Indexed OCR Text

٣٦١
كتاب الطب
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف ابن لهيعة وتدليس الوليد بن مسلم.
٤٦٥٢ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَطاهر: ((نبات الشعر في
الأنف أمان من الجذام)»(١) .
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف أبي الربيع أشعث بن سعيد.
٢٥ - باب ما جاء في النوم بعد العصر والنظر في المجذومين
(فيه حديث ( ... ) (٢) عن أبيه وتقدم في السنن في باب ... (٢) الحرب).
٤٦٥٣ - وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي ◌َّر قال: ((من نام بعد العصر فاختلس
عقله فلا يلومنَّ إلاّ نفسه))(٣).
رواه أبو يعلى عن عمرو بن الحصين وهو ضعيف، ورواه ابن الجوزي في
الموضوعات وقال: هذا حديث لا يصح.
٤٦٥٤ - وعن فاطمة بنت الحسين عن أبيها الحسين بن علي عن النبي بَلقر قال:
((لا تديموا النظر إلى المجذومين وإذا كلمتموهم فليكن بينكم وبينهم قيد رمح))(٤).
رواه أبو يعلى الموصلي، ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على المسند
من طريق فاطمة بنت الحسين عن حسين عن أبيه عن النبي ◌َّر. فذكره.
ورواه أبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن ماجة، والبيهقي من طريق
فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس مرفوعًا. فذكره.
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٧/٤٣٦٨) وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٨١)، وذكره في
مجمع الزوائد (٩٩/٥) وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه: أبو الربيع السمان
وهو ضعيف.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٥٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) موضع النقط كلام غير ظاهر بالعبارة التي وردت كلها بالهامش.
(٣) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٨/٤٩١٨)، ذكره الهيثمي في الزوائد (١١٦/٥) وقال: رواه أبو.
يعلى عن شيخه عمرو بن الحصين وهو متروك، وذكره الهيثمي أيضًا في المقصد العلي برقم
(١٥٨٤)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٥٦٧) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٨٨)، وذكره في مجمع الزوائد (١٠١/٥) وقال:
رواه أبو يعلى والطبراني وفي إسناد أبي يعلى الفرج بن فضالة وثقه أحمد وغيره وضعفه النسائي
وغيره، وبقية رجاله ثقات، وفي إسناد الطبراني يحيى الحماني وهو ضعيف، وبقية رجاله
ثقات.

٣٦٢
كتاب الطب
٤٦٥٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله وَلَ مَرّ بِعُسفان وإذا
المجذومين فأسرع السير وقال: ((إن كان شيءٍ (١) من الداء يعدي فهو هذا))(٢).
رواه الحارث عن الخلي بن زكريا وهو ضعيف.
٠
(١) في البغية: ((يأتي).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٣٧).

٦٥ - كتاب الرقى والتمائم
١ - باب في الرقى جامع
(فيه حديث أبي زرعة بن عمرو بن جرير وسيأتي كتاب الاستعاذة).
٤٦٥٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما رفع الحديث إلى النبي وَّر قال: ((هذه
الكلمات دواء من كل داء: أعوذ بكلمات الله التامة، وأسمائها كلها عامة، من شر
السامة، والهامة(١)، وشر العين اللآمة، ومن شر حاسد إذا حسد، ومن شر أبي قِتْرَة وما
ولد، ثلاثة وثلاثون من الملائكة أتوا ربهم فقالوا: وصب وصب بأرضنا، فقال: خذوا
تربة (٢) من أرضيكم فامسحوا نواصيكم(٣) رقية رسول(٤) الله وَلجر من أخذ عليها صفدًا أو
كتمها أحدًا فلا يفلح أبدًا))(٥).
رواه أبو يعلى الموصلي، والبزار بسند مداره على ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.
[فائدة]:
السامة، والعامة: أي من الخاصة والقرابة، أعوذ بك من شر كل سامة قيل: أراد
ذوات السموم كالعقرب، والزنبور. والهامة: واحدة من الهوام وهي دواب الأرض
(١) في المقصد العلي: ((العامة)).
(٢) ليست في المقصد العلي.
(٣) في المقصد العلي: يوصيكم، وفي المطالب ومجمع الزوائد ((وصيكم)).
(٤) في المقصد العلي: ((محمد زَّ).
(٥) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٤/٢٤١٧) وذكره الهيثمي في المقصد العلي (١٥٩٢)، ذكره في
مجمع الزوائد (١١٠/٥) وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط .. وفيه: ليث بن أبي
سُليم وهو مدلس، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح.، وذكره ابن حجر في المطالب العالية
برقم (٢٤٤٣) وعزاه لأبي يعلى.

٣٦٤
كتاب الرقى والتمائم
المؤذية وهي فاعلة من هَمَّ إذا قصد.
والعين اللامة: التي تصيب بسوء.
وابن قَتْرَة: بفتح القاف وكسرها وسكون المثناة من فوق وفتح الراء ابن حية خبيثة.
٢ - باب ما يقول من وجد ألمًا
٤٦٥٧ - عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إذا وجد
أحدكم ألمًا فليضع يده على الوجع ثم ليقل أعوذ بعزة الله وقدرته من كل شيء مما أجد
سبع مرات))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع بلفظ واحد.، ..
٤٦٥٨ - وأحمد بن حنبل ولفظه: ((إذا وجد أحدكم ألمًا فليضع يده حيث يجد
ألمه(٢) ثم ليقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته على كل شيء من شر ما أجد
وأحاذر))(٣).
٤٦٥٩ - وله شاهد من حديث عثمان بن أبي العاص رواه مالك، ومسلم، وأبو
داود، والترمذي، والنسائي: أنه شكى إلى رسول الله وَلّر وجعًا يجده في جسده منذ
أسلم، فقال رسول الله وَالر: ((ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثًا،
وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر))(٤).
٤٦٦٠ - وعند مالك: ((أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد)). قال: ففعلت ذلك
فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
ورواه الحاكم من حديث أنس.
٦٣/ ب
٣ -/ باب ما جاء في العين
٤٦٦١ - عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله وَل﴿ل قال: ((جُلُّ من يموت من أمتي
(١) ذكره الهيثمي بنحوه في مجمع الزوائد (١١٤/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني وفيه: أبو معشر نجيح
وقد وثق، على أنه جماعة كثيرة ضعفوه وتوثيقه لين وبقية رجاله ثقات.
(٢) في مجمع الزوائد: ((تحت ألمه)).
(٣) ليست هذه الكلمة في مجمع الزوائد وراجع التعليق على الحديث السابق.
(٤) راجع: مسلم في الصحيح (السلام ب ٢٤، رقم ٦٧)، البغوي في شرح السنة (٢٢٨/٥)، الطبراني
(٤٠/١٩)، أبو داود في السنن (طب ب ١٩)، الترمذي في الجامع الصحيح (٢٠٨٠)، (٣٥٨٨)،
ابن ماجة في السنن (٣٥٢٢)، أحمد في المسند (٢١٧/٤)، النسائي في عمل اليوم والليلة (٥٣٩).

٣٦٥
كتاب الرقى والتمائم
بعد قضاء الله عز وجل وكتابه وقدره بالأنفس)) يعني بالعين(١).
رواه أبو داود الطيالسي.، ..
٤٦٦٢ - والبزار ولفظه: ((أكثر من يموت [من أمتي](٢) بعد كتاب الله وقضائه وقدره
بالأنفس)). ومدار إسناديهما على طالوت بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري ولم
أقف على ترجمته، وباقي رواة الإسناد ثقات.
٤٦٦٣ - وعن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه: أن عامر مَرّ به
وهو يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة، قال: فلبط به حتى ما يعقل لشدة
الوجع فأخبر بذلك النبي ويج﴿ فتغيظ عليه فدعاه النبي ◌َّ فقال: ((قتلته عَلامَ يقتل أحدكم
أخاه؟ ألا برّكت)). فأمر النبي وَلّر بذلك فقال: ((اغسلوه)). فاغتسل فخرج مع الكرب(٣).
[فائدة]:
قال الزهري: إن هذا من العلم، غسل له الذي أعانه. قال: يؤتى بقدح ماء فيدخل
يده في القدح فيم، ويمجه في القدح، ويغسل وجهه في القدح، ثم يصب بيده اليسرى
على كفه اليمنى، ثم بكفه اليمنى على كفه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على
مرفق يده اليمنى، ثم بيده اليمنى على مرفق يده اليسرى، ثم يغسل قدمه اليمنى، ثم
یدخل يده اليمنى فيغسل قدمه اليسرى، ثم يدخل يده اليمنى فيغسل قدمه اليسرى، ثم
يدخل يده اليمنى فيغسل الركبتين ثم يأخذ داخلة إزاره فيصب على رأسه صبة واحدة ولا
يضع القدح حتى يفرغ(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وابن حبان في صحيحه، والنسائي في
الكبرى، واليوم والليلة.، ..
٤٦٦٤ - ورواه ابن ماجة مختصرًا ولفظه: مَرّ عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو
يغتسل، فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة فما لبث أن لبط به، فأَتي به النبي ◌َّ فقيل
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤٨) وعزاه لأبي داود، وقال: قال البزار: حدّثنا
محمد بن معمر حدّثنا أبو داود به. وقال: لا نعلمه إلاّ بهذا الإسناد.
(٢) من مجمع الزوائد (١٠٦/٥) وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا طالوت بن حبيب بن
عمرو، وهو ثقة، قلت: تحرف فيه: ((طالوت إلى طالب)).
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بمعناه مطولاً (١٠٧/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني .. ورجال
أحمد رجال الصحيح، وفي أسانيد الطبراني ضعف.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد مطولاً بمعناه (١٠٨/٥: ١٠٩) وقال: رواه الطبراني ورجاله إلى
الزهري رجال الصحيح.

٣٦٦
كتاب الرقى والتمائم
له: ((أدرك سهلاً صريعًا)». فقال: ((فمن تتهمون به))؟ قالوا: عامر بن ربيعة. قال: ((عَلامَ
يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة)) (١). ثم دعا بماء
فأمر عامر أن يتوضأ. فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره وأمره أن
يصبَّ عليه. قال سفيان: قال معمر عن الزهري: وأمره أن يكفي أخاه من خلفه.
ورواه الحاكم وصححه.
وله شاهد من حديث عائشة رواه أبو داود في سننه.
٤٦٦٥ - وعن عامر بن ربيعة قال: انطلقت أنا وسهل بن حنيف نلتمس الحُمر
فوجدنا حُمرًا وغديرًا، وكان أحدنا يستحي أن يغتسل وأحد يراه فاستتر مني حتى إذا رأى
أن [قد] (٢) فعل نزع جبّة من عليه من كساء ثم دخل الماء فنظرت إليه [نظرة](٢) فأعجبني
خلقه فأصبته منها (٣) بعين فأخذه قَفْقَفَة(٤) وهو في الماء [فدعوته] (٢) فلم يجبني فانطلقت
إلى رسول(٥) الله يل فأخبرته الخبر، فقال رسول الله وَ لقه: ((قوموا)) فأتاه فرفع عن ساقه
ثم دخل عليه الماء فلما أتاه ضرب صدره. فقال: ((اللهم (٦) أذهب حرها وبردها
ووصبها)). ثم قال: ((قم). فقام، فقال رسول الله وَلاير: ((إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله
أو أخيه [ما يعجبه](٧) فليدع بالبركة [فإن العين حق](٧)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى، ورواه النسائي في الكبرى، واليوم
والليلة، وابن ماجة مختصرًا.
القَفْقَفَة: بقافين مفتوحتين وفاءين الأولى ساكنة والثانية مفتوحة الرعدة.
٤٦٦٦ - وعن رافع بن خديج الأنصاري قال: دخلت يومًا على رسول اللهِ وَه
وعندهم قدر يفور بلحم فأعجبتني شحمة فأخذتها فأزدرتها. فاشتكيت عنها سنة. ثم إني
ذكرتها لرسول الله (٨) ﴿ فقال: ((إنه كان فيها أنفس سبعة أناس)) ثم مسح بطني فألقيتها
١/٦٤ خضراء/ فوالذي بعثه بالحق ما اشتكيت بطني حتى الساعة(٩).
(١) أطراف الحديث عند: ابن ماجة في السنن (٣٥٠٩) أحمد في المسند (٤٨٦/٣) البغوي في شرح
السنة (١٢/١٦٤).
(٢) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٤) في مجمع الزوائد: ((قعقة)).
(٣) ليست في مجمع الزوائد.
(٥) في مجمع الزوائد: ((النبي ◌َّ).
(٦) من أول الإشارة السابقة إلى موضع هذه الإشارة لم يرد بمجمع الزوائد.
(٧) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد (١٠٨/٥) وقال: رواه الطبراني وفيه أمية بن هند وهو مستور
ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٨) جاءت عبارة: ((لرسول الله)) مكررة بالأصل.
(٩) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤٩) وعزاه لأبي بكر.

٣٦٧
کتاب الرقى والتمائم
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
٤٦٦٧ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان يؤمر الذي أصاب بعين أن يتوضأ
ويغسل به للعين.
رواه أحمد بن منيع ورواته ثقات.
٤٦٦٨ - وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((إن العين لتولع
بالرجل بإذن الله أن(١) يصعد حالقًا ثم يترقى منه)(٢).
رواه الحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل.
٤٦٦٩ - وعن حَبّة بن حابس التميمي أن أباه أخبره أنه سمع رسول الله وَالله يقول:
(لا شيء في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، والبزار، ورواه الترمذي دون قوله: ((وأصدق الطير
الفأل)). وقال: غريب.
٤٦٧٠ - وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: دخل علينا رسول الله وَالچ وعندنا
صبي يشتكي فقال: ((ما لهذا))؟ قال: نتهم به العين. قال: ((أفلا يسترقوا له من
العين(٤))؟ !.
رواه أبو يعلى الموصلي.
٤٦٧١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلهو: ((ما أنعم الله
على عبد نعمة من أهل أو مال أو ولد فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله فيرى فيه آفة
دون الموت)»(٥). وكان يتأول هذه الآية: ﴿وَلَوْلاَ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لاَ قُوَّةً
إِلاَّ بِاللَّهِ﴾(٦).
(١) في مجمع الزوائد: حتى وما هنا موافق لما في البغية.
(٢) في البغية: ((يبرد أمته)) وفي مجمع الزوائد: يتردى منه)) والحديث ذكره الهيثمي في البغية برقم
(٥٤١)، وذكره في مجمع الزوائد (١٠٦/٥) وقال: رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٥٨٢) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١٠٩)، وذكره
في مجمع الزوائد (١٠٥/٥) وقال: رواه البزار وأبو يعلى، وفيه: حبّه بن حابس لم يرو عنه غير
يحيى، وبقية رجاله ثقات.
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١١٢/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه
سهل بن مودود، ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٦٧٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) سورة الكهف (الآية: ٣٩).

٣٦٨
كتاب الرقى والتمائم
رواه أبو يعلى الموصلي، والبزار بسند ضعيف.
٤ - باب ما جاء فيمن به لمم أو جنون
٤٦٧٢ - عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول
الله اَلر فقالت: يا رسول الله إن به لممّا وإنه يأخذه عند طعامنا، فمسح النبي ◌َّ صدره
ودعا له فشع ثعة فخرج من فيه مثل الجرو الأسود.
رواه أحمد بن منيع.، ..
٤٦٧٣ - وفي رواية له: أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله وَل فقالت: يا
رسول الله إن ابني هذا به جنون وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيخبث. قال: فمسح
النبي وَّر صدره ودعا له فخرج من منخره مثل الجرو الأسود فسعى. ومدار الإسناد في
الطريقين على فرقد السبخي وهو ضعيف.
قوله: فَثَع: بفتح الثاء المثلثة وبالعين المهملة: أي قاء قيئة.
٤٦٧٤ - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلة عن رجل عن أبيه قال: جاء رجل إلى
النبي ◌َّ قال: إن أخي وجع. قال: ((و(١) ما وجع أخيك))؟ قال: به لمم، قال: ((فابعث
إليّ به)). قال: فجاءه فجلس بين يديه فقرأ عليه النبي وَّر فاتحة الكتاب، وأربع آيات من
أول سورة البقرة، وآيتين من وسطها: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾(٢). حتى فرغ من الآية، وآية الكرسي، وثلاث آيات
من آخر سورة البقرة، وآية من [أول](٣) سورة آل عمران: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَّهَ إلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم﴾(٤). وآية من سورة
الأعراف: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾(٥). وآية من سورة المؤمنين:
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الحَقُّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيم﴾(٦). وآية من سورة الجن:
﴿وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةٌ وَلاَ وَلَدَا﴾(٧). وعشر آيات من سورة الصف،
وثلاث آيات من [آخر] (٨) سورة الحشر و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٩)، والمعوذتين (١٠).
(١) الواو ليست في المقصد العلي.
(٣) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٥) سورة الأعراف (الآية: ٥٤).
(٧) سورة الجن (الآية: ٣).
(٩) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٢) سورة البقرة (الآيتان: ١٦٣: ١٦٤).
(٤) سورة آل عمران (الآية: ١٨).
(٦) سورة المؤمنون (الآية: ١١٦).
(٨) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(١٠) إسناده ضعيف والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٥٩٤)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد=
۔

٣٦٩
كتاب الرقى والتمائم
رواه أبو يعلى، ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته على المسند،
والحاكم من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أَبَّيّ بن كعب عن النبي ◌ِّ. فذكره.
وخالفهم ابن ماجة فرواه من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أبي ليلى قال: كنت
جالسًا عند النبي ◌َّر. فذكره. وقال الحاكم: هذا الحديث محفوظ صحيح. قلت: كلا
مدار طرق هذا الحديث على أبي جناب يحيى بن أبي حية وهو ضعيف مدلس وقد رواه
بالعنعنة .
٤٦٧٥ - عن حنش الصنعاني عن عبد الله: أنه قرأ في أذن مبتلى فأفاق، فقال له
رسول الله وَلجر: ((ما قرأت في أذنه))؟ قال قرأت: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَقًا﴾(١). / حتى ٦٤/ب
فرغ من آخر السورة. فقال رسول الله وَلجر: ((لو أن رجلاً موقئًا قرأ بها على جبل
لزال»(٢) .
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لضعف بعض رواته.
٥ - باب الرقية على من حرقت يده
٤٦٧٦ - عن محمد بن حاطب رضي الله عنه قال: تناولت قدرًا لنا فاحترقت يدي
فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة، فقالت له: يا رسول الله. فقال: ((لبيك
وسعديك)). قال ثم أدنتني منه فجعل يتفل ويتكلم بكلام لا أدري ما هو فسألت أمي بعد
(١١٥/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم يسم، وأبو جناب هو ضعيف لتدليسه ووثقه ابن
=
حبان، وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٨٩) وقد سقت عليه تعليقًا فيه أرى من المفيد إعادته
هاهنا وهو: هذا الحديث تشبث به بعض الناس في هذه الأيام وقامت الدنيا ولا أدري متى ستقعد
وكتبت عنه معظم الصحف في موضوعه، والأغرب من هذا كله أن المتزعمين له طائفة التيار
الإسلامي بمصر خصوصًا فالله أسأل لنا ولهم الهداية والصواب وأن يرزقنا وإياهم الهداية والرشاد
والبعد عن الهوى والشطط إنه هو الهادي إلى الحق برحمته، والله لنا ولهم نسأل حُسن الختام
والموت على دين الإسلام. وأضيف أنني ما ذكرت ذلك في هذا الموضع من جديد إلاّ أن الأمر
ازداد انتشاره وتدخلت فيه كل الوسائل العلمية والإعلامية بما فيها الجامعات والتلفاز فما وراء ذلك
يا ترى؟! ومن وراء ذلك؟ الله وحده يعلم السر من تلك الزوبعة وما أحسبها إلاّ من عمل سبئية
العصر .
(١) سورة المؤمنون (الآية: ١١٥).
(٢) إسناده ضعيف كسابقه والله أسأل لسائر المسلمين الهدى والرشاد خصوصًا أخواننا المتمسكين بدينهم
الطالبين سُبُل النجاة في الآخرة، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٨/٥٠٤٥) وذكره الهيثمي في
المقصد العلي برقم (١٥٩٠)، وفي مجمع الزوائد (١١٥/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة
وفيه ضعف، وحديثه حسن، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤٤) وعزاه لأبي يعلى.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ٢٤

٣٧٠
كتاب الرقى والتمائم
ذلك ما كان يقول، قالت كان يقول: ((أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا
شافي إلا أنت))(١).
رواه أبو داود الطيالسي ومسدد وأبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى
الموصلي، وابن حبان في صحيحه.
٤٦٧٧ - وعنه عن أمه أم جميل بنت المجلل قالت: أقبلت [بك](٢) من أرض
الحبشة حتى إذا كنت بالمدينة على ليلة أو ليلتين طبخت لك طبيخة (٣) ففنى الحطب
فخرجت أطلبه فتناولت القدر فانكفأت على ذراعك فأتيت بك النبي وسم# فقلت: [بأبي
وأمي](٢) يا رسول الله هذا محمد بن حاطب - وهو أول من سمي بذلك - قالت: فتفل
رسول الله ﴿ في فيك ومسح على رأسك ودعا لك [وجعل يتفل في يدك](٢) ثم
قال(٤): ((أذهب البأس [رب الناس](٢) واشف أنت الشافي لا شفاء إلاّ شفاؤك شفاءً لا
يغادر سقمًا)) قالت: فما قمت بك من عنده إلاّ وقد برأت(٥) يدك(٦).
رواه أبو يعلى الموصلي.
٦ - باب الرقية من العقرب ومن العَبّ
٤٦٧٨ - عن طلق بن علي رضي الله عنه قال: كنت أخلط الطين بالمدينة فلدعني
عقرب فأتاني النبي ◌َّه يعودني فبرأت.، ..
٤٦٧٩ - وفي رواية: لدغتني عقرب عند النبي ◌َّهِ فرقاه النبي ◌َّرُ ومسح بيده.
رواه مسدد واللفظ [له](٧)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده، وابن حبان
في صحيحه.
٤٦٨٠ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: بينا رسول الله وَلا يصلي إذ
سجد فلدغته عقرب في أصبعه فانصرف رسول الله بهر وقال: ((لعن الله العقرب ما تدع
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٢/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال
الصحيح ... ثم قال عن رجال هذه الرواية: ورجال هذه الطريق رجال الصحيح.
(٣) في مجمع الزوائد: ((طبيخًا)).
(٢) من مجمع الزوائد.
(٤) في مجمع الزوائد: ((ويقول)).
(٥) في مجمع الزوائد: ((من عنده حتى برأت)).
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٢/٥: ١١٣) وقال: رواه أحمد والطبراني .. وفيه
عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم.
(٧) سياق الكلام يقتضيه.

٣٧١
كتاب الرقى والتمائم
نبيًا ولا غيره))(١). ثم دعا رسول الله وَ ﴿ بإناء فيه ماء وملح فجعل يضع موضع اللدغة في
الماء والملح ويقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٢)، والمعوذتين حتى سكنت. عزاه ابن قيم
الجوزية لمسند أبي بكر بن أبي شيبة ولم أره فيه.
٤٦٨١ - وعن عبادة بن الوليد عن أبيه عن جده عبادة قال: كنت أَرقى في الجاهلية
من وعك العَب فلما كان الإسلام ذكرت ذلك(٣) لرسول الله وَ له. فقال: ((اعرضها عليَّ)).
فعرضتها عليه. فقال: ((ارق بها ليس(٤) بها بأس)). فوالله لولا ذلك ما رقيت بها إنسانًا
أبدًا (٥).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق.
العَب: بفتح العين المهملة وآخره باء موحدة وجع الكبد من شرب الماء جرعًا
شديدًا بلا مص ومنه لا عباب أي لا تعبوا الماء.
٧ - باب رقية المريض والنفث فيه وما رخص فيه من الرقى
٤٦٨٢ - عن إسماعيل بن أمية حدّثني الثقة: أن عبد الرحمن بن عوف عاد مريضًا
من أصحاب رسول الله ﴿﴿ فقالوا: ذكر كلامًا، فقال: لا تقولوا هكذا ولكن قولوا: كما
كان يقول رسول الله ◌َ﴿ إذا عاد مريضًا: ((اللهم أذهب عنه ما يجد وأجُزءُ فيما ابتليته))(٦).
رواه مسدد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٤٦٨٣ - وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: مرضت وكان رسول الله وَل
يعودني فعوذني يومًا فقال: ((بسم الله الرحمن الرحيم، أعيذك بالله (٧) الأحد الصمد الذي
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد؛ فلما استقل (٨) رسول الله وَل
(١) ذكر الهيثمي نحوه في مجمع الزوائد عن علي (١١١/٥) وقال: رواه الطبراني في الصغير وإسناده
حسن .
(٢) سورة الإخلاص (الآية: ١).
(٣) في مجمع الزوائد: ((كنت أرقى من حمة العين في الجاهلية فلما أسلمت ذكرتها)). وما هنا موافق
لما في المطالب العالية.
(٤) في مجمع: ((فلا بأس بها)). وما هنا موافق للمطالب.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤٥) وعزاه لأبي يعلى.، وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١١١/٥) وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤٦) وعزاه لمسدد.
(٧) لفظ الجلالة ليس في المطالب، وما هنا موافق لما في المقصد العلي.
(٨) في الأصل: (استقبل)) والتصويب من المطالب، المقصد العلي.

٣٧٢
كتاب الرقى والتمائم
قائمًا. قال: ((يا عثمان تعوذ بها فما تعوذتم بمثلها))(١).
١/٦٥
رواه أبو يعلى الموصلي، وله شاهد/ من حديث أبي هريرة وسيأتي في الزهد في
باب الفقير القانع.
٤٦٨٤ - وعن علقمة قال: كان عبد الله رضي الله عنه يخط المعوذتين من
المصحف ويقول: أمر رسول الله وَلهو أن يتعوذ بهما ولم يكن عبد الله يقرؤهما.
رواه أبو يعلى بسند رواته ثقات.
٤٦٨٥ - وعن الزهري: أن النبي ◌َ ﴿ كان إذا اشتكى نفث في يديه ثم ردهما على
وجهه(٢).
رواه مسدد.
٤٦٨٦ - وعن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: اشتكيت شكوى فحملوني إلى
رسول الله وَ* فبات يرقيني بالقرآن وينفث عليّ به(٣).
رواه إسحق بن راهوية [بإسناد ضعيف] (٤) لضعف إسحق بن عبد الله بن أبي
فروة.
٤٦٨٧ - وعن جابر قال: كان خالي يرقي فعرض على رسول الله مَ له فقال له كيت
وکیت ورغبه .
رواه مسدد.
٤٦٨٨ - وعن عمير مولى أبي اللحم قال: مَرّ رسول الله وَ * فعرضت عليه رقية
كنت أرقي بها المجانين في الجاهلية فقال: ((اطرح منها كذا وكذا وارق بما بقي))(٥). قال
محمد بن زيد: فأدركته وهو يرقي بها المجانين.
رواه أبو يعلى.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ١١٠) وقال: رواه أبو يعلى في الكبير عن شيخه: موسى بن
حيان ولم أعرفه. وبقية رجاله رجال الصحيح، وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٩١)، وذكره ابن
حجر في المطالب العالية (٢٤٤٧) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤٢) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٤١) وعزاه لإسحاق، وقال: بضعف.
(٤) ما بين المعقوفين يقتضيه السياق.
(٥) راجع مسند أحمد (٢٢٣/٥)، والطبراني في الكبير (٦٨/١٧).

٣٧٣
كتاب الرقى والتمائم
٨ - باب من علق شيئًا وُكِلَ إليه، وما جاء في التمائم
٤٦٨٩ - عن عيسى قال: دخلنا على أبي معبد الجهني عبد الله بن عكيم نعوده وقد
تورم خده وشقه، فقلنا: ألا تعلق شيئًا فإن هاهنا عودًا يُعلق. فقال: لو علمت أني أموت
ما علقت شيئًا، قال رسول الله وَله: ((من عَلّق شيئًا وكل إليه))(١). ثم أعلق.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو
ضعيف. ومن هذا الوجه رواه الترمذي مختصرًا.
٤٦٩٠ - وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال: أتى رسول الله وَ له عشرة
رهط ليبايعونه فبايع تسعة ولم يبايع الآخر، فقيل: يا رسول الله ما لك لم تبايع هذا؟
قال: (([إن](*) عليه تميمة)) فأدخل يده( ** ) فقطعها فبايعه رسول الله وَّل وقال: ((من علق
تميمة فقد أشرك))(٢).
رواه الحارث، وأحمد بن حنبل في صحيحه، ورواه أبو يعلى الموصلي،
وأحمد بن حنبل أيضًا.، ..
٤٦٩١ - والحاكم وصححه بلفظ: ((من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة
فلا ودع الله له)).
٤٦٩٢ - وعن الحسن بن عمران بن حصين رضي الله عنه: أنه دخل على رسول
الله وَلجر وفي عضده حلقة من صفر، فقال: ((ما هذه)؟ فقال: من الواهنة. فقال: ((أيسرك
أن توكل إليها انبذها عنك))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي، وعنه ابن حبان في صحيحه ورواه الحاكم، وعنه
البيهقي.، ..
٤٦٩٣ - ورواه أحمد بن حنبل بلفظ: أن رسول الله وَل و أبصر على عضد رجل
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٣/٥) وقال: رواه الطبراني في ترجمة أبي معبد الجهني في
الكنى وقد قيل: أنه عبد الله بن عكيم. قلت: فإن كان هو فقد ثبتت صحبته بقوله سمعت، وفي
إسناده محمد بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ. وبقية رجاله ثقات.
(*) من البغية.
( ** ) في البغية: ((يديه)).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٣٨)، وذكره في مجمع الزوائد (١٠٣/٥) وقال: رواه أحمد
والطبراني ورجال أحمد ثقات.
(٣) ذكر معناه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠٣/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني ... وفيه مبارك بن
فضالة وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.

٣٧٤
كتاب الرقى والتمائم
حلقة أراه من صفر فقال: ((ويحك ما هذه)؟ قال: من الواهنة، قال: ((أما إنها لا تزيدك
إلاّ وهنّا انبذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدًا)) (١). وقال الحاكم: صحيح
الإسناد. قلت: تصحيح الحاكم لهذا الحديث فيه نظر فقد قال يحيى بن معين وعلي بن
المديني وأبو حاتم: لم يسمع الحسن من عمران وليس يصح ذلك من وجه يثبت. وقال
الحاكم: أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران، والله أعلم.
٩ - باب ما جاء في الفأل والطيرة والكهانة
(فيه حديث سعد بن مالك وتقدم في الجنائز في باب الطاعون).
٤٦٩٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَّله يتفاءل ولا
يتطير ويعجبه الاسم الحسن.
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى بلفظ واحد، ومدار إسناديهما على ليث بن أبي
سليم وهو ضعيف.
٤٦٩٥ - وعن الزهري قال: قال عبد الله رضي الله عنه: لا تضر الطيرة إلا من
تطير(٢).
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات.
٤٦٩٦ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وله: ((إنما الطيرة ما (٣)
ردك أو أمضاك)) (٤)
رواه أبو يعلى.
٤٦٩٧ - وعن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أم علقمة مولاة عائشة قالت: أُتيت
عائشة رضي الله عنها بغلام صبي تدعو له، قالت: فرفعوا وسادة كان عليها الصبي،
قالت: فرأت عائشة تحتها موسى، فقالت: ما هذه؟ قالوا(٥): نجعلها من الجن
٦٥/ ب والفزع. / قالت: فأخذتها عائشة فرمت بها، وقالت: إن رسول الله وَللو كان يبغض
الطيرة ويكرهها(٦).
(١) راجع التعليق على الحديث السابق.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٥٥) وعزاه لمسدد.
(٣) في الأصل: ((مما)). والتصويب من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٥٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٥) في المطالب: قالت.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٥٨) وعزاه لأبي يعلى.

٣٧٥
کتاب الرقى والتمائم
. رواه أبو يعلى.
٤٦٩٨ - وعن هبيرة بن يريم عن عبد الله قال: من أتى عرافًا أو ساحرًا أو كاهنًا
فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد الي﴾(١).
رواه أبو يعلى، وسيأتي بتمامه في الأدب في باب الزجر عن التطير.
وله شاهد في مسند البزار من حديث جابر، وعمران.
٤٦٩٩ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَطاهر: ((ليس منا من
سحر ولا سحر له ولا تطير له ولا يكهن ولا یکهن له)) (٢).
رواه أبو يعلى الموصلي، والبزار.
ومدار إسناديهما على زمعة بن صالح وهو ضعيف لكن رواه الطبراني بإسناد
حسن.
١٠ - باب ما جاء في النظر في النجوم
(فيه حديث عبد الله بن مسعود وتقدم في أول كتاب العلم وحديث ربعي بن
خراش وتقدم في الأدب في آخر الاستئذان).
٤٧٠٠ - وعن عبد الله بن عوف بن الأحمر: أن مسافر بن عوف بن الأحمر قال
لعلي بن أبي طالب حين انصرف من(٣) الأنبار إلى أهل النهروان: يا أمير المؤمنين لا تسر
في هذه الساعة وسر في ثلاث ساعات تمضين من النهار. قال علي ولِمَ؟ قال: لأنك إن
سرت في هذه الساعة أصابك أنت وأصحابك بلاء وضر شديد، وإن سرت في الساعة
التي، آمرك بها ظفرت وظهرت وأصبت ما طلبت. فقال علي: ما كان لمحمد بَّ منجم
ولا لنا من بعده، هل تعلم ما في بطن فرسي هذه؟ قال: إن حسبت علمت. قال: من
صدقك بهذا القول كذب القرآن، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ
الغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَزْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَذْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥٤٠٨) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١١١١)، وفي
مجمع الزوائد (١١٨/٥) رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم وهو ثقة، وذكره
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٦٤) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٥٧) وعزاه لأبي يعلى. وقال: قال البزار: حدّثنا أبو
موسى حدّثنا أبو عامر، به وقال: لا نعلمه إلاّ من هذا الوجه بهذا الإسناد.
(٣) في البغية: ((في)).

٣٧٦
کتاب الرقى والتمائم
تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾(١). ما كان محمد بَّر يدعي علم ما ادعيت علمه تزعم أنك
تهدي إلى علم (٢) الساعة التي يصيب السوء من سافر(٣) فيها. قال: نعم. قال: من
صدقك بهذا القول استغنى عن الله في صرف المكروه عنه وينبغي للمقيم بأمرك (٤) أن
يوليك الأمر دون الله ربه لأنك أنت تزعم هديته إلى الساعة التي ينجو من السوء من سافر
فيها فمن آمن بهذا القول لم آمن عليه أن يكون كمن اتخذ دون الله ندًا وضدًا اللهم لا
طائر إلّ طائرك ولا خير إلاّ خيرك ولا إله غيرك؛ نكذبك ونخالفك ونسير في هذه(٥)
الساعة التي تنهانا عنها. ثم أقبل على الناس فقال: يا أيها الناس إيّاكم وتعلم(٦) هذه
النجوم إلاّ ما يهتدى(٧) في ظلمات البر والبحر إنما المنجم (٨) كالكافر والكافر في النار
والله لئن بلغني(٩) أنك تنظر في النجوم وتعمل بها لأخلّدنك في(٥) الحبس ما بقيت
وبقيت ولأحرمنك العطاء ما كان لي سلطان. ثم سار في الساعة التي نهاه عنها فأتى أهل
النهروان فقتلهم ثم قال: لو سرنا في الساعة التي أمرنا بها فطفرنا (١٠) أو ظهرنا لقال قائل
سار في الساعة التي أمرها (١١) المنجم ما كان لمحمد ◌ّليه منجم ولا لنا من بعده، فتح
الله لنا (١٢) بلاد كسرى وقيصر وسائر البلدان، أيها الناس توكلوا على الله وثقوا به فإنه
يكفي مما سواه(١٣).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
١١ - باب ما جاء في العدوى
٤٧٠١ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي بَلّر: ((لا عدوى ولا طيرة من
أعدى الأول» (١٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
وله شاهد من حديث أنس رواه البزار وأصله في الصحيح: ((لا عدوى)).
٤٧٠٢ - وعن عطاء قال: قال رسول الله وَله: ((لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا
(١) سورة لقمان (الآية: ٣٤).
(٣) في البغية: ((سار)).
(٥) ليست في البغية.
(٧) في البغية: ((نهتدي)).
(٩) في الأصل: ليس يبلغني والتصويب من البغية.
(١٠) في البغية: ((فطرقنا)).
(١٢) في البغية: ((علينا)).
(٢) ليست في بغية الباحث.
(٤) في البغية: ((بأمر)).
(٦) في البغية: ((وتعليم)).
(٨) في الأصل: ((النجوم)) والتصويب من البغية.
(١١) في البغية: ((أمرنا بها)).
(١٣) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٣٩).
(١٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٤٥٠) وعزاه لأبي بكر.

٣٧٧
كتاب الرقى والتمائم
هامة)). قلت: عن من؟ قال: حديث مستفيض. قال: قلت فما (١) الصفر؟ قال: يقول
الناس: وجع يأخذ في البطن(٢).
رواه الحارث.
العدوى: ما يعدي من جرب وغيره.
والطيرة: التشاؤم يقال تطيرت من الشيء وبالشيء تشاءمت به.
والصفر: دواب البطن تؤذي الإنسان إذا جاع فيما تزعم العرب ومنه: ((لا صفر)).
والهامة: واحدة الهوام وهي دواب الأرض المؤذية وهي فاعلة من هم إذا قصد.
٤٧٠٣ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه/ قال: قال رسول الله وَله: ((لا ١/٦٢
صَفَرَ ولا هامَة ولا يُعْدي صحيح سقيمًا))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي وله شاهد من حديث ابن عباس رواه ابن حبان في
صحيحه .
٤٧٠٤ - وعن أبي طلحة الخولاني قال: أتينا عمير بن سعد في نفر من أهل
فلسطين - وكان يقال: نسيج وحده - فقعدنا على دكان له عظيم في داره فقال لغلامه: یا
غلام أورد الخيل، قال: وفي الدار ثور من حجارة، قال: فأوردها فقال: أين فلانة؟
قال: هي جربة تقطر دمًا - أو قال تقطر ماءً شك أبو إسحق - قال: أوردها. فقال أحد
القوم: إذًا تُجرب الخيل كلها. قال: أوردها فإني سمعت رسول الله وَلل يقول: ((لا عدوة
ولا طيرة ولا هامة ألم تر إلى البعير [من الإبل كيف](٤) يكون في الصحراء(٥) ثم يصبح
في كِزْكَرَته أو مَرَاقُه نكتة لم تكن قبل ذلك فمن أعدى الأول))(٦)؟!
رواه أبو يعلى الموصلي.
(١) في البغية لم تذكر هذه الكلمة.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٣٦)، وذكره ابن حجر في المطالب (٢٤٥٢) وعزاه للحارث.
(٣) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٤٣١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٨٥)، وفي
مجمع الزوائد (١٠١/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه ثعلبة بن يزيد الحماني وثقه النسائي وفيه
ضعف، وبقية رجاله ثقات. وذكره ابن حجر في المطالب برقم (٢٤٥٣) بنحوه وعزاه لأبي يعلى.
(٥) في المقصد العلي: ((بالصحراء)).
(٤) من مسند أبي يعلى.
(٦) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٣/١٥٨٠)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٨٧)،
وذكره في مجمع الزوائد (١٠١/٥) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني باختصار وفيه عيسى بن سنان
الحنفي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله ثقات، وذكره ابن حجر في المطالب
العالية برقم (٢٤٥٠، ٢٤٥٢، ٢٤٥٤).

٣٧٨
+
كتاب الرقى والتمائم
الكِزْكَرة: بكسر الكاف الأولى وفتح الثانية وسكون الراء الأولى وفتح الثانية واحدة
الكراكر وهي رحى زود البعير وهي إحدى الثفنات الخمس.
١٢ - باب ما جاء في السحر
٤٧٠٥ - وعن زيد بن عمرو رضي الله عنه قال: سَحر النبي وَّ و رجل من اليهود
فاشتكى لذلك أيامًا فأتاه جبريل فقال: ((إن رجلاً من اليهود سحرك عَقد لك عُقدًا» فأرسل
إليه رسول الله وَّل﴿ل عليًّا فاستخرجها فجاء بها فجعل كلما حل عُقدة وجد لذلك خفة.
فقام النبي وير كأنما نشط من عقال، فما ذكر النبي ◌َلّر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه
قطّ .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، والنسائي في الكبرى بسند رجاله
ثقات.، ..
٤٧٠٦ - وكذا أبو يعلى الموصلي ولفظه قال: كان رجل يدخل على النبي وَلؤل
قال: فأخذ له فعَقد له عُقدًا فوضعه، قال: فطرحه في بئر رجل من الأنصار. قال: فأتاه
ملكان يعودانه فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال أحدهما: أتدري ما
وجعه؟ قال: كأن الذي يدخل عليه عقد له وألقاه في بئر. فأرسل إليه رجلاً فأخذ العقد
فوجد الماء قد اصفر. قال: فأخذ العقد فحلها فبرأ، وكان الرجل بعد ذلك يدخل على
النبي ◌َّر فلم يذكر له شيئًا ولم يعاتبه فيه.
٤٧٠٧ - وعن أبي خداش: أن امرأة أتت النبي ◌َّ فقالت: إن لصاحبي عليَّ غلظة
فإن رأيت أن تجعل له شيئًا أعطفه عليّ، فقال النبي وَلير: ((أف أف - ثلاثًا - لقد آذيت
أهل السماوات وأهل الأرض(١) وكذّرت الطين)). قال: فانطلقت فحلقت رأسها ولبست
السواد ولحقت بالجبال، قال: فذكرت عند النبي وَل﴿ فقال: ((ما أدري هل تقبل لها توبة
أم لا) (٢).
رواه الحارث.
(١) في البغية: ((الأرضين)).
(٢) قوله: ((أم لا)) لم يرد بالبغية، والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٤٠).

٦٦ - كتاب اللباس
١ - باب إظهار النعمة،
والنهي عن التعري، وما جاء فيمن كسا مؤمنًا ثوبًا
٤٧٠٨ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((نُهيت عن
التعري)) وذلك قبل أن تنزل عليه النبوة.
رواه أبو داود الطيالسي.
٤٧٠٩ - وعنه قال: قال رسول الله وَله: ((من كسا مؤمنًا أو مسلمًا ثوبًا كان في
حفظ الله ما بقي عليه منه خرقة)).
رواه مسدد، والترمذي بغير هذا اللفظ وقال: حسن غريب.، ..
٤٧١٠ - ورواه الحاكم ولفظه: عن حصين قال: كنت عند ابن عباس فجاء سائل
فقال له ابن عباس: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم، قال: وتشهد أن محمدًا رسول
الله؟ قال: نعم، قال: وتصلي الخمس؟ قال: نعم. قال: وتصوم رمضان؟ قال: نعم.
قال: أما إن لك علينا حقًّا، يا غلام، اكسه ثوبًا فإني سمعت رسول الله وَ له يقول: ((من
كسا مسلمًا ثوبًا لم يزل في ستر من الله ما دام عليه منه/ خيط أو سلك))(١). وقال ٦٦/بـ
الحاكم: صحيح الإسناد، ورواه الطبراني في كتاب الدعاء من حديث عمر بن الخطاب.
٤٧١١ - وعن زهير بن أبي علقمة: رأى النبي وَلتر رجلاً سيء الهيئة فقال: ((ألك
مال))؟ قال: نعم من [كل](٢) أنواع المال. قال: ((فلير أثره عليك، فإن الله يحب أن يرى
(١) راجع المستدرك (١٩٦/٤).
(٢) من مجمع الزوائد.

٣٨٠
کتاب اللباس
نعمته(١) على عبده، ويكره البؤس والتباؤس))(٢).
رواه الحارث عن الحسن بن قتيبة وهو ضعيف.
وله شاهد في مسند أحمد بن حنبل من حديث أبي هريرة وعمران بن الحصين
ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن مسعود.
٤٧١٢ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلجر: ((كلوا،
واشربوا، والبسوا، وتصدقوا من(٣) غير مخيلة، ولا سرف، حتى ترى نعمة الله علكيم،
فإن الله يحب أن يرى نعمته على عبده [ويكره البؤس والتباؤس](٤)).
رواه الحارث بن أبي أسامة.
٤٧١٣ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن الله
جميل يحب الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده))(٥).
رواه أبو يعلى بسند فيه عطية العوفي وهو ضعيف.
٢ - باب ما يقول إذا لبس ثوبًا،
وما يقال لمن لبس ثوبًا جديدًا، وما جاء في لبس القميص وصفته
(فيه حديث علي بن أبي طالب وتقدم بطوله في باب النهي عن اليمين في البيع).
٤٧١٤ - وعن أبي الأشهب عن رجل من مزينة: أن رسول الله وَر رأى على عمر
رضي الله عنه ثوبًا غسيلاً. قال: ((أجديدًا ثوبك أم غسيل))؟ قال: غسيل يا رسول الله.
فقال له رسول الله وَالله: ((البس جديدًا، وعش حميدًا، وتوف شهيدًا يعطك الله قرة عين
في الدنيا والآخرة))(٦).
(١) في المطالب: ((النعمة)) وما هنا موافق للبغية.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥٤٥) وفي مجمع الزوائد (١٣٢/٥) وقال: رواه الطبراني
وترجم لزهير، ورجاله ثقات، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٦٩) وعزاه للحارث.
(٣) في بغية الباحث: ((في)).
(٤) ما بين المعقوفين من بغية الباحث والحديث ذكره فيه الهيثمي برقم (٥٤٦).
(٥) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٢/١٠٥٥) وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥٤٧)، وفي
مجمع الزوائد (١٣٢/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عطية العوفي وهو ضعيف، وقد وثق، وذكره
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢١٧٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) ذكر الهيثمي نحوه عن ابن عمر في مجمع الزوائد (٧٣/٩) وقال: رواه أحمد والطبراني ..
ورجالهما رجال الصحيح.