Indexed OCR Text

قَالَ : أُحِبُّ أَنْ تُخَلِّيَ سَبِلِي فَأَعْبُدَ رَبِّي، فَخَلَّى سَبِيلَهُ .
فَقَالَ الْخَضِرُ : أَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي أَوْثَقَنِي فِي الْعُبُودِيَّةِ، ثُمَّ نَجَّانِي مِنْهَا)).
رواه الطبراني(١) في الكبير، ورجاله موثقون ، إلاَّ أن فيه بقية بن الوليد وهو
مدلس ، وللكنه ثقة .
٤٦ - بَابٌ
٤٦٢٦ - عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، مَوْلَىْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ، وَمَّلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ فَمَنَعَ
سَائِلَهُ )) .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، وفيه من لم أعرفه .
(١) في الكبير ١٣٢/١ - ١٣٤ برقم (٧٥٣٠) - ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) ١٦/ ٤١٧ - ٤١٨ - والطحاوي في ((مشكل الآثار)) ٣٥٧/٢ - ٣٥٨، وأبو نعيم في
ذكر أخبار أصبهان ٢٨٧/٢ مختصراً، وابن كثير في ((البداية والنهاية)) ٣٣٠/١ من طريق
بقية بن الوليد : عن محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي أمامة ... وهذا إسناد ضعيف .
وقال ابن كثير - وقد أورده من طريق الطبراني -: (( وهذا حديث رفعه خطأ ، والأشبه أن
يكون موقوفاً ، وفي رجاله من لا يعرف ، فالله أعلم )).
وقال المنذري في (( الترغيب والترهيب)) ٦٠٥/١ بعد أن أورد هذا الحديث بصيغة
التمريض: ((رواه الطبراني في الكبير ، وغير الطبراني ، وحسن بعض مشايخنا إسناده ، وفيه
بُعْدُ ، والله أعلم )).
ونسبه السيوطي في (( الدر المنثور)) ٢٣٩/٤ إلى الطبراني ، وابن عساكر.
(٢) في الكبير ٣٧٧/٢٢ برقم (٩٤٣) - ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة ))
برقم (٦٩٤٢) - والدولابي في الكنى ٤٣/١ وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل ))
٩/ ٤٠٥، ٤٤٨ من طريق ابن وهب ، حدثنا عبد الله بن عياش بن عباس ، عن عبد الله بن
الأسود ، عن أبي معقل . عن أبي عبيد مولى رفاعة ...
وقال ابن أبي حاتم : (( سمعت أبا زرعة يقول : أبو عبيد هذا ليس له صحبة ، وأبو معقل
لا یسمی)).
وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٦/ ٢٠٤: ((أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع الزرقي ، ذكر في
الصحابة ، ولا يثبت)) . ثم ذكر هذا الحديث .
١٦١

٤٦٢٧ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ: ((مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللهِ، وَمَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللهِ ، فَمَنَعَ سَائِلَهُ
مَا لَمْ يَسْأَلْ هُجْراً)) (١) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، وإسناده حسن ، على ضَعْفٍ في بعضِهِ مع
توثيق . ( مص : ١٨٧ ) .
٤٧ - بَابُ عَرْضِ الصَّدَقَةِ عَلَىْ أَهْلِهَا
١٠٣/٣
٤٦٢٨ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ: أَنَّ عُمَرَ قَدِمَ الْجَابِيَةَ - جَابِيَةَ دِمَشْقَ -
ثُمَّ قَالَ: إِذَا / أَنْصَرَفْتُ مِنْ مَقَامِي هَذَا، فَلاَ يَبْقَيَنَّ أَحَدٌ لَهُ حَقٌّ فِي الصَّدَقَةِ إِلَّ
أَتَانِي، فَلَمْ يَأْتِهِ مِمَّنْ حَضَرَ إِلَّ رَجُلاَنِ، فَأَمَرَ لَهُمَا فَأُعْطِيَا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ :
أَصْلَحَ اللهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ : مَا هَذَا الْغَنِيُّ الْمُتَفَقِّدُ بِأَحَقَّ بِالصَّدَقَةِ مِنْ هَذَا اُلْفَقِيرِ
الْمُتَعَفِّفِ ؟
قَالَ عُمَرُ : وَيْحَكَ: كَيْفَ لَنَا بِأُولَئِكَ ؟
(١) هُجْراً: فحشاً، يقال: أهجر في منطقه، يُهجر، إهجاراً، إذا أفحش . ويقال :
هَجَرَ ، يَهجرُ ، هَجْراً إذا خلط في كلامه وإذا هذى .
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
ولكن أخرجه الطبراني في الدعاء برقم (١١٢) من طريق عبد العزيز بن مقلاص ، وأصبغ بن
الفرج .
وأخرجه الروياني في مسنده برقم (١٤٩٥) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) ٥٧/٢٦-٥٨ من
طريق أحمد بن عبد الرحمان .
جميعاً : حدثنا ابن وهب ، حدثني عبد الله بن عياش بن عباس القتباني ، عن أبيه ، أن أبا
بردة بن أبي موسى ، حدث يزيد بن المهلب أن أباه حدثه ... وهذا إسناد حسن .
ونسبه المتقي في الكنز ٦/ ٥٠٢ برقم (١٦٧٢٥) إلى الطبراني في الكبير ، وسبقه إلى هذا
المنذري في الترغيب والترهيب ١ / ٦٠١ .
١٦٢

رواه أبو يعلى(١) في أثناء حديث الجابية، وفيه أبو سكينة الحمصي(٢)، ولم
أجد من ترجمه .
٤٨ - بَابُ تَأَلُّفِ النَّاسِ بِالْعَطِيَّةِ
٤٦٢٩ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، قَالَ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَأْتِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْلِمُ لِلشَّيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا، لاَ يُسْلِمُ إِلَّ لَهُ، فَمَا يُمْسِي حَتَّى يَكُونَ
الإِسْلاَمُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا (٣).
٤٦٣٠ - وَفِي رِوَايَةٍ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّيْءَ
لِلِدُّنْيَا ، فَيُسْلِمُ لَهُ - وَأَلْبَاقِي بِمَعْنَاهُ .
رواه أبو يعلى(٤)، ورجاله رجال الصحيح .
٤٩ - بَابٌ: الصَّدَقَةُ الَّتِي عَلَى الإِنْسَانِ كُلَّ يَوْمٍ
٤٦٣١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( يُصْبِحُ
عَلَى كُلِّ مَنْسِمُ(٥) مِنَ الإِنْسَانِ صَلاَةٌ )).
(١) في الكبير - ذكره الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (٤٩٩)، وابن حجر في ((المطالب
العالية )) برقم (٩٧٩) - من طريق جعفر بن برقان ، حدثنا أبو سكينة الحمصي ، عن
عبد الله بن عبد الرحمن : أن عمر ... وهذا إسناد ضعيف : عبد الله بن عبد الرحمن هو
ابن عبد القاريّ ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وأبو سكينة الحمصي انظر من أجله التاريخ
الكبير ٣٧٢/٣ -٣٧٣، و ((الجرح والتعديل)) ٥٤٥/٣، وثقات ابن حبان ٢٣٠/٦.
(٢) أبو سكينة الحمصي هو: زياد بن مالك، وانظر ترجمته في تاريخ البخاري ٣٧٢/٣ -
٣٧٣، وثقات ابن حبان ٣٣٠/٦، والكنى لمسلم ص (١٢٨)، والكنى للدولابي
١٩٦/١، والميزان، ولسان الميزان ٤٩٦/٢. وفيها ((مليك)) بدل مالك.
(٣) أخرج أبو يعلى هذه الرواية في المسند ٣٩٨/٦ - ٣٩٩ برقم (٣٧٥٠)، وبرقم
(٣٨٨٠) وإسنادها صحيح . وانظر التعليق التالي .
(٤) في المسند ٥٦/٦ - ٥٧ برقم (٣٣٠٢) وإسناده صحيح ، وانظر التعليق السابق .
(٥) مَنْسِم - بفتح الميم ، وسكون النون ، وكسر السين المهملة بعدها ميم - : مَفْصِل ، »
١٦٣

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْم : وَمَنْ يُطِيقُ هَذَا؟ .
فَقَالَ: ((أَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَلاَةٌ، وَنَهْيٌّ عَنِ الْمُنْكَرِ صَلَةٌ ، وَإِنَّ حِمْلاً عَنِ
الضَّعِيفِ صَلاَةٌ، وَإِنَّ كُلَّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَحَدُكُمْ إِلَى صَلاَةٍ صَلاَةٌ))(١).
( مص : ١٨٨).
٤٦٣٢ - وَفِي رِوَايَةٍ: ((يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ مَنْسِمٍ مِنِ ابْنِ آدَمَ كُلَّ يَوْم صَدَقَةٌ)).
بَدَلَ : ((صَلاَةٍ » .
رواه أبو يعلى(٢)، والبزار ، والطبراني في الكبير ، والصغير بنحوه ، وزاد
فيها: (( وَيُجْزِىءُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ رَكْعَتَا الضُّحَى )).
« الجمع مناسم ، وجاء في رواية (( مِيسَم)) قال ابن الأثير في النهاية: (( فإن كان محفوظاً ،
فالمراد به أن على كل عضو موسوم بصنع الله صدقة ، هكذا فُسِّر )).
(١) أخرج أبو يعلى هذه الرواية في المسند ٣٢٤/٤ برقم (٢٤٣٤) وإسنادها ضعيف ، وقد
ذكرنا هناك ما يشهد لها ويقويها .
ونضيف هنا : أخرجها الطبراني في الكبير ٢٩٦/١١، ٢٩٧ برقم (١١٧٩١، ١١٧٩٢) من
طريقين عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف.
وأخرجها الطبراني في الكبير ١١/ ٥٥ برقم (١١٠٢٧) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي ،
حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي . حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن ليث ، عن طاووس ،
عن ابن عباس ... وليث هو : ابن أبي سليم ، وهو ضعيف .
وأخرجها الطبراني في الأوسط برقم (٤٤٤٦)، وفي الصغير ٢٢٩/١ من طريق عبد الله بن
محمد بن سختان الشيرازي ، حدثنا علي بن محمد الزياداباذي الشيرازي ، حدثنا سالم بن
نوح ، عن هشام بن حسان ، عن قيس بن سعد ، عن طاووس ، بالإسناد السابق .
وشيخ الطبراني: عبد الله بن محمد بن سختان الشيرازي، روى عن علي بن محمد الزياداباذي،
والحسن بن علي العامري . وروى عنه الطبراني ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعلي بن محمد الزياداباذي الشيرازي ، روى عن سالم بن نوح ، ورِبْعِيّ بن علية الأسدي .
وروى عنه عبد الله بن محمد الشيرازي ، وإبراهيم بن أحمد الشيرازي ، وما رأيت فيه جرحاً
ولا تعديلاً. وانظر الحديث التالي. وموارد الظمآن ١٠٧/٣ -١٠٨ برقم (٨١٢).
(٢) في المسند ٣٢٥/٤ برقم (٢٤٣٥) وإسناده ضعيف، وانظر التعليق السابق لزاماً ،
والترغيب والترهيب ١/ ٢٠٧ .
١٦٤

ورجال أبي يعلى رجال الصحيح .
٤٦٣٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ)) .
فَقَالَ رَجُلٌ : مَنْ يُطِيقُ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ ؟
قَالَ: ((إِمَاطَتُكَ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ الطَّرِيقَ صَدَقَةٌ ،
وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَعِيَادَتُكَ الْمَرِيضَ صَدَقَةٌ، وَأَتِّبَاعُكَ الْجِنَازَةَ صَدَقَةٌ،
وَرَدُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ السَّلاَمَ صَدَقَةٌ » .
٤٦٣٤ - وَفِي رِوَايَةٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الإِنْسَانُ ثَلاَثُ
مِثَّةٍ وَسِتُّونَ عَظْماً - أَوْ سِتَّةٌ وَثَلاَثُونَ سُلاَمَى (١) ، عَلَيْهِ فِي كُلِّ بَوْمٍ صَدَقَةٌ)) .
قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ ؟
قَالَ: ((يَأُمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ )) .
قَالُوا : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟
قَالَ: ((يَرْفَعُ عَظْماً مِنَ الطَّرِيقِ ؟ »
١٠٤/٣
قَالُوا : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ (٢) ؟
قَالَ /: ((فَلْيَهْدِ سَبِيلاً )).
قَالُوا : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ؟
قَالَ: ((فَلْيُعِنْ ضَعِيفاً)).
قَالُوا : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ذَلِكَ ؟
(١) السلامى واحدتها : سُلاَمِيَةٌ، وهي الأنملة من أنامل الأصابع . وقيل : واحده وجمعه
سواء . ..
(٢) في (م): (( لا يسيطع )) وهو خطأ .
١٦٥

قَالَ : ((فَلْيَدَعِ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ )) .
قلت : هو في الصحيح(١) باختصار .
رواه البزار(٢)، ورجاله رجال الصحيح.
٥٠ - بَابٌ : مَا نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ
٤٦٣٥ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((ثَلاَثٌ وَأَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ كُنْتُ لَحَالِفاً عَلَيْهِنَّ: لاَ يَنْقُصَنَّ مَالٌ مِنْ
صَدَقَةٍ ، فَتَصَدَّقُوا، وَلاَ يَعْفُو عَبْدٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّ زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزّاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلاَ
يَقْتَحُ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّ فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ)).
رواه أحمد(٣) ، وأبو يعلى ، والبزار ، وفيه رجل لم يسم.
(١) عند البخاري في الصلح (٢٧٠٧) باب : فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم -
وأطرافه (٢٨٩١، ٢٨٨٩) - ومسلم في الزكاة (١٠٠٩) باب: بيان أن اسم الصدقة يقع
على كل نوع من المعروف .
(٢) أخرج البزار الرواية الأولى في كشف الأستار ٤٣٨/١ - ٤٣٥ برقم (٩٢٧) من طريق
علي بن المنذر فيما أعلم ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن الهجري ، عن أبي عياض ، عن
أبي هريرة ... وإبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف .
وأخرج الرواية الثانية برقم ( ٩٢٨ ) من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى بن حماد ،
حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد رجاله ثقات
غير أن أبا حاتم قال: ((لم يسمع الأعمش من أبي صالح مولى أم هانىء)). المراسيل ص
(٨٢). وانظر أيضاً جامع التحصيل ص (٢٢٩).
(٣) في المسند ١٩٣/١، وعبد بن حميد برقم (١٥٩)، والبزار في (( البحر الزخار)) برقم
(١٠٣٣)، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) برقم (٨١٨) من طريق أبي عوانة ، عن
عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه قال : حدثني قاصُّ أهل فلسطين قال : سمعت عبد الرحمن بن
عوف يقول :... وهذا إسناد ضعيف ، فيه جهالة .
وقد استوفينا تخريجه عند أبي يعلى ١٥٩/٢ برقم (٨٤٩) وفي إسناده جهالة كما قال الهيثمي
رحمه الله . وهناك ذكرنا حديث أبي هريرة الصحيح الذي يشهد لبعضه . وانظر أحاديث
الباب . والحديث التالي .
١٦٦

٤٦٣٦ - وَلَهُ عِنْدَ الْبَزَّارِ (١) طَرِيقٌ: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِهِ ... وَقَالَ: إِنَّ
الرِّوَايَةَ هَذِهِ أَصَحُّ ، واللهُ أَعْلَمُ .
٤٦٣٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( لَيْسَ أَحَدٌ يُظْلَمُ بِمَظْلَمَةٍ فَدَعُهَا للهِ ، إِلَّ زَادَهُ بِهَا عِزّاً، وَتَصَدَّقُوا، فَإِنَّهُ مَا نَقَصَتْ
صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ ، وَلَكِنْ تَزِيدُ فِيهِ » .
رواه البزار(٢)، وأشار إلى ضعفه .
٤٦٣٨ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا
نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ ، وَلاَ عَفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّ زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزّاً، فَأَعْفُوا
(١) في كشف الأستار ١/ ٤٤٠ برقم (٩٢٩)، وابن عدي في الكامل ١٧٨٢/٥، والقضاعي
في ((مسند الشهاب)) برقم (٨١٩) من طريق عمرو بن مجمع ، حدثنا يونس بن خباب ، عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه عبد الرحمان ... وأبو سلمة لم يسمع من أبيه
إلاَّ قليلاً ، لأن عمره كان عند وفاة أبيه حوالي العشر سنوات والله أعلم .
وانظر تعليقنا على الحديث ( ٢٠٣٣) في ((موارد الظمآن)).
وقال البزار : (( هكذا رواه يونس بن خباب ، عن أبي سلمة ، عن أبيه . وخالفه عمر بن
أبي سلمة ، عن أبيه ، قال : حدثني قاصّ أهل فلسطين ، عن عبد الرحمن بن عوف .
قلت : فذكر نحوه .
وحديث أبي سلمة ، عن قاصّ أهل فلسطين ، عن عبد الرحمن أصح)) .
وأخرجه ابن أبي شيبة ١١٢/٣ من طريق وكيع ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن يونس بن
خباب ، عن أبي سلمة قال : قال رسول الله ... مرسلاً .
(٢) في كشف الأستار ١/ ٤٤٠ برقم (٩٣٠) من طريق روح بن حاتم ، حدثنا عبد الله بن
غالب ، حدثنا هشام بن عبد الرحمن الكوفي ، حدثنا علقمة بن مرثد ، عن أبي الربيع ، عن
أبي هريرة ... وهشام بن عبد الرحمن الكوفي ترجمه البخاري في الكبير ١٩٩/٨ ولم يورد
فيه جرحاً ولا تعديلاً ، فهو على شرط ابن حبان .
نقول : ولأبي هريرة حديث في الصحيح نحو هذا ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي
٢٤٤/١١ برقم (٦٤٥٨)، وانظر أيضاً صحيح ابن خزيمة ٩٧/٤ برقم (٢٤٣٨) . وسنن
البيهقي في الشهادات ٢٣٥/١٠ باب: شهادة أهل العصبية، والبغوي في (( شرح السنَّة))
١٣٢/٦ - ١٣٣ برقم (١٦٣٣).
١٦٧

يُعِزَّكُمُ اللهُ، وَلاَ فَتَحَ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ ، إِلَّ فَتَحَ اللهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ )) .
رواه الطبرانيُ(١) في الصغير، والأوسط ، وفيه زكريا بنُ دُوَيْدٍ ، وهو ضعيف
جداً . ( مص : ١٩٠ )
٥١ - بَابُ الْحَثِّ عَلَى الصَّدَقَةِ بِقَوْلِهِ :
((أَتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقٌّ تَمْرَةٍ )) وَنَحْوِ ذَلِكَ
٤٦٣٩ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ أَلنَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ )) .
رواه أحمد(٢)، ورجاله رجال الصحيح .
(١) في الأوسط ١٤١/٣ برقم (٢٢٩١) - وهو في مجمع البحرين ٤٧/٣ - ٤٨ برقم
( ١٤٠٥) - وفي الصغير ٥٤/١ من طريق أحمد بن إسحاق الدميري المصري ، حدثنا
زكريا بن دُوَيْد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي ، حدثنا سفيان الثوري ، عن منصور ،
عن يونس بن خباب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أم سلمة ...
وزكريا بن دُويد قال ابن حبان في ((المجروحين)) ٣١٤/١: ((شيخ يضع الحديث ... )).
وانظر لسان الميزان ٤٧٩/٢ - ٤٨٠ .
(٢) في المسند ٤٤٦/١ من طريق علي بن عاصم . حدثنا إبراهيم بن مسلم الهجري ، عن
أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال رسول الله ...
وإبراهيم بن مسلم ضعيف ، وعلي بن عاصم ضعفوه أيضاً ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث
المتقدم برقم ( ١٥٣) .
وأخرجه أحمد أيضاً ٣٨٨/١، وأبو نعيم في حلية الأولياء ٢١٤/٨ من طريق عمار بن
محمد ، ومحمد بن صبيح بن السماك ، كلاهما عن إبراهيم ، بالإسناد السابق . وعمار بن
محمد هو : ابن أخت سفيان الثوري ، وثقه ابن سعد ، وابن معين ، والذهبي ، وقال
أبو حاتم (( ليس به بأس ، يكتب حديثه)). وقال البخاري : (( كان أوثق من سيف )) - يعني
أخاه - ثم ذكرنا أنه جيد الحديث في ((موارد الظمآن)) برقم (١٨٧٢) وهو من رجال مسلم .
وقال الحافظ في فتح الباري ٢٨٤/٣: (( ولأحمد من حديث ابن مسعود مرفوعاً بإسناد
صحيح )) وذكر هذا الحديث .
١٦٨

٤٦٤٠ - وَعَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَتَّقُوا
النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ)).
٤٦٤١ - وَفِي رِوَايَةٍ: ((يَا عَائِشَةُ، أَسْتَتِرِي مِنَ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، فَإِنَّهَا
تَسُدُّ مَعَ الْجَائِعِ مَسَذَّهَا مِنَ الشَّبْعَانِ » .
رواه كلَّه أحمدُ(١)، وروى البزارُ بعضَه، وفيه أبو هلال ، وفيه بعضُ كلام ،
وهو ثقة .
٤٦٤٢ - وَعَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ عَلَى أَعْوَادِ الْمِنْبَرِ يَقُولُ: ((إِنَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنَّهَا تُقِيمُ الْعِوَجَ ،
وَتَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ ، وَتَقَعُ مِنَ الْجَائِعِ مَوْقِعَهَا مِنَ الشَّبْعَانِ )).
رواه أبو يعلى(٢)، والبزار، وفيه محمدُ بنُ إسماعيلَ الوساوسيُّ، وهو
ضعيف جداً .
(١) أخرج أحمد الرواية الأولى في المسند ٦/ ١٣٧، والبزار في كشف الأستار ٤٤٣/١ برقم
(٩٣٦)، والبخاري في الكبير ١٠٥/١ - ١٠٦ و١٠٦ من طريق وكيع ، وأبي عاصم ،
حدثنا محمد بن سليم ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ... وهذا إسناد حسن ، ومحمد بن
سليم هو : أبو هلال الراسبي .
وأخرج أحمد الرواية الثانية في المسند ٧٩/٦ من طريق محمد بن عبد الله ، حدثنا كثير بن
زيد، عن المطلب بن عبد الله ، عن عائشة ... وهذا إسناد منقطع ، المطلب لم يسمع من
عائشة .
وكثير بن زيد بسطنا القول فيه عند الحديث ( ٥٥٦٢) في مسند الموصلي .
وقال البزار بعد الرواية الأولى: (( لا نعلمه عن عائشة إلاَّ بهذا الإسناد ، وقد حدث به عن
محمد بن سليم وكيع ، وأبو عاصم )). وانظر فتح الباري ٢٨٤/٣ .
(٢) في المسند ٨٦/١ برقم (٨٥) والبزار في ((كشف الأستار)) ١/ ٤٤٢ برقم (٩٣٣) من
طريق محمد بن إسماعيل الوساوسي ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا ابن الغسيل ، عن
شرحبيل بن سعد ، عن جابر ، عن أبي بكر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
والوساوسي ضعيف جداً، وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في ((العلل ... )) ٢٢١/١
برقم (٢٧) فقال بعد أن ذكر اسناده هذا: (( ولم يتابع عليه ، والوساوسي هذا ضعيف ، »
١٦٩

٤٦٤٣ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّقُوا
النَّارَ ، وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ )).
رواه أبو يعلى(١)، والطبراني في / الكبير، وفيه أبو بحرِ البكراويُّ ، وفيه
١٠٥/٣
كلام ، وقد وُثِّقَ .
٤٦٤٤ - وَعَنْ أَنَسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّقُوا
النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ)).
رواه البزارُ(٢)، والطبرانيُّ في الأوسط، ورجالُ البزارِ رجال الصحيح.
* وغيره يرويه عن شرحبيل بن سعد مرسلاً ، ولا يذكر فيه جابراً ولا أبا بكر )) . وانظر مسند
الموصلي حيث قصرنا في تخريجه ، وفتح الباري ٣/ ٢٨٤ فإنك واجد فيه ما يفيد .
ونضيف هنا : أخرجه ابن عدي في الكامل ٢٢٨٥/٦، ٢٢٨٩ ، والعقيلي في الضعفاء
٤/ ٢٢، وإسناده ضعيف .
(١) في المسند ٩٧/٥ برقم (٢٧٠٧)، والطبراني في الكبير ١٦٣/١٢ - ١٦٤ برقم
(١٢٧٧١) ، وابن عدي في الكامل ١٦٠٦/٤ من طريق محمد بن بشار بندار ، حدثنا
عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي ، عن إسماعيل بن مسلم المكي ، عن أبي رجاء ،
عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلّم ... وإسناده ضعيف ، ولتمام التخريج انظر
مسند الموصلي .
(٢) في البحر الزخار برقم (٦٦١٩) - وهو في (( كشف الأستار)) ٤٤٢/١ برقم (٩٣٤) من
طريق محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن الفضل أبو النعمان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن
أنس ... وحميد مدلسٌ لكن البخاري أخرج له بالعنعنة في البيوع (٢١٢٠، ٢١٢١) باب :
ما ذكر في الأسواق ، وفي المناقب (٣٥٣٧) باب : كنية النبي صلى الله عليه وسلّم.
وقال البزار: (( لا نعلم رواه هكذا إلاَّ محمد بن الفضل)). كذا قال .
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢١٠) وفي المطبوع برقم (٣٦٤٤) - وهو في مجمع
البحرين ٤٥/٣ برقم (١٤٠١) - من طريق سلامة بن جعفر الرملي، حدثنا عبد الله بن هانىء
النيسابوري ، حدثنا مبارك بن سحيم ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس ...
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه برقم ( ٢٤٣٠) من طريقين : حدثنا عبد الله بن وهب ،
حدثنا عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان بن سعد - أو سعد بن سنان -
الكندي ، عن أنس ... وهذا إسناد حسن .
١٧٠

٤٦٤٥ - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّقُوا
النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ )) .
رواه البزار(١)، والطبراني في الكبير ، وفيه أيوب بن جابر ، وفيه كلام كثير
وقد وثَّقَه ابنُ عدي ( مص : ١٩١ ).
٤٦٤٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (ظ: ١٤٨) قَالَ:
((إِنَّقُوا أَلنَّارَ وَلَوْ بِشِقٌّ تَمْرَةٍ )) .
رواه البزار (٢)، وفيه عثمان بْنُ عَبد الرحمن الجمحيُّ ، قال أبو حاتم :
وأخرجه ابن عساكر فى (( تاريخ دمشق)) ٣٩٩/١٧ من طريق الليث بن سعد ، عن يزيد بن
أبي حبيب ، به .
وأخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٣/ ١٦٢ - ١٦٣ من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك
النوفلي ، حدثنا أبي ، عن صفوان ، عن أنس ... ويحيى بن يزيد بينا حاله عند الحديث
المتقدم برقم ( ١٤٩٥)، وأما أبوه : يزيد بن عبد الملك فمتروك .
ومبارك بن سحيم متروك الحديث .
وشيخ الطبراني روى عن عبد الله بن هانىء النيسابوري ، وهشام بن عمارة الضبي ، وروى
عنه : الطبراني ، ومحمد بن أحمد الصيداوي اللخمي ابن الغاز ، وأحمد بن الحسن الرازي ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٢٣٢٣/٦ من طريق إسماعيل بن الهيثم العبدي ، حدثنا
مبارك بن سحيم ، بالإسناد السابق .
(١) في ((البحر الزخار)) برقم (٣٢٢٦) - وهو في ((كشف الأستار)) ١/ ٤٤٣ برقم (٤٣٥)
- والطبراني في قطعة من المجلد الحادي والعشرين برقم (١٣٨)، وابن عدي في الكامل
١/ ٣٤٧، والقضاعي في مسند الشهاب برقم ( ٦٨٣) ، وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد برقم
(١١٦) من طريق أيوب بن جابر، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير ...
وأيوب بن جابر ضعيف .
(٢) في كشف الأستار ١/ ٤٤٣ - ٤٤٤ برقم (٩٣٧)، وابن عدي في الكامل ١٦٧٨/٥ من
طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحي ، وعمر بن أبي خليفة العبدي ، عن محمد بن زياد ،
عن أبي هريرة ... وهذا إسناد صحيح ، نعم عثمان بن عبد الرحمن فيه لين ، ولكن تابعه
عمر بن أبي خليفة وقد بينا أنه ثقة عند الحديث ( ١٩٦ ) في معجم شيوخ أبي يعلى .
١٧١

يُكتَب حديثُهُ ولا يُحتَجُّ به ، وحسَّن البزارُ حديثَه .
٤٦٤٧ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بنحوِ حديثٍ
تَقدَّم، وزاد : (( يَا عَائِشَةُ، أَشْتَرِي نَفْسَكِ مِنَ اللهِ ، لاَّ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئاً،
وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، يَا عَائِشَةُ، لاَ يَرْجِعَنَّ مِنْ عِنْدِكِ سَائِلٌ وَلَوْ بِظِلْفٍ(١) مُحَرَّقٍ)).
رواه البزار(٢) ، وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف .
٤٦٤٨ - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ )).
. وقال البزار : ((قد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه ، وهذا الإسناد عن أبي هريرة
أحسن إسناد يروى في ذلك وأصحه .
وروي عن عائشة ، وعدي ، وأنس ، وأبي رجاء ، عن ابن عباس ، وجرير بن عبد الله)).
وأخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٧/ ١٧١ من طريق شعبة وحماد بن سلمة ، عن
محمد بن زياد ، بالإسناد السابق .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١/ ٣١١ من طريق محمد بن خالد بن يزيد الراسبي ، حدثنا
بشر بن معاذ ، حدثنا أبو أمية بن يعلى ، عن سعيد ، عن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ...
وأبو أمية إسماعيل بن يعلى قال يحيى، والنسائي، والدارقطني: ((متروك)).
وأخرجه ابن عدي أيضاً في الكامل ١٤٠٦/٤ من طريق محمد بن عبد الملك الواسطي ،
حدثنا صلة بن سليمان ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ...
وصلة بن سليمان ضعيف ، وتركه النسائي .
(١) الظلف : الظفر المشقوق ، وهو للبقر، والغنم ، والظبي كالحافر للفرس ، والبغل
والحمار .
(٢) في كشف الأستار ١/ ٤٤٤ برقم (٩٣٨) من طريق عبد الله بن شبيب ، حدثنا ابن - ساقطة
من إسناده ـ أبي أويس ، عن أبيه ، عن سليمان بن بلال ، عن كثير ، عن الوليد ، عن
أبي هريرة ... وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن شبيب ، وكثير هو : ابن زيد
الأسلمي ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (٥٥٦٢) في مسند الموصلي.
وقد حسن العراقي حديثه في تخريج الإحياء ٢/ ١٦٠ ووافقه المناوي .
والوليد هو : ابن رباح .
١٧٢

رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط ، وفيه فضال بن جبير ، وهو
ضعيف .
٤٦٤٩ - وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((تَصَدَّقُوا ، فَإِنَّ الصَّدَقَةَ فِكَاكُكُمْ مِنَ النَّارِ )) .
رواه الطبراني (٢) في الأوسط ، ورجاله ثقات .
٤٦٥٠ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ: أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مِخْمَرِ (٣) - مِنْ
(١) في الكبير ٣١٣/٨ - ٣١٤ برقم (٨٠١٧)، والأوسط (١ ل ١٤١) وفي المطبوع برقم
(٢٥٤٢) - وهو في مجمع البحرين ٤٦/٣ برقم (١٤٠٢) - من طريق أبي مسلم ، حدثنا
محمد بن عرعرة بن البرند ، حدثنا فضال بن جبير - ويقال : ابن الزبير بن جابر - سمعت أبا
أمامة يقول :... وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم الحديث عن هذا الإسناد رقم (١٧٦).
(٢) في الأوسط (٢ ل ٢٠٩) وفي المطبوع برقم (٨٠٦٠) - وهو في مجمع البحرين ٣/ ٥
برقم (١٤٠٠) - والبيهقي في ((شعب الإيمان)) ٢١٤/٣ برقم (٣٣٥٥)، وأبو نعيم في
((حلية الأولياء)) ٤٠٣/١٠ وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٧٣/٥٦ من طريق محمد بن
زنبور ، حدثنا الحارث بن عمير ، عن حميد ، عن أنس ...
وهذا إسناد ضعيف ، الحارث بن عمير فصلنا القول فيه عند الحديث (٣٧٩٠) في مسند
الموصلي .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن حميد إلاَّ الحارث، تفرد به محمد)).
(٣) ترجمه أبو عمر في الاستيعاب ٧/ ١١ - ١٢ على هامش الإصابة فقال: ((عبد الله بن
محمد - رجل من أهل اليمن - روى عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لعائشة : احتجبي من
النار ولو بشق تمرة . روى عنه عبد الله بن قرط ، وعبد الله بن قرط يعد في الصحابة)).
وتعقبه الحافظ في الإصابة ٣١٣/٧ فقال: (( وهو خطأ نشأ عن تصحيف في اسم أبيه ،
والصواب عبد الله بن مِخْمَرٍ - بخاء معجمة، وراء -)).
وهكذا - مِخْمَر - ذكره أبو نعيم، وابن منده، وللكن ابن الأثير قال في (( أسد الغابة))
٣٨١/٣: ((وقول ابن منده، وأبي نعيم تصحيف)). وكان سبق أن قال: ((مختلف في
صحبته )) .
وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٧٤/٥ - ١٧٥: ((عبد الله بن مِخْمَرِ الشرعبي ،
شامي ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل .
١٧٣

أَهْلِ الْيَمَنِ - يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَائِشَةَ: ((إِحْتَجِبِي مِنَ
النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه سعيد بن أبي مريم ، وهو ضعيف
لاختلاطه .
٤٦٥١ - وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
((إِجْعَلُوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ النَّارِ حِجَابَةً وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
٤٦٥٢ - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: دَهَمَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ
« وروى عن أبي الدرداء ، وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ، روى يحيى بن أيوب ، عن
عبد الله بن قريط ، عن عبد الله بن مخمر)) .
وانظر التاريخ الكبير للبخاري ٢٠١/٥ - ٢٠٢، وطبقات ابن سعد ١٥٩/٢/٧، والمؤتلف
والمختلف للدار قطني ٢١١٢/٤ والإكمال ٢٢٧/٧، وتصحيفات المحدثين ١٠٤٨/٢ .
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
وأخرجه ابن أبي عاصم في (( الآحاد والمثاني)) ٥/ ١٠٢ برقم (٢٦٤٤) - ومن طريقه أورده
ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٣٨١/٣ - والدارقطني في ((المؤتلف والمختلف)) ٢١١٣/٤،
وابن عساكر في (( تاريخ دمشق)) ٢٨/٣٣ من طريق ابن أبي مريم ، عن يحيى بن أيوب - سقط
من إسناد ابن أبي عاصم (( يحيى بن)) - حدثني عبد الله بن قريط - وعند ابن أبي عاصم : بن
فلان ، وفي الثقات : قرط - أنه سمع عبد الله بن مِخْمَرٍ ... وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنه
مرسل .
عبد الله بن قريط ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٥/ ١٤٠ ولم يورد فيه جرحاً
ولا تعديلاً، وما رأيت فيه جرحاً، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/٧ وللكنه قال: (( قرط )) بل
((قريط)). انظر لسان الميزان ٣٢٧/٣ .
(٢) في الكبير ٣٠٣/١٨ برقم ( ٧٧٧ ) من طريق المقدام بن داود ، حدثنا النضر بن
عبد الجبار ، حدثنا ابن لهيعة ، عن بكر بن سوادة ، عن حنش ، عن فضالة بن عبيد ، عن
النبي صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد فيه ضعيفان: شيخ الطبراني ، وابن لهيعة .
١٧٤

مِنْ قَيْسٍ مُجْتَابِي النِّمَارِ (١)، مُتَقَدِّدِي الشُُّوفِ، فَسَاءَهُ مَا رَأَىْ مِنْ حَالِهِمْ، فَصَلَّى
ثُمَّ دَخَلَ بَيْتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَجَلَسَ فِي مَجْلِسِهِ، فَأَمَرَ بِالصَّدَقَةِ وَحَضَّ(٢)
عَلَيْهَا، فَقَالَ: ((تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِرْهَمِهِ ، تَصَدَّقَ رَجُلٌ
مِنْ صَاعِ ( مص: ١٩٢) بُرِّهِ، تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ)) .
فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ مِنْ ذَهَبٍ ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِهِ ، ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ
حَتَّى رَأَىْ كَوْمَيْنِ مِنْ ثِيَابٍ وَطَعَام ، فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذَهَّبَةٌ (٣).
رواه البزار (٤) ، وفيه أبو إسرائيل الملائي ، وفيه كلام ، وقد وثق .
٤٦٥٣ - وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ: جَاءَ أَعْرَابٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
(١) مجتابي النمار: مرتدون الأزر المخططة ، يقال: اجتاب القميص والظلام ، أي : دخل
فيهما ، وكل شيء قطع وسطه فهو مَجبُوبٌ وَمُجَوَّب . وبه سمي جيب القميص .
والنمار جمع ، واحده : نمرة وهي كل شملة مخططة من مآزر الأعراب ، كأنها أخذت من
لون النمر لما فيها من السواد والبياض ، والمراد : أنه جاء قوم يلبسون الأزر المخططة
والمصنوعة من الصوف .
(٢) عند البزار: ((أَوْ حَضَّ)).
(٣) يقال : كأن وجهه مذهبة ، أي فضة مذهبة بالذهب . وانظر تاج العروس ( ذهب ) .
ومشارق الأنوار ١/ ٢٧١ .
(٤) في كشف الأستار ٤٤٥/١ برقم (٩٤٠) من طريق محمد بن معمر ، حدثنا الفضل بن
دكين ، حدثنا أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن أبي جحيفة ... وأبو إسرائيل هو إسماعيل بن
خليفة ، وهو ضعيف .
نقول : وللكن يشهد له حديث جرير بن عبد الله عند مسلم في الزكاة ( ١٠١٧ ) باب : الحث
على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة ، وأنها حجاب من النار .
وهو عند ابن أبي شيبة ١٠٩/٣ - ١١٠ باب: ما جاء في الحث على الصدقة وأمرها، وأحمد
٣٥٧/٤، ٣٥٦، ٣٥٩، والنسائي في الزكاة ٧٥/٥ - ٧٧ باب: التحريض على الصدقة ،
والطحاوي في ((مشكل الآثار)) ٢/ ٩٢ - ٩٣، والترمذي في العلم (٢٦٧٥) باب : فيمن دعا
إلى هدىّ فاتبع ، أو ضلالة، والبيهقي في الزكاة ١٧٥/٤ - ١٧٦، والبغوي في ((شرح
السنَّة)) ١٥٩/٦ - ١٦٠ برقم (١٦٦١).
١٧٥

١٠ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَحْرِ الظَّهِيرَةِ مُتَقَلِّدِي / السُّيُوفِ، مُجْتَابِي أَلِّمَارِ، فَحَثَّ
١٠٦/٣
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: ((لِيَتَصَدَّقْ ذُو الدِّينَارِ مِنْ دِينَارِهِ ،
وَذُو الدِّرْهَم مِنْ دِرْهَمِهِ، وَذُو الْبُرِّ مِنْ بُرِّهِ، وَذُو الشَّعِيرِ مِنْ شَعِيرِهِ ، وَذُو الثَّمْرِ مِنْ
تَمْرِهِ ، مِنْ قَبَلِ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ يَوْمٌ فَيَنْظُرَ أَمَامَهُ فَلاَ يَرَى إِلَّ النَّارَ، وَيَنْظُرَ عَنْ يَمِينِهِ ،
فَلاَ يَرَى إِلَّ النَّارَ، وَيَنْظُرَ عَنْ شِمَالِهِ ، فَلاَ يَرَى إِلَّ النَّارَ، وَيَنْظُرَ مِنْ وَرَائِهِ ، فَلاَ
يَرَى إِلاَّ النَّارَ )).
قلت : في الصحيح(١) بعضه .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري ، وهو
ضعيف .
٥٢ - بَابٌ : فِي حَقِّ الْمَالِ
٤٦٥٤ - عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا حَقُّ
الإِبل ؟
قَالَ: ((أَنْ يَنْحَرَ سَمِينَهَا، وَيُطْرِقَ فَحْلَهَا، وَيَحْلُبَهَا يَوْمَ وِزْدِهَا)).
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وقد
(١) عند البخاري في الزكاة ( ١٤١٣) باب: الصدقة قبل الرد - وأطرافه - ، ومسلم في الزكاة
(١٠١٦) باب: الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ، والنسائي في الزكاة ٧٤/٥ - ٧٥ باب:
القليل في الصدقة .
(٢) في الأوسط (٢ ل ٣٠٩) وفي المطبوع برقم (٩٤٨٥) - وهو في مجمع البحرين ٤٦/٣
برقم ( ١٤٠٣) - من طريق يعقوب بن مجاهد ، حدثنا المنذر بن الوليد ، حدثنا أبي ، حدثنا
الحسن ، عن محمد بن جحادة ، عن سماك بن حرب ، عن عدي بن حاتم ... والحسن
هو : ابن أبي جعفر الجفري ، وهو ضعيف كما قال الهيثمي رحمه الله . وانظر الحديث
السابق .
(٣) في الصغير ١٣٤/١، وفي الأوسط (١ ل ١٩٧) وفي المطبوع، برقم (٣٤٥٢) - وهو
في مجمع البحرين ٤٧/٣ برقم (١٤٠٤) - من طريق الحسن بن المثنى بن معاذ العنبري ، »
١٧٦

روى عنه ابن أبي حاتم كتابه ، ولم يضعفه أحد .
٤٦٥٥ - وَعَنِ الشَّرِيدِ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ
عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الإِلِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنْحَرْ سَمِينَهَا،
وَأَحْمِلْ عَلَى نَجِهَا، وَأَحْلُبْ يَوْمَ وِزْدِهَا، تَدْخُلِ أَلْجَنَّةَ بِسَلَمْ )) .
( مص : ١٩٣ )
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وإسناده حسن .
٤٦٥٦ - وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمِ الْمِنْقَرِيِّ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآنِي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ))(٢).
قَالَ : فَلَمَّا نَزَلْتُ (٣) أَتَيْتُهُ فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلْمَالُ الَّذِي
حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا سفيان ،
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه برقم ( ٦٨٦٦) من طريق ابن جريج ،
وأخرجه البيهقي في الزكاة ١٨٢/٤ - ١٨٣ من طريق عبد الملك بن أبي سليمان ،
جميعاً : عن أبي الزبير ، عن جابر ...
وشيخ الطبراني ترجمه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٩/٣ وقال: (( كتب إليَّ ببعض
حديثه )) ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأبو حذيفة هو : موسى بن مسعود فصلنا القول فيه عند الحديث (٢٤٨٩) في موارد
الظمآن . وإسناد عبد الرزاق صحيح .
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم في الزكاة ( ٩٨٨ ) (٢٧) باب : إثم مانع الزكاة .
ومن طريق عبد الملك بن أبي سليمان أخرجه مسلم في الزكاة أيضاً برقم ( ٩٨٨) (٢٨).
وانظر الحديث التالي .
(١) في الكبير ٣١٨/٧ - ٣١٩ برقم (٧٢٥١)، والبخاري في الكبير ٣٥٢/٨ من طريق
حاتم بن إسماعيل ، حدثنا عبد الله - تحرف في الكبير إلى : عبيد الله - بن هرمز ، عن يزيد بن
أبي الفتيان ، عن عمرو بن الشريد ، عن أبيه ... وعبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف .
وانظر كنز العمال ٩/ ٦٧ برقم (٢٤٩٨١).
(٢) تحرفت عند الطبراني في الكبير إلى ((العرب)).
(٣) عند الطبراني: ((نزلنا)).
١٧٧

لاَ يَكُونُ عَلَيَّ فِيهِ تَبَعَةٌ مِنْ ضَيْفٍ ضَافَنِي، وَعِيَالٍ كَثُرَتْ(١) عَلَيَّ ؟
قَالَ: ((نِعْمَ أَلْمَالُ الأَرْبَعُونَ، وَالأَكْثَرِ السِّقُّونَ ، وَوَيْلٌ لِأَصْحَابِ الْمِئِينَ (٢)
إِلَّ مَنْ أَعْطَى فِي رِسْلِهَا وَنَجْدَتِهَا (٣)، وَأَفْقَرَ (٤) ظَهْرَهَا، وَنَحَرَ سَمِينَهَا ، فَأَطْعَمَ
اُلْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ))(٥).
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَكْرَمَ هَذِهِ الأَخْلاَقَ، وَأَحْسَنَهَا ! يَا نَبِيَّ اللهِ
لاَ يَحُلُّ بِالْوَادِي الَّذِي أَنَا فِيهِ [أَحَدٌ](٦) لِكَثْرَةِ إِلِي .
قَالَ: (( وَكَيْفَ تَصْنَعُ؟)) .
قَالَ: تَغْدُو الإِلُ وَيَغْدُو النَّاسُ، فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِرَأْسِ بَعِيرٍ فَذَهَبَ بِهِ .
قَالَ: ((مَا تَفْعَلُ بِإِفْقَارِ الظَّهْرِ؟)).
قُلْتُ : إِنِّي لاَ أُفْقِرُ الصَّغِيرَ ، وَلاَ النَّابَ الْمُدْبِرَةَ (٧)
قَالَ: ((فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ؟ )).
قَالَ : قُلْتُ : مَالِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَالِ مَوَالِيَّ.
فَقَالَ: (( فَإِنَّ لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكَلْتَ فَأَقْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ ، أَوْ أَعْطَيْتَ
فَأَمْضَيْتَ، وَإِلاَّ فَلِمَوَالِكَ)).
(١) عند الطبراني، والحاكم: ((كثروا)).
(٢) تحرفت عند الطبراني إلى ((المئتين)).
(٣) الرِّسْلُ: الرخاء والخصب ، والنجدة : الشدة والجدب . والمراد: العطاء في العسر
واليسر ، والله أعلم .
(٤) أَفقر البعير ، يفقره ، إفقاراً ، إذا أعاره للركوب ، مأخوذ من ركوب فقار الظهر .
(٥) القانع في الأصل : السائل ، وهو من القنوع ، وهو الرضا باليسير من العطاء .
والمعتر : هو الذي يتعرض للسؤال من غير طلب .
(٦) زيادة من ((بغية الباحث)).
(٧) الناب : الناقة الهرمة التي طال نابها - سنها - وألفها منقلبة عن الياء ، والمدبرة : الناقة
التي أدبر خيرها .
١٧٨

فَقُلْتُ : وَاللهِ لَئِنْ بَقِيتُ لأُفْنِيَنَّ عَدَدَهَا.
قَالَ الْحَسَنُ : يَفْعَلُ وَاللهِ .
فَلَمَّا حَضَرَتْ قَيْساً أَلْوَفَاةُ ، قَالَ : يَا بَنِيَّ خُذُوا عَنِّي لاَ أَجِدُ أَنْصَحَ لَكُمْ مِنِّي ،
إِذَا أَنَا مِثُ فَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ وَلاَ تُسَوِّدُوا أَصَاغِرَكُمْ، فَيُسَفِّهَكُمُ النَّاسُ وَتَهُونُوا
عَلَيْهِمْ / .
١٠٧/٣
وَعَلَيْكُمْ بِإِصْلاَحِ ألْمَالِ، فَإِنَّهُ مَنْبَهَهُ (١) لِلْكَرِيمِ ، ويُسْتَغْنَى بِهِ عَنِ اللَّئِيمِ ،
وَإِيَّاكُمْ وَاَلْمَسْأَلَةَ فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ، (إِنَّ أَحَدَاً لَمْ يَسْأَلْ إِلاَّ تَرَكَ كَسْبَهُ] (٢).
فَإِذَا أَنَا مِثُ ، فَلاَ تَنُوحُوا عَلَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَى
( مص : ١٩٤) عَنِ النِّيَاحَةِ ، وَكَفّنُونِي فِي ثِيَابِيَ الَّتِي كُنْتُ أُصَلِّي فِيهَا وَأَصُومُ ،
فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَلاَ تَدْفُنُونِي فِي مَوْضِعِ يَطَّلِعُ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، فَإِنَّهُ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَكْرِ بْنِ
وَائِلٍ خَمَاشَاتٌ (٣) فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَأَخَافُ أَنْ يَنْبُشُونِي فَيَصْنَعُونَ فِيَّ ذَلِكَ مَا يَذْهَبُ
فِيهِ دِينُكُمْ وَدُنْيَاكُمْ )) .
قَالَ الْحَسَنُ - رَحِمَهُ اللهُ - : نَصَحَ لَهُمْ فِي الْحَيَاةِ، وَنَصَحَ لَهُمْ فِ اٌلْمَمَاتِ .
قلت : له عند النسائي(٤): لاَ تَنُوحُوا عَلَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَمْ يُنَحْ عَلَيْهِ .
رواه الطبراني(٥) في الكبير ، وفي الأوسط ، باختصار ، وفيه زياد
(١) منبهة: مَشْرَفة ومعلاة، وهي من النباهة، يقال: نَبُّهَ، يَنْبُهُ، إذا صار نبيهاً شديداً.
(٢) زيادة من (( بغية الباحث))، والحاكم.
(٣) خماشات جمع ، واحده خماشة ، وهي : جراحات وجنايات أي : كل ما دون
القتل والدية : من قطع ، أو جدع ، أو جَرْح ، أو شرب ، أو نهب ، ونحو ذلك من أنواع
الأذى .
(٤) في الجنائز ١٦/٤ باب: النياحة على الميت. وإسناده جيد. وهو عند أحمد ٥/ ٦١.
(٥) في الكبير ٣٣٩/١٨ - ٣٤٠ برقم (٨٧٠)، والبزار ٢٥٥/٤ برقم (٣٦٦٣)، والطبري »
١٧٩

الجصاص ، وفيه كلام وقد وثق .
٥٣ - بَابٌ: لاَ حَسَدَ إِلَّ فِي أَثْنَتَيَّنِ
٤٦٥٧ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَخْنَسِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
حـ في ((تهذيب الآثار)) - مسند علي بن أبي طالب - برقم (٤٤٨) مختصراً، وأبو زيد النميري
البصري في (( أخبار المدينة )) برقم (٩٠٦)، والحاكم ٦١٢/٣ من طريق زياد بن أبي زياد
الجصاص ، عن الحسن : حدثني قيس بن عاصم المنقري ... وزياد ضعيف ، وقال علي بن
المديني: ((لم يسمع الحسن من قيس بن عاصم )) .
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً ٣٤١/١٨ - ٣٤٢ برقم (٨٧١)، وفي الأوسط ( ٢ ل ٧٩)
وفي المطبوع برقم (٦١٧٧) - وهو في مجمع البحرين ١٢٩/٤ - ١٣١ برقم (٢٢٠٧) -
والحاكم ٦١١/٤ - ٦١٢ من طريق محمد بن زكريا الغلابي ، حدثنا العلاء بن الفضل بن
عبد الملك بن أبي سوية ، عن أبيه الفضل بن عبد الملك ، عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية
قال : شهدت قيس بن عاصم - وهو يوصي - فجمع بنيه ... وشيخ الطبراني ضعيف ، واتهمه
الدار قطني بالوضع . والعلاء بن الفضل بينا حاله عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٣٢).
وأبوه الفضل بن عبد الملك روى عن أبيه عبد الملك بن أبي سوية ، وروى عنه ابنه العلاء بن
الفضل ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعبد الملك بن أبي سوية روى عن قيس بن عاصم التميمي السعدي ، وروى عنه ابنه
الفضل بن عبد الملك ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد ٢/ ٤٢٠ - ٤٢٢ برقم (٩٥٣)، والبزار مختصراً ٢٧٧/٣
برقم (٢٧٤٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) ٢٠٧/٣ - ٢٠٨ برقم (٣٣٣٦) من طريق
الصعق بن حزن قال : حدثني القاسم بن مطيب - وقد سقط هذا من إسناد البيهقي - عن
الحسن البصري ، بالإسناد السابق . والقاسم بن مطيب لين الحديث .
وأخرجه الحارث في (( بغية الباحث)) ٥٢٨/١ - ٥٢٩ برقم (٤٧١)، وتمام بن محمد الرازي
مختصراً في الفوائد ٢٧/٢ برقم (١٠٣٥) من طريق داود بن المحبر ، حدثنا أبو الأشهب
جعفر بن حيان ، عن الحسن ، به . وداود بن المحبر متروك الحديث .
وأخرجه البزار ٢/ ١٣٧ - ١٣٨ برقم (١٣٧٨)، وابن سعد في الطبقات ٢٤/١/٧ من طريق
شعبة ، عن قتادة ، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن حكيم بن قيس بن عاصم ، عن
أبيه قيس بن عاصم أنه أوصى عند موته ... وهذا إسناد جيد، وانظر الاستيعاب ٩/ ١٨٠ -
١٨٥، وأسد الغابة ٤٣٢/٤ - ٤٣٤، والإصابة ١٩٦/٨ -١٩٨، والمطالب العالية ٢٥٥/١ -
٢٥٧ برقم (٨٧٧)، والبداية لابن كثير ٣١/٨ -٣٢ . والتمهيد ٢١٣/٤.
١٨٠