Indexed OCR Text

٦١
كتاب صلاة النوافل
١٦ - باب فيمن غلبه مرض أو نوم وما جاء في الصلاة على الراحلة
٢٠٠٣ - عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَلغز إذا أخذ خلقًا أحب
أن يداوم عليه فإذا غلبه مرض أو نوم صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة.
رواه أبو داود الطيالسي.
٢٠٠٤ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: رَفَعَ رسول الله وَّهِ بِصَره إلى
السماءِ ثم خفَضه فقلنا: يا رسول الله لِمَ (١) صنعت هذا؟ قال: ((عجبتُ لملكين من
الملائكة نزلا إلى الأرضٍ يلتمسان عبدًا في مصلاه فلم يجداه ثم عرجا إلى ربهما، فقالا:
يا ربنا كنا نكتب لعبدك المؤمن في يومِهِ وليلتِهِ من العمل كذا وكذا فوجدناه قد حبسْتَه في
حبالك(٢) فلم نكتب له شيئًا. فقال تبارك وتعالى: اكتبوا لعبدي عمله في يومه وليلته ولا
تنقصُوه منه شيئًا عليَّ أَجرُه احتبستُه وله أجر ما كاآن](٣) يعمل(٤)).
رواه الطیالسي عن محمد بن أبي حميد وهو ضعيف وله شاهد من حديث أنس
وسيأتي في ( ... )(٥).
٢٠٠٥ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إن رسول الله وَلو كان إذا كان في
سفر فأراد الصلاة للتطوع استقبل القبلة فكبّر ثم صلى حيثما توجهت به راحلته. قال
عَمرو: فحدّثت بهذا الحديث مطر الوراق قال: حيث مشت.
رواه/ أبو داود الطيالسي.
١/١٠٦
٢٠٠٦ - وعن عمر بن عبد الله بن عُروة بن الزبير سمعت عبد الله يقول: قَدِمْتُ
مع الزبير من الشام من غزوة اليرموك فكنت أراه يصلّي على راحلته حيثما توجّهت(٦).
رواه مسدد ورجاله ثقات وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص. رواه البزار
فذكره وزاد: ولا يفعل ذلك في المكتوبة.
٢٠٠٧ - وعن قزعة قال: كنت في مسير مع ابن عمر رضي الله عنهما فتقدم العير
على راحلته ذات ليلة فجعل يقرأ ويركع ويسجد أينما كان وجهه فلما أصبح قلت له:
(١) في المطالب: مِمَّ.
(٢) في المطالب: حبالتك.
(٣) ما بين المعقوفين سقط للسهو من الأصل.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٥٣١) وعزاه لأبي داود.
(٥) موضع النقط عبارة غير مقروءة. بالهامش.
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٣٧) وعزاه لمسدد.

٦٢
كتاب صلاة النوافل
رأيتك تفعل شيئًا لم تكن تفعله. قال: وما ذاك؟ قال: رأيتك تقدمت العير على راحلتك
وجعلت تقرأ وتسجد أينما كان وجهك. قال: رأيت أبا القاسم بَّر يفعله.
رواه مسدد.
١٧ - باب في قيام رمضان
وما روي في عدد ركعاته وفيمن استعجم عليه القرآن
٢٠٠٨ - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: استقبل الناس عُمر (١) رضي الله عنه
من القيام قيام رمضان (٢) فقال عمر: ما بقي من الليل أفضل مما مضى منه (٣).
رواه مسدد ورجاله ثقات.
٢٠٠٩ - وعن جابر بن عبد الله قال: جاء أُبَيّ بن كعب إلى النبي ◌َ﴿ فقال: يا
رسول الله عملت الليلة عملاً. قال: ((ما هو)؟ قال: نسوة معي في الدار قلن: إنَّك تقرأ
ولا نقرأ فصلٌ بنا. فصليت بهن ثمان ركعات والوتر. قال: فسكت رسول الله وَله. قال:
فرأينا أن سكوته رضا بما كان (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي وعنه ابن حبان في صحيحه.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل من زياداته
على المسند، ..
٢٠١٠ - ورواه الحارث بن أبي أسامة ولفظه: جاء أُبَيّ بن كعب إلى رسول الله وَل
فقال: يا رسول الله إنه كان مني البارحة شيء. قال: ((وما هو يا أَبَيّ))؟ قال: نسوة معي
في الدار قلن لي: نصلي الليلة بصلاتك. قال: فسكت رسول الله وَالر. قال: وكان شبه
الرضى. قال: وذلك في شهر رمضان.
ومدار إسناد حديث جابر هذا على: يعقوب بن عبد الله الأشعري وهو ضعيف.
وتقدم هذا في آخر كتاب الإمامة.
(١) في المطالب: استقبل عمر الناس.
(٢) قوله: ((قيام رمضان)). ليس في المطالب.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٣٣) وعزاه لمسدد.
(٤) ذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٣١٠)، وذكره في مجمع الزوائد بنحوه (٢/ ٧٤) وقال:
رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وإسناده حسن. والحديث عند أبي يعلى في المسند برقم
(٣/١٨٠١) بنحوه.

٦٣
كتاب صلاة النوافل
٢٠١١ - وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: أحدثتم قيام رمضان ولم يكتب
عليكم إنما كتب عليكم الصيام قدموا على القيام إذا فعلتموه فإن ناسًا في بني إسرائيل
ابتدعوا بدعة لم يكتبها الله عليهم ابتغوا رضوان الله فلم يرعوها حق رعايتها فعاتبهم الله
بتركها قال: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً أَبْتَدَعُوهَا﴾(١) إلى آخر الآية.
رواه أحمد بن منيع ورجاله ثقات.
٢٠١٢ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: صلى بنا رسول الله وَلفر في
شهر رمضان ثمان ركعات وأوتر، فلما كانت الليلة القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن
يخرج إلينا فلم نزل فيه (٢) حتى أصبحنا ثم دخلنا فقلنا: يا رسول الله اجتمعنا في المسجد
ورجونا أن تصلي. فقال: ((إني خشيت - أو كرهت - أن تُكتب عليكم))(٣).
رواه أبو یعلی وعنه ابن حبان في صحيحه.
٢٠١٣ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قمت مع النبي ◌َّار رمضان وهو يصلي
فقمت عن يمينه.
رواه أبو یعلی.
٢٠١٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله ﴿ كان يصلي في
رمضان عشرينَ ركعةً والوِثْرَ(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ..
٢٠١٥ - وعبد بن حميد ولفظه: كان يصلي في رمضان عشرين ركعة ويوتر
بثلاث . ..
٢٠١٦ - والبيهقي ولفظه: كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة عشرين ركعة
والوتر.
(١) سورة الحديد (الآية: ٢٧).
(٢) في المقصد العلي: نُراقبه. وفي المسند لأبي يعلى كما هنا.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٧٢/٣) وقال: رواه أبو يعلى والطبرني في الصغير وفيه:
عيسى بن جارية وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين. قلت: قال ابن حجر في التقريب لين.
وفي المقصد العلي برقم (٥٢٩)، وفي مسند أبي يعلى برقم (٣/١٨٠٢).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٣٤) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة. ثم قال: وقال
عبد بن حُميد: حدّثنا أبو نعيم حدّثنا أبو شيبة بهذا.

٦٤
كتاب صلاة النوافل
ومدار أسانيدهم على: إبراهيم بن عثمان أبي شيبة وهو ضعيف. ومع ضعفه
مخالف لما رواه مسلم في صحيحه من حديث ..
٢٠١٧ - عائشة قالت: كانت صلاة رسول الله ◌َ و بالليل في رمضان وغيره ثلاث
عشرة ركعة منها ركعتي الفجر.
٢٠١٨ - وعن أبيّ بن كعب: أن عمر بن الخطاب أمر أُبَيّ بن كعب أن يصلي
بالليل في رمضان. فقال: إن الناس يصومون النهار ولا يحسنون أن يقرأون فلو قرأت
القرآن عليهم بالليل. فقال: يا أمير المؤمنين هذا شيء لم يكن. فقال: قد علمت ولكنه
أحسن. فصلى بهم عشرين ركعة.
رواه أحمد بن منيع واللفظ له.
ورواه النسائي في الكبرى والبيهقي في سننه ..
٢٠١٩ - ولفظه: أمر عمر بن الخطاب أُبَيّ بن كعب وتميم الداري أن يقوموا
للناس بإحدى عشر ركعة، فكان القارىء يقرأ بالمائين حتى كنا نعتمد على العصى من
١٠٦/ ب طول القيام، وما كنا ننصرف إلاّ في / فروع الفجر.
[فائدة]:
قال البيهقي: ويمكن الجمع بين الروايتين بأنهم كانوا يقومون بإحدى عشرة ثم
کانوا یقومون بعشرین ویوترون بثلاث.
٢٠٢٠ - وعن الحسن أن عمر رضي الله عنه قال: إذا قام أحدكم من الليل
فاستعجم عليه القرآنُ فَلْيَنَمْ(١) .
رواه مسدد موقوفًا بسند فيه انقطاع لكن أصله في الصحيحين وغيرهما من حديث
عائشة، وفي البخاري وغيره من حديث أنس، وفي مسلم وغيره من حديث أبي هريرة.
١٨ - باب هل الوتر واجب أو مستحب
وذكر البيان أن لا فرض في اليوم والليلة من الصلوات أکثر من خمس
وأن الوتر تطوع وما جاء في من أنكر على من فرق بين الوتر والسنة(*)
٢٠٢١ - عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لما جاء جبريل إلى النبي وَل
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٤٤) وعزاه لمسدد.
(*) جاء بهامش المخطوط عبارة غير مقروءة يرجح أنها لبعض ما سيرد في الباب من مسانيد الصحابة.
كما هي عادته في بعض الأحيان.

٦٥
كتاب صلاة النوافل
بالوتر قال: ((إن الله قد زادكم صلاة وهي الوتر فحافظوا عليها)) (١).
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة واللفظ له،
وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات وزاد: فكان عمرو بن شعيب يرى أن يعاد الوتر ولو
بعد شهر.
[فائدة]:
قال الحافظ المنذري: وهذا الحديث قد روي من حديث معاذ بن جبل
وعبد الله بن عُمر، وابن عباس، وعقبة بن عامر، وعمرو بن العاص. قلت: وابنه
عبد الله، وعلي ابن أبي طالب، وجابر، وخارجة بن حذافة، وبُرَيْدَة بن الحُصيب.
٢٠٢٢ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَله: ((ثلاث هنَّ
عليَّ فريضة وهنَّ لكم تطوع: الوتر، والنحر(٢)، وركعتي الضحى (٣)).
رواه أحمد بن منيع والبيهقي في الكبرى بسند ضعيف لضعف أبي جناب
الكلبي، ..
٢٠٢٣ - وعبد بن حميد وفي سنده جابر الجعفي ولفظه: ((كتب عليَّ الأضحى ولم
یکتب علیکم، وأمرت بصلاة الضحى ولم تؤمروا بها)).
٢٠٢٤ - وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله وَّر قال: ((أُمرت بالوِتْرِ والأضحى
ولم يُغْزم)، (٤).
رواه أحمد بن منيع ( ... )(٥) وأصله في الصحيحين من حديث طلحة بن
عبيد الله، وفي مسلم من حديث أبي هريرة.
٢٠٢٥ - وعن مسلم المقري مولى لعبد القيس قال: سمعت رجلاً سأل ابن عمر
رضي الله عنهما عن الوتر أسُنَّة هو؟ قال: ما سُنَّة قد أوتر رسول الله وَّ والمسلمون.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٩/٢) وقال: رواه أحمد .. وكلا الطريقين لا يصح لأن في
الأول: المثنى بن الصباح وهو ضعيف ...
(٢) في مجمع الزوائد: الفجر.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٦٤/٨) بعدة طرق وقال: رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه
باختصار والطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد: ثلاث هن فرائض. أبو خباب الكلبي وهو
مدلس وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفي بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو ضعيف.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٩) وعزاه لابن منيع وقال: بضعف.
(٥) موضع النقط كلمة بالهامش غير ظاهرة.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ٢ / م ٥

77
كتاب صلاة النوافل
قال: أسُنَّة هو؟ قال: مه أتعقل، قد أوتر رسول الله وَّهُ والمسلمون.
رواه مسدد، وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى بلفظ واحد.
٢٠٢٦ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ليس الوتر بحتم كالصلاة
ولكنه سنة فلا تدعوه(١).
رواه عبد بن حميد بسند صحيح، وأصحاب السنن (الأربعة)، وابن خزيمة في
صحيحه دون قوله: فلا تدعوه.
وقال الترمذي: حديث حسن.
١٩ - باب وقت الوتر
٢٠٢٧ - عن رجل من بني أسد قال: خرج علينا عليٍّ رضي الله عنه حين ثوَّب
المثوِّب فقال: إن نبيَّكم وَل﴿ أَمر بالوتر ووقّت له هذه الساعةَ. أَذِّن يا ابن النّاح(٢) - أو
أقم يا ابن النّاح.
رواه أبو داود الطيالسي وفي سنده من لم يسمَّ.
٢٠٢٨ - وعن خارجة بن حذافة العدوي قال: خرج علينا النبي وَلفر لصلاة الغداة
ثم قال: ((لقد أيدكم الله الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم)). قلنا: وما هي يا
رسول الله؟ قال: ((الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق.
ورواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة دون قوله: لصلاة الغداة.
وقال البخاري: لا نعرف لإسناده سماع بعضهم من بعض.
٢٠٢٩ - وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه حدّثني رجل من أصحاب رسول
اللهِ وَلي أنه سمع رسول الله وَّل﴿ يقول: ((إن الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين
صلاة العشاء إلى صلاة الصبح الوتر)) ألا وإنه أبو بصرة الغفاري. قال أبو تميم فكنت
(١) أطراف هذا الأثر عند: الترمذي في الجامع الصحيح (٤٥٣)، (٤٥٤)، البيهقي في السنن
الكبرى (٨/٢، ٤٦٨، ٤٨٠)، عبد الرزاق في المصنف (٤٥٦٩)، المنذري في الترغيب
والترهيب (٤٠٦/١).
(٢) إلى هنا ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٥) وعزاه لأبي داود الطيالسي.، وذكره الهيثمي
بنحوه في مجمع الزوائد (٢٤٦/٢) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر
الحفري وهو متروك.

٦٧
كتاب صلاة النوافل
قاعدًا فأخذ أبو ذر بيدي فانطلق إلى أبي بصرة فوجدناه عند الباب الذي عند دار
عمرو بن العاص قال: فقال أبو ذَرّ: يا أبا بصرة أنت سمعت رسول الله وَ ط﴿ يقول: ((إن
الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى الصبح الوتر الوتر؟)) قال:
نعم. قال: أنت سمعته؟ قال: نعم (١).
رواه الحارث وأحمد بن حنبل والطبراني بسند فيه ابن لهيعة.
ورواه أحمد بن حنبل أيضًا بسند رجاله رجال الصحيح.
١/١٠٧
/ ٢٠ - باب الوتر في أول الليل وأوسطه وآخره
٢٠٣٠ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بأربع: بصلاة الضحى،
وأن لا أنام إلاّ على وتر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، والغسل يوم الجمعة.
رواه مسدد، ..
٢٠٣١ - وأحمد بن منيع ولفظه: أوصاني خليلي ◌َّ بثلاث لا أدعهن: الوتر قبل
أن أنام، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والغسل يوم الجمعة. وأبو بكر بن أبي شيبة،
وأبو يعلى، وأحمد بن حنبل.
ورواه البخاري ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، والحارث
دون قوله: والغسل يوم الجمعة. وله شاهد من حديث أبي الدرداء، وقد تقدم في باب
غسل الجمعة .
٢٠٣٢ - وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله قالژ یوتر أول الليل،
وأوسطه، وآخره(٢).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع،
وأحمد بن حنبل، والحارث وأبو يعلى وزاد في آخره: ليكون سعة للمسلمين إذا أخذوا
به کان لهم سعة .
وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة، وفي البخاري من حديث ابن
عمر، وفي ابن ماجة من حديث علي ابن أبي طالب.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢٣٩/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وله إسنادان
عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا علي بن إسحق السلمي شيخ أحمد وهو ثقة.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٤/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله
ثقات زاد الطبراني: فأي ذلك فعل كان صوابًا.

٦٨
كتاب صلاة النوافل
٢٠٣٣ - وعن غضيف بن الحارث قال: سألت عائشة رضي الله عنها: أكان نبي
الله * يوتر من أول الليل أو من آخره؟ قالت: كل ذلك كان يفعل، كان يوتر من أول
الليل ويوتر آخره. قلت: الله أكبر. الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة.
قلت: أكان نبي الله يغتسل من أول الليل أو من آخره؟ قالت: كل ذلك كان يفعل،
كان يغتسل من أول الليل ويغتسل من آخره. قلت: الله أكبر. الحمد لله الذي جعل في
الأمر سعة. قلت: أكان رسول الله وَلقول يجهر بقراءته أم يخافت؟ قالت: كل ذلك كان
يفعل. قلت: الله أكبر. الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة. قال: وأتيت عمر بن
الخطاب رضي الله عنه فقلت له: إنّا نخرج في الأبنية كل عام ولي بناء فيه صِغَر فإن
صليت كانت المرأة بحذائي، وإن خرجت قُررت. قال: اقطع بينكما بثوب ثم صل كيف
شئت. قال: وكتب إليه عامل بالشام: إن لنا جيرانًا من السامرة فهم يقرأون بعض التوراة
- أو قال: بعض الإنجيل - ولا يؤمنون بالبعث فما يرى أمير المؤمنين في ذبائحهم؟
فكتب إليه: إن كانوا يسبتون ويقرأون بعض التوراة - أو بعض الإنجيل - فذبائحهم كذبائح
أهل الكتاب.
رواه مسدد ورجاله ثقات، ورواه أصحاب الكتب الستة باختصار.
٢٠٣٤ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: الأكياس الذين يوترون أول
الليل، والأقوياء الذين يوترون آخر الليل(١).
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات إلاّ أنه منقطع.
٢٠٣٥ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أوتر رسول الله وَّة أول
الليل وأوسط الليل وآخر الليل فثبت الوتر واستقر على إدبار النجوم.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند صحيح واللفظ له.
ورواه أبو داود الطيالسي، وابن ماجة، وابن خزيمة في صحيحه دون قوله: فثبت
الوتر .. إلى آخره.
٢١ - باب الوتر بركعة أو بثلاث ركعات وما يُقرأ فيه
٢٠٣٦ - عن أم عبد الله: أَنَّها رأت عائشة رضي الله عنها تصلّي خلفَ المقَام
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٦٨) وعزاه لمسدد. وذكر الهيثمي معناه عن أبي هريرة
في مجمع الزوائد (٢٤٥/٢) وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي
وهو ضعيف جدًا.

٦٩
كتاب صلاة النوافل
فأَوترت بركعةٍ قرأت فيها سورة إبراهيم(١).
رواه مسدد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
٢٠٣٧ - وعن عبد الرحمن بن عثمان السهمي قال: رأيت عثمان عند المقام ذات
ليلة قد تقدم فقرأ القرآن في ركعة ثم انصرف.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع بسند حسن ولفظهما واحد.، ..
٢٠٣٨ - والبيهقي في الكبرى ولفظه: عن عبد الرحمن بن عثمان قال: قمت خلف
المقام وأنا أريد(٢) أن لا يغلبني/ عليه أحد تلك الليلة فإذا رجل يغمزني فلم ألتفت ثم ١٠٧/ب
غمزني فالتفت فإذا عثمان بن عفان فتقدم فقرأ القرآن في ركعة.
[فائدة]:
قال البيهقي: وقد روينا عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التطوع أو الوتر
بركعة واحدة مفصولة عما قبلها منهم: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن
مغان، وسعد بن أبي وقاص، وتميم الداري، وعبد الله بن عمر بن الخطاب،
وعبد الله بن عباس، وأبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري، ومعاذ بن الحارث أبو حليمة
القاري وقد قيل له صحبة.
٢٠٣٩ - وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه: أن رسول الله وَلأر كان يوتر
بثلاث يقرأ في الركعة الأولى بـ: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اٌلْأَعْلَى﴾(٣) وفي الثانية بـ: ﴿قُلْ يَاً
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(٤) وفي الثالثة بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٥).
رواه الحارث بن أبي أسامة. ورواه النسائي مختصرًا، ورواه الترمذي من حديث
علي بن أبي طالب وقال:
[فائدة]:
قد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي ◌ّل# وغيرهم إلى هذا ورأوا أن يوتر
الرجل بثلاث. قال سفيان: إن شئت أوتر بخمس وإن شئت أوتر بثلاث وإن شئت أوتر
بركعة.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٧٠) وعزاه لمسدد.
(٢) جاءت في المخطوط على هذا الرسم: ((أحد)).
(٣) سورة الأعلى (الآية: ١).
(٤) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٥) سورة الإخلاص (الآية: ١). وذكر الأثر الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٣/٢) وقال: رواه الطبراني
في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام.

٧٠
كتاب صلاة النوافل
٢٠٤٠ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَله يقرأ في
الوتر في الركعة الأولى: ﴿سَبِّح اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾(١) وفي الثانية: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ﴾ (٢) وفي الثالثة: ﴿قُلْ هُوَّ اللَّهُ أَحَدٌ﴾(٣).
رواه أبو يعلى والبزار، وله شاهد من حديث عائشة، ورواه أصحاب السنن
(الأربعة) وابن حبان في صحيحه، والنسائي من حديث أَبَيّ بن كعب وغيره. قال
البيهقي: وقد ورد الخبر بالنهي عن الوتر بثلاث ركعات من حديث.
٢٠٤١ - أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالر: ((لا يوتر بثلاث تشبهوه بصلاة
المغرب ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة أو أكثر من ذلك))(٤).
والحديث الذي أشار إليه البيهقي رواه ابن حبان في صحيحه.
٢٢ - باب الوتر بخمس ركعات أو بسبع أو بثلاث عشرة ركعة
٢٠٤٢ - عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ◌َّ و كان يوتر بخمس وقال: ((نحن
أهل بيت نوتر بخمس».
رواه أبو داود الطيالسي ورجاله ثقات، ..
٢٠٤٣ - وابن أبي شيبة ولفظه: عن الحكم عن مقسم قال: سألته فقلت: أُوتر
بثلاثٍ ثم أخرج إلى الصلاة مخافة أن يفوتني؟ قال: لا يصلح إلاّ بخمس أو بسبع.
فسألته عمن قال: عن الثقة ميمونة وعائشة عن النبي شَطاهر.، ..
٢٠٤٤ - ورواه الحارث ولفظه: قال الحكم قلت لمقسم: أوتر بثلاث ثم يؤذن
المؤذن ثم أخرج إلى الصلاة؟ فقال: لا يصلح إلاّ بخمس أو بسبع. قال الحكم:
(١) سورة الأعلى (الآية: ١).
(٢) سورة الكافرون (الآية: ١).
(٣) سورة الإخلاص (الآية: ١)، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٨/٥٠٥٠)، وفي المقصد العلي
برقم (٣٨٦)، وفي مجمع الزوائد (٢٤٣/٢) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في
الكبير والأوسط وفيه عبد الملك بن الوليد بن معدان. وثقه ابن معين وضعّفه البخاري وجماعة.
وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٥٧٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٤) أطراف الحديث عند: البيهقي في السنن الكبرى (٣١/٣)، الدارقطني في السنن (٢٥/٢، ٢٧)،
الحاكم في المستدرك (٣٠٤/١)، الزيلعي في نصب الراية (١١٦/٢، ١٢٠) الهيثمي في موارد
الظمآن (٦٨٠)، الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (٣٥٧/٣).

٧١
كتاب صلاة النوافل
فأخبرت مجاهدًا ويحيى بن الجزار فقالا لي: سَلْه عَمَّنْ هذا؟ فقال: عن الثقة عن عائشة
وميمونة عن النبي وَل﴾(١).
ورواه أحمد بن حنبل ومسلم والنسائي والترمذي من حديث عائشة رضي الله عنها.
٢٠٤٥ - وعن أبي تميمة قال: كان أبو موسى رضي الله عنه إذا صلى بنا الغداة
يقرئنا فأتى عليّ فسأله رجل إلى جنبي عن الوتر فقال: ثلاث أحبّ إليَّ من واحدة،
وخمس أحبّ إليّ من ثلاث، وسبع أحب إليّ من خمس.
رواه مسدد بسند الصحيح.
٢٠٤٦ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله ◌َ و كان يوتر بتسع حتى إذا
بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾(٢)
و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾(٣) .
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل.
٢٠٤٧ - وعن جابر رضي الله عنه قال: أقبلنا(٤) مع رسول الله وَّر عام الحديبية
حتى إذا كنا بالسُقيا(٥) قال معاذ: من يسقينا في أسقيتنا؟ قال: فخرجت في فتيان معي
حتى أتينا الأثاية(٦) فأسقينا واستقينا، قال: فلما كان بعد عَتّمة من الليل إذا رجل ينازعه
بعيره الماء قال(٧): فإذا رسول الله وَ﴿ فأخذت راحلته فأنختها. قال: فتقدم فصلى العشاء
وأنا على يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة(٨).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو يعلى، وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث
ابن عباس وغيره.
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية بنحوه (برقم ٥٧٤)، وعزاه لإسحلق.
(٢) سورة الزلزلة (الآية: ١).
(٣) سورة الكافرون (الآية: ١)، والخبر في مجمع الزوائد للهيثمي (٢٤١/٢) وقال: رواه أحمد
والطبراني في الكبير وزاد: و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ورجال أحمد ثقات.
(٤) في الأصل: ((أنبلنا)) والتصويب من المقصد العلي، والمطالب.
(٥) السُقيا: قرية على بعد (٩٦) ميلاً من المدينة ناحية مكة.
(٦) الأثاية: موضع بطريق الجحفة بينها وبين المدينة (٧٥) ميلاً وفيه بئر وعليها مسجد.
(٧) هذا اللفظ ليس في المطالب.
(٨) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٣٤٩) وعزاه لأبي بكر وقال إسناده حسن، وذكره
الهيثمي في المقصد العلي باختصار برقم (٤١٠) وهو في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢٢١٦) وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢/ ٢٧٢) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار باختصار وفيه:
شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.

٧٢
كتاب صلاة النوافل
٢٣ - باب القنوت في الوتر وما جاء في الوتر على الدابة
١/١٠٨
٢٠٤٨-/ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي وَّ كان يقول في
وترِه: ((اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك،
لا أحصي نعمتك ولا ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك)) (١).
رواه أبو داود الطيالسي. ورواه أصحاب السنن الأربعة دون قوله: ((لا أحصي
نعمتك)) .
٢٠٤٩ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: بت مع رسول الله وَله لأنظر
كيف يقنت في وتره فقنت قبل الركوع ثم بعثت أمي أم عبد فقلت لها: بيتي مع نسائه
فانظري كيف يقنت في وتره؟ فأتتني فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع.
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع. وتقدم في باب القنوت
وتر که.
[و] أبو بكر بن أبي شيبة، والحاكم وعنه البيهقي، ومدار أسانيدهم على: أبان بن
أبي عياش وهو متروك ورواه البيهقي من حديث ابن عباس بسند ضعيف.
٢٠٥٠ - وعن أبي الحوراء(٢) قال: قال الحسين بن علي رضي الله عنهما:
علمني (٣) رسول الله وَّر كلمات أقولهن في قنوت الوتر: ((ربِّ اهدني فيمَن هديت،
وعافِني فيمَن عافيت، وتولّني فيمَن تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت
فإنك تقضي ولا يُقضى عليك، وإنه لا يُزَلّ مَن واليت تباركت ربّنا وتعاليت))(٤).
رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند رجاله ثقات. وله شاهد من حديث أخيه
الحسن بن علي رواه أصحاب السنن الأربعة والحاكم وعنه البيهقي.
٢٠٥١ - وعن إبراهيم: أن النبي بَّ أوتر على حمار وهو متوجه إلى خيير.
(١) أطراف الحديث عند: النسائي في المجتبى (٢٤٩/٣)، أبي داود في السنن (١٤٣٣)، الترمذي في
الجامع الصحيح (٣٥٦٦)، ابن ماجة في السنن (١١٧٩)، أحمد في المسند (٩٦/١)، ابن أبي شيبة
في المصنف (٣٠٦/٢)، (٢٨٦/١٠).
(٢) جاء تعليق بالهامش عليه نصه: أبو الحوراء اسمه: ربيعة بن شيبان.
(٣) في الأصل: ((علمي)) والتصويب من المقصد العلي، ومجمع الزوائد.
(٤) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٧٦٨٦/ ١٣)، في المقصد العلي برقم (٣٨٨)، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢٤٤/٢) وقال: رواه أبو يعلى. وروى أحمد بعضه كلهم من طريق الحسين كما
تراه ورجاله ثقات ..

٧٣
كتاب صلاة النوافل
رواه مسدد معضلاً. وله شاهد من حديث ابن عمر رواه أبو داود والنسائي
والترمذي وصححه. ورواه ابن ماجة من حديث ابن عباس.
٢٤ - باب صلاة الضحى
(فيه حديث أبي ذر وتقدم في كتاب العلم بطوله من حديث أبي أمامة، وتقدم في
أول كتاب افتتاح الصلاة، وحديث أبي هريرة وتقدم في صلاة الوتر، وحديث أبي الدرداء
وتقدم في صوم ثلاثة أيام، وحديث عائذ بن عمرو، وسيأتي في علامات النبوة في باب
بركته في الماء).
٢٠٥٢ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَلقول يصلي
الضحى(١).
رواه أبو داود الطيالسي، وأبو يعلى، والنسائي في الكبرى بسند رجاله ثقات.
٢٠٥٣ - وعن رُمَيْئَةً قالت: رأيت عائشة رضي الله عنها صلّت الضحى ثمان
ركعات. قالت: قلت: أرأيتِ هذه الصلاة أشيء أمرك به رسول الله وَلقر أو شيء رأيتيه
تصنعيه؟ قالت: ما أن بمحدّثتك(٢) عن رسول الله وَّر فتح فيهن شيئًا، ولكن لو نُشِرَ(٣)
لي أَبِي من القبر على أن أدعهنَّ لم أدعهنَّ(٤).
رواه مسدد موقوفًا .، ...
٢٠٥٤ - وفي رواية له: أن عائشة كانت تصلي الضحى فتطيلها.، ...
٢٠٥٥ - وابن حبان في صحيحه ولفظه: عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول
الله وَّ بيتي فصلى الضحى ثماني ركعات. وأصله في الصحيح ولفظه:
٢٠٥٦ - قالت: ما سَبّح رسول الله وَلَّ سُبّحة الضحى قط وإني لأسبّحها.
٢٠٥٧ - وعن أبي سلمة قال: قال رسول الله وَليقول: ((لا يحافظ على صلاة الضحى
إلاّ أواب))(٥).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٥/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال: كان يصلي
الضحى. ورجال أحمد ثقات، والحديث في مسند أبي يعلى برقم (١/٣٣٥)، وفي المقصد العلي
برقم (٣٨٩).
(٢) في الأصل: ((بمحدثك)).
(٣) في الأصل: ((بشر)). والتصويب من المقصد العلي.
(٤) ذكر الهيثمي نحوه في المقصد العلي برقم (٣٩٢)، وهو في مسند أبي يعلى برقم (٨/٤٦١٢).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٩/٢) عن أبي هريرة وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه : =

٧٤
كتاب صلاة النوافل
رواه مسدد مرسلاً ورجاله ثقات وسيأتي في آخر كتاب المواعظ من حديث ..
٢٠٥٨ - أنس بن مالك مرفوعًا: ((يا أنس صلّ صلاة الضحى فإنما هي صلاة
الأوابين من قبلك))(١).
٢٠٥٩ - وعن زاذان أبي عُمر عن رجل من الأنصار قال: رأيت رسول الله حلول
يصلي الضحى ذات يوم فلما فرغ قال: ((اللهم اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب
الغفور))(٢). حتى قالها مائة مرة أو أكثر من مائة مرة.
رواه مسدد والنسائي في اليوم والليلة من هذا الوجه.، ..
٢٠٦٠ - ورواه النسائي أيضًا من طريق زاذان عن عائشة عن النبي وَلاغير. مثله.
٢٠٦١ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ما من امرىء يأتي فضاء من
الأرض فيصلي به الضحى ركعتين ثم يقول: ((اللهم لك الحمد، أصبحتُ عبدك على
عهدك ووعدك أنت خلقتني ولم أك شيئًا أستغفرك لذنبي فإنه قد أرهقتني ذنوبي وأحاطت
بي إلاّ أن تغفرها لي يا أرحم الراحمين. إلاّ غفر الله له في ذلك المقعد ذنبه وإن كان مثل
زبد البحر)).
رواه إسحاق بن راهويه بسند فيه: أبو قرة الأسدي قال فيه ابن خزيمة: لا أعرفه
بعدالة ولا جرح وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح.
٢٠٦٢ - وعن عبد الله بن عمرو أنه قال لأبي ذرّ: يا عم اقبسني خيرًا قال: نعم يا
ابن أخي قال لي رسول الله وَلتر: ((يا أبا ذر إنك إذا صليت الضحى ركعتين لم تكتب من
الغافلين، وإن صليتها أربعًا كتبت من المحسنين، وإن صليتها ستّا لم يتبعك ذنب وإن
صليتها عشرًا ( ... )(٣) وإن صليتها ثنتي عشرة بنى لك بها بيتًا في الجنة)) (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي وقد تقدم بطوله في العلم.
٢٠٦٣ - وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: خرج النبي ◌َّة/ إلى حرّة بني
معاوية واتبعت أثره حتى ظهر عليها فصلى الضحى ثماني ركعات طول فيهن فقال: (يا
١٠٨/ب
محمد بن عمرو، وفيه كلام، وفيه من لم أعرفه.
=
(١) أطراف الحديث عند: العقيلي في الضعفاء الكبير (١٠٦/٢)، الذهبي في ميزان الاعتدال (١٣٠٠).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١١٠/١٠) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(٣) موضع النقط بياض بالأصل.
(٤) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٦/٢) وقال: رواه البزار وفيه: حسين بن عطاء ضعفه أبو
حاتم وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطىء ويدلس.

٧٥
كتاب صلاة النوافل
حذيفة طولت عليك))؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((إني سألت الله تعالى فيها ثلاثًا
فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألته أن لا يظهر على أمتي غيرها فأعطانيها، وسألته أن لا
يهلكهم بالسنين فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسها بينها فمنعنيها))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق. لكن له شاهد
من حديث أنس رواه أحمد بن منيع عنه.
٢٠٦٤ - وعن الحسن والحسين رضي الله عنهما: أن رسول الله وَلقد كان يصلي
الضحى وقال: ((من صلاها بنى له بيتًا في الجنة)). قال: وأظنه قال: ((وغفر له ما كان في
ساعات النهار من ذنب)).
رواه أحمد بن منيع.
٢٠٦٥ - وعن أنس بن سيرين: سمعت أنسًا رضي الله عنه وقال له فلان بن
فلان بن الجارود أكان رسول الله وَلهو يصلي الضحى؟ فقال: ما رأيته غير يوم واحد صلى
رکعتين.
رواه أحمد بن منيع بسند صحيح، ..
٢٠٦٦ - وأبو يعلى وأحمد بن حنبل بلفظ: إن أنسّا لم يرَ رسول الله وَلقوله صلى
الضحى قط إلاّ أن يخرج في سفر أو يقدم من سفر(٢).
٢٠٦٧ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لقد أتى علينا زمان ما ندري ما
وجه هذه الآية: ﴿يُسَبَحْنَ بِالْعَشِيّ وَالْإِشِرَاقِ﴾(٣) حتى رأينا الناس يصلون الضحى(٤).
رواه أحمد بن منيع .
٢٠٦٨ - وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه عن النبي بَّ قال: ((صلاة
الأوابين حين ترمض الفصال)).
(١) أطراف الحديث عند: ابن أبي شيبة في المصنف (٣١٨/١٠)، (٤٥٩/١١)، السيوطي في الدر
المنثور (١٨/٣).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٤/٢) وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى.
(٣) سورة صّ (الآية: ١٨).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية بمعناه برقم (٥٧٦) وعزاه لإسحق، وبمعناه أيضًا ذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (٢٣٨/٢) وقال: قلت: هو في الصحيح بغير سياقه - رواه الطبراني في الكبير
وفيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المديني وجماعة، ووثقه ابن معين وابن حبان.

٧٦
كتاب صلاة النوافل
رواه عبد بن حميد ورجاله ثقات ( ... )(١).
٢٠٦٩ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ما رأيت رسول الله اله
يصلي صلاة الضحى قط، قال عُمر بن الحكم: فذكرت ذلك لسعد بن أبي وقاص فقال:
إن رسول الله ◌َي* كان يترك العمل كراهية أن يراه الناس فيعمل به خاليًا وإني لأصليها.
سعد يقول ذلك.
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
٢٠٧٠ - وعن أم هانىء بنت أبي طالب رضي الله عنها: أن رسول الله وَّ﴿ قام إلى
غُسله فسترته فاطمة رضي الله عنها ثم أخذ ثوبه فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات سُبْحة
الضحى(٢).
رواه الحارث، وابن حبان في صحيحه، وهو في الصحيح وأبي داود، وابن ماجة
بنقص ألفاظ .
٢٠٧١ - وعن نعيم بن همام الغطفاني رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله :
((قال الله عز وجل: ابن آدم صل لي ركعتين أول النهار أكفك آخره)).
رواه الحارث وابن حبان في صحيحه، ورواه أبو داود والترمذي إلاّ أنهما قالا:
((صل لي أربع ركعات)).
٢٠٧٢ - وعن أم سلمة رضي الله عنها: كانت تصلي الضحى ثمان ركعات قاعدة.
قال: فقيل لها: إن عائشة تصليها أربعًا. فقالت: إن عائشة امرأة شابة وإن رسول الله والد
قال: ((صلاة القاعد على نصف أجر صلاة القائم)).
رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة التابعي.
وله شاهد من حديث المطلب بن أبي وداعة وتقدم في باب الصلاة قبل المغرب
وبعدها .
وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه: أنه صلى الضحى ركعتين. فقالت له
امرأته: ما صليت إلا ركعتين. فقال: إن رسول الله وَلو صلى الضحى ركعتين حين بُشر
بالفتح وبرأس أبي جهل.
(١) موضع النقط عبارة بالهامش غير واضحة.
(٢) ذكر معناه الهيمثي في مجمع الزوائد (٢٣٨/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله
ثقات، ولها في الصحيح حديث غيره.

٧٧
كتاب صلاة النوافل
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف سلمة بن رجاء، ..
٢٠٧٤ - وابن ماجة ولفظه: إن رسول الله وَله صلى يوم بُشر برأس أبي جهل
رکیتین.
٢٠٧٥ - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: بعث رسول الله وَل* سرية
فغنموا وأسرعوا الرجعة فتُحدث(١) بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال
رسول الله وَج: ((ألا أدلكم على أقرب منهم(٢) [مغزى] (٣) وأكثر غنيمة وأوشك رجعة) (٤)
فقال: ((من توضأ ثم غدا إلى المسجد لسُبّحة الضحى فهو أقرب مغزى وأكثر غنيمة
وأوشك رجعة».
١/١٠٩
/ رواه أبو يعلى، وأحمد بن حنبل بسند فيه: ابن لهيعة.
ورواه الطبراني في معجمه بإسناد جيد.
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب ومن حديث أبي هريرة وتقدم كذلك في
باب فضل الوضوء وإسباغه.
٢٠٧٦ - وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَل ور: ((أتعجز [ابن
آدم](٥) أن تصلي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخر يومك))(٦).
رواه أبو یعلی، وأحمد بن حنبل بإسناد صحيح.
٢٠٧٧ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله وَ 14 يقول: ((من
صلى الفجر)) - أو قال: ((الغداة - فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا ويذكر الله
حتی یصلي الضحی أربع ركعات خرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه لا ذنب له)).
رواه أبو یعلی بإسناد حسن.
(١) في مجمع الزوائد: فتحدث الناس.
(٢) في الأصل: ((منه)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٣) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(٤) إلى هنا ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٣٥/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن
لهيعة وفيه كلام ورجال الطبراني ثقات لأنه يجعل بدل ابن لهيعة ابن وهب.
(٥) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٦) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٧٥٧)، وفي المقصد العلي برقم (٣٩٠) وقال الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٣٥/٢) رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال ثقات.

٧٨
كتاب صلاة النوافل
٢٥ - باب صلاة الاستخارة ودعائها وما جاء في تركها
(فيه حديث ابن مسعود وتقدم في التشهد).
٢٠٧٨ - وعن صُهيب رضي الله عنه قال: كان رسول الله وَ﴿﴿ إذا صلى همس شيئًا
لا نفهمه ولا يخبرنا به فقال: ((أفطنتم لي))؟ قلنا: نعم. قال: ((إني ذكرت نبيًا من الأنبياء
أُعطي جنودًا من قومهم فقال: من يكافىء هؤلاء - أو من يقوم بهؤلاء أو غيرها من
الكلام - فأُوحي إليه أن اختر لقومك إحدى ثلاث: إما أن نسلّطَ عليهم عدوًا من غيرهم،
أو الجوع، أو الموت. فاستشار قومه في ذلك فقالوا: أنت نبي الله نَكِل ذلك إليك فخِر
لنا فقام إلى الصلاة وكان إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة فصلى ما شاء الله فقال: أي ربّ أما
عدو من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت فسُلط عليهم الموت ثلاثة أيام فمات
منهم سبعون ألفًا فهمسني الذي ترون إني أقول: اللهم بك أقاتل وبك أصاول ولا حول
ولا قوة إلاّ بالله.
رواه أبو يعلى الموصلي.
٢٠٧٩ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله وسلم يقول: ((إذا
أراد أحدكم أمرًا فليقل: اللَّهمَّ إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك وأسألك من
فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللّهمَّ إن كان
كذا وكذا في(١) الأمر الذي يريد لي خيرًا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري وإلاّ فاصرفه
عنّي واصرفني عنه ثم قدّر لي الخير أينما كان، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله))(٢).
رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه، وأحمد بن حنبل والطبراني في كتاب
الدعاء، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله رواه البخاري وأصحاب السنن الأربعة.
وأحمد بن حنبل والطبراني من حديث أبي أيوب وابن حبان والطبراني من حديث أبي
هريرة .
٢٠٨٠ - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن رسول الله وَ ظ هير قال: ((من
سعادة المرء استخارته لربه))(٣).
(١) في المقصد العلي: ((من)).
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢/١٣٤٢) وفي المقصد العلي برقم (٣٩٥) وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٨١/٢) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله موثقون ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٩/٢) بنحوه وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار .. ، وذكره في
المقصد العلي برقم (٣٩٦) والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢/ ٧٠١).

٧٩
كتاب صلاة النوافل
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل والبزار وأبو الشيخ بن حيان، والحاكم وزاد: ((ومن
شِقوة ابن آدم تركه استخارته الله)). وقال: صحيح الإسناد. كذا قال.
٢٠٨١ - ورواه الترمذي ولفظه: ((من سعادة ابن آدم كثرته استخارته الله تعالى
ورضاءه بما قضى الله تعالى له، ومن شقاوة ابن آدم تركه استخارته الله تعالى وسخطه بما
قضى الله تعالى))(١). وقال: غريب. وهذا المتن وإن أخرجه الترمذي فإن في طريقه
محمد بن أبي حميد وهو ضعيف، وطريق أبي يعلى أولى منها.
٢٦ - باب سجود التلاوة والحث على السجدتين بعد كل صلاة
٢٠٨٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رجلين كلاهما خيرٌ من أبي هريرة: أَنَّ
أَحدهما سجد في: ﴿إِذَا السَّمَاءُ أَنْشَقَّتْ﴾(٢) أو في: ﴿اقْرَأْ بِأَسْم رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾(٣)
ولم يسجد الآخر فكان الذي سجدَ أفضلَ من الذي لم يسجد. فإنَ لم يكن عُمر فهو خير
من عُمر(٤).
رواه مسدد موقوفًا بسند صحيح وأصله في الصحيح وغيره بغير هذا اللفظ.
٢٠٨٣ - وعنه قال: قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه (النَّجْم) فسجد ثم قام فقرأ
سورة أُخرى(٥).
ورواه مسدد موقوفًا بسند الصحيحين، ..
٢٠٨٤ - وأحمد بن حنبل مرفوعًا ولفظه: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن
النبي وَلِّ قرأ (النَّجْم) فسجد وسجد الناس معه إلاّ رجلين أرادا الشرف، ..
٢٠٨٥ - والبزار ولفظه: عن أبي هريرة: أن النبي بَّ كتبت عنده سورة النجم فلما
بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم(٦).
٢٠٨٦ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما السجدة على من جلس لها(٧).
(١) ذكر نحوه الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٧٩/٢) وقال: فيه محمد بن أبي حميد وقال ابن عدي:
ضعفه بيّن على ما يرويه، وحديثه مقارب وهو مع ضعفه يكتب حديثه وقد ضعفه أحمد والبخاري.
(٢) سورة الانشقاق (الآية: ١).
(٣) سورة العلق (الآية: ١).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٧) وعزاه لمسدد.
(٥) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٨) وعزاه لمسدد.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨٥/٢) وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب برقم (٤٦٩) وعزاه لمسدد.

٨٠
كتاب صلاة النوافل
١٠٩/ب
رواه مسدد (١/ موقوفًا.
٢٠٨٧ - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أن النبي وَّر سجد في: ﴿إِذَا
السَّمَاءُ آنشَقَّتْ﴾(٢) عشر مرات(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعنه أبو يعلى بسند ضعيف لجهالة بعض رواته، والبزار
وفي سنده محمد بن أبي ليلى.
٢٠٨٨ - وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: لقد رأيتني في المنام كأني أكتب سورة
صّ فأتيت على السجدة فسجد كل شيء رأيته: اللوح والدواة والقلم. فأتيت النبي وَله
فأمر بالسجود فيها.
رواه الحارث وأحمد بن حنبل بسند الصحيح.
٢٠٨٩ - وعنه قال: رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة وكأن الشجرة تقرأ
(صّ) فلما أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها: اللهم اغفر لي بها ذنبًا، اللهم
حط عني بها وزرًا، وأحدث لي بها شكرًا، وتقبّلها منّي كما تقبّلت من عبدك داود
سجدته. فعدوت على رسول الله وَ﴿ فأخبرته فقال: ((سجدت أنت يا أبا سعيد))؟ قلت:
لا. قال: ((فإنك أحق بالسجود من الشجرة)). ثم قرأ رسول الله وَل﴾ (ص) ثم أتى على
السجدة [فسجد](٤) وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها(٥).
رواه أبو يعلى والطبراني.
٢٠٩٠ - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليس في المفضَّل سجودٌ.
رواه مسدد ورجاله ثقات(٦).
(١) جاء في هذا الموضع في المخطوط علامة المقابلة ونصها: ((قوبل فصح)).
(٢) سورة الانشقاق (الآية: ١).
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٧٠) وعزاه لابن أبي شيبة، وذكره الهيثمي بنحوه في
مجمع الزوائد (٢٨٦/٢) وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وأبو سلمة
لم يسمع من أبيه.
(٤) ما بين المعقوفين من المقصد العلي.
(٥) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢/١٠٦٩) وفي المقصد العلي برقم (٤١٧) وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٢٨٤/٢) وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط إلاّ أنه قال: اللهم اكتب لي
بها أجْرًا. والباقي بنحوه. وفيه: اليمان بن نصر قال الذهبي: مجهول، وذكره ابن حجر في
المطالب برقم (٤٧٣) وعزاه لأبي يعلى.
(٦) الخبر ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٧١) وعزاه لمسدد.