Indexed OCR Text

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا هَذِهِ هَلْ يَسْؤُّكِ أَنْ يُحَلِّيَكِ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ جَمْرٍ
جَهَنَّمَ بِسِوَارَيْنِ ، وَخَوَاتِمَ؟ )) .
فَقَالَتْ: أَعُوذُ بِاللهِ يَا نَبِيَّ اللهِ ، قَالَتْ : قُلْتُ: يَا خَالَةُ أَطْرَحِي مَا عَلَيْكِ ،
فَطَرَحَتْهُ ، فَحَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ وَاللهِ يَا بُنَيَّ لَقَدْ طَرَحَتْهُ فَمَا أَدْرِي مَنْ أَخَذَهُ(١) مِنْ مَكَانِهِ
وَلاَ أَلْتَفَتَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَيْهِ .
قَالَتْ أَسْمَاءُ: قُلْتُ يا رَسُولَ اللهِ: إِنَّ إِحْدَانَا تَصْلَفُ(٢) عِنْدَ زَوْجِهَا إِذَا لَمْ
تَمْلُحْ لَهُ أَوْ تَحَلَّى لَهُ ؟
قَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا عَلَى إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ خُرْصَيْنِ(٣) مِنْ
فِضَّةٍ؟ وَتَتَّخِذَ لَهَا جُمَانَتَيَّنِ مِنْ فِضَّةٍ (٤) فَتُدْرِجَهُ بَيْنَ أَنَامِلِهَا بِشَيْءٍ مِنْ زَغْفَرَانٍ ، فَإِذَا
هُوَ كَالذَّهَبِ يَبْرِقُ؟ )) .
رواه أحمد(٥) ، والطبراني ، وفيه شهر بن حوشب ، وهو ضعيف يكتب
حديثه .
(١) عند أحمد: ((لقطه)).
(٢) يقال: ((صلفت المرأة))، إذا لم تحظ عند زوجها وأبغضها، وبابه : طرب.
(٣) عند أحمد : قرطين .
(٤) أي : حبتان من الفضة أمثال اللؤلؤ .
(٥) في المسند ٦/ ٤٥٤، ٤٥٩، والحميدي برقم ( ٣٧٢) من طريق عبد الحميد ، حدثنا
شهر بن حوشب ، قال : حدثتني أسماء ... وهذا إسناد حسن .
شهر بن حوشب فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٦٣٧٠ ) في مسند الموصلي .
وعبد الحميد هو : ابن بهرام .
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٧٣/٢٤ برقم ( ٤٣٧)، وبرقم ( ٤٥٥، ٤٥٦، ٤٥٩)،
والدولابي في الكنى والأسماء ١٢٨/٢، وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) ٢٩٣/١، وابن
عبد البر في التمهيد ١٢/ ٢٤٤ من طرق عن شهر ، به .
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٦١/٢٤ برقم (٤١٠) من طريق محمد بن صالح بن الوليد
النرسي ، حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن »
٤٨١

٨٧٧٠ - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ (١)، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبِ: أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ
تَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ( مص: ٢٤٢ ) قَالَتْ: فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ جَاءَتْ
خَالَتِي قَالَتْ: فَجَعَلَتْ تُسَائِلُهُ وَعَلَيْهَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ ، فَذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَدَّمَ .
٨٧٧١ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: ((أَلَا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ هَذَا
وَأَحْسَنُ؟ )) . قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: ((تَجْعَلِينَهُ وَرِقاً، ثُمَّ تُخَلِّقِينَهُ(٢) ، فَيَكُونُ كَأَنَّهُ ذَهَبٌ)).
رواه البزار (٣)، وفيه صالح بن أَبِي الأخضر ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
٨٧٧٢ - وَعَنْ خُلَيْدَةَ بِنْتِ قَعْنَبٍ - وَكَانَتْ مِنَ النِّسْوَةِ اللَّتِي أَتَيْنَ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُبَايِعْنَهُ - قَالَتْ: فَتَتْهُ أَمْرَأَةٌ عَلَيْهَا سِوَارَانٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَأَبَى
أَنْ يُبَايِعَهَا .
فَخَرَجَتْ مِنَ اُلزِّحَامِ ، فَرَمَتِ السِّوَارَ ، ثُمَّ جَاءَتْ فَبَايَعَهَا .
شهر ، بالإِسناد السابق .
وشيخ الطبراني تقدم عند الحديث رقم ( ٥٨٢٢ ).
(١) في المسند ٤٥٩/٦ - ٤٦٠ من طريق عبد الوهاب بن عطاء ، حدثنا عبد الجليل القيسي ،
عن شهر بن حوشب : أن أسماء بنت يزيد كانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم ... وهذا
إسناد حسن .
(٢) في (ظ، د): ((تخلقينها)).
(٣) في كشف الأستار ٣٨٢/٣ برقم (٣٠٠٧) من طريق حميد بن أبي زياد الصائغ ، حدثنا
صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ... وصالح بن أبي الأخضر
ضعيف .
وحميد بن أبي زياد الصائغ روى عنه أكثر من واحد ، وذكره ابن حبان في الثقات ١٩٦/٨ .
وللكن يشهد له ما قبله ، وما بعده .
وقال البزار: (( لا نعلم رواه بههذا السند إلاَّ صالح)).
وانظر ((مسند الموصلي)) برقم (٦٩٥٢).
٤٨٢

ثُمَّ خَرَجَتْ تَطْلُبُ السِّوَارَ ، فَذَهَبَتْ تَنْظُرُهُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ ذُهِبَ بِهِ .
رواه الطبراني(١) ، وفيه حميد بن حماد بن أَبي الخوار ، وهو ضعيف ،
ووثقه ابن حبان ، وقال : يخطىء وشيخته تغلب بنت الخوار لم أعرفها ، وبقية
إسناده ثقات .
٨٧٧٣ - وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسِ الذَّهَبِ ، وَتَفْضِيضِ الأَقْدَاحِ، فَكَلَّمَهُ النِّسَاءُ فِي لِبْسِ
الذَّهَبِ ، فَأَبَىْ عَلَيْنَا، وَرَخَّصَ لَنَا فِي تَفْضِيضِ الأَقْدَاحِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير والأوسط ، وفيه عمر بن يحيى الأبلي ، ولم
أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ( مص : ٢٤٣).
(١) في الكبير ٢٤/ ٢٥٠ برقم (٦٣٨) من طريق أحمد بن زيد بن الحريش الأهوازي ، حدثنا
محمد بن معمر البحراني ،
وأخرجه ابن أبي عاصم في (( الآحاد والمثاني)) برقم (٣٣٠١) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم
في (( معرفة الصحابة)) برقم ( ٧٦٦٠)، وابن الأثير في (( أسد الغابة » ٢٦٥/٥ - حدثنا
حميد بن حماد بن أبي الخوار ، حدثتني تغلب بنت الخوار ، عن خالتها خليدة بنت
قعنب ... وشيخ الطبراني تقدم الكلام عنه عند الحديث (٨٠٨٩).
وحميد بن حماد أبو الجهم لين الحديث .
وتغلب بنت الخوار روت عن خليدة بنت قعنب الضبي ، وروى عنها حميد بن أبي الخوار :
أبو جهم الكوفي ، وهي ممن تقدم بهم الزمن فقبل عدد غير قليل من أساطين هذا العلم
حديثهم .
ذكرها ابن نقطة في ((الإكمال)) ٢٠١/٣ وقال: ((روى عنها ابن أخيها حميد بن حماد
السعدي ، وروت عن خالتها خليدة بنت قعنب الضبية )) . وللكنه يتقوى بشواهده.
(٢) في الكبير ٦٨/٢٥ برقم (١٦٧)، وفي الأوسط برقم (٣٣٣٥) من طريق بابويه بن
خالد بن بابويه الأبلي ، حدثنا عمر بن يحيى الأبلي ، حدثنا معاوية بن عبد الكريم الضّالّ ،
حدثنا محمد بن سيرين ، عن أخته ، عن أم عطية ... وعمر بن يحيى ضعيف وقيل : يسرق
الحديث ، وباقي رجاله رجال ثقات ، شيخ الطبراني ترجمه الأمير في إكماله ١٦٤/١، وقال
الدار قطني مجيباً السهمي وقد سأله عنه برقم (٢١٤): (( لا بأس به)) .
٤٨٣

٨٧٧٤ - وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: نَهَانَا رَسُولُ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبَاسِ الذَّهَبِ ، وَنَظْمِهِ .
فَرَمَتِ امْرَأَةٌ بِسِوَارٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَمَكَثَتْ فِي الْمَسْجِدِ أَيَّاماً مَا أَخَذَهُ أَحَدٌ .
١٤٩/٥
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، وفيه حريث بن أبي مطر ، وهو /
متروك .
٨٧٧٥ - وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطِ بْنِ جَابِرِ - أَمْرَأَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - قَالَتْ: أَوْصَى
أَبُو أُمَامَةَ بِأُمِّي وَخَالَتِي إِلى النَّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَاهُ حُلِيٌّ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلٍُ ،
يُقَالُ لَهُ : أَلرِّعَاتُ (٢) فَحَلاَّ هُنَّ مِنَ الرِّعَاثِ .
رواه الطبراني(٣) بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح ، خلا محمد بن
عمارة الحزمي ، وهو ثقة إِن كانت زينب صحابية .
٨٧٧٦ - وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطِ بْنِ جَابِرٍ ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي وَخَالَتِي: أنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلَّهُنَّ رِعَاثاً مِنْ ذَهَبٍ .
(١) في الكبير ٢٤/ ٤٠٤ برقم (٩٨١)، وفي الأوسط برقم ( ٣٠٦٩) من طريق يزيد بن
عطاء ، عن حريث بن أبي مطر ، عن الشعبي ، عن أبي السنابل ، عن فاطمة بنت قيس ...
وهذا إسناد ضعيف لضعف حريث بن أبي مطر ، وباقي رجاله ثقات ، يزيد بن عطاء فصلنا
القول فيه عند الحديث ( ١٥) في معجم شيوخ الموصلي . وقد تقدم برقم (٤١٠).
(٢) الرعاث جمع، واحدة: رَعْثَةٌ وَرَعَثَةٌ، وجمع الجمعِ رُعَثٌ .
والرعثة : القرط ، أو كل ما يتذبذب في الأذن من قرط أو قلادة ، وكل ما يعلق على الشيء
من زينة له .
تنبيه: في (د): ((الرعاف)) بدل (( الرعاث)) وهو تحريف.
(٣) في الكبير ٢٨٩/٢٤ برقم (٧٣٥) من طرق : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن محمد بن
عمارة الحزمي ، عن زينب بنت نبيط بن جابر ... وهذا إسناد صحيح إلى زينب ، وزينب
قيل لها صحبة . وذكرها ابن حبان في ثقات التابعين ، وقد أخرجها في الصحابة أبو نعيم ،
وابن عبد البَرِّ، وابن منده. وانظر أسد الغابة ١٣٥/٧، والإصابة ٢٩٥/١٢ ، والحديث
التالي .
٤٨٤

رواه الطبراني(١) وفيه محمد بن عمرو بن علقمة ، وأقل مراتب حديثه
الحسن ، وبقية إسناده ثقات .
٨٧٧٧ - وَعَنْ حَمَادَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى - وَكَانَتْ أَكْبَرَ
وَلَدِ مُحَمَّدٍ - قَالَتْ: سَمِعْتُ عَمَّتِي تَقُولُ : أَدْرَكْتُ أُمَّ لَيْلَى تُصْبَغُ لَهَا دِرْعُهَا
وَخِمَارُهَا وَمِلْحَفَتُهَا فِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، وَتَخْضِبُ يَدَيْهَا وَرِجْلَيْهَا غَمْسَةً ، وَقَالَتْ :
عَلَى هَذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَتْ: وَرَأَيْتُهَا وَفِي يَدَيْهَا مَسَكَتَانِ(٢) ، وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُمَا مِنَ الْفَيْءٍ ، وَكَانَ
عَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ أَبِي لَيْلَى يَصْبُغُ لَهَا .
رواه الطبراني(٣) وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف
( مص : ٢٤٤ ) .
(١) في الكبير ١٨٥/٢٥ برقم (٤٥٤) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة))
برقم (٨١٣٢) - من طريق أبي موسى عيسى بن إسحاق بن إبراهيم بن غزوان النرسي ،
حدثنا أبو أسامة ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، حدثني محمد بن عمارة بن عمرو -
تحرفت فيه إلى : عامر - عن زينب بنت نبيط بن جابر ، عن أمها وخالتها - وفيه : أو خالتها -
بنات أبي أمامة قالت ... وهذا إسناد حسن ، محمد بن عمرو لا ينهض حديثه إلى مرتبة
الصحيح . وباقي رجاله ثقات : أبو أسامة هو : حماد بن أسامة .
وعيسى بن إسحاق ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٦٥/١١ وقال: (( بغدادي، ثقة)).
وأم زينب هي : العجماء الأنصارية : فريعة بنت أبي أمامة ، ذكرها غير واحد في الصحابة ،
روى عنها زينب بنت نبيط ، وأسعد بن سهل الأنصاري ، وروت هي عن أختها : حبيبة بنت
أبي أمامة . وانظر أسد الغابة ١٣٥/٧ .
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) برقم (٣٣٩٧) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم
في ((معرفة الصحابة)) برقم (٧٦١٨) من طريق هشام بن عمار ، حدثنا سعيد بن يحيى
اللخمي ، حدثنا محمد بن عمرو ، بالإسناد السابق . وهذا إسناد حسن .
(٢) في الكبير زيادة ((من ذهب)).
(٣) في الكبير ١٣٩/٢٥ من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني ، حدثنا حازم بن محمد
الغفاري ، عن أمه حمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - وكانت أكبر ولد محمد - ﴾
٤٨٥

٨٧٧٨ - وَعَنْ أُمِّ لَيْلَىْ، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا
كَانَتْ إِحْدَانَا تَقْدِرُ أَنْ تَتَّخِذَ فِي يَدَيْهَا مَسَكَتَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ ، فَإِنْ لَمْ تَقْدِرْ فصدفٍ فِي(١)
يَدَيْهَا وَلَوْ بِسَيْرٍ ، وَقَالَ: ((لاَ تَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ)) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، والأوسط ، وفيه من لم أعرفه .
٤٢ - بَابٌ: فِيمَا رُخِّصَ فِيهِ مِنَ الذَّهَبِ
٨٧٧٩ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ أَبَاهُ سَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَأَمَرَهُ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَشُدَّهَا بِذَهَبٍ .
١
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه أبو الربيع السمان، وهو متروك .
« قالت : سمعت عمتي تقول :... وهذا إسناد حسن يحيى الحماني فصلنا القول فيه عند
الحديث (٤٧٦٥) في ((مسند الموصلي)). وقد تقدم برقم (٣٦٤).
وحازم بن محمد الغفاري ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٧٩/٣ وقال :
((سألت أبي عنه فقال: هو صدوق)) .
وذكره ابن حبان في الثقات ٢١٩/٨ - ٢٢٠ .
وحمادة بنت محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكرها ابن حبان في الثقات ٦/ ٢٥٠ .
وعمتها آمنة بنت عبد الرحمن بن أبي ليلى ذكرها ابن حبان في الثقات ٤/ ٦٣ .
(١) هكذا جاءت في أصولنا عدا (د) ففيها ((فصدق)) وفي ((الآحاد والمثاني)): ((عقدت
يديها )).
(٢) في الكبير ١٣٩/٢٥ برقم (٣٣٦)، وابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣٨٩/٧، وابن منده -
ذكره الحافظ في الإصابة في ترجمة أم ليلى - وابن أبي عاصم في (( الآحاد والمثاني )) برقم
(٣٣٩٨) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى ، حدثتني عمتي حمادة بنت محمد ، عن
عمتها آمنة بنت عبد الرحمن ، عن جدتها أم ليلى قالت :... وهذا إسناد جيد ، وانظر
تعليقنا على الحديث السابق .
(٣) في الأوسط برقم (٨٣٠١ ) من طريق موسى بن زكريا ، حدثنا شيبان بن فروخ : حدثنا
أبو الربيع السمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمر ... وشيخ الطبراني
وأبو الربيع السمان متروكان .
وانظر ((نصب الراية)) ٢٣٦/٤ - ٢٣٨، وأحاديث الباب.
٤٨٦

٨٧٨٠ - وَعَنْ عَبْدِ الهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيِّ: أَنَّ ثَنِيََّهُ أُصِيبَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ ثَنِيَّةً مِنْ ذَهَبٍ .
رواه البزار(١)، ورجاله رجال الصحيح ، خلا بشر بن معاذ وهو ثقة ، وللكن
عروة بن الزبير لم يدرك عَبْد الله بن عبد الله بن أبيّ .
٨٧٨١ - وَعَنْ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ التَّمِيمِيِّ، عَمَّنْ رَأَىْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّنَ ضَبَّبَ
أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ .
(١) في كشف الأستار ٣٨٤/٣ برقم (٣٠١١) من طريق بشر بن معاذ وغيره ،
وأخرجه الحاكم ٥٧٩/٣ من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني ،
جميعاً : حدثنا عاصم بن سليمان ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
عبد الله بن أبي :... وهذا إسناد منقطع، لم يلق عروةُ عبدَ الله بنَ عبد الله بن أبي .
وأخرجه ابن قانع في (( معجم الصحابة)) الترجمة ( ٥٦٥ ) من طريق إسماعيل بن زرارة ،
حدثنا عاصم بن معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عبد الله بن
أبي قال : اندقت ثنيتي يوم أحد ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أتخذ ثنية من
ذهب .
وعاصم بن عمارة مجهول ، وعروة لم يلق عبد الله .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٤٢٨/٤ من طريق أبي مسكين طلحة بن زيد ، الرقي ، عن
هشام بن عروة ، بالإِسناد السابق . وطلحة متروك الحديث .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٤٢٨/٤، و٢٤٩٨/٧ من طريق أبي مسكين ،
وأخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة )) برقم ( ٤٢٥٣) من طريق محمد بن مصفى ،
جميعاً : عن نضر الباهلي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن عبد الله بن
عبد الله بن أبي ... ونضر الباهلي ، وأبو مسكين متروكان بل متهمان .
وانظر أسد الغابة ٢٩٦/٣ - ٢٩٨، والإصابة ١٤٢/٦ - ١٤٣. ونصب الراية ٤/ ٢٣٧،
وتعليقنا على (( سير أعلام النبلاء)) ١/ ٣٢٢ الطبعة الأولى. بتحقيق شعيب الأرنؤوط وحسين
أسد .
نقول : يشهد لههذه الأحاديث حديث عرفجة بن أسعد ، عن جده ، وهو حديث جيد استوفينا
تخريجه في (( صحيح ابن حبان)) برقم (٥٤٦٢)، وفي ((موارد الظمآن)) برقم (١٤٦٦).
٤٨٧

رواه عبد الله بن أحمد(١) ، وفيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات .
١٥٠/٥
٨٧٨٢ - وَعَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، قَالَ /: رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَدْ
شَدَّ أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : لاَ بَأْسَ .
رواه عبد الله بن أحمد(٢)، ورجاله رجال الصحيح ( مص : ٢٤٥).
٨٧٨٣ - وَعَنْ سَعْدَانَ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ يَطُوفُ بِهِ بَنُوهُ حَوْلَ الْبَيْتِ
عَلَىْ سَوَاعِدِهِمْ ، وَقَدْ شَدُّوا أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ .
رواه الطبراني(٣)، وفيه من لم أعرفه .
(١) في زوائده على المسند ٧٣/١ من طريق عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا
أبو القاسم بن أبي الزناد ، حدثني واقد بن عبد الله التميمي : عَنْ مَنْ رأى عثمان بن عفان ...
وهذا إسناد ضعيف ، فيه من لم يسم .
وأبو القاسم بينا أنه ثقة عند الحديث (١٢٠) في ((موارد الظمآن)).
وعند ابن سعد ٤٠/١/٣: ((أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثنا واقد بن أبي ياسر : أن عثمان
كان يشد أسنانه بالذهب)). وإسناده تالف .
وانظر ((نصب الراية)) ٤ / ٢٣٧ .
(٢) بل رواه أحمد ٢٣/٥ من طريق شيبان ، حدثنا أبو الأشهب ، عن حماد بن أبي سليمان
الكوفي قال : رأيت المغيرة ... وهذا إسناد صحيح.
(٣) في الكبير ١/ ٢٤١ برقم (٦٦٧) من طريق أحمد بن زيد بن هارون القزاز المكي ، حدثنا
إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا محمد بن سعدان، عن أبيه قال: رأيت ... وشيخ الطبراني
أحمد بن زيد بن هارون القزاز المكي ، تقدم الكلام عنه عند الحديث رقم ( ٢٥٥٠ ) .
وأما محمد بن سعدان العتايدي فقد ترجمه البخاري في الكبير ١/ ١٠٤ ، وابن أبي حاتم في
(( الجرح والتعديل)) ٧/ ٢٨٢ وقال أبو حاتم: شيخ، ذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٤١٠ .
وقد تقدم برقم ( ١٢٢٩ ) .
وسعدان هو : ابن عبد الله بن جابر ترجمه البخاري في الكبير ١٦٩/٤ ، وابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)) ٢٨٩/٤، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في الثقات
٣٤٤/٤ .
وأخرجه البخاري في الكبير ١٠٤/١ من طريق إبراهيم بن المنذر ، بهذا الإِسناد . وهذا
إسناد جيد .
٤٨٨

٨٧٨٤ - وَعَنْ مَرْوَانَ بْنِ اُلُّعْمَانِ ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ يَتَوَكَّأُ عَلَى
عَصاً ، عَلَى رَأْسِهَا ضَبَّةُ فِضَّةٍ .
رواه الطبراني(١) ، ومروان لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.
٤٣ - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْخَاتَم
٨٧٨٥ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى الْبَرَاءِ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ ،
وَكَانَ النَّاسُ يَقُولُونَ لَهُ: لِمَ تَخَثَّمُ بِالذَّهَبِ وَقَدْ نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ؟
فَقَالَ الْبَرَاءُ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَيْنَ يَدَيْهِ غَنِيمَةٌ
يَقْسِمُهَا سَبْيٌ وَخُرْثِيٌّ(٢) . قَالَ: فَقَسَّمَهَا حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْخَاتَمُ ، فَرَفَعَ طَرْفَهُ ،
فَنَظَرَ إِلَى أَصْحَابِهِ، ثُمَّ خَفَضَ ، ثُمَّ رَفَعَ طَرْفَهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ثُمَّ خَفَضَ، ثُمَّ رَفَعَ طَرْفَهُ
فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ، ثُمَّ قَالَ: « أَيْ بَرَاءُ)).
فَجِثْتُهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَخَذَ أَلْخَاتَمَ، ثُمَّ قَبَضَ عَلَىْ كُرْسُوعِي، ثُمَّ
قَالَ: ((خُذِ أَلْبَنْ مَا كَسَاكَ اللهُ وَرَسُولُهُ )).
قَالَ: وَكَانَ الْبَرَاءُ يَقُولُ: كَيْفَ تَأْمُرُونِي أَنْ أَضَعَ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْبَسْ مَا كَسَاكَ اللهُ وَرَسُولُهُ؟ )).
رواه أحمد(٣)، وأبو يعلى باختصار، ومحمد بن مالك مولى البراء وثقه ابن
(١) في الكبير ١/ ١٠٤ برقم (٦٦٩) من طريق خالد بن خداش ، حدثنا سلم بن قتيبة ،
حدثنا مروان بن النعمان قال : رأيت أنس بن مالك ... ومروان بن النعمان ما وقفت له على
ترجمة ، لعله مروان الأصفر المصري ، والله أعلم .
(٢) الخُرْثِيُّ : أثاث البيت ومتاعه .
(٣) في المسند ٢٩٤/٤، وابن أبي شيبة - ذكره البوصيري في الإتحاف برقم (٥٥٧٤) -
ومن طريقه أخرجه أبو يعلى الموصلي برقم (١٧٠٨ ) وابن عدي في الكامل ٤/ ١٥٦٧ -
والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ٢٥٩/٤ من طريق أبي رجاء عبد الله بن واقد ﴾
٤٨٩

حبان ، وأبو حاتم ، ولكن قال ابن حبان : لم يسمع من البراء قلت : قد وثقه ،
وقال : رأيت عَلَى الْبَرَاءِ فصرح ، وبقية رجاله ثقات ( مص : ٢٤٦).
٨٧٨٦ - وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي يَدِ رَجُلٍ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: ((أَلْقِ ذَا)).
الخراساني ، عن محمد بن مالك ، قال : رأيت على البراء ... وهذا إسناد ضعيف.
محمد بن مالك مولى البراء ترجمه البخاري في الكبير ٢٢٨/١ - ٢٢٩ ، ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٨٨/٨: (( سمعت أبي يقول:
محمد بن مالك مولى البراء ، لا بأس به )) .
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) ٢٥٩/٢: (( يروي عن البراء بن عازب : أي سمع منه.
روى عنه عبد الله بن واقد الهروي ، يخطىء كثيراً ، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لسلوكه
غير مسلك الثقات )) .
وقال الذهبي في كاشفه: ((فيه لين))، وقال ابن حجر في تقريبه: ((يخطىء كثيراً)).
وقال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٣٥١/٢٦: ((ذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: ((لم
يسمع من البراء شيئاً )) .
نقول: ما وجدنا له ذكراً في (( ثقات ابن حبان )) فالله أعلم .
ومع ذلك فقد قال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) ٤٢٣/٩: ((روى له أحمد في مسنده قال :
رأيت على البراء خاتماً من ذهب ... فذكر قصة .
فهذا ينفي قول ابن حبان : إنه لم يسمع من البراء ، إلاَّ أن يكون عنده غير صادق ، فما كان
ينبغي له أن يورده في كتاب الثقات)).
والواقع أنه عنده غير ثقة ، ولم يرد اسمه في كتاب الثقات .
وقد نقل كثير من أئمة الجرح تضعيف ابن حبان له ، ولم يذكروا أنه أدخله في كتاب الثقات ،
والله أعلم .
وأما متن الحديث فمنكر لمخالفة محمد بن مالك على ضعفه الثقات ، فقد أخرج البخاري
النهي عن خاتم الذهب عن البراء نفسه . في الجنائز (١٢٣٩) باب : الأمر باتباع الجنائز.
وانظر ((الكامل)) لابن عدي، ((ميزان الاعتدال)) ٢/ ٥٢٠ .
وقد ذهب الشيخ ناصر رحمه الله تعالى إلى تحسين هذا الإِسناد في الصحيحة ٣٤٥/٤، وهو
كما رأيت ...
ولمزيد الاطلاع انظر (( مسند الموصلي)) حيث علقنا على هذا الحديث تعليقاً يحسن الرجوع
إليه فيما نعلم ، وسنن النسائي ٨/ ١٧٠ - ١٧١. وانظر أيضاً فتح الباري ١٠/ ٣١٧ .
٤٩٠

فَأَلْقَاهُ، فَتَخَتَّمَ بِخَاتَم مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: ((ذَا شَرِّ مِنْهُ))، فَتَخَتَّمَ بِخَاتَمٍ مِنْ
فِضَّةٍ فَسَكَتَ عَنْهُ .
رواه أحمد (١) ، ورجاله رجال الصحيح، إِلاَّ أَنَّ عمار بن أبِي عمار لم يسمع
من عمر .
٨٧٨٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَلْعَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّهُ لَبْسَ
خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ ، فَطَرَحَهُ ،
ثُمَّ لَبِسَ خَاتَماً مِنْ حَدِيدٍ ، فَقَالَ: ((هَذَا أَخْبَثُ وَأَخْيَبُ(٢) )).
فَطَرَحَهُ ، ثُمَّ لَبِسَ خَاتَماً مِنْ وَرِقٍ ، فَسَكَتَ عَنْهُ .
رواه أحمد (٣) ، والطبراني .
٨٧٨٨ - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ(٤) قَالَ فِي الْخَاتَمِ الْحَدِيدِ: هَذَا حِلْيَةُ أَهْلِ
أَلنَّارِ ، وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات .
(١) في المسند ٢١/١ من طريق عفان ، حدثنا حماد، أنبأنا عمار بن أبي عمار: أن عمر بن
الخطاب ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، عمار لم يدرك عمر بن الخطاب كما قال الهيثمي
رحمه الله تعالى .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز برقم (١٧٣٩٢) إلى أحمد وقال: (( ورجاله ثقات ، وللكنه
منقطع )) .
(٢) في المسند، وفي ( د): ((أخبث وأخبث)). وفي (ظ): ((أخبث وأخنث)).
(٣) في المسند ٢١١/٢، وفي الكبير ٤٧٤/١٣ برقم (١٤٣٤١) من طريق سريج ، حدثنا
عبد الله بن المؤمل ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبد الله بن عمرو ... وعبد الله بن المؤمل
ضعيف . وللكنه يتقوى بالرواية التالية .
(٤) في المسند ١٦٣/٢، ١٧٩، ٢٦١، والبخاري في ((الأدب المفرد)) برقم (١٠٢١)
والبيهقي في (( شعب الإِيمان)) برقم (٦٣٤٩)، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار))
٢٦١/٤ من طرق : حدثنا ابن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده
عبد الله ... وهذا إسناد حسن ، ولكن الحديث صحيح لغيره .
والمرفوع فيه المتعلق بخاتم الحديد: (( هذا شر، هذا حلية أهل النار)). وانظر سابقه
ولاحقه . والحديث الآتي برقم ( ٨٨٠٦) .
٤٩١

٨٧٨٩ - وَعَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي / الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى
١٥١/٥
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَيَّ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَخَذَ جَرِيدَةً فَضَرَبَ بِهَا
كَفِّي .
وَقَالَ: ((أَطْرَحْهُ)).
قَالَ: فَخَرَجْتُ ، فَطَرَحْتُهُ . فَقَالَ: (( مَا فَعَلَ الْخَاتَمُ؟ )) .
قَالَ: قُلْتُ: طَرَحْتُهُ، قَالَ: ((إِنَّمَا أَمَرْتُكَ أَنْ تَسْتَمْتِعَ بِهِ وَلاَ تَطْرَحَهُ)).
رواه أحمد(١) بإِسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح .
٨٧٩٠ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلاَ أَبُو بَكْرٍ وَلاَ عُمَرُ يَلْبَسُونَ خَوَاتِيمَهُمْ، حَتَّى قَدِمَ أَبَانُ عَلَىْ عُمَرَ ،
يَعْنِي: كَانُوا يَتَّخِذُونَهَا وَلاَ يَلْبَسُونَهَا .
رواه البزار (٢) ورجاله رجال الصحيح خلا ابن لهيعة ، وإِن كان حسن
الحديث ، وللكنه لم يحتمل هذا منه لما خالف الأَثْبَاتُ الَّذِينَ رَوَوْا عَنِ أَبْنِ
عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسُ الْخَاتَمَ (٣) (مص: ٢٤٧).
(١) في المسند ٥/ ٢٧٢ من طريق علي بن عاصم ، حدثنا حصين ، عن سالم بن أبي الجعد ،
عن رجل من قومه ... وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم ، وقد فصلنا القول فيه عند
الحديث المتقدم برقم ( ١٥٣) .
وأخرجه أحمد ٢٦٠/٤ من طريق شعبة ، عن حصين ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن رجل
منا - من أشجع - قال : رأى عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم خاتماً من ذهب ، فأمرني أن
أطرحه ، فطرحته إلى يومي هذا . وهذا إسناد صحيح ، ورجاله رجال الصحيح .
(٢) في ((البحر الزخار)) برقم (٦٠٢٥) - وهو في كشف الأستار ٣٧٧/٣ برقم (٢٩٩٠) -
من طريق ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه :
عبد الله بن عمر ... وابن لهيعة ضعيف .
(٣) انظر الحديث (٢٠٩١) باب: تحريم خاتم الذهب على الرجال ... في صحيح مسلم ،
وقد استوفينا تخريجه في (( صحيح ابن حبان )) برقم (٥٤٩١ ، ٥٤٩٤، ٥٤٩٥ ).
٤٩٢

٨٧٩١ - وَعَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي يَدِهِ
خَاتَمٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا خَالِدُ، مَا هَذَا الْخَاتَمُ؟)) قَالَ:
خَاتَمٌ أَتَّخَذْتُهُ .
قَالَ: ((فَأَطْرَحْهُ إِلَيَّ)).
قالَ: فَطَرَحْتُهُ ، فَإِذَا هُوَ خَاتَمٌّ مِنْ حَدِيدٍ مَلْوِيٍّ عَلَيْهِ فِضَّةٌ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( مَا نَقْشُهُ؟)).
قُلْتُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَبِسَهُ ،
فَهُوَ الْخَاتَمُ أَلَّذِي كَانَ فِي يَدِهِ .
رواه الطبراني(١) ، وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني، وهو ضعيف .
٨٧٩٢ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلاَ أَبُو بَكرٍ، وَلاَ عُمَرُ يَلْبَسُونَ الْخَواتِيمَ ، وَلاَ يَطْبَعُونَ كِتَاباً حَتَّى
كَتَبَ زِيَادُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى عُمَرَ: إِنَّكَ تَكْتُبُ بِأَشْيَاءَ مَا نَجِدُ لَهَا طَوَابِعَ ، فَأَنَّخَذَ
عِنْدَ ذَلِكَ خَاتَماً فَطَبَعَ بِهِ .
(١) في الكبير ١٩٤/٤ برقم (٤١١٨)، والحاكم في المستدرك ٣/ ٢٥٠ من طريق يحيى
الحماني ،
وأخرجه ابن سعد ١/ ٢/ ١٦٣ من طريق الفضل بن دكين ،
جميعاً : حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه سعيد بن عمرو ،
عن خالد بن سعيد ... وهذا إسناد صحيح .
وصحح الحاكم إسناده ، وتعقبه الذهبي بقوله: (( يحيى ضعيف)).
ويحيى قد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٤٧٦٥) في (( مسند الموصلي )) وقد تقدم برقم
( ٣٦٤ ) .
وانظر كنز العمال برقم (١٧٤٠٦) وقد نسبه المتقي الهندي فيه إلى الطحاوي ، والطبراني ،
والحاكم ، وأبي نعيم .
٤٩٣

رواه الطبراني(١) ، وفيه ابن لهيعة ، وهو مخالف لأحاديث الصحيح .
٨٧٩٣ - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، قَالَ : كَانَ فَصُّ خَاتَمِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ سَمَاوِيٌّ فَأَلْقِيَ إِلَيْهِ، فَأَخَذَهُ
فَوضَعَهُ فِي خَاتَمِهِ ، وَكَانَ نَقْشُهُ: أَنَا اللهُ لاَ إِلهَ إِلَّ أَنَا، مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَرَسُولِي .
رواه الطبراني(٢)، وفيه محمد بن مخلد الرعيني ، وهو ضعيف جداً
( مص : ٢٤٨) .
٨٧٩٤ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، لَبِسَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ، فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابُهُ ، فَشَتْ عَلَيْهِمْ خَوَاتِيمُ
الذَّهَبِ ، فَرَمَى بِهِ ، فَلاَ يُدْرَىُ ما فُعِلَ بِهِ .
(١) في الكبير ١٢/ ٢٨٢ برقم (١٣١٢٤) من طريق بكر بن سهل ، حدثنا عبد الله بن
يوسف ، حدثنا ابن لهيعة ، عن جعفر بن ربيعة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن عبد الله بن
عمر ... وبكر بن سهل ، وابن لهيعة ضعيفان .
وعبد الله بن يوسف هو : التنيسي أبو محمد الكلاعي . وباقي رجاله ثقات .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
ولكن أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) برقم ( ٧٠٣) - ومن طريقه أورده السيوطي في
((اللآلىء المصنوعة)) ١٧١/١، وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٥٢/٢٢ - قال: حدثنا
أزهر بن زفر المصري ، حدثنا محمد بن مخلد الرعيني ، حدثنا حميد بن محمد الحمصي ،
عن أرطاة بن المنذر ، عن خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصامت ... وشيخ الطبراني ،
روى عن : محمد بن مخلد ، ويحيى بن بكير ، وعبد المنعم بن بشير الأنصاري . روى عنه
جماعة منهم : الطبراني ، وأحمد بن الحسن الرازي ، جعفر بن محمد البغدادي ، وما رأيت
فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وحميد بن محمد روى عن أرطأة بن المنذر ، وروى عنه : محمد بن مخلد الرعيني ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
ومحمد بن مخلد الرعيني : قال ابن عدي : حدث بالأباطيل ، منكر الحديث .
وقال الداقطني : متروك الحديث .
وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٩٣/٨: « سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه
منكراً )) .
٤٩٤

فَأَتَّخَذَ خَاتَماً مِنْ وَرِقٍ، وَأَمَرَ أَنْ يُنْقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الهِ ، فَكَانَ فِي يَدِ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ عُمَرَ
حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ عُثْمَانَ سَنَتَيْنِ مِنْ عَمَلِهِ .
فَلَمَّا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْكُتُبُ دَفَعَهُ إِلىَ رَجُلٍ مِنَ / الأَنْصَارِ فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ، فَخَرَجَ ١٥٢/٥
اُلْأَنْصَارِيُّ إِلَى قَلِيبٍ (١) لِعُثْمَانَ فَسَقَطَ مِنْهُ، فَلَمْ يُوجَدْ، فَأَمَرَ بِخَاتَمٍ مِثْلِهِ ، وَنَفَشَ
فِيهِ ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ) .
قلت : حديث ابن عمر في الصحيح باختصار(٢) .
رواه البزار(٣)، والطبراني في الأوسط ، وفيه المغيرة بن زياد ، وثقه ابن
معين وغيره ، وضعفه أحمد وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٧٩٥ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: رَآنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَلْبَسُ خَاتَمِي فِي السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، فَقَالَ: ((إِنَّمَا أَلْخَاتَمُ لِهَذِهِ ،
وَهَذِهِ)) يَعْني: الْخِنْصَرَ وَاَلْبِنْصَرَ .
رواه الطبراني (٤)، وفيه محمد بن عبيد الله ، فإن كان العرزمي ،
(١) القَليبُ: البئر، وهو مذكر والجمع: قُلُبُّ، مثل: بَريد، وبُرُد .
وقال الأزهري : القليب - عند العرب - : البئر العادية القديمة مطوية كانت أو غير مطوية .
(٢) عند البخاري في اللباس ( ٥٨٦٥ ) باب : خواتيم الذهب ، وعند مسلم في اللباس
والزينة (٢٠٩١ ) باب : تحريم خاتم الذهب على الرجال .
(٣) في كشف الأستار ٣٧٧/٣ برقم (٢٩٩٢)، والطبراني في الأوسط برقم (٢٥٦٦) من
طريق أبي عاصم ، عن المغيرة بن زياد الموصلي ، حدثنا نافع ، عن ابن عمر ... وهذا
إسناد حسن .
المغيرة بن زياد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ٢٩٩٢) .
وانظر التعليق السابق ، وطبقات ابن سعد ١٦١/٢/١، وشرح معاني الآثار للطحاوي
٤/ ٠٢٦٢
(٤) فى الجزء المفقود من معجمه الكبير .
وأخرجه الروياني في مسنده برقم ( ٤٩٠ ) من طريق علي بن الحسين الدرهمي ، حدثنا »
٤٩٥

فهو ضعيف ، وبقية رجاله ثقات .
٨٧٩٦ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ، وَقُبِضَ وَالْخَاتَمُ فِي يَمِينِهِ .
رواه البزار(١)، وفيه عبيد بن القاسم، وهو متروك (مص : ٢٤٩).
٨٧٩٧ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَثَّمُ فِي يَمِينِهِ .
قلت : روى له أبو داود أنه كان يتختم في يساره(٢).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح.
الحسن بن ندبة ، محمد بن عبيد الله ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن جده
أبي موسى .... وهذا إسناد فيه محمد بن عبيد الله العرزمي ، متروك الحديث .
تنبيه: فى (ظ، د): ((أقلب)) بدل ((أليس)).
(١) في كشف الأستار ٣٧٧/٣ برقم (٢٩٩١) من طريق عبيد بن القاسم ، عن هشام بن
عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ... وعبيد الله بن القاسم متروك الحديث ، وقد كذبه ابن معين ،
واتهمه أبو داود بالوضع ، وللكن التختم باليمين صحيح ، وانظر الأحاديث ( ٨٧٩٨ ،
٨٧٩٩، ٨٨٠٠ ) .
(٢) في الخاتم (٤٢٢٧) باب : ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار ...
وقال أبو داود: ((قال ابن إسحاق ، وأسامة - يعني : ابن زيد - عن نافع بإسناده: في
يمينه)) .
نقول: ولكن أخرجه أبو الشيخ في (( أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم)) ص (١٢٩ ) من
طريق ابن المبارك ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، وأسامة بن زيد ، وعُبَيْد الله بن عمر ، عن
نافع ، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ... )) وانظر الحديث
التالي أيضاً .
وهذا يدل على أن رواية اليسار في حديث نافع شاذة . ومن رواها أيضاً أقل عدداً ، وألين
حفظاً من الذين رووا اليمين .
(٣) في الأوسط برقم (٤٥٣٦) من طريق أبي معشر البراء ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ،
عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد صحيح.
وأبو معشر هو: يوسف بن يزيد. وانظر (( فتح الباري)) ٣٢٥/١٠ - ٣٢٧ .
وقد وهم الشيخ ناصر رحمه الله فظن أن ابن إسحاق هو: محمد. انظر الإِرواء ٣٠١/٣ .
٤٩٦

٨٧٩٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ .
رواه الطبراني(١) ، وفيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف .
٨٧٩٩ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَتَّمُ فِي
یَمِینِهِ .
رواه الطبراني(٢)، من طريقين ضعيفتين.
٨٨٠٠ - وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّهُ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ .
رواه الطبراني(٣)، وفيه من لم أعرفه .
(١) في الكبير ٢٩١/٨ برقم (٧٩٥٣)، وأبو الشيخ في ((أخلاق النبي)) (ص : ١١٠) من
طريق مروان بن معاوية ، عن جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ... وجعفر بن
الزبير متروك الحديث .
غير أن الحديث صحيح بشواهده ، انظر التعليق السابق ، وأحاديث الباب .
(٢) في الكبير ٢٣٣/١١ برقم (١١٥٨٩) من طريق محمد بن موسى الحرشي ، حدثنا
معاذ بن هانىء ، حدثنا يحيى بن العلاء ، حدثنا العباس بن عبد الله بن معبد ، عن عكرمة ،
عن ابن عباس ... ويحيى بن العلاء رمي بالوضع . وباقي رجاله ثقات .
محمد بن موسى قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٨٤/٨: ((شيخ)).
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ((صالح))، وقال مسلمة: (( بصري صالح )» ،
وقال ابن حجر في التقريب: ((لين))، وانظر التهذيب ٩/ ٤٢٥ .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ١١٨١٥ ) من طريق عدي بن الفضل ، عن أبي إسحاق ، عن
عكرمة ، بالإِسناد السابق . وعدي بن الفضل متروك الحديث .
والحديث في سنن الترمذي في اللباس ، باب : ما جاء في لبس الخاتم باليمين ، برقم
(١٧٤٢)، وهو عند أبي داود في سننه برقم (٤٢٢٩) في الخاتم ، باب : ما جاء في
التختم في اليمين أو اليسار .
ولكن الحديث صحيح بشواهده ، انظر أحاديث الباب .
(٣) في الكبير ٢/ ١٠٥ برقم (١٤٥٨) من طريق طاهر بن أبي أحمد الزبيري ، حدثنا معن بن
عيسى القزاز ، حدثنا هشام بن سعد ، عن جعفر بن عبد الله بن جعفر : أن جعفر بن
عبد المطلب ... وجعفر بن عبد الله بن جعفر ما عرفته ، وباقي رجاله ثقات.
٤٩٧

٨٨٠١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وِلاَيَتَهُ ، وَعَلَى عُمَرَ وِلاَيَتَهُ ، وَعَلَىْ عُثْمَانَ بَعْضَ وِلاَيَتِهِ .
كَانَ عَلَىُّ ◌ِثْرِ أَرِيسٍ ، فَسَقَطَ الْخَاتَمُ فِيهَا ، فَتَزَحُوا الْبِثْرَ ، فَلَمْ يَجِدُوهُ .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه أبو عبد الله الترمذي ، قَال ابن
الجوزي : لا يوثق به ، وشيخ الطبراني لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
٨٨٠٢ - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - حَتَّى هَلَكَ، ثُمَّ فِي يَدِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - حَتَّى
هَلَكَ ، ثُمَّ فِي يَدِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - حَتَّى سَقَطَ فِي بِثْرِ أَرِيسٍ .
رواه الطبراني(٢) ، وفيه عيسى بن بشر بن عبادٍ ولم أعرفه .
« طاهر بن أبي أحمد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٣٣٢٥) ، ومع كل ذلك ،
فالحديث صحيح بشواهده .
(١) في الأوسط برقم ( ٧٠٠٩) من طريق محمد بن نصر القطان الهمداني ، حدثنا
عبد السلام بن عاصم الرازي ، حدثنا الصباح بن محارب ، حدثنا أبو عبد الله الترمذي ، عن
الضحاك بن مزاحم ، عن أبي الأحوص ، عن ابن مسعود ... وهذا إسناد ضعيف ، شيخ
الطبراني محمد بن نصر القطان ، تقدم عند الرقم ( ٥٨٩ ) ، وأبو عبد الله الترمذي ضعيف .
وللكن الحديث صحيح ، يشهد له حديث ابن عمر المتفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في
اللباس ( ٥٨٦٥ ) باب: خواتيم الذهب - وأطرافه - ومسلم في اللباس والزينة ( ٢٠٩١)
باب : تحريم خاتم الذهب على الرجال .
وبئر أريس : قبالة مسجد قباء .
(٢) في الكبير ٧/ ١٥٠ برقم ( ٦٦٦٣) ، من طريق جعفر بن سليمان النوفلي ،
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة برقم ( ١١٤٥) من طريق عبد الله بن شبيب ،
جميعاً : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا معن بن عيسى ، عن عيسى بن سبرة
أبي عبادة الزرقي ، عن الزهري ، عن السائب بن يزيد قال :... وجعفر بن سليمان
النوفلي ، تقدم عند الحديث رقم ( ١٢٩١) .
وعبد الله بن شبيب إخباري وللكنه ذاهب الحديث .
وأبو عبادة الزرقي هو : عيسى بن عبد الرحمن بن فروة ، ويقال : ابن سبرة الأنصاري متروك
الحديث .
٤٩٨

٨٨٠٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَلْقَةٌ(١) مِنْ فِضَّةٍ .
رواه الطبراني(٢)، ورجاله رجال الصحيح (مص : ٢٥٠).
٨٨٠٤ - وَعَنْ جَمِيلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ(٣) قَالَ: رَأَيْتُ خَمْسَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُونَ خَواتِيمَ الذَّهَبِ /: زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ ،
وَأَلْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكِ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ .
١٥٣/٥
رواه الطبراني (٤) وجميل لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .
٨٨٠٥ - وَعَنْ مُسْلِمٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النِّسَاءَ عَامَ الْفَتْحِ عَلَى الصَّفَا، فَجَاءَتْهُ أَمْرَأَةٌ يَدُهَا كَيَدِ الرَّجُلِ ، فَلَمْ
يُبَايِعْهَا حَتَّى تَذْهَبَ فَتُغَيِّرَ يَدَيْهَا بِحُمْرَةٍ أَو بِصُفْرَةٍ، وَجَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ
حَدِيدٍ فَقَالَ: ((مَا طَهَّرَ اللهُ يداً فِيهَا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ )) .
« ومع كل ما تقدم فالحديث صحيح بشواهده .
فقول الهيثمي: (( عيسى بن بشر بن عباد)) تصحف عليه فلم يعرفه، وصوابه: (( عيسى بن
عبد الرحمن ، أو عيسى بن سبرة ، أبو عبادة)) . والله أعلم.
(١) زيادة من الكبير .
(٢) في الكبير ٨٦/١١ برقم (١١١٢٧) من طريق محمد بن زكريا ، حدثنا عبد الله بن
رجاء ، أخبرنا إسرائيل ، عن مسلم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ... وشيخ الطبراني متروك
الحديث . ومسلم هو ابن كيسان ، وهو ضعيف .
ولكن الحديث صحيح بشواهده .
(٣) في أصولنا جميعاً ((جميل بن عبد الله)).
وعند الطبراني ((جميل بن زيد))، فالله أعلم .
(٤) في الكبير ٢٢٤/٥ برقم (٥١٤٨ ) من طريق محمد بن منصور الجعفي - ويقال :
الكلبي - حدثنا صيفي بن ربعي ، حدثنا عثمان بن عبيد الله ، عن جميل بن زيد قال :...
ومحمد بن منصور الجعفي ويقال : الكلبي : مجهول ، وكذلك عثمان بن عبيد الله بن
يزيد بن جارية ، وجميل أيضاً .
٤٩٩

رواه البزار(١) ، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه شميسة بنت نبهان ،
ولم أعرفها ، وبقية رجاله ثقات .
٨٨٠٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، وَخَاتَمِ الْحَدِيدِ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، ورجاله ثقات .
٨٨٠٧ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ إِلى
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ، وَكَانَ فِي يَدِهِ خَاتَمٌ مِنْ
ذَهَبٍ ، وَجُبَّةُ حَرِيرٍ .
فَأَنْصَرَفَ الرَّجُلُ مَحْزُوناً ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَمْرَأَتِهِ ، فَقَالَتْ لَهُ: لَعَلَّ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ جُبَّتَكَ وَخَاتَمَكَ، فَأَلْقِهِمَا.
فَأَلْقَاهُمَا، ثُمَّ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ ،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ الهِ ، أَتَيْتُكَ آنِفاً ، فَأَعْرَضْتَ عَنِّي ( ظ: ٢٦٢)
قَالَ: ((كَانَ فِ يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ )) ، قَالَ: لَقَدْ جِئْتُ إِذاً بِجَمْرٍ كَثِيرٍ .
(١) في كشف الأستار ٣٧٨/٣ برقم (٢٩٩٣)، والطبراني في الكبير ٤٣٥/١٩ برقم
(١٠٥٤)، وفي الأوسط برقم (١١١٨) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في (( معرفة
الصحابة )) برقم (٦٠٨٥) - من طريق عباد بن كثير الرملي ، عن شميسة بنت نبهان ، عن
مولاها : مسلم بن عبد الرحمن ... وعباد بن كثير ضعيف ، وشميسة روت عن مولاها :
مسلم بن عبد الرحمن . وروى عنها عباد بن كثير الرملي ، وهي ممن تقادم بهم العهد ، فقبل
كثير من أرباب هذا العلم الشريف أحاديثهم .
نسب المتقي الهندي المرفوع منه في الكنز ( ١٧٢٩٤ ) إلى الطبراني في الكبير .
وسيأتي هذا الحديث ثانية برقم ( ٨٩٥١) .
(٢) في الأوسط برقم ( ٢٠٩٣)، والبيهقي في ((شعب الإِيمان)) برقم (٦٣٤٩) من طريق
همام ، عن ابن عجلان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو بن
العاص ... وهذا إسناد حسن ، ولكن الحديث صحيح .
وقد تقدم مطولاً برقم ( ٨٧٨٧، ٨٧٨٩).
٥٠٠