Indexed OCR Text

٤٣٦٣ - وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: أَلْخُرُوُجُ إِلَى الْجَيَّانِ (١) فِي أَلْعِيدَيْنِ
مِنَ السُّنَّةِ .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه الحارث ، وهو ضعيف .
٤٣٦٤ - وَعَنِ أَبْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ : تُوُفِّيَ يَعْنِي: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ
بِالْحُبْشِيِّ(٣) ، فَلَمَّا حَجَّتْ عَائِشَةُ، أَنَتْ قَبْرَهُ فَقَالَتْ:
مِنَ الذَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا
وَكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذِيمَةً(٤) حُقْبَةً
لِطُولِ أَجْتِمَاعِ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَ (٦)
فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكا(٥)
(١) تحرفت عند الهيثمي إلى (الحيان ) والتصويب من الأوسط والكبير.
والجبان والجبانة كما في النهاية : الصحراء ، وتسمى بهما المقابر ، والله أعلم .
(٢) في الأوسط - مجمع البحرين ٢/ ٤٤٧ برقم (١٢٣٠) وإسناده ضعيف ، وقد تقدم برقم
( ٣٢٨٧) .
(٣) الحُبْشِيّ - بضم الحاء المهملة ، وسكون الباء الموحدة من تحت ، وكسر الشين
المعجمة - : جبل بأسفل مكة ، على بعد عشرة أكيال . يقال : به سميت أحابيش قريش ،
مات عنده عبد الرحمن فجأة فحمل على رقاب الرجال إلى مكة حيث دفن . انظر معجم
البلدان ٢١٤/٢، والمعالم الأثيرة ص (٩٦ - ٩٧ ) للأخ محمد شراب ، نشر دار القلم.
(٤) جذيمة ، قال المبرد : هو جذيمة الأبرش الأزدي ، وكان ملكاً ، وهو الذي قتلته الزباء
ملكة تدمر ، وهو أول من أوقد الشمع ، ونصب المجانيق للحرب ، وله قصص تطول .
وانظر (( شرح أبيات مغني اللبيب)) للبغدادي ٢٩٢/٤، وتاريخ الطبري ١/ ٦١٣ - ٦٢٧ .
(٥) مالك هو ابن نويرة هو ابن جمرة اليربوعي ، فارس ، شاعر ، من أرداف الملوك في
الجاهلية ، أسلم زمن رسول الله صلى الله عليه وسلّم واضطرب في أموال الصدقات زمن
أبي بكر ، فأخذ أسيراً ، وفي ليلة باردة ، فأمر خالد مناديه أن ينادي : أدفئوا أسراكم ، وهي
في لغة كنانة : اقتلوا أسراكم . فقتل مالك مع من قتل .
وانظر تاريخ الطبري ٢٧٦/٣ - ٢٨٠، والكامل ٣٥٧/٢ - ٣٦٠، وغربال الزمان ص (١٩ -
٢٠)، والبداية لابن كثير ٣٢١/٦ - ٣٢٣.
(٦) الأبيات لمتمم بن نويرة وانظر خزانة الأدب ١/ ٤٨٢، والمفضلية رقم ( ٦٧ ) في
المفضليات وعدد الأبيات فيها (٢٧)، والأمالي الشجرية ٢٧١/٢ ، وشرح الأشموني لألفية
ابن مالك ٢١٨/٢، والطبري ٦١٧/١، والكامل ٣٦٠/٣، والبداية لابن كثير ٣٢٢/٦.
٥٤١

أَمَا وَاللهِ لَوْ شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ، وَلَدَفَنْتُكَ حَيْثُ مِتَّ .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
١١٢ - بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا زَارَ الْقُبُورَ
٤٣٦٥ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
خَرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ، بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَقَالَ: (( السَّلاَمُ عَلَىْ أَهْلِ الذِيَارِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
وَالْمُؤْمِنِينَ ، وَرَحِمَ اللهُ أَلْمُسْتَقْدِمِينَ، وَإِنَّ إِنْ شَاءَ اللهُ لاَحِقُونَ - يَعْنِي: بِكُمْ )) .
رواه البزار(٢)، وفيه غالبُ بنُ عبدِ اللهِ ، وهو ضعيف .
٤٣٦٦ - وَعَنْهُ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُصْعَبٍ بْنِ عُمَيْرٍ
حِينَ رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ: (( أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءٌ
عِنْدَ اللهِ ، فَزُورُوهُمْ وَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ، فَوَأَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لاَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ إِلاَّ
رَدُوا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ » .
(١) ما وقعت عليه في مسند عائشة عند الطبراني في الكبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٣٤٣/٣ - ٣٤٤ باب : من رخص في زيارة القبور ،
والحاكم في المستدرك ٤٧٦/٣ من طريق عيسى بن يونس ، عن أسامة - ساقط من إسناد
الحاكم - عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة قال : توفي عبد الرحمان ... وابن جريج
قد عنعن فالإسناد ضعيف .
(٢) في كشف الأستار ٤٠٨/١ - ٤٠٩ برقم (٨٦٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم بن داود
السوّاق ، حدثنا غالب بن عبد الله ، حدثنا عباد بن منصور ، عن نافع ، عن ابن عمر ...
وعباد بن منصور ضعيف ، وغالب بن عبد الله متروك .
وقال البزار: (( لا نعلم أسند عباد ، عن نافع إلاَّ هذا ، ولا رواه عنه إلاَّ غالب)).
نقول: وللكن يشهد له حديث عائشة ، عند عبد الرزاق ٥٧٦/٣ برقم (٦٧٢٢)، وأحمد
٢٢١/٢، ومسلم في الجنائز (٩٧٤) باب: ما يقال عند دخول المقابر ، والنسائي في
الجنائز ٩١/٤ - ٩٤ باب: الأمر بالاستغفار للمؤمنين .
وانظر أيضاً الحديث ( ٤٥٩٣، ٤٦١٩، ٤٦٢٠، ٤٧٤٨، ٤٧٥٨) في مسند الموصلي .
وفتح الباري ٥/١١ ، وتلخيص الحبير ٢/ ١٣٧ .
٥٤٢

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه أبو بلال الأشعري ، ضعفه الدار قطني.
٤٣٦٧ - وَعَنْ مُجَمِّع بْنِ حَارِثَةَ (مص: ١١٣) قَالَ: خَرَجَ النَبِيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ حَتَّى أَنْتَهَى إِلَى الْمَقْبَرَةِ ، فَقَالَ :
((السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ،
أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ ، عَافَانَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير(٣)، والأوسط، وفيه إسماعيلُ بنُ عياش ، وفيه
كلام ، وقد وثق .
(١) في الكبير ٢٠/ ٣٦٤ برقم (٨٥٠) وفي الأوسط برقم (٣٧١٢) - ومن طريقه أخرجه
أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ١/ ١٠٨ - من طريق عمر - تحرفت عند الطبراني إلى: عمرو - بن
حفص السدوسي ، حدثنا أبو بلال الأشعري ، حدثنا يحيى بن العلاء ، عن عبد الأعلى بن
عبد الله بن أبي فروة ، عن قطن بن وهب ، عن عبيد بن عمير - وفي الأوسط : عن عبد الله بن
عمر - قال : مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلّم على مصعب ...
وأبو بلال الأشعري فيه لين ، ويحيى بن العلاء رمي بالوضع ، وباقي رجاله ثقات .
وقول الطبراني: ((وعنه)) أي (( عن ابن عمر)) ويبدو أنه سقط من إسناد الطبراني ، وإسناد
أبي نعيم ، والله أعلم .
وذكره المتقي الهندي في الكنز ٣٨١/١٠ - ٣٨٢ برقم (٢٩٨٩٤) ونسبه إلى الطبراني في
الكبير، وإلى أبي نعيم في ((حلية الأولياء)) عن عبيد بن عمير ، فإذا كان هذا هو الصواب ،
يكون الحديث مرسلاً أيضاً .
وانظر ((مستدرك الحاكم)) برقم (٤٣٢٠)، ودلائل النبوة للبيهقي ٣/ ٣٠٧ حيث أخرجه من
طريق الحاكم .
(٢) في الكبير ٤٤٥/١٩ - ٤٤٦ برقم (١٠٨٣)، والأوسط (٢ ل ٢١٦) وفي المطبوع برقم
(٨١٧٨) - وهو في مجمع البحرين ٤٤٨/٢ برقم (١٣٣٢) - من طريق موسى بن هارون،
حدثنا داود بن عمرو - تحرفت في الكبير إلى : عمر - حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن
عبد العزيز بن عبيد الله - تحرف في الكبير إلى : عبد الله - ، عن يعقوب بن مجمع بن جارية ،
عن أبيه مجمع ... وعبد العزير بن عبيد الله هو ابن حمزة الحمصي ، وهو ضعيف .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن مجمع إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به داود)).
(٣) سقطت (( الكبير، و)) من ( م).
٥٤٣

٤٣٦٨ - وَعَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَّةِ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَلَحِقْتُهُ بِالْبَقِيعِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) وَأَنْقَطَعَ
شِسْعِيٍ(١) فَقَالَ: ((أَنْعِشْ قَدَمَكَ )).
فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، طَالَتْ عُزُوبَتِي وَنَأَيْتُ عَنْ دَارٍ قَوْمِي .
فَقَالَ: ((يَا بَشِيرُ، أَلاَ تَحْمَدُ اللهَ الَّذِي أَخَذَ بِنَاصِيَتِكَ مِنْ بَيْنِ رَبِيعَةَ : قَوْمٍ يَرَوْنَ
لَوْلاَ هُمْ أَنْكَفَأَتِ (٢) الأَرْضُ بِمَنْ عَلَيْهَا )).
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والأوسط ، ورجاله ثقات .
وله طريق عند أحمد(٤) تأتي في المناقب إن شاء الله / .
٦٠/٣
(١) الشسع : أحد سيور النعل .
(٢) انكفأت: مالت، انقلبت، وجاء في الكبير، والأوسط ((انكفت)).
(٣) في الكبير ٤٥/٢ - ٤٦ برقم (١٢٣٦)، وفي الأوسط (١ ل ١٦١) وفي المطبوع برقم
(٢٨٤٩) - وهو في مجمع البحرين ٤٤٨/٢ - ٤٤٩ برقم (١٣٣٣) - من طريق إبراهيم بن
هاشم البغوي ، وعبيد العجل قالا : حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري ، حدثنا عقبة بن
المغيرة الشيباني ، حدثني إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني ، عن أبيه ، عن بشير بن
الخصاصية . ..
وهذا إسناد رجاله ثقات ، غير أنه منقطع ، أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان لم يسمع من
بشير فيما نعلم والله أعلم .
وعقبة بن المغيرة ترجمه البخاري في الكبير ٤٤٣/٦ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر له
هذا الحديث ، كما ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣١٦/٦ وأفاد أنه روى عنه
جماعة ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وإسحاق بن أبي إسحاق سليمان بن أبي سليمان - ترجمه البخاري في الكبير ٣٩١/١ ، وابن
أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٢/ ٢٢٣ ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان
في الثقات ٤٨/٦.
وقال الطبراني: ((لم يرو عن بشير إلاَّ بهذا الإسناد، تفرد به عقبة)).
(٤) في المسند ٨٣/٥، ٨٤، وإسناده صحيح، وفي الرواية الثانية تحرف (( بشير)) إلى
((بشر))، وقد استوفينا تخريجه في ((موارد الظمآن)) ٦٧/٣ - ٦٨ برقم (٧٩٠).
٥٤٤

١١٣ - بَابُ الْبِنَاءِ عَلَى الْقُبُورِ وَالْجُلُوسِ عَلَيْهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ
٤٣٦٩ - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ أَوْ يُجَصَّصَ .
رواه أحمد(١)، وَزَادَ فِي رِوَايَةٍ مُرْسَلَةٍ: ((أَوْ يُجْلَسَ عَلَيْهِ))(٢) .
وَفِي الإِسْنَادَيْنِ ابْنُ لهيعةَ ، وفيه كلامٌ وقدْ وُثِّقَ .
٤٣٧٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: نَهَىُ نَبِيُّ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقُبُورِ أَوْ يُفْعَدَ عَلَيْهَا أَوْ يُصَلَّى عَلَيْهَا .
قلت : روى ابنُ ماجه النَّهي عنِ البناءِ عَلَيْهَا(٣) فقط. ( ظ : ١٤٠).
رواه أبو يعلى (٤) ، ورجاله ثقات.
(١) في المسند ٢٩٩/٦ من طريق الحسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن
ناعم مولى أم سلمة ، عن أم سلمة ... وإسناده فيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
(٢) أخرجها في المسند أيضاً ٢٩٩/٦ من طريق علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله ، أخبرنا ابن
لهيعة ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن ناعم مولى أم سلمة : أن النبي صلى الله عليه
وسلّم ... مرسلة ، وإسنادها حسن ، رواية عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة مقبولة.
(٣) في الجنائز (١٥٦٤) باب : ما جاء في النهي عن البناء على القبور ، من طريق محمد بن
یحیی ، حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا وهیب ـ تحرفت فیہ إلی : وهب - حدثنا
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي سعيد ...
وقال الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله: (( في الزوائد : إسناده صحيح ، ورجاله
ثقات)) .
نقول: والذي قاله البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) ١/ ٥١٠: ((هذا إسناد رجاله ثقات إلاَّ
أنه منقطع ، القاسم بن مخيمرة لم يسمع من أبي سعيد )) .
وقد سبق لنا أن نقلنا كلامه - أي كلام عبد الباقي - في مسند الموصلي ، ولم يكن مصباح
الزجاجة في حوزتنا ، وانظر التعليق التالي .
(٤) في المسند ٢/ ٢٩٧ برقم (١٠٢٠) من طريق العباس بن الوليد النرسي ، حدثنا وهيب ،
حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي سعيد ... وهذا
إسناد رجاله ثقات ، وللكنني أخشى أن يكون منقطعاً ، فإن قاسماً هذا توفي سنة ( ١٠٠ أو »
٥٤٥

٤٣٧١ - وَعَنْ عُمَارَةَ (مص: ١١٤) بْنِ حَزْم، قَالَ: رَآنِي رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِساً عَلَى قَبْرِ فَقَالَ: ((يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ ، أَنْزِلْ مِنْ عَلَى
اٌلْقَبْرِ ، لاَ تُؤْذِي صَاحِبَ الْقَبْرِ وَلاَ يُؤْذِيكَ)) .
رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام ، وقد وثّق .
١١٤ - بَابُ الْمَشْيِ عَلَى الْقُبُورِ
٤٣٧٢ - عَنْ عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: أَبْنَ مَسُعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لَأَنْ أَطَأَ عَلَى
جَمْرَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرِ مُسْلِمٍ .
رواه الطبراني (٢) في الكبير ، وفيه عطاء بن السائب ، وفيه كلام .
« ١٠١)، وتوفي الخدري سنة (٣٢) فإمكانية السماع تكاد تكون معدومة ، والله أعلم.
وقال عباس الدوري في تاريخ ابن معين ٤٣٠/٣ برقم (٢١١١): (( سمعت يحيى يقول:
القاسم بن مخيمرة كوفي ذهب إلى دمشق ، ولم أسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلّم )) .
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير، وأخرجه أحمد - طبعة المكنز الإسلامي ، دار
المنهاج - برقم (٢٤٤٦٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠٣/٤٣ من طريق الحسن بن
موسى ،
وأخرجه الحاكم فى المستدرك ٣/ ٥٩٠ من طريق أسيد بن موسى ،
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢٠٧٦/٤ برقم (٥٢٢٢) من طريق زيد بن أبي الزرقاء ،
جميعاً : عن ابن لهيعة ، حدثنا بكر بن سوادة ، عن زياد بن نعيم الحضرمي ، عن عمارة بن
حزم ...
وهذا إسناد فيه ابن لهيعة ، وهو سيىء الحفظ ، وباقي رجاله ثقات .
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)) ٣٧٤/٤: ((رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن
لهيعة)) .
(٢) في الكبير ٢٢٢/٩ برقم (٨٩٦٦) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ،
حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي عبد الله البراد قال : كنت مع
عبد الله فقال :... موقوفاً عليه ، وإسناده ضعيف ، عبد السلام بن حرب متأخر السماع عن
عطاء . وأبو عبد الله البراد هو سالم .
٥٤٦

١١٥ - بَابُ الْمَشْيِ بَيْنَ الْقُبُورِ فِي النِّعَالِ
٤٣٧٣ - عَنْ عِصْمَةَ، قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلِ
يَمْشِي فِي نَعْلَيْهِ بَيْنَ الْمَقَابِرِ فَقَالَ: (( يَا صَاحِبَ السَّبْتِيَّةِ(١) أَخْلَعْ نَعْلَيْكَ)).
رواه الطبراني(٢) في الكبير، وإسناده ضعيف / .
٦١/٣
« وأخرجه الطبراني أيضاً ٣٧٣/٩ برقم (٩٦٠٥) من طريق محمد بن النضر الأزدي ، حدثنا
معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، عن عطاء بن السائب الثقفي قال : سمعت سالماً البراد
قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول :... وهذا إسناد صحيح إلى عبد الله بن مسعود ،
من قوله .
(١) النعال السبتية: هي النعال المصنوعة من جلد البقر المدبوغ بالقرظ، وانظر ((معالم
السنن)) للخطابي ٣١٧/١، والنهاية ٣٣٠/٢ .
(٢) في الكبير ١٧ / ١٨٥ برقم (٤٥٩) من طريق أحمد بن رشدين المصري ، حدثنا خالد بن
عبد السلام الصدفي ، حدثنا الفضل بن المختار ، عن عبد الله بن موهب ، عن عصمة بن
مالك الخطمي قال : ...
وشيخ الطبراني ضعيف ، والفضل بن المختار أحاديثه منكرة ، ويحدث بالأباطيل .
ولكن يشهد له حديث بشير بن الخصاصية، وقد استوفينا تخريجه في (( موارد الظمآن ))
٦٧/٣ - ٦٨ برقم (٧٩٠).
٥٤٧

تم بحمد الله تعالى وحسن توفيقه الجزء السادس من كتاب
(( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ))
ويليه الجزء السابع
وأوله
كتاب الزكاة
٥٤٩

٥٥٠

محتوى الكتاب
٥٦ - باب الإِكثار من الصلاة
٧
٥٧ - باب: صلاة الليل تنهى عن الفحشاء
٨
٥٨- باب: فیمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء
٩
٥٩ - باب من أطاع الله فقد ذكره وإن قلَّت صلاته
١٠
٦٠ - باب الاقتصار في العمل والدوام علیه
١١
٦١- باب: فیمن نام حتى أصبح
٢٣
٦٢ - باب الإِيقاظ للصلاة
٢٥
٢٠
٦٣ -باب ما يفعل إذا قام من الليل
٢٩
٦٤- باب: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
٣٢
٦٥ - باب: صلاة المرأة بغير إذن زوجها
٣٢
٦٦ - باب ما تستفتح به الصلاة
٣٤
٦٧ - باب الجهر بالقرآن وكيف يقرأ
٤٢
٦٨ - باب التغني بالقرآن .
٤٣
٦٩ - باب: كم يقرأ في الليل
٤٨
٧٠۔ باب ثان منه
٥٤
٧١ - باب: فيمن يقرأ القرآن في النهار ويبيت بالليل
٥٤
٧٢ - باب
٥٥
٧٣ - باب: في عمل السر
٧٤- باب صلاة سیدنا رسول الله صلی الله عليه وسلّم
٥٧
٧٥ - باب: فيمن صلى صلاة لا يحدث نفسه فيها إلاَّ بخير
٨٠
٥٥١

٨٠
٧٦-باب: فیمن صلی صلاة لا يسهو فيها
٧٧ - باب صلاة الحاجة
٨١
٧٨- باب الاستخارة
٨٨
٧٩ - باب صلاة التسبيح
٩٤
٨٠ - باب صلاة الشكر
٩٩
٨١ - باب: الصلاة إذا نزل منزلاً
١٠٠
٨٢ - باب: الصلاة إذا أراد سفراً
١٠١
٨٣ - باب: الصلاة إذا قدم من سفر
١٠٢
١٠٢
٨٤ - باب: الصلاة إذا دخل منزله وإذا خرج منه
٨٥ - باب سجود التلاوة
١٠٣
٨٦ - باب ثان منه
١٠٤
٨٧ - باب ثالث منه
١٠٤
٨٨ - باب: فيمن يقرأ السجدة وهو ماش
١١٥
٨٩ - باب سجود الشكر
.١١٦
٥ - كتاب الجنائز
١٢٩
١ - باب: في المعافى الشاكر والمبتلى الصابر
.١٣١
٢- باب: فیمن یبتلی
١٣٣
٣ - باب شدة البلاء .
١٣٩
٤ - باب بلوغ الدرجات بالابتلاء
١٤١
٥ - باب: مثل المؤمن كمثل السنبلة
١٤٦
٦- باب: فیمن لم یمرض .
١٤٩
٧- باب ما اختلج عرق إلا بذنب
١٥٣
٨ - باب إظهار المريض مرضه
١٥٣
٥٥٢

٩- باب تضرع المریض
١٥٤
١٠- باب دعاء المریض
١٥٤
١١ - باب عيادة المريض
١٥٥
١٢ -باب
١٧٤
١٣ - باب: فيما لا يعاد المريض منه
١٧٦
١٧٦
١٤ - باب عيادة غير المسلم .
١٧٧
١۵ - باب كفارة سیئات المریض وما له من الأجر
١٦- باب ما يجري على المریض
١٩٢
١٧ - باب جزيل ثواب المرض
١٩٨
١٨- باب: في الحمی
٢٠٣
١٩ - باب: فيمن صبر على الحمی واحتسب
٢١٢
٢٠- باب: فیمن کان به لمم فصبر علیه
٢١٣
٢١- باب: فیمن ذهب بصره
٢١٥
٢٢ - باب: فيمن ذهبت عينه الواحدة
٢٢٤
٢٣- باب: في وجع العین
٢٢٥
٢٤ - باب: في الطاعون وما تحصل به الشهادة
٢٢٦
٢٥- باب: في الطاعون والثابت فيه والفار منه
٢٣٩
٢٦- باب جامع: فیمن هو شھید
٢٤٨
٢٧ - باب: في المبطون
٢٤٩
٢٨ - باب: في ذات الجنب
٢٥٠
٢٩ - باب: في موت الغريب
٢٥٠
٣٠ - باب: في موت الفجأة والمرض قبل الموت
٢٥١
٣١ - باب: فيما يستعاذ من الموتات
٢٥٢
٥٥٣

٣٢- باب حسن الظن بالله تعالی
٣٣- باب: فیمن مات في أحد الحرمین
٢٥٦
٣٤- باب: فیمن مات يوم الجمعة
٢٥٨
٣٥- باب: فیمن مات في بيت المقدس
٢٥٩
٢٥٨
٣٦- باب ما جاء في الموت
٢٦٠
٣٧- باب: فیمن یفر من الموت
٢٦١
٣٩ - باب: لا يترك الموت أحداً لِأَحد
٢٦٢
٤٠ - باب: فيمن أحب لقاء الله تعالی
٢٦٣
٤١- باب حمد الله عز وجل عند النزع
٢٦٦
٤٢-باب ما یخفف الموت
٢٦٦
٤٣- باب حضور الأعمال عند الموت
٢٦٧
٤٤ - باب تلقين الميت لا إله إلا الله .
٢٦٨
٤٦- باب عرض أعمال الأحياء على الأموات
٤٧ - باب: في الأرواح
٢٩١
٤٨ - باب إغماض البصر وما يقول
٢٩٣
٤٩- باب حضور النساء عند الميت
٢٩٤
٥٠- باب: فیمن یستریح إذا مات
٢٩٥
٥١- باب الاسترجاع وما يسترجع عنده
٥٢-باب: فیمن کتم مصيبته
٢٩٩
٥٣ - باب: في الصبر والتسلي بموت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ٣٠١
٥٤- باب التعزية
٣٠٤
٥٥٤
٢٧٨
٤٥- باب: في موت المؤمن وغيره
٢٨٧
٢٨٨
٢٥٤
٣٨ - باب: تحفة المؤمن الموت

٥٥۔ باب الثناء على الميت
٣٠٧
٥٦- باب: في الطعام یصنع
٣١٢
٥٧- باب: في موت الأولاد
٣١٢
٥٨- باب: فیمن مات له ابنان .
٣٢٢
٥٩-باب: فیمن مات له واحد
٣٢٨
٦٠- باب: فیمن لم يقدم ولداً ولا غيره
٣٣٧
٣٣٩
٦١ - باب: فيما يعد فرطاً أو مصيبةً
٦٢ - باب موت البنات
٣٤٠
٦٣ - باب موت الزوجة
٣٤١
٦٤ - باب: في النوح
٣٤٣
٦٥ - باب: فيما يقال في الميت مما فيه
٣٥٦
٦٦ - باب: فيمن ضرب الخدود وغير ذلك
٣٥٨
٦٧ - باب ما جاء في البكاء
٣٥٩
٦٨- باب تقبیل المیت
٣٨٠
٦٩ - باب تجهيز الميت وغسله والإسراع بذلك
٣٨٠
٣٩٠
٧٠- باب: فیمن یجنب ثم يموت قبل أن يغتسل .
٣٩١
٧١ - باب: في المرأة تموت مع الرجال ولا محرم لها فيهم
٣٩٢
٧٢ - باب: في الشهید
٣٩٣
٧٣- باب ما جاء في الكفن
٧٤۔ باب الإیذان بالمیت
٤٠٣
٧٥۔باب إجمار الميت
٤٠٤
٧٦ - باب حضور النساء عند الميت
٤٠٤
٧٧ - باب ستر سرير المرأة .
٤٠٥
٥٥٥

٧٨۔باب حمل السریر
٤٠٦
٧٩ - باب: القيام للجنازة
. ٤٠٦
٨٠ - باب اتباع النساء الجنائز
٤١٤
٨١ - باب الصمت والتفكر لمن اتبع جنازةً
٤١٨
٤١٩
٨٢ - باب: لا يتبع المیت صوت ولا نار
٤١٩
٨٣ - باب اتباع الجنازة ، والمشي معها ، والصلاة عليها
٨٤ - باب: الصلاة على الجنازة
٤٢٨
٨٥ - باب صلاة النساء على الجنازة
٤٤١
٨٦ - باب: التكبير على الجنازة
٤٤١
٨٧ - باب: الصلاة على الجنازة بعد العصر
٤٤٨
٨٨ - باب: الصلاة على الجنازة بين القبور
٤٤٩
٨٩ - باب: الصلاة على أکثر من میت
٤٥٠
٩٠- باب: فیمن صلى عليه جماعة
٤٥٠
٩١ - باب: الصلاة على القبر
٤٥٣
٩٢ - باب الصلاة على الغائب .
٤٥٦
٩٣- باب: الصلاة على من علیه دین
٤٦٦
٩٤ - باب .
٤٧٢
٩٥ - باب: الصلاة على أهل المعاصي
٤٧٣
٩٦ - باب: الصلاة على أهل لا إله إلا الله
٤٧٥
٩٧ - باب: النهي عن الصلاة على المنافقين
٤٧٧
٩٨ - باب: كل أحد يدفن في التربة التي خلق منها
٤٧٨
٩٩ - باب: في اللحد .
٤٨٠
١٠٠- باب: في دفن الميت
٤٨٢
٥٥٦

١٠١- باب الدفن باللیل
٤٨٥
١٠٢ - باب دفن الشهداء في مصارعهم
٤٨٥
١٠٣ - باب ما يقول عند إدخال الميت القبر
٤٨٦
١٠٤- باب دفن الآثار الصالحة مع المیت
٤٩٠
١٠۵ - باب تلقین الميت بعد دفنه .
٤٩١
١٠٦- باب رش الماء على القبر
٤٩١
٤٩٣
١٠٧ - باب خطاب القبر
٤٩٤
١٠٨ - باب: في ضغطة القبر
٥٠٢
١٠٩ - باب: السؤال في القبر
٥٢٢
١١٠ - باب: في العذاب في القبر
٥٣٣
١١١ - باب زيارة القبور
١١٢- باب ما يقول إذا زار القبور
٥٤٢
١١٣ - باب البناء على القبور والجلوس عليها وغير ذلك
٥٤٥
١١٤ - باب المشي على القبور
٥٤٦
١١٥ - باب المشي بين القبور في النعال
٥٤٧
محتوى الكتاب
٥٥١
٥٥٧