Indexed OCR Text

٤٨١
كتاب الجهاد وقسم الفيء
٥٠٧٨ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَاليقول: ((الشهداء ثلاثة: رجل
خرج بنفسه وماله صابرًا محتسبًا لا يريد أن يَقتل ولا يُقتل، فإن مات أو قُتل غُفرت له
ذنوبه كلها ونجا (١) من عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وتزوج من الحور العين،
وتحل(٢) عليه حُلة الكرامة ويوضع على رأسه تاج الخلد، والثاني: رجل خرج بنفسه
وماله محتسبًا يريد أن يقتل ولا يُقتل فإن مات أو قتل كانت ركبته بركبة إبراهيم(٣)
خليل الرحمن ◌َ﴿ بين يدي الله في مقعد صدق، والثالث: رجل خرج بنفسه وماله
محتسبًا يريد أن يَقتل/ ويقتل فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرًا سيفه واضعه على ٩٦/ب
عاتقه والناس جاثون على الرُكب يقول: افرجوا لنا (٤) فإنا قد بذلنا دِمَاءنا لله عز وجل)).
فقال رسول الله وَّر: ((فوالذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم وَلقر أو لنبي من الأنبياء
لتنحى له(٥) عن الطريق لما يرى من حقه فلا يسأل الله شيئًا إلاّ أعطاه، ولا يشفع في أحدٍ
إلاّ شُفْع فيه ويعطى في الجنة ما أَحب، ولا يَفْضُله في الجنة منزلة(٦) نبي ولا غيره، وله
في جنة الفردوس ألف ألف مدينة من فضة، وألف ألف مدينة من ذهب، وألف ألف مدينة
من لؤلؤ، وألف ألف مدينة من ياقوت، وألف ألف مدينة من دُرّ، وألف ألف مدينة من
زبرجد، وألف ألف مدينة من نور يتلألأ نورًا، في كل مدينةٍ من [هذه](٧) المدائن ألف
ألف قصر، في كل قصر ألف ألف بيت، في كل بيت ألف ألف سرير من غير جوهر
البيت، طوله(٨) مسيرة ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام وطوله (٩) في السماء مسيرة
خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز كمها من جانبي السرير عشرين ميلاً من كل زاوية،
وهي أربع زوایا، وأشفار عینیھا کجناح النسر أو کقوائم(١٠) النسور، وحاجباها کالهلال،
عليها ثياب نبتت في جنات عدن، سقياها من تسنيم، وزهرتها تُخطف(١١) الأبصار
دونها)). قال: وقال الحسن(١٢): لو برزت لأهل الدنيا لم يراها(١٣) [من](٧) نبي مرسل
(١) في البغية: ((ويجار)) وما هنا موافق للمطالب. (٢) في المطالب: ((ويحلى)) وما هنا موافق للبغية.
(٣) لم يُذكر الاسم في المطالب وما هنا موافق للبغية.
(٤) لم يرد هذا اللفظ في المطالب وما هنا موافق للبغية.
(٥) في البغية: ((لهم)). وما هنا موافق للمطالب. (٦) في البغية: ((منزل)) وما هنا موافق للمطالب.
(٧) ما بين المعقوفين من البغية .
(٨) عبارة: ((من غير جوهر البيت)). لم ترد في المطالب وما هنا موافق لما في البغية.
(٩) في البغية: ((عرضه)) وما هنا موافق للمطالب.
(١٠) في المطالب: ((كقوادم)) وفي البغية: ((كقواديم)).
(١١) في البغية: ((تختطف)). وما هنا موافق للمطالب.
(١٢) قوله: قال: ((وقال الحسن)). لم يرد بالمطالب وما هنا موافق لما في البغية.
(١٣) في المطالب: ((يرها)). وما هنا موافق للبغية.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٣١

٤٨٢
كتاب الجهاد وقسم الفيء
ولا ملك مُقرب إلاّ فتن(١) بحسنها بين يدي كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر خدم
سوى خدم زوجها. وبين [يدي](٢) كل سرير كرسي من غير(٣) جوهر السرير [كل
كرسي](٢)، طوله مائة ألف ذراع، على كل سرير مائة ألف فراش غلظ، كل فراش كما
بين السماء والأرض، وما بينهن مسيرة خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصديقين
والمؤمنين بخمسمائة عام، يفتضون العذارى، وإذا دنى من السرير تطامنت(٤) له الفُرش
حتى يركبها [فيعلو منها](٥) متفرجًا(٦) حيث شاء، فيتكىء تكأَةً [واحدة](٥) مع الحوار
العين سبعين سنة، فتناديه أنهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا منك دولة، فيلتفت إليها
فيقول: مَن أنتِ؟ فتقول أنا من الذين قال الله تعالى: ﴿وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾(٧). ثم تناديه أنهى
منها وأجمل من غرفة أخرى(٨): [إنْهِ](٢) يا عبد الله أما لك(٩) فينا من حاجة؟ فيقول: ما
علمت مكانك، فتقول(*): أو ما علمت أن الله تبارك وتعالى قال: ﴿فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا
أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾(١٠) فيقول: بلى وربي. قال: فقال رسول الله وَّه: ((فلعله
يُشغل(١١) عنها بعد ذلك أربعين عامًا، ما يشغله عنها إلاّ ما هو فيه من النعمة (١٢) واللذة،
فإذا دخل أهل الجنة الجنة ركب شهداء البحر قراقير من دُرِّ في نهرٍ من نورٍ،
مجاذيفهم(١٣) قضبان اللؤلؤ والياقوت والمرجان(١٤)، ترفعهم ريح تسمى الزهراء، في
موج (١٥) كالجبال، إنما هو نور يتلألأ، تلك (١٦) الأمواج أهون في أعينهم وأحلى عندهم
من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا في اليوم الصائف، وأيامهم (١٧)
الذين كانوا في بحر أصحابهم(١٨) الذين كانوا في الدنيا، وتقدم قراقيرهم من (١٩) بين يدي
(١) في البغية: ((افتتن)) وما هنا موافق لما في المطالب.
(٢) من المطالب العالية.
(٤) في البغية: ((تضامنت)). وما هنا موافق للمطالب.
(٥) ما بين المعقوفين من البغية.
(٧) سورة ق (الآية: ٣٥).
(٩) في المطالب: ((لنا)) موافق للبغية.
(*) ليست في البغية وما هنا موافق للمطالب.
(١١) في المطالب والبغية: ((يشتغل)).
(٦) لم ترد في البغية وما هنا موافق للمطالب.
(٨) قوله: ((من غرفة أخرى)) لم يرد بالمطالب.
(١٠) سورة السجدة (الآية: ١٧).
(١٢) في المطالب: ((النعيم)).
(١٣) في المطالب: ((مجاذيفه)) وفي البغية: ((مجاديبهم))، وفي الأصل: مجاديهم.
(١٤) في المطالب: اللؤلؤ، والمرجان، والياقوت. وما هنا موافق للبغية.
(١٥) في المطالب: ((إلى أمواج)). وما هنا موافق للبغية.
(١٦) في المطالب: ((مثل) وما هنا موافق للبغية.
(١٧) في البغية: ((قدماؤهم)) وما هنا موافق للمطالب.
(١٨) عبارة: ((الذين كانوا في بحر أصحابهم)) لم ترد في المطالب وما هنا موافق للبغية.
(١٩) ليست في المطالب، ولا البغية.
(٣) في البغية: ((عنبر)) وما هنا موافق للمطالب.

٤٨٣
كتاب الجهاد وقسم الفيء
أصحابهم ألف ألف سنة وخمسمائة ألف وخمسين ألف سنة، وميمنتهم خلفهم على
النصف من قُرب أولئك من أصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقيهم(١) الذين كانوا
خلفهم في تلك القراقير من دُرِّ، فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر، إذ رفعتهم تلك
الأمواج إلى كرسي بين يدي عرش ربّ العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليم الملائكة،
يضفون(٢) على خدم أهل الجنة حسنًا وبهاءً وجمالاً ونورًا، كما يضفون(٢) هم على
سائر (٣) أهل الجنة بمنازلهم عند الله تعالى، فَيَهُمّ أحدهم أن يخر لبعض خدامهم من
الملائكة ساجدًا، فيقول: يا ولي الله إنما أنا خادم لك ونحن مائة ألف/ قهرمان في جنات ١/٩٧
عدن، ومائة ألف قهرمان في جنات الفردوس، ومائة ألف قهرمان في جنات النعيم، ومائة
ألف قهرمان في جنات المأوى، ومائة ألف قهرمان في جنات الخلد (٤)، ومائة ألف قهرمان
في جنات(٥) الجلال، ومائة ألف قهرمان في جنات(٥) السلام، كل قهرمان منهم على مائة
مدينة، في كل مدينة مائة ألف قصر، في كل قصر مائة ألف بيت من ذهب وفضة ودُرّ
وياقوت وزبرجد ولؤلؤ، ونور، فيها أزواجه وسرره، وخدامه، لو أن (٦) أدناهم
رجلاً(٦) نزل به الثقلان: الجن والإنس ومثلهم معهم ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصر
من قصوره ما شاء، وأمن النُزل(٧) والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب، كل
قصر مستغنى بما فيه من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعًا لا يحتاج إلى القصر
الآخر في شيء من ذلك، وإن أدناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشيا، فيأمر
له بالكرامة كلها، لم يستقل حتى ينظر إلى وجهه الجميل تبارك وتعالى)). قال: وزعم
المغيرة بن قيس أن قتادة، وسعيد بن المسيب، والضحاك بن مزاحم، وأبا الزبير عن
جابر بن عبد الله، والعرزمي عن علي بن أبي طالب: أنهم حدّثوا بهذا الحديث عن
رسول الله قال﴾(٨).
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشي وداود بن المحبر.
(١) في المطالب: ((وساقتهم)) وما هنا موافق للبغية.
(٢) في الأصل، والمطالب: يصففون، والتصويب من البغية.
(٣) ليست في المطالب. وفي الأصل: ((سرير)). والتصويب من البغية.
(٤) من أول قوله: مائة ألف قهرمان في جنات عدن إلى موضع الإشارة لم يرد بالمطالب وما هنا موافق
للبغية .
(٥) في المطالب: ((جنان)) وما هنا موافق للبغية. (٦) ليست في المطالب وما هنا موافق للبغية.
(٧) في المطالب: ((المنزل)). وما هنا موافق للبغية.
(٨) نسأل الله سبحانه وتعالى الدين القيم ونعوذه سبحانه من الإفراط أو التفريط. والخبر أورده الهيثمي
في بغية الباحث برقم (٦٣١). وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٧٤) وعزاه للحارث
وقال: هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على ذلك.

٤٨٤
كتاب الجهاد وقسم الفيء
٥٠٧٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((من
قتل دون ماله فهو شهيد))(١).
رواه أبو يعلى.
٥٠٨٠ - وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله وَ له قال: ((إنَّ أوّل ما
يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلاّ الدين))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٥٠٨١ - وعن أبي أيوب رضي الله عنه عن النبي وَّر قال: ((من قاتل وصبر حتى
يقتل أو يغلب وقي فتنة القبر)).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة بعض رواته وتدليس بقية بن الوليد.
٥٠٨٢ - وعن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الله بن زيد بن علي بن حسين عن
أبيه عن جده قال: قال رسول الله وَّر ((من قتل دون حقّه فهو شهيد))(٣).
رواه أبو يعلى.
٥٠٨٣ - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أن رجلاً جاء إلى الصلاة
ورسول الله وهو يصلي فقال حين انتهى إلى الصف: اللهم آتني أفضل ما تؤتي عبادك
الصالحين قال: فلما قضى رسول الله ◌َ﴿ الصلاة قال: ((من المتكلم آنفًا)»؟ قال الرجل:
. أنا يا رسول الله. قال: ((إذًا بعقر جوادك وتستشهد [في سبيل الله])»(٤).
رواه أبو يعلى، والبزار، وابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال صحيح على شرط
مسلم .
٥٠٨٤ - وعن عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه أن رسول الله وَله قال: ((القتلى
ثلاثة: رجل مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتلهم حتى يقتل
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٢٠٦١)، وذكره الهيثمي في المقصد برقم (٩٩٢)، وذكره في
مجمع الزوائد (٢٤٤/٦) وقال رواه أبو يعلى وفيه: هارون بن حيان الرقي قيل: كان يضع
الحديث، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٨٦٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٧٣) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٧٧٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٧٠٨) وذكره
في مجمع الزوائد (٢٤٤/٦) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
(٤) ما بين المعقوفين من مسند أبي يعلى والحديث فيه برقم (٢/٦٩٧) وذكره الهيثمي في المقصد العلي
برقم (٩١٢)، وذكره في مجمع الزوائد (٢٩٥/٥) وقال: رواه أبو يعلى والبزار، وأحد إسنادي
البزار رجاله رجال الصحيح خلا محمد بن مسلم بن عائذ وهو ثقة.

٤٨٥
كتاب الجهاد وقسم الفيء
فذلك [الشهيد](١) الممتحن(٢)، في خيمة الله عز وجل تحت عرشه، لا يفضله النبيون إلاّ
بدرجة النبوة، ورجل [مؤمن](١) فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله
في سبيل الله، حتى(٣) إذا لقي العدو، قاتل حتى يقتل(٤) فتلك كساعها(٣) مُضْمَصة
محت(٥) ذنوبه وخطاياه، إن السيف محاءً للخطايا، وأُدخل من أي أبواب الجنة شاء، فإن
لها ثمانية أبواب، ولجهنم سبعة أبواب، وبعضها أفضل من بعض، ورجل منافق جاهد
بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتل(٦) حتى يقتل فذلك في النار إن السيف
لا يمحو النفاق)»(٧).
٥٠٨٥ - وفي رواية: ((القتلى ثلاثة: مؤمن جاهد بنفسه وماله لقي العدو فقاتلهم،
فذلك في خيمة الله تمس ركبته ركبة إبراهيم وَلقر لا يفضله النبيون إلاّ بدرجة النبوة)).
فذكره.
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه، والطبراني،
والبيهقي.
الممتحن: بفتح الحاء المهملة وهو المشروح صدره ومنه ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ (٨) أي شرحها ووسعها.
والمصمصة بضم الميم الأولى وفتح الثانية وبصادين مهملتين هي الحضة المكفرة.
وفَرِق: بكسر الراء خاف وجزع.
٥٠٨٦ - وعن نعيم بن همار رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله وَلهير وجاءه رجل
فقال: أي الشهداء أفضل؟ قال: ((الذين يُلقون في الصف الأول فلا يلفتون(٩) وجوههم
حتى يُقتلوا أولئك/ يتلبطون في الغُرف العليا من الجنة، ويضحك إليهم ربك، وإذا ٩٧/ ب
ضحك ربّك إلى عبد في الدنيا فلا حساب (١٠) عليه))(١١).
(١) من مجمع الزوائد.
(٣) ليس في مجمع الزوائد.
(٥) في مجمع الزوائد: ((تحت)).
(٦) جاءت عبارة في سبيل الله بعد تلك الكلمة في الزوائد.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٩١/٥) وقال: رواه أحمد، والطبراني .. ورجال أحمد رجال
الصحيح خلا: المثنى الأملوكي وهو ثقة.
(٨) سورة الحجرات (الآية: ٣).
(١٠) في المقصد العلي: ((وإذا ضحك في موطن فلا حساب)).
(١١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٨٥٥) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٩١٤)، وذكره=
(٢) في مجمع الزوائد: ((المفتخر)).
(٤) في مجمع الزوائد: ((قتل)).
(٩) في المقصد العلي: ((يقلبون)).

٤٨٦
كتاب الجهاد وقسم الفيء
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، ورواتهما ثقات.
٥٠٨٧ - وعن سلمى بنت جابر: أن زوجها استشهد فأتت عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه فقالت: يا أبا عبد الرحمن إن زوجي استشهد وقد خطبني الرجال فأبيت
أن أتزوج حتى ألقاه (١) فترجوا إن جمع الله بيني وبينه في الجنة أن أكون من أزواجه؟
قال: نعم. فقال بعض القوم: يا أبا عبد الرحمن ما رأيناك صنعت هذا بإمرأة غير هذه؟
قال: إني سمعت رسول الله وَله يقول: ((إن أول أمتي لحوقًا بي في الجنة امرأة من
أحمس»(٢).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل.
٥ - باب فيمن يؤيَّد به هذا الدِّين
٥٠٨٨ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((إن الله
ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر)) (٣).
رواه مسدد، وابن حبان في صحيحه.
٥٠٨٩ - وعن الحسن قال: قال رسول الله وَلجر: ((ليؤيدن الله هذا الدين بقوم لا
خلاق لهم)(٤) قيل: يا أبا سعيد من هم؟ قال: ابن سليم وأصحابه.
رواه مسدد مرسلاً ورواته ثقات، وأحمد بن حنبل من طريق الحسن عن أبي بكرة
عن النبي ◌َّو، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان.
٥٠٩٠ - وعن عبد الله بن كعب بن مالك عن النبي وَل ير قال: ((إن الله ليؤيد الدين
بالرجل الفاجر)).
رواه مسدد مرسلاً ورواته ثقات.
في مجمع الزوائد (٢٩٢/٥) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى .. والطبراني في الكبير، والأوسط
=
بنحوه. ورجال أحمد، وأبي يعلى ثقات.
(١) قولها: ((فأبيت أن أتزوج حتى ألقاه)» ليس في المقصد العلي.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥٣٢٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٩٦/٥) وقال: رواه
أحمد، وأبو يعلى وسلمى لم أجد من وثقها، وبقية رجال أحمد ثقات، وذكره في المقصد العلي
برقم (٩١٥).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٣/٥) موقوفًا وقال: رواه الطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود
وهو ثقة وفيه كلام.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد مختصرًا (٣٠٢/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجالهما ثقات.

٤٨٧
كتاب الجهاد وقسم الفيء
٥٠٩١ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله
يؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله))(١) .
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند ضعيف لضعف الأفريقي. رواه ابن حبان
في صحيحه من حديث ابن عمر، وأنس بن مالك.
٥٠٩٢ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وص له يقول:
((إن الله عز وجل سيمنع [هذا] (٢) الدين بنصارى من ربيعة على شاطىء الفرات ما تركت
أعريبًا إلاّ قتلته أو يسلم))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، والنسائي في الكبرى.
٦ - باب صفة الراية ومن يأخذها بحقها
وما جاء فيمن اعتقد لواء في غير حق
٥٠٩٣ - وعن عون حدّثني شيخ قال : - أحسبه أنه من بكر بن وائل - قال: خرج
رسول الله ◌َ﴾ شقة خميصة سوداء ذات يوم فعقدها على رمح ثم هزها فقال: ((من
يأخذها بحقها))؟ فهابها المسلمون من أجل الشرط. فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أنا
آخذها بحقها فما حقها؟ قال: ((لا تقاتل بها مسلمًا ولا تفر بها من كافر».
رواه مسدد عن معتمر عنه به .
٥٠٩٤ - وعن جنادة بن أمية قال: لما نزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية
قال لمعاذ: يا معاذ ما عُروة هذا الأمر؟ قال: قلت: الإخلاص يا أمير المؤمنين والطاعة،
ثم قال: سمعت رسول الله وَلل يقول: ((ثلاث من فعلهن فقد أجرم: من اعتقد لواء في
غير حق، أو عق والديه، أو مشى مع ظالم ينصره فقد أجرم، يقول الله عز وجل: ﴿إِنَّا
مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾(٤)).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله.
(١) ذكر الهيثمي نحوه في مجمع الزوائد (٣٠٢/٥: ٣٠٣) وقال: رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن
زياد بن أنعم وهو ضعيف لغير كذب فيه.
(٢) من مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٠٢/٥) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا
عبد الله بن عمر القرشي وهو ثقة.
(٤) سورة السجدة (الآية: ٣٢).

٤٨٨
كتاب الجهاد وقسم الفيء
٧ - باب الإمام جنة
وما جاء في النعاس حال القتال ومن قال خذها وأنا الفتى الغفاري
٥٠٩٥ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: النعاس عند القتال أَمَنَةٍ،
والنعاس في الصلاة من الشيطان.
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٥٠٩٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي بَّر قال: ((إنما الإمام جُنَّة يقاتل
من ورائه ويتقى به، فإن أمَر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرًا، وإن أمر بغيره فإن عليه
منه إثمًا)) (١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند الصحيح بل رواه مسلم في صحيحه دون قوله
((ويتقى به)).
٥٠٩٧ - وعن قيس بن بكير عن أبيه سمعت ابن الحبطي الأنصاري قال: بعث
رسول الله وَ﴿ سرية فالتقوا هم والعدو فحمل رجل من بني غفار، فقال: خذها وأنا
الفتى الغفاري. فقال رجل: بطل أجره. فذكر ذلك لرسول الله وَ لجر فقال: ((وما بأس أن
يحمد ويؤجر)).
رواه أبو يعلى بسند فيه ابن لهيعة.
٨ - باب لا يظهر الله على هذه الأمة عدوًا ليس منهم
(فيه حديث حذيفة وتقدم في كتاب الضحى).
٥٠٩٨ - وعن معاذ قال: أتيت رسول الله وَ لّر أطلبه فقيل لي خرج قُبيل. قال:
١/٩٨ فجعلت لا أمر بأحد/ إلا قال من قبيل حتى مررت فوجدته قائمًا يصلى، قال: فجئت
حتى قمت خلفه، قال: فأطال(٢) الصلاة. قال: فلما قضى الصلاة، قال: قلت يا رسول
الله لقد صليت صلاةً طويلة، قال: فقال رسول الله وَله: ((إني صليت صلاة رغبة ورهبة
فسألت الله ثلاثًا فأعطاني اثنين ومنعني واحدة سألته: أن لا يهلك أمتي غرقًا فأعطانيها،
وسألته أن لا يظهر عليهم عدوًا ليس منهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم
فردها علي)).
(١) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (٦٠/٤)، مسلم في الصحيح (الإمارة: ٤٣)، أبي داود
في السنن (٢٧٥٧)، النسائي في المجتبى (١٥٥/٧)، أحمد في المسند (٤٦٧/٢، ٥٢٣).
(٢) في الأصل: ((فأحال)) وهو تحريف.

٤٨٩
كتاب الجهاد وقسم الفيء
رواه أبو يعلى الموصلي، ومسدد، وغيره وسيأتي لفظه في الفتن في باب سؤال
النبي وَ﴾ ثلاثًا، ورواه مسلم وغيره من حديث ثوبان وغيره، ورواه أحمد بن حنبل من
حدیث شداد بن أوس.
٥٠٩٩ - وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: فُتح على رسول الله وَ لَّ فتحًا
فأتيته فقلت: يا رسول الله سُيِّبت الخيل، ووُضع السلاح، وقد وضع الحرب أوزارها،
وقالوا: ا(١) قتال، فقال رسول الله وَله: ((الآن جاء القتال، لا يزال الله عز وجل يرفع
قلوب أقوام يقاتلونهم فيرزقهم (٢) الله منهم حتى يأتي أمر الله على ذلك وعقبة (٣) دار
المؤمنين بالشام)» (٤) .
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم الدمشقي.
٩ - باب كف القتل عمن قال إني مسلم
٥١٠٠ - عن حميد بن هلال النباتي أبو العالية وصاحب لي فقال: إنكم أشبب
شبابًا وأوعى للحديث مني فانطلقنا حتى أتينا بشر بن عاصم الليثي. قال أبو العالية:
حدّث هاذين حديثًا فقال حدّثنا بشر حدّثنا عقبة بن مالك وكان من رهطٍ قال: بعث
رسول الله ◌َو سرية فغارت على قوم فشد من القوم رجل وتبعه(٥) رجل من السرية ومعه
السيف شاهره. فقال إنسان(٦) من القوم إني مسلم(٧) فلم ينظر فيما قال فضربه فقتله قال:
فنمى الحديث إلى رسول الله وَلهر فقال [فيه](٨) قولاً شديدًا يبلغه (٩) فبينما (١٠) رسول
الله وَلؤ يخطب إذ قال القائل: يا رسول الله والله ما قال الذي قال إلاّ تعوذًا من القتل.
فأعرض عنه رسول الله وَلجر وعمن قبله من الناس وأخذ (١١) في خطبته. قال: ثم عاد
فقال في خطبته(١٢): يا رسول الله والله ما قال الذي قال إلاّ تعوذًا من القتل فأعرض عنه
(١) في الأصل: ((وقال: ألا)) والتصويب من المطالب.
(٣) في المطالب: ((عَقر)).
(٢) في المطالب: ((يرزق)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٤١) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) في مجمع الزوائد: فشد رجل من القوم فاتبعه.
(٦) في مجمع الزوائد الموضوع الأول: ((الشاذ).
(٧) تكرر قوله: ((إني مسلم)) في الموضع الثاني من مجمع الزوائد.
(٨) من مجمع الزوائد من كلا الموضعين.
(٩) في الموضعين من مجمع الزوائد: ((بلغ القاتل)).
(١٠) في الموضعين من مجمع الزوائد: ((فبينا)).
(١١) في الأصل: ((فأخذ)). والتصويب من مجمع الزوائد الموضعين.
(١٢) قوله: ((قال: ثم عاد في خطبته فقال: يا رسول الله)) لم يرد في المطالب في أي من الموضعين.

٤٩٠
كتاب الجهاد وقسم الفيء
رسول الله (1840 وعمن قبله من الناس(١) فلم يصبر أن قال الثالثة(٢) فأقبل عليه [رسول
الله(وَو](٣) تعرف المساءة(٤) في وجهه. فقال: ((إن الله تبارك وتعالى أبى علي أن أقتل(٥)
مؤمنا)»(٦). ثلاث مرار.
رواه أبو يعلى الموصلي، والنسائي في الكبرى، وتقدم له شاهد في كتاب الإيمان
وسيأتي آخر في الفتن من حديث جندب بن سفيان في باب ستكون فتن كقطع الليل.
١٠ - باب النهي عن قتل النساء
والولدان والأجير وغيرهم وما جاء في قتل ابن أبي الحقيق
٥١٠١ - وعن الزهري عن ابن أخي كعب بن مالك عن عَمِّه قال: نهى رسول
الله وَلّ عن قتل النساء والولدان حيث بعثه إلى ابن أبي الحقيق(٧).
رواه أبو داود الطيالسي، ومسدد واللفظ له، وأبو بكر ابن أبي شيبة، وأحمد بن
منيع، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهوية بإسناد صحيح وزادا بخيبر. وله شاهد في
الصحیحین من حديث ابن عمر.
٥١٠٢ - وعن الأسود بن سريع رضي الله عنه قال: غزوت مع رسول الله وَّل ففتح
لهم، فتناول بعض الناس قتل الولدان، فبلغ ذلك النبي وَله فقال: ((ما بال أقوام تجاوز
بهم القتل حتى قتلوا الذرية))؟! فقال رجل: يا رسول الله إنما هم أبناء المشركين فقال:
((ألا إن خياركم أبناء المشركين، ألا لا تقتل الذرية، كل نسمة تولد على الفطرة، حتى
يُعرب عنها لسانها، فأبواها يهودانها وينصرانها)) (٨).
(١) جاء بدل قوله: ((فأعرض عنه رسول الله ﴿ وعمن قبله من الناس)). في الموضع الأول: ((ثم عاد
في خطبته)).
(٢) جاء بعدها في الموضع الأول: ((والله ما قال الذي قال إلا تعوذًا من القتل)).
(٣) من الموضع الأول من مجمع الزوائد.
(٤) في الأصل المسألة. والتصويب من مجمع الزوائد الموضعين.
(٥) في الموضع الأول من مجمع الزوائد: ((فيمن قتل)).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧/١) وقال: رواه الطبراني في الكبير وأحمد، وأبو يعلى إلا أنه
قال: عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك، ورجاله ثقات كلهم، وذكره في (٧/ ٢٩٣) وقال: رواه أبو
يعلى وأحمد باختصار إلاّ أنه قال: عقبة بن مالك بدل عقبة بن خالد والطبراني بطوله ورجاله رجال
الصحيح غير بشر بن عاصم الليثي وهو ثقة.
(٧) بنحوه ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٨٩٦) وعزاه لإسحق.
(٨) ذكره بنحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٦/٥)، وقال: رواه أحمد بأسانيد والطبراني في الكبير
والأوسط كذلك .. وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح.

٤٩١
كتاب الجهاد وقسم الفيء
رواه مسدد واللفظ له بسند رواته ثقات، وأبو بكر ابن أبي شيبة، والنسائي في
الكبرى، والحاكم وعنه البيهقي، ورواه أبو يعلى، وتقدم لفظه في آخر كتاب القدر.
٥١٠٣ - وعن أيوب قال حدّثني رجل خدم النبي وَّر بمنىّ عن أبيه قال: كنت في
سرية بعثها رسول الله وَّرُ فنهانا عن قتل الوصفاء والعُسَفاء(١).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى واللفظ له.
والعُسَفاء: بضم العين وفتح السين المهملتين ثم فاء جمع أَسِيف وهو الأجير.
٥١٠٤ - وعن مجاهد سمعت رجلاً بمسجد الكوفة يقول: كنت يوم حكم سعد بن
مالك في بني قريظة غلامًا فشكوا فِيّ فنظروا إليّ فلم يجدوا الموسى جرت علي
فاستبقيت .
رواه الحميدي مرفوعًا ورواته ثقات، ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأبو
يعلى الموصلي وعنه ابن حبان في صحيحه، وتقدم لفظهم في الحدود في باب حد
البلوغ.
٥١٠٥ -/ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله ◌َو إذا بعث ٩٨/ب
جيوشه قال: ((اخرجوا بسم الله، تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا، ولا
تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الولدان، ولا أصحاب الصوامع»(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل ومدار أسانيدهم
على إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله وتقدم في باب ما يقوله الإمام إذا شيع
جیشًا.
٥١٠٦ - وعنه: أن رجلاً أخذ امرأة أو سبايا (٣) فنازعته قائم سيفه فقتلها فمرّ عليها
النبي ◌َّ﴿ فسأل عنها فأخبر بأمرها فنهى عن قتل النساء (٤).
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٥/٥) وقال: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٦/٥) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبراني، في
الكبير، والأوسط .. وفي رجال البزار إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد، وضعفه الجمهور، وبقية
رجال البزار رجال الصحيح.
(٣) في مجمع الزوائد: ((وسباها)). وأحسب أن ما هنا تحريف.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٦/٥) وقال: رواه أحمد، والطبراني .. وفي إسنادهما
الحجاج بن أرطاة وهو مدلس.

٤٩٢
كتاب الجهاد وقسم الفيء
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل ومدار إسناديهما على الحجاج بن
أرطاة.
٥١٠٧ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((كل مولود يولد
على الفطرة، حتى يكون أبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه)). قال وأسرع الناس في
قتل الولدان يوم خيبر(١) فغضب وقال: ((نهيتكم عن قتل الولدان والكبير)). فقال رجل:
بأبي أنت وأمي يا رسول الله وما علينا من قتل أولاد المشركين. قال: ((وما تدرون ما
كانوا عاملين))؟(٢).
رواه الحارث وهو في الصحيح من غير تعرض لقتل الولدان والكبير.
٥١٠٨ - وعن بريدة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله وَّ ر في غزاة واستعمل
خالد بن الوليد على مقدمته فرأى امرأة مقتولة فقال: ((من قتل هذه))؟ قالوا: قتلها خالد،
فقال رسول الله وَلقر لرجل: ((الحق خالد بن الوليد فقل له لا يقتل (٣) امرأة، ولا صبيًا،
ولا عسفيًا)).
والعسف الأجير التابع (٤).
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف عبد العزيز بن محمد بن أبان.
٥١٠٩ - وعن عبد الرحمن بن أبي عمرة قال: مَرّ رسول الله وَل﴿ على امرأة مقتولة
يوم حنين فقال: ((من قتل هذه))؟ فال رجل: أنا يا رسول الله أردفتها خلفي فأرادت قتلي
فقتلتها، فأمر رسول الله وَلّ بدفنها(٥) .
رواه الحارث مرسلاً بسند فيه إسحق بن عبد الله ابن أبي فروة وهو ضعيف، ورواه
أبو داود في المراسيل من طريق عكرمة أن النبي ◌َّر. فذكره.
٥١١٠ - وعن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله وَلّ وأبا
قتادة، وحليفًا لهم من الأنصار، وعبد الله بن عتيك إلى ابن أبي حقيق لنقتله فخرجنا
فجئنا خيبر ليلاً، فتتبعنا أبوابهم فغلقنا عليهم من خارج ثم جمعنا المفاتيح فرميناها (٦)
فصعد القوم في النخل ودخلت أنا وعبد الله بن عتيك في درجة بن أبي الحقيق فتكلم
عبد الله بن عتيك فقال ابن أبي الحقيق: ثكلتك أمك يا عبد الله أنَّى لك بهذه البلاد(٧)
(١) في بغية الباحث: ((حنين)).
(٣) في البغية: ((لا يقتلن)).
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٤٦).
(٧) في المقصد العلي: ((البلدة)).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٤٤).
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٤٥).
(٦) في المقصد العلي: ((فارقيناها)).

٤٩٣
كتاب الجهاد وقسم الفيء
قُومي فافتحي له (١) فإن الكريم لا يرد عن بابه هذه الساعة فقامت. فقلت لعبد الله بن
عتيك: دونك فأشهر عليهم السيف فذهبت امرأته لتصيح فأشهر عليها السيف(١) فأُذكر
قول رسول الله ﴿ أنه نهى عن قتل النساء والصبيان فأكف. فقال عبد الله بن أُنيس:
فدخلت عليه في مشربة له فوقفت أنظر إلى شدة بياضه في ظلمة الليل(٢) فلما رآني أخذ
وسادة فاستتر بها فذهبت أرفع السيف لأضربه فلم أستطع من قصر البيت فوخذتها وخذًا
ثم خرجت، فقال صاحبي: فعلت؟ قلت: نعم. فدخل فوقف عليه، ثم خرجنا فانحدرنا
من الدرجة فسقط عبد الله بن عتيك من(٣) الدرجة، فقال: وارجلاه كسرت رجلي. فقلت
له: ليس برجلك بأس ووضعت قوسي فاحتملته، وكان عبد الله قصيرًا ضئيلاً فأنزلته فإذا
رجله لا بأس بها. فأنطلقنا حتى لحقنا أصحابنا وصاحت المرأة ويا بياتاه فيثور أهل خيبر
لقتله(١) ثم ذكرت موضع قوسي في الدرجة فقلت والله لأرجعن فلآخذن(٤) قوسي. فقال
أصحابي: قد تثور أهل خيبر بقتله(٥). فقلت: لا أرجع أنا حتى آخذ قوسي فرجعت فإذا
أهل خيبر قد تثوروا وإذا مالهم كلام إلاّ في (١) من قتل ابن أبي الحقيق فجعلت لا أنظر
في وجه إنسان ولا ينظر/ في وجهي إلاّ قلت كما يقول من قتل ابن أبي الحقيق حتى ١/٩٩
جئت الدرجة فصعدت مع الناس فأخذت قوسي، ثم لحقت أصحابي، فكنا نسير الليل
ونكمن النهار، فإذا كمنا النهار أقعدنا ناطورًا ينطر لنا (٦)، حتى إذا اقتربنا من المدينة فكنا
بالبيداء كنت أنا ناطورهم(٧)، ثم إني ألحت لهم بثوبي، فانحدروا فخرجوا جمزًا
وانحدرت أنا (١) في آثارهم، فأدركتهم حتى بلغنا المدينة، فقال لي أصحابي هل رأيت
شيئًا؟ فقلت: لا ولكن رأيت ما أدرككم من العناء فأحببت أن يحملكم الفزع، وأتينا
رسول الله ◌َي﴿ يخطب الناس. فقال رسول الله وَلجر: ((أفلحت الوجوه)). فقلنا: أفلح
وجهك يا رسول الله. قال: ((قتلتموه))؟(٨). قلنا: نعم. فدعا رسول الله وَليل بالسيف الذي
قتل به. فقال: ((هذا طعامه في ضباب(٩) السيف))(١٠).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع.
الوخز: طعن غير نافذ.
(١) ليست في المقصد العلي.
(٣) في المقصد العلي: ((في)).
(٢) في المقصد العلي: ((البيت)).
(٤) في المقصد العلي: ((فلآخذ)).
(٥) في المقصد العلي: ((تقتل)).
(٦) في المقصد العلي: ((ينظرنا)).
(٧) في المقصد العلي: ((ناطرهم)).
(٨) في المقصد العلي: ((فقتلتموه)).
(٩) في المقصد العلي: ((ذباب)). وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(١٠) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٩٠٧) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٩٦٨)، وفي
مجمع الزوائد (٩/ ١٩٧: ١٩٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو
ضعيف، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٣٥٠) وعزاه لأبي يعلى.

٤٩٤
كتاب الجهاد وقسم الفيء
١١ - باب ما جاء في السلب وفداء الأُسارى
٥١١١ - عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ ليقول: ((من قَتَل فله
السَّلَب(*)(١).
رواه الحارث واللفظ له، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر بزيادة وتقدم لفظه ضمن
حديث في باب التثويب بالصبح.
٥١١٢ - وعن محمد بن إبراهيم بن الحارث: أن النبي وََّ، وأبا بكر كانا يُخَمِّسَان
السّب(٢).
رواه الحارث مرسلاً بسند فيه الواقدي.
٥١١٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي وَّر مَرّ على أبي قتادة وهو
عند رجل قد قتله. فقال: ((دَعْهُ وَسَلَبَهُ))(٣)
.
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل واللفظ له.
٥١١٤ - وعن عاصم بن كُليب عن أبيه قال: أتينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهو في فسطاطه(٤) فناديت: أنا فلان بن فلان الجُزْمي، وإن ابن أخت لنا عانٍ في بني
فلان وقد عرضنا(٥) عليهم قضيّة رسول الله وَيرٍ فَأَبَوا علينا قال: أفتعرفنا به(٦)؟ قلت:
لا. قال: فكشف عن جانب الفسطاط فقال: هاهوذا انطلقا به حتى ينفذ لكما قضيّة
رسول الله وَ﴾. وكُنّا نتحدّث أن القضيّة أربع(٧). قال ابن إدريس: هم عُنَاة أي أُسَراء
كانوا أُسِروا في الجاهلية(٧) .
رواه إسحق بإسناد حسن.، ..
(*) في الأصل: ((سلبه)). والتصويب من بغية الباحث.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٦٨).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠١٨) وقال: مرسل ضعيف: وعزاه الحارث.، وذكره
الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٦٧).
(٣) بنحوه رواه أبو يعلى في المسند برقم (٥/٢٦٨٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٩٤٦)،
وفي مجمع الزوائد (٣٣٠/٥: ٣٣١) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، والأوسط بمعناه
ورجال أحمد والكبير رجال الصحيح غير ابن زياد وهو ثقة.
(٤) في المطالب: ((فسطاط).
(٦) في المطالب: «أفتعرفانه))؟
(٥) في المطالب: ((عرضت)).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٢٨) وعزاه لإسحاق بن راهوية.

٤٩٥
كتاب الجهاد وقسم الفيء
٥١١٥ - وفي رواية له عن عمر بن عبد العزيز: أن عمر بن الخطاب قضى فيما
تسابَتْ فيه العرب من الفِداء أربع مائة (١) .
٥١١٦ - وعن الشعبي قال: قال عمر رضي الله عنه: ليس على عربي مِلْكٌ ولسنا
بنازعي من يد رجل سبيًا أسلم عليه ولكنا نقومه المبلغ خمسًا من الإبل (٢).
رواه إسحق بن راهوية.
٥١١٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال لي عمر رضي الله عنه حين
طُعن: اعلم أن كل أسير من المسلمين في أيدي المشركين فكاكه من بيت مال
المسلمين (٣).
رواه إسحق بسند فيه علي بن زيد بن جدعان.
٥١١٨ - وعن عبد خَير قال: غزونا مع سلمان بن ربيعة إلى بلنجر فحاصر أهلها
فبينما نحن كذلك إذ رُمي سلمان بحجر فأصاب رأسه. فقال: إن أنا مِتُّ فادفنوني في
أصل هذه المدينة، فمات، فدفناه حيث قال فحاصرناها ففتحنا المدينة وأصبنا سبيًا
وأموالاً كثيرة وأصاب الرجل منا ألف درهم وأكثر، فلما أقبلنا راجعين انتهينا إلى مكان
يقال له(٤) السد. فلم نطق(٥) أن نأخذ فيه حتى استبطنا البحر فخرجنا على: موقان،
وجيلان، والديلم، فجعلنا لا نمُرّ بقوم إلا سألونا الصلح وأعطونا الرهن، حتى أيس
الناس مِنّا هاهنا - يعني بالكوفة - وبَكوا علينا وقال فينا الشعراء. قال: فاشترى
عبد الله بن سلام يهودية بسبع مائة درهم، فلما مَرّ برأس الجالوت نزل به. فقال له
عبد الله: يا رأس الجالوت هل لك في عجوز من قومك يشتريها مني؟ فقال: نعم.
فقال آخذها(٦) بسبع مائة درهم. فقال: ولك(٧) ربح بسبع مائة درهم، قال: فقلت:
لا. قال: فلا حاجة لي بها. فقلت: والله لتأخذنها بما قامت أو لتكفرن بدينك الذي
أنت عليه. فقال: والله لا أشتريها منك بشيء أبدًا. قال: فقال له عبد الله بن سلام:
أدن، فدنا منه فقرأ عليه ما في التوراة إنك لا تجد مملوكًا من بني إسرائيل إلّ اشتريته
بما قام فأعتقته، قال: ﴿ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىْ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ٩٩/ب
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٢٩) وعزاه لإسحلق.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٠٣٠) وعزاه لإسحق.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٠٣١) وعزاه لإسحق.
(٤) لم ترد هذه الكلمة في المطالب.
(٦) في المطالب: ((أخذتها)).
(٧) في الأصل: ((ذلك)). والتصويب من المطالب.
(٥) في المطالب: ((نظن)).

٤٩٦
كتاب الجهاد وقسم الفيء
أَقَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضَ﴾(١) الآية فقال: والله ما نشتريها (٢) منك بما
قلت(٣). قال: فإني حلفت أن لا أنقصها من أربعة آلاف درهم. قال: فجاءه بأربعة آلاف
درهم فرد عليه ألفين درهم وأخذ ألفين. قال عبد خير: فلما قدمت أتيت الربيع بن خثيم
أُسلّم عليه وقد أصاب رقيقًا كثيرًا قال: فقرأ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تَنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾(٤)
قال: فأعتقهم(٥).
رواه إسحق بإسناد حسن.
١٢ - باب ما جاء في النهي عن النهبة والمثلة
(فيه حديث سعد بن المسيب وسيأتي في باب أكل الضبع وحديث عمران بن
الحصين وسيأتي في النذر).
٥١١٩ - وعن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى زياد يشهد عنده
بشهادة فتلكأ فيها. فقال له زياد: لأقطعنك لسانك. فقال له يعلى: يا زياد إني سمعت
رسول الله# يقول: ((لا تمثلوا بعباد الله)). فقال له زياد: أنت سمعت هذا من رسول
الله ◌َلِر؟ قال: نعم. فخلى عنه(٦).
رواه مسدد واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل.
وله شاهد من حديث عمران بن حصين وسيأتي في كتاب النذر.
٥١٢٠ - وعن ثعلبة بن الحكم رضي الله عنه قال: أصبنا غنمًا يوم حنين فانتهبناها
فكانت القدور تغلي بها. فقال رسول الله بيّلتر: ((اكفئوها)). ونهى عن المثلة.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، واللفظ له وابن حبان في صحيحه، ورواه أبو
داود الطيالسي، ومسدد، وأبو يعلى، وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه ابن ماجة دون قوله:
يوم حنين. ولم يذكروا: ونهى عن المثلة.
وله شاهد من حديث رافع بن خديج رواه الترمذي قال:
(١) سورة البقرة (الآية: ٨٥).
(٣) في المطالب: ((قامت)).
(٢) في المطالب: ((والله لأشترينها)).
(٤) سورة آل عمران (الآية: ٩٢).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٣٢) وعزاه لإسحق بن راهوية.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بمعناه (٢٤٨/٦) وقال: رواه أحمد .. والطبراني .. وفي إسنادهما
عطاء بن السائب وقد اختلط.

٤٩٧
كتاب الجهاد وقسم الفيء
[فائدة]:
وفي الباب عن ثعلبة بن الحكم، وأنس، وأبي ريحانة، وأبي الدرداء، وجابر،
وعبد الرحمن بن سمرة، وزيد بن خالد، وأبي هريرة، وأبي أيوب.
٥١٢١ - وعن خالد بن معدان قال: نهى رسول الله وَّه عن المُثْلَة(١).
رواه محمد بن یحیی بن أبي عمر مرسلاً.
٥١٢٢ - وعن زيد بن خالد رضي الله عنه: عن النبي بَّر أنه نهى [عن](٢) النهبة
والمثلة.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل بسند فيه راو لم
يسم.
لكن له شاهد من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رواه البخاري.
٥١٢٣ - وعن مكحول: أن رسول الله ور كان ينهى جيوشه أن تمثل بأحد من
الكفار(٣) .
رواه الحارث مرسلاً وفي سنده عبد الله بن لهيعة.
١٣ - باب تعظيم شأن الغلول وما جاء في حدّ الغنائم
٥١٢٤ - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إني غال مصحفي فمن استطاع أن يغل
مصحفًا فليفعل فإن الله يقول: ﴿وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾(٤). ولقد أخذت
من فِيّ رسول الله وَّ﴿ سبعين سورة وأن زيد بن ثابت لصبي من الصبيان فأنا لا أدع ما
أخذت من فِيّ رسول الله آلهو.
رواه أبو داود الطيالسي عن عمرو بن ثابت وهو ضعيف، لكن لم ينفرد به
عمرو بن ثابت فقد تابعه عليه سفيان كما رواه أبو بكر بن أبي شيبة وسيأتي لفظه في
المناقب.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٨٣) وعزاه لابن أبي عمر.
(٢) من مجمع الزوائد (٢٤٩/٦) وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم.
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٦٥)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٩٨٤)
بنحوه وعزاه للحارث.
(٤) سورة آل عمران (الآية: ١٦١).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٣٢

٤٩٨
كتاب الجهاد وقسم الفيء
٥١٢٥ - وعنه قال: توفي رجل من [أهل](١) الصفة فوجدوا في شملته دينارين.
فقال رسول الله وَلثر: ((كيتان))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي ورواته ثقات.
٥١٢٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله استشهد مولاك
فلان. قال: ((كلا إني رأيت عليه عباة غلها يوم كذا وكذا))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل ورواتهما ثقات.
٥١٢٧ - وعن ثابت بن رفيع - من أهل مصر وكان يُأَمّرُ على السرايا - قال:
سمعت رسول وي يقول: ((إياكم والغلول: الرجل ينكح المرأة قبل أن تقسم ثم يردُها إلى
المقَسم (٤)، أو يلبس الثوب حتى بخلق ثم يردُه إلى المقَسم(٤))(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٥١٢٨ - وعن حبيب بن مسلمة سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول
الله وَير يقول: ((إن لم تغل أمتي لم يقم لهم عدو أبدًا)). فقال أبو ذر لحبيب بن مسلمة:
هل ثبت لكم العدو حلبة شاة. فقال: نعم وثلاث شياه غرر. فقال أبو ذر: غللتم ورب
الكعبة(٦). قال إسحاق: الغرر: ضيق للأحليل.
رواه إسحق واللفظ له، وأبو يعلى مختصرًا، ورواتهما ثقات، ورواه الطبراني في
الأوسط.
٥١٢٩ - وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه: أن رسول الله والفر أخذ وبرة
الفيء، فقال: ((ما لي منه مثل هذه إلاّ مثل ما لأحدكم إلاّ الخمس وهو مردود عليكم
(١) من مجمع الزوائد.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٠/١٠) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار وفيه:
عاصم بن بهدلة وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٣) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٣٣٧/٥: ٣٣٨) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه: أبو
المُخَيِّس وهو مجهول، وذكره في المقصد العلي برقم (٩٤٧) ورواه أبو يعلى في المسند
(٧/٤٣٢٨).
(٤) في المطالب: ((القسم)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (١٩٩٥) وعزاه لأبي بكر.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٣٨/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وقد صرح
بقية بالتحديث.

٤٩٩
كتاب الجهاد وقسم الفيء
فأدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك، وإياكم والغلول/ فإنه عارٌ، ونارٌ، وشنارٌ على ١/١٠٠
صاحبه يوم القيامة))(١) .
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل.
٥١٣٠ - وعن ثوبان رضي الله عنه أن النبي وَّر قال: ((لا يحل لأحد شيء من
غنائم المسلمين قليل ولا كثير خيط ولا مخيط لآخذ ولا معط إلاّ بحق))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي، ومدار إسناده على ليث بن سليم وهو ضعيف.
٥١٣١ - وعن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّلهو: ((إني ممسك بحجزكم
عن النار هلمّ عن النار وتغلبونني تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب (٣) فأوشك أن
أرسل بحجزكم، وأنا فَرَطُكم على الحوض فَتَرِدُون علي معًا وأَشْتاتًا فأعرفكم بسيماكم
وأسمائكم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله، ويذهب بكم ذات الشمال وأُناشِدْ
فیکم ربِّ العالمين فأقول: أي ربّ قومي أي ربّ أمتي فيقول: يا محمد إنك لا تدري ما
أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم فلا أعرفَنَّ أحدكم يوم
القيامة يحمل شهاة لها ثغاء فينادي: يا محمد يا محمد فأقول: لا أملك لك شيئًا قد
بلغتك، فلا أعرفن أحدكم يوم القيامة(٤) يحمل فرسًا لها حمحمة(٥) فينادي: یا محمد با
محمد فأقول: لا أملك لك شيئًا قد أبلغتك، ولا أعرفنَّ أحدكم يوم القيامة يحمل سقاءً
من أدم ينادي يا محمد يا محمد: فأقول: لا أملك لك شيئًا قد بلغتك))(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي بإسناد حسن، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث
أبي هريرة. قوله: ((لا ألفينَ)): بالفاء لا أجدن.
والرُغاء: بضم الراء وبالغين المعجمة والمد هو صوت الإبل وذوات الخف.
والحَمْحَمة: بحاءين مهملتين مفتوحتين هو صوت الفرس.
(١) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٣٣٧/٥) وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني، وفيه: أم
حبيبة بنت العرباض ولم أجد من وثقها ولا جرحها وبقية رجاله ثقات.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٢٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) في المقصد العلي: ((جنادل)) وأحسبه تحريف مطبعي.
(٤) في المقصد العلي: ((يأتي يوم القيامة)) وما هنا موافق للمطالب.
(٥) في المقصد العلي ((الشاة)) - ((بعيرًا)).
(٦) رواه أبو يعلى في المسند الكبير وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٨٦)، ذكره في مجمع
الزوائد (٨٥/٣) وقال: رواه أبو يعلى في الكبير والبزار ... ورجال الجميع ثقات، وذكره ابن حجر
في المطالب برقم (٢٠٢٦) وعزاه لأبي يعلى.

٥٠٠
كتاب الجهاد وقسم الفيء
والثُّغَاء: بضم الثاء المثلثة وبالغين المعجمة والمد، هو صوت الغنم.
٥١٣٢ - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: كان النبي وليه يأخذ الوبرة من
جنب البعير ثم يقول: ((مالي فيه إلاّ مثل ما لأحدكم)) - ثم يقول : - ((إياكم والغلول فإن
الغلول خزي على صاحبه يوم القيامة، فأدوا الخيط والمخيط وما فوق ذلك، وجاهدوا في
الله القريب والبعيد في الحضر والسفر، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة، وإنه ينجي
صاحبه من الهم والغم، فأقيموا الحدود في القريب والبعيد ولا يأخذكم في الله لومة
لائم».
رواه أبو يعلى بسند صحيح، ومن هذا الوجه روى ابن ماجة منه: ((أقيموا
· الحدود)». إلى آخره دون أوله، وروى أحمد بن حنبل منه قصة الجاهد فقط، ورواه
الطبراني في الكبير، والأوسط والحاكم، وصححه.
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب وتقدم في الزكاة.
٥١٣٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالثور: ((أعطيت
خمسًا لم يعطهن نبي قبلي ولا أقول(١) فخرًا: بعثت إلى الأحمر والأسود، ونصرت
بالرعب [مسيرة (٢) شهر]، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي (٣) قبلي، وجعلت لي الأرض
مسجدًا وطهورًا، وأعطيت الشفاعة فأخرتها شفاعة(٤) لأمتي فهي نائلة (٤) لمن مات لا
يشرك بالله شيئًا))(٥).
رواه مسدد.
وله شاهد من حديث أبي ذر، وسيأتي في علامات النبوة في باب الخصائص.
وأصله في الصحيحين من حديث جابر، وفي مسلم وغيره من حديث أبي هريرة ومن
حديث حذيفة(*).
١٤ - باب ما جاء في قسم الفيء والغنيمة والعطاء
والنهي عن بيع السهام حتى تقسم
٥١٣٤ - عن سفيان بن وهب الخولاني قال: شهدت خطبة عمر بن الخطاب رضي
(١) في مجمع الزوائد: ((أقولن)).
(٣) في مجمع الزوائد: ((الأحد)).
(٢) من مجمع الزوائد.
(٤) لم يرد في مجمع الزوائد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٥٨/٨) وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني بنحوه .. ورجال
أحمد رجال الصحيح غير: يزيد بن أبي زياد، وهو حسن الحديث.
(*) جاء بهامش المخطوط في هذا الموضع عبارة المقابلة على الأصل ونصها: ((قوبل فصح)).