Indexed OCR Text

٤٤١
كتاب افتتاح الصلاة
القصة (١) فكرهه وقال: لا تنامي قبلَها (٢).
رواه مسدد بسند رواته ثقات، ..
١٤٧٣ - وابن أبي شيبة بسند ضعيف لجهالة التابعي ولفظه: نهى رسول الله العقل
عن النوم قبلها وعن السمر بعدها - يعني - العشاء الآخرة(٣).
وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي برزة، رواه مسلم وغيره من
حديث ابن عمر ( ... ) (٤).
١٤٧٤ - وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي ◌َّ قال: ((لا تغلبتّكم
الأعراب على اسم صلاتكم فإنها في كتاب الله تعالى العِشاء قال الله تعالى: ﴿وَمِنْ بَعْدٍ
صَلاَةِ الْعِشَاءِ ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ﴾(٥) وإنما تسميها الأعراب العَتَمة من أجل إِبِلهم
وحِلابها))(٦).
رواه مسدد، وأبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لجهالة بعض رواته.
١٤٧٥ - وعن عروة قال: سمعت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها كلامي بعد
العشاء التي تسميها الأعراب العَتَمة. قال: وكنا في حجرة بيننا وبينها سعف فقالت: يا
عُرَيَّة - أو يا عُروة - ما هذا السَمَر إنِّي ما رأيت رسول الله وَّ نائمًا قبلَ هذه الصلاة ولا
متحدِّثًا بعدها، إمَّا نائمًا فيَسلم إما مصليًا فيغنم(٧).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر ورجاله ثقات، ..
١٤٧٦ - وأبو يعلى ولفظه: ما رأيت رسول الله وَالر نائمًا قبل العشاء ولا لاغيًا
بعدها إمّا ذاكرًا فيغنم وإمّا نائمًا فيسلم(٨) .
(١) عبارة: فقصصت عليه القصة: ليست في المطالب.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٨) وعزاه لمسدد.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٧) عن أنس بن مالك وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة.
(٤) موضع النقط عبارة بالهامش غير مقروءة لضعف المداد ودقة القلم.
(٥) سورة النور (الآية: ٥٨).
(٦) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٦) وعزاه لمسدد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٣١٤/١) وقال: رواه البزار وأبو يعلى وفيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله
ثقات. وذكره في المقصد العلي برقم (٢٠٠)، وهو في مسند أبي يعلى برقم (٢/٨٦٨).
(٧) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٧٩) وعزاه لابن أبي عمر.
(٨) الخبر في مسند أبي يعلى برقم (٨/٤٨٧٨)، وفي المقصد العلي برقم (٢٠٢)، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (أتم مما هنا (٣١٤/١) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.، وذكره ابن=

٤٤٢
كتاب افتتاح الصلاة
١٤٧٧ - وفي رواية له قالت: السمر لثلاثة: لعروس، أو مسافر، أو متهجد
بالليل(١).
١٤٧٨ - ورواه ابن ماجة بلفظ: ما نام رسول الله وَ ل﴿ر قبل العشاء ولا سمر بعدها.
١٤٧٩ - وأصله في الصحيحين وغيرهما بلفظ: كان يكره النوم قبلها والحديث
بعدها .
١٤٨٠° - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله وَالر: ((من نام قبل
العشاء فلا نام»(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
١٤٨١ - وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: كان رسول الله وَل يحدّثنا
عامة ليله عن بني إسرائيل لا يقوم إلاّ لعظم صلاته(٣).
رواه ابن أبي شيبة وأحمد بن منيع إلاّ أنه قال: لمعظم صلاته - يعني - الفريضة.
١٤٨٢ - وعن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله مَله: ((من قرض
بيت شعر بعد العشاء لم تقبل له تلك الليلة صلاة))(٤).
رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو منيع بلفظ واحد بإسناد
حسن. قال صاحب الغريب: كانوا يتقارضون - أي يتناشدون - القريض. وهو الشعر.
١٤٨٣ - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: أقيمت الصلاة والإناء في يد عمر
فقال: أشربها يا رسول الله فقال: ((نعم)). فشربها .
= حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٠) وعزاه لأبي يعلى.
(١) الخبر في مسند أبي يعلى برقم (٨/٤٨٧٩)، وفي المقصد العلي برقم (٢٠٣)، وذكره الهيثمي ضمن
الخبر السابق (٣١٤/١) وقال: رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح.، وذكره ابن حجر في
المطالب برقم (٢٨١) مرفوع غير أن الأستاذ محققه أشار إلى أن سهو وقع في النسخة المفردة التي
اعتمد عليها في التحقيق وقال: إنه موقوف على عائشة.
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٢٨٢) وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد (٣١٤/١) بأتم منه وقال: رواه البزار وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو
ضعيف .
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩١/١) وقال: رواه البزار وأحمد والطبراني في الكبير وإسناده
صحيح. راجع مسند أحمد (٤٤٤/٤).
(٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣١٥/١) وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني وفي إسناد أحمد
قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره. وبقية رجال أحمد وثقوا.

٤٤٣
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو یعلی.
١٤٨٤ - وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه عن النبي وَلّر قال: ((إذا حضرت
الصلاة [والعَشاء](*) فابدأوا بالعَشا))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن حنبل بسند ضعيف
لضعف أيوب بن عتبة قاضي اليمامة.
١٤٨٥ - وعن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله وَّلإر قال: ((إذا حضرت الصلاة
والعَشاء فابدأوا بالعَشاء))(٢).
رواه أحمد بن منيع، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن حنبل ورواته ثقات.
والمتن له شواهد منها حديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما، وفي مسلم وغيره
من حديث عائشة، ومن حديث أنس.
[فائدة]:
قال الترمذي: والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي بَّر منهم أبو
بكر وعمر وابن عمر. وبه يقول أحمد وإسحق: يقولان يبدأ بالعَشاء وإن فاتته الصلاة في
الجماعة. وقال وكيع: يبدأ بالعشاء إذا كان الطعام يخاف فساده. قال: وقد روي عن ابن
عباس أنه قال: لا وفي أنفسنا شيء.
٢٠ - باب التكبير
(فيه حديث أنس وتقدم في افتتاح الصلاة، وحديث علي ابن أبي طالب وسيأتي في
( ... )( ** ) من الصلاة).
١٤٨٦ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان النبي ◌َّ- يكبر إذا ركع
(٣)
- وإذا خفض
.
(*) ما بين المعقوفين من مجمع الزوائد.
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٤٦/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن
عتبة وثقه أحمد ويحيى بن معين في رواية عنهما. وضعفه النسائي وأحمد ويحيى بن معين في
رواية عنهما.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٤٦/٢) وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني في الكبير
ورجاله ثقات سمع بعضهم من بعض.
( ** ) موضع النقط كلمة غير مقروءة.
(٣) أطرافه عند: البيهقي في السنن الكبرى (٢٧/٢)، ابن حجر في فتح الباري (٢٨٣/٢)، وأحمد في=

٤٤٤
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو داود الطيالسي عن زمعة بن صالح وهو ضعيف ومن طريقه رواه البزار
وقال: تفرد به زمعة.
١٤٨٧ - وعن عبد الله رضي الله عنه قال: أول من نقص التكبير الوليد بن عقبة.
١/٧٨ فقال عبد الله نقصوها نقصهم الله/ ولقد رأيت رسول الله مح لول يكبر كلما ركع، وكلما
سجد، وكلما رفع رأسه(١).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر.
١٤٨٨ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله وَ ﴿ كان إذا كبر قائمًا
ركع قائمًا، وإذا كبر جالسًا ركع جالسًا.
رواه مسدد، ..
١٤٨٩ - وابن أبي عمر، ولفظه: كان رسول الله وَ ل يصلي قائمًا وقاعدًا فإذا افتتح
الصلاة قائمًا ركع قائمًا، وإذا صلى قاعدًا ركع قاعدًا(٢).
١٤٩٠ - ورواه مسلم في صحيحه، وابن ماجة، وابن أبي عمر أيضًا بلفظ: كان إذا
قرأ قائمًا ركع قائمًا، وإذا قرأ قاعدًا ركع قاعدًا(٣).
١٤٩١ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله وص له يكبر كلما
سجد وكلما رفع، ورأيت أبا بكر يكبر كلما سجد وكلما رفع، ورأيت عمر، وعثمان
يفعلان ذلك.
رواه الحارث، ..
١٤٩٢ - وأبو يعلى ولفظه: كان رسول الله وَل وأبو بكر وعمر لا ينقصون التكبير.
١٤٩٣ - وفي رواية له: أن النبي وَلجر، وأبو بكر، وعمر، وعثمان كانوا يتمون
التكبير إذا رفعوا، وإذا وضعوا.
المسند (٣١٦/٤)، الدارمي في السنن (٢٨٦/١)، ابن أبي شيبة في المصنف (٢٩٨/١).
=
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٣١/٢) وقال: رواه البزار وفيه: ثوبر بن أبي فاختة وهو
ضعيف .
(٢) أطراف الحديث عند: أحمد في المسند (٢٣٨/٢)، (٢٠٤/٦)، مجمع الزوائد (٥٤/٢)، النسائي
في المجتبى (٢٠٢/٢).
(٣) راجع مسند أحمد بن حنبل (١٦٦/٦، ٢٤١، ٢٦٢).

٤٤٥
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما، وابن ماجة
مختصرًا، والدارقطني وقال: الصواب من فعل أنس.
٢١ - باب رفع الیدین وتر که عند الركوع
وصفة وضع الیدین علی الر کبتين
١٤٩٤ - عن وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه: أنه صلى مع رسول الله واله
فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع ويرفع يديه عند التكبير ويسلم عن يمينه وعن يساره. قال
شعبة: قال لي أبان بن تغلب: إن في ذا الحديث: حتى يبدو وضح وجهه. فذكرت ذلك
لعمرو: في الحديث: حتى يبدو وضح وجهه؟ فقال عمرو نحو ذلك.
رواه أبو داود الطيالسي.
ورواه مسلم في صحيحه، وأبو داود بغير هذا اللفظ وبنقص ألفاظ عما سقته.
١٤٩٥ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: والله إن رفعكم أيديكم في الصلاة
البدعة، والله ما زاد رسول الله بَّر على هذا - يعني بإصبعيه.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة بسند ضعيف لضعف بشر بن الحارث.
ورواه الترمذي من حديث عبد الله بن مسعود بسند ضعيف.
١٤٩٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه رأى رجلاً أو امرأة تسجد ولا تركع
فقال: كذبت لا سجود إلاّ بركوع.
رواه مسدد.
١٤٩٧ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي وَل قال الرجل: ((إذا ركعت
فضع يديك على ركبتيك وفرج بين أصابعك))(١).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند ضعيف لجهالة التابعي.
١٤٩٨ - وسيأتي في آخر كتاب المواعظ من حديث أنس، الطويل: ((يا بني إذا
ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وافرج بين أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك)).
١٤٩٩ - وعن سالم التمار قال: أتينا عقبة بن عمرو أبا مسعود فقلنا له: حدّثنا عن
صلاة رسول الله وَّر. فقام بين أيدينا في مسجد فكبر فلما ركع وضع يديه على ركبتيه
(١) أطراف الحديث عند: عبد الرزاق في المصنف (٢٨٦٠)، أحمد في المسند (٢٨٧/١)، الهيثمي في
موارد الظمآن (٩٦٣)، الزيلعي في نصب الراية (٣٦٤/١، ٣٧٢، ٣٧٣).

٤٤٦
كتاب افتتاح الصلاة
وجعل أصابعه أسفل ذلك وجافى مرفقيه حتى استقل كل شيء منه ثم قال: سمع الله لمن
حمده فقام حتى استقر كل شيء منه ثم كبر ووضع يديه على الأرض وجافى مرفقيه حتى
استقر كل شيء منه ثم رفع رأسه فجلس حتى استقر كل شيء منه ففعل مثل ذلك أيضًا
ثم صلى أربع ركعات مثل هذه الركعة فقضى صلاته ثم قال: هكذا رأيت رسول الله وَله
يصلي.
٢٢ - باب التسبيح في الركوع والسجود
والطمأنينة بين السجدتين والنهي عن القراءة فيهما
١٥٠٠ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لما أنزل الله عز وجل على
النبي وَلّ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾(١). كان يكبر إذا قرأها وركع ويقول(*):
(سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الغفور)) ثلاثًا (٢).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، ..
١٥٠١ - وأبو يعلى ولفظه: لما أنزلت: ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ/ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾(١) كان يكبر
إذا قرأها ورَكع أن يقول: ((سبحانك اللَّهمَّ ربنا وبحمدك اللّهمَّ اغفر لي إنك أنت التواب
الرحيم»(٣)، ..
٧٨/ب
١٥٠٢ - والطبراني في الدعاء ولفظه: أن رسول الله وَّر قال: ((إذا ركع أحدكم فقال:
سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه)).
١٥٠٣ - وعن حميد الطويل قال: صلى بنا الحسن إحدى صلاتي العشى فأطال
فرأيت اضطراب لحيته فلما انصرف قلت له: أكنت تقرأ؟ قال: إن عامته تسبيح ودعاء،
ثم قال: حدّثنا جابر بن عبد الله قال: كنا ندعوا قيامًا وقعودًا ونسبح ركوعًا وسجودًا.
رواه أحمد بن منيع عن يزيد عنه به، ..
١٥٠٤ - ورواه مسدد، وأبو داود في سننه من طريق الحسن عن جابر قال: كنا
ندعوا قيامًا وقعودًا ونسبح ركوعًا وسجودًا. ولم يذكر فعل الحسن.
(١) سورة النصر (الآية: ١).
(*) في الأصل: ((أن يقول)) والتصويب من مجمع الزوائد.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٧/٢) نحوه وقال: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط
وفي إسناد الثلاثة أبو عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا حماد بن
سليمان وهو ثقة ولكنه اختلط.
(٣) الحديث عند أبي يعلى في المسند برقم (٩/٥٢٣٠) والهيثمي في المقصد العلي (برقم ٢٧٦)، وفي
مجمع الزوائد (١٢٧/٢) وراجع تعليقه على الحديث في تخريج الحديث السابق.

٤٤٧
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٠٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت النبي ◌َّلر من مضجعه ليلة
فظننت أنه أتى بعض نسائه فانتهيت وهو ساجد فسمعته يقول: ((سبوح قدوس رب
الملائكة والروح، سبقت رحمة ربنا غضبه))(١).
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، ..
١٥٠٦ - ورواه أبو يعلى ولفظه: قالت: كانت ليلتي من رسول الله وَل﴿ فانسلّ
فظننت إنه إنما انسلّ إلى بعض نسائه فخرجت غَيْرَى فإذا أنا به ساجد كالثوب الطَّريح
فسمعته يقول: ((سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤداي، ربّ هذه يدي وما جنيت
على نفسي، يا عظيم يُرجَى لكل عظيم فاغفر الذنب العظيم)). قالت فرفع رأسه فقال:
(ما أخرجَكِ))؟ قلت: ظنًا(٢) ظننته. قال: ((﴿إِنَّ بَعْضَ الظَّنْ إِثْمٌ﴾(٣) فاستغفري الله، إن
جبريل أتاني فأمرني أن أقول هذه الكلمات التي سَمِعتِ فقوليها في سجودِكِ فإنه من قالها
لم يرفع رأسه حتى يُغْفَر - أظنه قال : - له))(٤)، ..
١٥٠٧ - والطبراني في كتاب الدعاء: أن رسول الله وَ*ر كان يقول في ركوعه:
((سبوح قدوس رب الملائكة والروح)). وصدره في صحيح مسلم دون باقيه.
١٥٠٨ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه نهى أن يقرأ الرجل القرآن
وهو راكع وقال: ((إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فادعوا فقمن أن يستجاب
لكم»(٥) .
رواه أبو يعلى الموصلي موقوفًا، وهو مرفوع في صحيح مسلم وغيره دون قوله:
وإذا ركعتم إلى آخره، ..
١٥٠٩ - ورواه الطبراني في كتاب الدعاء مرفوعًا بتمامه بلفظ: قال رسول الله وَلٍ:
((إذا ركعتم فعظموا الرب عز وجل، وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب
(١) أطراف الحديث عند: مسلم في الصحيح (الصلاة ب ٤٢ رقم ٢٢٣)، أبي داود في السنن (٨٧٢)،
النسائي في المجتبى (١٩١/٢)، أحمد في المسند (٣٥/٦، ٩٤)، البيهقي في الكبرى (٨٧/٢).
(٣) سورة الحجرات (الآية: ١٢).
(٢) في المقصد العلي: ((ظنينًا)).
(٤) الحديث عند أبي يعلى برقم (٨/٤٦٦١)، وفي المقصد العلي برقم (٢٧٨)، وفي مجمع الزوائد
(١٢٨/٢) وقال الهيثمي رواه أبو يعلى وفي عثمان بن عطاء الخراساني وثقه دحيم وضعّفه البخاري
ومسلم وابن معين وغيرهم.
(٥) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (١/٤٢١)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم (٢٧٩)، وفي
مجمع الزوائد (١٢٧/٢) بنحوه وقال: في إسناده إسحق بن الحارث قفال: وفيه: عبد الرحمن بن
إسحق بن الحارث وهو ضعيف عند الجميع.

٤٤٨
كتاب افتتاح الصلاة
لكم)). قال عُبيد الله بن محمد بن عائشة: قمِنْ، فَمَنْ لغتان انتهى. وقوله: فَمن بالفتح
أي جدير وهو مصدر لا يثنى ولا يجمع فإن قلت: قمن وقمين ثنيت وجمعت.
١٥١٠ - وعن أبي خالد قال: جاء رجل إلى عبد الله فقال: إن فلانًا يقرأ وهو
راكع؟ فقال: إن رجالاً يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم فإذا رسخ في القلب نفع (١).
رواه مسدد.
١٥١١ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله وَلقول: أنه نهى أن يقرأ
الرجل القرآن وهو راکع أو ساجد.
رواه أحمد بن منيع وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رواه مسلم في
صحيحه .
٢٣ - باب فيمن لا يتم ركوعه ولا سجوده
١٥١٢ - عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((إن أسوأ الناس
سرقة الذي يسرق صلاته)). قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق صلاته؟ قال: ((لا يُتِمّ
ركوعها ولا سجودها))(٢).
رواه أبو داود الطيالسي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأحمد بن حنبل، وأبو
یعلی.
ومدار أسانيدهم على: علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
١٥١٣ - وعن عبد الرحمن بن علي عن أبيه سمعت رسول الله وَل يقول: ((لا ينظر
الله إلى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده)).
رواه مسدد، وأبو یعلی وابن ماجة مختصرًا بسند صحيح، وابن حبان في صحيحه،
والبيهقي في الكبرى وسيأتي في باب لا صلاة لفرد خلف الصف.
١٥١٤ - وعن طلق بن علي الحنفي رضي الله عنه قال: قال رسول الله اله: ((لا
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٩/٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال
الصحيح إلا أن أبا خالد لم أجد من ترجمه.
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢/١٣١١)، وفي المقصد العلي برقم (٢٨٣)، وفي مجمع
الزوائد (١١٩/٢) وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وفيه: علي بن زيد وهو مختلف في
الاحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح.

٤٤٩
كتاب افتتاح الصلاة
ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه من خشوعها وسجودها)(١).
رواه مسدد، وأحمد بن حنبل، والطبراني في الكبير، ورجال أسانيدهم ثقات،
ورواه أحمد بن حنبل من حديث أبي هريرة.
١٥١٥ - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله وَلير: (يا علي
مثل من لا يُتم صلاته مثل حبلى حملت فلما أن دنا نفاسها أسقطت فلا هي ذات حمل،
ولا هي ذات ولد، ومثل المصلي مثل التاجر لا يخلص له ربحه حتى يخلص له رأس
ماله، وكذلك المصلي لا تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة)).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والأصبهاني، ..
١٥١٦ - ورواه أبو يعلى بلفظ: نهاني رسول الله وَلقر أن أقرأ وأنا راكع وقال: ((يا
علي مثل الذي لا يقيم صلبه في صلاته كمثل حبلى حملت فلما دنا نفاسها أسقطت فلا
هي ذات حمل ولا هي ذات ولد))(٢).
ومدار أسانيدهم على موسى بن عبيدة وهو ضعيف.
١٥١٧ - وعن هانىء بن معاوية قال: حججت زمن عثمان فجلست في مسجد
النبي ◌َّ﴿ فإذا رجل يحدّثهم قال: كنا عند رسول الله وَله يومًا فأقبل رجل فصلى إلى هذا
العمود فعجل قبل أن يتم صلاته ثم خرج فقال رسول الله وَل جر: ((إن هذا لو مات لمات
وليس من الدِّين على شيء، إن الرجل ليخف الصلاة ويتمها)). فسألت عن الرجل من
هو؟ فقيل لي: عثمان بن حنيف(٣).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، وأبو
يعلى.
ومدار أسانيدهم على: عبد الله بن لهيعة.
١٥١٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌َّر: ((إن شر الناس سرقة الذي
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٢٠) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
والعبارة الأخيرة فيه على هذا النحو: ((لا يقيم صلبه فيما بين ركوعها وسجودها)).
(٢) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣٥/١)، وفي المقصد العلي برقم (٢٨١)، وفي مجمع الزوائد
(١٢٢/٢) وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى. قلت: وفي الصحيح منه النهي عن القراءة في الركوع.
وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف.
(٣) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢١/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه: ابن لهيعة.
وفيه كلام، وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف.
مختصر إتحاف السادة المهرة/ مجلد ١ / م ٢٩

٤٥٠
كتاب افتتاح الصلاة
يسرق صلانه)). قالوا: يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ قال: ((لا يتم ركوعها ولا
سجودها ولا خشوعها))(١).
رواه أحمد بن منيع، وأحمد بن حنبل، وابن حبان في صحيحه، والبيهقي.
١٥١٩ - وعن قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَّله: ((أسوأ الناس سرقة
الذي يسرق صلاته)). قالوا: يا رسول الله كيف يسرقها؟ قال: ((لا يتم ركوعها ولا
سجودها))(٢).
رواه أبو يعلى وأحمد بن حنبل بسند ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم.
ورواه الطبراني وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه.
١٥٢٠ - وعن أبي صالح الأشعري أن أبا عبد الله الأشعري حدّثه: أن رسول
الله وَّ مرّ برجل لا يتم ركوعه ولا سجوده قال: ((لو مات هذا على ما هو عليه لمات
على غير مِلّة محمد بَلٍ، فأتموا (٣) الركوع والسجود فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه
ولا سجوده كمثل الجائع الذي لا يأكل إلاّ التمرة والتمرتين لا تُغنِيان عنه شيئًا)). قال أبو
صالح: فلقيت أبا عبد الله فقلت: من حذّثك هذا الحديث؟ أنت سمعته من رسول
الله ◌َ﴿؟ فقال: حدّثني أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن
العاص أنهم سمعوه من رسول الله الي (٤).
رواه أبو يعلى الموصلي بسند ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم.
وحسن الحافظ المنذري هذا الإسناد.
ورواه الطبراني في الكبير، وابن خزيمة في صحيحه، وسيأتي في كتاب المواعظ
في باب الإيجاز في الموعظة من حديث ..
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (٢/ ١٢٠) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم. وقال
النسائي: ليس بالقوي. وبقية رجاله ثقات.
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد بنحوه (١٢٠/٢) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط
ورجاله رجال الصحيح.
(٣) في الأصل: ((فأما)) والتصويب من المقصد العلي.
(٤) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٧١٨٣، ١٣/٧٣٥٠)، في المقصد العلي برقم (٢٨٢)، وفي
مجمع الزوائد (١٢١/٢) بنحوه وقال: رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وإسناده حسن.

٤٥١
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٢١ - سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وأبي أيوب: أن النبي ◌َّ أتاه رجل
فقال: عظني وأوجز. فقال: ((إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع))(١). الحديث،
وفيه ..
١٥٢٢ - حديث أنس الطويل: ((إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بين
أصابعك، وارفع مرفقیك عن جنبيك))، ..
١٥٢٣ - ((يا بني إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله
لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه من ركوعه وسجوده)) .. الحديث.
٢٤ - باب فيمن أدرك القوم ركوعًا
وفي رفع اليدين عند الرفع من الركوع وما يقوله بعد الرفع من الركوع
(فيه حديث حذيفة وسيأتي في قيام الليل).
١٥٢٣ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: من أدرك القوم ركوعًا فلا يعتد/ بتلك ٧٩/ ب
الركعة .
رواه مسدد موقوفًا بسند ضعيف لتدليس ابن إسحق ورواه مسلم في صحيحه
والترمذي، والنسائي، وابن ماجة من حديث ..
١٥٢٤ - أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: ((من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك
"(٢) .
الصلاة))(٢
١٥٢٥ - وعنه: في الرجل يدخل المسجد والقوم ركوع قال: لا حتى تأخذ مقامك
في الصف.
رواه مسدد موقوفًا ورجاله ثقات.
١٥٢٦ - وعن حذيفة رضي الله عنه: أنه دخل والنبي بلير راكع فركع دون الصف
فذكروا صُنعه للنبي وَّر فقال النبي ◌َّر: ((أحسن حذيفة وأجمل)).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند ضعيف لضعف جويبر بن سعيد البجلي.
(١) أطراف الحديث عند: ابن ماجة في السنن (٤١٧١)، أحمد في المسند (٤١٢/٥)، الطبراني في
الكبير (١٨٥/٤)، أبي نعيم في الحلية (٣٦٢/١)، الزبيدي في الإتحاف (١٦٠/٨).
(٢) أطراف الحديث عند: الترمذي في الجامع الصحيح (٥٢٤)، النسائي في المجتبى (٢٧٤/١)، ابن
ماجة في السنن (١١٢٢)، البيهقي في السنن الكبرى (٢٠٣/٣)، ابن خزيمة في الصحيح (١٨٤٩)،
عبد الرزاق في المصنف (٣٣٧٠).

٤٥٢
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٢٧ - وعن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: تذاكروا الجدود عند رسول الله وَاهـ
فقيل: جد فلان في الإبل، وجد فلان في النخيل، وجد فلان في الغنم، وجد فلان في
الرقيق. قال: لا أدري أنه قدر وذكر ما شاء الله أن يذكروا والنبي ◌ّ﴿ ﴿ ساكت. فلما قام
في الصلاة رفع رأسه من الركوع قال: ((سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء
السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما
منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد - يمد بها صوته - لا ينفع ذا الجد منك الجد))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبو يعلى والطبراني في كتاب الدعاء
بسند ضعيف لجهالة التابعي.
ورواه ابن ماجة مختصرًا وله شاهد من حديث كعب وسيأتي في باب الإنصات
حين الصلاة. وفي الباب عن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، وابن عباس، وأبي
سعيد الخدري، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن مسلمة، وابن عمر، وأبي هريرة،
وأنس بن مالك، وعائشة وكل ذلك في كتاب الدعاء للطبراني.
١٥٢٨ - وعن حميد حدّثني من سمع الأعرابي قال: رأيت النبي وَلّر يصلي قال:
فرفع رأسه من الركوع ورفع كفيه حتى حاذتا - أو بلغتا - فروع أذنيه كأنهما مروحتان.
رواه الحارث بسند ضعيف لجهالة التابعي.
٢٥ - باب في القنوت وتركه
١٥٢٩ - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: بت مع رسول الله ولو لأنظر
كيف يقنت في وتره؟ فقَنَتَ قبل الركوع، ثم بعثت أمي أم عبد الله فقلت: بيتي مع نسائه
فانظري كيف يقنت في وتره؟ فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع(٢).
رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر، وأحمد بن منيع واللفظ له، وأبو بكر بن أبي
شيبة والحاكم وعنه البيهقي وسيأتي في باب القنوت في الوتر.
ومدار أسانيدهما على: أبان بن عياش وهو ضعيف.
(١) راجع مسند أحمد بن حنبل (٢٧٠/١)، (٢٥٥/٢)، (٨٧/٣). وذكر نحوه الهيثمي في مجمع
الزوائد عن ابن مسعود (١٢٣/٢) وقال: رواه الطبراني في الكبير من طرق ومنها طريق رجالها
رجال الصحيح إلا أن فيها أشعص بن سوار واختلف في الاحتجاج به، وفي بقية الطرق محمد ابن
أبي ليلى وفيه كلام.
(٢) ذكر نحوه ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٥) وعزاه لابن أبي عمر.

٤٥٣
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٣٠ - وعنه قال: لم يَقْنُت النبي وَّرَ إلاّ شهرًا لم يقنت قبله ولا بعده(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، والبزار بلفظ واحد، ..
١٥٣١ - وأبو يعلى ولفظه: قنت رسول الله بَّ﴿ شهرًا يدعو على عُصَيَّةَ، وَذَكْوَانَ
فلما ظهر عليهم ترك القنوت(٢).
رواه الحاكم والبيهقي.
١٥٣٢ - وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: قنت النبي ◌َّ فقال: ((اللهم
العن(٣) رِغِلاً، وذَكْواناً، وعَضْلاً، وَهُصَيَّةَ عصت الله ورسوله))(٤).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
١٥٣٣ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله وَ له صلاة
قنت قبل الركوع فكان من دعائه: ((اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يحادون رسلك
ويصدّون عن سبيلك والق بينهم العداوة والبغضاء)).
رواه الحارث، ..
١٥٣٣ - وأبو يعلى ولفظه: أن النبي وَّر قنت في صلاة الصبح بعد الركوع قال:
فسمعته يقول يدعو في قنوته على الكَفَرَة قال: وسمعته يقول: ((واجعل قلوبهم كقلوب
نساء كوافر)»(٥). ومدار أسانيدهما على حنظلة السدوسي وهو ضعيف.
١٥٣٤ - وعن عمران بن حُدير قال: ذُكر لأبي مِجْلَزِ القنوت في صلاة الغداة
فقال: إن رسول الله * بعث رجلاً إلى بني فلان فقال: ((انظر فإن كانوا أسلموا
فجاوزهم إلى بني فلان)). فلما أتاهم فسألهم قال: فدخل رجل فلبس لامته - يعني
سلاحه - ثم خرج إلى رسول رسول الله وَلل فطعنه فصرعه. فقال رسول رسول الله التاليه:
(١) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٨) وعزاه لابن أبي شيبة وقال: فيه ضعف.
(٢) الحديث عند أبي يعلى برقم (٨/٥٠٢٩)، وفي المقصد العلي برقم (٣٠٠)، وفي مجمع الزوائد
(١٣٧/١) وقال فيه الهيثمي رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وفيه أبو حمزة الأعور وهو
ضعيف. وذكره ابن حجر في المطالب (٤٥٩) وعزاه لأبي يعلى.
(٣) في المطالب: ((اكفني)).
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٧) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٥) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٤٢٨٦)، وفي المقصد العلي برقم (٣٠٢/٧٧)، وفي مجمع
الزوائد (١٣٩/٢)، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار وفيه حنظلة بن عبيد الله السدوسي ضعفه
أحمد والمدیني وجماعة ووثقه ابن حبان.

٤٥٤
كتاب افتتاح الصلاة
اللهم إني رسول رسولك فكن أنت رسولي إلى رسولك اقرأ على رسولك(١) مِنِّي السلام.
١/٨٠ قال: فقال رسول الله وَّر: ((وعليك السلامُ)). فقال القوم: يا رسول الله ما رأينا من
أحد؟ فقال: ((إن فلاناً قُتل فأرسل إليَّ السلام)). قال: فقام بهم شهرًا في آخر صلاة الفجر
يقول: ((اللهم عليك بيني عُصَيَّةَ عَصَوا ربَّهم، وعليك بيني ذكوان)). قال: ثم تركه لم
یکن غيره(٢).
رواه الحارث مرسلاً.
١٥٣٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله وَّر بقنُت في صلاة
الفجر قبلَ الركعة وقال: ((إنما أقنتُ بكم لتَدْعُوا ربّكم وتسألوه حاجتكم))(٣).
رواه الحارث عن يحيى بن هاشم وهو ضعيف.
١٥٣٦ - وعن أبي مِجْلَز قال: قلت لابن عمر، وابن عباس رضي الله عنهم: الكِبَرُ
يمنعكما من القنوت؟ قالا: لم نأخذه عن أصحابنا (٤).
رواه أحمد بن منيع موقوفًا ورجاله ثقات.
ورواه ابن حبان في صحيحه وغيره من حديث أبي مالك الأشجعي، وابن ماجة من
[حديث](٥) أم سلمة.
٢٦ - باب في صفة السجود وما يقوله فيه وتأخر سجود الإمام عن المأموم
(فيه حديث أبي هريرة وقد تقدم في باب محاذاة الإمام، وفيه أيضًا حديث عائشة
وتقدم في باب التسبيح في الركوع، وحديث حذيفة وسيأتي في قيام الليل).
١٥٣٧ - وعن عبد العزيز بن عبد الله بن حمزة قال: قلت لوهب بن كيسان: يا أبا
نعيم مَالَكَ لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض؟ قال: ذلك أني سمعت جابرًا بن عبد الله
يقول: رأيت رسول الله وَلقر يسجد على أغلى جبهته على قصاص الشعر(٦).
رواه الطيالسي، وابن أبي شيبة واللفظ له، وعبد العزيز ضعيف، ..
(١) في المطالب: ((عليه)).
(٢) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٠) وعزاه للحارث.
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٥٤) وعزاه للحارث وقال: فيه ضعف.
(٤) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦١) وعزاه لأحمد بن منيع.
(٥) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق.
(٦) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٥/٢) بنحوه وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ...
وفيه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه.

٤٥٥
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٣٨ - ورواه أبو يعلى ولفظه: أن النبي وَلّ كان يسجد [في أ](١) على جبهته مع
قصاص الشعر(٢).
١٥٣٩ - وعن شعبة مولى ابن عباس قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إن
مولاك إذا سجد ضم يديه إلى جنبيه؟ فقال ابن عباس: تلك ربضة الكلب، قد رأيت
بياض إبط رسول الله آخر وهو ساجد.
رواه الطيالسي، وروى ابن أبي شيبة المرفوع منه فقط ورجال إسناديهما ثقات.
١٥٤٠ - ورواه أبو داود في سننه بلفظ: أتيت النبي وَلّر من خلفه فرأيت بياض
إبطيه وهو مجَخِّ فروج يديه. قوله: ((جخّ)). هو بفتح الجيم وتشديد الخاء المعجمة. قال
صاحب الغريب: كان إذا سجد جَخْ وجخّى أي مال وتنحى عن الأرض حتى يرى ظهره
بارزًا فيه تقويس. والأصل: جخخ فابدل، والمجخى المائل، وجخى مال.
١٥٤١ - وعن البراء رضي الله عنه قال: رأيت بياض إبط رسول الله حص له وهو
ساجد.
رواه الطيالسي عن أيوب بن جابر(٣) وهو ضعيف.
١٥٤٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي ◌َّ إذا سجد رُئي وضح إبطيه.
رواه مسدد، ورواه مسلم في صحيحه، وغيره من حديث عمرو بن الحارث.
١٥٤٣ - وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((أُمِرَ الْعَبْدُ
أن يسجد على سبعة آرابٍ (٤): [منه] (١) وجهه، وكفيه، وركبتيه، وقدميه. فما(*) لم يضع
فقد انتقص)»(٥).
(١) ما بين المعقوفين من المسند لأبي يعلى.
(٢) الخبر في مسند أبي يعلى برقم (٤/٢١٧٦)، وفي المقصد العلي برقم (٢٩٣)، وذكره الهيثمي أيضًا
في مجمع الزوائد (١٢٥/٢) وراجع تعليقه على الخبر في الخبر الذي قبله فقد نقلته فيه.
(٣) جاء في الأصل: جابر بن أيوب. وهو أقلاب وقد وضع الناسخ فوق كل اسم منها حرف (م)
للدلالة على الإبدال. وهو أيوب بن جابر بن سيار بن طارق أبو سليمان السُّحَيْمي، اليمامي،
الكوفي. وهو ضعيف. راجع موسوعة رجال الكتب التسعة.
(٤) أي على سبعة أعضاء.
(*) في مجمع الزوائد: ((أيها)).
(٥) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (١٢٤/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه موسى بن محمد بن حيان
ضعفه أبو زرعة وضبطه الذهبي بالجيم. والحديث في مسند أبي يعلى برقم (٢/٧٠٢)، وفي
المقصد العلي برقم (٢٩٢).

٤٥٦
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد حميد، وأبو يعلى الموصلي، ورواه الترمذي من
حديث ابن عباس وصححه.
١٥٤٤ - وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله وَ لجر ساجدًا
واضعًا جبهته وأنفه .
١٥٤٥ - وفي رواية: كان رسول الله ◌َليل يسجد بين كفيه.
رواهما أبو بكر بن أبي شيبة ورجال إسنادهما ثقات.
١٥٤٦ - وعن عدي بن عمرة رضي الله عنه: أن النبي وَلقد كان إذا سجد جافى
حتى يُرى بياض إبطيه، وكان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم، السلام
(١)
علیکم(١).
رواه أبو يعلى.
٢٧ - باب الإيماء، وفيمن يترب وجهه في الصلاة
١٥٤٧ - عن عدي بن حاتم قال: من أمَّنَّ(٢) فليتم الركوع والسجود فإن فينا
الضعيف، والكبير، والمريض، والعابر سبيل، وذو الحاجة، وكذا كنا نصلي مع رسول
الله ◌َله.
رواه ابن أبي شيبة بسند رجاله ثقات.
١٥٤٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَّل قول: ((من استطاع أن
يسجدَ فليسجذ، ومن لم يستطع فلا يرفعَنَّ إلى وجهه شيئًا وليكن سجودُه ركوعًا، وليكن
ركوعُه أن یومیَ برأسه)»(٣).
رواه أحمد بن منيع بسند ضعيف لضعف عبد الله بن عامر الأسلمي، ورواه البيهقي
موقوفًا .
١٥٤٩ - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: عاد رسول الله وَل مريضًا
(١) أطراف الخبر عند: مسلم في الصحيح (الصلاة ب ٤٦ رقم ٢٣٠)، أحمد في المسند (٢٩٤/٣)،
الطحاوي في معاني الآثار (٢٣١/١)، عبد الرزاق في المصنف (٢٩٢٢)، الهيثمي في مجمع
الزوائد (١٢٥/٢).
(٢) في الأصل: ((أمني)) وهو تحريف ووضع فوقها الناسخ لفظ: ((كذا) أي كذا وجدها بالأصل المنسوخ
عنه .
(٣) ذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٤٦٣) وعزاه لأحمد بن منيع. وقال: فيه ضعيفان.

٤٥٧
كتاب افتتاح الصلاة
وأنا معه فرآه يصلي ويسجد على وسادةٍ فنهاه وقال: ((إن استطعت(١) [أن تسجد] (٢)/ على ٨٠/ب
الأرض فاسجد وإلاّ فأومىء إِيماءًا واجعل السجودَ أَخفضَ من الركوع)»(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي والبزار بإسناد صحيح، والبيهقي في سننه.
١٥٥٠ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله وَالر صلَّى على الأرض
في المكتوبة قاعِدًا وقعد في التسبيح(٤) في الأرض فأَومى إِيماءًا(٥).
رواه أبو یعلی.
١٥٥١ - وفي رواية له عن جابر بن زيد: أومَأ في ماء وطين.
١٥٥٢ - وعن أبي صالح مولى أم سلمة قال: دخلت على أم سلمة فدخل عليها
شاب من أهلها فجعل يصلي فينفخ في صلاته فقالت: مه سمعت رسول الله وَله يقول
لغلامه رباح: ((یا رباح ترب وجهك)).
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف ميمون بن أبي حمزة.
وكذا رواه أبو يعلى الموصلي، والحاكم، والبيهقي ورواه الترمذي مختصرًا.
٢٨ - باب في تسوية أركان الصلاة وفيمن أدرك الإمام ساجدًا
١٥٥٣ - وعن الحكم: أن مطر بن ناجية لما ظهر على الكوفة أمر أبا عبيدة يصلي
بالناس فكان إذا رفع رأسه أطال القيام قدر ما يقول: اللهم ربنا لك الحمد مثل قول
عبد الله. فقال الحكم: فحدّث به ابن أبي ليلى فحدّث أن البراء رضي الله عنه قال: كان
رسول الله ◌َيّ إذا صلى فركع وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد وإذا رفع رأسه من
السجود، وبين السجدتين قريباً من السواء.
(١) جاءت عبارة مقابلة المخطوط على الأصل بهامش المخطوط عند هذا الموضع ونصها: ((قوبل
فصح).
(٢) ما بين المعقوفين من المطالب.
(٣) الحديث في مسند أبي يعلى برقم (٣/١٨١٢)، وفي المقصد العلي برقم (٣١٧)، وفي مجمع
الزوائد (١٤٨/٢) وقال الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح، وفي
إسناده حفص بن أبي داود القارىء متروك الحديث مع إمامته في القراءة. وذكره ابن حجر في
المطالب برقم (٤٦٤) وعزاه لأبي يعلى وقال: فيه ضعيف.
(٤) العبارة في المطالب على هذا النحو: ((وفي التسبيح قعد)).
(٥) الخبر في مسند أبي يعلى برقم (٧/٣٩٥٥)، وفي مقصد العلي برقم (٣١٨)، وفي مجمع الزوائد
(١٤٩/٢) وقال: رواه أبو يعلى وفيه: حفص بن عمر قاضي حلب وهو ضعيف،. وذكره ابن حجر
في المطالب العالية برقم (٤٦٥) وعزاه لأبي يعلى.
i

٤٥٨
كتاب افتتاح الصلاة
رواه أبو بكر بن أبي شيبة.
١٥٥٤ - وعن شيخ من الأنصار: أن رجلاً دخل المسجد فسمع رسول الله وَالـ
خفق نعليه فلما سلم رسول الله بَ ل﴿ قال: ((كيف أدركتنا)»؟ قال: سجودًا فسجدت. قال:
((كذلك فافعل ولا تعتدوا بالسجدة ما لم تدركوا الركعة فإذا أتيتم الإمام قائمًا فقوموا،
وراكعًا فاركعوا، وساجدًا فاسجدوا، وجالسًا فاجلسوا)).
رواه مسدد والبيهقي بسند ضعيف لجهالة التابعي ورواه أبو داود وغيره من حديث أبي
هريرة .
٢٩ - باب الاعتماد في السجود على المرافق
وفيمن وطىء على عنق رجل وهو ساجد وفي التكبير عند الرفع من السجود
١٥٥٥ - عن النعمان بن أبي عياش قال: شكى أصحاب رسول الله وَل إلى رسول
الله ◌َّ الاعتماد في السجود فرخص لهم أن يعتمدوا بمرافقهم على ركبهم في الصلاة.
رواه مسدد مرسلاً، ورجاله ثقات.
١٥٥٦ - وعن أبي الأحوص قال: أمرنا عبد الله بن مسعود إذا سجدنا أن نضع
مرافقنا وسواعدنا على الأرض. فذكرت ذلك لطاوس فقال: كذب.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٥٥٧ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: وطىء رجل على عنق رجل
وهو ساجد فقال: أوطئت على عنقي وأنا ساجد والله لا يغفر الله لك. فقال: تألاً عليّ
فغفر له.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٥٥٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌ّ قال: ((إن الشمس والقمر
نوران مكوران في النار يوم القيامة)). قال: فقال له الحسن ما ذنبهما؟ قال: إني لأحدّث
عن رسول الله وَله. قال فسكت الحسن. والحسن القائل لأبي سلمة.
١٥٥٩ - قال: وحدّثني عكرمة قال: صلى بنا أبو هريرة فكان يكبر إذا رفع وإذا
وضع. قال: فأتيت ابن عباس فأخبرته فقال: لا أم لك أوليس ذلك سنة أبي القاسم ◌َّر.
١٥٥٩ مكرر - قال: وسئل عكرمة عن هذه الآية: ﴿قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ
اٌلْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾(١). قال: تحفظوا قرابتي منكم.
(١) سورة الشورى (الآية: ٢٣).

٤٥٩
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٦٠ - قال سمعت جابر بن عبد الله يقول: لقد رأيت الدخان في مسجد الضرار
حیث انهار.
رواه مسدد.
وروى البخاري منه قصة الشمس والقمر دون باقيه عن مسدد به ولهذه القصة شاهد
من حديث أنس وسيأتي في صفة النار.
٣٠ - باب فرض التشهد وتعلمه
وصفة الجلوس له وتخفيفه في التشهد الأول
١٥٦١ -/ وعن حملة بن عبد الرحمن قال: قال عمر رضي الله عنه: لا صلاة إلاّ ٢/٨١
بتشهد. وقال: من لم يتشهد فلا صلاة له.
رواه مسدد بسند ضعيف لجهالة بعض رواته، ..
١٥٦٢ - ومن هذا الوجه رواه الحاكم والبيهقي وقال: روينا عن ابن مسعود: لا
صلاة إلاّ بتشهد.
[فائدة]:
والذي رُوي عن علي من قوله إذا جلس مقدار التشهد ثم أحدث لا يصح. وقال
أحمد بن حنبل: من ترك التشهد يعيد. قيل له: فحديث علي: من قعد مقدار التشهد؟
فقال: لا يصح.
١٥٦٣ - وعن أبي إسحق قال: أتيت الأسود بن يزيد - وكان لي أخًا وصديقًا -
فقلت له: إن أبا الأحوص يزيد في التشهد عن عبد الله: المباركات. فقال ائته فانهه عن
هذا، وقل له أن عبد الله علّم علقمة التشهد يعقدهن في يده.
رواه أبو داود الطيالسي، ورجاله ثقات.
١٥٦٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله* يعلمنا التشهد كما
يعلم المكتب الولدان.
رواه مسدد ورجاله ثقات.
١٥٦٥ - وفي رواية: كان رسول الله وَّيقول يعلم الناس التشهد على المنبر كما يعلم
المكتب الغلمان(١).
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢/ ١٤٠) وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عبد الرحمن بن
إسحق أبو شيبة وهو ضعيف.

٤٦٠
كتاب افتتاح الصلاة
١٥٦٦ - وعنه قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يعلمنا التشهد على المنبر كما يعلّم
المعلم الغلمان في المكتب.
رواه مسدد بسند ضعيف لضعف زيد العمى.
١٥٦٧ - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَله: ((أُعطيت فواتح
الكلام وجوامعه وخواتمه)) (١). قال: قلنا: علمنا مما علمك الله فعلمنا التشهد.
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى.
١٥٦٨ - وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ما كُنّا نكتب في عهد رسول
الله ◌َ* شيء من الأحاديث إلاّ التشهد والاستخارة.
رواه أحمد بن منيع عن خشيم عن جويبر بن سعيد وهو ضعيف.
١٥٦٩ - وعن خصيف قال: رأيت رسول الله وَ الر في النوم فقلت: يا رسول الله
اختلف علينا في التشهد فقال فلان كذا، وقال فلان كذا، وقال ابن مسعود كذا. قال
النبي ◌َّهو: ((نِعمَ التشهد تشهد ابن مسعود)).
رواه ابن أبي عمر بسند صحيح.
١٥٧٠ - وعن رجل من أهل المدينة قال: صليت في مسجد بني غفار قال: فلما
جلست في صلاتي افترشت فخذي(٢) اليسرى وجلست على وركي اليسرى(٣) ونصبت
صدر(٤) قدمي اليمنى ووضعت يدي(٥) اليمنى على فخذي اليمنى، ونصبت أصبعي
السبابة. قال: فرآني خفاف بن إيماء بن رَحَضة الغفاري وكانت له صحبة مع رسول الله
وأنا أصنع ذلك فلما انصرفت من صلاتي قال لي: أي بني لما نصبت أصبعك هكذا؟
قلت له: رأيت الناس يصنعون ذلك. قال: فإنك قد أصبت. إن رسول الله - * كان إذا
صلى يصنع ذلك، وكان المشركون يقولون: إنما يصنع هذا محمدًا وَل و بأصبعه يسحر
(١) الحديث بنحوه في مسند أبي يعلى برقم (١٣/٧٢٣٨)، وذكره الهيثمي في المقصد العلي برقم
(٥٨)، وفي مجمع الزوائد (٨/ ٢٦٣) وقال: رواه أبو يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحق الواسطي
وهو ضعيف، وذكره ابن حجر في المطالب العالية برقم (٣٨٢٤) بنحوه وعزاه لأبي بكر بن أبي
شيبة. وهو في مصنفه (٢٩٤/١).
(٢) في مجمع الزوائد: ((رجلي)).
(٣) جاءت العبارة في مجمع الزوائد على هذا النحو: ((وجلست ووضعت يدي اليسرى على فخذي
الیسری».
(٤) في الأصل: ((صدور)) والواو زائدة. والتصويب من مجمع الزوائد.
(٥) في مجمع الزوائد: ((قدمي)).