Indexed OCR Text

قلت : في الصحيح منه النهي عن الصلاة بعد الصبح(١).
٢١٣/٣
رواه أحمد(٢) ورجاله / ثقات.
٥٣٦٣ - وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ )) .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والأوسط ، عن علي بن يزيد الصدائي ، عن
« واستظهر الشيخ حبيب الرحمن رحمه الله أنها (( تُقْدِمَنَّ)) في مصنف عبد الرزاق .
وفي الأوسط - مجمع البحرين - (( لا تنكح)).
(١) ما وقعت في الصحيحين على حديث لعبد الله بن عمرو في النهي عن الصلاة بعد الصبح ،
وإنما أخرج البخاري هذا النهي عن ابن عباس ، وذلك في مواقيت الصلاة ( ٥٨١ ) باب :
الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس .
(٢) في المسند ٢/ ١٨٢ من طريق عبد الرزاق ،
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ٣٤٢/٦٤ من طریق حجاج بن محمد ،
جميعاً : عن ابن جريج قال : أخبرني عبد الكريم : أن عمرو بن شعيب ، أخبره ، عن أبيه ،
عن عبد الله بن عمرو : أن النبي صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد حسن .
وعبد الكريم هو ابن مالك الجزي .
وأخرجه الطيالسي في مسنده برقم (٢٣٧٤ ) من طريق خليفة ، عن عمر بن شعيب ، به .
والحديث في المصنف ٦/ ٢٦٠ برقم (١٠٧٥٠) .
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً برقم (١٠٧٥١ )، والطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٧) وفي المطبوع
برقم (٥٥٠٥) - وهو في مجمع البحرين ٢١٥/٤ - ٢١٦ برقم (٢٣٥٩) - من طريق المثنى ،
والحكم ، عن عمرو بن شعيب ، بالإسناد السابق .
(٣) في الكبير ١٧/ ٨٠ برقم (١٨١)، وفي الصغير ٣٠/٢، وفي الأوسط - مجمع البحرين
١٩٦/٣ برقم (١٦٦٧) - من طريق سليمان بن يزيد أبي داود مولى بني هاشم ، حدثنا
علي بن يزيد الصدائي ، عن أبي هانىء عمر بن بشير ، عن الشعبي ، عن عدي بن حاتم ...
وفيه ضعيفان : علي بن يزيد ، وشيخه عمر ، فقد قال أحمد : صالح . ووثقه ابن حبان ،
وضعفه ابن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، وابن عمار ، والعقيلي ، وابن شاهين .
وقال الطبراني: (( لا يروى عن عدي إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به سليمان)). وانظر المطالب
العالية برقم ( ١٩٢١ ) .
نقول : يشهد له حديث أبي سعيد المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي »
٤١

أبي هانىء عمر (١) بن بشير ، وفيهما كلام وقد وثقا .
٥٣٦٤ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((سَفَرُ
الْمَرْأَةِ مَعَ عَبْدِهَا ضَيْعَةٌ)).
رواه البزار (٢)، والطبراني في الأوسط ، وفيه بزيع بن عبد الرحمن ، ضعفه
أبو حاتم ، وبقية رجاله ثقات .
١٥ - بَابُ الرِّفْقِ بِالنِّسَاءِ فِي السَّيْرِ
٥٣٦٥ - عَنْ أُمَّ سُلَيْمِ: أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ
يَسُوقُ بِهِنَّ سَوَاقٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَيْ أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ
سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ )) .
رواه أحمد (٣) ، والطبراني في الكبير ، ورجال أحمد رجال الصحيح .
٣٨٨/٢ -٣٨٩ برقم (١١٦٠).
كما يشهد له حديث ابن عباس المتفق عليه أيضاً ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي
٢٧٩/٤ برقم (٢٣٩١) وبرقم (٢٥١٦) وفيه زيادة .
(١) في (ظ): ((عن عمر)) وهو خطأ.
(٢) في البحر الزخار برقم ( ٥٩٩٣) - وهو في كشف الأستار ٤/٢ - والطبراني في الأوسط
(٢ ل ١١٦) وفي المطبوع برقم (٦٦٣٩) - وهو في مجمع البحرين ١٩٦/٣ برقم (١٦٦٨)
- وابن الأعرابي في معجمه برقم ( ١٥٨) من طريق إسماعيل بن عياش ، حدثنا بزيع بن
عبد الرحمن أبو عبد الله، عن نافع ، عن ابن عمر ... ويزيع بن عبد الرحمن ضعيف .
وقوله : (( ضيعة)) مصدر المرة من ضاع ، وضاع : فقد وتلف .
وانظر نيل الأوطار ١٧/٥ .
(٣) في المسند ٦/ ٣٧٦ من طريق الحسن بن موسى ،
وأخرجه النسائي في الكبرى برقم (١٠٣٦٤)، وفي (( عمل اليوم والليلة)) برقم (٥٣٠) من
طريق محمد بن معدان ،
جميعاً : حدثنا زهير ، عن سليمان التيمي ، عن أنس بن مالك ، عن أم سليم ... وهذا
إسناد صحيح .
زهير هو : ابن معاوية .
٤٢

١٦ - بَابُ لُزُومِ الْمَرْأَةِ بَيْتَهَا بَعْدَ قَضَاءٍ فَرْضٍ الْحَجِّ
٥٣٦٦ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِنِسَائِهِ عَامَ (١)
حَجَّةِ الْوَدَاعِ: ((هَذِهِ، ثُمَّ ظُهُورَ الْحُصُرِ)) .
قَالَ: فَكَانَ كُلُّهُنَّ يَحْجُجْنَ إِلَّ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، وَسَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ ، وَكَانَتَا
تَقُولاَنِ: واللهِ لاَ تُحَرِّكُنَا دَابَّةٌ بَعْدَ أَنْ سَمِعْنَا ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَقَالَ إِسَاق فِي حديثه: قَالَتَا: واللهِ لاَ تُحَرِّكُنَا دَابَّةٌ بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَذِهِ، ثُمَّ ◌ُهُورَ أَلْعُصُرِ )) .
رواه أحمد(٢)، وأبو يعلى، إِلاَّ أنه قال: ((فَكُنَّ كُلُّهُنَّ يَحْجُجْنَ إِلاَّ زَيْنَبَ
وَسَوْدَةَ )) .
والبزار وقال: ((إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحَجَّةُ، ثُمَّ تُهُورَ الْخُصُرِ)).
وفيه صالح مولى التوءمة ، وللكنه من رواية ابن أبي ذئب ، عنه
( مص : ٣٤١) ، وابن أبي ذئب سمع منه قبل اختلاطه ، وهو حديث صحيح .
٥٣٦٧ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في
حَجَّةِ الْوَدَاعِ: ((هِيَ هَذِهِ الْحَجَّةُ، ثُمَّ أَلْجُلُوسُ عَلَى ظُهُورِ الْحُصُرِ فِي الْبُيُوتِ)).
حـ وأخرجه الطبراني في الكبير ١٢١/٢٥ برقم (٢٩٤) من طريق محمد بن محمد بن عقبة
الشيباني ، حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا حماد بن مسعدة ، عن سليمان التيمي ،
عن أنس ، عن أم سليم ... وهذا إسناد صحيح أيضاً .
ويشهد له حديث أنس المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ١٩١/٥ برقم
(٢٨٠٩، ٢٨٦٨، ٣١٢٦).
(١) في (ظ): ((يوم)).
(٢) في المسند ٣٢٤/٦ وإسناده صحيح .
وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٨١/١٣، ٨٨ برقم (٧١٥٤، ٧١٥٨) وهو حديث
صحيح .
٤٣

رواه أبو يعلى(١) ، والطبراني في الكبير بنحوه، ورجال أبي يعلى ثقات .
٥٣٦٨ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَجَّ بِنِسَائِهِ ،
قَالَ : ((إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ، ثُمَّ عَلَيْكُمْ بِظُهُورِ الْخُصُرِ » .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه عاصم بن عمر العمري ، وثقه ابن
حبان ، وقال : يخطىء ، وضعفه الجمهور .
١٧ - بَابٌ : فِي أَلْمَرْأَةِ الْمُوسِرَةِ يَمْنَعُهَا زَوْجُهَا السَّفَرَ إِلَى الْحَجِّ
٥٣٦٩ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في أَمْرَأَةٍ لَهَا زَوْجٌ
وَلَهَا مَالٌ ، وَلاَ يَأْذَنُ لَهَا / زَوْجُهَا فِي الْحَجِّ، قَالَ: (( لَيْسَ لَهَا أَنْ تَنْطَلِقَ إِلاَّ بِإِذْنٍ
زَوْجِهَا » .
٢١٤/٣
رواه الطبراني(٣) في الصغير، والأوسط ، ورجاله ثقات.
(١) في المسند ٣١٢/١٢ برقم (٦٨٨٥)، والطبراني في الكبير ٣١٣/٢٣ برقم (٧٠٦) من
طريق عبد الله بن جعفر المخرمي ، حدثنا عثمان بن محمد الأخنسي ، عن عبد الرحمن بن
سعيد بن يربوع ، عن أم سلمة ... وهذا إسناد حسن .
ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي . وانظر التعليق السابق ، وأحاديث الباب .
(٢) في الأوسط (٢ ل ٢٠٢) وفي المطبوع برقم (٧٩٣٠) - وهو في مجمع البحرين
٢١٤/٣ برقم (١٦٦١) - من طريق محمود بن علي ، حدثنا يحيى بن المغيرة ، حدثنا
عبد الله بن نافع الصائغ ، عن عاصم بن عمر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر : أن النبي
صلی الله عليه وسلّم ...
وعاصم بن عمر ضعيف ، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث (٢١٩٤) في موارد الظمآن .
وعبد الله بن نافع الصائغ جاء في ((مجمع البحرين)): ((ابن نافع)) ولم يذكر اسمه كاملاً .
وأما المتن فصحيح ، وانظر أحاديث الباب مع التعليق عليها . وابن حبان ( ٣٧٠٦).
(٣) في الصغير ٢١٠/١، والأوسط (١ ل ٢٥٦) وفي المطبوع برقم (٤٢٤٧) - وهو في
مجمع البحرين ١٩٦/٣ - ١٩٧ برقم (١٦٦٩) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في أخبار
أصبهان ٢/ ١٠٧، والدار قطني ٢٢٣/٢ برقم (٣١) في كتاب الحج ، والبيهقي في الحج
٢٢٣/٥ باب: حصر المرأة تحرم بغير إذن زوجها ، وفي معرفة السنن والآثار برقم (٣٢٦٥) »
٤٤

١٨ - بَابُ الْمُرَافَقَةٍ فِي السَّفَرِ
٥٣٧٠ - عَنْ أَسْلَمَ ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي سَفَرٍ ، فَلَمَّا رَجَعْتُ قَالَ لِي عُمَرُ : مَنْ
صَحِبْتَ ؟
قُلْتُ : صَحِبْتُ رَجُلاً مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ .
فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَخُوكَ الْبَكْرِيُّ
وَلاَ تَأْمَنْهُ )) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط من طريق زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن
* من طريق محمد بن أبي يعقوب الكرماني ، حدثنا حسان بن إبراهيم ، عن إبراهيم بن ميمون
الصائغ ، عن نافع ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد صحيح.
وانظر (( نيل الأوطار)) ١٥/٥ -١٨، وتلخيص الحبير ٢٨٩/٢.
وعند البيهقي في السنن الكبرى زيادة ( ولا يحل للمرأة أن تسافر إلاَّ ومعها ذو محرم تحرم
عليه )) .
(١) في الأوسط (١ ل ٢٢١) وفي المطبوع برقم (٣٧٧٤) - وهو في مجمع البحرين
١٩٧/٣ برقم (١٦٧٠) - والبزار في البحر الزخار برقم (٢٩١) - وهو في كشف الأستار
برقم (٢٠٦٩) - وأبو الشيخ الأصبهاني في أمثال الحديث ص : (١٥٧) برقم (١١٨)،
وابن عدي في كامله ٣١٧/١ - ٣١٨، و١٠٦٥/٣، والعقيلي في الضعفاء ٧٢/٢ من طريق
إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ،
عن أسلم مولى عمر قال : خرجت في سفر ... وزيد وأبوه عبد الرحمن ضعيفان .
وسيأتي برقم ( ٩٣٨٧).
ويشهد له حديث عمرو بن الفغواء عند أحمد ٢٨٩/٥، وأبي داود في الأدب ( ٤٨٦١)
باب : في الحذر من الناس - ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في آداب القاضي ١٢٩/١٠
باب: الاحتياط في قراءة الكتاب والإِشْهَاد عليه ... - والبخاري في الكبير ٣٩/٧،
والطبراني في الكبير ٣٦/١٧ - ٣٧ برقم ( ٧٣) من طريق إبراهيم بن سعد ، سمع ابن
إسحاق ، سمع عيسى بن معمر ، عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء ، عن عمرو بن
الفغواء ...
وعبد الله قد اختلف في اسمه فقالوا : ابن عمرو ، وقالوا : ابن علقمة ، وما رأيت فيه جرحاً ﴾
٤٥

أسلم ، عن أبيه ، وكلاهما ضعيف .
٥٣٧١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((الشَّيْطَانُ يَهِمُّ بِأَلْوَاحِدِ ، وَالاثْنَيْنِ ، فَإِذَا كَانُوا ثَلاَثَةً لَمْ يَهِمَّ بِهِمْ)) .
رواه البزار(١)، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو ضعيف ، وقد وثق .
( مص : ٣٤٢ ) .
جـ ولا توثيقاً ، وباقي رجاله ثقات . وانظر ترجمته في التهذيب وفروعه .
والبكري : شقيقك المولود الأول لوالديك .
(١) في كشف الأستار ١/ ٢٧٧ برقم (١٦٩٨) من طريق محمد بن الحسين بن أبي الحنين ،
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن
عبد الرحمن بن حرملة ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ...
وعبد العزيز بن عبد الله بن الأصم روی عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وروى عنه محمد بن
الحسين بن أبي الحنين ، وأحمد بن محمد الباهلي ، وقال أبو الحسين بن القطان في (( بيان
الوهم والإيهام)) ٤٠٨/٤ برقم (١٩٨٣): ((والذي قصدنا بيانه هو الاختلاف الذي قد تبين
على محمد بن الحسين بن أبي الحنين : فقال عنه قاسم بن أصبغ ، حدثنا عبد العزيز بن
محمد الكوفي قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد .
وقال البزار : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم . قال : حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الزناد . وأيهما كان : من عبد العزيز بن محمد أو عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم ، فإنه
لا يعرف ، فالحديث إذن لا يصح ، فاعلم ذلك)) أي : لا يصح مرفوعاً .
وسئل الدارقطني في ((العلل ... )) برقم (١٧١٤ ) عن حديث ابن المسيب ، عن
أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الشيطان يهم بالواحد .... )) فقال:
(( يرويه عبد الرحمن بن حرملة . واختلف عنه : فرواه عبد العزيز بن محمد الأزدي ، عن
ابن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .
وغيره يرويه عن ابن حرملة ، عن ابن المسيب مرسلاً ، وهو أشبه )) . وباقي رجاله ثقات :
محمد بن الحسين بن موسى بن أبي حنين ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))
٧/ ٢٣٠ وقال: ((هو صدوق)) . وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٥٢.
وعبد الرحمن بن أبي الزناد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٢٣٥٢) .
وسيأتي هذا الحديث برقم ( ٩٣٨٦ ) .
وأخرجه مالك في الاستئذان ( ٣٦) باب : ما جاء في الوحدة للسفر للرجال والنساء ، من ﴾
٤٦

١٩ - بَابُ الدَّلاَلَةِ فِي السَّفَرِ
٥٣٧٢ - عَنْ حُسَيْلِ بْنِ خَارِجَةَ الأَشْجَعِيِّ(١) قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي جَلَبٍ(٢)
أَبِيعُهُ ، فَأَتِيَ بِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: (( أَجْعَلُ لَكَ عِشْرِينَ صَاعاً مِنْ
تَمْرٍ عَلَىْ أَنْ تَدُلَّ أَصْحَابِي عَلَى طَرِيقِ خَيْبَرَ )) .
فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَفَتَحَهَا، جِئْتُ
فَأَعْطَانِيَ الْعِشْرِينَ ، ثُمَّ أَسْلَمْتُ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وفيه من لم أعرفه .
« طريق عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول : قال رسول الله ...
هكذا مرسلاً .
وقال الزرقاني في ((شرح الموطأ)) ٤٠٥/٥: (( قال أبو عمر : مرسل باتفاق رواة الموطأ ،
ووصله قاسم بن أصبغ من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد ... )) . وذكر هذا الحديث
متصلاً .
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند مالك في الاستئذان ( ٣٥) باب : ما جاء في الوحدة
في السفر - ومن طريق مالك أخرجه أبو داود في الجهاد ( ٢٦٠٧ ) باب : في الرجل يسافر
وحده ، والترمذي في الجهاد ( ١٦٧٤ ) باب : ما جاء في كراهية أن يسافر الرجل وحده -
وأحمد ١٨٦/٢، ٢١٤، والحاكم ١٠٢/٢ من طريق عبد الرحمن بن حرملة ، حدثنا
عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلّم: ((الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب)). وإسناده
حسن .
وحديث أبي هريرة عند الحاكم ٢/ ١٠٢ أورده شاهداً صحيحاً على شرط مسلم لحديث
عبد الله بن عمرو ، ووافقه الذهبي .
(١) في (ظ): ((الأشعي)).
(٢) الجَلَبُ : كل ما يجلب من الإبل والغنم والمتاع من أجل التجارة .
(٣) في الكبير ٣٣/٤ برقم (٣٥٦٨) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا أحمد بن
سنان الواسطي ، حدثنا يعقوب بن محمد الزهري ، حدثنا عبد العزيز بن عمران ، عن
إبراهيم بن حويصة الحارثي ، عن معن بن حويصة ، عن حسيل بن خارجة ...
٤٧

٥٣٧٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ لِإِبْلِيسَ
مَرَدَةً مِنَ الشَّيَاطِينِ يَقُولُ لَّهُمْ: عَلَيْكُمْ بِالْحَاجِ(١) وَالْمُجَاهِدِينَ فَأَضِلُّوهُمْ عَنِ
السَّبِيلِ )).
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه نافع بن هرمز أبو هرمز ، وهو ضعيف .
٥٣٧٤ - وَعَنْ أَبِي(٣) عِمْرَانَ، قَالَ: سَأَلْتُ جُنْدُبَ بْنَ عَبْدِ اللهِ: هَلْ كُنْتُمْ
تُسَخِّرُونَ الْعَجَمَ(٤) ؟
قَالَ: كُنَّا نُسَخِّرُهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ يَدُلّونَا عَلَى الطَّرِيقِ ، ثُمَّ نُخَلِيهِمْ .
رواه الطبراني(٥) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
« ويعقوب بن محمد الزهري ضعيف ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (١٣٣٩ ) في موارد
الظمآن .
وانظر الإصابة ٢٤٧/٢ - ٢٤٨ .
وعبد العزيز بن عمران متروك الحديث قاله النسائي ، وانظر ترجمته في التهذيب وفروعه .
وإبراهيم بن حويصة ، روى عن معن بن حويصة ، وحويصة بن مسعود ، وعبد الله بن
كعب ، وروى عنه الطبراني وشبل بن العلاء الجهني ، وعبد العزيز بن عمران الجهني ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وخاله معن بن حويصة روى عن حسل بن خارجة ، وروى
عنه إبراهيم بن حويصة ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وانظر ((الجرح والتعديل)) ٣١٣/٣، وسيأتي برقم (١٠٢٤٩).
(١) الحاج اسم فاعل من ((حجّ)). يطلق على المفرد، وربما أطلق على الجماعة مجازاً
واتساعاً . وعند الطبراني ((الحجاج)).
(٢) في الكبير ١٦٣/١١ برقم (١١٣٦٨) من طريق يحيى بن محمد الحنائي ، حدثنا
شيبان بن فروخ ، حدثنا نافع أبو هرمز ، عن عطاء ، عن ابن عباس ...
ونافع بن هرمز أبو هرمز تركه أبو حاتم ، وكذبه ابن معين . ويحيى بن محمد الحنائي تقدم
برقم ( ٤٦٩٦ ).
(٣) تحرفت في (ظ) إلى ((ابن)).
(٤) ساقط من ( ظ ) أيضاً .
(٥) في الكبير ١٦٤/٢ برقم (١٦٧٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن
عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران قال : سألت جندب بن عبد الله ... »
٤٨

٢٠ - بَابٌ: الْمَشْيُ عَنِ (١) الرَّوَاحِلِ
٥٣٧٥ - عَنْ أَنَسِ(٢): أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ ،
فِي السَّفَرِ ، مَشَىْ .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه محمد بن علي المروزي ، وفيه كلام ،
وقد وثق(٤) / .
٢١٥/٣
٢١ - بَابٌ: فِي التَّحْمِيلِ(٥)
٥٣٧٦ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا حَمَّلْتُمْ،
فَأَخِّرُوا أَلْحِمْلَ، فَإِنَّ الرِّجْلَ مُوثَقَةٌ، وَأَلْيَدَ مُعَلَّقَةٌ)).
موقوفاً عليه .
والحديث هذا في مصنف عبد الرزاق ٢٧٩/٥ برقم (٩٦٠٩) وإسناده صحيح .
أبو عمران هو الجوني عبد الملك بن حبيب .
(١) في (ظ، د): ((على)).
(٢) في (ظ): ((النبي)) وهو خطأ.
(٣) في الأوسط (٢ ل ١٣٦) وفي المطبوع برقم (٦٩٥١) - وهو في مجمع البحرين
١٩٨/٣ - ١٩٩ برقم (١٦٧٢) - من طريق محمد بن علي المروزي ، حدثنا محمد بن
قهزاد ، حدثنا أبو الوزير محمد بن أعين ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن سليمان بن بلال ،
عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ... وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه البيهقي في الحج ٢٥٦/٥ باب: النزول للرواح ، من طريق محمد بن
عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي الدغولي ، حدثنا جدي ، حدثنا
محمد بن عبد الله بن قهزاد ، بالإسناد السابق .
وقال البيهقي: (( وزاد فيه غيره: ( قليلاً وناقته تقاد))).
(٤) بل هو مقطوع بثقته .
(٥) الحمل - بفتح الحاء المهملة وسكون الميم -: ما يحمل في البطن ، قال تعالى :
﴿وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمّلَهَا﴾. وبكسرها : ما يحمل على الظهر ، والله أعلم .
٤٩

رواه البزار (١) ، والطبراني في الأوسط ، وفيه قيس بن الربيع ، وثقه شعبة
والثوري ، وفيه كلام . ( مص : ٣٤٣) .
٢٢ - بَابٌ: فِي(٢) أَلْمَوَاقِيتِ
٥٣٧٧ - عَنْ جَابِرٍ .
٥٣٧٨ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا(٣) الْخُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ (٤)، وَلأَهْلِ أَلْيَمَنِ ، وَلِأَهْلِ
تِهَامَةَ يَلَمْلَمَ ، وَلِأَهْلِ الطَّائِفِ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْناً، وَلِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ .
رواه أحمد(٥) ، وفيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه كلام وقد وثق .
(١) في كشف الأستار ٢/ ٧ برقم (١٠٨١)، والطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٥) وفي المطبوع
برقم ( ٤٥٠٨) - وهو في مجمع البحرين برقم ( ١٦٧٣) - وأبو يعلى الموصلي في المسند
برقم (٥٨٥٢) - ومن طريقه أورده الهيثمي في (( المقصد العلي)) برقم (١١٠٧) - والبيهقي
في الإِجارة ١٢٢/٦ باب: ما يستحب من تأخير الأحمال ، والخطيب في (( تاريخ بغداد ))
٤٥/١٣ من طرق : حدثنا قيس بن الربيع ، عن بكر بن وائل ، عن الزهري ، عن سعيد بن
المسيب ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد ضعيف فيه قيس بن الربيع وللكن تابعه وائل بن
داود كما ذكر الألباني في الصحيحة برقم ( ١١٣٠ ) ، وقد بينا ذلك في مسند الموصلي .
(٢) سقطت لفظة (( في )) من ( ظ ، د).
(٣) في (ظ): ((ذو )) والوجه ما أثبتنا .
(٤) سقط من (ظ) قوله: ((ولأهل الشام الجحفة)).
(٥) في المسند ٢/ ١٨١، والدارقطني ٢٣٦/٢ باب: المواقيت، والبيهقي في الحج ٢٨/٥
باب : ميقات أهل العراق ، من طريق يزيد بن هارون ، حدثنا الحجاج بن أرطاة ، عن
عطاء ، عن جابر بن عبد الله ...
وعن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله .
وعمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ... وهذا إسناد ضعيف.
وهما حديثان : وقد مضى تخريج حديث عبد الله بن عمرو ، وأما حديث جابر فقد استوفينا
تخريجه في مسند الموصلي ١٥٦/٤ - ١٥٧ برقم (٢٢٢٢) وبينا مواضع المواقيت ، فانظره
إذا رغبت .
٥٠

٥٣٧٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْل
نَجْدٍ قَرْناً .
رواه أحمد (١) ، ورجاله رجال الصحيح، إلاَّ أن أيوب بن أبي تميمة لم يسمع
من ابن الزبير .
٥٣٨٠ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ
اُلْمَدَائِنِ اَلْعَقِيقَ، وَلِأَهْلِ الْبَصْرَةِ ذَاتَ عِرْقٍ، وَلِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ
الشَّامِ اٌلْجُحْفَةَ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه أبو ظلال هلال بن يزيد ، وثقه ابن حبان ،
وضعفه جمهور الأئمة ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٥٣٨١ - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمِنِىّ - أَوْ بِعَرَفَاتٍ - وَوَقَّتَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ أَنْ يُهِلُّوا مِنْهَا .
« ويشهد لهما حديث عبد الله بن عمر ، وقد استوفينا تخريجه أيضاً في مسند الموصلي ٩/ ٣٠٠ -
٣٠١ برقم (٥٤٢٣) .
وانظر ((نصب الراية)) ١٢/٣ - ١٦ فصل: في المواقيت. والمحلّى ٧١/٧ وما بعدها . ونيل
الأوطار للشوكاني ٢١/٥ -٢٧. وتلخيص الحبير ٢٢٧/٢ -٢٣١ باب: المواقيت.
(١) في المسند ٥/٤ من طريق أبي كامل ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن
عبد الله بن الزبير ... وإسناده منقطع كما قال الهيثمي رحمهُ الله .
وأيوب هو ابن أبي تميمة .
ولكن الحديث صحيح بشواهده .
(٢) في الكبير ٢٥٠/١ - ٢٥١ برقم (٧٢١) من طريق يحيى بن أيوب العلاف المصري ،
حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا إبراهيم بن سويد ، حدثني هلال بن زيد بن يسار قال :
حدثنا أنس ... وهلال بن زيد متروك الحديث.
وأخرجه ابن عدي في كامله ٧/ ٢٥٧٧ من طريق إبراهيم بن سويد ، بالإسناد السابق . وانظر
((ميزان الاعتدال)) ٣١٣/٤ - ٣١٤ .
٥١

رواه الطبراني(١) في الكبير في حديث طويل يأتي في خطب الحج إن
شاء الله(٢)، ورجاله ثقات .
٢٣ - بَابُ الإِحْرَامِ مِنَ الْمِيقَاتِ
٥٣٨٢ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ تُجَاوزِ(٣)
الْمَوْقِتَ إِلَّ بِإِحْرَامٍ » .
رواه الطبراني (٤) في الكبير ، وفيه خصيف وفيه كلام ، وقد وثقه جماعة .
(١) في الكبير ٢٦١/٣ - ٢٦٢ برقم (٣٣٥١) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو معمر
المقعد ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي ، حدثني زرارة بن كريم بن
الحارث بن عمرو السهمي ، أن الحارث بن عمرو حدثه قال : أتيت رسول الله ... ضمن
حديث طويل . وإسناده صحيح .
أبو معمر هو : عبد الله بن عمرو .
وعبد الوارث هو : ابن سعيد .
(٢) برقم (٥٦٩٤) .
(٣) عند الطبراني ((لا تجاوزوا)) . وعنه في كنز العمال.
(٤) في الكبير ٤٣٥/١١ برقم (١٢٢٣٦) من طريق الحسين بن جعفر القتات الكوفي ، حدثنا
إسماعيل بن الخليل الخزاز ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن خصيف ، عن سعيد بن
جبير ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد حسن .
خصيف بن عبد الرحمن فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٥٧٨٥ ) في مسند الموصلي .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣٠/٥ برقم (١١٩٠٦) إلى الطبراني في الكبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٥٢/٤ باب: (( من قال: لا يجاوز أحد الوقت إلاَّ محرم من طريق
عبد السلام بن حرب ، بالإسناد السابق ، مرسلاً .
وأخرجه أيضاً فيه من طريق شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، موقوفاً ،
وإسناده ضعيف .
وانظر مصنف ابن أبي شيبة ٤٠٣/٨ الباب (٢٣٣) باب: في الرجل إذا دخل مكة بغير
إحرام . ومعرفة السنن والآثار ٧/ ٩٧ - ١٠٠، ونصب الراية ١٥/٣، ونيل الأوطار ٢٧/٥ -
٢٨، وتلخيص الحبير ٢٤٣/٢ وقد وصف حديث ابن عباس بجودة الإسناد. والأم ١٨٣/٢
باب : تفريع المواقيت .
٥٢

٢٤ - بَابٌ : فِيمَنْ أَحْرَمَ قَبْلَ الْمِيقَاتِ
٥٣٨٣ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ
أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، دَخَلَ مَغْفُوراً لَهُ)).
قلت : هكذا وجدته في نسختين .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه غالب بن عبيد الله العقيلي ، وهو
متروك . ( مص : ٣٤٤) .
٢١٦/٣
٥٣٨٤ - وَعَنِ الْحَسَنِ: أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ / أَحْرَمَ مِنَ الْبَصْرَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ
عَلَى عُمَرَ وَكَانَ قَدْ بَلَغَهُ ذَلِكَ، أَغْلَظَ لَهُ وَقَالَ : يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ رَجُلاً مِنْ
أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ مِنْ مِصْرٍ مِنَ الأَمْصَارِ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح ، إلاّ أن الحسن لم
یسمع من عمر .
(١) في الأوسط (٢ ل ٢٩٢) وفي المطبوع برقم (٩٢٣٦) - وهو في مجمع البحرين
٢١١/٣ - ٢١٢ برقم (١٦٩٦) - من طريق نعيم بن محمد الصوري ، حدثنا موسى بن أيوب
النصيبي ، حدثنا عبد الله بن خالد ، عن غالب بن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ...
وشيخ الطبراني نعيم ، وللكن المزي ذكره في الرواة عن موسى بن أيوب في تهذيب الكمال
١٣٨٣/٣ فقال: (( أبو نعيم محمد الصوري)). فالله أعلم . وقد روى عن موسى بن أيوب
النصيبي . وروى عنه الطبراني ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وغالب بن عبيد الله متروك الحديث .
وانظر حديث أم سلمة في مسند الموصلي ١٢/ ٣٢٧ برقم (٦٩٠٠) وبرقم ( ٦٩٢٧،
٧٠٠٩)، وموارد الظمآن ٣٤١/٣ برقم (١٠٢١).
ونضيف هنا إلى ما سبق من تخريجاته : أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة - في الجزء الذي كان
مفقوداً من مصنفه - ص ( ٨١) باب : في تعجيل الإِحرام .
(٢) في الكبير ١٠٧/١٨ برقم (٢٠٤) من طريق معاذ بن المثنى ، حدثنا مسدد ، حدثنا
يزيد بن زريع ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن : أن عمران بن حصين ... وإسناده ضعيف
لانقطاعه ، لم يثبت للحسن سماع من عمران، والله أعلم. وانظر (( المراسيل )) ص( ٢٨
و٤٥ ) الفقرة (١٢١ و١٢٣ و١٥١ و١٥٢). وهو موقوف على عمر .
٥٣

٥٣٨٥ - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْهَادِيَةِ، قَالَ: لَقِيتُ أَبْنَ عُمَرَ - رَحِمَهُ اللهُ - فَقَالَ
لِي : مِمَّنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ .
قَالَ : مِنْ أَهْلِ عُمَانَ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ .
قَالَ: أَفَلاَ أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ يَقُولُ :
((إِنِّي لأَعْلَمُ أَرْضاً يُقَالُ لَهَا : عُمَانُ يَنْضَحُ بِنَاحِيَتِهَا - أَوْ بِجَانِبَيْهَا - أَلْبَحْرُ، الْحَجَّةُ
مِنْهَا أَفْضَلُ مِنْ حَجَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِها » .
رواه أحمد (١) ، ورجاله ثقات .
٢٥ - بَابُ الاغْتِسَالِ لِلإِحْرَامِ
٥٣٨٦ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُخْرِمَ .
رواه البزار (٢)، والطبراني في الكبير(٣) إِلاَّ أَنْه قَالَ: «عِنْدَ إِحْرَامِهِ، وَعِنْدَ
دُخُولٍ مَكَّةَ )) .
(١) في المسند ٢/ ٣٠ والبخاري في الكبير ٣٠٧/٢ من طريق جرير بن حازم ، عن الزبير بن
الْخِرِّيت ، عن الحسن بن هادية قال : لقيت ابن عمر ... وهذا إسناد حسن .
الحسن بن هادية ترجمه البخاري في الكبير ٣٠٧/٢، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل ))
٤٠/٣ وما رأيت فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات ١٢٣/٤ - ١٢٤.
(٢) في كشف الأستار ١١/٢ برقم (١٠٨٤) من طريق الفضل بن يعقوب الجزري ، حدثنا
سهل بن يوسف ،
وأخرجه الطبراني في الكبير ٢٧٥/١٣ - ٢٧٦ برقم (١٤٠٣٤) وفي الأوسط برقم (٨٠٤٢)
من طريق سفيان بن حبيب، حدثنا حميد ، عن بكر ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد صحيح .
وقال البزار: ((لا نعلمه عن ابن عمر، من وجه أحسن من هذا)).
وأخرجه الدار قطني ٢/ ٢٢٠، والحاكم ١/ ٤٤٧ من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا سهل بن
يوسف ، بالإسناد السابق - ومن طريق الدارقطني أخرجه البيهقي في الحج ٣٧/٥ باب:
الغسل للإِهلال .
(٣) سقطت من (ظ) قوله: ((في الكبير)).
٥٤

ورجال البزار ثقات كلهم(١) .
٥٣٨٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ
أَنْ يُخْرِمَ غَسَّلَ رَأْسَهُ بِخَطْمِيٍّ وَأَشْنَانٍ(٢) ، وَدَهَنَهُ بِشَيْءٍ مِنْ زَيْتٍ غَيْرِ كَثِيرٍ .
رواه البزار (٣)، والطبراني(٤) في الأوسط باختصار ، وإسناد البزار حسن .
٢٦ - بَابُ حَجِّ الأَقْلَفِ
٥٣٨٨ - عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ: سَأَلُوا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ
أَقْلَفَ ، أَيَحُجُ(٥) بَيْتَ اللهِ ؟
(١) في (ظ): ((عندهم)) وهو خطأ .
(٢) الخطمي - بكسر الخاء المعجمة - وفتحها أيضاً والكسر أكثر - وسكون الطاء المهملة - :
نبات من الفصيلة الخبازية كثير نفعه ، يدق ورقه يابساً ويجعل غِسْلاً للرأس فينقيه . وجاءت
في (ظ ) معرفة (( بالخطمي)).
والأَشنَان : شجر ينبت في الأرض الرملية ، يستعمل هو أو رماده في غسل الثياب والأيدي .
وانظر ((المعرب للجواليقي)) ص (١٢٤ - ١٢٥) برقم (٢٩) نشر دار القلم.
(٣) في كشف الأستار ١١/٢ برقم (١٠٨٥)، وأحمد في مسنده ٧٨/٦، والدار قطني
٢٢٦/٢ برقم (٤١)، من طريق زكريا بن عدي ، حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الله بن
محمد بن عقيل ، عن عروة ، عن عائشة ... وهذا إسناد حسن .
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٢) وفي المطبوع برقم (٤٨٨٩) - وهو في مجمع
البحرين ٢١١/٣ برقم (١٦٩٥) - من طريق عيسى بن محمد السمسار، حدثنا محمد بن
عمرويه الهروي ، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ، حدثنا خالد بن إلياس ، عن
صالح بن أبي حسان ، عن عبد الملك بن مروان ، عن عائشة ...
وشيخ الطبراني عيسى بن محمد السمسار ، روى عن محمد بن عمرويه ، وإبراهيم بن سعيد
الجوهري ، وعلي بن سعيد الكندي .
وروى عنه الطبراني ، والحسن بن أبي بكر البغدادي ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وخالد بن إلياس متروك الحديث .
(٤) ساقطة من ( ظ ) .
(٥) في (ظ): ((حج)).
٥٥

قَالَ: ((لاَ، نَهَانِيَ اللهُ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يَخْتَتِنَ )).
رواه أبو يعلى(١) ، وفيه منية بنت عبيد بن أبي برزة، ولم يرو عنها غير أم
الأسود . ( مص : ٣٤٥) .
٢٧ - بَابُ الاشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ
٥٣٨٩ - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُبَاعَةَ بِنْتَ
الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَلِبِ، وَهِيَ شَاكِيةٌ، فَقَالَ: ((أَلَا تَخْرُجِينَ مَعَنَا فِي سَفَرِنَا
هَذَا؟)). وهُوَ يُرِيدُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ .
قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي شَاكِيَةٌ، وَأَخَافُ(٢) أَنُ تَحْبِسَنِي شَكْوَايَ .
قَالَ(٣): ((فَأَهِلِّي بِأَلْحَجِّ وَقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي)).
رواه أحمد(٤) ، والطبراني في الكبير ، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع ،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
(١) في المسند ١٣/ ٤٢٧ برقم (٧٤٣٣) وهناك استوفينا تخريجه .
(٢) في (ظ، د): ((وأخشى)). وكذلك هي عند أحمد.
(٣) في (ظ): ((فقال))، وكذلك هي عند أحمد.
(٤) في المسند ٣٠٣/٦، والطبراني في الكبير ٢٤٩/٢٣، ٣٧٧ - ٣٧٨ برقم (٥٠٤،
٨٩٣) والبيهقي في الحج ٢٢٣/٥ باب: الاستثناء في الحج ، من طريق محمد بن إسحاق ،
حدثني أبو بكر بن محمد ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أم سلمة ... وهذا إسناد جيد .
عمر بن أبي سلمة بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٢٣٤).
وأخرجه الطبراني أيضاً في الكبير برقم (٨٩٤ ) من طريق محمد بن علي بن شعيب السمسار ،
حدثنا خالد بن خداش ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن
عبد ربه بن سعيد ، عن عمر بن أبي سلمة ، بالإسناد السابق .
وشيخ الطبراني ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وباقي رجاله ثقات .
ويشهد له حديث عائشة ، وقد استوفينا تخريجه في (( موارد الظمآن)) ٣/ ٢٨٧ برقم ( ٩٧٣)
وانظر تعليقنا عليه .
٥٦

٥٣٩٠ - وَعَنْ جَابِرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِضُبَاعَةَ: ((حُجِّي ٢١٧/٣
وَأَشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط ، وفيه حجاج بن نصير ، وثقه ابن
حبان وقال : يهم ، وفيه كلام .
٥٣٩١ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ ، قَالَ: أَرَادَتْ ضُبَاعَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ الْحَجَّ .
فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((حُجّي وَقُولِي: مَحِلِّي حَيْثُ
حَبَسْتَنِي )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه علي بن عاصم ، وهو متكلم فيه لسوء
(١) في الكبير ٣٣٥/٢٤ برقم (٨٣٦)، وفي الأوسط (١ ل ١٤٢) - وهو في مجمع
البحرين ٢١٤/٣ - ٢١٥ برقم (١٧٠٠) من طريق أبي مسلم الكشي ، حدثنا حجاج بن
نصير ، حدثنا هشام الدستوائي ، عن أبي الزبير ، عن جابر ... وحجاج بن نصير ضعيف .
وباقي رجاله ثقات .
ومتنه صحيح . انظر أحاديث الباب مع التعليق عليها .
وأخرجه البيهقي في الحج ٢٢٢/٥ باب : الاستثناء في الحج . من طريق أحمد بن عبيد ،
حدثنا أبو مسلم ، حدثنا هشام ، بالإسناد السابق ، وأزعم أن هناك سقطاً من هذا الإسناد بين
أبي مسلم ، وبين هشام الدستوائي ، والله أعلم .
وأخرجه البيهقي أيضاً فيهما من طريق أبي عاصم ، حدثنا ابن جريج ، عن أبي الزبير ، به ،
(٢) في الكبير ٢٦٩/١٣ برقم (١٤٠٢٥) من طريق محمد بن حرب النسائي ،
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٤١٢/٤ من طريق إسماعيل بن سالم ،
جميعاً : حدثنا علي بن عاصم ، عن يحيى ( بن مسلم ) المعروف بيحيى البكاء ، قال :
حدثني عبد الله بن عمر ...
وعلي بن عاصم ضعيف وقد تقدم برقم ( ١٥٣) .
ويحيى بن مسلم البكاء قال أحمد، وأبو داود، وأبو زرعة، والنسائي: ((ليس بثقة)).
وقال النسائي أيضاً، والأزدي: ((متروك))، وقال ابن حبان: (( يروي عن الثقات
المعضلات، لا يجوز الاحتجاج به)). وانظر ((تهذيب التهذيب)) ٢٧٨/١١ -٢٧٩.
وأخرجه ابن أبي شيبة برقم ( ١٤٩٥٠) - ومن طريقه أخرجه الترمذي في المناسك
(٢٩٣٧)، والطبراني في الكبير ٣٣٦/٢٤ برقم (٨٤٣) - من طريق محمد بن فضيل - وعند ﴾
٥٧

حفظه وتماديه على الخطأ واحتقاره العلماء .
٢٨ - بَابٌ : فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ
٥٣٩٢ - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ :
﴿اَلْحَجُ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: ١٩٧] قَالَ: ((شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو
اُلْحِجَّةِ » .
رواه الطبراني(١) في الصغير ، والأوسط ، وفيه حصين بن مخارق قال
« الترمذي والطبراني زيادة: ووكيع - عن هشام، عن أبيه ، عن ضباعة .... وهذا حديث
صحيح . وعند الطبراني طرق أخرى . وانظر أحاديث الباب .
(١) في الصغير ٦٦/١، وفي الأوسط (١ ل ٨٧) وفي المطبوع برقم (١٥٨٤) - وهو في
مجمع البحرين ٢٠٩/٣ - ٢١٠ برقم (١٦٩٣) و٨/٥ -٩ برقم (٣٢٩٣) وابن مردويه -
ذكره ابن كثير في التفسير ٣٤٣/١ - من طريق حصين بن مخارق - عند ابن كثير: وهو متهم
بالوضع - حدثنا يونس بن عبيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة ...
وحصين بن مخارق قال الدارقطني في (( الضعفاء والمتروكين)) ص (٨٠) برقم ( ١٧٩):
((متروك)).
ولكن الحافظ الذهبي قال في ((ميزان الاعتدال)) ٥٥٤/١: ((قال الدارقطني: يضع
الحديث )) .
وانظر المغني ١٧٨/١، والديوان ٢١٠/١، وتابعه على ذلك الحافظ ابن حجر في ((لسان
الميزان)) ٣١٩/٢ حيث قال بعد أن نقل كلام الذهبي: ((وهو كما قال)).
وقال الذهبي أيضاً: ((ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال: لا يجوز الاحتجاج به )). وانظر
((الضعفاء والمتروكين)) ١/ ٢٢٠ لابن الجوزي .
وابن حبان لم يورد حصينا هذا في المجروحين ، ولم يذكره في الثقات .
وقال الهيثمي في ((مجمع البحرين)) ٢١٠/٣: ((حصين بن مخارق ، كوفي ثقة . لم يرو عنه
إلاَّ محمد )).
وكلمة ((ثقة)) ليست موجودة في الصغير - زعم ذلك ابن حجر في لسان الميزان - ولا في
الأوسط ، وقد صرح بذلك محقق مجمع البحرين ، والله أعلم .
وقد ورد في إسناد حديث في سنن الدار قطني ٢١٨/٢ ولم يقل فيه الدار قطني شيئاً .
وقال أبو محمد عبد الله بن يحيى الغساني الجزائري في (( تخريج الأحاديث الضعاف من سنن »
٥٨

الطبراني : كوفي ثقة . وضعفه الدار قطني ، وبقية رجاله موثقون .
٥٣٩٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، فِي قَولِ اللهِ تَعَالَى: ﴿الْحَجُ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ﴾
[البقرة: ١٩٧] قَالَ: شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَعَشْرٌ مِنْ ذِي أَلْحِجَّةِ، لاَ يُفْرَضُ الْحَجُّ
إِلاَّ فِيهِنَّ. ( مص : ٣٤٦) .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه المفضل بن صدقة ، وهو متروك .
« الدارقطني)) ص (٢٥٨) برقم (٥٦٩): ((حصين بن مخارق، ضعيف)).
وباقي رجاله ثقات ، شهر بن حوشب فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٦٣٧٠ ) في مسند
الموصلي .
وقال ابن كثير: (( وجاء في حديث مرفوع ، وللكنه موضوع ... )) وذكر هذا الحديث منسوباً
إلى ابن مردويه، ثم قال: ((وهذا كما رأيت لا يصح رفعه، والله أعلم)) . وانظر التعليق
التالى .
(١) في الأوسط (٢ ل ٧) وفي المطبوع برقم (٥٠٤٣) - وهو في مجمع البحرين ٢١٠/٣
برقم ( ١٦٩٤) - من طريق محمد بن النضر الأزدي . حدثنا معاوية بن عمرو ، حدثنا
المفضل بن صدقة ، عن خصيف ، عن مقسم ، عن ابن عباس ... والمفضل بن صدقة بينا
فيما تقدم برقم ( ١٦٨٧ ) أنه ضعيف .
وخصيف فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٥٧٨٥ ) فى مسند الموصلي .
وقد تابع المفضلَ عليه أكثر من ثقة منهم سفيان عند البيهقي ٣٤٢/٤ باب: بيان أشهر الحج .
وانظر تفسير الطبري ٢/ ٢٥٧، ٢٥٨ .
ويشهد له حديث ابن عمر عند الطبري في التفسير ٢/ ٢٥٨ من طريق أحمد بن حازم ، حدثنا
أبو نعيم ، حدثنا ورقاء ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد جيد.
وعلقه البخاري في الحج بقوله: ((وقال ابن عمر ... )). باب: قول الله تعالى: ﴿اُلْحَيُّ
أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ... ﴾.
وقال الحافظ في الفتح ٣/ ٤٢٠: ((وصله الطبري، والدارقطني ، من طريق ورقاء ...
وروى البيهقي من طريق عبد الله بن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ،
مثله. والإسنادان صحيحان)). وصححه الحاكم ٢٧٦/٢ .
وانظر سنن البيهقي ٤/ ٣٤٢ باب: بيان أشهر الحج. والدر المنثور ٢١٧/١ -٢١٨ .
وقال ابن كثير ٣٤٢/١ بعد ذكر قول ابن عمر السابق وتصحيح إسناده : « قلت : وهو مروي
عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وعبد الله بن الزبير ، وابن عباس ، وعطاء ، وطاووس ، »
٥٩

٥٣٩٤ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لاَ يُهَلَّ بِأَلْحَجِّ إِلاَّ فِي أَشْهُرِ
لْحَجِّ .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه كلام ، وقد
وثق .
٢٩ - بَابُ الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
٥٣٩٥ - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّهُ وَجَدَ رِيحَ طِيبٍ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَقَالَ: مِمَّنْ
هَذِهِ الرِّيحُ(٢).
فَقَالَ (ظ: ١٦٧) مُعَاوِيَةُ: مِنِّي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ .
﴿ ومجاهد ، وإبراهيم النخعي ، والشعبي ، والحسن ، وابن سيرين ، ومكحول ، وقتادة ،
والضحاك بن مزاحم ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان .
وهو مذهب الشافعي ، وأبي حنيفة ، وأحمد بن حنبل ، وأبي يوسف ، وأبي ثور ،
رحمهم الله .
واختار هذا القول ابن جرير ، قال : وصح إطلاق الجمع على شهرين وبعض الثالث للتغليب
كما تقول العرب : زرته العام ، ورأيته اليوم . وإنما وقع ذلك في بعض العام واليوم . قال
تعالى: ﴿فَمَنْ تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾، وإنما تعجل في يوم ونصف)).
وقد نقله ابن كثير عن الطبري بتصرف ، انظر تفسير الطبري ٢/ ٢٦٠ وعبارته أفصح وأوضح ،
وسنن الدار قطنى ٢٢٦/٢، ٢٢٧ .
(١) في الكبير ١١/ ٣٠٧ برقم (١٢٠٨٣)،
وأخرجه ابن خزيمة ١٦٢/٤ برقم (٢٥٩٦) - ومن طريقه أخرجه الحاكم ٤٤٨/١، ومن
طريق الحاكم أخرجه البيهقي في الحج ٣٤٣/٤ باب : لا يهل بالحج في غير أشهر الحج -
وابن خزيمة أيضاً بعد الطريق المذكور ، وابن أبي شيبة برقم ( ١٤٨٣٧ ) ، والبيهقي
٣٤٣/٤، والدارقطني ٢٢٣/٢-٢٢٤ من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ...
وإسناده صحيح موقوفاً .
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه برقم (٢٥٩٦) - ومن طريقه أخرجه الحاكم ٤٤٨/١ - من
طريق شعبة ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، موقوفاً ، وإسناده صحيح .
(٢) في (ظ، د): ((الطيب)).
٦٠