Indexed OCR Text

٤٠١
كتاب اللباس
إزاره»(١). فلما رفع سكت عنه.
رواه أحمد بن منيع، والحارث عن رجل من أصحاب النبي ◌َّ مبهمًا.
ورواه أبو داود في سننه مرفوعًا من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضي الله
عنه عن النبي ◌ِّر وتقدم في استقبال القبلة في باب إسبال الإزار في الصلاة.
٤٨٠٢ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: [عن النبي بَل ◌َو](٢) ((أن رجلاً في
الجاهلية مَرّ يتبختر عليه حلة له مسبلها فأمر الله الأرض فأخذته فهو يترجرج فيها إلى يوم
القيامة))(٣).
رواه الحارث بسند فيه علي بن عاصم وهو ضعيف وأصله في الصحيحين من
حديث أبي هريرة وفي البخاري من حديث ابن عمر.
٤٨٠٣ - وعن سُليم بن جابر رضي الله عنه قال: انتهيت إلى النبي وَّل وهو محتبي
في برد له أن هدبها على قدميه فلما ذهبت لأنكر قال: قلت: يا رسول الله أوصني.
قال: «عليك بأسماء الله عز وجل ولا تحتقرن من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ للمستسقي
من دلوك في إنائه، وتكلم أخاك ووجهك إليه منبسط، وإياك وإسبال الإزار فإنها من
الخيلة، ولا يحبها الله عز وجل، وإن امرء عيرك بشيء هو فيك فلا تعيره بشيء تعلمه
فيه فدعه يكون وباله عليه وأجره لك ولا تسبن شيئًا)). قال فما أسببت بعده دابة ولا
إنسانًا.
رواه مسدد، وأبو يعلى الموصلي، ورواه أبو داود في سننه مختصرًا.
وله شاهد من حديث ابن عمر، ورواه أحمد بن منيع، وأبو يعلى وتقدم في الباب
قبله(٤).
١٦ - باب موضع الإزار
(فيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم في البيع في باب السماحة).
٤٨٠٤ - وعن الشريد بن سويد الثقفي رضي الله عنه قال: أبصر رسول الله وعليه
رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال: ((ارفع إزارك واتق الله عز وجل)). قال: إني
(١) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٤٨)، وذكره في مجمع الزوائد بمعناه (١٢٥/٥) وقال: رواه
أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٢) ما بين المعقوفين من البغية.
(٤) راجع التعليق على الحديث برقم (٤٧٩٠).
(٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٤٩).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٢٦

٤٠٢
كتاب اللباس
رجل أحنف(١) تصتك ركبتاي. قال: ((ارفع إزارك فكل خلق الله حسن)). قال: فما رؤي
بعد ذلك الرجل إلاّ وإزاره إلى نصف ساقيه(٢).
رواه مسدد، والحميدي، وأحمد بن حنبل بسند صحيح ولفظهم واحد.
٤٨٠٥ - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله وَالله قال: ((ما تحت
الكعبين من الثوب في النار)).
رواه مسدد بإسناد حسن، والنسائي في الكبرى.
٤٨٠٦ - وعن أبي المتوكل أنه رأى ابن عمر وإزاره إلى نصف ساقه، وقميصه فوق
(٣)
ذلك، ورداؤه فوق القميص (١)
.
رواه مسدد ورواته ثقات.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رواه أصحاب السنن الأربعة وابن حبان في
صحيحه .
٤٨٠٧ - وعن إياس بن سلمة عن أبيه: أن عثمان رضي الله عنه كان إزاره إلى
نصف ساقيه فقيل له في ذلك. فقال: هكذا إزاره صاحبنا وَلايَ(٤) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وفي سنده موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
٤٨٠٨ - وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله وَ ل قال: ((إذا كان إزارك واسعًا
فتوسع به، وإذا كان ضيقًا فاتزر به))(٥) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف إسحق بن عبد الله بن أبي فروة.
٤٨٠٩ - وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله بَ لي قال: ((الإزار إلى نصف
الساق)). قال: فشق على بعض الناس. قال: ((أو إلى الكعبين ولا خير فيما أسفل من
ذلك»(٦).
(١) أي معوج الساقين، وجاء بهامش مجمع الزوائد الحنف: إقبال القدم بأصابعها على القدم الأخرى.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٤/٥) بنحوه وقال: رواه أحمد والطبراني .. ورجال أحمد
رجال الصحيح.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٩٩) وعزاه لمسدد.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٠) وقال: واهٍ وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠١) وقال متروك وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١٢٢/٥) وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط ورجال
أحمد رجال الصحيح.

٤٠٣
کتاب اللباس
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل.
٤٨١٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي ◌َّ كان تُرى عضلة ساقه من
تحت إزاره(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
٤٨١١ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وَّر قال: ((إذا صلى أحدكم
فليأتزر ولیرقد»(٢).
رواه أبو يعلى بإسناد صحيح.
١٧ - باب الزجر عن الخيلاء، وما جاء في قدر ذيل النساء
(فيه حديث أبي هريرة وسيأتي في المناقب في باب ما اشترك فيه أبو بكر وغيره من
الفضائل).
٤٨١٢ - عن كريب مولى ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت أقود/ ابن عباس ٧١/ب
في زقاق أبي لهب، فقال يا كريب بلّغنا مكان كذا وكذا. قلت: أنت الآن عنده. فقال:
حدّثني العباس بن عبد المطلب قال: بينا أنا مع النبي ◌َّ في هذا الموضع إذا [قال](٣):
((أقبل رجل يتبختر في بردين وينظر إلى(٤) عطفيه قد أعجبته نفسه إذ خسف الله به الأرض
في هذا الموطن فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة))(٥).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع، والبزار، وأبو يعلى الموصلي
واللفظ له ومدار أسانيدهم على رشدين بن كُرَیْب وهو ضعيف.
٤٨١٣ - وعن عُقْبَة بن وَسَّاج قال: كان أبو لبابة جالسًا (٦) مع كعب فقال أبو لبابة
بئس الثوب ثوب الخيلاء. فقال كعب: أسمعته من رسول الله وَله؟ فقال: لا. فقال: إني
لا أرد عليك علمك إني لأجد في كتاب الله من لبس ثوبًا خُيلاء لم ينظر الله إليه حتى
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٢/٥) وقال: رواه أحمد وفيه: صالح بن نبهان مولى التوأمة
وقد اختلط، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٢) بمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ٥١) وقال: رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن.
(٤) في المطالب: ((في)).
(٣) ما بين المعقوفين يتطلبه السياق.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٦٥) وعزاه لأبي يعلى، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٢٥/٥) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني والبزار بنحوه باختصار وفيه رشدين بن كريب.
وهو ضعيف.
(٦) في الأصل: ((خال)) والتصويب من المطالب.

٤٠٤
کتاب اللباس
يضعه وإن كان يُحبّه. فقال أبو لبابة: بئس القلب قلب السمين. قال كعب: أسمعته من
رسول الله وَّر؟ قال: لا. فقال كعب: إني لا أرد عليك علمك إني لأجد في كتاب الله
[مثل] (١) قلب السمين وقلب المهزول كمثل شاة سمينة وشاة مهزولة أصابهما المطر
فخلص إلى قلب المهزولة ولم يخلص إلى قلب السمينة. فقال أبو لبابة: من يعبد الله
كفاه المؤنة. فقال له كعب: أسمعته من رسول الله ◌َ و؟ فقال: لا، فقال إني لا أرد
عليك علمك وإني لأجد في كتاب الله ما من عبد يعبد الله إلاّ ضمن الله السماء والأرض
برزقه حتى يموت أو ما عاش(٢).
رواه إسحق بن راهوية بسند فيه تمتام بن يحيى لم أقف له [على](٣) ترجمة وباقي
الرواة ثقات.
٤٨١٤ - وعن هُبَيْب بن مُغَفل: أنه رأى محمد بن علية القرشي يجر إزاره فنظر
إليه هُبَيْب بن مُغَفل فقال: سمعت رسول الله وَّر يقول: ((من وطئه خيلاء وطئه في
النار)) (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل بسند واحد رواته ثقات.
٤٨١٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: (بينما رجل
ممن قبلكم خرج في بردين فاختال فيهما فأمر الله الأرض فأخذته فهو يتجلجل فيها إلى
يوم القيامة»(٥) .
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤٨١٦ - وعنه أن النبي ◌َّلّ أقام بعض نسائه وشبر من ذيلها شبرًا أو شبرين وقال:
(لا تَزِذْنَ على هذا))(٦).
(١) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٦٠) وعزاه لإسحلق.
(٣) ما بين المعقوفين يتطلبه السياق.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٥٤٢)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٦٦)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٢٤/٥: ١٢٥) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال
الصحيح خلال أسلم بن أبي عمران وهو ثقة.
(٥) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٧/٤٣٠٢) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٦٧) وذكره
في مجمع الزوائد (١٢٦/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه زياد بن عبد الله النميري وهو ضعيف وقد
وثقه ابن حبان وقال: يخطىء، وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢١٦١) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٧٩٦) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٧٠)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٢٦/٥: ١٢٧) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. قلت: في إسناده=

٤٠٥
کتاب اللباس
رواه أبو يعلى الموصلي عن سويد بن سعيد الهروي وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث أم سلمة رواه أبو داود، والترمذي.
١٨ - باب ما جاء في النعال وصفتها وإصلاحها وصفة لبسها وخلعها
٤٨١٧ - عن معتمر عن أبيه حدّثني رجل قال: رأيت نعل رسول الله وله معقبة لها
قبالان(١) .
رواه مسدد عن معتمر به.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه البزار.
٤٨١٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: هبطت مع النبي وَلّ من ثنية هَزْشاء
فانقطع شسعه فناولته شسعي فأبى أن يقبلها وجلس في ظل شجرة ليصلح نعله فقال لي:
(انظر من ترى))؟ قلت: هذا فلان. قال: ((بئس عبد الله فلان)). ثم قال لي: ((انظر من
ترى))؟ قلت: هذا فلان. قال: ((بئس عبد الله فلان)). ثم قال لي: ((انظر من(٢) ترى))؟
قلت: هذا فلان، قال: ((نِعْمَ عبد الله فلان خالد بن الوليد وأما الآخران فلا أسميهما
أبدًا».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف نجيح بن عبد الرحمن.
٤٨١٩ - وعن زياد بن أبي عمر قال: دخلنا على شيخ يقال له: مهاجر، وعليّ
نعل له(٣) قبالان. قال: وقد كنت تركته لشهرته. فقال: ما هذا؟ فقلت: أردت تركه
لشهرته. فقال: لا تتركه فإن نعل رسول(٤) الله وَلِيرٍ كانت هكذا(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة، وأصله في صحيح البخاري من حديث أنس.
٤٨٢٠ - وعن ابن عون قال: أتيت حذءًا بالمدينة فقلت احذ نعلي/ فقال: إن ١/٧٢
شئت حذوتها هكذا، وإن شئت حذوتها كما رأيت نعل رسول الله وَ له. فقلت: وأين
سويد بن سعيد وهو ضعيف. وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٢) وعزاه لأبي يعلى
=
الموصلي.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٣٠) وعزاه لمسدد.
(٢) هذا اللفظ تكرر في الأصل.
(٣) لم يرد في البغية قوله: ((نعل له)) وما هنا موافق لما في المطالب.
(٤) في البغية: ((النبي ◌َّ). وما هنا موافق لما في المطالب.
(٥) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٥٢)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (١٢٣١)
وعزاه للحارث.

٤٠٦
کتاب اللباس
رأيت نعل رسول الله ﴾؟ قال. رأيتها في بيت فاطمة. قال: حسبته قال: في بيت فاطمة
بنت عبيد الله بن العباس. قال: احذها كما رأيت نعل رسول الله وَلچر. قال: فحذاها
بها(١) قبالان. قال: فقدمت وقد أخذهما(٢) محمد بن سيرين(٣).
٤٨٢١ - وعن القاسم قال: كان عبد الله رضي الله عنه يقول: إذا جلس رسول
الله ◌َيِّ ينزع نعليه من رجليه ويدخلهما في ذراعيه فإذا قام ألبسه إياهما فيمشي بالعصا
أمامه حتى يدخله الحجرة.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.
٤٨٢٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَلّ إذا نظر في
المرآة قال: ((الحمد لله الذي حَسَّنَ خَلْقي وخُلُقي وزان مني ما شان من غيري)) وإذا
اكتحل جعل في كل عين اثنين وواحدًا بينهما. و[كان](٤) إذا لبس نعليه بدأ باليمين،
وكان(٥) إذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى وكان يحب
التيامن في كل شيء أخذًا وعطاء(٦).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف يحيى بن العلاء والراوي عنه.، ..
٤٨٢٣ - ورواه الحارث ولفظه: ((إن خياركم أحسنكم أخلاقا)).
١٩ - باب تحريم الجلوس على الحرير،
والنهي أن يفرش على باب البيوت شيئًا وما جاء في قدر فراشه وَل
٤٨٢٤ - عن أبي العالية: أن سعد بن مالك دخل على ابن عباس رضي الله عنهم
وهو على فراش من سندس فقال: لأن أجلس على جمرة العضا أحب إليّ من أن أجلس
على هذا.
رواه مسدد.
(١) في المطالب: ((لها)).
(٢) في المطالب: ((أخذها)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٣٢) وعزاه للحارث.
(٤) من المقصد العلي.
(٥) ليست في المقصد العلي.
(٦) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٤/٢٦١١) وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٥٦)، وفي مجمع
الزوائد (١٧٠/٥: ١٧١) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عمرو بن حصين وهو متروك. قلت:
ويحيى بن العلاء: متروك أيضاً.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٦٨) وعزاه لأبي
یعلی.

٤٠٧
کتاب اللباس
٤٨٢٥ - وعن أبي قلابة عن بعض آل أم سلمة قال: كان فراش رسول الله وَليهو نحو
ما يوضع الإنسان في قبره وكان المسجد عند رأسه.
رواه مسدد.
٤٨٢٦ - وعن أنس رضي الله عنه قال: نهى رسول الله ﴿و أن يفرش على باب
البيوت وقال: «نکبوه عن الباب شيئًا».
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٢٠ - باب النهي عن الجلوس على جلود السباع
٤٨٢٧ - عن الحكم أخبرني من سمع معاوية رضي الله عنه وهو يخطب يقول: قال
رسول الله وَ﴾: ((لا تلبسوا الذهب إلاّ مقطعًا، ولا تجلسوا على جلود السباع)). ثم نشد
الناس من سمعه من رسول الله وَّل﴿ فقام سبعة أو ثمانية. فقالوا: نشهد أنّا سمعناه من
رسول الله آل﴾ .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لجهالة التابعي.
٤٨٢٨ - وعن سَمُرَة بن جُندب رضي الله عنه: أن رسول الله وَّ نهى أن تفرش
مسوك السباع(١).
رواه الحارث عن الخليل بن زكريا وهو ضعيف.
المُسوك: جمع مَسك بفتح الميم الجلود.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٨٧) وعزاه للحارث. وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥٥٣).

٦٧ - كتاب الزينة
١ - باب ما جاء في اتخاذ الخاتم ونقشه
٤٨٢٩ - عن عبد الرحمن صاحب السقاية قال: دخل زياد على عُمر رضي الله عنه
وفي يده خاتم من ذهب. فقال عمر: انَّخذتُم حَلَق الذهب؟! قال أبو موسى: لكن
خاتمي من حديد. فقال عمر: ذاك أنتَنُ أو أخْبَثُ (١) من كان منكم متختمًا فليتختم بخاتم
فضة(٢) .
رواه مسدد.
٤٨٣٠ - وعن مجاهد قال: كانت المرأة [من النساء الأول](٣) تتخذ لِكُمِّ دِرعِها
أَزرارًا تجعله في إصبعها تُغطّ به الخاتم (٤).
رواه أبو يعلى.
٤٨٣١ - وعن ابن ابنة حذيفة قالت: كان نقش خاتم حديفة كُزْكِيَّان متقابلان
وبينهما ((الحمد لله)»(٥)
٠
(١) في المطالب العالية: ((وأخبث)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٠) وعزاه لمسدد.
(٣) ما بين المعقوفين من مسند أبي يعلى.
(٤) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١٢/٦٩٨٩) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٥٥) وذكره
في مجمع الزوائد (١٥٥/٥) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٢٢٢٢) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٤) وعزاه لمسدد.

٤٠٩
كتاب الزينة
رواه مسدد.
٤٨٣٢ - وعن أزهر بن راشد قال: كان أنس رضي الله عنه يحدّث أصحابه فإذا
حدّثهم بحديث لا يدرون ما هو - أحسبه قال -: أتوا الحسن ففسره لهم. فحدّثهم ذات
يوم قال: قال رسول الله وَلهو: ((لا تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم
عريبًا)). وخصلة نسيها أزهر. قال فأتوا الحسن فقالوا: إن أنسًا حدّثنا اليوم بحديث لا
ندري ما هو. قال: وما حدّثكم؟ فأخبروه فقال: نعم أما قوله: ((لا تنقشوا خواتيمكم
عريبًا)) فإنه يقول لا تنقشوا خواتيمكم محمدًا. وأما قوله: ((لا تستضيئوا بنار المشركين)).
فإنه يقول:/ لا تستشيروهم في شيء من أموركم وتصديق ذلك في كتاب الله: ﴿يَا أَيُّهَا ٧٢/ ب
الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَنَّخِذُوا بِطَانَةً مِن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً﴾(١).
رواه مسدد واللفظ له، والبيهقي في الكبرى، والنسائي مختصرًا، ومدار أسانيدهم
على أزهر بن راشد وهو مجهول.
٢ - باب ما جاء في خاتم الذهب وجواز لبسه للصغير
٤٨٣٣ - عن زياد أبي الكنود عن عبد الله رضي الله عنه: أن النبي وَّ نهى عن
خاتم الذهب أو حلقة الذهب.
رواه أبو داود الطيالسي.، ..
٤٨٣٤ - ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ولفظه: عن أبي الكنود قال: أصبت عظيمًا
من عظمائهم يوم مهران فأصبت عليه خاتمًا فلبسته فرآه عليّ عبد الله بن مسعود فتناوله
ثم وضعه بين ضرسين من أضراسه ثم رمى به إليّ وقال: إن رسول الله وَلّ نهانا عن
حلقة الذهب.
٤٨٣٥ - وعن موسى بن طلحة عن أبيه قال: كان لطلحة بن عبيد الله خاتمًا من
ذهب.
رواه مسدد.
٤٨٣٦ - وعن علقمة قال: رأى عبد الله رضي الله عنه في يد خباب خاتمًا من
ذهب فقال: أما يأن لهذا أن يلقى بعد. قال: بلى لا تراه عليّ بعد.
رواه مسدد موقوفًا بسند الصحيح.
(١) سورة آل عمران (الآية: ١١٨) والحديث ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٣) مختصرًا
وعزاه لمسدد.

٤١٠
كتاب الزينة
٤٨٣٧ - وعن عبد الرحمن بن مهاجر قال: رأيت في يد أنس بن مالك خاتمًا من
ذهب(١).
رواه مسدد وابن حبان.، ..
٤٨٣٨ - في صحيحه ولفظه: أن أنس بن مالك أخبره أنه رأى رسول الله وَل في
يده يومًا خاتمًا من ذهب فاضطرب الناس الخواتيم فرمى به وقال: ((لا ألبسه أبدًا)). وهو
في الصحيح من غير قوله ذهب.
٤٨٣٩ - وعن طاوس: أن النبي ◌َّرَ كان على المنبر وعليه خاتم من ذهب فقال
للناس: ((إليكم نظرة وإليه نظرة)». فرمى به(٢).
رواه مسدد مرسلاً بسند الصحيح.
٤٨٤٠ - وعن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتمًا من ذهب فقيل له: من
أحله؟ فقال: قسّم رسول الله وَل﴿ غنيمة ففضل هذا الخاتم. فقال: ((من ترون أحق بهذا
الخاتم))؟ ثم قال: ((ادن لي براء)). فألبسني في أصبعي وقال: ((البس مما كساك الله
ورسوله)»(٣).
رواه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى الموصلي، ورواه
النسائي في الصغرى بغير هذا اللفظ.
٤٨٤١ - وعن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَّر عن القَسِيَّة، والمِيْثَرَة، وعن خاتم
الذهب وعن المُفَدَّم. وعن المقدم قال يزيد: فقلت للحسن: ما القَسِية؟ قال: ثياب
مُضَلّعَة بحرير يُصنعن بمصر، قال يزيد قد رأيتها. قلت: فما المفدَّم؟ قال: المشبعة
بالعُصْفُر (٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح وعنه ابن ماجة مختصرًا.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٦) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٧) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥١/٥) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن
مالك مولى البراء وثقه ابن حبان وأبو حاتم، ولكن قال ابن حبان لم يسمع من البراء. قلت: قد
وثقه وقال: رأيت فصرح.، وبقية رجاله ثقات.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٨) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة. وجاء بهامش
المخطوط تعليق على الحديث هذا نصه: هي ثياب حرير أو فيها حرير نُسبت إلى القَسا تكون
بمصر، أو إلى القز ثم أبدل. اهـ. قلت: قَسَا قرية بمصر تنسب إليها الثياب القَسْية (معجم
البلدان).

٤١١
كتاب الزينة
٤٨٤٢ - وعن سالم عن رجل من قومه من أشجع قال: دخلت على رسول الله وَل
وعليّ خاتم ذهب فأخذ جريدة فضرب بها في كفي ثم قال: (اطرح هذا)). قال: فخرجت
فطرحته، ثم دخلت عليه بعدما ألقيته. فقال لي: ((ما فعل الخاتم))؟ قلت: طرحته، قال:
فقال: ((لم آمرك أن تطرحه، إنما أمرتك أن تستنفع به ولا تطرحه))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل.
٤٨٤٣ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله وَلَ عن خواتم(٢)
الذهب والقَسِّيّة والميثرة الحمراء المشبعة من المُعَصْفَر(٣).
رواه أبو یعلی بسند صحيح.
٤٨٤٤ - وعن إبراهيم التيمي قال: كانوا يُرَخْصُون للغلام أن يلبس خاتم الذهب
فإذا بلغ ألقاه(٤).
رواه مسدد عن هشيم بن العوام بن حوشب عنه به.
٣ - باب ما جاء في خاتم الذهب
والفضة والحديد والتختم في اليمين واليسار
٤٨٤٥ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله وَلو رأى في يد
رجل خاتمًا من ذهب فأعرض عنه، فألقاه واتخذ خاتمًا من حديد فقال: ((هذا شر هذه
حلية أهل النار)). فألقاه واتخذ خاتمًا من ورق فسكت عنه(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل. فذكره إلاّ أنه قال في الخاتم
الحديد: ((هذا حلية أهل النار)).
ورواتهما ثقات.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٢/٥) وقال: رواه أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال
الصحيح.
(٢) في المقصد العلي: ((خواتيم)).
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢٧٢٤/٥) بغير إسناد المقصد العلي. وذكره الهيثمي في المقصد
العلي برقم (١٥٥٤)، وذكره في مجمع الزوائد (١٤٦/٥) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال
الصحيح.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢٩) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بمعناه (١٥١/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني .. وأحد إسنادي
أحمد رجاله ثقات.

٤١٢
كتاب الزينة
وله شاهد في السنن (أبو داود والترمذي) من حديث بريدة.
٤٨٤٦ -/ وعن عَقيل بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه تختم في يمينه، وقال:
تختم رسول الله و18َّ في يمينه(١).
١/٧٣
رواه إسحق بن راهوية.
٤٨٤٧ - وعن محمد بن عَقيل قال: قتل عَقيل رجلاً من المشركين يوم مؤتة فأخذ
خاتمه وجارية كانت معه فأتى بهما رسول الله ◌َّلتر فأخذ الخاتم فجعله في إصبعه ثم قال:
(لولا التمثال)). قال: فنفَّل عَقيلا(٢) خاتمه وجاريته(٣).
رواه إسحق بن راهوية وفي سنده جابر الجعفي.
٤٨٤٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: هكذا كان خاتم النبي وَ ل وأشار
بيساره ووضع إبهامه على ظهر خنصره.
رواه عبد بن حميد بسند الصحيح.
٤٨٤٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي وَلّ يلبس
خاتمه(٤) في كفّه اليمنى(٥) .
رواه الحارث بن أبي أسامة(٦).
٤ - باب في تحلي النساء بالذهب، وما جاء في تحلية السيوف
(فيه حديث ثوبان وسيأتي في كتاب الورع).
٤٨٥٠ - وعن محمد بن سيرين قال: نَهَت عائشة عن الذهب والآنية المفة، قال:
فلم يزالوا بها حتى رَخَّصت في الذهب(٧) .
(١) في المطالب: ((اليمين)) وقد ذكره ابن حجر فيه برقم (٢٢١٨) وعزاه لإسحلق.
(٢) جاءت في المخطوط على هذا الرسم: فنولى عقلك)) والتصويب من المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢١٩) وعزاه لإسحلق.
(٤) في المطالب: ((خاتمًا)) وما هنا موافق لما في البغية.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٢١) وعزاه للحارث وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥٥٨).
(٦) جاءت عبارة المقابلة في هذا الموضع من هامش المخطوط ونصها: ((قوبل فصح)).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٤) وعزاه لمسدد.

٤١٣
كتاب الزينة
رواه مسدد ورواته ثقات.
٤٨٥١ - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: أهلكهن الأحمران الذهب
والزعفران(١).
رواه مسدد.
٤٨٥٢ - وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: دخل عليّ رسول الله وَ لّل أنا
وخالة لي وأنا حديثة عهد بعرس وعليّ سوارين من ذهب وخواتيم من ذهب فقال:
(«أتحبين أن يسوركِ الله بسوار من نار، وخواتيم من نار))؟ قالت: لا. قال: ((فانزعي هذا،
أتعجز إحداكن أن تتخذ حلقتين أو تُوامتين من فضة ثم تلطخها بعنبر أو ورس أو
زعفران)) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٨٥٣ - وأحمد بن حنبل ولفظه: عن أسماء بنت يزيد قالت: أتيت رسول الله وعَظله
أبايعه فدنوت وعليّ سوارين من ذهب [فبصر ببصيصهما](٢). قال: ((ألق السوارين يا
أسماء، أما تخافين أن يسورك الله بأسوار من نار)). قالت: فألقيتهما فما أدري من
أخذهما(٣).
٤٨٥٤ - وفي رواية له: أن رسول الله وَلل جمع نساء المؤمنين للبيعة فقالت أسماء:
ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله، فقال لها رسول الله وَليقول: ((إني لست أصافح النساء
ولكن آخذ عليهن)). وفي النسوة خالة له عليها قرطين(٤) من ذهب فقال لها رسول
الله ◌َلجر: ((ما هذه(٥) هل يسرك أن يحليك الله عز وجل يوم القيامة من جمر جهنم
سوارين وخواتم))(٦). فقالت أعوذ بالله يا نبي الله، قالت: فقلت: يا خالة اطرحي ما
عليك. فطرحته فحدّثتني أسماء: والله يا نبي الله لقد طرحته فما أدري من لقطه من مكانه
ولا التفت منا أحد إليه. قالت أسماء: قلت: يا نبي الله: إن إحداهن(٧) تلصق(٨) عند
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٣) وعزاه لمسدد.
(٢) من مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٨/٥) وقال: رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف
یکتب حديثه، وداود الأودي وثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى.
(٤) في مجمع الزوائد: ((قلبان)). وبهامشه: القلب: السوار.
(٥) في مجمع الزوائد: ((يا هذه).
(٧) في مجمع الزوائد: ((إحدانا)).
(٦) في مجمع الزوائد: ((وخواتيم)).
(٨) في الأصل: ((تصلف)) والتصويب من مجمع الزوائد. وبهامشه أي تثقل عليه وتتحظى عنده. اهـ.

٤١٤
كتاب الزينة
زوجها إذا لم يلح(١) وتحلى له، فقال نبي الله: ((ما على إحداكن أن تتخذ خرصين من
فضة، [وتتخذ لهما جاتين من فضة](٢) فتدرجه بين أناملها بشيء(٣) من زعفران فإذا هو
کالذهب ییرق»(٤).
رواه الحميدي وسياقه أتم وتقدم لفظه في الأطعمة في باب اللبن وأكله، ورواه أبو
داود، والنسائي، وابن ماجة مختصرًا.
٤٨٥٥ - وعن زينب بنت نبيط بن جابر قالت: أوصى أبو أمامة أسعد بن زرارة
بأمي وخالتي إلى رسول الله وَلاير فأتاه حلي فيه ذهب ولؤلؤ يقال له: الرعاث(٥). قالت:
فحلاهن رسول الله وَطهر من تلك الرغاث فأدركت ذلك الحلي عند أهلي(٦).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٤٨٥٦ - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: لبست قلاة فيها شعيرات من ذهب
قالت: فرآها رسول الله وَ ﴿ فكرهها فأعرض عني فنزعتها وقال: ((ما يؤمنك أن يقلدك الله
يوم القيامة مكانها شعيرات من نار)). قالت: فنزعها(٧).
رواه أحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل.
٤٨٥٧ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت هند بنت عتبة إلى رسول
الله وَلجه لتبايعه، قالت: فنظر إلى يديها فقال: ((اذهبي فغيري يَدَكِ)). قالت: فذهبت
فغيرتها بحناء ثم جاءت إلى رسول الله وَ له. فقال: ((أبايعك على أن لا تشركن بالله شيئًا،
٧٣/ ب ولا تسرقي/ ولا تزني)). قالت: أو تزني الحرة؟ قال: ((ولا تقتلن أولادكن خشية إملاق)).
قالت: وهل تركت لنا أولادًا نقتلهم. قالت: فبايعته ثم قالت له وعليها سواران من
ذهب: ما تقول في هذين السوارين؟ قال: ((جمرتين من نار جهنم))(٨).
(٢) من مجمع الزوائد.
(١) في مجمع الزوائد: ((تملح له)).
(٣) ليست في مجمع الزوائد.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٨/٥: ١٤٩) وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه: شهر بن
حوشب وهو ضعیف یکتب حديثه.
(٥) الرعاث: هو من حلى الأذن (هامش مجمع الزوائد).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٠/٥) وقال: رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال
الصحيح خلال محمد بن عمارة الحزمي وهو ثقة إن كانت زينب صحابية، وذكرها ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٢٢٠٥) وعزاه لأبي بكر.
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٨/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو
مدلس وهو ثقة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٨) في المقصد العلي: ((جمر من جمر جهنم)). والحديث رواه أبو يعلى في المسند برقم (٨/٤٨٥٤) =

٤١٥
كتاب الزينة
رواه أبو يعلى.
٤٨٥٨ - وفي رواية له: نهى رسول الله وَلول عن لبس الحرير والذهب والشرب في
آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء. قالت عائشة: قلت: يا رسول الله شيء دقيق
من ذهب نربط به المسك. قال: ((اجعليه فضة وصفريه)) - يعني من زعفران(١) ..
٤٨٥٩ - وفي رواية له، ولأحمد بن حنبل: عن عائشة قالت: لما نهى رسول
الله ◌َ عن لبس الذهب قلت: يا رسول الله أفلا نربط المسك من ذهب؟ قال: ((أفلا
تربطونه (٢) بفضة ثم تلطخونه بزعفران فيكون مثل الذهب))(٣).
٤٨٦٠ - ورواه البزار ولفظه: قالت عائشة: دخل علي رسول الله وفّر وعليّ
سوار(٤) من ذهب فقال: ((ألا أدلك عليّ ما هو خير لك من هذا وأحسن))؟ قلت: بلى.
قال: ((تجعلينه ورقًا ثم تلطخينها(٥) فتكون كأنه ذهب))(٦).
٤٨٦١ - وعن خالد عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله وَل أن يُحلى
السيف بالفضة. قال خالد: أنت سمعت هذا من رسول الله وَ﴾؟ قال: سمعته ممن لم
یکذب أو يكذب أو يكذبني(٧).
رواه أحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة واللفظ له.
٥ - باب اتخاذ الطيب والنهي عن رده،
والأمر بتنظيف البيوت، وما جاء في شم الرياحين وصفة الاكتحال
٤٨٦٢ - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي وَّر قال: ((إن الله طيب
وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣٨)، وذكره في مجمع الزوائد (٣٧/٦) وقال: رواه أبو
=
يعلى وفيه من لم أعرفهن.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٥/٥: ١٤٦) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه خصيف وفيه
ضعف ووثقه جماعة.
(٢) في الأصل: ((تربطيه)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٧/٥: ١٤٨) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه
أبو يعلى أيضًا.
(٤) في مجمع الزوائد: ((سواران)).
(٥) في مجمع الزوائد: ((تجعلينها)).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٤٩/٥) وقال: رواه البزار وفيه صالح بن أبي الأحضر وهو
ضعيف وقد وثق.
(٧) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٦٣)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٣٣)
وعزاه للحارث.

٤١٦
كتاب الزينة
يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكريم(١) جواد يحب الجود، فنظفوا
بيوتكم ولا تشبهوا باليهود التي تجمع الأكِيا(٢) في دورها))(٣).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف.
٤٨٦٣ - وعن ثابت: كنت إذا جئت أنسًا دعا بطيب فمسح يديه وعارضيه.
رواه أبو يعلى عن ( ... ) (٤).
٤٨٦٤ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ما رأيت رسول الله وَّه عُرض
عليه طيب قط فرده.
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى الموصلي، والبزار بإسناد حسن ولفظهم واحد.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه أبو داود، وابن حبان في صحيحه وأصله
في.، ..
٤٨٦٥ - صحيح مسلم ولفظه: ((من عرض عليه ريحان فلا يرده))(٥).
٤٨٦٦ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَالير: ((إذا أُتي
أحدکم بریح طيبة فلا يردها».
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
٤٨٦٧ - وعن أبي عمرو بن العلاء عن أبيه قال: خطب علي رضي الله عنه فقال:
يا أيها الناس: والله الذي لا إله إلا هو ما رزئت من مالكم قليلاً ولا كثيرًا إلاّ هذه
وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال: أهداها إلي دهقان.
رواه مسدد.
٤٨٦٨ - وعن عمر بن الحكم أن رسول الله وَ لجر قال: ((لا تردوا الطيب فإنه طيب
الريح خفيف المحمل)»(٦).
رواه مسدد مرسلاً.
(١) في المطالب: ((الكرم)).
(٢) أي: ((الزبالة)).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٥٧ مكرر) وعزاه لأبي يعلى بضعف.
(٤) موضع النقط غير ظاهر بالهامش.
(٥) راجع صحيح مسلم (الألفاظ من الأدب ٢٠)، وأطرافه عند: أبي داود في السنن (٤١٧٢)، النسائي
في المجتبى (١٨٩/٨)، أحمد في المسند (٣٢٠/٢)، البيهقي في الكبرى (٢٤٥/٣).
(٦) في المطالب: ((خفيف المحمل طيب الريح)) وقد ذكره فيه ابن حجر برقم (٢٦٦٢) وعزاه لمسدد.

٤١٧
كتاب الزينة
٤٨٦٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه كان يكره شم الرياحين حتى الشيح
والقيصوم.
رواه مسدد موقوفًا بسند الصحيح.
٤٨٧٠ - وعن أبي عثمان أن رسول الله وَ لّ قال: ((إذا ناول أحدكم ريحان فلا يرده
فإنه خرج من الجنة))(١).
رواه الحارث بن أبي أسامة مرسلاً بسند حسن.
٤٨٧١ - وعن علي بن أبي طالب وابن عمر رضي الله عنهم قال كل منهما: انتظرنا
النبي ◌ّي* أن يخرج إلينا في رمضان فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته وملأت عيناه
كحلاً(٢).
رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف لضعف عمر بن خالد.
وله شاهد من حديث ابن عباس وقد تقدم في كتاب اللباس في باب النعال
ووصفها .
٦ - باب إحفاء الشارب وتوفير اللحية وإكرامها وغير ذلك
٤٨٧٢ - عن يحيى بن أبي كثير قال: أتى رجل من العجم المسجد وقد وفَّرَ شاربه
وجَزَّ لحيتَه، فقال له رسول الله وَّر: ((ما حملك على هذا»؟ قال: إن الله عز وجل أمرنا
بهذا، فقال رسول الله وَله: ((إن الله عز وجل أمرني أن أوفّر لحيتي وأُحفي شاربي))(٣).
رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة. تحفى الشوارب يؤخذ فاضلها.
٤٨٧٣ -/ وعن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة وكانت له لِمّة فقال: لا تجزن ١/٧٤
لمتك، فقال له أبو قتادة: لك بها أشير. قال: فقال رسول الله وَلقول: ((أكرمها)). فكان
یتحذرها.
رواه أبو يعلى الموصلي.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٦٦٢) وعزاه لمسدد، وقال: مرسل حسن. وذكره
الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٦٦).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٥٧)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢١٧)
وعزاه الإسحق.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٦) وعزاه الحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥٦٧).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٢٧

٤١٨
كتاب الزينة
٤٨٧٤ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: أن النبي وَلّ كان يأخذ من لحيته
من طولها عرضها بالسوية .
رواه أبو يعلى ورواه الترمذي دون قوله: بالسوية. وقال: غريب وسمعت محمدًا
يقول: عمر بن هارون مقارب لا أعرف له حديثًا ليس له أصل، أو قال ينفرد به إلاّ هذا
الحديث.
٧ - باب ما جاء في المعصفر
٤٨٧٥ - عن أبي هريرة قال: راح عثمان بن عفان رضي الله عنه حاجًا ومعه عليّ،
فدخل(١) على محمد جعفر امرأته. فبات معها حتى أصبح ثم غدا فلحق بالناس(٢)
[يهلّل](٣) فرآه عثمان بن عفان وعليه ردع المعصفر(٤) وردع طيبة فانتهره وأقَّفَ. فقال له
عثمان: أتلبس المعصفر وقد نهى عنه - يعني رسول الله وَّر ؟ فقال له علي رضي الله
عنه: رسول الله وَّر لم ينهك ولا إياه إنما نهائي(٥).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى واللفظ له
بإسناد حسن.
٤٨٧٦ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن شابًا أتى النبي ◌َّو وعليه ملحفة
مصفرة، فقال له رسول الله وَالر: ((لو كان هذا تحت قِذْرٍ أهلك كان خيرًا لك)). فذهب
الفتى فغدا على النبي ◌َّهر. فقال: ((ما صنعت بثوبك))؟ قال: صنعت ما أمرتني [به](٦)
فقال: ((ما بذاك (٧) أمرتك فهلا ألقيته على بعض نسائك))(٨).
رواه أحمد بن منيع.
٨ - باب في الخضاب بالحناء والكتم والسواد
٤٨٧٧ - عن محمد بن سيرين قال: سُئل أنس بن مالك رضي الله عنه عن
خضاب رسول الله وَ﴿ فقال: إن رسول الله وَل﴿ لم يكن شاب إلاّ يسيرًا، ولكن أبا
بكر، وعمر خضبا بالحناء، والكتم، وجاء أبو بكر بأبيه أبي قحافة إلى رسول الله اله
يوم فتح مكة فقال رسول الله وَله لأبي بكر: ((لو أقررت الشيخ في بيته لأنيناه لكرامة
(١) في المقصد العلي: ((فأدخل)).
(٣) من المقصد العلي.
(٢) في المقصد العلي: ((الناس)).
(٤) في المقصد العلي: ((العصفر).
(٥) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٦٣). وأشار إلى أنه من مسند أبي يعلى الكبير.
(٧) في المطالب: ((بذلك)).
(٦) من المطالب العالية.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٨٥) وعزاه محققه لأحمد بن منيع.

٤١٩
كتاب الزينة
أبي بكر)). قال: فأسلم ورأسه ولحيته كالثغامة، قال: فقال رسول الله وَله: ((غيروهما
وجنبوه السواد))(١)
رواه أبو داود الطيالسي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن حنبل، وأبو
يعلى الموصلي وهو في الصحيح باختصار.
٤٨٧٨ - وعن حيوة بن سريح حدّثنا أبو عقيل: أنه رأى شعرًا من شعر رسول
الله وَلِّ مصبوغا بالحناء قال: كنا نخضخضه بالماء ونشرب ذلك الماء(٢).، ..
٤٨٧٩ - وفي رواية له: عن حيوة أخبرني الوليد أبو عثمان عن أبي مالك: أنه رأى
شعر [من شعر] (٣) رسول الله وَ﴿ل مصبوغًا بالحناء وليس بشديد الحمرة. قال: وكنا نغسله
بالماء(٤).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر عن المقرىء عن حيوة به.
٤٨٨٠ - وعن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت أنس بن مالك يخضب
بالحناء(٥) .
رواه أحمد بن منيع موقوفًا بسند الصحيح.، ..
٤٨٨١ - والبزار ولفظه: ((غيروا الشيب)). وقال: ((إن أحسن ما غيرتم به الشيب
الحناء والكتم)»(٦).
٤٨٨٢ - وعن عبد الله بن همام قال: قلت: يا أبا الدرداء ما شيء كان يخضب
رسول الله ◌َ﴾؟ قال: يا أخي - أو يا بُني - ما كان بلغ من الشيب أن يخضب ولكن إي
قد كانت منه هاهنا وأشار بيده إلى عنفقته شعرات بيض فكان يغسله بالحناء والسدر.
رواه أبو يعلى الموصلي.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٥٩/٥: ١٦٠) بنحوه وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى بنحوه،
والبزار باختصار وفي الصحيح طرف منه، ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٨) وعزاه لابن أبي عمر.
(٣) من المطالب العالية.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٢٠٩) وعزاه لابن أبي عمر.
(٥) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٦٣/٥) وقال: رواه الطبراني من طرق ورجال هذه رجال
الصحيح .
(٦) ذكره الهيثمي عن أنس بنحوه في مجمع الزوائد (٥/ ١٦٠) وقال: رواه البزار وفيه سعيد بن بشير
وهو ثقة وفيه ضعف.

٤٢٠
كتاب الزينة
٤٨٨٣ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رجلاً دخل على النبي وَلّ أبيض
الرأس واللحية فقال: ((ألست مسلمًا))؟ قال: بلى. قال: ((فاختضب))(١).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف علي بن أبي سارة، وتقدم في الطب في باب
الصداع: ((اختضبوا بالحناء فإنه طيب الريح يسكن الدوخة، اختضبوا بالحناء فإنه يزيد في
شبابکم ونکاحکم».
٤٨٨٤ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((من
غير البياض سوادًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة))(٢).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٧٤/ ب
٤٨٨٥ - وعن الزهري: أن أبا بكر رضي الله عنه أتى النبي بَل#/ بأبيه يوم فتح
مكة(٣) وهو أبيض الرأس واللحية كأن رأسه ولحيته ثغامة بيضاء، فقال رسول الله المليون :
((ألا تركت الشيخ حتى أكون أنا آتيه)). ثم قال: ((اخضبوه وجنبوه السواد))(٤).
رواه الحارث بسند فيه انقطاع.
٩ - باب ما جاء في الخَلُوق
٤٨٨٦ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ذهبت مع رسول الله وَ لل إلى يهود بني
قينقاع يدارسهم فأبصر رسول الله وَ له رجلاً متخلقًا فقبض بيده، فقلت: يا رسول الله لعله
عروس قال: (وإن اذهب فاغسله ثم أنهكه، ثم اغسله ثم أنهکه، ثم اغسله ثم أنهکه)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند فيه راو لم يسم.
انتهك : استئصال الشيء.
٤٨٨٧ - وعن إسحق بن سويد سمعت أبا حبيبة يحدّث عن الرجل الذي أتى
النبي ◌َ﴿ فسأله، قال سألته وأنا مخلق، فقال لي: ((اذهب فاغتسل)). فذهبت فاغتسلت ثم
رجعت فعلت مثل ذلك ثلاثًا قال: فذهبت فوقعت في بئر وأخذت نَشْفَة(٥) - يعني
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٦/٣٤٩٤) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٥٧)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٦٠/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: علي بن أبي سارة وهو متروك، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية برقم (٢٢١٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٥٥).
(٤) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٥٦).
(٣) في البغية: ((يوم الفتح).
(٥) كذا وفي مجمع الزوائد: ((مستقة)). وما هنا موافق لما في المطالب.