Indexed OCR Text

لإِيلاَفِكُمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ )) ، وفيه عبيد الله بن أبي زياد القداح ، وشهر بن
حوشب ، وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجال أحمد ثقات .
سُورَةُ ﴿أَرَءَيْتَ﴾
١١٥٦٩ - عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: قَالَ: كُنَّا نَعُدُ
الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّلْوَ وَالْفَأْسَ وَاَلْقِدْرَ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ(١) غَيْرَ قَوْلِهِ: وَأَلْفَأْسَ .
رواه البزار(٢)، والطبراني في الأوسط ، ورجال الطبراني رجال الصحيح.
ــ شهر ، عن أسماء ، به مختصراً ، وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم .
(١) في الزكاة (١٦٥٧) باب: حقوق المال، والنسائي في الكبرى برقم ( ١١٧٠١)
والطبراني في الكبير ٢٣٥/٩ برقم (٩٠١٣)، والشاشي في المسند برقم (٥٥٦) وإسناده
حسن .
(٢) في (( كشف الأستار)) ٨٢/٣ - ٨٣ برقم (٢٢٩٢) - وهو في (( البحر الزخار)) برقم
(١٧١٩) - من طريق خالد بن يوسف ، حدثنا أبو عوانة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن
عبد الله بن مسعود ، قوله ، وهذا إسناد ضعيف .
وقال الهيثمي: ((رواه أبو داود خلا قوله: والفأس)).
نقول : أخرجه الطبري في التفسير ٣١٦/٣٠، ٣١٧ من طريق الأعمش ، وشعبة : عن
الحكم بن عتيبة ، عن يحيى الجزار ، عن أبي العبيدين : معاوية بن سبرة ، عن عبد الله بن
مسعود، قوله، وهذا إسناد صحيح، وفيه: ((والفأس)).
وأخرجه الطبراني في الأوسط برقم ( ١٤٩٥ ) من طريق يزيد بن عطاء ،
وأخرجه الطبري في التفسير ٣١٧/٣٠ من طريق زهير بن معاوية ، وعمار بن زريق ،
وأبي الأحوص ،
جميعاً : عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، عن أبي العبيدين ، به .
وهذا إسناد صحيح .
وعند الطبري ٣١٥/٣٠، ٣١٦، ٣١٧، والطبراني (٩٠١١، ٩٠١٢، ٩٠١٤) طرق
أخرى. وانظر أيضاً ((الدر المنثور)) ٦/ ٤٠٠.
٥٠١

١١٥٧٠ - وَعَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ قَالَتْ: مَا يَتَعَاطَاهُ النَّاسُ بَيْنَهُمْ (١).
وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، وهو متروك .
١١٥٧١ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - ﴿ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ قَالَ:
الْعَارِيَّةَ .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله رجال الصحيح.
١١٥٧٢ - وَعَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي: أَبْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَأَلْتُ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مص: ٢٢١) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ
سَاهُونَ﴾، قَالَ: (( هُمُ الَّذِينَ يُؤَخِّرُونَهَا عَنْ وَقْتِهَا )).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه عكرمة بن إبراهيم ، وهو ضعيف جداً .
وقد تقدمت لههذا الحديث طرق في الصلاة(٤).
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٦٦/٢٥ - ٦٧ برقم (١٦٢) من طريق عبد الله بن أحمد بن
خلاد القطان ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ، حدثنا أم عيسى بنت هاشم قالت :
سمعت حفصة بنت سيرين قالت : قالت لنا أم عطية : أمرنا ... وشيخ الطبراني ما وقفت له
على ترجمة ، وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال أبو حاتم : كان يكذب . وقال
الدار قطني: (( متروك ، يضع الحديث)) .
وقال السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٠٠/٦: (( أخرج الطبراني ، وابن مردويه بسند ضعيف
عن حفصة ... ))، وذكر هذا الحديث.
(٢) في الكبير ٢٢/١٢ برقم (١٢٣٥٤)، والطبري في التفسير ٣١٨/٣٠ من طريق
أبي نعيم ، ومهران :
جميعاً : عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ...
وهذا إسناد رجاله ثقات ، غير أن حبيب بن أبي ثابت قد عنعن ، وقد وصف بالتدليس .
وأخرجه الطبري أيضاً ٣١٨/٣٠ من طريق سفيان، ومعمر ، وإسماعيل بن علية ، وورقاء.
جميعاً : عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد صحيح.
(٣) في الأوسط برقم ( ٢٢٩٧) وإسناده ضعيف ، وقد تقدم برقم (١٨٤٩).
(٤) وانظر الحديث المتقدم برقم (١٨٤٩) وما بعده .
٥٠٢

سُورَةٌ ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَكَ اُلْكَوْثَرَ﴾
١١٥٧٣ - عَنْ أَبِي أَيُّوبَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَشَى الْمُشْرِكُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا
الصَّابِىءَ قَدْ بُيَّ اللَّيْلَةَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ﴾ إِلَى آخِرٍ
السُّورَةِ .
رواه الطبراني(١) في حديث طويل ، فرقته في مواضعه ، وفيه واصل بن
السائب ، وهو متروك .
١١٥٧٤ - وَعَنْ حُذَيْفَةَ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ﴾ قَالَ: نَهْرٌ فِي أَلْجَنَّةِ
أَجْوَفُ، فِيهِ آنِيَةٌ مِنَ الذَّهَبِ وَأَلْفِضَّةِ، لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ اللهُ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وإسناده حسن .
١١٥٧٥ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَّأَ
﴿إِنَّا أَنْطَيْنَكَ الْكَوْثَرَ﴾ /.
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والأوسط ، وفيه عمرو بن مُخَرَّم ، وهو
١٤٣/٧
(١) في الكبير ١٧٩/٤ برقم (٤٠٧١) من طريق محمد بن علي بن حبيب الطائفي ، حدثنا
أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا سعيد بن مسلمة ، عن واصل بن السائب ، عن أبي سورة ،
عن أبي أيوب ... وشيخ الطبراني تقدم برقم (٧٥٩١) . وسعيد بن مسلمة ، وواصل ،
وأبو سورة ضعفاء .
وقال ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٤٧: (( وقال النسائي : واصل بن السائب ، عن أبي سورة
الأنصاري ... )) وذكر هذا الحديث .
(٢) في الأوسط برقم ( ١٩٩٥) من طريق شريك ، عن عاصم ، عن زر ، عن حذيفة ...
وهذا إسناد حسن، شريك فصلنا القول فيه عند الحديث (١٧٠١) في ((موارد الظمآن)).
ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) ٤٠٢/٦ إلى الطبراني في الأوسط .
(٣) في الكبير ٣٦٥/٢٣ برقم (٨٦٢)، وفي الأوسط برقم ( ٨٤٥٣) من طريق معاذ بن
المثنى ، حدثنا عمرو بن مُخَرَّم - تصحفت في الأوسط إلى : محرم - أبو قتادة البصري ،
وأخرجه الحاكم ٢٥٦/٢ من طريق أبي يعلى الموصلي ، حدثنا أزهر بن مروان ،
٥٠٣

ضعيف جدّاً ، وبقية أحاديث الحوض في كتاب البعث . ( مص : ٢٢٢).
سُورَةٌ ﴿ إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾
١١٥٧٦ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ
اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي بِأَنِّي
مَقْبُوضٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ » .
رواه أحمد(١)، والطبراني، في حديث طويل(٢) ولفظه: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿إِذَا
جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾، دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ فَقَالَ:
((إِنَّهُ قَدْ نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي)) فَبَكَتْ ... فَذَكَرَ أَلْحَدِيثَ وفي إسناده هلال بن
خباب ، قال يحيى : ثقة مأمون لم يتغير ، ووثقه ابن حبان ، وفيه ضعف ، وبقية
رجاله رجال الصحيح ، وفي إسناد أحمد : عطاء بن السائب وقد اختلط .
سُورَةٌ ﴿ تَبَّتْ﴾
١١٥٧٧ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿تَبَّتْ يَدَآ أَبِى
ے
· جميعاً : حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن عمرو بن عبيد ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم
سلمة ... وهذا إسناد ضعيف ، عمرو بن عبيد ضعفوه. وعمرو بن مُخَرَّم ضعيف ، ولكن
تابعه أزهر بن مروان .
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)).
وتعقبه الذهبي بقوله: (( بل عمرو - وهو : ابن عبيد - واه )).
ونسبه السيوطي في (( الدر المنثور)) ٤٠١/٦ إلى الطبراني ، والحاكم ، وابن مردويه .
(١) في المسند ٢١٧/١، والطبري في التفسير ٣٠/ ٣٣٤ من طريق محمد بن فضيل ، حدثنا
عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف.
محمد بن فضيل سمع من عطاء بعد اختلاطه .
ونسب السيوطي هذه الرواية في (( الدر المنثور )) ٤٠٦/٦ إلى أحمد ، وابن جرير ، وابن
المنذر ، وابن مردويه . وانظر التعليق على الرواية التالية .
(٢) خرجناه في ((مسند الدارمي)) برقم (٨٠) وإسناده صحيح.
٥٠٤

لَهَبٍ وَتَبَّ ﴾ جَاءَتِ امْرَأَةُ أَبِي لَهَبِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ ،
فَلَمَّا رَآهَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهَا أَمْرَأَةٌ بَذِينَةٌ ، وَأَخَافُ أَنْ تُؤْذِيَكَ ،
فَلَوْ قُمْتَ؟ قَالَ: ((إِنَّهَا لَنْ تَرَانِي)) ، فَجَاءَتْ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَيْنَ
صَاحِبُكَ ؟ هَجَانِي .
قَالَ: مَا يَقُولُ الشِّعْرَ ، قَالَتْ: أَنْتَ عِنْدِي مُصَدَّقٌ، وَأَنْصَرَفَتْ.
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ تَرَكَ (١)، قَالَ: ((مَا زَالَ مَلَكٌ يَسْتُرُّنِي مِنْهَا
بِچِنَاحَيْهِ » .
رواه أبو يعلى(٢)، والبزار بنحوه إلاَّ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((إِنَّهُ سَيُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهَا)) فَأَقْبَلَتْ حَتَّى وَقَفَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ :
يَا أَبَا بَكْرٍ هَجَانَا صَاحِبُكَ .
فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَ وَرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ مَا يَنْطِقُ بِالشِّعْرِ وَلاَ يَتَفَوَّهُ بِهِ .
وقال البزار : إنه حسن الإِسناد .
قلت : ولكن فيه عطاء بن السائب وقد اختلط .
سُورَةُ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾
وَمَا وَرَدَ فِيهَا مِنَ الْفَضْلِ وَمَا ضُمَّ إِلَيْهَا مِنَ الْفَضْلِ
١١٥٧٨ - عَنْ بُرَيْدَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رَفَعَهُ قَالَ: ((الصَّمَدُ: أَلَّذِي لَاَ جَوْفَ
لَهُ )).
رواه الطبراني(٣)، وفيه صالح بن حيان ، وهو ضعيف .
(١) في (ظ): ((إنها لم تراك)» هكذا .
(٢) في المسند برقم (٢٥، ٢٣٥٨) وقد استوفينا تخريجه في (( موارد الظمآن)) برقم
(٢١٠٣) فانظره مع التعليق عليه .
(٣) في الكبير ٢٢/٢ برقم (١١٦٢) من طريق محمد بن عمر - تحرفت فيه إلى عمرو - حدثنا »
٥٠٥

١١٥٧٩ - وَعَنِ الضَّخَاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ نَافِعَ بْنَ اُلْأَزْرَقِ
سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسِ عَنْ قَوْلِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - ﴿الصَّمَدُ﴾ أَمَا الأَحَدُ، فَقَدْ عَرَفْنَاهُ ،
فَمَا الصَّمَدُ ؟
قَالَ: أَلَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الأُمُورِ كُلُّهَا .
١٤٤/٧
قَالَ : فَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى / مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ الأَسَدِيَّةِ :
أَلَا بَكَّرَ النَّاعِي بِخَيْرِ بَنِي أَسَدْ بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَبِالسَّيِّدِ الصَّمَدْ
قَالَ : صَدَقْتَ .
رواه الطبراني(١) في حديث طويل في باب كيف يفسر القرآن ، وفي إسناده
جويبر ، وهو متروك .
١١٥٨٠ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ يَقْرَأُ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ فَقَالَ: ((أَوْجَبَ هَذَا، أَوْ هَذَا، أَوْ وَجَبَتْ
لَهُ الْجَنَّةُ ». (مص : ٢٢٤).
رواه أحمد(٢)، والطبراني ، وفيه علي بن يزيد ، وهو ضعيف .
* أبو مسلم عبيد الله بن سعيد قائد الأعمش ، عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة ، عن أبيه
بريدة ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : محمد بن عمر بن الرومي ، وصالح بن حيان .
(١) في الكبير ٣٠٤/١٠ - ٣١٢ وإسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (١٠٩١٩).
(٢) في المسند ٦٦٦/٥، والطبراني في الكبير ٢٥٦/٨ برقم (٧٨٦٦) من طريق
أبي المغيرة : عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، حدثنا معان بن رفاعة ، حدثني علي بن
يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ... وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن يزيد.
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً برقم ( ٧٥٣٢) من طرق : حدثنا محمد بن حمير ، حدثني
محمد بن زياد الألهاني ، قال : سمعت أبا أمامة يقول :... وهذا إسناد صحيح .
٥٠٦

١١٥٨١ - وَعَنْ شَيْخ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرِ، فَمَرَّ بِرَجُلِ يَقْرَأُ ﴿قُلْ يَأَيُهَا الْكَفِرُونَ﴾ فَقَالَ:
((أَمَّا هَذَا فَقَدْ بَرِىءَ مِنَ الشِّرْكِ ))، وَإِذَا آخَرُ يَقْرَأُ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ فَقَالَ النَّبيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((بِهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ )).
١١٥٨٢ - وَفِي رِوَايَةٍ (١): ((أَمَّا هَذَا فَقَدْ غُفِرَ لَهُ)).
رواه أحمد(٢) بإسنادين في أحدهما شريك وفيه خلاف ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
١١٥٨٣ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ عَشْرَ مَرَّاتٍ بَنَى اللهُ لَهُ بَيّْتاً فِي الْجَنَّةِ)).
فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِذاً نَسْتَكْثِرُ يَا رَسُولَ اللهِ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((اللهُ أَكْثَرُ وَأَطْيَبُ)).
رواه الطبراني(٣)، وأحمد، وَقَالَ: عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ
صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ :
عَنْ أَبِيهِ وَأَلظَّاهِرُ أَنَّهَا سَقَطَتْ .
وفي إسنادهما رشدين بن سعد ، وزبان ، وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق
لين .
** ونسبه السيوطي في (( الدر المنثور)) ٦/ ٤١٤ إلى أحمد، والطبراني.
(١) أخرجها أحمد ٤/ ٦٥ وإسنادها حسن .
(٢) في المسند ٦٣/٤ - ٦٤، ٦٥ وهو حديث صحيح، وقد استوفينا تخريجه في ((مسند
الدارمي )) برقم (٣٤٦٩).
(٣) في الكبير ٢٠/ ١٨٤ برقم (٣٩٧، ٣٩٨)، وأحمد ٤٣٧/٣ وإسناده ضعيف .
وقد استوفينا تخريجه شاهداً لمرسل سعيد بن المسيب في (( مسند الدارمي )) برقم (٣٤٧٢)
وبه يحسن إن شاء الله تعالى. وانظر (( تفسير ابن كثير)) ٥٤٣/٨ .
٥٠٧

١١٥٨٤ - وَعَنِ ابْنِ الذَّيْلَمِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ النَّجَاشِيِّ، وَقَدْ
خَدَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( ظ: ٣٨٣) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: (( مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ مِئَةَ مَرَّةٍ فِي الصَّلاَةِ، أَوْ غَيْرِهَا، كَتَبَ اللهُ
لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ )).
رواه الطبراني(١) ، وفيه محمد بن قدامة الجوهري ، وهو ضعيف .
١١٥٨٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مص: ٢٢٥)
قَالَ: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ عَشْرَ مَرَّاتٍ، بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْ
قَرَّأَهَا عِشْرِينَ مَرَّةً، بُنِيَ لَهُ قَصْرَانِ ، وَمَنْ قَرَأَهَا ثَلاَئِينَ مَرَّةً ، بُنِيَ لَهُ ثَلاَثَةٌ » .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه هانىء بن المتوكل ، وهو ضعيف .
١١٥٨٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : (( مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فِي مَرَضِهِ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ ، لَمْ يُقْتَنْ فِي
قَبْرِهِ ، وَأَمِنَ ضَغْطَةَ الْقَبْرِ، وَحَمَلَتْهُ الْمَلائِكَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَكُفِّهَا حَتَّى تُجِيزَهُ
الصِّرَاطَ إِلَى الْجَنَّةِ)).
(١) في الكبير ٣٣١/١٨ برقم (٨٥٢) من طريق محمد بن قدامة الجوهري ، حدثنا المحاربي،
عن أبي رجاء : محرز بن عبد الله ، عن صدقة ، عن عروة بن رويم ، عن ابن الديلمي ...
ومحمد بن قدامة الجوهري فيه لين ، والمحاربي هو : عبد الرحمن بن محمد .
وصدقة بن المنتصر ترجمه البخاري في الكبير ٢٩٥/٤، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأورد ابن أبي حاتم بإسناده إلى أبي زرعة في ((الجرح والتعديل)) ٤٣٤/٤ قوله: ((صدقة بن
المنتصر لا بأس به)). وذكره ابن حبان فى الثقات ٣١٩/٨ .
(٢) في الأوسط برقم (٢٨٣) من طريق أحمد بن رشدين ، حدثنا هانىء بن المتوكل
الاسكندراني ، قال : حدثنا خالد بن حميد المهري ، عن زهرة بن معبد ، عن سعيد بن
المسيب ، عن أبي هريرة ... وفي هذا الإِسناد ضعيفان: شيخ الطبراني ، وهانىء بن
المتوكل .
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن زهرة بن معبد ، متصل الإِسناد ، إلاَّ خالد بن
حميد ، تفرد به هانىء بن المتوكل)).
٥٠٨

رواه الطبراني(١)/ في الأوسط، وقال: لا يروى عنِ النَّبي صلى الله عليه ١٤٥/٧
وسلّم إلاَّ بهذا الإِسناد ، وفيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك .
١١٥٨٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ أَثْنَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً ،
فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ أَزْبَعَ مَرَّاتٍ ، وَكَانَ أَفْضَلَ أَهْلِ الأَرْضِ يَوْمَئِذٍ إِذَا أَتَّقَى )).
رواه الطبراني(٢) في الصغير ، وفيه من لم أعرفهم .
١١٥٨٨ - وَعَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي: أَبْنَ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ
اُلْقُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ رُبْعَ الْقُرْآنِ » .
رواه الطبراني(٣) في الصغير ، وفيه من لم أعرفهم .
(١) في الأوسط برقم (٥٧٨١ ) من طريق العباس بن الفضل القرشي البصري ، حدثنا
أبو الحارث الوراق : نصر بن حماد ، حدثنا مالك بن عبد الله الأزدي ، حدثنا يزيد بن
عبد الله ، عن أبيه : عبد الله بن الشخير ... ونصر بن حماد متروك الحديث ، وشيخه
وتلميذه مجهولان .
(٢) في الصغير ٦٢/١ - ومن طريقه هذه أخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ١/ ١٠٥ -
من طريق زكريا بن عطية ، حدثنا سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
عوف ، حدثني عمي سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد فيه
ضعيف ومجهول ، وانظر التعليق التالي لتعرف تفصيل ذلك .
(٣) في الصغير ١/ ٦٢ - ومن طريقه هذه أخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ١٠٥/١ -
والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٨٥ من طريق سعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف ، حدثتني عائشة بنت سعد أنها سمعت أباها سعد بن مالك يقول ...
وزكريا بن عطية ضعيف ، وسعد بن محمد بن المسور ما وجدت له ترجمة .
وقال الطبري: (( لا يروى عن سعد إلاَّ بهذا الإِسناد تفرد به ابن عطبة . ولا يروى حديث
سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة - يعني : الحديث السابق - عن أبي هريرة ، إلاَّ بهذا
الإِسناد ، تفرد به عطية أيضاً)).
وقال العقيلي: ((زكريا بن عطية الحنفي مجهول النقل عن سعد بن المسور ، ولا يتابع عليه)).
٥٠٩

١١٥٨٩ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فِي كُلِّ يَوْمٍ خَمْسِينَ مَرَّةً ،
نُودِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ قَبْرِهِ : قُمْ يَا مَادِحَ اللهِ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ)).
رواه الطبراني(١) في الصغير ، والأوسط ، عن شيخه يعقوب بن إسحاق بن
الزبير الحلبي ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . ( مص : ٢٢٦ ).
١١٥٩٠ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَنْسِبْ لَنَا
رَبَّكَ، فَزَلَتْ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ إِلَى آخِرِهَا.
رواه الطبراني(٢) في الأوسط، ورواه أبو يعلى إلَّ أنه قَالَ: إِنَّ أَعْرَابِيّاً أَتَّى
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَنْسِبِ اللهَ ، وفيه مجالد بن سعد ، قال ابن
عدي : له عن الشعبي ، عن جابر ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١١٥٩١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ نِسْبَةً، وَإِنَّ نِسْبَةَ اللهِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَذُ﴾)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك.
(١) في الصغير ٢/ ١٣٠ وفي الأوسط برقم (٩٤٤٢) من طريق يعقوب بن إسحاق بن الزبير
الحلبي ، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الحراني ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ،
عن جابر ... وشيخ الطبراني ما وقفت له على ترجمة ، وباقي رجاله ثقات .
(٢) في الأوسط برقم ( ٥٦٨٣)، وأبو يعلى الموصلي برقم (٢٠٤٤) من طريق سريج بن
يونس ، حدثنا إسماعيل بن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر ... وإسناده ضعيف ، وعند
الموصلي استوفينا تخريجه .
(٣) في الأوسط برقم ( ٧٣٦ ) من طريق عبد الرحمن بن نافع المعروف بدرخت ، حدثنا
علي بن ثابت ، عن الوازع بن نافع ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ... والوازع بن نافع
متروك كما قال الهيثمي رحمه الله تعالى وباقي رجاله ثقات .
وعبد الرحمن بن نافع سمع ابن أبي حاتم أباه يقول: ((هو صدوق)). الجرح والتعديل
٢٩٤/٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٣٨١/٨ .
٥١٠

١١٥٩٢ - وَعَنْ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - أَنَّ
عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَاَم قَالَ لِأَحْبَارِ يَهُودٍ : إِنِّي أُحْدِثُ بِمَسْجِدٍ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ
عَهْداً فَانْطَلَقَ إِلَّى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمَكَّةَ، فَوَافَاهُمْ وَقَدِ
أَنْصَرَفُوا مِنَ الْحَجِّ، فَوَجَدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنِىَ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ ،
فَقَامَ (١) مَعَ النَّاسِ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أَنْتَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَم))؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ((ادْنُ)) فَدَنَوْتُ مِنْهُ قَالَ: ((أَنْشُدُكَ بِاللهِ
يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ، أَمَا تَجِدُنِي فِي التَّوْرَاةِ رَسُولَ اللهِ؟ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) ،
فَقُلْتُ لَهُ : أَنْعَثْ رَبَّنَا، قَالَ: فَجَاءَ جِبْرِيلُ حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ ﴾ِ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴾ لَمْ يَلِّدْ وَلَمْ
يُولَدْ ﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوا / أَحَدٌ﴾ فَقَرَأَهَا (مص: ٢٢٧) عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ ١٤٦/٧
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَاَمَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّ اللهُ، وَأَنَّكَ
رَسُولُ اللهِ .
قلت : فذكر الحديث ، وهو بتمامه في مناقب عبد الله بن سلام .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله ثقات إلاَّ أن حمزة لم يدرك جده عبد الله بن سلام.
* وقال الطبراني: ((لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلاَّ بهذا الإسناد ، تفرد به
عبد الرحمن بن نافع )) .
(١) في (مص، ظ، د): ((فقمت)) والصواب ما في غيرها .
(٢) في الكبير ٣٢٢/١٤ - ٣٢٣ برقم (١٤٩٥٥) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في ((دلائل
النبوة)) برقم (٢٤٦)، كما أورده ابن كثير في التفسير ٣٩٥/٤ - من طريق عبدان بن أحمد ،
حدثنا محمد بن مصفىّ ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن محمد بن حمزة بن يوسف بن
عبد الله بن سلام ، عن أبيه : أن عبد الله بن سلام قال :... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه،
حمزة بن يوسف لم يسمع جده عبد الله بن سلام كما قال الهيثمي رحمه الله تعالى .
وقال الحافظ ابن كثير: (( هذا حديث غريب جداً)).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم (٦٦٤) من طريق محمد بن مصفىّ ، به .
وقال الشيخ ناصر رحمه الله تعالى: (( أخرجه الطبراني في الكبير (٢/٢١٨/٤) : حدثنا »
٥١١

١١٥٩٣ - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ رَجُلاً مِنْ صَحَابَتِهِ فَقَالَ :
((أَيْ فُلاَنُ ، هَلْ تَزَوَّجْتَ؟)).
قَالَ : لاَ ، وَلَيْسَ عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ .
قَالَ: ((أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾؟)). قَالَ: بَلَىْ، قَالَ: (( رُبْعُ
الْقُرْآنِ » .
قَالَ: ((أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ يَأَيُهَا الْكَفِرُونَ﴾؟)). قَالَ: بَلَىْ، قَالَ :
(( رُبْعُ الْقُرْآنِ » .
قَالَ: ((أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿إِذَا ◌ُلْزِلَتِ﴾؟)). قَالَ: بَلَىْ، قَالَ: ((رُبْعُ اَلْقُرْآنِ)).
قَالَ: ((أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾؟)). قَالَ: بَلَى، قَالَ: ((رُبْعُ
اَلْقُرْآنِ » .
قَالَ: ((أَلَيْسَ مَعَكَ آيَةُ الْكُرْسِيِّ؟ )). قَالَ: بَلَى، قَالَ: (( رُبْعُ اَلْقُرْآنِ )).
قَالَ: ((تَزَوَّجْ، تَزَوَّجْ، تَزَوَّجْ)) . ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
قلت : رواه الترمذي(١) باختصار آية الكرسي، وأن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ بربع
القرآن .
رواه أحمد(٢)، وسلمة ضعيف .
« عبد الله بن أحمد)) وهذا خطأ، صوابه: ((عبدان بن أحمد)). وجل من لا يضل
ولا ينسى .
ونسبه السيوطي في ((الدر المنثور)) ٦/ ٤١٠ إلى ابن أبي حاتم ، والطبراني ، وأبي نعيم في
الحلية .
(١) في أبواب ثواب القرآن (٢٨٩٧) باب: ما جاء في إذا زلزلت. وإسناده ضعيف.
(٢) في المسند ٢٢١/٣، وابن الضريس في ((فضائل القرآن)) برقم (٢٩٧)، وابن عدي في
الكامل ١١٨٠/٣، والبيهقي في ((شعب الإِيمان)) برقم (٢٥١٥)، وأخرجه البزار في »
٥١٢

١١٥٩٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ كَانَ فِي مَجْلِسٍ
وَهُوَ يَقُولُ: أَ نَسْتَطِيعُ(١) أَنْ نَقُومَ بِثُلُثِ الْقُرْآنِ كُلَّ لَيْلَةٍ ؟ ( مص: ٢٢٨) قَالُوا :
وَهَلْ نَسْتَطِيعُ ذَلِكَ ؟
قَالَ: فَإِنَّ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ ثُلُثُ الْقُرْآنِ. قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْمَعُ أَبَا أَيُّوبَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((صَدَقَ
أَبُو أَيُّوبَ )) .
رواه أحمد(٢)، وفيه ابن لهيعة ، وفيه ضعف .
١١٥٩٥ - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبِ - أَوْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَنْ قَرَأَ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ بُثُلُثِ
الْقُرْآنِ )» .
رواه أحمد (٣)، ورجاله رجال الصحيح .
(( كشف الأستار)) ٨٨/٣ برقم (٢٣٠٨) من طريق عبد الله بن الحارث ، وعبد الله بن
مسلمة بن قعنب القعنبي ، وجعفر بن عون ،
جميعاً : حدثنا سلمة بن وردان - تحرفت عند البزار إلى: مروان - : أن أنس بن مالك ...
وقال البيهقي: ((ورواه غيره عن القعنبي - يعني: غير محمد بن أيوب - فقال في: ﴿قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَدُّ﴾ أيضاً ربع القرآن ، وهو بخلاف رواية الثقات .
ورواه ابن أبي فديك ، عن سلمة بن وردان ، قال في: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾: ثلث القرآن .
ويمان بن المغيرة ، وسلمة بن وردان غير قويين في الحديث ، والله أعلم)) .
(١) في (ظ، د): ((تستطيع)).
(٢) في المسند ٢/ ١٧٣، وأبو يعلى في الكبير - ذكره البوصيري في الإتحاف برقم ( ٧٩٣٣)
من طريق الحسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا حُيَيّ بن عبد الله ، عن
أبي عبد الرحمن : عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ... وهذا إسناد
ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة .
وحيي بن عبد الله المعافري فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٧٢٥٠) في (( مسند الموصلي ))،
ولكن الحديث صحيح بشواهده . وانظر أحاديث الباب .
(٣) في المسند ١٤١/٥، وأبو عبيد في ((فضائل القرآن)) ص (٢٦٨)، والضياء في »
٥١٣

.
« المختارة برقم ( ١٢٤٠) من طريق هشيم ، أخبرنا حصين ، عن هلال بن يساف ، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي بن كعب - أو عن رجل من الأنصار - عن النبي صلى الله
عليه وسلم ... وهذا إسناد رجاله ثقات .
وأخرجه الترمذي في أبواب ثواب القرآن ( ٢٨٩٨ ) باب : ما جاء في سورة الإِخلاص ،
والنسائي في الكبرى برقم (١٠٥١٧)، وابن الضريس في ((فضائل القرآن)) برقم (٢٥٤)،
وابن عبد البر في ((التمهيد)) ٢٥٥/٧ - ٢٥٦، ٢٥٦، من طريق زائدة ، عن منصور، عن
هلال بن يساف ، عن ربيع بن خثيم ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،
عن امرأة - وهي امرأة أبي أيوب ، عن أبي أيوب ... وهو حديث صحيح.
وعند النسائي في الكبرى ، وفي المجتبى ٢/ ١٧٢ باب الفضل في قراءة قل هو الله أحد ، وفي
((عمل اليوم والليلة)) برقم (٦٨١): ((عن امرأة)).
وعند ابن الضريس، وابن عبد البر: ((عن امرأة من الأنصار ، عن أبي أيوب)). ولم يسموها.
وقال الترمذي: « هذا حديث حسن ، ولا نعرف أحداً روى هذا الحديث أحسن من رواية
زائدة .
وتابعه على روايته : إسرائيل والفضيل بن عياض .
وقد روى شعبة ، وغير واحد من الثقات هذا الحديث عن منصور، واضطربوا فيه)).
وسئل الدار قطني عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم ...
فقال : حدث به الشعبي ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي أيوب .
حدث به عنه : عبد الله بن أبي السفر ، وزكريا بن أبي زائدة فأسنداه .
ورواه منصور بن المعتمر ، واختلف عنه ، فرواه زائدة بن قدامة ، فضبط إسناده عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار ، عن أبي أيوب .
وخالفه الشعبي فرواه عن منصور ، عن هلال ، عن الربيع ، عن عمرو بن ميمون ، عن
امرأة ، عن أبي أيوب ، ولم يذكر ابن أبي ليلى .
رواه فضيل بن عياض ، عن منصور فقدم في إسناده وأخر جعله عن هلال بن يساف ، عن
عمرو بن ميمون ، عن الربيع بن خثيم ، عن امرأة ، عن أبي أيوب .
ورواه عبد العزيز بن عبد الصمد ، عن منصور ، فوهم فيه . رواه عن منصور ، عن ربعي بن
حراش ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن أبي ليلى ، عن امرأة ، عن أبي أيوب ... أسقط من
الإِسناد الربيع بن خثيم ، وجعل مكان هلال بن يساف ، ربعيَّ بن حراش ، ووهم فيه ،
والقول قول زائدة بن قدامة .
٥١٤

١١٥٩٦ - وَعَنْ أُمّ كُلْتُومَ بِنْتِ عُقْبَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ )) .
رواه أحمد(١)، والطبراني في الأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
١١٥٩٧ - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((أَمَا يَسْتَطِيعَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ فِي اللَّيْلَةِ؟ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فَإِنَّهَا
تَعْدِلُ اَلْقُرْآنَ كُلَّهُ ... )) فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رواه أبو يعلى(٢)، وفيه عبيس بن ميمون ، وهو متروك .
١١٥٩٨ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ: (( أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي
لَيْلِهِ ؟ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ » .
رواه أبو يعلى(٣)، وفيه عبيس، وهو متروك، [ويأتي الحديث بتمامه في
« وروى هذا الحديث حصين بن عبد الرحمن ، عن هلال بن يساف ، عن ابن أبي ليلى ، عن
((أبي بن كعب))، مكان (( أبي أيوب)) والحديث حديث زائدة عن منصور ، وهو أقام إسناده
وحفظه)). انظر ((العلل الواردة في الأحاديث)) ١٠١/٧ - ١٠٢ و (( مسند الدارمي )) برقم
(٣٤٨٠)، وتعليقنا على الحديث (٣٤٧٧) فيه أيضاً. وحلية الأولياء ١١٧/٢ - ١١٨.
(١) في المسند ٤٠٣/٦ - ٤٠٤ وإسناده حسن ، وهو حديث صحيح . وقد خرجناه في
(( مسند الدارمي )) برقم (٣٤٧٩) .
ونضيف هنا: وأخرجه الطحاوي في (( شرح مشكل الآثار)) برقم (١٢٢٠) ، والطبراني في
الأوسط - ذكره الهيثمي في ((مجمع البحرين)) برقم (٣٤٣٤) - وأبو الفضل الرازي في
((فضائل القرآن)) برقم (١٠٧) والبيهقي في (( شعب الإِيمان)) برقم (٣٥٤٥)، وابن
عبد البر في التمهيد ٧/ ٢٥٢ ، ٢٥٣ من طريق ابن أخي الزهري : محمد بن عبد الله بن
مسلم ، عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أمه : أم كلثوم بنت عقبة . وهذا إسناد
حسن .
(٢) في المسند برقم (٤١١٨، ٤١٣٦) وإسناده ضعيف ، ولكن الحديث صحيح لغيره ،
وقد تقدم .
(٣) في المسند برقم (٤١١٨) وإسناده ضعيف ، وانظر سابقه .
٥١٥

١٤٧/٧ باب: في عمال السوء وأعوان / الظلمة في كتاب الخلافة](١). ( مص: ٢٢٩).
١١٥٩٩ - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ
الْقُرْآنِ » .
رواه البزار (٢) ، وفيه زكريا بن عطية، وهو ضعيف .
١١٦٠٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي
لَيْلَةٍ ؟)). قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ يُطِيقُ هَذَا؟ قَالَ: «أَمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقْرَأَ:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدَّ﴾؟ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ )) .
رواه البزار(٣)، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، باختصار فيهما ، بأسانيد
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٢) في ((كشف الأستار)) ٨٤/٣ برقم (٢٢٩٦) - وهو في (( البحر الزخار)) برقم (١٢١١)
- والطبراني في الصغير ٦١/١ - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ١٠٥/١
- والعقيلي في الضعفاء ٢/ ٨٥ من طريق زكريا بن عطية ، حدثنا سَعْد بن محمد بن المسور بن
إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، حدثتني عائشة بنت سعد ، عن أبيها سعد ... وهذا
إسناد ضعيف : زكريا بن عطية قال أبو حاتم : منكر الحديث .
وسعد بن محمد بن المسور ما وجدت له ترجمة .
(٣) في البحر الزخار برقم (١٨٥٦) - وهو في (( كشف الأستار)) ٨٤/٣ برقم (٢٢٩٧) -
والنسائي في الكبرى برقم (١٠٥١١)، والطيالسي ٢٦/٢ برقم (١٩٩١) منحة، وابن
السني في ((عمل اليوم والليلة)) برقم (٦٩٢)، وابن الضُّرَيْسِ في (( فضائل القرآن)) برقم
(٢٤٣)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (٢٢٩٨)، والطبراني في الكبير أيضاً
(١٠٤٨٤) وابن عبد البر في التمهيد ٢٢٤/٧ - ٢٢٥ من طريق شعبة ، عن علي بن مدرك:
حدثنا إبراهيم النخعي ، عن الربيع بن خثيم ، عن عبد الله ، مرفوعاً ، وإسناده صحيح .
وقد سبق أن خرجناه في ((صحيح ابن حبان)) برقم (٢٥٧٦)، وفي (( موارد الظمآن )) برقم (٦٦٦)،
وفصلنا تخريجه في ((مسند الدارمي)) برقم (٣٤٧٦، ٣٤٧٧)، فعد إليه ، وإلى موارد الظمآن
إذا رغبت في معرفة المزيد. وانظر ((فضائل القرآن)) لأبي الفضل الرازي برقم ( ١٠٦).
٥١٦

ورجال أحدها رجال الصحيح ، غير عبد الله بن أحمد ، وهو ثقة إمام .
١١٦٠١ - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ُ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ».
رواه الطبراني(١) ، ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
١١٦٠٢ - وَعَنْ جَابِرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: ((﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُ﴾ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ » .
رواه البزار(٢)، عن شيخه مفرج بن شجاع، وهو ضعيف .
١١٦٠٣ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ تَعْدِدُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَ ﴿قُلْ بَأَيُّهَ
اُلْكَفِرُونَ﴾ تَعْدِلُ رُبْعَ الْقُرْآنِ))، وَكَانَ يَقْرَأُ بِهِمَا فِي رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ .
وَقَالَ : ((هَاتَانِ الزَّكْعَتَانِ فِيهِمَا رُغَبُ الدَّهْرِ )).
(١) في الكبير ١٢٣/٢٠ برقم (٢٢٣) من طريق سعدان بن يحيى ، عن عبد الحميد بن
جعفر ، عن صالح بن أبي عريب ، عن كثير بن مرَّة ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم :... وهذا إسناد حسن ، صالح بن أبي عريب فصلنا القول فيه وبينا أنه
ثقة عند الحديث (٨٣٧) في (( موارد الظمآن)).
(٢) في ((كشف الأستار)) ٨٥/٣ برقم (٢٢٩٩) من طريق مفرج بن شجاع الموصلي ، حدثنا
الفضل بن عبد الحميد ، حدثنا فطر بن خليفة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ... وهذا إسناد
ضعيف ، شيخ البزار ترجمه الخطيب في (( تاريخ بغداد)) ٣٤٧/١، وذكر عن أبي الفتح
الأزدي قوله: ((مفرج بن شجاع الموصلي واهي الحديث ... )) ونقل ذلك الذهبي في
((ميزان الاعتدال)) ١٦٦/٤، وانظر لسان الميزان ٦/ ٨٠، ((والمؤتلف والمختلف))
للدار قطني ٢١٧٣/٤، وضعفاء ابن الجوزي ١٢٤/٣ برقم (١٣٥)، وابن عراق في (( تنزيه
الشريعة)) ١١٩/١ برقم (٣٦١).
والفضل بن عبد الحميد ما وقفت له على ترجمة .
وقال البزار: ((لا نعلمه هكذا عن فطر، ولا رواه عنه إلاَّ الفضل )).
ملحوظة : في ( مص): ((الطبراني)) بدل ((البزار)) وهو خطأ .
٥١٧

قلت : روى الترمذي(١) منه القراءة بهما في ركعتي الفجر.
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه عبد الله بن زحر ، وثقه جماعة وفيه
ضعف . ( مص : ٢٣٠ ) .
٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُعَوِّذَتَيْنِ
١١٦٠٤ - عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ - يَعْنِي: يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - قَالَ : قَالَ
رَجُلٌ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، وَالنَّاسُ يَعْتَقِبُونَ ، وَفِي
الظّهْرِ قِلَّةٌ، فَحَانَتْ نَزْلَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَزْلَتِي، فَلَحِقَنِي مِنْ
بَعْدِي فَضَرَبَ مَنْكِبَيَّ فَقَالَ: ((﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾))، فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِرَبُّ
اَلْفَلَقِ، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: ((﴿قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾))، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَأْتُهَا مَعَهُ .
قَالَ: ((إِذَا صَلَّيْتَ فَأَقْرَأْ بِهِمَا )) .
رواه أحمد(٣)، ورجاله رجال الصحيح.
١١٦٠٥ - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (( يَا عُقْبَةُ بْنَ عَامِرٍ، أَلَا أُعَلِّمُكَ سُوَراً مَا أُنْزِلَ فِي
التَّوْرَاةِ ، وَلاَ فِي الزَّبُورِ ، وَلاَ فِي الإِنْجِيلِ ، وَلاَ فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهُنَّ؟ لاَ تَأْتِي لَيْلَةٌ
(١) في أبواب الصلاة (٤١٧) باب: ما جاء في تخفيف ركعتي الفجر. وإسناده صحيح.
(٢) في الكبير ٤٠٥/١٢ برقم (١٣٤٩٣)، وفي الأوسط برقم ( ١٨٨) من طريق سعيد بن
أبي مريم ، أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن ليث بن أبي سليم ، عن
مجاهد ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : عبيد الله بن زحر ، وليث بن
أبي سليم .
(٣) في المسند ٢٤/٥ من طريق إسماعيل بن عُلَيَّةَ ، أخبرني الجريري ، عن أبي العلاء
قال :... وهذا إسناد صحيح، والجريري هو: سعيد بن إياس، وسماع ابْنِ عُلَيّة منه
قديم . وانظر الحديث التالي .
٥١٨

إِلاَّ قَرَأْتَ بِهِنَّ فِيهَا ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ / وَ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ وَ﴿قُلْ أَعُوذُ ١٤٨/٧
بِرَبِّ النَّاسِ﴾)).
قلت : حديث عقبة في الصحيح(١) ، وغيره باختصار عن هذا .
رواه أحمد (٢) ، ورجاله ثقات .
١١٦٠٦ - وَعَنِ أَبِي مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ آيَاتٌ لَمْ يُنَزَّلْ عَلَيَّ مِثْلُهُنَّ: الْمُعَوِّذَتَيْنِ)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، ورجاله ثقات .
١١٦٠٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ الأَسْلَمِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُمْرَةٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَطْنِ وَاقِمٍ ، أَسْتَقْبَلَتْنَا ضَبَابَةٌ ،
فَأَضَلَّتْنَا(٤) الطَّرِيقَ، فَلَمْ نَشْعُرْ حَتَّى طَلَعْنَا(٥) عَلَى ثَنِيّةٍ، فَلَمَّا رَأَىْ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مص: ٢٣١) ذَلِكَ، عَدَلَ إِلَى كَثِبٍ فَأَنَاخَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَامَ
وَقَامَ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللهُ ، فَمَا زَالَ يُصَلِّي حَتَّى طَلَعَ أَلْفَجْرُ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَأْسِ نَاقَتِهِ ، ثُمَّ مَشَى، وَعَبْدُ اللهِ الأَسْلَمِيُّ إِلَى جَنْبِهِ مَا أَحَدٌ
مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَّيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُهُ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَّيْهِ وَسَلَّمَ
يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: ((قُلْ))، قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: ((﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ
أَحَدٌ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ حَتَّى فَرَغْتُ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ:
(١) عند مسلم في صلاة المسافرين (٨١٤) باب : فضل قراءة المعوذتين .
(٢) فى المسند ١٤٨/٤، ١٥٥، ١٥٨ - ١٥٩ وهو حديث صحيح . وقد خرجناه في
((صحيح ابن حبان)) برقم (٧٩٥)، وفي (( موارد الظمآن)) برقم (١٧٧٦، ١٧٧٧ )، وفي
((مسند الدارمي)) برقم (٣٤٨٢، ٣٤٨٣، ٣٤٨٤).
(٣) في الأوسط برقم (٢٦٧٩) من طريق عبد العزيز بن مسلم ، عن إسماعيل بن أبي خالد ،
عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي مسعود ... وهذا إسناد صحيح .
(٤) في (د): ((فأوصلتنا)).
(٥) في (ظ): ((طعنا)) وهو تحريف.
٥١٩

((قُلْ)) قُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ قُلْتُ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
النَّاسِ حَتَّى فَرَغْتُ مِنْهَا .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَكَذَا فَتَعَوَّذْ، فَمَا تَعَوَّذَ الْعِبَادُ
بِمِثْلِهِنَّ قَطُّ )» .
رواه البزار(١) ، ورجاله رجال الصحيح.
١١٦٠٨ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خَطْمَهُ عَلَى قَلْبٍ أَبْنِ آدَمَ ، فَإِنْ ذَكَرَ اللهَ ،
خَنَسَ (٢) ، وَإِنْ نَسِيَ، أَلْتَقَمَ قَلْبَهُ، فَذَلِكَ الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ)).
رواه أبو يعلى(٣)، وفيه عدي بن أبي عمارة ، وهو ضعيف.
١١٦٠٩ - وَعَنْ زِرِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ: إِنَّ أَخَاكَ يَحُكُّهُمَا مِنَ الْمُصْحَفِ -
قِيلَ لِسُفْيَانَ: أَبْنِ مَسْعُودٍ؟ فَلَمْ يُنْكِرْ - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((قِيلَ لِي، فَقُلْتُ)) . فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ .
(١) في (( كشف الأستار)) ٨٥/٣ برقم (٢٣٠٠) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند ،
حدثنا يزيد بن رومان ، عن عقبة بن عامر الجهني ، عن عبد الله الأسلمي ... وهذا إسناد
صحيح .
(٢) خنس : انقبض وتأخر .
(٣) في المسند برقم (٤٣٠١) - ومن طريقه أورده البوصيري في ((إتحاف الخيرة )) برقم
(٧٩٣٦)، والهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم (١٢١٣) وابن كثير في التفسير ٥٥٨/٨ -
وابن عدي في الكامل ١٠٤٤/٣، والبيهقي في (( شعب الإِيمان)) برقم (٥٤٠ ) من طريق
عدي بن أبي عمارة ، حدثنا زياد النميري ، عن أنس بن مالك ... وهذا إسناد ضعيف
لضعف زياد بن عبد الله النميري ، وعدي بن أبي عمارة قال أبو حاتم: (( لا بأس به )) . وقال
يحيى: ((ليس به بأس)). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٧/ ٢٩٢ ولتفصيل ما قيل فيه انظر
الحديث الآتي برقم (١٢٤٣١ ) حيث فصلنا القول فيه .
٥٢٠