
مسعود صحيح، وفي إسناد أبي سعيد عطية، والأكثر على تضعيفه، وروى البزار حديث ابن مسعود
فقط .
(٣) في المقصد العلي: ((عام)).
(٥) في المقصد العلي: ((إلى المغرب)).
(٧) من المقصد العلي.
(٤) في المقصد العلي: ((منكبيه)).
(٦) في المقصد العلي: ((هي)).
(٨) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١٣٨٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٤٧)،
وذكره في مجمع الزوائد (٤١٩/١٠) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، وإسنادهما حسن.

٦٥٣
كتاب صفة الجنة
٨٨٩٢ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ألا أخبركم بأسفل أهل الجنة؟
قالوا: بلى، فقال: رجل يدخل من باب الجنة، فتتلقاه غلمانه، فيقولون: مرحبًا بك يا
سيدنا قد آن لك أن تثوب، قال: فتمدّ له الزرابي أربعين سنة، ثم ينظر عن يمينه وعن
شماله فيرى الجنان، فيقول: لمن ما هاهنا؟ فيقال: لك، حتى إذا انتهى رفعت له
ياقوتة حمراء - أو زمردة خضراء - لها سبعون شعبًا، في كل شعب سبعون غرفة، في
كل غرفة سبعون بابًا، فيقال له: اقرأ وارق(١)، قال: فيرتقي، / حتى إذا انتهى إلى ١/١٦٣
سرير ملكه اتكأ عليه، سعته ميل في ميل، وله عنه فضول، فيسعى إليه بسبعين ألف(٢)
صحفة من ذهب ليس فيها صحفة من لون صاحبتها، فيجد لذة آخرها كما يجد لذة
أولها، ثم يسع عليه(٣) بألوان الأشربة، فيشرب منها ما اشتهى، ثم يقال(٤) للغلمان:
ذروه وأزواجه. قال أبو(٥) شهاب: فأحسبه قال: فتتحافى عنه الغلمان، فإذا الحور(٦)
قاعدة على سرير ملكها، فيرى مُخ ساقيها(٧) من وراء اللحم والدم، فيقول لها: من
أنت؟ فتقول: أنا [من](٨) الحور العين اللاتي خبئن لك، فينظر إليها أربعين سنة لا
يرفع(٩) بصره عنها، ثم يرفع بصره إلى الغرف فوقه، فإذا أخرى أجمل منها، فتقول
له: أما آن لنا أن يكون لنا منك نصيب، فيرتقي إليها فينظر إليها أربعين سنة لا يصرف
بصره عنها، حتى إذا بلغ النعيم منهم كل مبلغ، وظنوا أن لا أفضل منه، تجلى لهم
الربّ تبارك وتعالى، فنظروا إلى وجه الرحمن عز وجل، فنسوا كل نعيم عاينوه حين
أنظروا وجه الرحمن عز وجل (١٠)، فيقول: يا أهل الجنة هَلْلوني، فيتجاوبون بالتهليل
فيقول: يا داود قم فمجدني كما [كنت](٨) تمجدني في الدنيا، فيمجد داود رَبّه
عز وجل. قال أحمد بن يونس: قلت لأبي (١١) شهاب: حديث خالد بن دينار في ذكر
الجنة مرفوع؟ قال: نعم(١٢).
رواه عبد بن حميد، وابن أبي الدنيا، قال الحافظ المنذري رحمه الله: وفي إسناده
من لا أعرفه الآن.
(١) في المقصد العلي: ((ارق واقرأ)).
(٣) في المطالب العالية: ((إليه)).
(٢) لم ترد تلك الكلمة في المطالب.
(٤) في الأصل: ((يقول)) والتصويب من المطالب.
(٥) في الأصل: ((ابن)) والتصويب من المطالب.
(٦) في الأصل: ((الحوراء)). والتصويب من المطالب.
(٧) في المطالب: ((ساقها)).
(٨) من المطالب العالية.
(٩) في المطالب: ((يصرف)).
(١٠) من أول قوله: ((فنسوا كل نعيم .. )) إلى موضع الإشارة لم يرد في المطالب.
(١١) في الأصل: ((لابن)) والتصويب من المطالب العالية.
(١٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٩٤) وعزاه لعبد بن حميد.

٦٥٤
كتاب صفة الجنة
١١ - باب في أدنى أهل الجنة منزلة
٨٨٩٣ - عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله وَ ل قول قال: ((يكون في النار قوم
ما شاء الله، ثم يرحمهم الله، فيخرجهم فيكون في أدنى الجنة، فيغتسلون في نهر الحياة،
وتسميهم أهل الجنة الجهنميون، لو أضاف أحدهم أهل الأرض لأطعمهم وسقاهم
وفرشهم ولحفهم)) وأحسبه قال: ((وزوجهم، لا ينقصه ذلك (١) شيء))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى ورواته ثقات.
وله شاهد من حديث عوف بن مالك وسيأتي في باب آخر من يدخل الجنة.
٨٨٩٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وله: ((إن أدنى أهل
الجنة منزلة لمن (٣) ينظر في ملكه ألفي سنة يرى أقصاها كما يرى أدناها، ينظر إلى
أزواجه وسُرُره))(٤) .
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل وسعيد بن منصور بسند واحد فيه ثور ابن أبي
فاختة وهو ضعيف وهو عند الترمذي ولكنه قال: ((ألف سنة)).، ومن هذا الوجه رواه ابن
أبي الدنيا.، ..
٨٨٩٥ _ موقوفًا بلفظ: ((إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل له ألف قصر، بين كل
قصرين مسيرة سنة، يرى أقصاها كما يرى أدناها، في كل قصر من الحور العين
والرياحين والولدان، ما يدعوا بشيء إلاّ أُتي به.
٨٨٩٦ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله *: ((إن أدنى أهل
الجنة منزلة من له سبع درجات، وهو على السادسة وفوقه(*) السابعة، وإن له ثلثمائة
خادم، يغدى عليه ويراح كل يوم بثلثمائة صحفة)). ولا أعلمه إلاّ قال: ((من ذهب، في
كل صحفة لون ليس في الأخرى، وإنه ليلذ آخرها كما يلذ أولها، ومن الأشربة ثلثمائة
إناء، في كل إناء شراب ليس في الآخر، وإنه ليلذ آخره كما يلذ أوله، وإنه ليقول: أي
رب لو أذنت لي أطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم ينقص ذلك مما عندي شيئًا، وإن له من
(١) في المقصد العلي: ((لا ينقص ذلك مما عنده شيئًا)).
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٩٧٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٥٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣٨٣/١٠) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير
عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط.
(٣) في المقصد العلي: (مَن).
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٠/٥٧٢٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٥٢).
(٥) في الأصل: ((وفوق)). والتصويب من مجمع الزوائد.

٦٥٥
كتاب صفة الجنة
الحور العين ثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا،/ وإن الواحدة لتقعد مقعدها ١٦٣/ب
قدر ميل من الأرض»(١).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات، وابن أبي الدنيا ..
٨٨٩٧ - موقوفًا على أبي هريرة قال: إن أدنى أهل الجنة منزلة - وليس فيهم دني -
من يغدو عليه كل يوم ويروح خمسة عشر ألف خادم، ليس منهم خادم إلاّ ومعه طرفة
ليست مع صاحبه.
١٢ - باب في أول من يقرع باب الجنة
(فيه حديث عبد الله بن عمرو وسيأتي في باب دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء،
وحديث أبي هريرة وتقدم في باب فضل الشهداء).
٨٨٩٨ - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي ◌َّلفر قال: ((لا يدخل الجنة
تحَبُّ ولا سَيِّىء الملكة،. وإن أول مَن يقرع باب الجنة المملوك والمملوكة إذا أحسنا عبادة
ربهما ونصحا لسيدهما)(٢).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى الموصلي واللفظ له ومدار
أسانيدهم على: فرقد السبخي وهو ضعيف.، ..
٨٨٩٩ - ومن طريقه رواه أحمد بن حنبل ولفظه: ((لا يدخل الجنة بخيل، ولا خَبّ
[ولا خائن](٣)، ولا سيّىء الملكة، وأول من يقرع باب الجنة المملوكون إذا أحسنوا فيما
بينهم الله عز وجل، وفيما بينهم وبين مواليهم)،(٤).، ..
٨٩٠٠ - وروى الترمذي، وابن ماجة منه: ((لا يدخل الجنة خَبّ، ولا بخيل، ولا
منان، ولا سيّىء الملكة))(٥).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٠٠/١٠) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات على ضعف في
بعضهم.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٩٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٥٩)، وذكره
في مجمع الزوائد (٢٣٦/٤) بنحوه وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه: فرقد السبخي وهو
ضعيف .
(٣) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١١/١٠) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، وقد حسنه الترمذي
بهذا الإسناد .
(٥) راجع الجامع الصحيح للترمذي (١٩٦٣).

٦٥٦
كتاب صفة الجنة
١٣ - باب في آخر من يدخل الجنة
٨٩٠١ - عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إني لأعلم
آخر أهل الجنة دخولاً فيها: رجل كان يسأل الله أن يزحزحه عن(١) النار، حتى إذا دخل
أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، كان بين ذلك، فقال: يا رب أدنني من باب الجنة
فقيل(٢): يا ابن آدم ألم تسأل أن تُزَخْزَح عن النار؟ فقال: يا رب ومَن مثلك؟ فأدنني من
باب الجنة، فيدنى منها(٣) فينظر (٤) إلى شجرة عند باب الجنة، فيقول(٥): يا رب أدنني
منها أستظل بظلها وآكل من ثمرها، فقال: يا ابن آدم ألم تقل؟ قال: يا رب ومَن مثلك؟
فأدنني منها، فرأى أفضل من ذلك، فقال: يا رب أدنني منها، فقال: يا ابن آدم ألم تقل؟
قال: يا رب ومَن مثلك؟ فأدنني، فقيل له: اعْدُ فلك ما بلغته قدماك ورأته عيناك، قال:
فيَغدو حتى إذا بلح - يعني أعيى - قال: يا رب هذا لي، وهذا، فيقول: لك مثله
وأضعافه، فيقول: قد رضي ربّي عني، فلو أذن لي في كسوةِ أهل الجنة وإطعامهم
لأوسعتهم،(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي سنده: موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
١٤ - باب فيمن يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب
وقع لي أحاديث في هذا الباب فمنها ما هو على شرطي في هذا الكتاب ومنها ما
هو خارج عن الشرط فأردت جمع ذلك للفائدة. قال شيخنا أبو الفضل بن الحسين رحمه
الله في كلام له على الميزان ومن خَطِّ نقلت: ثبت في الصحيحين ..
٨٩٠٢ - من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في عرض الأمم على النبي وَلقول
وفيه: فقال: ((هذه أمتك ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب)).
ورواه مسلم في صحيحه من حديث عمران بن حصين.، ..
٨٩٠٣ - وأبي هريرة أن النبي ◌َ ◌ّه قال: ((يدخل الجنة من أُمتي سبعون ألفًا بغير
حساب)). ورويناه أيضًا من حديث أنس بن مالك، وثوبان، وجابر بن عبد الله،
(١) في المطالب العالية: ((يخرجه من)).
(٢) في المطالب العالية: ((قال الله)).
(٣) لم يرد قوله: ((فيُدنى منها) في المطالب.
(٤) في المطالب: ((ثم ينظر)).
(٥) في الأصل: ((فقال)). والتصويب من المطالب.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦١٥، ٤٧٠٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وبنحوه
ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٠١/١٠: ٤٠٢) وقال: رواه الطبراني بنحوه ... وفي إسنادهما:
موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.

٦٥٧
كتاب صفة الجنة
وضمضم بن زرعة، ورفاعة بن عرابة، وسمرة بن جندب، وسهل بن سعد، وعامر بن
عمير، وعبد الله بن مسعود، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وعتبة بن عبدٍ، وعمر بن
الخطاب، وعمرو بن حزم، والفلتان بن عاصم/، وأبي أمامة، وأبي أيوب، وأبي بكر ١/١٦٤
الصديق، وأبي سعيد الخدري، وأبي سعيد الأنماري، وأبي موسى، وأسماء بنت أبي
بكر، وأم قيس بنت محصن. وفي حديث سهل بن سعد: ((سبعون ألفًا أو سبعمائة
ألف)). وهو متفق عليه. وفي حديث ثوبان، وعتبة بن عبدٍ، وأبي أمامة، وأبي أيوب،
وأبي سعيد الأنماري: ((مع كل ألف سبعون ألفًا)). وفي حديث عامر بن عمير،
وعبد الرحمن بن أبي بكر، وعمرو بن حزم، وأبي بكر الصديق: ((مع كل واحد سبعين
ألفًا)»، وإسناد عامر بن عمير صحيح.
انتهى كلام شيخنا العراقي رحمه الله مجملاً، وقد رأيت أن أذكر كل حديث وأغزوه
إلى من خرجه من أصحاب الكتب ليعلم حاله.
٨٩٠٤ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي ◌َّر قال: ((وعدني ربي
عز وجل أن يدخل من أمتي مائة ألف)). فقال أبو بكر رضي الله عنه زدنا يا رسول الله،
قال: ((وهكذا)). وأشار بيده. قال: يا نبي الله زدنا، قال: ((وهكذا)). وأشار بيده. قال: یا
نبي الله زدنا. فقال: ((وهكذا)). قال له عمر رضي الله عنه قطك يا أبا بكر، فقال: ما لنا
ولك يا ابن خطاب، قال عمر: إن الله قادر أن يدخل الناس الجنة كلهم بكفة(١)، قال
النبي ◌َلجر: ((صدق عمر))(٢).
رواه أحمد بن حنبل.، ..
٨٩٠٥ - وفي رواية له: ((إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مائة ألف)).
فقال أبو بكر رضي الله عنه زدنا يا رسول الله، قال: ((وهكذا). وجمع كفه فذكر
نحوه(٣).، ..
٨٩٠٦ - ورواه البزار بسند ضعيف ولفظه: قال النبي وَليقول: ((سبعون ألفًا من أمتي
يدخلون الجنة بغير حساب: هم الذين لا يكنزون، ولا يكتوون(٤)، ولا يسترقون، ولا
يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون))(٥).
(١) في المسند لابن حنبل: ((بحفنة)).
(٢) رواه أحمد بن حنبل في المسند (١٩٣/٣).
(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند (١٦٥/٣).
(٤) في مجمع الزوائد: ((لا يكتوون، ولا یکوون)).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٠٨/١٠) وقال: رواه البزار وفيه: مبارك بن سحيم وهو
متروك.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٥/ م٤٢

٦٥٨
كتاب صفة الجنة
٨٩٠٧ - وعنه أن رسول الله# قال: ((يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفًا بغير
حساب)). فقال أبو بكر يا رسول الله زدنا .. فذكره نحو(١) ... (٢).
٨٩٠٨ - وعن ضمضم بن زرعة قال [شريح بن عبيد: مرض ثوبان بحمص،
وعليها عبد الله بن قرط الأزدي فلم يعده، فدخل على ثوبان](٣) رجل من الكلاعيين
عائدًا فقال له ثوبان: أتكتب؟ قال: نعم، قال: اكتب، فكتب للأمير(٤) عبد الله بن قرط
من ثوبان مولى رسول الله®، أما بعد: فلمانه] (٣) لو كان لموسى وعيسى عليهما
الصلاة والسلام مولى بحضرتك لعدته، ثم طوى الكتاب وقال له: أتبلغه إياه؟ قال:
نعم، فانطلق الرجل [بكتابه فدفعه إلى ابن قرط فلما قرأه قام فزعًا، فقال الناس: ما شأنه
أحدث أمر؟ فأتى ثوبان](٣) حتى دخل عليه فعاده وجلس عنده ساعة، ثم قام فأخذ ثوبان
بردائه وقال: اجلس حتى أحدّثك حديثًا سمعته من رسول الله وَ ﴿﴿، سمعته يقول:
((ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعين
ألفًا)»(٥).
رواه أحمد بن حنبل.
٨٩٠٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن رسول الله وهو أخر الظهر إلى
آخر الوقت ثم خرج فصلى ثم قال: ((رأيت فيما يرى النائم: أن الأمم عرضت عليّ،
فكان النبي * يجيىء في خمسة أو أكثر من ذلك، فرأيت جماعة كثيرة، فظننت أنها
أُمتي، فقيل: هذه أمة موسى، ورأيت عيسى ابن مريم [أبيض] (٦) جعد يضرب إلى
الحمر، ورأيت)) . - وذكر كلامًا معناه عددًا كثيرًا - ((فقيل: إنها أمتك، وقيل: إن لك
معهم سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب، ولا عذاب)). فقال عكاشة الأسدي:
اجعلني منهم ... الحديث(٧).
رواه البزار من طريق مجالد بن سعيد.، ..
٨٩١٠ - ثم روى من طريقه: أن رسول الله ﴾ أبطأ ذات ليلة عن/ صلاة العشاء
١٦٤/ب
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٠٩/١٠) وقال: رواه البزار ورجاله ثقات على ضعف في أبي
هلال الراسبي قليل.
(٢) موضع النقط كلمة غير ظاهرة بهامش المخطوط.
(٣) ما بين المعقوفين من مسند أحمد بن حنبل. (٤) في المسند لابن حنبل: ((الأمين)).
(٥) رواه أحمد بن حنبل في المسند (٥/ ٢٨٠: ٢٨١).
(٦) من مجمع الزوائد.
(٧) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٤٠٦/١٠) وقال: رواه البزار عن شيخه عمر بن
إسماعيل بن مجالد وهو مجمع على ضعفه.

٦٥٩
كتاب صفة الجنة
حتى ذهب هونّا(١) من الليل، حتى نام بعض من كان في المسجد، فخرج والناس بين
نائم ومصل منتظر للصلاة، فقال: ((أما إن الناس لم يزالوا في صلاة ما انتظروها، لولا
ضعف الضعيف، وبكاء الصغير، لأخرت العشاء إلى عتمة من الليل)). ثم قال: ((يدخل
الجنة من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم)). قال: ودخل رسول الله بَّر، فلما دخل
تذاكرنا السبعين بيننا أتراهم الشهداء؟ فقال بعضنا: هم الشهداء، وقال بعضنا: هم
المؤمنون، فخرج رسول الله وَّ ر، فقال: ((هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا
يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون))(٢).
٨٩١١ - وعن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال: صدرنا مع رسول الله مخل﴿ فقال:
((والذي نفس محمد بيده، ما من عبد يؤمن بالله، ثم يسدد إلاّ سُلك به في الجنة، وأرجوا
أن لا يدخلوا حتى تنبوأوا(٣) أنتم ومن صلح من ذرياتكم مساكن في الجنة، ولقد وعدني
ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب))(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه ابن ماجة واللفظ له، ورواه أحمد، والطبراني،
والبزار بإسناد صحيح.
٨٩١٢ - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول اللهصل﴿ كان يقول لنا:
(يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب)) - أحسبه قال: ((من هذه الأمة))(٥).
رواه البزار بسند ضعيف لجهالة خبيب بن سليمان بن سمرة.
٨٩١٣ - وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((ليدخلن
الجنة من أمتي سبعون ألفًا)) - أو سبع مائة ألف شك في أحدهما - ((متماسكين آخذ
بعضهم ببعض حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة ووجوههم على ضوء القمر ليلة البدر)).
رواه البخاري ومسلم.
٨٩١٤ - وعن عامر بن عمير رضي الله عنه قال: لبث رسول الله وَلَمْ ثلاثًا لا
(١) في مجمع الزوائد: ((هده)).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٤٠٦/١٠) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير:
مجالد بن سعید وقد وثق.
(٣) في الأصل على هذا الرسم: ((ننبوا)).
(٤) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٠٨/١٠) وقال: رواه الطبراني، والبزار بأسانيد ورجال
بعضها عند الطبراني والبزار رجال الصحيح.
(٥) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٤٠٨/١٠) وقال: رواه الطبراني ورجاله وثقوا، ورواه البزار
بإسناد ضعيف.

٦٦٠
كتاب صفة الجنة
يخرج إلاّ(١) إلى صلاة مكتوبة .. الحديث وفيه: ((فأعطاني ربي سبعين ألفًا يدخلون الجنة
بغير حساب، مع كل واحد من السبعين سبعون ألفًا، فقلت: إن أمتي لا تبلغ هذا قال:
أكملهم من الأعراب))(٢).
رواه الطبراني في الكبير واللفظ له والبيهقي في كتاب البعث.
٨٩١٥ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله الخل
ذات ليلة حتى أكربنا الحديث، ثم رجعنا إلى أهالينا، فلما أصبحنا غدونا على رسول
الله فقال رسول الله وَلجر: ((عُرض عليَّ الأنبياء بأممها وأتباعها من أممها، فجعل
النبي يمرّ ومعه الثلاثة، والنبي يمرّ ومعه العصابة من أمته، والنبي يمرّ معه النفر من
أمته، والنبي يمرّ معه الرجل من أمته، والنبي ما معه أحد من أمته، حتى مرّ عليَّ
موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل، فلما رأيتهم أعجبوني، فقلت: يا رب من
هذا؟ فقال: هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل، فقلت يا رب فأين
أمتي، قيل: انظر عن يمينك، فنظرت فإذا الضراب ضراب مكة قد سدت بوجوه
الرجال، قلت: من هؤلاء؟ قيل: هؤلاء أمتك هل رضيت؟ قلت: نعم قد رضيت،
قيل: انظر عن يسارك، فنظرت فإذا الأفق قد سُدّ بوجوه الرجال، فقلت: يا رب من
١/١٦٥ هؤلاء؟ قيل هؤلاء أمتك، قلت: نعم يا رب رضيت، قيل: فإن مع / هؤلاء سبعين ألفًا
يدخلون الجنة بغير حساب)). فأنشأ عكاشة بن محصن أخو بني أسد فقال: يا رسول
الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: ((اللهم اجعله منهم)). فأنشأ رجل آخر فقال: يا
رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: ((سبقك بها عكاشة بن محصن)). قال:
وذكر لنا رسول الله ﴿ فقال: فداكم أبي وأمي إن استطعتم أن تكونوا من السبعين
فكونوا، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الضراب، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا
من أهل الأفق، فإني قد رأيت ثَمَّ ناسًا يتهاوشون كثيرًا. قال: وذكر لنا أن رجلاً من
المؤمنين - أو ناسًا من المؤمنين - تراجعوا بينهم فقالوا: ما ترون هؤلاء السبعين حتى
صيروا من أمورهم أن قالوا: هم أناس ولدوا في الإسلام فلم يزالوا يعملون به حتى
موتوا عليه فبلغ حديثهم نبي الله وَّ﴿ فقال: ((ليس ذاكم، ولكنهم الذين لا يكنزون
الذهب، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون)). وذكر لنا أن رسول
الله وَّ قال: ((إني لأرجو أن من تبعني من أمتي ربع أهل الجنة)). فكبرنا فقال: ((إني
(١) سقط هذا اللفظ في مجمع الزوائد.
(٢) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١٠/١٠) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
غير: شيخ الطبراني، واختلف في اسم صحابيه فقيل: عمرو بن عمير، وقيل: عمير بن عمرو،
وقيل: عمارة بن عمير، وقيل: عمرو بن حزم، وقيل: عمرو بن بلال.