Indexed OCR Text

٥٢ - بَابٌ : فِي صِيَامٍ شَوَّالٍ وَغَيْرِهِ
٥٢١٠ - عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ فَلْقِ (١) فِي
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَشَؤَّالاً، والأَرْبِعَاءَ،
وَالْخَمِيسَ ، دَخَلَ الْجَنَّةَ )) .
رواه أحمد(٢)، وفيه من لم يسم، وبقية رجاله ثقات. ( مص: ٣١٠).
٥٣ - بَابٌ: الصِّيَامُ فِي شَهْرِ اللهِ الْمُحَرَّم [وَالأَشْهُرِ الْحُرُم
٥٢١١ - عَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ
صَامَ](٣) يَوْمَ عَرَفَةَ، كَانَ لَهُ كَفَّارَةَ سَنَتَيَّنِ، وَمَنْ صَامَ يَوْماً مِنَ الْمُحَرَّم ، فَلَهُ بِكُلِّ
يَوْمِ ثَلاَثُونَ يَوْماً » .
رواه الطبراني(٤) في الصغير ، وفيه الهيثم بن حبيب ، ضعفه الذهبي .
٥٢١٢ - وَعَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَامَ يَوْماً
« ولزيادة الاطلاع على موضوع صيام يوم عرفة انظر ((جامع الأصول)) ٦/ ٣٥٧ باب: صوم يوم
عرفة، ونيل الأوطار للشوكاني ٣٢٣/٤ - ٣٢٥، وفتح الباري ٢٣٦/٤ - ٢٣٩ ، وشرح
معاني الآثار ٢ / ٧١ - ٧٣ باب : صوم يوم عرفة .
(١) الفَلْقُ : الشق . والمراد من ذلك تأكيد السماع أي: سمع الحديث وهو ينساب من شق فم
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم .
(٢) في المسند ٤١٦/٣، و٧٨/٤، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) ٣٩٦/٣ برقم (٣٨٧٠)
من طريق ثابت بن يزيد أبي زيد ، حدثنا هلال بن خباب ، عن عكرمة بن خالد ، عن عريف
من عرفاء قريش قال : حدثني أبي أنه سمع من فلق - تحرفت عند البيهقي إلى : حلق - في
رسول الله ... وقد تحرف عند أحمد ٤١٦/٣: ((بن يزيد)) إلى ((بن زيد)). وهذا إسناد فيه
رَاوٍ لم يسمَّ .
وانظر كنز العمال ٥٥٩/٨ برقم (٢٤١٦٦).
(٣) ما بين حاصرتين ساقط من (ظ، د ).
(٤) في الصغير ٢/ ٧١ وقد تقدم برقم (٥٢٠٧) .
٥٢١

مِنَ الْمُحَرَّم ، فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ ثَلاَثُونَ حَسَنَةً)) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه الهيثم بن حبيب أيضاً(٢).
١٩٠/٣
٥٢١٣ - وعنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ / صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَقُولُ : ((إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ الصَّلاَةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ، وَأَفْضَلَ
الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ )) .
قلت : عزاه في الأطراف إلى النسائي ، ولم أجده في نسختي ، وكأنه في
الكبرى(٣).
رواه الطبراني (٤) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
٥٢١٤ - وَعَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَامَ
ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ شَهْرٍ حَرَامٍ : الخَمِيسَ وَالْجُمُعَةَ، وَأَلْسَبْتَ ، كُتِبَ (٥) لَهُ عِبَادَةُ سِتِين
سَنَةً )).
رواه الطبراني(٦) في الأوسط عن يعقوب بن موسى المدني ، عن مسلمة ،
(١) في الكبير ١١/ ٧٢ برقم (١١٠٨٢) وقد تقدم برقم ( ٥٢٠٧) .
(٢) سقطت ((أيضاً)) من ( ظ ).
(٣) نعم هو في الكبرى ٢/ ١٧١ برقم (٢٩٠٤) من طريق هلال بن العلاء ، حدثني أبي ،
قال : حدثنا عبيد الله ، عن عبد الملك ، عن جندب بن سفيان البجلي ... مقتصراً على فضل
الصيام ، وإسناده ضعيف . وانظر التعليق التالي .
(٤) في الكبير ١٦٩/٢ - ١٧٠ برقم (١٦٩٥) من طرق : حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن
عبد الملك ، عن جندب بن سفيان ... وهذا إسناد صحيح ، عبد الملك هو ابن عمير ...
(٥) في (د): ((كتبت)).
(٦) في الأوسط ٤٦٨/٢ - ٤٦٩ برقم (١٨١٠) - وهو في مجمع البحرين ١٥١/٣ برقم
(١٥٩١) - وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٥٥٣/٢ - ٥٥٤ برقم (٩١١)، والخطيب
في (( موضح أوهام الجمع والتفريق)) ١١٨/١ من طريق محمد بن يحيى بن الضريس - تحرفت
في الموضح إلى : الفَريس - الفَيْديّ - تحرفت في الأوسط إلى : العبدي - حدثنا يعقوب بن
موسى المدني قال : أخبرني مسلمة بن راشد ، عن راشد أبي محمد ، عن أنس ...
٥٢٢

ويعقوب مجهول ، ومسلمة هو : ابن راشد الحماني قال فيه أبو حاتم الرازي :
مضطرب الحديث .
وقال الأزدي(١) في الضعفاء : لا يحتج به وأورد له هذا الحديث .
وأبوه راشد بن نجيح أبو محمد الحماني ، أخرج له ابن ماجه ، وقال
أبو حاتم : صالح الحديث .
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما أخطأ .
وقال ابن الجوزي : إنه مجهول . وليس كما قال(٢)، فقد روى(٣) عنه
حماد بن زيد ، وابن المبارك ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وآخرون .
٥٤ - بَابٌ : فِي صِيَامِ رَجَبٍ
٥٢١٥ - عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ ، قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّبِ يَضْرِبُ أَكُفَّ
الرِّجَالِ فِي ( مص: ٣١١) صَوم رَجَبٍ حَتَّى يَضَعُونَهَا فِي الطَّعامِ وَيَقُولُ: رَجَبٌ
وَمَا رَجَبٌ! إِنَّمَا رَجَبٌ شَهْرٌ كَانَ يُعَظِّمُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ تُرِكَ .
رواه الطبراني (٤) في الأوسط ، وفيه
« ومسلمة بن راشد قال أبو حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢٦٩/٨ وقد سأله ابنه عنه :
(( مضطرب ، لا يوقف على حده)).
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ١٠٨/٤: (( قال أبو حاتم الرازي : مضطرب الحديث.
وقال الأزدي: لا يحتج به)). وتابعه على ذلك الحافظ في لسان الميزان ٣٣/٦ .
وللكنه قال في الميزان ٤٥٥/٤: «يعقوب بن موسى، عن مَسْلَمَةَ، كلاهما مجهولان)).
وتابعه على ذلك الحافظ في لسان الميزان ٦/ ٣١٠ .
(١) في (ظ): (( الكندي)) وهو خطأ.
(٢) في (ظ، د): (( وليس بمجهول)).
(٣) في (ظ): ((رواه )) وهو خطأ.
(٤) في الأوسط ( ٢ ل ١٨٢) وفي المطبوع برقم (٧٦٣٦) - وهو في مجمع البحرين
١٥٢/٣ برقم (١٥٩٣) - من طريق محمد بن المرزبان الآدمي ، حدثنا الحسن بن جبلة »
٥٢٣

الحسن(١) بن جبلة، ولم أجد من ذكره، وبقية(٢) رجاله ثقات.
٥٢١٦ - وَعَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ - قَالَ عُثْمَانُ: وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ
- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((رَجَبٌّ شَهْرٌ عَظِيمٌ يُضَاعِفُ اللهُ فِيهِ
الْحَسَنَاتِ(٣)، مَنْ (٤) صَامَ يَوْماً مِنْ رَجَبٍ ، فَكَأَنَّمَا صَامَ سَنَةً.
وَمَنْ صَامَ مِنْهُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ، غُلِّقَتْ عَنْهُ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ جَهَنَّمَ .
وَمَنْ صَامَ مِنْهُ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَنْوَابِ الْجَنَّةِ .
وَمَنْ صَامَ مِنْهُ عَشَّرَةَ أَيَّامٍ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ شَيْئاً إِلاَّ أَعْطَاهُ .
وَمَنْ صَامَ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً، نَادَى مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ ، قَدْ غُفِرَ لَكَ
مَا مَضَىْ ، فَاسْتَأْتِفِ الْعَمَلَ .
وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ .
« الشيرازي ، حدثنا سَعْدُ بن الصلت ، عن الأعمش ، عن وبرة بن عبد الرحمن المُسْلي ، عن
خرشة بن الحر قال : رأيت عمر بن الخطاب ...
وشيخ الطبراني محمد بن المرزبان الآدمي ، روى عن الحسن بن جبلة الشيرازي ، وابن
أبي الدنيا ، ومحمد بن مقاتل الرازي ، وعمر بن حبيب العدوي ، في جماعة تزيد على أحد
عشر شيخاً .
وروى عنه الطبراني ، وعبد الله بن إبراهيم الزينبي ، ومحمد بن القاسم الأنباري ،
والمعافى بن زكريا الجريري ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وشيخه الحسن بن جبلة ، روى عن سَعْد بن الصلت البجلي ، وعمر بن حبيب العدوي ،
ومجاشع بن عمرو الأسدي ، ومهران بن إسحاق في آخرين .
وروى عنه محمد بن المرزبان ، ومحمد بن حنيفة الواسطي ، وما رأيت فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات .
(١) في (د): ((الحسين )) والله أعلم.
(٢) سقطت من (ظ ) .
(٣) في (ظ، د): ((تضاعف فيه الحسنات)).
(٤) في (ظ، د): ((فمن)).
٥٢٤

وَفِي رَجَبٍ حَمَلَ اللهُ نُوحاً فِي السَّفِينَةِ ، فَضَامَ رَجَباً، وَأَمَرَ مَنْ مَعَهُ أَنْ
يَصُومُوا )) .
قلت : فذكر الحديث ، وقد تقدم بتمامه والكلام عليه في صيام عاشوراء(١) .
٥٢١٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُتِمَّ صَوْمَ
شَهْرٍ بَعْدَ رَمَضَانَ إِلَّ رَجَباً وَشَعْبَانَ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط، وفيه يوسف بن عطية الصفار، وهو ضعيف/. ١٩١/٣
٥٥ - بَابُ الصِّيَامِ فِي شَعْبَانَ
٥٢١٨ - عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكِ فِي يَوْمِ خَمِيسٍ [فَدَعَا
بِمَائِدَتِهِ فَدَعَاهُمْ إِلَى الْغَدَاءِ ، فَتَغْدَّى بَعْضُ الْقَوْم وَأَمْسَكَ بَعْضٌ.
ثُمَّ أَتَوْهُ فِي يَومِ آلِثْنَيْنِ)(٣) فَفَعَلَ بِمِثْلِهَا، ثُمَّدَعَا بِمَائِدَتِهِ ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الْغَدَاءِ
فَأَكَلَ بَعْضُ الْقَوْمِ، وَأَمْسَكَ بَعَضٌ، فَقَالَ لَهُمْ أَنَسٌَّ : لَعَلَّكُمُ أَثْنَشِيُّونَ؟! لَعَلَّكُمُ
خَمِيسِيتُونَ؟! كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ وَلاَ يُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ:
مَا فِي نَفْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفْطِرَ أَلْعَامَ لِثُمَّ يُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ :
مَا فِي نَفْسِهِ أَنْ يَصُومَ أَلْعَامَ)(٤) وَكَانَ أَحَبُّ الصَّوْمِ إِلَيْهِ فِي شَعْبَانَ .
(١) برقم (٥١٩٥) فعد إليه إذا شئت .
(٢) في الأوسط (٢ ل ٣٠٥) وفي المطبوع برقم (٩٤٢٢) - وهو في مجمع البحرين
١٥٢/٣ برقم (١٥٩٤) - من طريق هيثم بن خلف ، حدثنا الحسن بن شوكر ،
وأخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) برقم ( ٣٨٠٣) من طريق محمد بن عبد الله الأزدي ،
جميعاً : حدثنا يوسف بن عطية الصفار ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن
أبي هريرة ... ويوسف بن عطية الصفار متروك الحديث .
(٣) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
٥٢٥

قلت : في الصحيح (١) طرف ( مص: ٣١٢) منه .
رواه أحمد(٢)، والطبراني في الأوسط ، وفيه عثمان بن رشيد الثقفي ، وهو
ضعيف .
٥٢١٩ - وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ .
قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَحَبُّ الشُّهُورِ إِلَيْكَ أَنْ تَصُومَهُ شَعْبَانُ ؟
قَالَ: ((إِنَّ اللهَ يَكْتُبُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مَيَّةٍ(٣) تِلْكَ الِسَنَةَ، فَأُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَتِي أَجَلِي
وأَنَا صَائِمٌ)) .
قلت : في الصحيح طرف منه (٤) .
رواه أبو يعلى(٥) ، وفيه مسلم بن خالد الزنجي ، وفيه كلام ، وقد وثق .
(١) عند مسلم في الصيام (١١٥٨) باب: صيام النبي صلى الله عليه وسلّم في غير رمضان.
(٢) في المسند ٣/ ٢٣٠، والطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٣) وفي المطبوع برقم ( ٤٧٦٦) -
وهو في مجمع البحرين ٣/ ١٥٣ برقم (١٥٩٦) - من طريق عثمان بن رشيد، حدثنا أنس بن
سيرين قال : أتينا أنس بن مالك ... وعثمان بن رشيد ضعيف .
وأخرجه أبو يعلى الموصلي برقم (٣٨١٩)، وابن حبان في صحيحه برقم (٢٦١٨) من
طريقين : أخبرنا حميد ، عن أنس ... وهذا إسناد صحيح .
نقول: يشهد له حديث عائشة المتفق عليه، وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي))
٨/ ٩٥ برقم (٤٦٣٣).
وانظر الحديث (٣٤٣١) في ((مسند الموصلي)).
(٣) في فتح الباري ٤/ ٢١٥: ((يَكْتُبُ كُلَّ نفس ميتة)).
(٤) عند البخاري في الصوم (١٩٧٠)، وعند مسلم في الصيام (١١٥٤) باب: صيام النبي
صلى الله عليه وسلم في غير رمضان .
وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي)) برقم ( ٤٦٣٣) وانظر فتح الباري ٢١٣/٤
باب : صوم شعبان .
(٥) في المسند ٣١١/٨ برقم (٤٩١١) والعقيلي في ((الضعفاء)) ٢٣١/٢ من طريق سويد بن
سعيد ، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي ، حدثني طريف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن
أبي سلمة ، عن أبي هريرة .... وهذا إسناد ضعيف جداً؛ سويد بن سعيد قال البخاري : »
٥٢٦

٥٢٢٠ - وَعَنْ سَهْلِ(١) بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ : لاَ يُفْطِرُ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ : لاَ يَصُومُ ، وَكَانَ أَكْثَرُ صَوْمِهِ فِي
شَعْبَانَ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، والأوسط ، وفيه عمر بن صهبان ، وهو
متروك .
٥٢٢١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ
شَعْبَانَ بِرَمَضَانَ .
رواه [الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه يوسف بن عطية ، وهو ضعيف.
جـ (( حديثه منكر، ضعيف جداً فيه نظر)). وكذبه ابن معين وسبه، وقال: ((هو حلال الدم)).
ووثقه بعضهم: وانظر ((ميزان الاعتدال))٢٤٨/٢ -٢٥١.
وطريف قال العقيلي: ((روى عنه مسلم بن خالد، ولا يعرف إلا به ، ولا يتابع عليه)) يعني:
هذا الحديث .
وللكن ترجمه البخاري في الكبير ٤٥٦/٤، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل))٤/ ٤٩٤
ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً . وذكره ابن حبان في الثقات ٦ / ٤٩١ .
ومسلم بن خالد مختلف فيه .
وانظر ((الترغيب والترهيب)) ١١٧/٢، والدر المنثور ٢٦/١، وفتح الباري ٢١٥/٤ إضافة
إلى مسند الموصلي ، ومسلم بن خالد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٤٥٣٧ ) في مسند
الموصلي .
(١) في (ظ): ((سهيل)) وهو تحريف.
(٢) في الكبير ١٤٨/٦ - ١٤٩ برقم (٥٨٠٥) وفي الأوسط ٢/ ٤٦٠ برقم (١٧٩٤) - وهو
في مجمع البحرين ١٥٣/٣ برقم (١٥٩٥) - من طريق أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي ،
حدثنا عمر بن علي بن أبي بكر ، حدثنا أبي ، عن عمر بن محمد بن صهبان ، عن
أبي حازم ، عن سهل بن سعد ... وعمر بن صهبان ضعيف .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن عمر إلاَّ علي )).
(٣) في الأوسط (٢ ل ١٣) وفي المطبوع برقم (٥١٣٧) - وهو في مجمع البحرين ٣/ ١٥٤
برقم ( ١٥٩٧ ) - من طريق محمد بن علي بن شعيب ، حدثنا شجاع بن مخلد ، حدثنا
يوسف بن عطية الصفار ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ... »
٥٢٧

٥٢٢٢ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصِلُ شَعْبَانَ
بِرَمَضَانَ](١).
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، ورجاله ثقات .
٥٢٢٣ - وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ
شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ يَصِلُهُمَا .
رواه الطبراني(٣) في الکبیر ، وفيه الأحوص بن حكيم ، وفيه كلام كثير ، وقد
وثق .
٥٢٢٤ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ مِنْ
كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، فَرُبَّمَا أَخَّرَ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَ عَلَيْهِ صَوْمُ السَّنَةِ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهُ
حَتَّى يَصُومَ شَعْبَانَ .
وشيخ الطبراني ما وجدت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد تقدم برقم (١٥٥٤) .
ويوسف بن عطية ، متروك الحديث .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن هشام إلاَّ يوسف، تفرد به شجاع)) . وانظر الحديث التالي.
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٢) في الكبير ٢١٢/٨ - ٢١٣ برقم (٧٧٥٠) من طريق داود بن رشيد ، حدثنا سويد بن
عبد العزيز ، عن يحيى بن الحارث ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ... وسويد بن عبد العزيز
ضعيف ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ١٠٠٨) في موارد الظمآن .
ويحيى بن الحارث هو الذماري .
نقول : وللكن يشهد لمتنه ، ومتن حديث أبي هريرة الذي قبله ، حديث أم سلمة الصحيح ،
وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٤٠٥/١٢ برقم (٦٩٧٠).
(٣) في الكبير ٢٢٤/٢٢ - ٢٢٥ برقم (٥٩٤) من طريق محمد بن محمد الجذوعي القاضي ،
حدثنا محمد بن مرزوق ، حدثنا يزيد ، عن الأحوص بن حكيم ، عن حبيب بن صهيب ، عن
أبي ثعلبة ... والأحوص ضعيف، وقال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٢٩٠/٢: (( وروى
عن حبيب بن صهيب إن كان محفوظاً )) . وأزعم أنه ليس بمحفوظ وانظر الطريق التالي .
وما وجدت لحبيب هذا ترجمة، وقد تحرف ((حبيب)) عند الطبراني إلى ((حكيم)).
٥٢٨

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه محمد بن أبي ليلى ، وفيه كلام .
٥٦ - بَابٌ : فِي صِيَامِ الذَّهْرِ
٥٢٢٥ - عَنْ أَبِي مَالِكِ الأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفاً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا ،
أَعَدَّهَا اللّهُ لِمَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَلاَنَ الْكَلاَمَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى وَالنَّاسُ
نِيَامٌ )).
رواه أحمد (٢)، ورجاله ثقات، ولهذا الحديث طرق / تذكر في مواضعها إن ١٩٢/٣
شاء الله . ( مص : ٣١٣) .
(١) وأخرجه القزويني في ((التدوين في أخبار قزوين)) ٣٠/٣ من طريق محمد بن مهران،
حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأحوص بن حكيم ، عن مهاصر بن حبيب ، عن أبي ثعلبة
قال :... والأحوص بن حكيم وقد ضُعِّفَ. وانظر ترجمته في ((تهذيب التهذيب)) ١/ ١٩٢ -
١٩٣. وقد تقدم التعريف بمهاصر بن حبيب برقم (٢٣٥٢). في الأوسط ٦٣/٣ برقم
(٢١١٩) - وهو في مجمع البحرين ١٥٤/٣ - ١٥٥ برقم (١٥٩٨) - من طريق أحمد بن
زهير ، حدثنا علي بن حرب الجنديسابوري ، حدثنا سليمان بن أبي هوذة - تحرف في الأوسط
إلى : سورة - حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أخيه
عيسى ، عن أبيه عبد الرحمن ، عن عائشة ... ومحمد بن أبي ليلى ضعيف سيِّىء الحفظ
جداً .
ويشهد لأوله حديث حفصة وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ١٢ / ٤٦٧ برقم
(٧٠٣٧)، وبرقم ( ٧٠٤٧، ٧٠٥٩).
وحديث عثمان بن أبي العاص ، وقد استوفينا تخريجه في موارد الظمآن ٢٣٨/٣ برقم
( ٩٣١ ) .
(٢) في المسند ٣٤٣/٥، وقد استوفينا تخريجه في موارد الظمآن ٣٨٠/٢ برقم (٦٤١)،
وفي صحيح ابن حبان برقم ( ٥٠٩ ).
وقد تقدم برقم (٣٥٧٤، ٣٥٧٥).
٥٢٩

٥٢٢٦ - وَعَنْ أَبِي مُوسَىْ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ صَامَ
الذَّهْرَ ، ضُيَّقَتْ عَلَيْهِ جَهَنَّمُ هَكَذَا » . وَقَبَضَ كَفَّهُ.
رواه أحمد(١)، والبزار، إلاَّ أنه قال: ((وَعَقَدَ تِسْعِينَ)).
والطبراني في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
٥٢٢٧ - [وَعَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرٍو: أَنَّ عَمْراً كَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ.
(١) في المسند ٤١٤/٤، والبزار ٤٨٨/١ برقم (١٠٤٠) وابن خزيمة ٣١٣/٣ برقم
(٢١٥٤، ٢١٥٥) من طريق قتادة ، عن أبي تميمة ، عن أبي موسى ... وهذا إسناد رجاله
ثقات .
وأبو تميمة هو طريف بن مجالد .
وأخرجه أحمد ٤١٤/٤، والبزار برقم (١٠٤١) والعقيلي في الضعفاء ٢١٩/٢ ، وابن
أبي شيبة ٧٨/٣، والطيالسي ١/ ١٩٢ برقم (٩٢٢ ) منحة ، وابن حبان في صحيحه برقم
(٣٥٨٤)، والطبراني في الأوسط برقم ( ٢٥٨٣)، والبيهقي في الصيام ٣٠٠/٤ باب: من
لم ير بِسَرْدِ الصيام بأساً، وفي ((شعب الإيمان)) برقم (٣٨٩١) من طريق الضحاك بن
يسار ، حدثنا أبو تميمة ، به .
والضحاك بن يسار ضعفه ابن معين ، ووثقه ابن حبان ، وقال أبو حاتم : لا بأس به .
وقال ابن عدي: (( لا أعرف له إلاَّ الشيء اليسير)). وانظر نيل الأوطار ٣٤٣/٤.
وأخرجه عبد الرزاق ٢٩٦/٤ برقم (٧٨٦٦) من طريق سفيان ، عن أبي تميمة ، به ،
موقوفاً .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٧٨/٣ ، والبيهقي ٤/ ٣٠٠ من طريق شعبة ، عن قتادة ، به موقوفاً .
وهو المحفوظ ، والله أعلم ، لأن من روى الموقوف أحفظ ، وأوثق .
وقال البزار : (( قد رواه بعضهم عن أبي تميمة ، عن أبي موسى موقوفاً ، وأسنده ابن عدي ،
وابن أبي عروبة )) .
وانظر فتح الباري ٤/ ٢٢٢ .
وقد سبق أن خرجت هذا الحديث في صحيح ابن حبان برقم ( ٣٥٨٤) ولم يرد في موارد
الظمآن ، والله أعلم .
والحديث في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير .
٥٣٠

رواه الطبراني(١) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح](٢).
٥٢٢٨ - وَعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا(٣) وَيَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ عَلَى رَجُلٍ مِنَ
الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْلاَةً لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: إِنَّهَا تَقُومُ اللَّيْلَ وَتَصُومُ
النَّهَارَ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَكِنِّي أَنَا أَنَامُ وَأُصَلِّي، وَأَصُومُ
وَأَفْطِرُ ، فَمَنِ أَقْتَدَىُ بِي ، فَهُوَ مِنِّي ، وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي ، فَلَيْسَ مِنِّي .
إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً ثُمَّ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى بِدْعَةٍ ، فَقَدْ ضَلَّ، وَمَنْ
كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي ، فَقَدٍ أَهْتَدَى )) .
رواه(٤) أحمد(٥)، ورجاله رجال الصحيح .
(١) لعله في الجزء المفقود من معجمه الكبير. وقال الذهبي في ( سير أعلام النبلاء))
٧٤/٣: ((موسى بن عُلَيّ، حدثنا أبي، حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص: أن عمراً
كان يسرد الصوم ، وقلما كان يصيب من العشاء أول الليل .
وسمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنَّ فَضْلاً بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامٍ
أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ ».
وأخرج المرفوع مسلم في الصيام ( ١٠٩٦ ) باب : فضل السحور وتأكيد استحبابه .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( د).
(٣) في (ظ): ((دخلت امرأة يحيى)) وهو خطأ.
(٤) سقط من (ظ) قوله: ((رواه أحمد)).
(٥) في المسند ٤٠٩/٥ من طريق يحيى بن سعيد ،
وأخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) برقم (١٢٣٩) من طريق علي بن معبد ،
جميعاً : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ... وإسناده صحيح ، جهالة الصحابي غير
ضارة فكلهم عدول .
وللكن أخرجه الطحاوي في (( شرح مشكل الآثار)) برقم (١٢٣٨)، والطبراني في الكبير
٢٨٤/٢ - ٢٨٥ برقم (٢١٨٦) من طريق يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ،
عن جعدة بن هبيرة قال : ذكر لِلنَّبِيِّ مولىّ لبني عبد المطلب يصلي ولا ينام، بمثله ... وهذا ﴾
٥٣١

وقد تقدمت أحاديث بنحو هذا .
٥٢٢٩ - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ، قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِشَرَابٍ فَدَارَ عَلَى الْقَوْم وَفِيهِمْ رَجُلٌ صَائِمٌ ، فَلَمَّا بَلَغَهُ، قَالَ لَهُ: ((أَشْرَبْ)).
فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُ لَيْسَ يُفْطِرُ ، يَصُومُ الدَّهْرَ .
قَالَ: ((لاَ صَامَ مَنْ صَامَ أَلْأَبَدَ )).
رواه أحمد(١)، والطبراني في الكبير، وقال: «لاَ صَامَ وَلاَ أَفْطَرَ مَنْ صَامَ
اُلْأَبَدَ )).
وفيه ليث بن أبي سليم ، وهو ثقة ، وللكنه مدلس .
٥٢٣٠ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ صَامَ مَنْ
صَامَ الْأَبَدَ(٢))).
رواه الطبراني(٣) في الكبير ،
٠٠
« إسناد صحيح إن كان جعدة سمعه من النبي صلى الله عليه وسلّم .
(١) في المسند ٤٥٥/٦، والطبراني في الكبير ١٧٩/٢٤، ١٨٠ برقم (٤٥٢، ٤٥٣،
٤٥٤) من طرق عن ليث بن أبي سليم ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ...
وليث بن أبي سليم ضعيف .
وشهر فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٦٣٧٠ ) في مسند الموصلي .
ويشهد للمرفوع منه حديث عبد الله بن الشخير ، وقد استوفينا تخريجه في (( موارد الظمآن))
٢٤٧/٣ برقم (٩٣٨). وحديث عمران بن حصين فيه أيضاً برقم ( ٩٣٧ ).
وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي ٢٩٩/٣: (( وأما قوله : لا صام من صام الأبد ، فمعناه
الدعاء ...
ويا بؤس من أصابه دعاء النبي صلى الله عليه وسلّم . وأما من قال : إنه خبر ، فيا بؤس من
أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلّم أنه لم يصم ، فقد علم أنه لا يكتب له ثواب لوجود الصدق
في خبره ، وقد نفى الفضل عنه ، فكيف يطلب ما نفاه النبي صلى الله عليه وسلّم )) .
(٢) في (ظ): ((الدهر)).
(٣) في الكبير ١٢/ ١٣٠ برقم (١٢٦٧٦) من طريق المقدام بن داود ، حدثنا أسد بن ﴾
٥٣٢

وفيه عبيدة بن معتب(١) ، وهو متروك .
٥٢٣١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ
صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه محمد بن أبي ليلى ، وفيه كلام .
٥٢٣٢ - وَعَنْ عَمْرِو (٣) بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: سُئِلَ أَبْنُ مَسْعُودٍ عَنْ صَوْمِ الدَّهْرِ ،
فَكَرِهَهُ .
رواه الطبراني (٤) في الكبير ، وإسناده حسن .
« موسى ، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي ، عن عبيدة ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن
عباس ... وشيخ الطبراني ضعيف .
ويحيى بن عيسى فيه لين ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٢٨٣ ) في معجم شيوخ
أبي يعلى .
ويشهد له ما قبله ، وانظر تعليقنا السابق أيضاً .
(١) في (ظ): ((عبيد بن معتب)) ولا وجود في الإسناد لمن يحمل هذا الاسم.
(٢) لعله في الجزء المفقود من معجمه الكبير.
وللكن أخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة )) برقم (٤٢٢٠) من طريق عبد الله بن محمد بن
أبي الدنيا ،
وأخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٦٨/٢٩ من طريق الحسن بن سفيان ،
جميعاً : حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي العبدي ، حدثنا بكر بن عبد الرحمن القاضي ،
حدثنا عيسى بن المختار ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - ساقط من إسناد ابن
عساكر - عن عمرو بن دينار ، عن عبد الله بن سفيان ... وعبد الله بن سفيان قال ابن عساكر:
((حدث عن النبي بحديث، وروى عنه عمرو بن دينار مرسلاً)) ثم أورد هذا الحديث من
طريق عيسى بن المختار ، عن ابن أبي ليلى ، عن رجل ، عن عبد الله بن سفيان ...
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي سَيِّىء الحفظ جداً ، وفي هذا الإسناد انقطاع
أيضاً ، عمرو بن دينار لم يسمع عبد الله بن سفيان ، وانظر ترجمة عبد الله بن سفيان في
((تاريخ ابن عساكر))، وفي ((الإصابة)).
(٣) في (ظ): ((عمر)) وهو تحريف.
(٤) في الكبير ٩/ ٢٢٧ برقم ( ٨٩٨٣) من طريق أبي خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، »
٥٣٣

٥٧ - بَابٌ : أَفْضَلُ الصَّوْم
٥٢٣٣ - عَنْ صَدَقَةَ الدِّمَشْقِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبْنِ عَبَّاس يَسْأَلُهُ عَن
الصَّوْم، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ
الصِّيَامِ صِيَامَ أَخِي دَاوَدَ عَلَيْهِ ( مص: ٣١٤) السَّلاَمُ، كَانَ يَصُومُ يَوْماً ، وَيُفْطِرُ
يَوْماً )).
١٩٣/٣
رواه أحمد (١)، وصدقة ضعيف ، وإن كان فيه بعض توثيق ولم يدرك ابن عباس / .
حدثنا شعبة ، قال : يحيى بن عمرو بن سلمة أخبرني عن أبيه قال : سئل ابن مسعود ...
موقوفاً عليه ، وإسناده جيد .
عمرو بن سلمة هو ابن الحارث الهمداني ، وابنه يحيى فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم
برقم ( ٣٦٦٧) .
ولزيادة الاطلاع انظر مصنف ابن أبي شيبة ٧٨/٣ - ٧٩ باب : من كره صوم الدهر ، وباب :
من رخص في صوم الدهر . ومصنف عبد الرزاق ٢٩٤/٤ - ٢٩٨ باب: صيام الدهر . وفتح
الباري ٤/ ٢٢٠ - ٢٢٤، ونيل الأوطار ٣٤٢/٤ - ٣٤٤.
(١) في المسند ٣١٤/١ - ومن طريق أحمد هذه أخرجه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق))
٤٦/٢٤ برقم (٥١٥٣) - من طريق أبي النضر ، حدثنا الفرج بن فضالة ، عن أبي هرم ، عن
صدقة الدمشقي قال : جاء رجل إلى ابن عباس ... وفرج بن فضالة ضعيف ، وأبو هرم هو :
أبو هريرة الحمصي الدمشقي، قال ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٤٦/٢٤: (( كذا قال:
عن أبي هرم، وإنما هو أبو هريرة)). وقال الحافظ في (( التعجيل)) ص (٥٢٤ - ٥٢٥ ):
(( أبو هرم ، عن صدقة الدمشقي ، وعنه الفرج بن فضالة ، مجهول . قاله الحسيني .
قلت - القائل : ابن حجر - : نبه ابن عساكر في ترجمة صدقة على أن الصواب أبو هريرة ، وأن
من قال: أبو هرم فقد وهم وأنه مجهول . وفرج ضعيف )).
نقول : أبو هريرة روى عن صدقة ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وغيرهم .
وروى عنه الفرج بن فضالة التنوخي ، وثور بن يزيد الرحبي ، وحسان بن أسد ، فهو ممن
تقادم العهد بهم ، وانظر تعليقنا على الحديث المتقدم ( ٥١٥٤ ) .
وأبو هرم جاء في (( المطالب العالية)) برقم (١١٦٦): ((أبو هبيرة)) وهو تحريف وفي
الهامش كتب المحقق : ( في ((ك)): أبو هريرة ) وهذا هو الصواب .
وصدقة الدمشقي وليس بالسمين ، روى عن أبي هريرة ، وعبد الله بن عباس ، وروى عنه »
٥٣٤

٥٨ - بَابٌ : فِيمَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ
٥٢٣٤ - عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ، بَعُدَ مِنَ النَّارِ مِئَةَ عَام (ظ : ١٦٣)
سَيْرَ الْمُضَمَّرِ الْجَوَادِ(١))).
رواه أبو یعلی(٢) ، وفيه زبان بن فايد ، وفيه كلام كثير ، وقد وثق .
٥٢٣٥ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (([مَنْ
صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ، جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقَأَ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ)).
رواه الطبراني(٣) في الصغير ، والأوسط ، وإسناده حسن.
« أبو هريرة الحمصي الدمشقي - ويقال : أبو هر - وطريف بن سليمان الكوفي ، ويحيى بن عباد
الأنصاري ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وللكنه ممن تقادم العهد بهم ، وانظر التعليق
السابق. وانظر ((تاريخ دمشق)) لابن عساكر ٤٦/٢٤ -٤٨.
ونسبه الهندي في الكنز ٥٥٨/٨ برقم (٢٤١٥٩) إلى أحمد .
(١) في مسند الموصلي ((المجيد)).
(٢) في مسند الموصلي ٦١/٣ برقم (١٤٨٦) وإسناده ضعيف . وهناك ذكرنا ما يشهد له
ويقويه ، وانظر أحاديث الباب . والترغيب والترهيب ٨٦/٢ .
(٣) في الأوسط (١ ل ١٦٠) وفي المطبوع برقم (٣٥٧٤) - وهو في مجمع البحرين
١٥٩/٣ برقم (١٦٠٤) - وفي الصغير ١٦٠/١ من طريق خطاب بن سعد الخير الدمشقي،
حدثنا مؤمل بن إهاب ، حدثنا عبد الله بن الوليد العدني ، حدثنا سفيان الثوري ،
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة - ذكره الهيثمي في (( بغية الباحث)) برقم (٣٤١) - وابن عساكر
في (( تاريخ دمشق)) ٢١٣/٤٩ - ٢١٤ من طريق زائدة بن قدامة ، وسفيان الثوري ،
جميعاً : عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن شهر بن حوشب ، عن أم الدرداء ، عن
أبي الدرادء ...
وشيخ الطبراني ترجمه ابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٤٥٥/١٦ - ٤٥٦، ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات .
وداود بن المحبر شيخ الحارث ، متروك وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات وانظر
ترجمته في التهذيب .
٥٣٥

٥٢٣٦ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ](١):
((صِيَامُ الْمَرْءِ فِي سَبِيلِ اللهِ، يُبْعِدُهُ مِنْ جَهَنَّمَ مَسِيرَةَ سَبْعِينَ عَاماً » .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه مسلمة بن علي ، وهو ضعيف.
٥٢٣٧ - وَعَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
(( مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ ، جَعَلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقاً، كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ
وَالأَرْضِ(٣))) .
وَفِي رِوَايَةٍ (٤) : سَبْعِينَ خَرِيفاً.
رواه الطبراني في الأوسط ، وفي إسناد السَّبْعِينَ بقية ، وهو ثقة وللكنه
« وقد تابعه عبد الله بن الوليد العدني ، فيصبح الإسناد قابلاً للتحسين ، وله شواهد يتقوى بها .
وذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ٨٦/٢ وقال: ((رواه الطبراني في الصغير ،
والأوسط بإسناد حسن )).
وقال الطبراني: ((لم يروه عن سفيان إلاَّ عبد الله)). وانظر أحاديث الباب.
(١) ما بين حاصرتين ساقط من (د).
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير والله أعلم .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٨/ ٤٥٠ برقم (٢٣٦٠٦) إلى الطبراني في الكبير .
(٣) أخرج الطبراني هذه الرواية في الأوسط (١ ل ٢٩٧) وفي المطبوع برقم ( ٤٨٢٦) -
وهو في مجمع البحرين ١٥٩/٣ - ١٦٠ برقم (١٦٠٥) - من طريق عبد الملك بن محمد بن
عدي أبي نعيم الجرجاني ، حدثنا عمار بن رجاء الجرجاني ، حدثنا أحمد بن أبي طيبة ، عن
أبيه ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ... وهذا إسناد ضعيف ، فيه أبو طيبة :
عيسى بن سليمان ، وانظر كامل ابن عدي ١٨٩٥/٥ - ١٨٩٧، ولسان الميزان ٤/ ٣٩٦،
والجرح والتعديل ٢٧٨/٦ . وانظر التعليق التالي .
(٤) أخرجها الطبراني في الكبير ٩٧/٣ برقم (٢١٩٤) - وهو في مجمع البحرين ١٦٠/٣
برقم (١٦٠٦) - من طريق أحمد بن زهير، حدثنا محمد بن عمرو بن حَنَانَ الحمصي ،
حدثنا بقية بن الوليد ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ... وفيه عنعنة بقية ، وانظر
التعليق السابق .
وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلاَّ بقية)).
٥٣٦

مدلس ، وفي إسناد الأول عيسى بن سليمان الجرجاني ، وهو ضعيف .
٥٢٣٨ - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ ، بَعُدَتْ مِنْهُ النَّارُ مَسِيرَةَ مِنَّةٍ عَامٍ)).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، ورجاله موثقون .
٥٢٣٩ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ صَامَ
يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ، بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ مَسِيرَةً مِئَةٍ عَامٍ رَكْضَ الْفَرَسِ الْجَوَادِ
الْمُضَمَّرِ )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه مطرح ، وهو ضعيف .
(١) في الأوسط (١ ل ١٨٥) وفي المطبوع برقم (٣٢٤٩) - وهو في مجمع البحرين
١٦٠/٣ برقم (١٦٠٧) - وفي مسند الشاميين برقم (١٢٥٧، ٣٤٩٩) من طريق بكر بن
سهل ، حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا يحيى بن حمزة ، عن النعمان بن المنذر ، عن
مكحول ، قال : قال عمرو بن عبسة : قال رسول الله ... وبكر بن سهل ضعيف ، والإسناد
منقطع ، مكحول لم يدرك عمرو بن عبسة ، والله أعلم .
وأخرجه عبد الرزاق ٣٠١/٥ برقم (٩٦٨٤ ) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في مسند
الشاميين برقم (٢٩٠) من طريق سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، به .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن النعمان إلاَّ يحيى)).
وذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ٨٦/٢ وقال: ((رواه الطبراني في الكبير
والأوسط ، بإسناد لا بأس به)). وانظر ((تاريخ دمشق)) ٢٨٨/١١ -٢٨٩.
وهو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير ، والله أعلم . وانظر أحاديث الباب .
(٢) في الكبير ٢٣٣/٨ - ٢٣٤ برقم (٧٨٠٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، حدثنا
عبد الرزاق ، عن حسن بن مهران ، عن مطرح ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ،
عن القاسم ، عن أبي أمامة ...
وهو في مصنف عبد الرزاق ٣٠١/٥ برقم (٩٦٨٣) وإسناده فيه : مطرح بن يزيد ،
وعبيد الله بن زحر ، وعلي بن يزيد ، وهم ضعفاء .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ٧٩٠٢ ) من طريق أحمد بن الحسين الحذاء ، حدثنا
إسماعيل بن عبيد ابن أبي كريمة ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن
أبي عبد الملك ، عن القاسم ، به ... وأبو عبد الملك هو علي بن يزيد الألهاني.
٥٣٧

٥٢٤٠ - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ صَامَ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ فَرِيضَةً، بَاعَدَ اللهُ مِنْهُ جَهَنَّمَ كَمَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرَضِينَ السَّبْعِ، وَمَنْ صَامَ يَوْماً تَطَوُّعاً، بَاعَدَ اللهُ مِنْهُ جَهَنَّمَ مَسِيرَةً مَا بَيْنَ
السَّمَاءِ)).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه الواقدي ، وفيه كلام كثير ، وقد وثق .
( مص : ٣١٥) .
٥٢٤١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُفْيَانَ الأَزْدِيِّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يَصُومُ يَوْماً فِي سَبِيلِ اللهِ ، إِلَّ بَاعَدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ
مِقْدَارَ (٢) مِئَةِ عَامٍ .
قَالَ حبيبٌ لِأَّبِي بِشْرِ : مِثَتَيْ عَامٍ ، قَالَ أَبُو بِشْرٍ لِعَثَّامَةَ بْنِ قَيْسٍ: لَقَدْ ظَنَنْتُ
ذَلِكَ .
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سُفْيَانَ: إِنَّمَا أُحَدِّثُكُمْ بِمَا سَمِعْتُ، لَيْسَ أُحَدِّثُكُمْ بِمَا
تُحَدِّثُونِي .
« وأخرجه الترمذي في الجهاد ( ١٦٢٤ ) باب : ما جاء في فضل الصوم في سبيل الله ،
والطبراني في الكبير برقم (٧٩٢١) من طريق يزيد بن هارون ، حدثنا الوليد بن جميل ، عن
القاسم أبي عبد الرحمن ، به . وهذا إسناد حسن .
وانظر ((الترغيب والترهيب)) ٨٩/٢.
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ٧٨٧٢ ) من طريق جعفر بن محمد الفريابي ، حدثنا سليمان بن
عبد الرحمن الدمشقي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا معان بن رفاعة ، عن علي بن يزيد ،
عن القاسم به . وهذا إسناد ضعيف .
وانظر أحاديث الباب ، وحديث سلمة بن قيصر برقم (٩٢١ )، وحديث الخدري برقم
(١٢٥٧)، وحديث معاذ بن أنس، برقم (١٥٨٦)، وحديث عقبة بن عامر برقم
(١٧٦٧) جميعها في مسند الموصلي .
(١) في الكبير ، وقد تقدم برقم (٤٩٧٩) .
(٢) سقطت ((مقدار)) من ( د).
٥٣٨

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، والكبير بنحوه، وأبو بشر لا أعرفه ، وبقية
رجاله ثقات .
٥٢٤٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( أَفْضَلُ الْغُزَاةِ فِي سَبِيلِ / اللهِ خَادِمُهُمْ، ثُمَّ الَّذِي بَأْتِيهِمْ بِالأَخْبَارِ، وَأَخَصُّهُمْ
عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةَ الصَّائِمُ ... )). فذكر الحديثَ.
١٩٤/٣
ويأتي بتمامه في الجهاد إن شاء الله(٢).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه عنبسة بن مهران الحداد ، وهو ضعيف .
(١) في الأوسط (١ ل ٢٨٦) وفي المطبوع برقم ( ٤٦٦٠) - وهو في مجمع البحرين
١٦٠/٣ - ١٦١ برقم (١٦٠٨) - وأبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٥٦٥١) من طريق
أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو ،
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة برقم (٤٢١٩)، والضياء المقدسي في (( المختارة)) برقم
(٣٢٣٨) من طريق الطبراني ، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، وأحمد بن يزيد أبي زيد ،
وأخرجه ابن قانع في (( معجم الصحابة)) رقم الترجمة ( ٥٧٨ ) من طريق عبد الله بن سليمان
حدثنا محمد بن عوف ،
جميعاً : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا حريز بن عثمان ، عن حبيب بن عبيد يرده إلى أبي بشر ،
وأبو بشر يرده إلى عَثَّامة بن قيس البجلي ، وعامة يرده إلى عبد الله بن سفيان - وكلاهما من
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلّم - قال :... وأبو بشر ترجمه البخاري في الكبير ٩/ ١٥
وقد تحرفت فيه ((عثامة)) إلى ((ثمامة)) ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وقال ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٣٤٧/٩: ((وسألته - سأل أباه - عنه فقال: (( لا
يدرى من هو؟)) . فهو على شرط ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن عبد الله بن سفيان إلاَّ بهذا الإسناد)). وانظر ((أسد الغابة))
٥٧٥/٣ .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣٤٣/٤ برقم (١٠٨١١) إلى الطبراني ، وسمويه ، وسعيد بن
منصور ، وما وجدته في الجزء المطبوع ٢/ ١٩٧ - ١٩٨ من سنن سعيد بن منصور باب : من
صام في سبيل الله .
(٢) باب: الخدمة في سبيل الله، برقم (٩٥٨١).
(٣) في الأوسط برقم (٤٩٩٠) - وهو في مجمع البحرين ١٦١/٣ برقم (١٦٠٩) - من طريق ﴾
٥٣٩

٥٩ - بَابُ صِيَّامٍ ثَلاَثَةٍ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
٥٢٤٣ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((صَامَ نُوحٌ - عَلَيْهِ السَّلامُ - الدَّهْرَ إِلَّ يَوْمَ الْفِطْرِ
وَالأَضْحَى .
وَصَامَ دَاوُدُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - نِصْفَ أَلَّهْرِ، وصَامَ إِبْرَاهِيمُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ
شَهْرٍ، صَامَ الذَّهْرَ وَأَفْطَرَ أَلذَّهْرَ )).
قلت : صيامُ نوحٍ ، رواه ابن ماجه(١)، وصيامُ داودَ، في الصحيح (٢).
+ القاسم بن عباد الخطابي ، حدثنا إسحاق بن بهلول الأنباري ، حدثنا يحيى بن المتوكل ،
حدثنا عنبسة بن مهران الحداد ، حدثنا الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ... وشيخ
الطبراني القاسم بن عباد الخطابي روى عن إسحاق بن بهلول الأنباري ، وأحمد بن عثمان
النوفلي ، وسلم بن جُنادة السُّوائي . في جماعة من الشيوخ تزيد على عشرة .
وروى عنه الطبراني ، وحبيب بن الحسن البغدادي ، ومحمد بن هارون الروياني ، في جماعة
تزيد على ثمانية شيوخ ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعنبسة بن مهران الحداد ضعيف ، وباقي رجاله ثقات .
وقد استوفينا تخريجه في ((صحيح ابن حبان)) برقم (٤٨٥٦)، وفي (( موارد الظمآن )) برقم
(١٦٢٥)، وانظر أيضاً ((المقاصد الحسنة)) برقم (٥٧٩)، وكشف الخفاء برقم
(١٥١٥)، والشذرة برقم (٥٠٥)، وأسنى المطالب برقم ( ٧٦٧).
(١) في الصيام (١٧١٤) باب: ما جاء في صيام نوح عليه السلام - ومن طريقه أورده ابن
كثير في البداية ١١٨/١ - والبيهقي في ((شعب الإيمان)) ٣٨٨/٣ برقم (٣٨٤٦) من طريق
سعيد بن أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن جعفر بن ربيعة ، عن أبي فراس : أنه سمع
عبد الله بن عمرو ... وفيه ابن لهيعة ، وهو ضعيف .
وأبو فراس ، هو يزيد بن ربيعة مولى عبد الله بن عمرو بن العاص .
(٢) عند البخاري في التهجد (١١٣١) باب : من نام عند السحر ، وفي أحاديث الأنبياء
(٣٤٢٠) باب: أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، ومسلم في الصيام ( ١١٥٩) باب :
النهي عن صوم الدهر، وهو عند أحمد ١٦٠/٢، ٢٠٦، وعبد الرزاق ٢٩٥/٤ برقم
(٧٨٦٤)، وأبي داود في الصوم (٢٤٤٨) باب : صوم يوم وفطر يوم ، والنسائي في قيام »
٥٤٠