Indexed OCR Text

٢٦١
كتاب الأطعمة
رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات.
٤٢٦٨ - وعن الحسن قال: قال أبو برزة رضي الله عنه: كانت العرب تقول: من
أكل الخبز سمن، فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبز لهم فقعدت عليها فأكلت حتى
شبعت، فجعلت أنظر في عطفي هل سمنت.
رواه أحمد بن منيع بسند الصحيح، والطبراني. أجهضناهم: أنزلناهم عنها
وأعجلناهم.
٤٢٦٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كنا نتبلغ بشحوم ضحايانا
إلى / المدينة.
٤٣/ب
رواه أحمد بن منيع موقوفًا.
٤٢٧٠ - وعن يحيى بن أبي كثير حدّثني رجل من الأنصار: أن رسول الله وَله نهى
عن أكل أذُنَي القلب(١).
رواه مسدد ورجاله ثقات، وقد تقدم في کتاب الوصابا من حديث:
٤٢٧١ - علي بن أبي طالب ضمن حديث طويل: ((يا علي إذا أكلت فابدأ بالملح،
واختم بالملح فإن الملح شفاء سبعين داء أولها: الجنون، والجذام، والبرص، ووجع
الأضراس، ووجع الحلق، ووجع البطن))(٢).
وروى ابن ماجة بسند ضعيف من حديث أنس مرفوعًا (سيد إدامكم الملح)»(٣).
١٧ - باب ما جاء في الشواء
٤٢٧٢ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: أهديت لنا شاة مشوية فقسمها كلها إلاّ
كتفها. فدخل عليَّ رسول الله وَّ فذكرت ذلك له. فقال: ((كلها لكم إلاّ كتفها)) (٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٢٧٣ - والترمذي في الجامع ولفظه: أنهم ذبحوا شاة فقال النبي ◌َّر: ((ما بقي
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٣٤) وعزاه لمسدد.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٥٠) وعزاه الحارث.
(٣) راجع سننه برقم (٣٣١٥).
.(٤) أطراف الحديث عند: ابن أبي شيبة في المصنف (١١٢/٣)، أحمد في المسند (٢٨٢/٦)،
السيوطي في الدر المنثور (٣٥٧/١).

٢٦٢
كتاب الأطعمة
منها)؟ قالت: ما بقي منها إلاّ كتفها. قال: ((بقي كلها غير كتفها)). وقال: حديث حسن
صحيح ومعناه: أنهم تصدقوا بها إلاّ كتفها.
٤٢٧٤ - وعن جابر رضي الله عنه قال: أمر أبي بخزيرة فصنعت، ثم أمرني فأتيت
بها النبي صل﴿، قال: فأتيته وهو في منزله، قال: فقال لي: ((ماذا معك يا جابر ألحم
ذا)»؟(١) قلت: لا، قال: فأتيت أبي فقال لي: هل رأيت(٢) رسول الله وَّرَ؟ قال: قلت:
نعم. قال: فهل(٣) سمعته يقول شيئًا؟ قال: قلت: نعم، قال لي: ((ماذا معك يا جابر
ألحم ذَا)»(٤). قال: لعلّ رسول الله وَله أن يكون اشتهى اللحم. قال: فأمر بشاةٍ لنا داجن
فذبحت، ثم أمر بها فشويت، ثم أمرني فأتيت بها النبي وَّرَ، فقال لي: ((ماذا معك يا
جابر))؟ فأخبرته فقال: ((جزى الله الأنصار عنّا خيرًا ولا سيما عبد الله بن عمرو بن حرام
وسعد بن عُبَادَةَ)(٥).
رواه أبو يعلى، والنسائي في الكبرى، واليوم والليلة.
١٨ - باب ما جاء في اللبن وأكله بالتمر والخربز بالرطب
٤٢٧٥ - وعن شهر بن حوشب قال: أتيت أسماء بنت يزيد فقرّبت إلي قناعًا فيه
تمر أو رطب، فقالت: كُل، فقلت: لا أشتهيه، فصاحت بي وقالت: كُل فإنني التي
قنيت عائشة لرسول الله *، فأتيت بها فأجلستها عن يمينه، فأتي النبي ◌َّ بإناءٍ فيه لبن
فشرب، ثم ناولها فطأطأت رأسها واستحيت فقلت: خذي من يد رسول الله صل# فأخذت
فشربت، ثم قال لها: ((ناولي تربك)). فقلت: بل أنت فاشرب يا رسول الله، ثم ناولني،
فشرب، ثم ناولني فأدرت الإناء لأضع فمي على موضع فمه. ثم قال: «أعط
صواحباتك)). فقلن: لا نشتهيه، فقال النبي وَلّ: ((لا تجمعن كذبًا وجوعًا)). قالت:
وأبصر رسول الله ﴿ على إحداهن سوارًا من ذهب. فقال: ((أتحبين أن يسورك الله مكانه
أسوارًا من نار)»؟ قالت: فاعتورنا عليه حتى نزعناه فرمينا به، فما ندري أين هو حتى
الساعة، ثم قال رسول الله وَله: ((إنما يكفي إحداكن أن تتخذ خاتمًا من فضة، ثم تأخذ
شيئًا من زعفران فتذييه تلطخه عليه فإذا هو كأنه ذهب))(٦).
رواه الحميدي واللفظ له، وروى أبو يعلى قصة اللبن فقط، وأبو بكر بن أبي
(١) في المقصد العلي: ((ألحم ذي)).
(٣) في المقصد العلي: ((فهلا)).
(٢) قوله: ((هل رأيت)) مكررة في الأصل.
(٤) في المقصد العلي: ((ذي)).
(٥) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٤/٢٠٧٩)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٤٦٦)،
وذكره في مجمع الزوائد (٣١٧/٩) وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.
(٦) رواه الحميدي في مسنده برقم (٣٦٧)، وأحمد في مسنده بنحوه (٤٣٨/٦).

٢٦٣
كتاب الأطعمة
شيبة، وأحمد بن حنبل قصة السوار وسيأتي لفظهما في كتاب الزينة، ورواه أبو داود،
والنسائي وابن ماجة مختصرًا.
٤٢٧٦ - وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله وَ# كان يأكل الخزبز بالرطب
ويقول: ((هما طيبان)(١).
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لجهالة التابعي.
الخِزيز: تقدم الكلام عليه في باب التسمية.
٤٢٧٧ - وعن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه قال: دخل على رجل وهو يتمجّع
لبنًا بتمر فقال: ادنه فإن رسول الله وس لامه سماهما الأطيبان(٢).
رواه مسدد عن عيسى، وأحمد بن حنبل عن وكيع كلاهما عن إسماعيل به.
١٩ - /باب ما جاء في أكل الزيت وشربه والادهان به وفضله
١/٤٤
٤٢٧٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((نعم الأدم
الزيت، اشربوه فإنه دهنكم وأدمكم».
رواه أحمد بن منيع.
٤٢٧٩ - وابن ماجة ولفظه: ((كلوا الزيت وادهنوا به فإنه مبارك)). وفي سنده
عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف، ومن طريقه رواه الحاكم وصححه.
٤٢٨٠ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: وذُكر عندها الزيت، فقالت: كان
رسول الله وَ﴿ يأمر أن يؤكل ويُدَّهنَ به ويقول: ((إنها شجرة مباركة))(٣).
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف، ورواه ابن أبي شيبة، والترمذي، والحاكم
بسند ضعيف من حديث أبي أسيد، والترمذي، وابن ماجة من حديث عمر بن الخطاب،
وابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو، وقد تقدم ضمن حديث علي بن أبي طالب في
الوصايا ((يا علي كل الزيت وادهن بالزيت، فإنه من ادهن بالزيت لم يقربه الشيطان أربعينَ
لیلة»(٤)
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٩) وعزاه لأبي داود الطيالسي.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤١/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا خالد
وهو ثقة.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٨) وعزاه للحارث.، وذكره الهيثمي في بغية الباحث
برقم (٥٠٨).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٧) وعزاه للحارث.

٢٦٤
كتاب الأطعمة
٢٠ - باب لعق الأصابع قبل مسحها
لإحراز البركة وغسل اليدين بعد الطعام
٤٢٨١ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((إذا أكل
أحدكم من الطعام الذي تلعق منه الأصابع لا يمسح يده حتى يَلعقها أو يُلعقها))(١).
رواه الحارث.، ..
٤٢٨٢ - وعبد بن حميد ولفظه: عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس
يقول: قال(٢) رسول الله وَلجر: (إذا أكل أحدكم الطعام فلا يمسح يده حتى يَلعقها أو
يُلعقها فإن آخر الطعام فيه بركة)) قال وأخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله
يقول سمعت من النبي وّلهول يقول: ((لا ترفع القصعة حتى تَلعقها أو تُلعقها فإن آخر الطعام
فيه بركة)). قلت: حديث ابن عباس في الصحيحين، وأبي داود وابن ماجة خلا قوله:
((فإن آخر الطعام فيه بركة)). وحديث جابر بن عبد الله رواه مسلم في صحيحه، والنسائي
وابن ماجة دون قوله: ((فإن آخر الطعام فيه بركة)). وما زاده عبد بن حميد.، ..
٤٢٨٣ - رواه أحمد بن حنبل ولفظه: ((لا ترفع الصحفة حتى تَلعقها أو تُلعقها فإن
آخر الطعام فيه البركة)).
٤٢٨٤ - ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه: ((إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من
يده فليمط ما رابه منها وليطعمها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يَلعق
يده فإن الرجل لا يدري في أي طعامه يبارك له فإن الشيطان يرصد الناس أو الإنسان على
كل شيء حتى عند مطعمه أو طعامه، ولا ترفع الصحفة)). فذكره.
٤٢٨٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلقول: (من أكل من
هذه اللحوم(٣) شيئًا فليغسل يده من رِيحِ وَضَرِهٍ لا يُؤْذي من حِذَاءَه))(٤).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف الوازع بن نافع، لكن له شاهد من حديث أبي
هريرة في السنن (الأربعة) وابن حبان في صحيحه، والحاكم، وفي النسائي من حديث
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢٨/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال
الصحيح، وهو عند مسلم وأبي داود من فعله كان إذا أكل طعامًا لعق أصابعه الثلاثة. وذكره الهيثمي
أيضًا في بغية الباحث برقم (٥١٣).
(٢) تكرر هذا اللفظ في الأصل.
(٣) في المقصد العلي: ((اللحم)).
(٤) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٩/٥٥٦٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥١٢)، وذكره
في مجمع الزوائد (٢٩/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرف.، وذكره ابن حجر في المطالب
العالية برقم (٢٣٥٤) وعزاه لأبي يعلى.

٢٦٥
كتاب الأطعمة
عائشة، وابن ماجة، وأبي يعلى من حديث فاطمة.
الوَضَر: بفتح الواو والضاد المعجمة وآخره راء أثر الدسومة.
٢١ - باب ما جاء في أكل الرطب والتمر والنهي عن القِران
(فيه حديث عبد الله بن بسر، وسيأتي في باب الدعاء لصاحب الطعام).
٤٢٨٦ - وعن أنس بن مالك قال: بعثتني أم سليم بقناع فيه رطب إلى رسول
الله ◌َ﴾. فجعل رسول الله وَيّ يقبض قبضة قبضة يبعث بها إلى أزواجه ثم أكل البقية أكل
رجل يعلم أنه يشتهيه .
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٢٨٧ - وأحمد بن منيع ولفظه: قال أرسلتني أم سليم برطب تهديه إلى النبي وَل
فلم أجده، قالوا: خرج قريبًا فوجدته عند مولى له خياط، قال: / فدعاه، فأجابه، وكان ٤٤/ب
الخياط صنع طعامًا فدعا النبي ◌َّر، فقعدت آكل معه، ثم رجع إلى أهله فوضعت الرطب
بين يديه فجعل يأكل منه ويقسم حتى ما بقي منه شيئًا.، ..
٤٢٨٨ - ورواه أبو يعلى ولفظه: عن أنس قال: قدَّمْنا إلى رسول الله وَله ثمرًا
فجثى على ركبتيه فأخذ قبضة فقال: ((اذهب بهذا إلى فلانة)). وأخذ قبضة فقال: ((اذهب
بهذا إلى فلانة)). حتى قسم بين نسائه قبضةً، قبضةً، ثم أخذ قبضةً منه يأكله ويُلقي النوى
بشِماله فمرّت به داجنة فناولها إياه فأكلته (١).
٤٢٨٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن رسول الله ◌َو أكل عندهم
رطبًا وشرب ماء وقال: ((هذا من النعيم الذين تسألون عنه))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل.
٤٢٩٠ - وعن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: أتيت النبي وَ ل بقناع من
رطب وآخر أرغب قالت: فأكل منه وأعطاني قبضة ملء كفي حِليًّا أو ذهبًا وقال: ((تحلي
به»(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
(١) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٣٨٦٦) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٧/١٠) عن ابن عباس في حديث طويل وقال: رواه البزار،
وأبو يعلى .. والطبراني وفي أسانيدهم .. عبد الله بن عيسى أبو خلف وهو ضعيف ..
(٣) نحوه في مصنف أبي شيبة (٢٧٨/٨).

٢٦٦
كتاب الأطعمة
٤٢٩١ - وأبو يعلى ولفظه: قالت: بعثتني عمتي عفراء إلى النبي ◌َّ بقناع رطب
عليه حزم خريز من قثاء وكان رسول الله ◌َلا يحب القثاء فجئته وعنده حلية أهداها له
صاحب البحرين فأخذ نبي الله وَ﴿ من تلك الحلية مِلْءَ يديه ثم قال: ((يا بُنَيَةَ هذا
لك))(١).
رواه الترمذي في الشمائل.
٤٢٩٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه أصابه جوع وهُم سبعة فأعطاني
النبي وهو سبع تمرات لكل إنسان تمرة.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة ورجاله ثقات.
٤٢٩٣ - وعن أبي بكر بن عمرو بن حزم قال: نهى رسول الله وَالر أن(*) تقشر
الرطبة(٢).
رواه الحارث مرسلاً وقال: سألت أبا عبيد قلت: كيف هذا الحديث: نهى رسول
الله وَ﴿ عن تقشير الرطبة؟ قال: هو طعام. قلت له: هذا الباقلاء، والقثاء تقشر؟ (٣) قال:
الحديث في ذاك(٤).
٤٢٩٤ - وعن عائشة بنت سعد عن أبيها قال: كنت أمشي مع رسول الله وَّر فوجد
تُفْروقةً(٥) فيها تمرتان(٦) فأخذ تمرة وأعطاني تمرة(٧).
رواه أبو یعلی.
٤٢٩٥ - وعن سعد مولى أبي بكر رضي الله عنه قال: قدمت بين يدي رسول
الله وَ﴿ تمرًا فجعلوا يقرنون، فقال رسول الله وَطاهر: ((لا تقرنوا)).
(١) ذكر معناه ابن حجر في المطالب برقم (٣٨٦٧) وعزاه لأبي يعلى.
(*) جاء قبلها لفظ: ((نهى)). وهو زائد على السياق فحذفته.
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥١١). (٣) في بغية: ((تُقشرها)).
(٤) راجع التعليق السابق.
(٥) في مجمع الزوائد والمطالب: ((تعزوقه)) والتصويب من مسند أبي يعلى والثفروق: هو العنقود من
التمر إذا أكل ما عليه فهو ثفروق.
(٦) في الأصل: ((تمرة)) وفي المقصد: ((ثمرات)) والتصويب من المجمع والمطالب.
(٧) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٢/٨١٥)، في المقصد برقم (٧٠٤)، ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٧٠/٤) وقال: رواه البزار وأبو يعلى وفيه: عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقة وفيه
ضعف، وذكره ابن حجر في المطالب (١٤١٦) وعزاه لأبي يعلى.

٢٦٧
كتاب الأطعمة
رواه أبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى بسند صحيح.، ..
٤٢٩٦ - وابن ماجة ولفظه: عن سعد مولى أبي بكر وكان سعد يخدم النبي ◌َّر
وكان يعجبه حديثه: أن النبي ◌َّل﴿ نهى عن القِران - يعني في التمر - انتهى.
[فائدة]:
وليس لسعد عند ابن ماجة سوى هذا الحديث وليس له رواية في شيء من الكتب
الخمسة. وهذا الحديث إما منسوخ أو محمول على عدم الإذن فإن أذن فيه جاز أو كان
التمر فيه قِلة ويدل لذلك ما رواه البخاري، ومسلم وغيرهما من حديث.، ..
٤٢٩٧ - ابن عمر قال: نهى رسول الله وَل﴿ عن القِران إلاّ بإذن أصحابه.
وروی البزار بسند ضعيف من ..
٤٢٩٨ - حديث بريدة قال: قال رسول الله وَله: ((إنا كنا نهيناكم عن قِران التمر
فاقرنوا فقد أوسع الله الخير))(١).
٢٢ - باب الجمع بين الرطب والبطيخ،
وما جاء في إطعام النساء الؤُلَّد الرُّطب أو التمر
٤٢٩٨ مكرر - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله وَلقر يجمع
بين البطيخ والرطب(٢).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه، والترمذي في الشمائل،
والنسائي في الكبرى، والحاكم.
١
وله شاهد من حديث عائشة رواه الحميدي، وأصحاب السنن أبو داود، والترمذي،
والنسائي، وابن حبان في صحيحه، والحاكم، ورواه ابن ماجة من حديث سهل بن
سعد .
٤٢٩٩ - وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلير: ((أكرموا عمّتكم
النخلة، فإنَّها خُلِقَتْ من الطين الذي خُلِقَ منه آدم عليه السلام، وليس من الشجر شيء
يُلَفَّحِ غيرُها)). وقال رسول الله وَّر: ((أطعِموا نِساءَكم الوُلْد الرّطب، فإن لم يكن رطب
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٤٢/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفي
إسنادهما يزيد بن بزيع وهو ضعيف.
(٢) ذكر الهيثمي نحوه في مجمع الزوائد (٣٨/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه؛ يوسف بن
عطية الصفار وهو متروك.
٩٥٠٠

٢٦٨
كتاب الأطعمة
فالتمر، فليس شيء من الشجر أكرم على الله عز وجل من شجرة نزلت تحتها مريم بنت
عمران))(١).
رواه أبو يعلى.
٢٣ - باب ما جاء في الدُّبَّاء، والخل، وأكل الجبن وقطعه بالسكين
٤٣٠٠ - وعن حكيم بن جابر: حدّثني من رأى في بيت النبي وَ لّ قرعًا. فقلنا ما
هذا؟ قال: ((شيء نكثر به طعامنا)).
رواه مسدد بإسناد صحيح وكذا أبو بكر بن أبي شيبة.، ..
٤٣٠١ - وعنه ابن ماجة ولفظه: عن حكيم بن جابر عن أبيه قال: دخلت على
النبي ◌َّ﴿ في بيته وعنده هذه الدباء، فقلت: من أي شيء هذا؟ قال: ((هذا القرع، هذا
الدباء نكثر به طعامنا))(٢).
وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس بن مالك.
٤٣٠٢ - وعن أنس رضي الله عنه قال: أكل رسول الله وَ خَلَّ خمر(٣).
رواه أحمد بن منيع، ورواه أبو يعلى وغيره من حديث جابر. وسيأتي في الأدب
في باب المرء ( ... )(*).
٤٣٠٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله وَط هو لما فتح مكة رأى
جُبْنَة فقال: ((ما هذه))؟ قالوا: طعام يُصنع بأرض العجم، قال: فقال رسول الله وَلَّه:
(ضعوا فيه السكين واذكروا اسم الله وكلوا)).
رواه أبو داود الطيالسي.، ..
٤٣٠٤ - وأحمد بن حنبل ولفظه: أن النبي ◌َّ أَتي بجُبْنَةٍ فجعل أصحابه يضربونها
بالعصي(٤). قال: فقال رسول الله وَله: ((ضعوا السكين واذكروا اسم الله وكلوا)).
(١) رواه أبو يعلى في المسند برقم (١/٤٥٥) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٩/٥) وقال: رواه أبو
يعلى وفيه: مسرور بن سعيد التميمي وهو ضعيف. وذكره في المقصد العلي برقم (١٥٧٥)، ذكره
ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٨٠) وعزاه لأبي يعلى.
(٢) راجع سنن ابن ماجة رقم (٣٣٠٤).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٣) وعزاه لأحمد بن منيع.
(*) موضع النقط كلمات بالهامش لم أتبين قراءتها.
(٤) راجع التعليق على الحديث القادم.

٢٦٩
كتاب الأطعمة
٤٣٠٥ - وفي رواية له: أَتي النبي ◌َّ بِجُبْنَةٍ في غزاةٍ، فقال: ((أين صُنعت هذه))؟
قالوا: بفارس، ونحن نرى أنه (١) يجعل فيها ميتة، فقال: ((اطعنوا فيها [بالسكين](٢)
واذكر اسم الله وكلوا))(٣).
ورواه البيهقي في الكبرى ومدار الأسانيد على جابر الجعفي وهو ضعيف.
٤٣٠٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي ◌َ﴿ أَتي بجُبْنَةٍ في غزوة تبوك
فقيل له: إن هذا الطعام يصنعه المجوس قال: فقال: ((اذكرا اسم الله [عليه] (٤)
و کلوا))(٥).
رواه مسدد واللفظ له وابن حبان.، ..
٤٣٠٧ - وأبو داود في سننه بلفظ: أُتي النبي وَل ◌َو بجُبن من جُبن تبوك فدعى
بالسكين فسمّى وقطع(٦).
٤٣٠٨ - وعن طلحة بن عبيد الله: أنه كان لا يرى بأسًا بأكل الجبن(٧).
رواه مسدد موقوفًا.
٤٣٠٩ - وعن عطاء، وابن عباس أنهما قالا: لا بأس بجُبن المجوس(٨).
رواه مسدد بسند ضعيف(٩).
٢٤ - باب ما جاء في أكل الثوم والبصل والكراث
٤٣١٠ - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نهى رسول الله وَّر عن أكل
الثوم والبصل والكراث. قلنا: يا أبا سعيد أحرام هو؟ قال: لا.
:
(١) في الأصل: ((أن)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٢) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٢/٥) وقال: رواه أحمد، والبزار، والطبراني .. وفيه: جابر
الجعفي وقد ضعفه الجمهور، وقد وثق وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
(٤) ما بين المعقوفين من المطالب العالية.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٤). وعزاه لمسدد.
(٦) أشر إليه في المطالب بعد رقم (٢٣٧٤) وقال: قلت: رواه (د) من طريق عمرو بن منصور بهذا
الإسناد بلفظ آخر.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٥) وعزاه لمسدد.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٧٦) وعزاه لمسدد.
(٩) جاء بهامش المخطوط بهذا الموضع عبارة المقابلة ونصها: ((قوبل فصح)).

٢٧٠
كتاب الأطعمة
رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف بشر بن حرب.، ..
٤٣١١ - ورواه أبو داود في سننه من غير هذا الوجه ولفظه: أن أبا سعيد الخدري
ذكر عند النبي ◌ّ # الثوم والبصل، فقيل: يا رسول الله وأشد ذلك كله الثوم، أفتحرمه؟
فقال النبي وَّر: ((كلوه ومن أكله منكم فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه))(١).
وقد تقدم جملة أحاديث من هذا النوع بعضها في كتاب المساجد، وبعضها في كتاب
افتتاح الصلاة.
٤٣١٢ - وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَل﴿ إذا أهدي له
طعام أصاب منه ثم بعث بفضله إلى أبي أيوب، فأهدي له طعام فيه ثوم فبعث به إلى أبي
أيوب ولم ينل منه شيئًا فلما لم ير أبو أيوب أثر النبي ◌َّ ﴿ أتى النبي ◌َّ فسأله عن ذلك.
فقال رسول الله وَالر: ((إنما تركته من أجل ريحه)). فقال أبو أيوب: وأنا أكره ما تكره(٢).
رواه مسدد، وابن حبان في صحيحه، ورواه الترمذي مختصرًا وصححه، ومسلم
في صحيحه والنسائي في الكبرى من طريق جابر بن سمرة عن أبي أيوب الأنصاري
مرفوعًا فذكره.
٤٣١٣ - وعن عبيد الله بن أبي يزيد قال: أخبرني أبي: أن أم أيوب الأنصارية
أخبرته قالت: نزل علينا رسول الله وَّيل فتكلّفوا له طعامًا فيه بعض هذه البقول فكرهه.
وقال لأصحابه: ((كلوا فإني لست كأحد منكم إني أكره أن أوذي صاحبي)) (٣).
٤٣١٤ - رواه الحميدي عن سفيان قال: رأيت رسول الله ◌َ﴿ في النوم فقلت: يا
٤٥/ ب رسول الله/ أرأيت هذا الذي يحدّث عنك: ((أن الملائكة تتأذى مما منه بنو آدم))؟ (٤) فقال:
((حق)).
ورواه الترمذي وصححه، وابن ماجة فذكر له دون ما رآه سفيان في النوم.
٤٣١٥ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وسئل عن الثوم، فقال: ما كان
بأرضنا يومئذ ثوم إنما الذي نهى عنه البصل والكراث.
رواه الحميدي موقوفًا بسند الصحيح.
(١) أطراف الحديث عند: أبي داود في السنن (٢٨٢٣)، المنذري في الترغيب (٢٢٤/١)، ابن خزيمة
في الصحيح (١٦٦٩)، الهيثمي في موارد الظمآن (٣١٨).
(٢) أطرافه عند: أحمد في المسند (٩٤/٥).
(٣) رواه الحميدي في مسنده برقم (٣٣٩).
(٤) أطرافه عند: الحميدي في المسند: (١٢٩٩)، ابن ماجة في السنن (٣٣٦٥)، أحمد في المسند
(٣٧٤/٣)، مسلم، في الصحيح (المساجد ٧٢)، البيهقي في السنن (٧٦/٣).

٢٧١
كتاب الأطعمة
٤٣١٦ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله وَله بأكل
الثوم وقال: ((لولا أنَّ الملك ينزل عليّ لأكلتُه))(١).
رواه أحمد بن منيع.
٢٥ - باب ما يقال بعد الطعام والشراب
(فيه حديث ابن عباس وسيأتي في الزهد في باب عيش النبي ◌ََّ).
٤٣١٧ - وعن أبي سلمة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي وَّ، أنه كان يقول إذا
فرغ من طعامه: ((الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، والحمد لله الذي كفانا وآوانا، والحمد
لله الذي أنعم علينا وأفضل، نسأله برحمته أن يجيرنا من النار فرُبَّ غير مكفيَّ ولا يجد
منقلبًا ولا مأوى)) (٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار بسند ضعيف، وفيه راو لم يسم، وأبو سلمة لم
یسمع من أبيه.
٤٣١٨ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلّ إذا أكل
أو شرب قال: ((الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع واللفظ له، ورواه الطبراني في كتاب
الدعاء، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة مختصرًا.
٤٣١٩ - وعن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّلقول: ((من أكل
فشبع، وشرب فرَوى، فقال: الحمد لله الذي أطعمني وأشبعني وسقاني وأرواني خرج منه
ذنوبه کیوم ولدته أمه»(٣).
رواه أبو يعلى.
٤٣٢٠ - وعن عبد الرحمن بن جبير عن رجل خدم النبي وَّر ثمان سنين: أنه كان
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٦/٥) وقال: رواه البزار، والطبراني في الأوسط وفيه؛ حبة بن
جوين العرني وقد ضعفه الجمهور ووثقه العجلي.، ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٦٦)
وعزاه لأحمد بن منيع.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٥٣) وعزاه لأبي بكر، وقال: رواه البزار عن أبيه به،
قال: عن بعض أهل مكة يرويه عن ابن أبي نجيح، وقال بعده: لا يُروى إلاّ بهذا الإسناد.
(٣) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (١٣/٧٢٤٦)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥١١)،
وذكره في مجمع الزوائد (٢٩/٥) وقال: رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه. وذكره ابن حجر في
المطالب العالية برقم (٢٣٥٤) وعزاه لأبي يعلى.

٢٧٢
كتاب الأطعمة
يسمع النبي ◌ّ﴿ إذا قُرب إليه طعام يقول: ((بسم الله)) فإذا فرغ من طعامه قال: ((اللهم
أطعمت وسقيت، وأغنيت وأقنيت، وهديت وأحييت، فلك الحمد على ما أعطيت))(١).
رواه أبو يعلى.
٢٦ - باب ما يدعا به لصاحب الطعام
٤٣٢١ - عن عبد الله بن بُسر الأسلمي رضي الله عنهما قال: أتانا رسول الله وَله
فألقت له أمي قطيفة فجلس عليها، فأتته بتمر فجعل يأكل ويقول بالنوى هكذا، - قال أبو
داود هكذا السبابة والوسطى كما يرمى بالنواة فوق أصبعه -، ثم دعا بشراب فشرب ثم
سقى الذي عن يمينه. فقالت أمي: يا رسول الله ادع الله لنا، فقال رسول الله وَّيقول: ((اللهم
بارك لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم وارحمهم)(٢).
رواه أبو داود الطيالسي بسند صحيح، واللفظ له وكذا.، ..
٤٣٢٢ - أبو يعلى ولفظه: عن عبد الله بن بسر قال: كنت مع أبي، فأتاه
النبي ◌َّو، فدعا له بحبس وتمر، فأكل وشرب ماء، فلما فرغ ناوله إنسان عن يمينه،
وكان إذا أكل التمرة وضع النواة على السبابة والوسطى. ومسدد، وتقدم لفظه في باب
الأكل من جوانب القصعة .
ورواه مسلم في صحيحه، وأبو داود، والترمذي، والنسائي في اليوم والليلة
مختصرًا .
٢٧ - باب المضطر
٤٣٢٣ - عن عُمير مولى آبى اللحم - وعمير مولى لبني غفار - أنه قال: أقبلت مع
سادتي إلى المدينة، فقال: إنك لو دخلت بعض حوائط المدينة أصبت من ثمرها، قال
عمير: فدخلت حائطًا من حوائط المدينة، فقطعت قنوين(٣) من نخلة فجاءني صاحب
الحائط فخرج بي حتى أتى بي النبي وَلّ فسألني عن أمري فأخبرته، فقال لي: ((أيهما
(١) وبمعناه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٩/٥) وقال: رواه أحمد وفيه: عبد الله بن عامر الأسلمي
وهو ضعيف.
(٢) بنحوه ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وذكره
في (٨٢/٥) وقال: رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح، ثم قال
في حديث بعده بنحوه. رواه أحمد وفيه رأو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
(٣) القنو: العذق بما فيه من الرطب (هامش مجمع الزوائد).

٢٧٣
كتاب الأطعمة
أفضل»؟ فأشرت إلى أحدهما فأمرني فأخذته وأمر صاحب الحائط فأخذ الآخر وخلى
سبيلي(١).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل بسند فيه.، ..
٤٣٢٤ - ابن لهيعة ولفظه: عن عمير مولى آبى اللحم قال: كنت أرعى بذات
الجيش فأصابتني خصاصة فذكرت ذلك لبعض / أصحاب النبي وَلقر فدلّوني على حائط ١/٤٦
لبعض الأنصار، قال: فقطعت(٢) منه أقناء فأخذوني فذهبوا بي إلى النبي وَلّ فأخبرته
بحاجتي فأعطاني قنوًا واحدًا ورد سائرها إليه(٣).
٤٣٢٥ - وعن يحيى بن كثير حدّثنا أبو عبد الرحمن مولى سعد قال: جئت بالليل
أنا وسعد إلى بستان ذي نخل، فطلبنا صاحب البستان فلم نجده، فقال لي سعد: إن
يسرك أن تكون مسلمًا حقًّا فلا تأكل منه شيئًا. قال: فبتنا جائعين.
رواه مسدد.
٤٣٢٦ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: سمعت رسول الله وَله يقول:
(من دخل حائطًا فليأكل منه ولا يتخذ خبئة))(٤).
رواه أبو يعلى.
٢٨ - باب ما يحل الميتة
(فيه حديث جابر بن سمرة وسيأتي في أواخر كتاب الصيد).
٤٣٢٧ - وعن وهب بن عقبة: أن الفُجيع قال: يا رسول الله ما يحل لنا من الميتة؟
قال: ((ما طعامكم))؟ قال: نغتبق، ونصطبح قدح بالليل وقدح بالغداة. قال: ((ذاك الجوع
كلوها)). فأحلها لهم.
رواه مسدد.، . .
(١) في الأصل: ((سبيله)) والتصويب من مجمع الزوائد وقد ذكر الهيثمي نحوه (١٦٢/٤: ١٦٣) وقال:
رواه أحمد، والطبراني في الكبير. وفي رواية أحمد .. أبو بكر بن المهاجر ذكره ابن أبي حاتم ولم
يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً وبقية رجاله ثقات.
(٢) في مجمع الزوائد: ((فاقتطعت)).
(٣) في مجمع الزوائد: ((ورد سائرها إلى أهله)). وقد ذكره الهيثمي بنصه في (١٦٣/٤) وقال: رواه
أحمد .. وفيه: ابن لهيعة وحديثه حسن.
(٤) أطرافه عند: الترمذي في الجامع (١٢٨٧)، البيهقي في السنن الكبرى (٣٥٩/٩)، البغوي في شرح
السنة (٢٣٤/٨).
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٣/ م ١٨

٢٧٤
كتاب الأطعمة
٤٣٢٨ - ورواه أبو داود في سننه ولفظه: عن وهب بن عقبة العامري عن الفُجيع
العامري: أنه أتى رسول الله و ﴿ فقال: ما يحل لنا [من] الميتة. قال: ((ما طعامكم))؟
قلنا: نغتبق ونصطبح. قال أبو نعيم: فَسَّره لي عقبة: قدح غدوة، وقدح عشية، قال:
((ذاك وأي الجوع)) فأحل لهم الميتة على هذه الحالة(١).
[فائدة]:
قال أبو داود: الغبوق: من آخر النهار والصبوح من أول النهار.
٤٣٢٩ - وعن حسان بن عطية عن رجل قد سمى: أن رجلاً أتى النبي وَلّ فقال:
إن نكون بأرض تصيبنا فيها المخمصة فما يحل لنا [من](٢) الميتة قال: ((إذا لم تغتبقوا،
ولم تصطبحوا، ولم تحتفئوا بقلاً فشأنكم بها))(٣).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند رواته ثقات.، ..
٤٣٣٠ - أحمد بن حنبل ولفظه: عن حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي قال:
قلت يا رسول الله وَطيه إنا نكون بأرض. فذكره(٣).
٢٩ - باب تحريم أكل لحوم الحمر الأهلية
وحل الحيوان المأكول ولو تناول النجاسة
٤٣٣١ - عن سلمة بن المحبق رضي الله عنه [عن أبيه](٤) قال: مرّ بنا رسول
الله وَلو يوم الحديبية وأمر بالقدور أن تكفى من لحوم الحُمر الأهلية(٥).
رواه أبو داود الطيالسي، والحارث بن أبي أسامة واللفظ له ورجاله ثقات.، ..
٤٣٣٢ - وكذا أحمد بن حنبل ولفظه: أن رسول الله وَلقول أمر بالقدرو فأكفئت يوم
خيبر وكان فيها لحوم(٦) حُمر الناس(٧).
(١) أطرافه عند: أبي داود في سننه (٣٨١٧)، البيهقي في السنن الكبرى (٣٥٧/٩)، البغوي في شرح
السنة (٣٤٥/١١).
(٢) من مجمع الزوائد.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥٠/٥) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات، وذكره في (١٦٥/٤)
وقال: رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح إلاّ أن المزي قال: لم يسمع حسان بن
عطية من أبي واقد والله أعلم.
(٥) ذكره الهيثمي في البغية برقم (٥١٥).
(٤) من بغية الباحث.
(٦) في مجمع الزوائد: ((لحم)).
(٧) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٩/٥) وقال: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح
خلا نحاز بن جدي وهو ثقة.

٢٧٥
كتاب الأطعمة
٤٣٣٣ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ◌َّ أنه قال: لما كان يوم
خيبر وقع الناس في لحوم الحُمر ونصبت قدوري(١) فيمن نصب، قال: فقيل: يا رسول
الله فذكروا له الحُمر فأمر مناديًا فنادا: ((أنهاكم عنها، أنهاكم عنها)). فأُكفئت القدور
(٢)
فأكفئت قدري(٢).
رواه الحارث بسند ضعيف لضعف بشر بن حرب.، ..
٤٣٣٤ - وأبو يعلى الموصلي بسند صحيح ولفظه: أصبنا حُمرًا يوم خيبر فكانت
القدور تغلي بها، فقال رسول الله وَله: ((ما هذه))؟ فقلنا: حُمرًا أصبناها، فقال: ((وحشية
أو أهلية))؟ فقلنا: لا، بل أهلية. قال: ((أكفئوها)) فكفأناها(٣).
٤٤٣٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله وَلقر نهى عن أكل لحم
الحمر الأهلية (٤).
رواه أبو يعلى وستأتي أحاديث من هذا النوع في كتاب الصيد إن شاء الله تعالى.
٤٣٣٦ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: أن بقرة انْفَلَتَتْ على خمرٍ فشربت
فخافوا عليها، فأتوا النبي وَلّ فقال: ((كلوا فلا بأس بأكلها))(٥).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لتدليس بقية بن الوليد.
٣٠ - باب جواز الأكل مما سقط تحت الأشجار
وما جاء في الهندباء والأكل في الأسواق
٤٣٣٧ - عن أبي رافع بن عمرو الغفاري قال: كنت وأنا غلام أرمي نخل الأنصار
فقيل للنبي/ 8﴿ إن هاهنا غلامًا يرمي نخلينا - أو يرمي النخل - فأتي بي إلى رسول ٤٦/ب
اللهِ وَيّ. فقال: ((يا غلام لم ترم النخل))؟ قال: قلت: آكل، فقال: ((لا ترم وكل مما
(١) في البغية: ((قدری)).
(٢) ذكره الهيثمي في بغية الباحث برقم (٥١٦).
(٣) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٢/١١٨٣)، ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥١٤)، ذكره
أيضًا في مجمع الزوائد (٤٩/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى
باختصار.
(٤) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٩/٥٤٦٥)، وذكره في المقصد العلي برقم (١٥١٥).
(٥) رواه أبو يعلى في مسنده برقم (٤/٢٠٨٧)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٥١٣)، وذكره
في مجمع الزوائد (٥٠/٥) وقال: رواه أبو يعلى من رواية بقية عن عمر، وبقية مدلس، وعمر، إن
كان ابن عبد الله بن خثعم فهو ضعيف، وإن كان مولى غفره فهو ضعيف وقد وثق.

٢٧٦
كتاب الأطعمة
سقط من أسافلها)). ثم مسح رأسي، وقال: ((اللهم أشبع بطنه))(١).
رواه مسدد، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٤٣٣٨ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَليقول: ((كلوا
[من](٢) الهندباء ولا تبغضوه فإنه ليس يوم من الأيام إلاّ وقطرةٌ من الجنة تَقطر عليه)).
رواه الحارث بن أبي أسامة بسند ضعيف، وابن الجوزي في الموضوعات.
٤٣٣٩ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله وَ له يقول: ((الأكل
في السوق دناءة))(٣).
رواه عبد بن حميد بسند ضعيف، وابن الجوزي في الموضوعات.
[آخر الجزء الخامس من كتاب مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
للإمام البوصيري بتقسيم المحقق ويليه الجزء السادس إن شاء الله تعالى وأوله: كتاب
الشركة].
(١) أطراف الحديث عند: أبي داود في السنن (٢٦٢٢)، ابن ماجة في السنن (٢٢٩٩)، أحمد في
المسند (٣١/٥)، الحاكم في المستدرك (٤٤٤/٣)، ابن أبي شيبة في المصنف (٨٢/٦)، البيهقي
في الكبرى (٣/١٠).
(٢) من بغية الباحث والحديث فيه برقم (٥٠٩).، ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٨١)
وعزاه للحارث.، الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٤/٥) بنحوه عن الحسين بن علي وقال: رواه
الطبراني وفيه: أرطاة بن الأشعث وهو ضعيف جداً.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣٨٧) وعزاه لعبد بن حميد.

مختصَر
أَخَافُ السّادَة المَهرة
بَنَوَائِدُ المِسَانِ العَشَرّة
تأليف
الإمَامُ أبي العَّاس شهَابِ الدِّين أحَد بن أبي بكر بن إِسْمَاعِيل
الكناني الشافعي الشّهير بالبوصِيري
المتوفى سنة ١٤٠ هـ
تحقيق
سيّد كسر وي حسن
الجزء السَّادس
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

بِسْمِالهِالرَّحْمِ الرَّحِيمِ
٦٣ - كتاب الأشربة والحدّ فيها
١ - باب في أطيب الشراب واتخاذ الشاة للبن
(فيه حديث ابن عمر وغيره وتقدم في آخر كتاب البيوع).
٤٣٤٠ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سُئل رسول الله وَلقر أي الشراب
أحب إليك؟ قال: ((الحلو البارد)).
رواه مسدد عن محمد بن جابر الحنفي وهو ضعيف.، ..
٤٣٤١ - ورواه أحمد بن حنبل بسند ضعيف منقطع ولفظه: أن النبي وَ لّ سُئل أي
الشراب أطيب؟ قال: ((الحلو البارد))(١).
وله شاهد في الترمذي وغيره من حديث عائشة.
٤٣٤٢ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَطلو لرجل: ((كم في
بيتك من بركة))؟ يعني شاة أو شاتين(٢).
رواه أبو داود الطيالسي.، ..
٤٣٤٣ - وابن ماجة ولفظه: كان رسول الله وَليل إذا أُتي بلبن قال: ((بركة أو
بر کتین)) .
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٨/٥) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلاّ أن تابعيه لم
يسم .
(٢) في المطالب: ((يعني الشاة)). وقد ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣١٢) وعزاه لأبي
بكر.

٢٨٠
کتاب الأشربة والحدّ فيها
٤٣٤٤ - وعن أمّ راشد مولاة أمّ هانىء: أن عليًّا رضي الله عنه دخل على أم هانىء
نصف النهار. فقالت: قَدّمي(١) إلى أبي الحسن طعامًا، قالت: فقدّمت ما كان في البيت.
فقالٍّ علي: ما لي لا أرى عندكم بركةً؟ فقالت أم هانىء: أليس بهذا (٢) بركةً؟ قال: ليس
أعني هذا (٣)، ما لكم شاة؟ قالت: لا والله ما لنا شاة(٤).
رواه مسدد.
٤٣٤٥ - وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: نزل النبي وَلّ منزلاً فبعثت إليه
امرأة مع ابن لها شاة فحلب ثم قال: ((انطلق به إلى أُمك)). فشربت حتى رويت، ثم جاءه
بشاة أخرى فحلب(٥) ثم سقى أبا بكر، ثم جاءه بشاة أخرى فحلب ثم شرب(٦).
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
٤٣٤٦ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي بَّر قال: ((هل تدرون
أيُّ الصَّدقة أفضل»؟ قال: الله ورسوله أعلم. قال: (([المِنْحَةُ](٧) أن تَمْنَح أخاك الدِّينار،
أو الدِّرهم، أو البقرة، أو الشاة، أو لبن البقرة)). ولم يقل: لبن(٨) البقرة والشاة(٩).
رواه أبو يعلى بسند فيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف.
٢ - باب من حلب ناقة أو شاة فلا يجهدها
وما جاء في النهي عن لبن الشاة الجلالة
٤٣٤٧ - عن ضرار بن الأزور رضي الله عنه قال: أتيت النبي ◌َّ بناقة همّة. فقال
لي: ((قم فاحلبها)). فقمت فحلبتها فلما ذهبت لأجهدها. قال: ((دع داعي اللبن))(١٠).
(١) في الأصل: ((فقال: قدم)) والتصويب من المطالب.
(٢) في المطالب: ((هذا)).
(٣) في الأصل: ((ليس هو أعني هذا) والتصويب من المطالب.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٣١٣) وعزاه لمسدد.
(٥) قوله: ((ثم جاء بشاة أخرى فحلب)) ليس في المقصد العلي.
(٦) رواه أبو يعلى بالمسند برقم (١/١٠٣)، ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (١٠٣٠) وفي مجمع
الزوائد (١٤٧/٤) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: محمد بن أبي ليلى لم يسمع من أبي بكر وبقية رجاله
ثقات، وذكر ابن حجر في المطالب (٢٣٨٨) وعزاه لأبي يعلى.
(٧) من المقصد العلي.
(٨) ليس هذا اللفظ في المقصد العلي.
(٩) رواه أبو يعلى في المسند برقم (٩/٥١٢١)، وفي المقصد العلي برقم (١٠٥١)، الهيثمي، والهيثمي
أيضًا في مجمع الزوائد (١٢٣/٣) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى .. والبزار، والطبراني في الأوسط
ورجال أحمد رجال الصحيح.
(١٠) كر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٦/٨) وقال: رواه أحمد، والطبراني .. بأسانيد ورجال=