Indexed OCR Text

٣٠١
كتاب الأدب وغيره
ورواه أحمد بن حنبل أيضًا من حديث أبي أمامة.
٦١٤٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله خلق
خلقًا يبثهم تحت الليل كيف شاء فأوكئوا السقاء وأغلقوا الأبواب وغطوا الإناء فإنه لا
یفتح بابًا ولا یحل وکاء)).
رواه أبو يعلى الموصلي عن جبارة وهو ضعيف.
٢٩ - باب فيمن لا تقربهم الملائكة
(فيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في الطهارة في باب من بات على طهارة،
وحديث يعلى بن مرة وتقدم في فضل الصف الأول، وحديث أسامة ... (١) وتقدم في
الباب قبل قبله).
٦١٤٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: استأذن جبريل عليه السلام على
النبي وَل﴿ فقال له: «أدخل فقال: فكيف أدخل وفي البيت ستر فيه تمثال خيل ورجال؟
فإما أن تقطع رؤوسها، وإما أن تجعل بسطًا فتوطأ، فإنا معشر الملائكة لا ندخل بيتًا فيه
تمثال».
رواه أحمد بن منيع ورواته ثقات، وأبو داود، والترمذي، والنسائي مختصرًا.
٦١٤٨ - وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((لا تدخل الملائكة
بيتًا فيه كلب)).
رواه أبو يعلى الموصلي ورواته ثقات وكذا.، ..
٦١٤٩ - أحمد بن حنبل ولفظه: احتبس جبريل عن النبي/ ◌َّر فقال له: ((ما ١٥٦/ب
حبسك؟ قال: إنّا لا ندخل بيتًا فيه كلب))(٢). وأبو بكر بن أبي شيبة وتقدم لفظه في
الطهارة في باب من بات على طهارة، وأخرجه الضياء في المختارة من طريق أبي يعلى،
والبرقاني.
وله شاهد في الصحيح من حديث أبي طلحة، وآخر من حديث ..
٦١٥٠ - علي بن أبي طالب عن النبي وَل جر: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة ولا
كلب ولا جنب)).
(١) موضع النقط كلمة غير واضحة في هامش المخطوط.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٥/٤) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

٣٠٢
کتاب الأدب وغيره
رواه ابن حبان في صحيحه وغيره.
[فائدة]:
قال الحافظ المنذري: والمراد بالملائكة هنا هم الذين ينزلون بالرحمة والبركة دون
الحفظة فإنهم لا يفارقونه على حال من الأحوال، ثم قيل: في حق كل من أخر الغسل
لغير عذر ولعذر إذا أمكنه الوضوء فلم يتوضأ، وقيل: هو الذي يؤخره تهاونًا وكسلاً
ويتخذ ذلك عادة والله أعلم(١) .
٣٠ - باب النهي عن إحراق النمل،
وما جاء في إنجاز الوعد، والصدقة، والأمانة
(فيه حديث أنس وتقدم في باب المياه).
٦١٥١ - عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله وَل
نزل منزلاً، فانطلق لحاجة، فجاء وقد أوقد رجل على قرية نمل - إما في شجرة وإما في
الأرض - فقال رسول الله وَّل: ((من فعل هذا»؟ فقال رجل من القوم: أنا، فقال رسول
الله وَالى: ((اطفها اطفها)).
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات.
٦١٥٢ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَل و: ((إذا
حدّث الرجل الحديث وهو يلتفت فهي أمانة)).
رواه أبو داود الطيالسي، ورواه أبو يعلى الموصلي من حديث أنس (٢) بسند ضعيف
مرفوع.
وله شاهد من حديث أنس ... (٣).
٦١٥٣ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((تقبّلُوا سِنًّا
أَتَقبَّلْ لكم بالجنة))(٤). قيل: وما هن يا رسول الله؟ قال(٥): ((إذا حدّثتم فلا تكذبوا، وإذا
(١) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة مقابلته على الأصل ونصها: ((قوبل فصح)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٣٧) وعزاه لأبي يعلى. وقال: له شاهد من حديث
جابر.
(٣) موضع النقط كلمة غير مقروءة بهامش المخطوط.
(٤) في المقصد العلي: ((الجنة)).
(٥) لم ترد تلك العبارة في المقصد العلي وجاء موضعها نقط.

٣٠٣
کتاب الأدب وغيره
وعدتم فلا تخلفوا (١)، [وإذا اؤتمنتم فلا تخونوا](٢)، وغضوا أبصاركم، واحفظوا
فروجكم، وكفوا أيديكم))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقي
ورواته ثقات إلاّ سعد بن سنان ويقال: سنان بن سعد.
٦١٥٤ - وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله وَلقر أتاه الهيثم بن التيهان
الأنصاري فاستخدمه فوعده النبي ◌َّ و إن أصاب سبيًا. فلقي عمر فقال: يا أبا الهيثم إن
النبي ﴿ قد أصاب سبيًا فأته ينجز وعدتك. فمضى أبو الهيثم وعمر إلى رسول الله وَط هو
فقال: يا رسول الله أبو الهيثم أتاك ينتجز عِدّته فقال له النبي وَلاير: ((قد أصبنا غلامين
أسودين، اختر أيّهما شئت)). قال: فإني أستشيرك، فقال: ((المستشار مؤثَمَن، خذ هذا
فقد صلى عندنا، ولا تضربه فإنَّا قد نُهِينا عن ضرب المصلّين)) (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي عن سفيان بن وكيع وهو ضعيف وفي الإسناد أيضًا راو لم
يسم. والترمذي مختصرًا.
٣١ - باب ما جاء في المتحابين في الله
(فيه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وسيأتي بتمامه في باب محازاة أهل
الصبر).
٦١٥٥ - وعن أبي إدريس العائذي قال(٥): دخلت المسجد وفيه نحو من عشرين
من أصحاب النبي ◌َّ﴿ إذا فيهم رجل أدعج العينين، غر الثنايا، فإذا اختلفوا في شيء
انتهوا إلى قوله، فسألت عنه فإذا هو معاذ بن جبل، فلما كان الغد دخلت المسجد، فإذا
(١) في المقصد العلي: ((إذا حدّث أحدكم فلا يكذب، وإذا وعد فلا يخلف، وإذا اؤتمن فلا يخن)).
(٢) ما يبن المعقوفين من معنى حديث أبي يعلى لسقوطه من الأصل حيث عدّ خمس.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٢٥٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٨٤)، وفي
مجمع الزوائد (٢٩٨/١٠) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى والطبراني بنحوه ورجال الطبراني وأبي
يعلى ثقات، وفي رجال أحمد من لم يسم، وبقية رجاله ثقات، والظاهر أن الراوي الذي سقط عند
أحمد هو: سليمان بن يسار.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٨٤) وعزاه لأبي بكر
بمعناه.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٤٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٧٤)،
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩٦/٨)، وقال: رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو
ضعيف. قلت: سفيان بن وكيع بن الجراح أبو محمد الرؤاسي الكوفي كان صدوقًا إلا أنه ابتلي
بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه. قاله ابن حجر في التقريب.
(٥) تكرر هذا اللفظ في الأصل.

٣٠٤
كتاب الأدب وغيره
هو قائم يصلي إلى سارية، فجلست إليه، فلما فعلت ذلك حذف من صلاته. فقلت:
والله إني لأحبك من جلال الله. قال: الله. قلت: الله. قال: فإن المتحابين من جلال الله
في ظل الله. قال: أحسبه يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظلّه تغبطهم بقربهم من الله النبيون
والشهداء والصالحون.
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات.، ..
٦١٥٦ - وعبد بن حميد ولفظه: قال رسول الله وَله: ((قال الله عز وجل: وجبت
محبتي للمتحابين فِيَّ، والمتزاورين فِيَّ، والمتباذلين فِيَّ، والمتجالسين فِيَّ))(١).
٦١٥٧ - والحارث ولفظه: عن مسلم الخولاني قال: دخلت مسجد حمص فإذا فيه
نحو من ثلاثين كهلاً من أصحاب النبي ◌َّ، وإذا فيهم شاب أكحل العينين، براق الثنايا،
ساكت لا يتكلم، فإذا امتروا في شيء أقبلوا عليه فسألوه. فقلت لجليس لي: من هذا؟
قال: معاذ بن جبل، فوقع له في نفسي حُبّ، فكنت معهم حتى تفرقوا، ثم هجرت إلى
١/١٥٧ المسجد فإذا معاذ بن جبل قائم إلى سارية فصليت، ثم جلست واحتبيت بردائي/ فسكت
لا أكلمه وسكت لا يكلمني. ثم قلت: والله إني لأحبك. قال: فبِمَ تُحبني. قلت: في
الله. قال: فأخذ بحبوتي فجذبني إليه هنية. ثم قال: أبشر إن كنت صادقًا، فلسمعت
رسول الله وَّيهو يقول: ((المتحابون في جلال الله على منابر من نور يغبطهم النبيون
والشهداء)). قال: فخرجت، فلقيت عبادة بن الصامت، فقلت له: يا أبا الوليد ألا أحدثك
بما حدّثني معاذ بن جبل في المتحابين. قال: فأنا محدّثك بما سمعت رسول الله وَ ل
يرفعه إلى الرب سبحانه وتعالى، قال: ((حقت محبتي للمحابين فيّ، وحقت محبني
للمتزاورين فِيّ، وحقت محبتي للمتباذلين فِيَّ، وحقت محبتي للمتحابين فِيّ))(٢).
٦١٥٨ - وأبو يعلى ولفظه: عن عائذ أبي إدريس الخولاني عن معاذ بن جبل قال:
لما قلت لمعاذ: إني أحبك. قال: فأخذ بحبوتي فاجتذبني إليه وقال: والله إنك تحبني؟
قلت: آلله إني أحبك الله. قال: أبشر فإني سمعت رسول الله و98 يقول: ((المتحابون في
الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلاّ ظله)). قال: أتسمع؟ قلت: نعم. قال: إنك تجالس
قومًا لا محالة يخوضون في الحديث فإذا رأيتهم قد غفلوا فارغب. قال: فارغب إلى
ربك عند ذلك رغبًا أو رغبات(٣).
(١) روى نحوه أحمد في المسند (٢٤٧/٥).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٨/١٠) بنحوه وقال: رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني
باختصار، والبزار بعض حديث عبادة فقط ورجال عبد الله والطبراني وثقوا. ورواه أحمد باختصار
عن أبي إدريس .. فذكر نحوه باختصار ورجاله رجال الصحيح.
(٣) راجع تعليق الهيثمي على الحديث السابق.

٣٠٥
كتاب الأدب وغيره
٦١٥٩ - وفي رواية له: عن أبي مسلم الخولاني قال: دخلت مسجد حمص فإذا
خلقة فيها اثنين وثلاثين رجلاً من أصحاب النبي ◌َلتر وفيهم شاب أكحل براق الثنايا إذا
اختلفوا في شيء سألوه فأخبرهم انتهي إلى خبره. قال: قلت: من هذا؟ فقالوا: هذا
معاذ بن جبل. قال: فقمنا إلى الصلاة. قال: فأردت أن ألقى بعضهم فلم أقدر على أحد
منهم انصرفوا، فلما كان الغد جئت، فإذا معاذ بن جبل يصلي إلى سارية، فصليت عنده
فلما انصرف جلست بينه وبين السارية ثم احتبيت. قال: فلبثت ساعة لا أكلمه ولا
يكلمني. قال: قلت: والله إني لأحبك لغير دنيا أرجو أن أصيبها منك ولا قرابة بيني
وبينك. قال: فلأي شيء؟ قلت: الله. قال: فنثر حبوتي، ثم قال: أبشر إن كنت صادقًا
فإني سمعت رسول الله وَّر يقول: ((المتحابون في الله في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله
يغبطهم بمكانهم النبيون والشهداء)). قال: ثم خرجت، فلقيت عبادة بن الصامت، فحدّثته
بالذي حدّثني معاذ. قال: فقال عبادة: سمعت رسول الله وَل ** يقول يروي عن ربه
عز وجل أنه قال: ((حقت محبتي للمتحابین فِيّ، وحقت محبتي للمتناصحین فِيّ، وحقت
محبتي على المتزاورين فِيّ وحقت محبتي على المتباذلين فِيّ على منابر من نور، يغبطهم
بمكانهم النبيون والشهداء))(١) .
ورواه مالك بإسناد صحيح، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه
بتمامه .
وروى الترمذي في الجامع من حديث معاذ فقط.
٦١٦٠ - وصححه ولفظه: قال رسول الله وَ له: ((يقول الله عز وجل المتحابون في
جلالي لهم منابر في نور يغبطهم النبيون والشهداء)).
٦١٦١ - وعن علي رضي الله عنه قال: أحببْ حبيبكَ هونًا مّا، عسى أن يكون
بغيضك يومًا مّا، وأبْغض بَغِيضك هونًا مّا، عسى أن يكون حبيبك يومًا مّا(٢).
رواه مسدد موقوفًا بسند حسن.
٦١٦٢ - وعن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن الحارث: أن رجلاً كان جالسًا عند
(١) ذكره الهيثمي بنصه في مجمع الزوائد (٢٧٨/١٠) وراجع تعليقه عليه في الحديث رقم (٦١٥٧)،
وذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (١١١٥) باختصار في آخره.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٢٩) وعزاه لمسدد.، وذكره الهيثمي مرفوعًا في مجمع
الزوائد (٨٨/٨) عن ابن عمر، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه جميل بن زيد وهو
ضعيف. وذكره عن ابن عمرو، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه: محمد بن كثير
النهدي وهو ضعيف.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٤/ ٢ ٢٠

٣٠٦
كتاب الأدب وغيره
النبي ◌ّ﴿ فمرّ رجل فقال: يا رسول الله إني أحبّه في الله. فقال رسول الله وَله: ((أو ما
أعلمته بذلك))؟ قال: لا. قال: ((فاذهب فأعلمه)). قال: فذهب فقال: إني أحبك في الله.
فقال: أحبك الذي أحببتني له.
رواه عبد بن حميد، والنسائي في اليوم والليلة، بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث أبي ذر وسيأتي في باب صفة الجنة.
٦١٦٣ - وعن شهر بن حوشب قال: كان منا معشر الأشعريين رجل قد صحب
١٥٧/ب رسول الله ﴿/ وشهد معه المشاهد الحسنة الجميلة. قال: حسبته قال: يقال له مالك
- أو ابن مالك -، وأتانا فقال: إني جئتكم لأعلمكم وأصلي بكم كما كان يصلي بنا
رسول الله وَّر. قال: فاجتمعنا، فدعا بحفنة عظمه فجعل فيها من الماء، ثم دعا بإناء
صغير فجعل يأخذ من الماء فيصيب على أيدينا حتى غسلنا، ثم قال: أسبغوا الآن.
فتوضأ القوم، ثم صلى بهم صلاةً تامةً وجيزةً، ثم انفتل من صلاته، فقال: أنا سمعت
رسول الله ◌َّ يقول: ((لقد علمت أن أقوامًا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء
والشهداء بمكانهم من الله يوم القيامة)). فقال رجل من حجرة القوم أعرابي قال: وكان
يعجبنا أن يكون فينا الأعرابي إذا شهدنا رسول الله وَل و لأنهم يجترؤون أن يسألوه ولا
نجترىء: بَيّنْهُم لنا يا رسول الله، من هم؟ قال: فرأينا وجه رسول الله وَّلقر فقال: ((هم
أقوام من قبائل شتى يتحابون في الله، والله إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور لا يخافون
إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزنوا))(١).
رواه الحارث بن أبي أسامة وأبو يعلى بلفظ واحد.، ..
٦١٦٤ - وأحمد بن حنبل ولفظه: عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله وَ ل أنه
قال: ((يا أيها الناس اسمعوا، واعقلوا، واعلموا أن الله عز وجل عبادًا ليسوا بأنبياء، ولا
شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله)). فجاء (٢) رجل من
الأعراب من قاصية الناس وألوى بيده إلى النبي وَلهو فقال: يا رسول الله ناس من الناس،
ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله؟ أنعتهم
لنا، جلّهم لنا - يعني صفهم لنا شكلهم لنا (٣) - فسُرّ وجه النبي ◌َّر بسؤال الأعرابي،
فقال رسول الله وَّيقول: ((هم ناس من أفناء الناس، ونوازع القبائل، لم تصل بينهم أرحام
متقاربة، تحابوا في الله وتصافوا، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور، فيجلسهم
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (١١١٦).
(٢) في الأصل: فيجيء. والتصويب من مسند أحمد.
(٣) قوله: ((جلّهم لنا .. ، شكلهم لنا)) لم يرد في المسند.

٣٠٧
کتاب الأدب وغيره
عليها، فيجعل وجوههم نورًا، وثيابهم نورًا، يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون، وهم
أولياء الله، لا خوف عليهم ولا هم يحزنون))(١).
ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد.
وستأتي جملة أحاديث من هذا النوع في كتاب صفة الجنة.
٣٢ - باب أحب للناس ما تحب لنفسك
٦١٦٥ - عن خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القشيري عن أبيه عن جده قال:
قال رسول الله وَ﴿: ((يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك))(٢).
رواه عبد بن حميد وأبو يعلى الموصلي ورواته ثقات.، ..
٦١٦٦ - وعبد الله بن أحمد بن حنبل ولفظه: قال: قال لي رسول الله وَليقول:
(أتحب الجنة))؟ قال: قلت نعم. قال: ((أحب لأخيك ما تحب لنفسك))(٢).
٦١٦٧ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله وضله
قال: ((إن روحي المؤمنين ليلتقيان على مسيرة يوم، وما رأى أحدهما صاحبه قط)).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة.
٣٣ - باب الزجر عن السحر وإتيان الكهان والعزّافين والمنجمين
بالرمل والحصى ونحو ذلك وتصديقهم
٥١٦٨ - عن هبيرة بن يريم عن عبد الله رضي الله عنه [أنه] (٣) قال: من أتى [عرافًا
أسامرًا أو](٣) كاهنًا [فسأله](٣) فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أُنزِلَ على محمد وَيَ(٤).
رواه أبو داود الطيالسي وأبو يعلى موقوفًا بإسناد حسن.، ..
٥١٦٩ - وفي رواية لأبي داود الطيالسي: عن الأسود بن هلال قال: قال عبد الله:
(١) رواه أحمد في المسند (٣٤٣/٥).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٨٦/٨) وقال: رواه عبد الله والطبراني في الكبير، والأوسط
بنحوه ورجاله ثقات.
(٣) ما بين المعقوفين من المقصد العلي، المطالب العالية.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥٤٠٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١١١)،
وذكره في مجمع الزوائد (١١٨/٥) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا: هبيرة بن يريم
وهو ثقة.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٦٣) وعزاه لأبي يعلى.

٣٠٨
كتاب الأدب وغيره
ألا إن العَرَّافين كُهّانُ العجم من آمن بكاهنٍ فقد كفر بما أنزل على محمد وَّةٍ(١).
والطبراني في الكبير بإسناد.، ..
٦١٧٠ - رواته ثقات ولفظه: من أتى عرافا أو ساحرًا أو كاهنًا يؤمن بما يقول، فقد
كفر بما أُنزل على محمدٍ وَل﴾(٢).
١/١٥٨
٦١٧١ - والبزار ولفظه: قال عبد الله بن مسعود: / من أتى عرافًا أو ساحرًا أو
كاهنًا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد وَّامٍ(٣).
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب، وسيأتي في آخر كتاب المواعظ ضمن
حدیث طويل.
٦١٧٢ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إن هؤلاء العرافين كُهّان
العجم، فمن أتى كاهنًا يؤمن به بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد بَله .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
[فائدة]:
قال الحافظ المنذري: الكاهن: هو الذي يُخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضًا
ويخطىء أكثرها، ويزعم أن الجن يخبره بذلك.
والعَرَّاف: بفتح العين المهملة وتشديد الراء كالكاهن، وقيل: هو الساحر. وقال
البغوي: العَرَّاف: هو الذي يدعي معرفة الأمور بمقدماتها يستدل بها على مواقعها،
كالمسروق من الذي سرقه، ومعرفة مكان الضالة، ومنهم من يسمي المنجم كاهنًا (٤).
٣٤ - باب خير المجالس أوسعها وما جاء [في] الجليس الصالح،
وفيمن جلس وسط الحلقة، وما يقوله إذا جلس مجلسًا فكثر فيه لغطه
(فيه حديث أبي ذر وتقدم في كتاب العلم، وحديث ابن عمر، وابن عباس وتقدما
في استقبال القبلة، وحديث ابن عباس وسيأتي لفظه في كتاب الذكر إن شاء الله تعالى،
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٦٥)، وعزاه محققه لأبي داود، وقال ابن حجر: وقال
أبو بكر: حدّثنا أبو معاوية حدّثنا ... عن أبي إسحق عن جامع بن شداد به.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٨/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير .. وكذلك رواية
البزار، ورجال الكبير والبزار ثقات.
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع (١١٨/٥) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا: هبيرة بن يريم
وهو ثقة.
(٤) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة مقابلة المخطوط على الأصل ونصها: قوبل فصح.

٣٠٩
كتاب الأدب وغيره
وحديث أبي سعيد وسيأتي في باب الوحدة، وحديث عبد الملك بن عمير وتقدم في آخر
البر).
٦١٧٣ - وعن أبي مجلز: أن رجلاً أتي حذيفة فقال: ألم تر أن فلانًا قد مات؟
فقال: إن الذي أماته قادر أن يميتك. فجلس وسط الحلقة فقال له: قم فإن رسول
الله وَيُّ لعن من جلس وسط الحلقة.
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات، وروى أبو داود، والترمذي المرفوع منه
فقط، وصححه الترمذي، والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.
٦١٧٤ - وعن مالك بن النبهان قال: اجتمعت مِنّا جماعة عند النبي وَّةَ(١) فقلنا: يا
رسول الله(٢)، إنا أهل عاليه وسافله، ولنا مجالس نتحدّث فيها قال: ((أعطوا المجالس
حقها)). قلنا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: ((غُضّوا أبصاركم، وردوا السلام، وأرشدوا
الأعمى، ومُروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر))(٣).
رواه إسحق بن راهوية، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومدار إسناديهما على موسى بن
عبيدة الربذي وهو ضعيف، وسيأتي في الفتن.
٦١٧٥ - وعن أبي معشر حدّثنا رجل من أصحاب النبي وَّر عن النبي وَطّور: أنه
جلس مجلسًا فلما أراد أن يقوم قال: ((سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاّ
أنت، أستغفرك وأتوب إليك)). قال: فقال رجل من القوم: ما هذا يا رسول الله؟ قال:
((كلمات علمنيهن جبريل كفارات لخطايا المجلس)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بإسناد صحيح.
٦١٧٦ - وعن أنس رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: ((خير المجالس أوسعها))(٤).
رواه الحارث، والبزار بإسناد حسن.
وله شاهد من حديث أبي سعيد رواه أبو داود في سننه.
(١) قوله: عند النبي ◌َّهر. لم يرد في المطالب. (٢) كذلك لم يرد قولهم: (يا رسول الله)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٤٦) وقال: فيه ضعف، وعزاه لإسحلق.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠٦) وقال: قال البزار: لا نعلمه عن أنس إلاّ من هذا
الوجه.، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥٩/٨) وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط وفيه
مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجال البزار ثقات.

٣١٠
كتاب الأدب وغيره
٦١٧٧ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه: مثل الجليس الصالح(١) كمثل صاحب
المسك إن لم يُعطيك أصابك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكِير إن لم
يحرق ثيابك أصابك من(٢) ريحه - أو أنتنك ريحه(٣) ..
رواه إسحق بسند صحيح موقوف.
وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي موسى، وآخر في أبي داود،
والنسائي من حديث أنس بن مالك.
٦١٧٨ - وعن قيس عن طلحة بن عبيد الله قال: أقل العيب على المرء أن يجلس
(٤)
في داره(٤) .
رواه مسدد موقوفًا بسند صحيح.
٦١٧٩ - وعن يحيى بن يَعمر: أن رسول الله وَ﴿ مَرّ على مجلس في طريق فقال:
((إيّاكم والسبيل فإنها سبيل النار أو سبيل من الشيطان)). قال: ثم مضى حتى ظنوا أنها
عزيمة، ثم جاء فقال: ((إلا [أن](٥) تؤدّوا حق الطريق))؟ قالوا: وما حق الطريق؟ قال:
((أن تَغُضوا البصر(٦)، وتهدوا الضّالَّ، وتردوا السلام)»(٧).
رواه الحارث مرسلاً بسند فيه راو لم يسم.
لكن أصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي سعيد الخدري.
٦١٨٠ - وعن حنظلة رضي الله عنه قال: انتهيت إلى النبي ◌َّ فوجدته متربعًا (٨).
رواه أبو يعلى.
(١) في المطالب: ((الخير)).
(٢) لم ترد الكلمة في المطالب.
(٣) لم يرد الشك في المطالب، والحديث ذكره ابن حجر فيه برقم (٢٧٧٢) وقال: هذا إسناد صحيح له
شاهد في الصحيح، وعزاه لإسحلق.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٧٢١٣) وقال: صحيح موقوف وعزاه لمسدد.
(٥) ما بين المعقوفين من المطالب العالية، بغية الباحث.
(٦) في المطالب العالية: ((أبصاركم)). وما هنا موافق للبغية.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠٧) وعزاه لمسدد.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٨٦٢).
(٨) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١/٩) وقال: رواه الطبراني وفيه محمد بن عثمان القرشي
وهو ضعيف.

٣١١
كتاب الأدب وغيره
٣٥ - باب النهي عن الجلوس بين الظل والشمس
وما جاء فيمن ينام على وجهه من غير عذر،
أو يضطجع ويجعل إحدى الرجلين على الأخرى
٦١٨١ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل: ((إذا كان أحدكم
جالسًا في الشمس فقلصت عنه فليتحول عن مجلسه)).
رواه مسدد ورواته ثقات إلاّ أنه منقطع، والحارث، ..
٦١٨٢ - والحاكم وصححه بلفظ: نهى رسول الله ◌َ و أن يقعد بين الظل
والشمس(١).
ورواه أبو داود في سننه بغير هذا اللفظ بسند تابعيه مجهول.
٦١٨٣ - وعن أبي عياض: عن النبي وَّ أنه نهى عن الجلوس بين الظل والشمس
وقال: ((هو مقعد الشيطان)).
رواه مسدد مرسلاً وأحمد بن حنبل مرفوعًا بإسناد صحيح ولفظه.، ..
٦١٨٤ -/ عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي وَلّر: أن النبي ◌َّ نهى أن ١٥٨/ب
يجلس بين الضَح والظل وقال: ((مجلس الشيطان))(٢).
ورواه الحاكم من طريق أبي عياض.، ..
٦١٨٥ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله وَله. فذكره.
وله شاهد من حديث جابر رواه البزار(٣)، وأبو داود، والحاكم وصححه من حديث
أبي هريرة، وابن ماجة من حديث بريدة. قوله: الضح بفتح الضاد المعجمة وبالحاء
المهملة هو ضوء الشمس إذا استمكن من الأرض. وقال ابن الأعرابي: هو لون الشمس.
٦١٨٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مجلس الشيطان بين الظل والشمس.
رواه مسدد موقوفًا.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٦٣).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٠) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي
كثير وهو ثقة.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٦٠) وقال: رواه البزار وفيه: إسماعيل بن مسلم المكي وهو
متروك.

٣١٢
كتاب الأدب وغيره
٦١٨٧ - وعن هشام بن حسان عن محمد - هو ابن سيرين : - أنه كان يكره أن ينام
الرجل على بطنه، والمرأة مستلقيةٌ(١).
رواه مسدد عن حماد بن زيد عنه به.
وله شاهد من حدیث، ..
٦١٨٨ - أبي هريرة قال: مَرّ النبي ◌َّ ه برجل مضطجع على بطنه فغمزه برجله
وقال: ((إن هذه ضجعة لا يحبها الله عز وجل))(٢).
رواه أحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه واللفظ له، وقد تكلم البخاري في
هذا الحديث.
٦١٨٩ - وعن أبي النضر: أن أبا سعيد كان يشتكي رجله فدخل عليه أخوه وقد
جعل إحدى رجليه على الأخرى وهو مضطجع فضربه ضربة بيده على رجله الوجعة
فأوجعته. فقال: أوجعتني أو لم تعلم أن رجلي وجعة؟ قال: بلى. قال: فما حملك على
ذلك؟ قال: ألم تسمع أن رسول الله وَلقر نهانا عن ذلك(٣).
رواه أحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن حنبل بسند صحيح.
وله شاهد في الصحيح من حديث عباد بن تميم عن عمه.
ورواه البزار من حديث جابر، وابن عباس، وإسحق بن راهوية من حديث عمر بن
الخطاب، وسيأتي في سورة قَ. وآخر من حديث ابن مسعود وسيأتي في باب أنزل
القرآن على سبعة أحرف.
٣٦ - باب فيمن نام على سطح بغير تحجير
أو ركب البحر عند ارتجاجه
(فيه حديث جابر وتقدم في باب ما يقول ... (٤) الجمار وحديث ... (٤) عن رجل
من الصحابة وتقدم في الحج في باب ركوب البحر للحاج).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠٨) وعزاه لمسدد وقال: موقوف صحيح.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠١/٨) وقال: رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة
وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ١٠٠) بنحوه وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلاّ أن
أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد.، وبنحوه أيضًا ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٨٦٤).
(٤) موضع النقط كلمات غير ظاهرة بهامش المخطوط.

٣١٣
كتاب الأدب وغيره
٦١٩٠ - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((من بات
على سطح ليس بمحجور فقد برئت منه الذمّة، ومن رمى بليل فقد برئت منه الذمّة، ومن
ركب البحر في ارتجاجه فقد برئت منه الذمّة))(١) .
رواه الحارث بن أبي أسامة بن الخليل بن زكريا وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث أبي بكرة وغيره وتقدم في الحج.
ورواه أبو داود من حديث علي بن شيبان، والترمذي من حديث جابر، والطبراني
من حديث عبد الله بن جعفر.
٦١٩١ - وعن علي بن عمارة قال: فُرش لأبي أيوب الأنصاري في سطح أجلح،
فأمر به في بعض الليل فأنزل، وقال: قد كدتُ أن أبيت الليلة لا ذمّة لي(٢).
رواه أحمد بن منيع.
٣٧ - باب ما جاء في الوحدة
٦١٩٢ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رجل من خيبر فأتبعه رجلان
من المسلمين، وآخر يتلوهما فيقول: ارجعا ارجعا حتى ردهما ثم لحق الأول. فقال: إن
هذان شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت رسول الله مر فأقرئه السلام
وأخبره أنا ها هنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح لبعثنا بها إليه. قال: فلما قدم
المدينة أخبر النبي ◌ّر فعند ذلك نهى النبي ◌َّ عن الخلوة(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
٣٨ - باب ركوب الاثنين على الدابة وما يقال إذا انفلتت
٦١٩٣ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وجلهو: ((الرجل
أحق بصدر دابته، وإذا رجع إلى مجلسه فهو أحق به)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨١١)، وعزاه للحارث.، وذكره الهيثمي في بغية
الباحث برقم (٨٦٦).، وذكره في مجمع الزوائد (٩٩/٨) بنحوه وقال: رواه أحمد عن شيخه
إبراهيم بن القاسم ولم أعرفه.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨١٠) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٣) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١٠٤/٨) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى .. ورجالهما رجال
الصحيح، والبزار كذلك.

٣١٤
كتاب الأدب وغيره
وله شاهد من حديث بريدة رواه أحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه،
والترمذي وحسنه.
٦١٩٤ - وعن عروة بن مغيث: أن النبي ◌َ﴿ قضى أن صاحب الدابة أحق
بصدرها(*).
رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة مرسلاً بسند ضعيف لكن له شواهد.
٦١٩٥ - وعن ابن بريدة عن عبد الله/ قال: قال رسول الله وَله: ((إذا انفلت دابة
أحدكم بأرض فلاه، فلْيُنَادِ: يا عباد الله احبسوا، يا عباد الله احبسوا، فإن الله عز وجل في
الأرض حاصرًا سيحيسه [له](١)(٢).
١/١٥٩
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف معروف بن حسان.
٣٩ - باب ركوب الثلاثة على الدابة
٦١٩٦ - عن مُوَرِّق عن مولى لهم: أن الحسين بن علي، وعبد الله بن جعفر
استقبلا النبي ◌َ ﴿ فجعل واحدًا بين يديه والآخر خلفه(٣).
رواه مسدد.، . .
٦١٩٧ - وفي رواية له: قدم رسول الله وَلّر من سفر فاستقبله عبد الله بن جعفر،
والحسين بن علي، فجعل أكبرهما خلفه، وحمل أصغرهما بين يديه (٤).
٦١٩٨ - وفي رواية له: كان النبي ور إذا أقفلوا تلقاهم الصبيان، فقفل رسول
الله ◌َله، فلتقاه الحسن بن علي وعبد الله بن جعفر فجعل أصغرهما بين يديه وأكبرهما
خلف ظهره.
٦١٩٩ - ورواه الحميدي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر بلفظ: أن عبد الله بن
(*) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦١٥) وعزاه الحارث وقال: مرسل ضعيف لكن له
شواهد.
(١) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٦٦٥)، وذكره في مجمع
الزوائد (١٣٢/١٠) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني .. وفيه معروف بن حسان وهو ضعيف،
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٣٧٥).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦١٦) وعزاه لمسدد.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦١٧) وعزاه لمسدد. وقال: هكذا رواه داود بن أبي
هند، وخالفه عاصم فرواه عن مُوَرِّق عن عبد الله بن جعفر، أخرجه ابن أبي شيبة وغيره.

٣١٥
کتاب الأدب وغيره
جعفر قال: مَرّ بي رسول الله 8* أنا وغلام من بني عبد المطلب فحملنا على دابة فكنا
ثلاثة .
٦٢٠٠ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: عن عبد الله بن جعفر قال: كان
النبي ◌َ ﴿ إذا قدم من سفر تُلقى بنا. قال: فتُلقى بي وبالحسن، أو الحسين فجعل أحدنا
بين يديه والآخر خلفه حتى دخلنا المدينة.
٦٢٠١ - وفي رواية له: عن عبد الله بن جعفر قال: كان النبي وَيّ إذا جاء من
سفر تُلقى بصبيان أهل بيته، وإنه جاء مَرّة من سفر فسبقوا بي إليه، فحملني بين يديه ثم
جيء بإحدى ابني فاطمة إما حسن وإما حسين فأردفه، فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة.
٦٢٠٢ - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: كنت ردف النبي ◌َّر على حمار، وعليه
برذعة أو قطيفة.
رواه أحمد بن منيع.
٤٠ - باب إرداف المرأة بالليل
٦٢٠٣ - عن حميد بن هلال أن صفيّة قالت: انتهيت إلى رسول الله وَطّور وما من
الناس أحد أكره إليَّ منه، فقال: ((إن قومك صنعوا كذا وكذا)). قالت: فما قمت من
مقعدي وما في الناس أحد أحبّ إليَّ منه(١).
رواه أبو يعلى الموصلي.، ..
٦٢٠٤ - وفي رواية له: عن صفية بنت حُيّيّ قالت: ما رأيت قط أحسن خلقًا من
رسول الله وَ﴿، لقد رأيته ركب بي من خيبر على عَجُز ناقة ليلاً فجعلت أنعس فيهرب
رأسي مؤخرة الرجل فيمسُّني بيده ويقول: ((يا هذه مهلاً يا صَفِيَّة بنت حُيَّيّ)). حتى إذا
جاء الصهباء قال: ((أما إني أعتذر إليك يا صفية مما صنعت بقومك، إنهم قالوا لي كذا
و كذا))(٢) .
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧١١٤/ ١٣)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٣٨٤)،
وذكره الهيثمي أيضًا في مجمع الزوائد (٢٥٢/٩) وقال: رواه أبو يعلى بأسانيد ورجال الطريق الأول
رجال الصحيح إلاّ أن حميد بن هلال لم يدرك صفيّة.
(٢) رواه أبو يعلى بنحوه في المسند برقم (٧١١٩، ١٣/٧١٢٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي
بنحوه (١٣٨٥)، وذكره في مجمع الزوائد (٢٥٢/٩) وقال: رواه أبو يعلى بأسانيد ورجال الطريق
الأول رجال الصحيح إلا أن حميد بن هلال لم يدرك صفية وفي رجال هذه ربيع ابن أخي صفيّة
ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤١٥٨) وعزاه لأبي يعلى،
وذكر نحوه مختصرًا برقم (٢٦/٨) وعزاه لأبي يعلى أيضًا.

٣١٦
كتاب الأدب وغيره
٦٢٠٥ - وفي رواية له قالت: أردفني رسول الله وَّهُ على عَجُز ناقة ليلاً. فذكره.
٦٢٠٦ - وعن أبي رافع رضي الله عنه قال: أقبل رسول الله وَل يومًا من خيبر، قد
أردف صفيّة بنت حُيّيّ بن أخطب على حقيبةٍ، وأبو رافع على جمل، فلما دنونا من
المدينة، قال: ((يا أبا رافع انزل عن الجمل واحمل عليه صفيّة)). قال رسول الله واليقول:
((إني أخشى أن ينفجر الصبح قبل أن ندخل المدينة)). قال: فسار أبو رافع حتى أدخلها
المدينة(١).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤١ - باب فيمن يبتغي خلفه إنسان وهو راكب
٦٢٠٧ - عن أبي الدرداء رضي الله عنه: أنه رأى رجلاً راكبًا يسعى خلفه إنسان
فقال: يا فلان لو حملت هذا خلفك؟ قال: وأنا كنت أحمل هذا أيصلح(٢) خلفي
هذا(٣)؟! قال: فلو بعثتَه إلى حيث تريد. قال: ما فعلت. قال: فلو استبدلت أخفّ منه.
قال: ما فعلت. قال: فإني سمعت رسول الله وَّله يقول: ((من سعى خلفه إنسان وهو
١٥٩/ ب راكب، لم يزده من الله/ إلاّ بُعدًا))(٤).
رواه مسدد .
٦٢٠٨ - ثم رواه أيضًا بسند فيه راو لم يسم: أن عثمان رضي الله عنه أبصر رجلاً
يسعى خلفه إنسان وهو راكب - أو بلغه ذلك -، فقال: قطع فؤاده قطع الله فؤاده(٥) .
٤٢ - باب كراهية استصحاب الجرس في سفر وغيره،
وما جاء في المرأة
٦٢٠٩ - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَل: ((لا تصحب
الملائكة رفقة فيها جرس ولا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس».
رواه أبو يعلى، والنسائي في الكبرى.
٦٢١٠ - وعن حويطب بن عبد العزى رضي الله عنه: أن رفقةً أقبلت من مُضر
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦١٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) لم يرد هذا اللفظ بالمطالب.
(٢) في المطالب: ((العِلْج)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٢٠) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٢١) وعزاه لمسدد.

٣١٧
كتاب الأدب وغيره
فيها (١) جَرَس، فأمر النبي ◌َ﴿ أن يقطعوه، فمن ثَمَّ كُره الجرس وقال: ((إن الملائكة لا
تصحب رفقةً فيها جَرَس»(٢).
رواه مسدد ورواته ثقات.
٦٢١١ - وعن مجاهد: أن مولاً لعائشة أخبره أنه كان يقود بها أنها كانت إذا
سمعت صوت الجرس أمامها قالت: قف بي قف بي فيقف حتى لا تسمعه، وإذا سمعته
وراءها قالت: أسرع بي حتى لا تسمعه(٣). وقالت: قال رسول الله وَله: ((إن له تابعًا من
الجن)) (٤).
رواه أحمد بن منيع، والحارث، وأحمد بن حنبل.، ..
٦٢١٢ - وفي رواية لأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه، والنسائي في
الكبرى: أن رسول الله وَل # أمر بالأجراس أن تقطع من الإبل يوم بدر.
٦٢١٣ - وعن عبد الله بن عمير - أو عميرة - قال: حدّثني زوج ابنة أبي لهب
قال: كنا في البيت فجاء النبي وَّر فقال: ((هل من لهو))؟(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وتقدم حديث أَمَة الله بنت رزينة في النكاح في باب
الغيرة.
٤٣ - باب المستبَّان شيطانان
٦٢١٤ - عن عياض بن حماد المجاشعي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله
الرجل من قومي يشتمني وهو دوني. فقال رسول الله وَالر: ((المستبَّان شيطانان يتهاتران
ويتكاذبان، فما قالا فهو على البادىء حتى يعتدي المظلوم)) (٦).
(١) في المطالب: ((لها)).
(٢) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٤/٥) وقال: رواه البزار، والطبراني، ورجال البزار رجال
الصحيح.، ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٨٣) وعزاه لمسدد.
(٣) في البغية ومجمع الزوائد: ((أسمعه)).
(٤) ذكره الهيثمي في البغية برقم (٥٥٤)، وفي مجمع الزوائد بنحوه (١٧٤/٥) وقال: رواه أحمد،
ومولى عائشة لم أعرفه.
(٥) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٩/٤) وقال: رواه أحمد، والطبراني وفيه: معبد بن قيس
ولم أعرفه. قلت: والحديث في زواج بنت أبي لهب.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٨/ ٧٥) وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الكبير
والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.

٣١٨
كتاب الأدب وغيره
رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح واللفظ له، ومسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة،
وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه.
٦٢١٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((المستبَّان ما
قالا فعلى البادىء حتى يعتدي المظلوم)،(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورواته ثقات، وأبو يعلى الموصلي.
٤٤ - باب تغيير الاسم بأحسن منه،
وما في أسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله تعالى (٢)
٦٢١٦ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ذكر عند رسول الله مَ﴿ رجل اسمه:
شهاب فقال رسول الله وَ لجر: ((أنت هشام))(٣).
رواه أبو داود الطيالسي، وعنه أحمد بن حنبل.
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب وتقدم في باب العقيقة.
٦٢١٧ - وعن أنس رضي الله عنه (أراه)(٤): أن أمةٌ لعمر رضي الله عنه كان لها
اسم من أسماء العجم فسمّاها عمر جميلة. فقال عمر: بيني وبينك النبي وَّر. فأتيا
النبي بَّهر فقال لها: ((أنت جميلة)). فقال عمر: خذيها على رغم أنفك(٥).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، ورواته ثقات.
٦٢١٨ - وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه: أن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه جمع كل غلام اسمه اسم نبيّ، فأدخلهم دارًا، وأراد أن يغيّر أسماءهم،
فشهد آباءهم أن رسول الله﴿ سمّاهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم(٦). قال:
وكان محمد بن عمرو بن حزم معهم.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٢٥٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٠٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (٧٥/٨) وقال: رواه أبو يعلى عن شيخه، أبو علي - قلت: وهو فيه: ((أبو
يعلى)) وهو تحريف - ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم
(٢٦٩١) وعزاه لأبي يعلى، ولأبي بكر.
(٢) جاء بعد العنوان حديث عن ليلى امرأة بشير وقد ضرب عليه الناسخ بقلمه.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٥١/٨) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط بنحوه،
وفيه عمران بن القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) كذا في الأصل وأراها زائدة على السياق أو سبقها سقط.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٩٩) وعزاه لابن أبي عمر.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٩٤) وقال: إسناده حسن، وعزاه لإسحلق.

٣١٩
کتاب الأدب وغيره
رواه إسحاق بن راهوية بإسناد حسن.
٦٢١٩ -/ وعن رائطة بنت مسلم عن أبيها مسلم - وكان اسمه غراب - فقال ١/١٦٠
النبيِ وَّهِ: ((أنت مسلم))(١).
رواه أبو يعلى، والبزار.
٦٢٢٠ - وعن عائشة رضي الله عنها(٢): أن النبي وَل﴿ مَرّ بأرض يقال لها غِدرة
فسماها خضرة(٣).
رواه أبو يعلى ورواته ثقات.
٦٢٢١ - وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((أحب الأسماء إلى الله
عز وجل، عبد الله، وعبد الرحمن، [الحارث](٤)).
رواه أبو يعلى.
وله شاهد من حديث ابن عمر في صحيح مسلم.
٤٥ - باب في الأسماء المنهي عنها،
وما جاء في الجمع بين اسمه وكنيته وَا هل
٦٢٢٢ - عن هبيرة قال: شهدت عليًا وسأل حذيفة رضي الله عنهما فقال: سئل عن
أسماء المنافقين فأخبرهم، وسُئل عن نفسه فقال: إياي عزوت؟ كنت إذا سألت أجبت
وإذا سکت ابتدئت؟
رواه أبو داود الطيالسي.
٦٢٢٣ - وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((لئن بقيت لأمتي
لأنهيتّهم أن يسموا نافعًا، وأفلح أو بركة أو يسار)).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٥٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني، وأبو يعلى بنحوه، ورائطة لم
يضعفها أحد ولم يوثقها، وبقية رجال أبي يعلى ثقات.
(٢) في الأصل: ((عنه)). وهو سهو.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠١) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٥١/٨) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الأوسط، ورجال أبو يعلى رجال الصحيح.
(٤) ما بين المعقوفين من مسند أبي يعلى والحديث فيه برقم (٥/٢٧٧٨)، وذكره الهيثمي في المقصد
العلي برقم (١٠٨٣)، وفي مجمع الزوائد (٤٩/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: إسماعيل بن مسلم
المكي وهو ضعيف.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠٢) وعزاه لأبي يعلى.

٣٢٠
کتاب الأدب وغيره
رواه مسدد.، ..
٦٢٢٤ - وأبو يعلى ولفظه: ((لئن عشت لأنهينَّ أن يسمى رباحًا ونجيحًا وأفلح
ویسار)). وروى أبو داود في سننه مختصرًا.
٦٢٢٥ - وعن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((لا تسمي غلامك
رباحًا ولا يسارًا ولا أفلحًا ولا نجيحًا ولا نافعًا)).
رواه أبو يعلى بسند صحيح.
رواه مسلم في صحيحه، وأبو داود والترمذي، وابن ماجة دون قوله: ((ولا
نجیحًا)).
٦٢٢٦ - وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه قال: قال رسول الله وَله: ((لا
تجمعوا بين اسمي وكنيتي))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل بسند واحد رواته ثقات.
٤٦ - باب ما جاء في تأديب الخادم واليتيم
٦٢٢٧ - عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَّ في بيتي، وكان
بيده سواك فدعا بوصيفة(٢) له - أو لها - حتى استبان الغضب في وجهه فخرجت أمّ سلمة
إلى الجيران(٣)، فوجدت الوصيفة وهي تلعب ببهمة، فقالت [لها](٤): لا أراكٍ تلعبينَ
بهذه البهمةِ ورسول الله وَّه يدعوكِ. فقالت: لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك. فقال
رسول الله وَلجر: ((لولا خشية القود لأوجعتك بهذا السّواكِ))(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وتقدم لفظه في الديات، وأبو يعلى واللفظ له بسند فيه
راو لم يُسَمَّ .
٦٢٢٨ - وعن بلال رضي الله عنه قال: أتى النبي وَل هو رجل فقال: يا رسول الله إن
في حجري يتيمًا أفأضربه؟ قال: ((نعم، مما تضرب منه ولدك)).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٨/٨) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٢) الأصل: وصيف والتصويب من المقصد العلي.
(٣) في المقصد العلي: ((الحجرات)).
(٤) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٤٤)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٩٠٠)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣٥٣/١٠) وقال: رواه هذا كله أبو يعلى والطبراني بنحوه .. وإسناده جيد
عند أبي يعلى والطبراني، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٨٣٥) وعزاه لأبي يعلى.