Indexed OCR Text

١٧٤٦١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ، سَبْعَةٌ مُغْلَقَةٌ ، وَبَابٌ مَفْتُوحٌ لِلتَّوْبَةِ
حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنَ نَحْوِهِ )) .
رواه أبو يعلى(١) ، والطبراني وإسناده جيد .
١٧٤٦٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((مَنْ تَابَ قَبْلَ طُلُوعٍ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ )) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه الحسن بن أبي جعفر ، وهو ضعيف.
١٧٤٦٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: التَّوْبَةُ مَعْرُوضَةٌ
(١) في مسنده برقم (٥٠١٢) - ومن طريقه أخرجه البوصيري في ((إتحاف الخيرة))
برقم (١٠٢٠٣)، والهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (١٩٤٢)، وابن حجر في
((المطالب العالية)) برقم (٥٠٣٨) - والطبراني في الكبير ٢٥٤/١٠ برقم (١٠٤٧٩)،
والدارمي في مسنده برقم (٢٨٦٠) بتحقيقنا، والحاكم في (( المستدرك)) برقم (٧٦٧١) من
طريق شريك بن عبد الله ، حدثنا عثمان بن أبي زرعة الثقفي ، عن أبي صادق ، عن
عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود .... وهذا إسناد حسن من أجل شريك الذي
فصلنا القول فيه عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)).
وأبو صادق هو: عبد الله بن ناجد - وانظر ((مسند الموصلي)) و((مسند الدارمي)).
ملحوظة : في ( مص): ((أحمد )) وهو خطأ ، والصواب ما في النسخ الأخرى ( م ، ظ ،
د) .
(٢) في الأوسط برقم ( ٧٣٤٠) من طريق مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر ،
عن أشعث بن جابر الحراني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة .... وهذا إسناد
ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر مع عبادته وفضله .
وأخرجه ابن عدي في الكامل١٢١٤/٣ من طریق سعید بن زید - أخي حماد بن زيد - حدثنا
أيوب وهشام ، عن محمد بن سيرين ، به .
وأخرجه أحمد ٢/ ٤٩٥، ومسلم في الذكر والدعاء ( ٢٧٠٣ ) من طريق سليمان بن حيان ،
وأبي معاوية ، وحفص بن غياث ، وإسماعيل بن إبراهيم ، عن هشام بن حسان ، عن
محمد بن سيرين ، به . فهو ليس على شرط الهيثمي .
٤١

عَلَى أَبْنِ آدَمَ إِنْ قَبِلَهَا مَا لَمْ يَخْرُجْ إِحْدَى ثَلاَثٍ ؛ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ،
أَوْ تَخْرُجِ الدَّابَّةُ ، أَوْ يَخْرُجْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ .
رواه الطبراني(١) بإسناد منقطع.
١٧٤٦٤ - وَعَنْ أَبِي ذَرِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: ((إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقْبَلُ تَوْبَةَ عَبْدِهِ، أَوْ يَغْفِرُ لِعَبْدِهِ، مَا لَمْ يَقَعِ
اُلْحِجَابُ )) .
قيلَ : وَمَا وُقُوعُ اُلْحِجَابِ ؟
قَالَ: ((تَخْرُجُ النَّفْسُ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ)).
رواه أحمد (٢)، والبزار ، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وقد وثقه
(١) في الكبير ٢١٤/٩ برقم (٨٩٣٧) من طريق المسعودي ، عن القاسم قال : قال
عبد الله .... وهذا الأثر في إسناده علتان : ضعف المسعودي وهو : عبد الرحمن بن
عبد الله بن عتبة ، والإنقطاع ، فإن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أرسل عن
جده .
(٢) في المسنده/ ١٧٤، والبزارفي (( كشف الأستار)) ٧٨/٤ برقم (٣٢٤١) من طريق
أبي داود الطيالسي ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، حدثني أبي ، عن مكحول ،
عن عمر بن نعيم حدثه أن أبا ذرِّ حدثهم ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، عمر بن نعيم هو
العنسي بينه وبين أبي ذر أسامة بن سلمان .
وقد ترجم لعمر بن نعيم هذا البخاري في الكبير٦/ ٢٠٢، وابن أبي حاتم في (( الجرح
والتعديل)) ١٣٧/٦ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ١٧٩ وقد
صحح الحاكم حديثه ووافقه عليه الذهبي .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (٦٢٦)، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٨/ ٨٧ من
طريق الوليد بن مسلم ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن
أسامة بن سلمان، قال : حدثنا أبو ذر ...... وهذا إسناد ضعيف قال ابن عساكر في ترجمة
أسامة بن سلمان: ((روى عنه عمر بن نعيم. وقيل: روى عن مكحول أيضاً، وهو وهم)).
وقال ابن عساكر في تاريخه ٨٧/٨: (( كذا قال الوليد بن مسلم - يعني أنه لم يذكر في إسناده
عمر بن نعيم - وقال : وخالفه جماعة فردوه ، عن ابن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن »
٤٢

جماعة ، وضعفه آخرون ، وبقية رجالهما ثقات ( مص : ٣٥٤) وأحد إسنادي
البزار فيه إبراهيم بن هانىء ، وهو ضعيف .
١٧٤٦٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((لاَ يَزَالُ - تَبَارَكَ وتَعَالَىُ - يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عَبْدِهِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ
بِنَفْسِهِ )).
« عمر بن نعيم ، عن أسامة بن سلمان ، منهم : علي بن الجعد ، وزيد بن الحباب ، وعلي بن
عياش ، وعاصم بن علي، والهيثم بن جميل البغدادي ... )).
أخرجه علي بن الجعد في مسنده برقم ( ٣٤٠٢) - ومن طريقه أخرجه الموصلي - ذكره ابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٣٥٢/٤٥ - والطبراني في ((مسند الشاميين)) برقم (١٩٥) -
وأبو القاسم البغوي - ذكره ابن عساكر في تاريخه ٨٨/٨ - من طريق علي بن الجعد .
وأخرجه أبو يعلى الموصلي في الكبير - ذكره ابن عساكر في (( تاريخ دمشق )) ٨ /٨٧ - وابن
عساكر في تاريخه ٨/ ٨٨ من طريق زيد بن الحباب .
وأخرجه أحمده/ ١٧٤ والطبراني في ((مسند الشاميين)) برقم (١٩٥)، وأبو نعيم في (( حلية
الأولياء )) ٥/ ١٩٠ من طريق علي بن عياش .
وأخرجه أحمد ١٧٤/٥، وابن عساكر ٨٨/٨ من طريق علي بن عياش ، وعلي بن الجعد ،
وعاصم بن علي .
وأخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) برقم (١٩٥)، والبخاري في الكبير٢/ ٢١٢،
وأبو نعيم في الحلية ٥/ ١٩٠ وابن عساكر ٨٩/٨ من طريق عاصم بن علي .
وأخرجه البزار في (( كشف الأستار)) ٧٩/٤ برقم (٣٢٤٢)، وابن عساكر في تاريخه ٨٩/٨
من طريق الهيثم بن جميل .
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ٣٥٢/٤٥ من طريق عبد العزيز بن حكيم .
وأخرجه الحاكم في المستدرك برقم ( ٧٦٦٠ ) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي .
وأخرجه أحمد ١٧٤/٥ من طريق عصام بن خالد .
جميعاً : حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن عمر بن
نعيم ، عن أسامة بن سلمان : أن أبا ذر حدثته .... وهذا إسناد حسن .
وشيخ البزار ضعيف للكنه متابع كما ترى. وانظر (( موارد الظمآن)) برقم (٢٤٥٠) وقال
البوصيري في إتحافه ١٤/١ بعد إيراده، هذا الحديث: ((رواه أبو داود الطيالسي ،
وأبو يعلى ، وابن حبان في صحيحه، ورواه أحمد ..... )).
٤٣

رواه البزار (١) ، وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ، وهو متروك .
١٦ - بَابُ النَّدَامَةِ عَلَى الذَّنْبِ
١٧٤٦٦ - عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( يَا
عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللهَ ، فَإِنَّ الَّوْبَةَ مِنَ الذَّنْبِ النَّدَامَةُ
وَأُلِاسْتِغْفَارُ))(٢).
قلت : في الصحيح(٣) طرف من أوله.
رواه أحمد (٤) ، ورجاله رجال الصحيح ، غير محمد بن يزيد الواسطي / وهو
ثقة .
١٩٨/١٠
١٧٤٦٧ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((كَفَّارَةُ الذَّنْبِ النَّدَامَةُ)).
(١) في (( كشف الأستار)) ٧٩/٤ برقم (٣٢٤٣) من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك
النوفلي ، حدثنا أبي ، عن داود بن فراهيج ، عن أبي هريرة .... ويزيد بن عبد الملك
النوفلي مجمع على ضعفه .
(٢) أقحم في ( مص ) ما يلي: ((رواه أحمد ، والطبراني في الكبير، والأوسط)).
(٣) عند البخاري في الشهادات (٢٦٦١) باب: تعديل النساء بعضهن بعضاً ، وعند مسلم
في التوبة ( ٢٧٧٠ ) باب : في حديث الإفك وقبول توبة القاذف . وقد استوفينا تخريجه في
(( مسند الموصلي )) برقم (٤٩٢٧)، وفي صحيح ابن حبان برقم (٤٢١٢، ٧٠٩٩).
(٤) في المسند٦ / ٢٦٤ من طريق محمد بن يزيد الواسطي ، عن سفيان بن عيينة ، عن
الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ...
وأخرجه الحميدي برقم (٢٨٦) بتحقيقنا من طريق سفيان ، عن وائل بن داود ، عن ابنه
بكر بن وائل ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة .... وذكر الرواية التي في
الصحيحين ، ثم قال: ((وربما قال سفيان: ((إن كنت بذنب ألممت ، فاستغفري الله ، فإن
التوبة الندم والاستغفار)) . وأكثر ذلك يقول على الأولى. أي : على الرواية الصحيحة.
وهذا الرواية شاذة لمخالفتها ما في الصحيح .
٤٤

رواه أحمد(١) ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه يحيى بن عمرو بن
مالك النكري ، وهو ضعيف .
١٧٤٦٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((النَّادِمُ يَنْتَظِرُ الثَّوْبَةَ، وَالْمُعْجَبُ يَنْتَظِرُ الْمَقْتَ)).
رواه الطبراني(٢) في الصغير ، وفيه مطرف بن مازن ، وهو ضعيف .
١٧٤٦٩ - وَعَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أَلنَّدَمُ
تَوْبَةٌ )) .
.
رواه البزار (٣) عن شيخه عمرو بن مالك
(١) في المسند ١٨٩/١، والطبراني في الكبير ١٧٢/١٢ برقم (١٢٧٩٥)، وفي الأوسط
برقم (٢٠٦٨)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) برقم (٥٠٦٨) من طريق أحمد بن
عبد الملك بن واقد الحراني .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٦٦٢ من طريق بشر بن الوليد ،
وأخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم (٧٠٣٨ ) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس ،
جميعاً : حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري ، عن أبيه ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن
عباس .... وهذا إسناد فيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري وهو ضعيف ، وقد كذبه
حماد بن زيد .. ولكن الحديث يتقوى بشواهده الآتية. وانظر (( كامل ابن عدي))
٢٣٧٩/٦ .
(٢) في الصغير ١٨٩/١، وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) ٣٥٥/١ من طريق موسى بن محمد
أبي طاهر ،
وأخرجه البيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم (٧٢٥٤) من طريق محمد بن إبراهيم الحلواني ،
جميعاً : حدثنا مطرف بن مازن ، حدثنا سفيان الثوري ، عن أبيه وعكرمة ، عن ابن
عباس .... وهذا إسناد فيه مطرف بن مازن كذبه يحيى بن معين، وقال النسائي: (( ليس
بثقة)). وقال آخرون: واهٍ .... وانظر ((لسان الميزان)) للحافظ ٦/ ٤٧-٤٨. وباقي رجاله
ثقات .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن سفيان إلا مطرف ...... )).
(٣) في (( كشف الأستار)) ٤/ ٧٧ برقم (٣٢٣٩) من طريق عمرو بن مالك ،
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم ( ٦١٣) - وهو في ((موارد الظمآن)) برقم (٢٤٥٢) - »
٤٥

الرَّاسِبِّي(١) (مص : ٣٥٥) وضعفه غير واحد، [ووثقه ابن حبان ، وقال:
يغرب ويخطىء ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٧٥٧٠ - وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((النَّدَمُ
تَوْبةٌ )) .
رواه الطبراني(٢)، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ، وثقه ابن حبان ،
وضعفه غير واحد](٣) ، وبقية رجاله وثقوا.
* والحاكم في ((المستدرك)) (٧٦١٤)، والضياء المقدسي في (( المختارة)) برقم (٢٠٨٨)
من طريق عثمان بن صالح .
جميعاً : عن عبد الله بن وهب ، عن يحيى بن أيوب : سمعت حميداً الطويل ، قال : قلت
لأنس أقال النبي صلى الله عليه وسلم .... ؟
وقال الحاكم : (( هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه )).
وتعقبه الذهبي بقوله : ((هذا من مناكير يحيى بن أيوب)).
وذكره الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٣٦٤/٤ . تحت عنوان: ومن مناكيره .
وقال البزار: (( لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه . ولا رواه عن حميد إلا يحيى.
وعمرو حدث عن ابن وهب بأحاديث ذكر أنه سمعها بالحجاز ، وأنكر أصحاب الحديث أن
يكون حدث بها إلا بالشام ، أو بالمصر)» ، هكذا ، ولكنه متابع .
وللكن يشهد له ولأحاديث الباب حديث عبد الله بن مسعود ، وقد خرجناه في (( مسند
الموصلي)) برقم (٤٩٦٩)، والحديث التالي أيضاً، والحديث (٤٣٧٠) في ((الترغيب
والترهيب)) للمنذري .
(١) الراسبي : نسبة إلى بني راسب، وهي قبيلة نزلت البصرة .... وانظر الأنساب ٦/ ٤٤.
(٢) في الكبير ٤١/٢٢ برقم (١٠١)، وابن مردويه في (( جزء فيه أحاديث ابن حبان))
برقم (١٧) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي ، عن قيس بن الربيع ، عن عاصم بن
كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر ... وهذا إسناد فيه ضعيفان: إسماعيل بن عمرو
البجلي ، وقيس بن الربيع .
وأخرجه الإسماعيلي في (( المعجم)) برقم (٢٠٣) من طريق إسماعيل بن عمرو - تحرفت فيه
إلى عمر - حدثنا سفيان الثوري ، عن عاصم بن كليب ، به .
وهذا إسناد أقل ضعفاً من سابقه ، ولكن يتقوى بشواهده .
(٣) ما بين حاصرتين ساقط من (ظ ).
٤٦

١٧٤٧١ - وَعَنِ أَبْنِ أَبِي سَعْدٍ (١)، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ، وَالتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ)).
رواه الطبراني(٢)، وفيه من لم أعرفه .
١٧٤٧٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [((أُلنَّدَمُ تَوْبَةٌ)).
رواه الطبراني(٣) في الصغير ،
(١) في أصولنا جميعها: (( أبي سعيد )) وكذلك هي عند أبي نعيم .
(٢) في الكبير ٣٠٦/٢٢ برقم (٧٧٥)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٣٩٨/١٠ من طريق
دحيم : عبد الرحمن بن إبراهيم ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثنا يحيى بن أبي خالد ، عن
ابن أبي سَعْدٍ ، عن أبيه : أبي سَعْدٍ الأنصاري .... وهذا إسناد ضعيف ، فيه يحيى بن
أبي خالد قال الحافظ الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ٣٧٢/٤: (( شيخ ابن أبي فديك)). وزاد
على ذلك الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) ٢٥٢/٦: ((مجهول)).
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) برقم (١٨٨٩): (( سألت أبي عن حديث رواه ابن
أبي فديك ، عن يحيى بن أبي خالد ، عن ابن أبي سعد ..... قال أبي : يحيى بن أبي خالد
مجهول ، وابن أبي سعد مثله ، وهو حديث ضعيف )) .
(٣) في الصغير ٦٩/١ من طريق إبراهيم بن فهد .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٥٩/٤ من طريق عباد بن الوليد الغبري .
جميعاً : حدثنا مؤرق بن سُخيت قال: (( حدثنا أبو هلال الراسبي ، عن محمد بن سيرين ،
عن أبي هريرة .... وهذا إسناد فيه إبراهيم بن فهد وهو ضعيف جداً، ولكن تابعه عباد
الغبري وهو ثقة .
ومؤرق بن سخيت قال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ١٩٨/٤: ((فيه جهالة)) وانفرد
بحديث ، قال العقيلي : لا يتابع عليه ، رواه عنه عباد بن الوليد الغبري - تحرفت في لسان
الميزان إلى: (( العنبري)).
وزاد الحافظ على ما سبق في ((لسان الميزان)) ١١١/٦: (( والحديث المذكور، عن
أبي هلال ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة رفعه : ( الندم توبة ) . قال البناني : ليس
بالمشهور ، وذكره ابن حبان في الثقات )) .
وأبو هلال الراسبي بينا حاله عند الحديث ( ٢٨٦٣) في ((مسند الموصلي)) وللحديث شواهد »
٤٧

ورجاله وثقوا ، وفيهم خلاف](١) .
١٧٤٧٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِنَّ الْعَبْدَ لَيُذْنِبُ ذَنْباً، فَإِذَا ذَكَرَهُ أَحْزَنَهُ مَا صَنَعَ ، فَإِذَا نَظَرَ اللهُ إِلَيْهِ
قَدْ أَحْزَنَهَ مَا صَنَعَ ، غَفَرَ لَهُ)).
رواه الطبراني(٢) في الأوسط، وفيه داود بن المُحَبَّر ، وهو ضعيف .
١٧٤٧٤ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ
أَصَابَ ذَنْباً فَنَدِمَ ، غَفَرَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَهُ ذَلِكَ الذَّنْبَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَسْتَغْفِرَهُ ، وَمَنْ
أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً، فَعَلِمَ أَنَّهَا مِنَ اللهِ ، كَتَبَ اللهُ لَهُ شُكْرَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَحْمَدَهُ
عَلَيْهَا .
وَمَنْ كَسَاهُ اللهُ ثَوْباً، فَعَلِمَ أَنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي كَسَاهُ ، لَمْ يَبْلُغِ الثَّوْبُ رُكْبُتَهِ حَتَّى
يُغْفَرَ لَهُ » .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط بإسنادين ، في أحدهما بزيع بنُ حسان
« بها يتقوى . وانظر ضعفاء العقيلي ٢٥٩/٤ .
وعلقه البخاري في الكبير ٨/ ٥١ عن مؤرق بن سُخَيْت ، بالإسناد السابق .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( د) ومن ( ظ ).
(٢) في الأوسط برقم (٢١٦٠) من طريق داود بن المحبر .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٤/ ١٣٨١ من طريق علي بن حميد .
جميعاً : حدثنا صالح المري ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة .... وهذا إسناد فيه
داود بن المحبر وهو متروك ، وأكثر ما روى في (( كتاب العقل )) من الموضوعات .
وصالح المري هو : صالح بن بشير بن وادع المري ، وهو ضعيف أيضاً .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن ابن سيرين إلا صالح المُرِّيُّ، تفرد به داود بن المحبر)).
(٣) في الأوسط برقم ( ٢٦٩٧ ) من طريق بكر بن محمد القرشي ، حدثنا بزيع أبو الخليل ،
عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .... وبزيع أبو الخليل قال الدار قطني : متروك ،
وهو متهم بالوضع. انظر (( لسان الميزان)) ١١/٢ - ١٢ .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن هشام إلا بزيع)).
٤٨

أبو الخليل(١)، وفي الآخر سليمان بن داود المنقري، وكلاهما (٢) ضعيف
( مص : ٣٥٦) .
١٧ - بَابُ التَّوْبَةِ إِلَى اللهِ تَعَالَى
١٧٤٧٥ - عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيع: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أُنِيَ
بأَسِيرِ ، فَقَالَ: آللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ، وَلاَ أَتُوبُ إِلَى مَحَمَّدٍ .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَرَفَ أَلْحَقَّ لِأَهْلِهِ)).
رواه أحمد(٣) والطبراني وفيه محمد بن مصعب ، وثقه أحمد وضعفه غيره ،
« وأخرجه الطبراني في الأوسط أيضاً برقم (٤٥٠٠) من طريق سليمان بن داود المنقري ، حدثنا
السكن : أبو عمر البرجمي ، حدثنا الوليد بن أبي هشام ، عن القاسم بن محمد ، عن
عائشة .... وسليمان بن داود المنقري متروك . وقد تفرد بههذا الحديث .
وأخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر برقم (٤٧) - ومن طريقه أخرجه البيهقي في الشعب
برقم (٤٣٧٩) - من طريق الحسن بن الصَّباح البزار ، حدثني محمد بن سليمان ، أنبانا
هشام بن زياد ، عن أبي الزناد ، عن القاسم بن محمد ، به .
وهشام بن زياد هو : ابن أبي زياد ، وهو متروك الحديث .
وقال البيهقي: (( ورواه يعقوب بن سفيان ، عن محبوب العبدي ، عن هشام بن زياد ،
موقوفاً على عائشة)) وهذا إسناد تالف ، هشام بن زياد ضعفه أحمد ، وقال النسائي :
متروك، وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ٨٨/٣: ((كان ممن يروي الموضوعات عن
الثقات، والمقلوبات عن الأثبات .... لا يجوز الاحتجاج به)).
(١) في (م): ((أبو الخليد)).
(٢) في (ظ): ((كلهما)).
(٣) في المسند ٤٣٥/٣، والطبراني في الكبير ٢٨٦/١ برقم (٨٣٩، ٨٤٠)، والحاكم في
((المستدرك)) برقم (٧٦٥٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) برقم (٤٤٢٥)، والضياء في
(( المختارة)) برقم (١٤٥٩) من طريق محمد بن مصعب ، حدثنا سلام بن مسكين ،
والمبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن الأسود بن سريع .... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه
الحسن لم يسمع من الأسود بن سريع شيئاً ، وكان رحمه الله يتجوز فيقول : حدثنا وخطبنا
يعني قومه الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة .
٤٩

وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٨ - بَابُ إِخْلاَصِ التَّوْبَةِ مِنَ الذَّنْبِ
١٧٤٧٦ - عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي(١): أَبْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((التَّوْبَةُ مِنَ الذَّنْبِ / أَنْ يَتُوبَ مِنْهُ ثُمَّ لاَ يَعُودَ فِيهِ))(٢) .
١٩٩/١٠
رواه أحمد(٣)، وإسناده ضعيف .
١٧٤٧٧ - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: مَا مِنْ ذَنْبٍ (٤) إِلَّ وَأَنَا أَعْرِفُ تَوْبَتَهُ(٥)
قِيلَ : وَمَا تَوْبَتُهُ ؟
« وانظر: ((علل الحديث)) لعلي بن المديني، صفحة (٦٧)، والمراسيل لابن أبي حاتم
ص (٣٩ - ٤٠) وندعم ما ذهب إليه علي بن المديني بقول البزار: (( لم يسمع - يعني الحسن -
من ابن عباس، ولا من الأسود بن سريع .... )) .
ومحمد بن مصعب صدوق ، وللكنه كثير الخطأ ، فهو إلى الضعف أقرب .
وقوله: ((عرف الحق لأهله)) يعني أن التوبة حق لله تعالى على عباده ، ومن قال ذلك فقد
عرفها لمستحقها كما قال السندي رحمه الله تعالى .
(١) ساقطة من ( د).
(٢) في (ظ، د): ((تعود)).
(٣) في المسند ١ / ٤٤٦ من طريق علي بن عاصم .
وأخرجه البيهقي في (( الشعب)) برقم (٧٠٣٦) من طريق بكر بن خنيس .
جميعاً : حدثنا إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود ... وهذا
إسناد ضعيف: علي بن عاصم قال الذهبي: ((ضعفوه)). ومتابعه بكر بن خنيس ضعيف
أيضاً ، وإبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف .
وأخرجه ابن أبي شيبة برقم (٣٥٧٠٢) من طريق وكيع ، حدثنا سفيان .
وأخرجه البيهقي في الشعب برقم ( ٧٠٣٥) من طريق آدم بن أبي إياس ، حدثنا إسرائيل .
جميعاً : عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود ، موقوفاً ، وإسناده
صحيح، وهو الأشبه. وقال البيهقي: (( والصحيح هو الأول)) أي : الموقوف .
(٤) في (د): ((مذنب)).
(٥) في (د): (( بتوبته)).
٥٠

قَالَ : أَنْ يَتْرُكَهُ ثَمَّ لاَ يَعُودَ .
رواه الطبراني(١) بإسناد حسن .
١٩ - بَابٌ: التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ
١٧٤٧٨ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ : ((التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ)) .
رواه الطبراني(٢) ورجاله رجال الصحيح ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه
( مص : ٣٥٧) .
(١) في الكبير ٤٢/١٨ برقم (٧٣) من طريق عبد الله بن صالح .
وأخرجه البيهقي في الشهادات ١٥٥/١٠ باب: شهادة القاذف، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق )) ٤٧/ ٥٣ من طريق أحمد ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي .
جميعاً : حدثنا معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن
عوف بن مالك ، موقوفاً ، وإسناده صحيح . عبد الله بن صالح نعم ضعيف ، وللكنه متابع
كما هو ظاهر .
(٢) في الكبير ١٨٥/١٠ برقم (١٠٢٨١) - وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٣٩٨/١٠ - وفي
((الدعاء)) برقم (١٨٠٧)، والبيهقي في الشهادات ١٥٤/١٠، والقضاعي في (( مسند
الشهاب)) برقم (١٠٨) من طريق وهيب بن خالد ، حدثنا معمر ، عن عبد الكريم الجزري ،
عن أبي عبيدة ، عن ابن مسعود ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، أبو عبيدة لم يثبت سماعه
من أبيه .
وقال الدارقطني في ((العلل)) ١٩٣/٥: ((ولم يتابع على هذا القول عبد الكريم. والصحيح
ما رواه الثوري وأخوه عمر بن سعيد ، ومن تابعهما .
واختلف عن عبد الكريم ، فرواه مالك بن أنس ، عن عبد الكريم ، عن رجل لم يسمعه ، عن
أبيه ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .. تفرد به ابن وهب ، عن مالك .
وخالفه عمر بن سعيد بن مسروق ، وفرات بن سلمان ، وزهير بن معاوية ، وعبيد الله بن
عمرو الرقي ، وشريك بن عبد الله ، وسفيان الثوري فرووه عن عبد الكريم ، عن زياد بن
الجراح - ومنهم من قال : زياد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن معقل أنه سمع مع أبيه
عبد الله بن مسعود ... )) .
٥١

١٧٤٧٩ - وَعَنِ ابْنِ أَبِي سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((النَّدَمُ تَوْبَةٌ، وَالتَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لاَ ذَنْبَ لَهُ)).
رواه الطبراني (١) ، وفيه من لم أعرفهم.
قلت : وقد تقدمت أحاديث في باب : الإسلام يجب ما قبله في كتاب
الإيمان .
٢٠ - بَابٌ: فِيمَنْ يَكُفُّ عَنِ الذُّنُوبِ
١٧٤٨٠ - عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْبِقَ الذَّائِبَ الْمُجْتَهِدَ ، فَلْيَكُفَّ عَنِ الذُّنُوبِ » .
رواه أبو يعلى(٢) وفيه يوسف بن ميمون ، وثقه ابن حبان ، وضعفه
وأورد الكثير من الاختلاف فى هذا الحديث ثم أورد رواية معمر عن عبد الكريم التي سبقت ،
وقال: (( ولم يتابع على هذا القول عبد الكريم .
والصحيح ما رواه الثوري ، وأخوه عمر بن سعيد ومن تابعهما عن عبد الكريم ، عن زياد ،
عن ابن معقل أنه كان مع أبيه عند ابن مسعود فسمعه يقول : عن النبي صلى الله عليه وسلم
مرفوعاً ... )) الدارقطني في ((العلل ... )) ١٩٠/٥، ١٩٣ وقد فصلنا التخريج لههذا
الحديث في ((مسند الموصلي)) برقم (٤٩٦٩، ٥٠٨١، ٥١٢٩، ٥٢٦١).
وانظر ((العلل)) لابن أبي حاتم برقم ( ١٧٩٧)، ومسند الحميدي برقم (١٠٥ ) بتحقيقنا .
(١) في الكبير ٢٢/ ٣٠٦ برقم (٧٧٥) وقد تقدم برقم ( ١٧٤٧١) .
(٢) في مسنده برقم (٤٩٥٠) - ومن طريقه أخرجه البوصيري في (( إتحاف الخيرة )) برقم
(٩٥٣٦)، والهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (١٧٤٨)، وابن حجر في ((المطالب
العالية)) برقم (٣٥٧٨) - وأبو بكر القرشي في ((الشكر)) برقم (٤)، وأبو نعيم في ((ذكر
أخبار أصبهان)) ١١٩/٢، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) برقم (٧٣١٠) من طريق علي بن
مسهر ، عن يوسف بن ميمون الصباغ ، عن عطاء ، عن عائشة .... وهذا إسناد ضعيف قاله
أحمد: ((يوسف بن ميمون الصباغ ضعيف، ليس بشيء)). وقال أبو زرعة: ((واهي
الحديث)) وقال أبو حاتم، والبخاري: ((منكر الحديث جداً)). وزاد أبو حاتم: ((ليس
بالقوي، ضعيف)). وقال النسائي: ((ليس بالقوي ضعيف)). وقال الدارقطني : *
٥٢

الجمهور ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٢١ - بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَسْتَغْفِرُ وَيَتُوبُ كُلَّمَا أَذَنَبَ
١٧٤٨١ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ الْمُفَتَّنَ (١)
التَّوَّابَ )) .
رواه عبد الله(٢)، وأبو يعلى ، وفيه من لم أعرفه .
: ((ضعيف)) وذكره ابن حبان فى الثقات ، كما وثقه ابن شاهين .
وأخرجه هنّاد في (( الزهد )) برقم (٨٩٦) من طريق قبيصة ، عن سفيان ، عن حماد ، عن
إبراهيم ، عن عائشة ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، إبراهيم بن يزيد النخعي لم يثبت له
سماع من عائشة والله أعلم . وحماد هو : ابن أبي سليمان .
(١) المُفَتَّن : الممتحن ، يمتحنه الله بالذنوب : بذنب ثم يتوب ، ثم يعود ثم يتوب .
(٢) ابن أحمد في زوائده على المسند ١/ ٨٠ وفي ((فضائل الصحابة)) برقم (١١٩١) - ومن
طريقه أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ١٧٨/٣ - ١٧٩ - وأبو يعلى في مسنده برقم
(٤٨٣) - ومن طريقه أخرجه البوصيري في ((إتحاف الخيرة)) برقم (٩٥١٤)، والهيثمي
في ((المقصد العلي)) برقم (١٧٣٩) - والدولابي في ((الكنى والأسماء)) ٢/ ٦٢ من طريق
عبد الأعلى بن حماد الفرسي ، حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار ، حدثنا أبو عبد الله :
مسلمة الرازي ، عن أبي عمرو البجلي ، عن عبد الملك بن سفيان الثقفي ، عن أبي جعفر :
محمد بن علي ، عن محمد بن الحنفية ، عن أبيه علي بن أبي طالب ... وهذا إسناد فيه
أبو عبد الله: مسلمة الرازي ترجمه أبو زرعة العراقي في (( ذيل الكاشف)) برقم ( ١٤٨٢)
فقال : (( مسلمة الرازي أبو عبد الله ، عن أبي عمرو البجلي ، وعنه داود بن عبد الرحمن ،
لا يعرف)».
وأبو عمرو البجلي اسمه عَبِيدَة بن عبد الرحمن - وقيل : عُبَيْدة - قال ابن حبان في
((المجروحين)) ١٩٩/٢: ((يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال)).
وقد سقط إسناد أبي يعلى .
وعبد الملك بن سفيان الثقفي قال الحسيني: ((مجهول)). وقال أبو زرعة العراقي: ((لا
أعرفه )).
وقال أبو نعيم: ((هذا حديث غريب من حديث محمد بن الحنفية، تفرد به داود العطار)). »
٥٣

١٧٤٨٢ - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَحَدُنَا يُذْنِبُ؟ قَالَ: ((يُكْتَبُ
عَلَيْهِ )) .
قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؟ قَالَ: (( يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ)) ( مص: ٣٥٨)
[قَالَ: فَيَعُودُ فَيُذْنِبُ؟ قَالَ: ((فَيُكْتَبُ عَلَيْهِ )) .
قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ مِنْهُ وَيَتُوبُ؟ قَالَ: ((يُغْفَرُ لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْهِ](١) وَلاَ يَمَلُّ اللهُ
حَتَّى تَمَلُّوا )) .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، والأوسط ، وإسناده حسن .
١٧٤٨٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَ حَبِيبُ بْنُ الْحَارِثِ إِلَى رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الهِ، إنِّي رَجُلٌ مِقْرَافٌ؟ قَالَ: ((فَتُبْ
إلى اللهِ يَا حَبِيبُ )) .
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَتُوبُ ثُمَّ أَعُودُ؟ قَالَ: (( فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ )).
« وقد تحرف عنده: ((مسلمة)) إلى ((مسلم)).
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة - ذكره الهيثمي في (( بغية الباحث )) برقم ( ١٠٧٦ ) - من طريق
محمد بن عمر الواقدي ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ، عن عبد الله بن أبي سفيان ، عن
يزيد بن طلحة بن ركانة ، عن محمد بن الحنفية ، به . وهذا إسناد فيه الواقدي وهو متروك ،
واتهم بالكذب ، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ضعيف أيضاً .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٢) في الكبير ٢٨٧/١٧ برقم (٧٩١) وفي الأوسط برقم (٢٦٨٤)، وفي (( الدعاء )) برقم
( ١٧٨١) من طريق مطلب بن شعيب.
وأخرجه الروياني في المسند برقم ( ١٧٣ ) من طريق محمد بن إسحاق الصاغاني .
وأخرجه الحاكم في (( المستدرك)) برقم ( ٧٦٥٨) من طريق عثمان بن سعيد الدارمي .
جميعاً : حدثنا عبد الله بن صالح : أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ،
عن أبي الخير ، عن عقبة بن عامر ... وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن صالح .
٥٤

[قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ](١) إِذاً تَكْثُرُ ذُنُوبِي. قَالَ: ((عَفْوُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ
يَا حَبِيبُ بْنَ اُلْحَارِثِ » .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه نوح بن ذكوان وهو ضعيف .
١٧٤٨٤ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَذْتَبْتُ(٣) .
٢٠٠/١٠
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَذْنَبْتَ، فَأَسْتَغْفِرْ رَبَّكَ)).
قَالَ : فَإِنِّي أَسْتَغْفِرُ ثُمَّ أَعُودُ فَأُذْنِبُ ؟
قَالَ: ((فَإِذَا أَذْنَبْتَ فَعُدْ فَاسْتَغْفِرْ رَبَّكَ)) .
[قَالَ : فَإِنِّي أَسْتَغْفِرُ ، ثُمَّ أَعُودُ فَأُذْنِبُ ؟
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
(٢) في الأوسط برقم (٤٨٥١، ٥٢٥٣) - ومن طريق الرواية الثانية أخرجه أبو نعيم في
((معرفة الصحابة)) برقم (١٧١٦) -، وفي ((الدعاء)) برقم (١٧٨٢)، والبيهقي في
((شعب الإيمان)) برقم (٧٠٩١) وابن عساكر في (( التوبة)) برقم (٨)، والرافعي في
(( التعريف في أخبار قزوين)) ٥٠٤/٢ برقم (٩٠٦) من طريق عيسى بن إبراهيم البِرَكيّ
الشَّعِيرِيّ ، حدثنا سعيد بن عبد الله أبو المغلس ، حدثنا نوح بن ذكوان ، عن هشام بن عروة ،
عن أبيه ، عن عائشة ... وهذا إسناد ضعيف لضعف نوح بن ذكوان ، وسعيد بن عبد الله
أبو المغلس مجهول ، ذكره المزي في شيوخ عيسى بن إبراهيم البركي .
والبرَكِيّ - بكسر الباء الموحدة ، وفتح الراء - : هذه النسبة إلى البرك ، وهي : سكة معروفة
بالبصرة، وانظر ((الأنساب)) للسمعاني ١٦٦/٢ .
والشَّعِيرِيّ : هذه النسبة إلى بيع الشعير . وعند الطبراني في الرواية (٥٢٥٧)، وفي
((تلخيص المتشابه)) وفي ((معرفة الصحابة)) وفي ((التوبة))، وفي (( التدوين في أخبار
قزوين)): ((حُبَيْبٌ)) بدلاً من ((حبيب)) وفي الرواية الأولى في الأوسط: ((حَبيب)).
وفي شعب الإيمان: ((جبير بن الحارث)). وانظر ((الإصابة)) ٤٥٩/١، والاستيعاب
٨١/١ .
(٣) في (م): ((أذنب)).
٥٥

قَالَ: ((إِذَا أَذْنَبْتَ فَعُدْ فَاسْتَغْفِرْ رِبَّكَ]))(١) .
فَقَالَهَا فِي الرَّابِعَةِ فَقَالَ: ((إِذَا أَذْنَبْتَ فَاسْتَغْفِرْ رَبَّكَ حَتَّى يَكُونَ الشَّيْطَانُ هُوَ
الْمَحْسُورَ)).
رواه البزار (٢) ، وفيه بشار بن الحكم الضبي ، ضعفه غير واحد ، وقال ابن
عدي : أرجو أنه لاَ بَأْسَ بِهِ ، وبقية رجاله وثقوا .
قلت : وتأتي أحاديث الاستغفار بعد هذا . ( مص : ٣٥٩) .
٢٢ - بَابٌ: الْمُؤْمِنُ نَسَاءٌ إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ
١٧٤٨٥ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: (( مَا مِنْ عَبْدٍ(٣) إِلَّ وَلَّهُ ذَنْبٌ يَعْتَادُهُ الْفَيْنَةَ بَعْدَ الْفَيْنَةِ(٤) أَوْ ذَنْبٌ هُوَ مُقِيمٌ(٥)
عَلَيْهِ لاَ يُفَارِقُهُ حَتَّى يُفَارِقَ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفَتََّاً تَوَّاباً نَّاءً إِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ )).
رواه الطبراني(٦) في الكبير ، والأوسط باختصار ، وأحد أسانيد الكبير رجاله
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( مص ).
(٢) في ((كشف الأستار)) ٨٢/٤ برقم (٣٢٤٩)، والطبراني في (( الدعاء)) برقم ( ١٧٨٢ )
وابن عدي في (( الكامل)) ٢/ ٤٥٦ من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عمر بن أبي خليفة
قال : سمعت أبا بدر يحدث عن ثابت ، عن أنس ... وهذا إسناد ضعيف فيه أبو بدر :
بشار بن الحكم الضّبي قال أبو زرعة: ((شيخ بصري، منكر الحديث)).
وقال ابن عدي في الكامل ٤٥٦/٢: (( منكر الحديث عن ثابت البناني وغيره)).
ثم قال بعد ذكر حديثنا هذا وحديثاً آخر: (( ولبشار بن الحكم هذا غير ما ذكرت عن ثابت
وغيره ، مما لا يرويه غيره ، وحديثه عن ثابت إفرادات وأرجو أنه لا بأس به )).
(٣) ساقطة من (د)، وفي (ظ): ((عبد المؤمن)).
(٤) أي : الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة .
(٥) ساقطة من ( م) .
(٦) في الكبير ٣٠٤/١١ برقم (١١٨١٠) من طريق علي بن حفص المدائني ، حدثنا عبيد
المكتب الكوفي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم .
وأخرجه الطبراني في الكبير ٥٦/١٢ برقم (١٢٤٥٧)، وفي الأوسط برقم (٥٨٨٠) من »
٥٦

٠
- طريق محمد بن علي بن مهدي الكوفي .
وأخرجه القضاعي في (( مسند الشهاب)) برقم (٨٠٩ ) من طريق عبد الله بن محمد بن
جعفر .
جميعاً : حدثنا محمد بن سليمان بن بزيع الكوفي ، حدثنا مصعب بن المقدام ، عن أبي
معاذ ، عن جعفر بن أبي وحشية ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ...
قال الطبراني: ((لم يروه عن أبي بشر إلا أبو معاذ وهو سليمان بن أرقم)) . وسليمان تركوه
ومنهم من اتهمه وقد طال بحثي عن شيوخ سليمان بن أرقم ، وعن تلامذته فلم أجد أحداً ممن
اطلعت عليهم أنه روى عن أبي بشر ، أو روى عنه مصعب بن المقدام .
وأبو معاذ الذي يروي عن أبي بِشْر هو عتبة بن حُمَيْدِ الضَّبِيّ الذي بينت حاله عند الحديث
(١٤٢٨) في ((موارد الظمآن)).
ومحمد بن سليمان بن بزيع ما ظفرت له بترجمة .
ومصعب بن المقدام بينا أنه ثقة عند الحديث (٤٦٩١) في ((مسند الموصلي)).
ومحمد بن علي بن مهدي سأل السهميُّ الدارقطني عنه فقال: ((ثقة)). سؤالات السهمي
للدار قطني برقم (٤).
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٢/١٠ برقم (١٠٦٦٦) من طريق عتبة بن يقظان ، عن
داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف لضعف
عتبة بن يقظان ، وداود بن علي بن عبد الله بن عباس فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٤٩٢)
في (( مسند الحميدي )).
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣٠٤/١١ برقم (١١٨١٠) من طريق أحمد بن أبي سريج
الرازي ، حدثنا علي بن حفص المدائني ، حدثنا عبيد بن مهران المكتب الكوفي ، عن
عكرمة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد صحيح، وانظر صحيحة الألباني ٣٤٦/٥ برقم
٢٢٧٦ .
وأخرجه عبد بن حميد برقم (٦٧٤)، والبيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم (٧١٢٤) من
طريق عبد الله بن دكين ، عن قيس الماصر - عن داود البصري - وفي الشعب : وليس بابن
أبي هند - عن ابن عباس ... وهذا إسناد فيه قيس ، وقيس الماصر روى عن داود السراج
البصري ، وروى عنه عبد الله بن دكين ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقد تحرف ((الماصر)) عند ابن حميد إلى (( الماضي)).
وداود : البصري وليس بابن أبي هند هو : داود السراج وقد ترجمه البخاري في الكبير
٢٣١/٣، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٤٢٨/٣.
٥٧

ثقات ، وله السياق .
٢٣ - بَابٌ: الْمُؤْ مِنُ يَسْهُو ثُمَّ يَرْجِعُ
١٧٤٨٦ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، قَالَ: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ وَمَثَلُ الإِيمَانِ [كَمَثَلِ أَلْفَرَسِ فِي آخِيَّهِ(١) يَجُولُ ثُمَّ
يَرْجِعُ إِلَىْ آَخِيَّتِهِ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْهُو](٢) ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الإِيمَانِ ، فَأَطْعِمُوا طَعَامَكُمُ
اُلأَنْقِيَاءَ ، وأَوْلُوا مَعْرُوفَكُمُ الْمُؤْمِنِينَ )).
رواه أحمد(٣)، وأبو يعلى ، ورجالهما رجال الصحيح ، غير أبي سليمان
وذكره ابن حبان في الثقات ٢٧١/٤ . وقال الذهبي : وثق ، وصحح حديث الحاكم ووافقه
الذهبي .
(١) الآخية : عروة تثبت في الجدار تربط بها الدابة . والمراد : أن المؤمن يبعد عن ربه
بالذنوب ، ولكن أصل إيمانه ثابت .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٣) في المسند ٣/ ٥٥، والبخاري في الكبير ٩/ ٣٧ وابن حبان في صحيحه برقم (٦١٦).
وهو في (( موارد الظمآن)) برقم (٢٤٥١) - والبيهقي في الشعب ١٠٩٦٤، ١٠٩٦٥)،
وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ١٧٩/٨، والبغوي في (( شرح السنة)) برقم (٣٤٨٥) من
طريق عبد الله بن المبارك ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثنا عبد الله بن الوليد ، عن
أبي سليمان الليثي ، عن أبي سعيد ... وهذا إسناد حسن ، عبد الله بن الوليد التجيبي
المصري هو : ابن قيس بن أخرم ، ترجمه البخاري في الكبير ٢١٧/٥ ، وابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ١٨٧/٥ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات
٧/ ١١، ولم يدخله أحد في الضعفاء .
وقال البرقاني في سؤالاته للدار قطني برقم ( ٢٧٠): ((قلت للدار قطني : عبد الله بن الوليد ،
عن ابن حجيرة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ... ؟ فقال : ابن الوليد وهو بصري ، لا يعتبر
به ، ليس هو بالذي حدث عنه أحمد بن حنبل ، وابن حجيرة هو عبد الرحمن بن حجيرة
مصري معروف ، ولا يثبت هذا الحديث)).
وقال ابن حجر في تهذيبه ٧٠/٦: ((ضعفه الدار قطني فقال: لا يعتبر بحديثه)).
وصحح حديثه الحاكم ، ووافقه الذهبي . انظر الحديث ( ١٩٨١ ).
وأبو سليمان الليثي ترجمه البخاري في الكبير ٩/ ٣٧، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ﴾
٥٨

٠٠
٣٧٩/٩ وذكر له هذا الحديث ، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان فى الثقات
٥٦٩/٥، ٥٨٥_٥٨٦ .
وقال الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) ٤٧٣/٢: ((وقال علي بن المديني: مجهول . وذكره
أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه ، وذكره ابن حبان في الثقات ولم يزد على ذكر شيخه
والراوي عنه .
وقال أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب : حديث غريب لا يذكر إلا بهذا
الإسناد)).
نقول : وصف علي بن المديني أبا سليمان بأنه مجهول ، وحكم أبو الفضل بن طاهر على
الحديث بأنه غريب مستندهما في ذلك أن أبا سليمان لم يرو عنه غير واحد ، ولم يوثقه غير ابن
حبان . فهو مجهول العين .
وقد قال ابن حجر في شرح نخبة الفكر ص (١٠٠): ((مجهول العين كالمبهم ، فلا يقبل
حديثه إلا أن يوثقه غير من تفرد عنه على الأصح : وكذا من ينفرد عنه إذا كان متأهلاً
لذلك ... )) .
هذا مع العلم بأن الصحيح الذي استقر عليه العمل أن الجرح والتعديل يثبتان بواحد لأن العدد
لم يشترط في قبول الخبر ، فلم يشترط في جرح راويه وتعديله لأن التزكية بمنزلة الحكم .
وقال الخطيب في ((الكفاية)) ص (٩٧): (( قد يثبت وجوب العمل بخبر الواحد ، فوجب
لذلك أن يقبل في تعديله واحد ، وإلا وجب أن يكون ما به يثبت ضعف من يقبل خبره آكد مما
يثبت وجوب قبول الخبر والعمل به ، وهذا بعيد )).
وقال أيضاً: (( والحكم في الشرعيات يثبت بخبر الواحد ، فيجب أن تثبت تزكيته بقول
الواحد .... )). وإلى الاكتفاء بالواحد في الرواية جرحاً وتعديلاً - بخلاف الشهادة فالصحيح
عدم الاكتفاء بها بدون اثنين - قال أكثر أهل العلم وصححه الخطيب البغدادي ، وابن
الصلاح ، وابن حجر ، والسخاوي ، وابن الملقن ، وابن كثير .
واختاره من الأصوليين : الرازي ، والآمدي ونقله عن الأكثرين ، وكذلك نقل ابن الحاجب
عن الأكثرين ، والزركشي ، والغزالي ، وابن قدامة ، وابن الهمام ، وابن عبد الشكور ،
والقاضي أبو يعلى .
وهو اختيار الحنفية قال ابن الحنبلي الحنفي في ((قفو الأثر)) ص (١١٦): ((والمختار عندنا
وفاقاً للأكثر : الاكتفاء بالواحد في تزكية الراوي ، وكذا في جرحه ، ولكن مع القول باشتراط
العدد في تعديل الشاهد وجرحه)) . وأكرم بهذا الواحد إن كان إماماً كبيراً من أئمة الحديث ،
وقطباً عظيماً من أئمة الجرح والتعديل ، كالحافظ ابن حبان .
٥٩

الليثي ، وعبد الله بن الوليد التُّجِيبيّ ، وكلاهما ثقة .
٢٤ - بَابٌ : الْمُؤْمِنُ وَاهِ رَاقِعٌ
١٧٤٨٧ - عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((الْمُؤْمِنُ وَاهِ رَاقِعٌ(١) ، فَسَعِيدٌ مَنْ هَلَكَ عَلَى رَقْعِهِ )).
رواه الطبراني(٢) في الصغير، والأوسط ، والبزار .
وقال الطبراني : وَمَعْنَى وَاءٍ ، يَعْني: مُذْنِبٌ ( مص: ٣٦٠) وَرَاقِعٌ ،
« وانظر: (( تدريب الراوي)) ٣٠٨/١ -٣٠٩، و((المقنع في علوم الحديث)) ٢٥١/١ -٢٥٢
لابن الملقن، و((فتح المغيث)) ٢٠٢/٢ -٢١٨، و((الأحكام)) للآمدي ٨٥/٢، و((مختصر
ابن الحاجب)) ٦٤/٢، و(البحر المحيط)) ٨٦/٤، و((المستصفى)) ١٦٢/١،
و((الروضة)) ١١٧/٣، و((تيسير التحرير)) ٥٨/٣، و((فواتح الرحموت)) ١٥٠/٢،
و((الضعيفة)) للألباني ٣١٩/١/١٤ برقم (٦٦٣٧)، والتعليق على الحديث المتقدم برقم
( ١٣٢٢٤ ) .
وأخرجه أحمد ٣٨/٣، ٥٥، وأبو يعلى الموصلي في مسنده برقم (١١٠٦، ١٣٣٢) -
ومن طريقه أخرجه البوصيري في (( إتحاف الخيرة)) برقم (٤٨٤٥، ٤٨٤٦)، والهيثمي في
((المقصد العلي)) برقم (١٧٣٨) - والقضاعي في ((مسند الشهاب)) برقم (١٣٥٦) من
طريق عبد الله بن يزيد المقرىء ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، به .
(١) في (ظ): ((واقع)).
(٢) في الصغير ٦٦/١، وفي الأوسط برقم ( ١٨٧٧) - ومن طريقه أخرجه الخطيب في
((تاريخ بغداد)) ١٤٤/٤، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) برقم (١٣١٨) - والبزار في
(( كشف الأستار)) ٧٦/٤ برقم (٦٢٣٦)، والبيهقي في (( شعب الإيمان)) برقم (٧١٢٣)
من طريق عبد الأعلى بن حماد ، حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، حدثنا سعيد بن خالد
الخزاعي المدني ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر .... وهذا إسناد ضعيف لضعف
سعيد بن خالد .
قال الطبراني: ((لم يروه عن محمد إلا سعيد .... )) .
وقال البزار: (( لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ، وسعيد لم
يكن بالقوي، وإنما يكتب من حديثه ما ليس عند غيره)). وقال البخاري: ((فيه نظر)).
٦٠