Indexed OCR Text

٤٤١
كتاب الإمارة
يقيم)). قال الصُدائي: فأقمت الصلاة فلما قضى رسول الله وَل الصلاة أتيته بالكتابين
فقلت: يا رسول الله اعفني من هذين الكتابين، فقال نبي الله وَلجر: (وما بدا لك))؟(١)
فقلت: سمعتك يا نبي (٢) الله تقول: ((لا خير في الإمارة لرجل مؤمن)) وأنا أؤمن بالله
ورسوله وسمعتك تقول للسائل: ((من سأل الناس عن ظهر غنى فهو صُداع في الرأس وداء
في البطن)). وقد سألتك وأنا غني، فقال نبي الله وَلاير: ((هو ذاك فإن شئت فاقبل وإن شئت
فدع)). فقلت: بل(٣) أأدع، فقال لي رسول الله وَّالر: ((فدلني على رجل أؤمّره عليكم)).
فدللته على رجل من الوفد الذين قدموا عليه فأمّره علينا. ثم قلنا: يا نبي الله إن لنا بئرًا
إذا كان الشتاء وَسِعَنا ماؤها واجتمعنا عليها، وإذا كان الصيف قلّ ماؤها وتفرقنا على مياه
حولنا وقد أسقمتنا(٤) وكل من حولنا عدوٍّ، فادع الله لنا في بئرنا أن يسعنا ماؤها فنجتمع
عليها ولا نفترق. فدعا بسبع حصيات ففركهن في يده ودعا فيهن ثم قال: ((اذهبوا بهذه
الحصيات فإذا أتيتم البئر فالقوها واحدة واحدة واذكروا [اسم](*) الله)) قال الصُدائي ففعلنا
ما قال لنا فما استطعنا بعد أن ننظر إلى قعرها - يعني البئر(٦) ..
ورواه اليبهقي في الكبرى ومدار طرق هذا الحديث على الأفريقي وهو ضعيف.
١٢ - باب كراهية الإمارة لمن لم يقدر عليها
والنهي عن الخروج على الأمراء ما أقاموا الصلاة
(فيه الأحاديث المذكورة في الباب قبله وسيأتي في المواعظ في باب على المرء
بنفسه)، . .
٤٩٤٧ - من حديث عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول
الله وَيّ فقال: يا رسول الله اجعلني على شيء أعيش به. فقال رسول الله وَالى: ((أنفس
تنجيها أحب إليك أم نفس تميتها)»؟ قال: نفس أنجيها. قال: ((علیك بنفسك)). وحدیث
عبد الله بن مسعود وسيأتي في آخر المواعظ.
٤٩٤٨ - وعن عُمَّيْر بن إسحاق: أن رسول الله وَّهُ بعث المقداد بن الأسود بعثًا
فلما رجع قال: ((كيف وجدت نفسك)»؟(٧) قال: ما زلت حتى ظننت أن من معي خَوَلٌ
لي فأيمُ الله لا أعمل على رجلين ما دمتُ حيًّا(٨).
(١) في البغية: ((بذلك)).
(٣) هذا اللفظ ليس في البغية.
(٥) من البغية.
(٢) في البغية: ((يا رسول الله)).
(٤) في الأصل: (استقينا)) والتصويب من البغية.
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث بتمامه برقم (٥٩٧).
(٧) في المطالب: ((كيف وجدتك)).
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٤٥) وعزاه لمسدد.

٤٤٢
كتاب الإمارة
رواه مسدد عن بشر عن ابن عون عنه به.
٤٩٤٩ - وعن رافع بن أبي رافع الطائي قال: لما استخلف الناس أبا بكر قلت
لصاحبي: الذي أمرني ألا أتأمر على رجلين. قال: فارتحلت حتى انتهيت إلى المدينة
فعرضت لأبي بكر فقلت له: يا أبا بكر أتعرفني؟ قال: نعم. قلت: أتذكر شيئًا قلته لي لا
تأمّر على رجلين، وقد وليت أمر الأمة؟! فقال: إن رسول الله وَّهِ قُبض والناس حدّثت
عهد بكفر فخفت عليهم أن يرتدوا وأن يختلفوا، فدخلت فيها وأنا كاره ولم يزل بي
أصحابي، فلم يزل يعتذر حتى عذرته.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.، ..
٤٩٥٠ - وإسحاق بن راهوية ولفظه: لما كانت غزوة ذات السلاسل بعث رسول
الله وَِّ جيشًا وأَمّر عليهم عمرو بن العاص وفيهم أبو بكر وهي الغزوة التي يفتخر بها
أهل الشام يقولون إن رسول الله وَ ر استعمل عمرو بن العاص على جيش فيهم أبو بكر
وأمرهم أن يستنفروا بمن(١) وليه (٢) من(٣) المسلمين فمروا بنا في ديارنا فاستنفروا (٤) فنفرنا
معهم فقلت: لأخترن لنفسي(٥) رجلاً من أصحاب رسول الله وَّر فأحدّثه(٦) وأتعلم منه
فإني لست أستطيع أن آتي المدينة كلما شئت فتخيرت أبا بكر فصحبته وكان له كساء
فدلَّى بجله عليه إذا ركب ويدليه(٧) جميعًا إذا نزلنا وهو الكساء الذي عيرته به هوازن.
فقالوا: ذا الجلال نبايع بعد رسول الله وَ ل﴿ فلما قضينا غزاتنا ورجعنا ولم أسأله عن
شيء. قلت له: إني قد صحبتك ولي عليك حق ولم أسألك عن شيء فعلمني ما ينفعني
فإني لست أستطيع أن آتي المدينة كلما شئت. قال: قد كان في نفسي ذلك قبل أن تذكره
٧٩/ ب لي: اعبد الله لا تشرك به شيئًا وأقم الصلاة/ المكتوبة، وآتي الزكاة المفروضة، وحج
البيت، وصم رمضان، ولا تأمّرَنَّ على رجلين. قلت: أما الصلاة، والزكاة قد عرفتهما،
وأما الإمارة فإنما يصيب الناس الخير من الإمارة. قال: إنك قد (٨) استجهدتني فجهدت
لك، إن الناس دخلوا في الإسلام طوعًا وكرها فأجارهم الله من الظلم فهم عواذ الله(٩)
وجيران الله وفي ذمة الله، ومن يظلم أحدًا منهم فإنما يخفر(١٠) ربّه، والله إن أحدكم
ليؤخذ شاة جاره أو بعيره فيظل ناتىء عضلته غضبًا لجاره والله من وراء جاره. فلما
(١) في المطالب العالية: ((من)).
(٣) في المطالب: (به)).
(٥) في المطالب: ((لا تخيرن في نفسي)).
(٧) في المطالب: ((ويلبسه)).
(٩) في الأصل: ((عوادا له)). والتصويب من المطالب.
(١٠) في المطالب: (كفر)).
(٢) في المطالب: ((مروا)).
في المطالب: ((فاستنفرونا».
(٤)
(٦) في المطالب: فأخدمه.
(٨) عبارة: ((إنك قد)). لم ترد بالمطالب.

٤٤٣
كتاب الإمارة
رجعنا إلى ديارنا وقبض رسول الله وَ# وبايع الناس أبا بكر واستخلف (١) أبو بكر.
فقلت: من استخلف بعد رسول الله وَليه؟ قالوا: صاحبك أبو بكر فأتيت المدينة فلم أزل
أتعرض له حتى وجدته خاليًا فأخذت بيده فقلت أما تعرفني؟ أنا صاحبك. قال: نعم.
قلت: أما تحفظ ما قلت لي لا تأمّرنَّ على رجلين وتأمرت على الناس. قال: إن رسول
الله وَلٍ قد (٢) توفي والناس حديث عهد بجاهلية وحملني أصحابي وخشيت أن يرتدوا
فوالله ما زال يعتذر حتى عذرته(٣).
ورواه أحمد بن حنبل مختصرًا.
٤٩٥١ - وعن الحسن: أن ابن عامر استعمل كلاب بن أمية على الأبُلّة فمَرّ به
عثمان بن أبي العاص فقال: سمعت رسول الله وَليل يقول: ((لا يسأل أحدًا الليلة شيئًا إلّ
أعطاه إلا أن يكون عشارًا أو سحارًا)» فدعى بقرقور فركبه ثم أتى ابن عامر فقال أيَلِ
عملك غيري فإن عثمان بن أبي العاص حدّثني بكذا وكذا.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان.
٤٩٥٢ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: عن النبي ◌َّر استعمل سعد بن عبادة
فأتى النبي وَلهو ليسلم عليه، فقال له النبي بَّر: ((إياك يا سعد أن تجيء يوم القيامة تحمل
على عنقك بعيرًا له رغاء)). فقال: يا رسول الله فإن فعلت فإن ذلك لكائن. قال: ((نعم))
قال: علمت يا نبي الله إني أسأل فأعطي فاعفني. فأعفاه (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤٩٥٣ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله اَلير: (يكون
عليكم أمراء تلين لهم الجلود وتطمئن إليهم القلوب، ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم
القلوب وتقشعر منهم الجلود)) قالوا: يا رسول الله ألا نقاتلهم؟ قال: ((لا ما أقاموا
الصلاة»(٥) .
رواه مسدد، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل وأبو بكر بن أبي شيبة.
(١) في المطالب: ((واستخلفو)).
(٢) قوله: ((قد)) لم يرد في المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية بتمامه برقم (٢٠٤٣) وعزاه لإسحق.، وذكر الهيثمي معناه في
مجمع الزوائد (٢٠١/٥: ٢٠٢) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٥٠) وعزاه لأبي يعلى الموصلي.
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/ ١٣٠٠) بنحوه وذكره في المقصد العلي بزوائد أبي يعلى
الموصلي برقم (٨٦٨) بنحوه، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢١٨/٥) وقال: رواه أحمد،
وأبو يعلى، وفيه الوليد صاحب عبد الله اللهبي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.

٤٤٤
كتاب الإمارة
١٣ - باب طاعة الإمام وإن كان عبدًا حبشيًا
(فيه حديث عبد الله بن عمرو وتقدم في لزوم المساجد وحديث بشير بن
الخصاصية وتقدم في باب الفطر على التمر).
٤٩٥٤ - وعن أبي ذر رضي الله عنه: أن رسول الله وَّر أتى عليه وهو في المسجد
مضطجع فحركه برجله وقال: ((يا أبا ذر إذا بلغ إلينا سلعًا فاخرج)). وقال بيده ضرب به
نحو الشام وقال: ((ولا أرى أمراءكم إلاّ سيحولون بينك وبين ذلك)). قلت: يحولون بيني
وبين أَمْرِك الذي أمرتني به؟ قال: ((نعم)) قال أبو ذر: يا رسول أفلا آخذ سيفي فأضرب به
من يحول بيني وبين أمرك الذي تأمرني به؟ قال: ((لا ولكن تسمع وتطيع ولو لعبد
حبشي)). فلما بلغ إلينا سلعًا وذلك في إمرة عثمان بن عفان خرج أبو ذر إلى الشام فمال
إليه أهل الشام وكتب معاوية إلى عثمان: إن كانت لك في الشام حاجة فأرسل إلى أبي
ذر. فكتب إليه عثمان أن أقبل. فلما قرأ الكتاب أقبل وقال: سمع وطاعة. قال: فجعل
يُمُرّ في مردود ومردود فيه فلوس. فقالوا: انظروا إلى رقابكم هذا يزهد في الدنيا وهذه
الدنانير معه. فلما نظروا إلى فلوس فارتحل بأهله حتى أتى المدينة فأتى عثمان فسلم عليه
فقال: عندي يا أبا ذر هاهنا تغدوا عليك اللقاح وتروح. فقال: الدنيا لا حاجة لي فيها
ائذن لي فأخرج إلى المدينة. قال: قد أذنت لك، قال: فخرج أبو ذر للصلاة. فقال:
من عامل هذا الماء؟ قالوا: هذا، فإذا هو عبد حبشي. فقال الله أكبر صدق الله عز وجل
١/٨٠ ورسوله/ أُمرت أن أسمع وأطيع لو لعبد حبشي فتقدم.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع وسيأتي لفظه في سورة براءة،
وسورة الطلاق.
٤٩٥٥ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: جاء إليه رجل فقال: يا أبا
عبد الرحمن ما تقول في رجل مؤديًا حريص على الجهاد يعزم علينا أمراءنا في أشياء لا
نحصيها؟ فقال: والله ما أدري ما أقول لك؟ إلاّ أنّا كنا مع رسول الله بَّ فلعلنا لا نُؤمر
بشيء إلا فعلناه.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند رواته ثقات.
٤٩٥٦ - وعن بدر(١) بن خالد الجرمي قال: كنت جالسًا عند عثمان بن عفان إذ
جاءه شيخ فلما رآه القوم، قالوا: أبو ذر. فلما رآه عثمان قال: مرحبًا وأهلاً بأخي. فقال
(١) في الأصل: ((زيد)) والتصويب من المطالب.

٤٤٥
كتاب الإمارة
أبو ذر: مرحَبًا وأهلاً بأخي، لعمري لقد غلَّظت في العزمة وأيم الله لو أنك عزمت عليّ
أن أحْبُوا لحَبَوْتُ ما استطعت أن أحبوا (١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف.
٤٩٥٧ - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: جعل رسول الله وَلؤل يتلو عليه: ﴿وَمَّن
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ﴾(٢). حتى فرغ من الآية. فجعل
يتلوها عليّ ويرددها حتى نعس. ثم قال: ((يا أبا ذر كيف تصنع إن أُخرجت من المدينة))
قال: قلت: للسعة والدّعة إلى مكة فأكون حمامة من حمام مكة. قال: ((فكيف تصنع إن
أُخرجت من مكة)؟ قلت: للسعة والدّعة إلى الشام، والأرض المقدسة. قال: ((فكيف
تصنع إن أُخرجت من الشام)»؟ قال: قلت: إذًا والذي بعثك بالحق أضع سيفي على
عاتقي. قال: ((أو خير من ذلك تسمع وتطيع وإن كان عبدًا حبشيًا))(٣).
رواه أحمد بن منيع واللفظ له، وأبو يعلى وعنه ابن حبان في صحيحه، ورواه
النسائي في الكبرى، وابن ماجة مختصرًا.
٤٩٥٨ - وعن علقمة بن وائل عن أبيه: أن سلمة بن يزيد سأل رسول الله وَل
فقال: أرأيت إذا قام علينا أئمة (٤) يسألونا(٥) حقهم ويمنعونا حقنا؟ فسكت مرتين، أو
ثلاثًا. فحُدّث به الأشعث بن قيس فقال: إن رسول الله وَ الر قال: ((اسمعوا وأطيعوا فإن (٦)
عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم))(٧).
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٤ - باب ما جاء في الأمراء
(فيه حديث حذيفة وتقدم في الحدود وحديث معاذ وسيأتي في كتاب الجهاد في
باب صفة الراية وحديث أبي هريرة وسيأتي في باب الآباء جُنة وحديث قتادة وسيأتي في
التفسير في فضل ... (٨) وحديث عمر بن الخطاب وسيأتي في الفتن في خير الناس وفي
فضل الجهاد، وحديث معاذ وسيأتي في الفتن في عدد الفتن).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٨٧) وعزاه لأبي بكر.
(٢) سورة الطلاق (الآيتان: ٢، ٣).
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٣/٥) وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلاّ أن
أبا سليل ضريب بن نفير لم يدرك أبا ذر.
(٤) في المطالب العالية: ((الأئمة)).
(٥) في المطالب العالية: ((يسألوننا)).
(٦) ليس في المطالب.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٩٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٨) موضع النقط كلمة غير مقروءة بالعبارة التي وردت بالهامش.

٤٤٦
كتاب الإمارة
٤٩٥٩ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي بَلهو قال: ((إن أخوف ما أخاف
عليكم الأئمة المضلين))(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى الموصلي بسند فيه راو لم يسم.
٤٩٦٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلجر: ((ما من أمير
عشرة إلّ جاء يوم القيامة مغلولاً فإما أن يفكه العدل أو يوبقه الجور))(٢).
رواه مسدد، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل، والبزار والطبراني في
الأوسط، والحاكم، والبيهقي ورواة أحدهم رواة الصحيح.، ..
٤٩٦١ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: ((ما من أمير ثلاثة إلاّ يؤتى به يوم
القيامة مغلولاً يده إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه)).
٤٩٦٢ - وعن أبي سلمة قال: قال رسول الله وَله: ((إذا كانوا ثلاثة فأمروا عليهم
أحدهم)) .
رواه مسدد .
٤٩٦٣ - وعن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وسلم يقول: ((ما
من أمير عشرة إلّ يؤتى به يوم القيامة مغلولاً غلاً ما يفكه من الغل إلاّ العدل، وما من
رجل قرأ القرآن ثم نسيه إلا لقي الله يوم القيامة وهو أجزم)» (٣).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والحارث بن أبي أسامة،
وأحمد بن حنبل كل منهم بسند فيه راو لم يسم، ورواه أبو داود في سننه مختصرًا
وسيأتي بعضه في التفسير.
وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت رواه أحمد بن حنبل.
٤٩٦٤ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ له: ((صنفان من
(١) ذكر معناه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٨/٥: ٢٣٩) وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه
حسن وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
(٢) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٥/٥) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط .. ورجال
البزار رجال الصحيح.
(٣) ذكر نحوه مختصرًا الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٥/٥) ورواه: أحمد والبزار والطبراني وفيه رجل
لم يسم وبقية أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.

٤٤٧
كتاب الإمارة
أمتي لن تنالهما شفاعتي أو لن (١) أشفع لهما - أمير ظلوم(٢) غشوم عَسوف وكل غالٍ
مارقٍ».
رواه مسدد.
٤٩٦٥ - وعن شقيق قال: قال عبد الله: إنكم قد ابتليتم بذا السلطان وابتلي بكم
فإن عدل كان له الأجر وكان عليكم الشكر وإن هو جار كان عليه الوزر وعليكم
الصبر(٣).
.
رواه مسدد موقوفًا ورواته ثقات.
٤٩٦٦ / وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي ◌َّر قال: ((أفضل عباد ٨٠/ب
الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق، وإن شر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة
إمام جائر خَرِق(٤).
رواه إسحق بن راهوية بسند فيه محمد بن أبي حميد.
٤٩٦٧ - وعنه: أنه أراد أن يستعمل رجلاً من أصحاب رسول الله وَ لير فكأن الرجل
كره ذلك فغضب عمر، وقال: إنه لا بد لهذا الأمر الذي نحن فيه من أعوان عليه فلما
رأى ذلك سمح له، وقال: انطلق إلى أهلي فأوصيهم ثم أروح. قال: نعم. فخرج من
عنده فلقيه عمّه فقال: آمرك أن لا تفعل، قال: فكيف بأمره؟ قال: تروح وأروح معك
فإنه إذا رآك سيقول لك أما رحت؟ فقل يا أمير المؤمنين إني أستخيرك. ففعل، فقال: من
نهاك؟ فقال: فلان لعمّه. فقال: أما إني سمعت رسول الله وَل وهو يقول : - وأراد أن
يستعمل رجلاً على شيء من عمل المسلمين، فقال الرجل يا رسول الله إني أستخيرك -
قال: ((فإني أختار لك أن تجلس فإنه لم يؤمّر رجل على عشرة أبدًا إلاّ أتى الله مغلولاً يوم
القيامة حتى يكون عمله هو الذي يحل عنه)). وكان عمر متكئًا فاستوى جالسًا فجعل
ينادي أي عمل يحل عنه فنادى بذلك مرات.
رواه إسحاق بن راهويه.
(١) في المطالب: ((لا)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٠٤) وعزاه لمسدد، وقال: ((ظالم)). بدل: ((ظلوم)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٩٥) وعزاه لمسدد.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٩٩) وعزاه لإسحق، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(١٩٧/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف. وعُلق عليه
بالهامش بما نصه: والطبراني في الأوسط من طريق ابن لهيعة قال المزي: وحديثه حسن في
المبايعات.

٤٤٨
كتاب الإمارة
وله شاهد من حديث حذيفة وتقدم في الحدود في باب من ضرب حدًا فتجاوز أو
قصر .
٤٩٦٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي بَّر قال: ((من ولي من
أمر المسلمين شيئًا فلم يعدل بينهم فعليه بهلة الله)).
وبهلة الله: لعنة الله(١).
رواه إسحاق بن راهويه.
٤٩٦٩ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وله: ((إن
أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم مني مجلسًا إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى الله
يوم القيامة وأشدهم عذابًا إمام جائر)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٩٧٠ - وأبو يعلى الموصلي ولفظه: ((إن أرفع الناس درجة يوم القيامة الإمام
العادل، وإن أوضع الناس درجة يوم القيامة الإمام الذي ليس بعادل)).
٤٩٧١ - وفي رواية له والطبراني في الأوسط: ((أشد الناس عذابًا يوم القيامة إمام
جائر))(٢).
ومدار طرقهم على عطية العوفي وهو ضعيف.
٤٩٧٢ - ورواه الترمذي ولفظه: ((أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه
مجلسًا إمام عادل، وأبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأبعدهم منه مجلسًا إمام جائر)).
وقال: حسن غريب.
وله شاهد من حديث أبي هريرة وسيأتي في كتاب الجهاد في باب الشهداء
وفضلهم.
٤٩٧٣ - وعن جابر بن سَمُرة رضي الله عنه سمعت رسول الله وَالله يقول: ((ثلاث
أخاف على أمتي: استسقا بالأنواء، وحيف السلطان، وتكذيبًا بالقدر))(٣).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٠٠) وعزاه لإسحق.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/١٠٨٨)، وذكره في المقصد العلي برقم (٨٧٦)، وفي مجمع
الزوائد (٢٣٦/٥) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطية العوفي وهو
ضعيف.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٣/٧٤٦٢) وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٨٧٤)، وفي مجمع
الزوائد (٢٣٧/٥) وقال: رواه أبو يعلى، وأحمد، والبزار، والطبراني في الثلاثة وفيه: محمد بن
القاسم وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.

٤٤٩
كتاب الإمارة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى الموصلي.
٤٩٧٤ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنا جلوسًا عند النبي وَل
وهو نائم فذكرنا [الدجّال](١) فاستيقظ محمرًا وجهه. فقال: ((غير الدجال أخوف عندي
عليكم [من الدجال](٢) أئمة مضلين))(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف جابر
الجعفي .
٤٩٧٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله وَّ يقول: ((إن بعدي
أئمة إن أطعتموهم كفروكم وإن عصيتموهم قتلوكم أئمة الكفر ورؤوس الضلالة)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه نافع بن الحارث وهو ضعيف.
٤٩٧٦ - وعن أبي الأسود المالكي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله وَ له: ((ما
عدل إمام(٤) اتجر في رعيته))(٥).
رواه أحمد بن منيع عن الهيثم بن خارجة عن يحيى بن سعيد الحمصي وهو
ضعيف .
٤٩٧٧ - وعن هشام بن حسان قال: دخل عبيد الله بن زياد على معقل بن يسار
يعوده ونحن عنده وابن زياد عامل فسأله، فقال معقل: والله لأحدّثنك حديثًا سمعته من
رسول الله وَّهه والله لقد سمعت رسول الله وَ لهل يقول: ((أيما رجل استرعاه الله رعية فمات
يوم يموت وهو غاش لرعيته حرّم الله عليه الجنة)). قال: فهلا قبل اليوم حدّثتني. قال:
لولا أرى ما بي ما حدّثتك.
رواه عبد بن حميد عن روح بن عبادة عنه به وفي الصحيحين المرفوع منه فقط.
٤٩٧٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي بَّر قال: (العدل (٦) العامل(٧)/ في ٢/٨١
(١) من المقصد العلي.
(٢) من مسند أبي يعلى.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٤٦٦) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٨٧٧)، وفي
مجمع الزوائد (٣٣٤/٧) وقال: رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف.
(٤) في المطالب العالية: ((والٍ)).
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٠٧) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٦) في الأصل: ((لعمل)) والتصويب من المطالب العالية.
(٧) في بغية الباحث: ((العادل)) وما هنا موافق لما في المطالب.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٢٩

٤٥٠
كتاب الإمارة
رعيته يومًا واحدًا أفضل من عبادة العابد في أهله مائة عام - أو خمسين عامًا الشاك
هشيم))(١) ..
رواه الحارث بسند فيه راو لم يسم، ورواه الأصبهاني.، ..
٤٩٧٩ - بسند ضعيف ولفظه: قال رسول الله مَ الر: ((يا أبا هريرة عدل ساعة خير
من عبادة ستين سنة قيام ليلها وصيام نهارها ويا أبا هريرة جور ساعة في حكم أشد
وأعظم عند الله من معاصي ستين سنة)).
٤٩٨٠ - وفي رواية: ((عدل يوم واحد أفضل من عبادة ستين سنة)).
٤٩٨١ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي وَ لو قال: (([إن](٢) لكل
شيء آفة تفسده وإن آفة هذا الدين ولاة السوء))(٣).
رواه الحارث بسند فيه انقطاع.
٤٩٨٢ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله وَر قال: ((ما من رجل يلي
أمر (٤) عشرة من المسلمين فصاعدًا إلاّ جاء يوم القيامة يده مغلولة إلى عنقه فكّه بره
وأبقه(٥) إثمه، أَوّلها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها عذاب يوم القيامة)) (٦).
رواه الحارث ابن أبي أسامة، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
وله شاهد من حديث حذيفة وتقدم في باب الديات وسياقه أتم.
٤٩٨٣ - وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي وَ لّ قال: ((رجلان من أمتي لا
تنالهما شفاعتي إمام غَشوم ظلوم عَسوف وآخر غالٍ(٧) في الدِّين مارق منه))(٨).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى(٩) الموصلي.
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٩٦). وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢١٠١) وعزاه
للحارث.
(٢) ما بين المعقوفين من البغية.
(٤) في البغية: ((إمرة)).
(٣) ذكره الهيثمي في البغية برقم (٦١٣).
(٥) في البغية: ((أو أوثقه)).
(٦) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٩٨).
(٧) في المطالب: ((غالي)). وما هنا موافق لما في مجمع الزوائد.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٠٥) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في المجمع
(٢٣٥/٥) وقال: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما منيع. قال ابن عدي له أفراد وأرجو أنه لا
بأس به وبقية رجال الأول ثقات.
(٩) قوله: ((أبو يعلى)) تكرر في الأصل.

٤٥١
كتاب الإمارة
٤٩٨٤ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَالر: ((سيكون بعدي
خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون بعدي خلفاء يعملون بما لا
يعلمون ويفعلون بما (١) لا يؤمرون من(٢) أنكر عليهم برىء ومن أمسك يده سَلِم ولكن من
رضي وتابع»(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، وابن حبان في صحيحه.
١٥ - باب ما جاء في الأمراء والأمناء والعرفاء وغيرهم
(فيه حديث عمر بن الخطاب وسيأتي في فضل الجهاد).
٤٩٨٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله وَالقر قال: ((ويل للأمراء،
وويل للأمناء، وويل للعرفاء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا
يتذبذبون بين السماء والأرض وأنهم يلوا عملاً، العرافة: أولها ملامة وآخرها ندامة،
والعذاب يوم القيامة))(٤). قال: قلت: يا أبا هريرة إلاّ من اتقى الله عز وجل منهم. قال:
إنما أنا أحدثكم كما سمعت(٤).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى، والبيهقي في الكبرى، وابن حبان.، ..
٤٩٨٦ - في صحيحه ولفظه: ((ويل للأمراء ليتمنين أقوام أنهم معلقين بذوائبهم
بالثريا وأنهم لم يكونوا ولوا شيئًا قط)).
ورواه الحاكم.
٤٩٨٧ - وصححه بلفظ: ((ليوشكن رجل أن يتمنى أنه خرّ من الثريا ولم يلٍ من أمْرٍ
الناس شيئًا)).
٤٩٨٨ - وعنه قال: العريف يفتح له كل عام باب من جهنم أو من النار(٥).
رواه مسدد موقوفًا.
(١) في مجمع الزوائد: ((ما)).
(٢) في مجمع الزوائد: ((فمن)).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٧٠) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أبي بكر
محمد بن عبد الملك بن زنجويه وهو ثقة.
(٤) رواه أبو يعلى في مسنده مختصرًا برقم (١١/٦٢١٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم
(٨٨٥)، وفي مجمع الزوائد (٢٠٠/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات في طريقين من أربعة،
ورواه أبو يعلى والبزار، وذكر ابن حجر آخره في المطالب العالية برقم (٢١١١) وعزاه لأبي داود.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١١٢) وعزاه لمسدد.

٤٥٢
كتاب الإمارة
٤٩٨٩ - وعن مقاتل بن حيان عن رجل من بني تميم عن [أبيه(١) عن] جده قال:
قال رسول الله وَ له: ((لا تكن عريفًا، ولا شرطيًا))(٢).
رواه مسدد بسند فیه راو لم یسم.
٤٩٩٠ - وعن الشعبي قال: قالوا لرجل: تَعَرَّف علينا. قال: إنما عريفكم الأهيس
الأليس الذئب الأطلس الملك المجلس الذي إذا قيل له ها انتهس وإذا قيل له هات
(٣)
حبس(٣).
رواه الحميدي.
٤٩٩١ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه رواية له قال: إياكم والعرافة فإن
أولها ملامة وأوسطها ندامة وإن آخرها عذاب له يوم القيامة.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه راو لم يسم.
٤٩٩٢ - وعن غالب القطان حدثني رجل قال: كنت أحفظ اسمه على باب الحسن
قال: سلم علينا ثم جلس، قال: ما تدخلون حتى يؤذن لكم. قال: قلنا: لا، قال
حدّثني أبي عن جدي عن رسول الله وَلِّ قال: ((من سَلَّم على قوم فضلهم بعشر حسنات))
ثم قال: دخلنا على الحسن ودخل معنا فأعاد وذكر الحديث عند الحسن فلم يعب ذلك
الحسن. قال: ثم قال: حدّثني أبي عن جدي والحسن يسمع حديثه - فيصدقه أنهم كانوا
بمنهل من المناهل وأن عريف الماء حشد لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا فأسلموا
فحسن إسلامهم وأن عريف الماء - أو عامل الماء - بعث ابنًا له إلى رسول الله وَّول فقال:
اقرأ رسول الله ◌َل﴿ السلام، فقال له رسول الله وَليقول: ((وعليك وعلى أبيك السلام)). قال:
٨١/ ب وأخبره أن أباه جعل لقومه مائة من الإبل على أن يسلموا فأسلموا/ وحسن إسلامهم وأنه
بدا لأبيه أن يرجع الإبل فهل هو أحق بها أو القوم؟ قال: ((إن بدا لأبيك أن يسلمها(٤)
سلمها وإن بدا له أن يرتجعها فهو أحق بها إن أسلموا فلهم الإسلام وإن لم يسلموا قوتلوا
على الإسلام)). وأخبره: أبي شيخ كبير يسألك أن تجعل لي العرافة من بعده. قال: ((أما
العرافة حق ولا بد للناس من العرفاء والعريف في النار)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى واللفظ له، ورواه أبو داود في سننه، عن
مسدد فذكره باختصار ولم يسم الرجل المبهم ولا أباه ولا جده.
(١) من المطالب العالية.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١١٤) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١١٥) وعزاه للحميدي.
(٤) تكرر هذا اللفظ في الأصل.

٤٥٣
كتاب الإمارة
٤٩٩٣ - وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله وهلهو :
((ليأتين على الناس زمان يكون عليكم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويؤخرون(١).
بخيارهم ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفًا، ولا
شرطيًا، ولا جابيًا، ولا خازنًا))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي، وعنه ابن حبان في صحيحه.
٤٩٩٤ - وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي ◌َّ﴿ مَرّت به جنازة فقال: ((طوبى له إن
لم يكن عريفًا))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند فيه مبارك بن سحيم وهو متروك.
٤٩٩٥ - وعنه قال: قال رسول الله وَله: ((أما يستطيع أحدكم أن يقرأ في الليلة
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٤) ثلاث مرات فإنها تعدل القرآن كله)) - قال ــ ((ولا بُدَّ للناس من
عَريف)) - قال - ((والعَريف في النار)) - قال - ((ويؤتى بالشرطي فيقال: دع سوطك وادخل
النار))(٥) .
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشي.
٤٩٩٦ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله مَ ل و يقول: ((ويل
للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء ليأتين على أحدهم يوم وَدَّ أنه معلق بالنجم وأنه لم يلِ
عملاً)(٦).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند.
(١) في المقصد العلي: يظهرون.
(٢) رواه أبو يعلى في المسند (٢/١١١٥) وذكره الهيثمي في المقصد العلي: (٨٧٨)، وذكره في مجمع
الزوائد (٢٤٠/٥) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الرحمن بن مسعود وهو
ثقة، وذكر في المطالب برقم (٢١١٨) بنحوه وعزاه لإسحق.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٣٩٣٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٤٨٧)، وفي
مجمع الزوائد (٨٩/٣) وقال: رواه أبو يعلى عن محمد ولم ينسبه فلم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.،
وفي المطالب العالية: (٢١١) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٣٩١٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٨٤) وذكره
في مجمع الزوائد (١٨٣/٨) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: مبارك بن سحيم وهو متروك.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٧٤٥)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٨٨٤) وذكره
في مجمع الزوائد (١٩٩/٥) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه: عمر بن سعد
النصري وهو ضعيف، وليث بن أبي سليم مدلس.

٤٥٤
كتاب الإمارة
٤٩٩٧ - رواته ثقات ولفظه: عن عائشة قالت: سمعت رسول الله وَلله يقول: ((ويل
للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم معلقة بالثريا يتذبذبون بين السماء
والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء))(١).
١٦ - باب فيما يجب على الإمام من حسن السيرة وعدم الاستئثار
(فيه حديث أبي إدريس وتقدم في باب الصلاة إلى القبر).
٤٩٩٨ - عن القاسم قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: نحن الأمراء وأنتم
الوزراء، والأمر بيننا وبينكم لقدر الأنملة.
رواه مسدد ورواته ثقات، وأحمد بن حنبل مطولاً.
٤٩٩٩ - وعن الربيع بن زياد الحارثي: أنه وفد على عمر رضي الله عنه فأعجبته
هيئته ونَخْرُه فشكا عُمر طعامًا غليظًا أكله. فقال الربيع: يا أمير المؤمنين إن أحق الناس
بمطعم لين وملبس لين ومركب وطىء لأنت. فضرب رأسه بجريدة، وقال: والله ما
أردت بهذا إلا مُقَارَبتي وإن كنت لأحسبُ أن فيك خيرًا ألا أخبرك مثلي ومثل هؤلاء
كمثل قوم سافروا فدفعوا نفقاتهم إلى رجل منهم فقالوا: أنفقها علينا فهل له أن يستأثر
عليهم بشيء؟ فقال الربيع: لا. فقال: فهذا مثلي ومثلهم. فقال عمر: إني لست أستعمل
عمالاً ليسبوا (٢) أعراضكم (٣). الحديث.
رواه إسحق بن راهوية ورواته ثقات إلاّ أن الربيع بن زياد ما عرفته بعدالة ولا
جرح، وباقي رجال الإسناد ثقات.
٥٠٠٠ - وعن أبي عثمان النهدي: أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب
رضي الله عنه من أذربيجان بخبيص(٤). فقال عمر: أشبع المسلمين في رحالهم من هذا؟
فقال الرسول: اللهم لا. فقال عُمر: لا أريده، وكتب إلى عتبة أما بعد: فإنه ليس من
كلِّك ولا من كدّ أبيك(٥) ولا من كدّ أمك فأشبع من قِبَلَكَ من المسلمين في رحالهم مما
تشبع منه في رحلك(٦).
رواه إسحق بن راهوية، وأبو يعلى، والحاكم وعنه البيهقي، ورواته ثقات.، ..
(١) راجع التعليق على الحديث السابق.
(٢) في المطالب العالية: ((ليشتموا)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٧٥) وعزاه لإسحق.
(٤) نوع من أنواع الحلوى يصنع من السمن والتمر.
(٥) قوله: ((ولا من كدِّ أبيك)) لم يرد في المطالب.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٧٧) وعزاه الإسحق.

٤٥٥
كتاب الإمارة
٥٠٠١ - ورواه الحارث بسند صحيح ولفظه: عن أبي عثمان قال: كنت مع
عتبة بن فرقد بأذربيجان فبعث سُحَيْمًا ورجلاً آخر إلى عمر على ثلاث رواحل وبعث
بِقِسْطَين(١)، وجعل فيهما خبيصًا، وجعل عليهما أُدمًا، وجعل فوق(٢) الأُدم لبودًا، فلما
قدما المدينة قيل جاء سُحَيْم مولى عتبة وآخر على ثلاث رواحل فأذن لهما فدخلا.
فسألهما عمر أَذهبًا/ أو وَرِقًا؟ قالا: لا. قال: فما جئتما به؟ قالا: طعام. قال: طعام ١/٨٩
رجلين على ثلاث! رواحل هاتا(٣) ما جئتما (٤) به. فجيء بها(٥) انكشف اللبود والأدم
فنحاه(٦) عمر (٧) وقال(٨) بيده فيه فوجده لينًا فقال: أكل المهاجرين يشبع من هذا؟ قالا: لا
ولكن هذا شيء اختص به أمير المؤمنين. فقال: يا فلان هات الدواة، أكتب: من
عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى: عتبة بن فرقد ومن معه من المسلمين(٩) سلام عليكم أما
بعد: فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو أما بعد. فإنه ليس من كسبك ولا كسب أبيك
ولا [من] (١٠) كسب أمك يا عتبة بن فرقد فأعادها (١١) ثلاثًا، ثم قال: أما بعد: فأشبع
المسلمين [و](١٠) المهاجرين مما تشبع منه في بيتك. فأعادها (١١) ثلاثًا وكتب أن ائتزروا،
وارتدوا، وانتعلوا، وارموا الأغراض، وألقوا الخفاف، والسراويلات، وعليكم بالمعدية،
ونهى عن لبس الحرير، وكتب أن رسول الله وَ لل نهى عنه ألا (١٢) وقال رسول الله اله
بأصبعيه وجمع السبابة والوسطى، وفي كتاب عمر، واقطعوا الرُّكُب، وانزوا على
الخيل (١٣) نزوًا. فقال أبو عثمان فلقد رأيت الشيخ ينزوا فيقع على بطنه، وينزوا فيقع على
بطنه، ثم لقد رأيته بعد ذلك ينزوا كما ينزوا الغلام(١٤). وهو في الصحيح باختصار.
١٧ - باب ما جاء في السؤال عن الرعية،
واستخلاف معاوية ولده يزيد
٥٠٠٢ - عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وّر قال: ((لا يسترعي الله
(١) في البغية: ((بسَفَطين)). والسَّفَط بمعنى القسط وهو كالجواليق.
(٢) في البغية: ((على)).
(٣) في البغية: ((هاتوا)).
(٤) في البغية: ((جئتم)).
(٥) في البغية: ((بهما)).
(٦) في البغية: ((ففتحا)).
(٧) ليس في البغية هذا اللفظ.
(٨) في البغية: ((فنال)).
(٩) في البغية: ((المؤمنين، والمسلمين)) وقد ضرب على كلمة المؤمنين بقلم الناسخ في الأصل.
(١١) في البغية: ((فأعاد)).
(١٠) من بغية الباحث.
(١٢) هذا اللفظ ليس في البغية.
(١٣) في البغية: ((الجبل)) وأحسبه تحريف مطبعي.
(١٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٦٠٧)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٧٨)
وعزاه للحارث.

٤٥٦
كتاب الإمارة
عز وجل عبدًا رعيةً قَلْت أو كثرت إلاّ سأله عنها أقامت فيهم إمرته أو ضاعت حتى
يسأله(١) عن أهل بيته خاصة))(٢).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٥٠٠٣ - وعن محمد بن سيرين قال: لما أراد معاوية رضي الله عنه أن يستخلف
يزيد بعث إلى عامل المدينة أن أفد إليَّ من تشاء قال: فوفد إليه عمرو بن حزم
الأنصاري يستأذن فجاء حاجبه يستأذن(٣). فقال: هذا عمرو قد جاء يستأذن. فقال: ما
جاء بهم إليّ؟ قال: يا أمير المؤمنين جاء يطلب معروفك. فقال معاوية: إن كان(٤)
صادقًا فليكتب إليّ(٥) فأعطه ما سأل(٦) ولا أراه. قال: فخرج إليه الحاجب، فقال: ما
حاجتك أكتب ما شئت. فقال: سبحان الله أجيء إلى باب أمير المؤمنين فأحجب عنه
أُحِبُّ أن أَلقاه فأكلمه. فقال معاوية للحاجب: عده يوم كذا وكذا إذا صلى الغداة
فليجيء. قال: فلما صلى معاوية الغداة أمر بسريره فجعل في الإيوان (٧)، ثم أخرج(٨)
الناس عنه فلم يكن عنده أحد إلاّ كرسي وموضع(٩) لعمرو فجاء عمرو فاستأذن فأذن له
فسلّم عليه ثم جلس على الكرسي فقال له معاوية: [ما](١٠) حاجتك؟ قال: فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال: لعمري لقد أصبح يزيد بن معاوية (١١) واسط الحسب في قريش
غني عن المال غني (١٢) عن كل خير وإني سمعت رسول الله وَّر يقول: ((إن الله تعالى
لم يستراع](١٠) عبدًا رعيةً إلاّ وهو سائله عنها يوم(*) القيامة كيف صنع فيها)) وإني
أذكرك الله يا معاوية في أمة محمد وَّر من تستخلف عليها(*). قال: فأخذ معاوية زبر
ونفس(١٣) في غادة قرّ حتى عرق (١٤) وجعل يمسح العرق عن وجهه مليًا (١٥) ثم أفاق
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد: فإنك امرء ناصح، قلت برأيك بالغًا ما بلغ،
وإنه لم يبق إلاّ ابني وأبناؤهم فابني (١٦) أحق من أبنائهم، حاجتك؟ قال: ما لي حاجة.
(١) قوله: ((عنها أقامت فيهم إمرته أو ضاعت حتى يسأله)) لم يرد في المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٠٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) في المقصد العلي: فجاء صاحب معاوية.
(٥) في المقصد: ((فليكتب ما شاء)).
(٧) في المقصد العلي: ((إيوان)).
(٨) في الأصل: ((خرج)) والتصويب من المقصد العلي.
(٩) في المقصد العلي: ((وضع)).
(١١) في المقصد العلي: ((ابن معاوية)).
(*) من أول الإشارة الأولى إلى الإشارة الثانية لم يرد بالمقصد العلي.
(١٣) في المقصد العلي: زَبَوه وأخذ يتنفس.
(١٥) في المقصد العلي: ((ثلاثًا)).
(٤) في المقصد العلي: ((كنت)).
(٦) في المقصد العلي: ((ما شاء)).
(١٠) من المقصد العلي.
(١٢) في المقصد العلي: ((إلاّ).
( (١٤) قوله: ((حتى عرق)) لم ترد في المقصد العلي.
(١٦) في المقصد العلي: ((وابني)).

٤٥٧
كتاب الإمارة
قال: قم(١). فقال له أخوة: إنما جئنا من المدينة نضرب أكبادها من أجل كلمات!
قال: ما جئنا (٢) إلاّ لكلمات. قال: فأمر لهم بجوائزهم، وخرج لعمرو مثليها(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي.
١٨ - باب في إمارة السفهاء وبيع الحكم وكثرة الشرط وغير ذلك
٥٠٠٤ - عن زاذان عن عُكيم عن عُبْس الغفاري قال: كنت معه على سطح فرأى
قومًا يترجلون. فقال: ما لهم؟ قالوا: يفرون من الطاعون. قال: يا طاعون خدني، يا
طاعون خذني. فقال له ابن عم له: لم تمنى الموت وقد سمعت رسول الله وَ ل يقول:
(لا تمنوا الموت فإنه لا يرد وإنه عند انقطاع أجلكم)) قال سمعته يقول: ((تمنوا الموت عند
خصال سنة: عند إمرة السفهاء، وبيع الحكم، واستخفاف الدم، وقطيعة الرحم، وكثرة
الشرط، وتنشوا/ أقوامًا يتخذون القرآن مزامير، يقدمون الرجل لغنيهم وليس بأفقههم)) (٤). ٨٢/ب
رواه الحارث، وأبو يعلى. واللفظ له ومدار إسناديهما على عثمان بن عمير أبي
اليقظان وهو ضعيف.
١٩ - باب فيمن دخل على أهل الظلم والكذب من الأمراء
(فيه حديث عُبْس المذكور في الباب قبله).
٥٠٠٥ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ◌َّر قال: ((يكون أُمراء
تغشاهم غواشي وحواشي من الناس، يظلمون، ويكذبون(٥)، فمن دخل عليهم فصدقهم،
بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ومن لم يدخل عليهم، ويصدقهم
[بكذبهم](٦) ويعينهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه))(٧) .
....
(١) لم ترد هذه العبارة بالمقصد العلي.
(٢) في المقصد العلي: ما جئت.
(٣) في المقصد: ((مثله)) والحديث رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٣/٧١٧٤) وذكره الهيثمي في
المقصد العلي برقم (١٧٨٤)، مجمع الزوائد (٢٤٩/٧) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال
الصحيح. وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٢٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث بمعناه برقم (٦١٢)، وفي مجمع الزوائد بمعناه أيضًا (٢٤٥/٥) وقال:
رواه أحمد، والبزار، والطبراني في الأوسط، والكبير بنحوه .. وفي إسناد أحمد عثمان بن عمير
البجلي وهو ضعيف وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح.
(٥) في مجمع الزوائد: ((یکذبون، ویظلمون».
(٦) من مجمع الزوائد.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٢٤٧) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه .. وفيه سلمان بن
أبي سليمان القرشي ولم أعرفه. وبقية رجاله رجال الصحيح.

٤٥٨
كتاب الإمارة
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل واللفظ له ومسدد، وأبو يعلى، وابن
حبان في صحيحه.
وله شاهد من حديث النعمان بن بشير، وسيأتي في الفتن في باب الامتناع عن
الدخول على الظلمة.
٥٠٠٦ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي وّ ر قال لكعب بن
عُجرة: ((أعاذك الله يا كعب بن عجرة من إمارة السفهاء)) فقال: ما إمارة السفهاء؟ قال:
((أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم
على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون على حوضي، ومن لم يصدقهم
بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي، يا
كعب بن عُجرة الصوم جنة، والصدقة تطفىء الخطيئة، والصلاة قربان، - أو قال برهان -
يا كعب بن عُجرة إنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به، يا كعب بن
عُجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها)) (١).
رواه أحمد بن حنبل، وعبد بن حميد بسند الصحيح، والبزار، والحارث بن أبي
أسامة، وأبو يعلى الموصلي، وابن حبان في صحيحه.
وله شاهد من حديث كعب بن عُجرة رواه الترمذي، والنسائي.
٢٠ - باب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
(فيه حديث ابن عمر وتقدم في النكاح في باب المرأة الصالحة).
٥٠٠٧ - عن عبد الله بن الصامت قال: أراد زياد أن يبعث عمران بن حصين على
خراسان قال فأبى فأتاه أصحابه فلاموه. فقالوا: تركت خراسان أن تكون عليها! فقال
لهم: والله ما أُريد أن تُصلون ببردها وأُصْلَى بحرها إني أخاف إذا كنت في نحر العدو أن
يجيء كتاب من زياد فإن تقدمت هلكت وإن تأخرت ضربت عنقي. فبعث إلى الحكم بن
عمرو الغفاري فانقاد لأمره. فقال عمران: ألا أحد يذهب إلى الحكم فيدعوه لي فانطلق
الرسول فاستقبل الحكم جائيًا إليه. فقال عمران بن الحصين للحكم: سمعت رسول
اللهِ وَل﴿ يقول: ((لا طاعة لأحد في معصية(٢) [الله])). قال: نعم. قال: الله أكبر ولله
الحمد(٣).
(١) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (٢٤٧/٥) وقال: رواه أحمد، والبزار .. ورجالهما رجال
الصحيح، وذكر نحوه في بغية الباحث برقم (٦١٧).
(٢) من مجمع الزوائد، وبغية الباحث.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٥/٥) وقال: رواه أحمد بألفاظ، والطبراني باختصار وفي =

٤٥٩
كتاب الإمارة
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له بسند رواته ثقات،
والحارث، وأحمد بن حنبل، والبزار.
٥٠٠٨ - وعن أزهر بن عبد الله قال: أقبل عبادة بن الصامت حاجًّا من الشام فقدم
المدينة فأتى عثمان بن عفان فقال: ألا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله وَلهو؟ قال:
بلى. قال: سمعت رسول الله وَله يقول: ((سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما تعرفون
وتعملون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار ورواه.، ..
٥٠٠٩ - أبو يعلى ولفظه: عن عبادة بن الصامت قال: سمعت محمدًاً وَّل يقول:
((لا طاعة لمن عصى الله)).
٥٠١٠ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّر: ((اللهم من أمر
أمتي بما لم نأمرها به وأمرهم به فهو منه في حل)).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٥٠١١ - وعن عمرو بن زُنَيْب أن أنس بن مالك حدّثه: أن معاذًا قال: يا رسول
الله أرأيت إن كان علينا أمراء لا يستنون بسنتك، ولا يأخذون بأمرك فما تأمرني(٢) فيهم.
فقال رسول الله وَلهو: ((لا طاعة لمن لم يطع الله))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل.
٢١ - باب فيمن ترك الطاعة وفارق الجماعة ومات وليس له إمام
(فيه حديث فضالة بن عبيد وتقدم في النكاح في باب حق الزوج).
٥٠١٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي وَلقر أنه قال: ((من ترك الطاعة،
وفارق الجماعة فمات مات ميتة الجاهلية، ومن خرج تحت راية عصبية بغضًا لعصبية، أو
بعض طرقه كلام ... ورجال أحمد رجال الصحيح.، وذكره الهيثمي أيضًا في بغية الباحث بنحوه
=
برقم (٦٠٢).
(١) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٧/٥) وقال: رواه الطبراني وفيه الأعشى بن عبد الرحمن
ولم أعرفه. وبقية رجاله ثقات.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٠٩) لأبي بكر.
(٢) في المطالب: ((تأمرنا)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١١٠) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (٢٢٥/٥) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى وفيه عمرو بن رُنيب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال
الصحيح.

٤٦٠
كتاب الإمارة
يبغض عصبية، أو يدعو إلى عصبية فقتل فقتلة جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها
وفاجرها لا يحاش من مؤمن ولا يفي لذي عهدها فليس مني ولست منه)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه قيس بن رباح ولم أقف له على ترجمة، وباقي
رجال الإسناد ثقات، ورواه البزار بسند ضعيف.، ..
٥٠١٣ - لضعف خليد بن دعلج ولفظه: ((من فارق الجماعة - قياد شبر - أو قيد
شبر فقد خلع ربقة مسلم من عنقه، ومن مات وليس عليه إمام فميتة جاهلية، ومن مات
تحت راية عصبية أو تدعو إلى عصبية، أو ينصر عصبية فقتلته قتلة جاهلية)).
٥٠١٤ - وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((من مات
ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عقده إياها لقي الله ولا حجة له)) (١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله، ورواه أبو
يعلى الموصلي وتقدم لفظه في باب مواقيت الصلاة.
٥٠١٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي وَ طّ قال: ((الصلاة إلى الصلاة
[التي قبلها](*) كفارة لما بينهما، والجمعة إلى الجمعة التي قبلها كفارة لما بينهما،
ورمضان إلى رمضان كفارة إلاّ من ثلاث، الإشراك بالله عز وجل وترك السنة ونكث
الصفقة)). قالوا: قد عرفنا الإشراك فما ترك السنة، ونكث الصفقة؟ قال: ((ترك السنة
الخروج من الطاعة، ونكث الصفقة أن تبايع رجلاً ثم تخرج عليه بالسيف يقاتله))(٢).
رواه الحارث عن داود المحبر وهو ضعيف، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة وتقدم
لفظه في باب فضل الصلاة وهو في الصحيح وغيره دون قوله: ((إلاّ من ثلاث)).
وله شاهد من حديث عمر وسيأتي في باب جامع المواعظ.
٥٠١٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله وَل هو يقول: ((من مات
بغير إمام مات ميتة جاهلية، ومن نزع يدًا من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة)).
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٨٨) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد بنحوه (٢٢٣/٥) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبراني في رواية
عنده .. وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
(*) من مجمع الزوائد، والمطالب العالية.
(٢) ذكره الهيثمي بنصه في بغية الباحث برقم (٦٠٤)، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢٢٤/٥)
وقال: رواه أحمد وفيه رجل لم يسم، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٠٩٠) مختصرًا
وعزاه الحارث.