Indexed OCR Text

٣٤٩٤ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: وِتْرُ اللَّيِلِ كَوِتْرِ النَّهَارِ: صَلاَةُ
اُلْمَغْرِبِ ثَلاَثٌ .
رواه الطبراني(١) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح .
« وإسماعيل بن مسلم ، وعبد الرحمن بن عثمان البكراوي ضعيفان .
وشيخ الطبراني ترجمه السمعاني في الأنساب ٦/ ١٥٠، ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقد
روى عن جماعة ، وروى عنه جماعة ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وباقي رجاله
ثقات .
(١) في الكبير ٣٢٦/٩ برقم (٩٤١٩) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق ، عن
الثوري ، عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : قال ابن
مسعود :... موقوفاً، وإسناده صحيح.
مالك بن الحارث هو السلمي الرقي ، وعبد الرحمن بن يزيد هو ابن قيس النخعي .
وهو في مصنف عبد الرزاق ١٩/٣ برقم (٤٦٣٥).
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً برقم (٩٤٢٠)، والطحاوي في (( شرح معانى الآثار))
٢٩٤/١ باب: الوتر ، والبيهقي في الصلاة ٣١/٣ باب: من أوتر بثلاث موصولات ، من
طريق زائدة ، وشجاع ، وابن عمير جميعهم عن الأعمش ، بالإسناد السابق .
وأخرجه الطبراني برقم (٩٤٢١ ) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا حجاج بن منهال ،
حدثنا حماد بن سلمة ، عن الحجاج، عن الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن
عبد الرحمن بن يزيد ، به . وهذا إسناد ضعيف .
وقال البيهقي: (( هذا صحيح من حديث عبد الله بن مسعود من قوله غير مرفوع إلى النبي
صلى الله عليه وسلّم وقد رفعه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي ، عن الأعمش ، وهو
ضعيف ، وروايته تخالف رواية الجماعة عن الأعمش )).
وأخرجه الدارقطني ٢٨/٢ باب: الوتر ثلاث كصلاة المغرب ، من طريق يزيد بن سنان ،
حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب الكوفي ، حدثنا الأعمش ، بالإسناد السابق مرفوعاً .
وانظر معرفة السنن والآثار ٧١/٤ برقم (٥٥٠٠ - ٥٥٠٣).
وقال الدار قطني: (( يحيى بن زكريا هذا يقال له : ابن أبي الحواجب ، ضعيف ، ولم يروه
عن الأعمش مرفوعاً غيره)) .
نقول: ونقل الحافظ الذهبي تضعيف الدارقطني له في ((ميزان الاعتدال)) ٣٧٦/٤، ولم
يسبقه إلى تضعيفه أحد ، وذكر ابن حبان فى الثقات ٦٠٨/٧ وأفاد أنه روى عنه أهل الكوفة .
وانظر لسان الميزان ٢٥٥/٦ .
٦٠١

٣٤٩٥ - وَعَنْ أَبِي عُبَيْدةَ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاَثٍ فَأَعْلَى .
رواه الطبراني(١) ، وأبو عبيدةَ لم يسمع من أبيه .
٣٤٩٦ - وَعَنْ حُصَيْنٍ ، قَالَ: بَلَغَ أَبْنَ مَسْعُودٍ أَنَّ سَعْداً يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ .
قَالَ : مَا أَجْزَأَتْ رَكْعَةٌ قَطُ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير، وحُصَينٌ لم يدرك ابنَ مسعودٍ ، وإسناده حسن .
٣٤٩٧ - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ :
تُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ ؟
فَقَالَ سَعْدٌ: أَوَلَيْسَ ( مص: ٣٩٥) إِنَّمَا الْوِتْرُ وَاحِدَةٌ ؟
فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : بَلَىْ ، وَلَكِنْ ثَلاَثٌ أَفْضَلُ .
قَالَ : فَإِنِّي لاَ أَزِيدُ عَلَيْهَا ، فَغَضِبَ عَبْدُ اللهِ .
فَقَالَ سَعْدٌ: أَتَغْضَبُ عَلَيَّ أَنْ أُوتِرَ بِرَكْعَةٍ ، وَأَنْتَ تُوَرِّثُ ثَلاَثَ جَدَّاتٍ ؟ أَفَلاَ
تُوَرِّثُ حَوَّاءَ أَمْرَأَةَ آدَمَ ؟ .
رواه الطبراني(٣)، وهو مرسل صحيح، لأن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.
(١) في الكبير ٩/ ٣٢٥ برقم (٩٤١٧) من طريق المسعودي ، عن عمرو بن مرة ، عن
أبي عبيدة ، عن ابن مسعود قوله ، وهذا إسناد فيه علتان : ضعف المسعودي ، والانقطاع
بين أبي عبيدة وأبيه .
(٢) في الكبير ٣٢٦/٩ برقم (٩٤٢٢) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ،
حدثنا القاسم بن معن ، عن حصين قال : بلغ ابن مسعود أن سعداً يوتر بركعة ... وهذا
إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع . وانظر الحديث التالي .
(٣) في الكبير ٣٢٦/٩ - ٣٢٧ برقم (٩٤٢٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن
عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : قال عبد الله ، وإسناده منقطع ،
إبراهيم لم يسمع عبد الله بن مسعود .
وهو في المصنف ٢٣/٣ برقم (٤٦٥١) عن رجل ، عن الثوري ، وقال في نهاية الحديث :
(( أخبرنيه يحيى ، عن الثوري)) . وانظر سابقه .
٦٠٢

٣٤٩٨ - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ.
رواه البزار(١) والطبراني في الأوسط ، وفيه جابر الجعفي ، وثقه الثوري
وغيره ، وضعفه الأئمة .
٣٤٩٩ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ (٢).
رواه البزار(٣)، وفيه شرحبيل بن سعد ، وثقه ابن حبان ، وضعفه جماعة .
٣٥٠٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُصَلِّ مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا أَصْبَحَ، أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ وَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ
وَاحِدٌ يُحِبُّ الْوَاحِدَ )) .
رواه الطبراني (٤) في الأوسط، وفيه عبدُ اللهِ بنُ الوليدِ الوصافيُّ، وهو ضعيف.
(١) في كشف الأستار ٣٥٥/١ برقم (٧٤١)، والطبراني في الأوسط ٣٤/٣ برقم (٢٠٥٩)
- وهو في مجمع البحرين ٢/ ٢٩١ برقم (١٠٩١) - والدار قطني ٢٧/٢ باب: لا تشبهوا الوتر
بصلاة المغرب ، من طريق عبد الله بن عثمان ( عبدان ) ، عن أبي حمزة السكري ، عن
جابر، عن المغيرة بن شبل - تحرفت عندهما إلى : شبيل - عن قيس بن أبي حازم ، عن سعد:
أن النبي صلى الله عليه وسلّم أوتر ... وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجعفي.
وقال البزار: (( لا نعلمه عن سعد مرفوعاً إلا من حديث المغيرة ، وهو كوفي مشهور ، حدث
عنه جماعة)) .
وقال الطبراني: (( لم يرو هذا الحديث عن المغيرة بن شبل - تحرفت فيه إلى: شبيل - إلا
جابر ، تفرد به أبو حمزة محمد بن ميمون السكري )) .
(٢) في (ظ، م): ((بواحدة)).
(٣) في كشف الأستار ٣٥٥/١ - ٣٥٦ برقم (٧٤٢) من طريق محمد بن سهل بن عسكر ،
حدثنا يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عبد الله ...
وشرحبيل بن سعد ضعيف ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (١٦١ ) في موارد الظمآن .
وقال البزار: ((لا نعلم له طريقاً عن جابر أحسن من هذا)).
(٤) في الأوسط ( ٢ ل ٤٥) وفي المطبوع برقم (٥٦٣٦) - وهو في مجمع البحرين ٢٩٠/٢
- ٢٩١ برقم (١٠٩٠) - من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا عقبة بن مكرم ،
حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي ، عن عطية العوفي ، عن *
٦٠٣

٤٢ - بَابُ الْفَصْلِ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ
٣٥٠١ - عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي
الْحُجْرَةِ وَأَنَا فِي الْبَيْتِ ، فَيَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرٍ بِتَسْلِيمٍ يُسْمِعُنَاهُ .
٢٤٢/٢
رواه أحمد(١) ، وعمر بن عبد العزيز لم / يدرك عائشة .
٣٥٠٢ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ، قَالَ: (مص: ٣٩٦) كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمَةٍ وَيُسْمِعُنَاهَا .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه إبراهيم بن ميمون(٣)، وهو ضعيف.
٤٣ - بَابُ مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ
٣٥٠٣ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
« أبي سعيد ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : عبيد الله الوصافي وشيخه عطاء.
(١) في المسند ٦/ ٨٣ - ٨٤، من طريق أبي المغيرة ، حدثنا الأوزاعي قال: حدثني أسامة بن
زيد قال : حدثني زبان بن عبد العزيز ، قال : حدثني عمر بن عبد العزيز ، عن عائشة ...
وإسناده منقطع .
نقول : يشهد له حديث ابن عمر عند البخاري في الوتر ( ٩٩١).
وقد استوفينا تخريجه في (( صحيح ابن حبان)) برقم ( ٢٤٣٣، ٢٤٣٤، ٢٤٣٥) فيصح به .
(٢) في الأوسط ١/ ٤٢٢ برقم (٧٥٧) - وهو في مجمع البحرين ٢٩٢/٢ برقم (١٠٩٢) -
من طريق أحمد بن بشير الطيالسي ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا عتاب بن زياد قال : حدثنا
أبو حمزة - محمد بن ميمون - السكري ، عن إبراهيم الصائغ ، عن نافع ، عن ابن عمر ...
وشيخ الطبراني لين الحديث ، وقد ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٥٤/٤ ، وأبو يعلى في
((طبقات الحنابلة)) ٢٢/١، والذهبي في ((تاريخ الإسلام)) ٨٧٦/٦ برقم (٦) فقالوا:
((أحمد بن بشر)) ، وباقي رجاله ثقات.
وقال الطبراني: (( لم يروه ، عن إبراهيم إلا أبو حمزة السكري)).
وأخرجه الدار قطني ٢/ ٣٥ باب: ما يقرأ في ركعات الوتر والقنوت فيه ، من طريقين في كل
منهما عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف .
(٣) في أصولنا جميعها (( سعيد)) وهو خطأ .
٦٠٤

يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الأُوْلَى بِ: ﴿ سَيِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَ﴾، وَفِي الثَّانِيَةِ ﴿ قُلْ يَأَيُهَا
اُلْكَفِرُونَ﴾، وَفِي الثَّالِثَةِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾.
رواه أبو يعلى(١)، والبزار، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، وفيه
عبدُ الملك بنُ الوليدِ بنِ معدانَ ، وثقه ابنُ معين ، وضعفه البخاريُّ وجماعةٌ .
٣٥٠٤ - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِمَ تُوتِرُ؟
قَالَ: ((بِ: ﴿سَبِّحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [وَ ﴿قُلْ يَكَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾ وَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدُ﴾)).
رواه الطبراني (٢) في الأوسط، وفيه السري بن إسماعيل، وهو ضعيف جداً .
(١) في المسند ٤٦٤/٨ برقم (٥٠٥٠)، وإسناده ضعيف ، وهناك خرجناه .
ونضيف هنا : أخرجه الطبراني في الكبير ١٧٣/١٠ برقم (١٠٢٤٩)، وفي الأوسط (١ ل
١٦٠) وفي المطبوع برقم (٢٨٤٦) - وهو في مجمع البحرين ٢٨٦/٢ - ٢٨٧ برقم
(١٠٨٣، ١٠٨٤) - من طريق سعيد بن أبي الربيع السمان، حدثنا عبدُ الملك بنُ الوليدِ بنِ
معدانَ ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد ضعيف
لضعف عبد الملك بن الوليد بن معدان .
(٢) في الأوسط ( ٢ ل ٢٦٠) وفي المطبوع برقم (٨٧٩٩) - وهو في مجمع البحرين
٢٨٩/٢ - ٢٩٠ برقم (١٠٨٨) - من طريق مطلب ( بن شعيب )، حدثنا محمد بن
عبد العزيز الرملي ، حدثنا نصر بن إسحاق الهمداني ، عن السري بن إسماعيل ، عن
الشعبي ، عن النعمان بن بشير قال : قلت :...
والسري بن إسماعيل متروك الحديث ، ونصر بن إسحاق الهمداني روى عن السري بن
إسماعيل ، وعلي بن يونس الليثي ، وروى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي ، وإبراهيم بن
عبد الله الزبيدي وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وأخرجه مسلم في الجمعة ( ٨٧٨ ) ( ٦٣)، وابن خزيمة في صحيحه برقم (١٨٤٥)،
وابن حبان برقم (٢٨٠٧، ٢٨٢٠، ٢٨٢١)، وابن أبي شيبة برقم (٥٤٩٤ ، ٥٧٧٦ ،
٥٨٩٠، ٣٧٦٢٧)، والدارمي في مسنده برقم (١٦٠٠٩) و(١٦٤٨)، وأبو نعيم في
((الحلية)) ٢٩/١٠ وعبد الرزاق برقم ٥٢٣٥، ٥٧٠٦) ومن طريقه أخرجه الطبراني قطعة
تتضمن جزءاً من مسند النعمان بن بشير برقم (١٦٢)، وابن عدي في الكامل ٨١٢/٢، من
طريق إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن سالم ، عن النعمان بن *
٦٠٥

٣٥٠٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِى
الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنَ الْوِتْرِ بِ: ﴿سَِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وَفِي الثَّانِيَةِ ﴿قُلْ يَكَأَيُّهَا
اَلْكَفِرُونَ﴾، وَفِي الثَّالِثَةِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ (ظ: ١١٤)
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، عن المقدام بن داود ، وهو ضعيف .
٣٥٠٦ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ
﴿َسَبِحِ أَسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى﴾، وَ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾، وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾] (٢).
رواه البزارُ(٣) ، والطبرانيُّ في الكبير ،
جـ بشير ... وهذا إسناد صحيح.
(١) في الأوسط (٢ ل ٢٦٢) وفي المطبوع برقم (٨٨٣٩) - وهو في مجمع البحرين
٢٨٩/٢ برقم (١٠٨٧ ) ۔ من طریق مقدام ( بن داود ) ، حدثنا عمي سعید بن عیسی ، حدثنا
مفضل بن فضالة ، عن أبي عيسى الخراساني ، عن الحسن بن أبي الحسن البصري ، عن
أبي هريرة ، عن النبي ...
ومقدام بن داود الرعيني ضعيف ، والإسناد منقطع أيضاً ، الحسن لم يسمع أبا هريرة . وانظر
أحاديث الباب .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من ( ش، ح ) .
(٣) في ((البحر الزخار)) برقم (٥٣٨١) - وهو في كشف الأستار ٣٥٥/١ برقم (٧٤٠) - من
طريق عبد الله بن شبيب ، حدثنا أبو اليمان ،
وأخرجه في الكبير ٣٢٠/١٣ برقم (١٤١١٥) من طريق الحسين بن إسحاق التستري ، حدثنا
هشام بن عمار ، حدثنا الوليد بن مسلم ،
كلاهما : حدثنا سعيد بن سنان ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن ابن عمر ...
وسعيد بن سنان متروك ، وقد رماه الدار قطني وغيره بالوضع ، وشيخ البزار ضعيف وقد تقدم
برقم ( ٣٧٨) .
وقال البزار: ((علته سعيد بن سنان)).
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٠) وفي المطبوع برقم (٧٣١٢) - وهو في مجمع البحرين
٢٨٨/٢ برقم (١٠٨٦) - من طريق محمد بن العباس الأخرم، حدثنا عبد الرحمن بن واقد،
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢ / ١٠٩ ، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ،
برقم ( ٦٧٧ )، والشجري في الأمالي الخميسية، برقم (٩٤٩ ) من طريق علي بن الصباح، ثنا »
٦٠٦

والأوسط، وفيه سعيدُ(١) بنُ سنان ، وهو ضعيف .
٣٥٠٧ - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ
فِي الْوِتْرِ بِ: ﴿ سَيِّحِ أَسْمَ رَبِكَ الْأَعْلَى﴾، وَ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾، وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ
أَحَدٌ﴾ .
قلت: رواه النسائيُّ(٢) خَلاَ ﴿قُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾، وَ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وفيه الحجاج بن أرطاة ، وفيه كلام .
« عقيل بن إبراهيم ، ثنا محمد بن بكير ،
جميعاً : ثنا أيوب بن جابر ، ثنا أبو إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر ... وأيوب بن جابر
ضعيف .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن أبي إسحاق ، عن نافع ، إلا أيوب ، تفرد به عبد الرحمن بن
واقد ، ورواه الناس : عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس .
ورواه إسرائيل : عن أبي إسحاق ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس)).
نقول : حديث ابن عباس المذكور فصلنا طرقه في مسند الموصلي ٤٢٩/٤ برقم (٢٥٥٥) .
وانظر سنن البيهقي ٣٨/٣ أيضاً، ومصنف ابن أبي شيبة ٢٩٩/٢، وشرح معاني الآثار
٢٨٧/١، ٢٨٨، ونيل الأوطار ٤٠/٣-٤١، فقد ذكر معظم هذه الأحاديث.
(١) في (ش، ح): ((سعد)) وهو تحريف.
(٢) في قيام الليل ٣/ ٢٤٧ باب: ذكر الاختلاف على شعبة، عن قتادة في هذا الحديث ، من
طريق بشر بن خالد ، حدثنا شباية ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن
عمران بن حصين ...
وهو في مصنف ابن شيبة ٢٩٨/٢ - ٢٩٩، وفي معجم الطبراني الكبير ٢١٥/١٨ برقم
(٥٣٧ ) ، من طريق شباية ، به .
وقال النسائي: (( لا أعلم أحداً تابع شباية على هذا)).
وانظر التعليق التالي ، ونيل الأوطار ٣/ ٤١ .
(٣) في الكبير ٢١٥/١٨ برقم (٥٣٨)، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ٢٩٠/١
باب : الوتر ، عن طريق عباد بن العوام ، وأبي خالد الأحمر ، كلاهما عن الحجاج بن
أرطاة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن عمران بن حصين أنّ النبي صلى الله عليه
وسلّم ... وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة .
٦٠٧

٣٥٠٨ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَبْرَةً(١) - يَعْنِي: أَبَا خَيْثَمَةَ - أَنَّ أَبَاهُ سَأَلَ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مص: ٣٩٧) مَا تَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ ؟.
قَالَ: ((﴿ سَبِحِ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ فِي الأُولَى، وَفِي الثَّانِيَةِ ﴿ قُلْ يَكَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ﴾،
وَ ﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾ فِي الثَّالِثَةِ » .
وَفِي رِوَايَةٍ : أَنَّهُ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلّم فَذَكَرَ
نَحْوَهُ / .
٢٤٣/٢
رواه الطبراني(٢) في الكبير، والأوسط ، وفيه إسماعيل بن
« وأخرجه الحارث بن أبي أسامة - بغية الباحث عن زوائد الحارث ٣٣٧/١ تحقيق الدكتور
حسين أحمد صالح الباكري - برقم (٢٢٨) ، من طريق خالد بن القاسم ، حدثنا عباد بن
العوام ، بالإسناد السابق .
وخالد بن القاسم متروك الحديث .
وهو في (( المطالب العالية)) ١/ ١٥٤ - ١٥٥ منسوب إلى الحارث .
(١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب ٤٨/٦: ((عبد الرحمن بن سبرة الأسدي، روى عنه
الشعبي ، له ولأبيه صحبة . وفيه ، وفي عبد الرحمن بن أبي سبرة نظر)).
وأفرد أبو نعيم كلاً منهما بترجمة، وقال ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٤٥٢/٣: (( قلت: وفي
هذا عندي نظر ، لأن هذا عبد الرحمن بن سبرة أسدي ، وعبد الرحمن بن أبي سبرة - الذي
يأتي ذكره - جعفي، فكيف يكونان واحداً » ؟
وقال ابن حجر في الإصابة ٣٢٦/٧ في القسم الرابع من حرف العين بعد أن ذكر ما قاله ابن
عبد البر: (( هذا كلام ابن عبد البر ، وفرق مطين ، وصاحبه الباوردي ، وصاحبه ابن منده
بينهما ، لكن لم ينسبه أحد منهم أسدياً ، والصواب أنهما واحد ، وهم من جعل كنية أبيه
اسماً ، أو من نسبه أسدياً . ومشى ابن الأثير على ظاهر ما نسبه ابن عبد البر ، فرجح أنهما
اثنان لاختلاف النسبة ، وغفل عن علة الحديث الذي به تثبت الصحبة ، فإنه يدل على أنه
واحد ، وبذلك جزم ابن أبي حاتم ، فقد ذكر في الرواة عنه ابنه خيثمة والشعبي ، فأما رواية
خيثمة عنه ، ففي مسند أحمد وغيره ، وأما رواية الشعبي عنه فهي هذه)).
وانظر الاستيعاب على هامش الإصابة ٤٨/٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٥٢، و٥٠٦/٥، و
١٣٣/٦، والإصابة ٦/ ٢٨٢ .
(٢) في الأوسط (٢ ل ٤٤) وفي المطبوع برقم (٥٦٣٣) - وهو في مجمع البحرين ٢٨٧/٢ »
٦٠٨

رزين (١) ، ذكره ابن حبان في الثقات، قال الأزديُّ : يتكلمون فيه .
٤٤ - بَابُ الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ
٣٥٠٩ - عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ : (( رَبِّ أَهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِي فِيمَنْ
عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ
مَا قَضَيْتَ ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا
وَتَعَالَيْتَ )) .
رواه أبو يعلى(٢) وروى أحمد بعضه، كلهم من طريق الحسين كما تراه ،
ورجاله ثقات ، وقد تقدم في القنوت شيءٌ من هذا ، ويأتي حديثُ ابنِ عباسٍ في
صلاةِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن شاءَ اللهُ.
٣٥١٠ - وَعَنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ يَقْرَأُ فِي آخِرِ رَكْعَةٍ مِنَ اُلْوِتْرِ ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ﴾، ثُم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فَيَقْنُتُ قَبْلَ الرَّكْعَةِ .
- ٢٨٨ برقم (١٠٨٥) - من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا عبيد بن يعيش،
حدثنا يونس بن بكير ، عن إسماعيل بن رزين ، عن الشعبي ، عن عبد الرحمن بن سبرة -
يعني أبا خيثمة - : أن أباه سأل النبي ... وهذا إسناد جيد إلى عبد الرحمن ، إسماعيل بن
رزين - أو ابن أبي رزين ، أو ابن زربى - ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ١٧٠ ،
ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وأفاد أنه روى عنه جمع من الثقات ، وذكره ابن حبان في
الثقات ٦ / ٤١ .
وانظر ميزان الاعتدال ٢٢٨/١، ولسان الميزان ٤٠٥/١، وموارد الظمآن ٢٢٣/٦ برقم
( ١٩٤٥)، والحاكم ٢٧٦/٤، ومصنف ابن أبي شيبة ٨/ ٦٦٣ برقم (٥٦٤٦) .
(١) في ( ش، ح): ((رزيق)) وهو تحريف .
(٢) في المسند ١٥٦/١٢ برقم (٦٧٨٦) من حديث الحسين بن علي ، وللكنه محفوظ
ومشهور من حديث الحسن ، وهو الصواب . وقد علقنا عليه تعليقاً يحسن الرجوع إليه .
وانظر نيل الأوطار ٣/ ٥١ - ٥٤ .
٦٠٩

رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه ليث بن أبي ( مص : ٣٩٨) سليم ، وهو
مدلس ، وهو ثقة .
٣٥١١ - وَعَنِ النَّخْعِيِّ: أَنَّ أَبْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقْنُتُ السَّنَةَ كُلَّهَا فِي الْوِتْرِ .
رواه الطبراني(٢) ، والنخعي لم يسمع من ابن مسعود .
٣٥١٢ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ اللهِ لاَ يَقْنُتُ فِي
صَلاَتِهِ ، وَإِذَا قَنَتَ فِي أَلْوِتْرِ ، قَنَتَ قَبْلَ الرَّكْعَةِ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وهو منقطع .
٤٥ - بَابٌ: فِي الْوِتْرِ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَآخِرَهُ وَقَبْلَ النَّوْمِ
٣٥١٣ - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ
كَانَ يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَأَوْسَطِهِ ، وَآخِرِهِ .
(١) في الكبير ٩/ ٣٢٧ برقم (٩٤٢٥) من طريق محمد بن النضر الأزدي ، حدثنا معاوية بن
عمرو ، حدثنا زائدة ، عن ليث ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه الأسود ...
وإسناده ضعيف ، فيه ليث وهو ابن أبي سليم .
(٢) في الكبير ٩/ ٣٢٧ برقم (٩٤٢٦) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن
معمر ، عن أبان ، عن النخعي : أن ابن مسعود كان يقنت ...
والنخعي هو إبراهيم ولم يسمع من ابن مسعود .
والحديث عند عبد الرزاق ٣/ ١٢٠ برقم (٤٩٩١).
(٣) في الكبير ٩/ ٣٢٨ برقم (٩٤٣٠) من طريق فضيل بن محمد الملطي ، حدثنا أبو نعيم ،
حدثنا أبو العميس، حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال: كان عبد الله ... وهو إسناد منقطع.
وفيه فضيل بن محمد الملطي ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل )) ٧/ ٧٦ ، ولم يورد
فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال: (( كتب إليّ بجزأين من حديثه)).
وقد روى عنه أكثر من واحد فهو على شرط ابن حبان ، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين ،
وأبو العميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة المسعودي .
وانظر الأثر ( ٦٩٧٥) عند ابن أبي شيبة، و((نيل الأوطار)) ٥١/٣ - ٥٤، وفتح الباري
٤٩٠/٢ - ٤٩١ .
٦١٠

رواه أحمد(١)، والطبراني في الكبير ، والأوسط ، ورجاله ثقات . زاد
الطبراني : فَأَيَّ ذَلِكَ فَعَلَ ، كَانَ صَوَاباً .
٣٥١٤ - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي أَلْعِشَاءَ الآخِرَةَ فِي مَسْجِدٍ
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ لاَ يَزِيدُ عَلَيْهَا.
قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: أَتُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ لاَ تَزِيدُ عَلَيْهَا ؟
فَيَقُولُ : نَعَمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((الَّذِي
لاَ يَنَامُ حَتَّى يُوتِرَ حَازِمٌ )) .
قلت : رَوَى الْبُخَارِيُّ(٢) مِنْهُ: رَأَيْتُ سَعْداً يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ ، ولم يذكر باقيهُ .
رواه أحمد(٣) ورجاله ثقات / .
٢٤٤/٢
(١) في المسند ١١٩/٤، و٢٧٢/٥، وأبو داود الطيالسي في المسند (٦٥٠)، والطبراني
في الكبير ٢٤٤/١٧ برقم (٦٧٩) من طريق هشام الدستوائي ، حدثنا حماد ، عن إبراهيم ،
عن أبي عبد الله الجدلي ، عن عقبة بن عمرو أبي مسعود ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه،
إبراهيم النخعي لم يسمع أبا عبد الرحمن الجدلي .
وحماد هو ابن أبي سليمان ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث (٤٤٦٦) في مسند
الموصلي .
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم ( ٦٨٠، ٦٨١)، وفي الأوسط (١ ل ٢٤١، ٢٤٤) (٢
ل ١٣٨) وفي المطبوع برقم (٦٩٩٠) - وهو في مجمع البحرين ٢٨٤/٢ - ٢٨٥ برقم
(١٠٧٨، ١٠٧٩، ١٠٨٠) - وفي الصغير ٢٤٤/١، من طريق حماد بن أبي سليمان،
بهذا الإسناد .
وأخرجه الطبراني في الكبير أيضاً برقم ( ٦٨٢) من طريق شعبة ، عن إبراهيم ، به . وسيأتي
أيضاً برقم ( ٣٥١٨).
(٢) في الدعوات (٦٣٥٦) باب : الدعاء للصبيان بالبركة ومس رؤوسهم . وهو عند أحمد
٥/ ٤٣٢ أيضاً .
(٣) في المسند ١٧٠/١، من طريق يعقوب، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق : حدثني
محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين : أنه حدث عن سعد بن أبي وقاص ...
وإسناده جيد ، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين - في الجرح : حصن ، وقال »
٦١١

٣٥١٥ - وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنْ أَنْامَ إِلاَّ عَلَىُ وِتْرٍ .
رواه (١) البزار(٢)، وفيه عبدُ اللهِ بنُ (مص: ٣٩٩) شبيبٍ وهو ضعيف .
٣٥١٦ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ (٣)
فَقَالَ: ((كَيْفَ تُوتِرُ؟ ))
قَالَ: أُوتِرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ .
قَالَ: ((حَذِرٌ كَيِّسٌ)). ثُمَّ سَأَلَ عُمَرَ: ((كَيْفَ تُوتِرُ؟)).
قَالَ : مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ .
قَالَ : (( قَوِيٌّ مُعَانٌ )) .
رواه البزار (٤) ، والطبراني في الأوسط ، وفيه سليمان بن داود اليمامي ، وهو
ضعيف جداً .
* في الهامش : في نسخة: حصين - ترجمه البخاري في الكبير ١٥٦/١ - ١٥٧، وابن
أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٧/ ٣١٧، ولم يوردا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن
حبان في الثقات ٧ / ٤١٤ .
ويعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري .
(١) في (ش): ((رواه أحمد، ورجاله ثقات)).
(٢) في كشف الأستار ٣٥٣/١ برقم (٧٣٥) من طريق عبد الله بن شبيب ، حدثنا إسحاق بن
محمد ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل - يعني : ابن أبي حبيبة - عن داود بن الحصين ، عن
الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي رضي الله عنه ...
وعبد الله بن شبيب ضعيف ، وقد تقدم برقم ( ٣٧٨) ، وإبراهيم بن إسماعيل ضعيف أيضاً ،
وإسحاق بن محمد بن الفروي قد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ٨٨٨) .
(٣) في (م): ((أبا بكرة)) وهو تحريف .
(٤) في كشف الأستار ٣٥٣/١ برقم (٧٣٦)، والطبراني في الأوسط (٢ ل ٨) وفي
المطبوع برقم (٥٠٦٣) - وهو في مجمع البحرين ٢٨٦/٢ برقم (١٠٨٢) - وابن عدي في
كامله ١١٢٥/٣ - ١١٢٦، والقزويني في ((التدوين في أخبار قزوين)) ٢٢٢/٣ من طريق »
٦١٢

٣٥١٧ - وَعَنْ عُقْبَةَ بْن عَامِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ أَبَا بَكْرِ
((مَتَّى تُوتِرُ؟ )) .
قَالَ : أُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى، ثُمَّ أُوتِرُ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ .
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مُؤْمِنٌ حَذِرٌ)).
فَقَالَ لِعُمَرَ: ((كَيْفَ تُوتِرُ؟ )).
فَقَالَ: أُصَلِّي مَثْنَى مَثْنَى، ثُمَّ أَنَامُ حَتَّى أُوتِرَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ .
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مُؤْمِنٌ قَوِيٌّ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه ابن لهيعة ، وفيه كلام .
٣٥١٨ - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرِو (٢)، وَأَبِي مُوسَى أَنَّهُمَا قَالاَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ أَحْيَاناً أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَوَسَطَهُ ، لِيَكُونَ سَعَةً لِلْمُسْلِمِينَ .
« سليمان بن داود اليمامي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ...
وسليمان بن داود قال ابن معين : ليس بشيء ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وتركه
آخرون .
وانظر ميزان الاعتدال ٢٠٢/٢، ولسان الميزان ٨٣/٣ - ٨٤، وكامل ابن عدي ١١٢٥/٣ -
١١٢٦ .
وقال البزار : (( سليمان بن داود لا يتابع على حديثه ، وليس بالقوي ، وأحاديثه تدل على
ضعفه )) .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن يحيى إلا سليمان)).
(١) في الكبير ٣٠٣/١٧ - ٣٠٤ برقم (٨٣٨) من طريق أحمد بن حماد - تحرفت فيه إلى:
محمد - بن زغبة ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أنبأنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن
أبي المصعب ، عن عقبة بن عامر ... وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
والحارث هو ابن يزيد الحضرمي ، وأبو مصعب هو مشرح بن هاعان .
وفي إسناد الطبراني أكثر من تحريف .
(٢) في (ظ): ((عمر)) وهو تحريف.
٦١٣

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه شخصٌ ضعيفُ الحديثِ .
٣٥١٩ - وَعَنْ تُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُقَالَ لَهُ: أَبُو الْخَطَّابِ: أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِتْرِ
فَقَالَ: ((أُحِبُّ أَنْ أُوتِرَ نِصْفَ اللَّيْلِ، إِنَّ اللهَ ( مص: ٤٠٠) - عَزَّ وَجَلَّ - يَهْبِطُ مِنَ
السَّمَاءِ الْعُلْيَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلِ ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ
دَاعٍ؟ حَتَّى إِذَا طَلَعَ أَلْفَجْرُ، أَرْتَفَعَ )) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وثوير ضعيف.
٣٥٢٠ - وَعَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ ، فَقَالَ: أَخْبِرْنَا مَتَى كَانَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ ؟
قَالَ: إِذَا بَقِيَ مِنَ اللَّيْلِ نَحْوٌ مِمَّا مَضَى مِنْهُ إِلَى صَلاَةِ الْمَغْرِبِ ، فَسَأَلُوهُ عَنْ
قِرَاءَتِهِ ، فَقَالَ : كَانَ يُسْمِعُ أَهْلَ الدَّارِ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ،
(١) تقدم برقم (٣٥١٣) فانظره إذا شئت .
وهو عند الطبراني ١٧ /٢٤٤ برقم (٦٨١)، وقول الهيثمي - رحمه الله - : (( وفيه شخص
ضعيف)) أدباً منه ، والمراد به الإمام أبو حنيفة ، وقد بينا أنه جيد الرواية عند الحديث المتقدم
برقم ( ٧٧٢ ) .
(٢) في الكبير ٢٢/ ٣٧٠ برقم (٩٢٧ ) من طريق محمد بن عبدوس بن كامل السراج ، حدثنا
حجاج بن الشاعر ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا إسرائيل ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن
رجل من أصحاب النبي ... وثوير بن أبي فاختة ضعيف .
(٣) في الكبير ٩١/١٠ برقم (٩٩٩٩ ) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا
جعفر بن محمد بن الحسن ، حدثنا حميد بن حماد بن خوار ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ،
عن علقمة ... وحميد بن حماد لين الحديث ، وباقي رجاله ثقات .
وجعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، بينا أنه ثقة عند الحديث (٢٢٢) في مستدرك
الحاكم ، وانظر (( سير أعلام النبلاء)) ١٤/ ٩٦.
وأخرجه في الكبير ٣٢٣/٩ برقم (٩٤٠٣) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، »
٦١٤

وفيه جعفر بن محمد بن الحسن(١) ، ولم أعرفه .
٣٥٢١ - وَعَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَلَقَدْ
سَمِعْتُهُ يُنَادِي بِهَا نِدَاءً: الْوِتْرُ مَا بَيْنَ صَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ الَّتِي تُسَمُونَ (٢) الْعَتَّمَةَ،
وَصَلاَةِ أَلْفَجْرِ ، مَتَّى أَوْتَرْتَ فَحَسَنٌ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح .
٣٥٢٢ - وَعَنْ عَبْدِ(٤) خَيْرٍ، قَالَ: كُنَّا فِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ فِي
آخِرِ اللَّيْلِ، فَقَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ أَلْوِتْرِ؟ فَأَجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ثُمَّ أَوْتَرَ أَوْسَطَهُ، ثُمَّ أَوْتَرَ هَذِهِ / السَّاعَةَ ، ٢
فَقُبِضَ وَهُوَ يُوتِرُ هَذِهِ السَّاعَةَ .
رواه الطبراني(٥) في الأوسط ، وفيه أبو شيبة ، وهو ضعيف .
ــ عن الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال : سألته وكان يبيت عند
عبد الله ... موقوفاً على عبد الله .
وهو في مصنف عبد الرزاق ١٧/٣ برقم (٤٦٢٧) وإسناده صحيح .
(١) ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٤٨٨/٢ - ٤٨٩.
(٢) في (ظ): ((تسموا )) ولم يسبق بناصب ولا بجازم.
(٣) في الكبير ٩/ ٣٢٤ برقم (٩٤١٢) من طريق محمد بن النضر الأزدي ، حدثنا معاوية بن
عمرو ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الأسود بن هلال قال :... وإسناده صحيح.
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٤٨٠، من طريق علي بن الجعد ، أنبأنا زهير ، بالإسناد
السابق .
(٤) في (ش، ح): (( عبد الله بن خير)).
(٥) في الأوسط (١ ل ٩٨) وفي المطبوع برقم (١٨٠٩) - وهو في مجمع البحرين ٢/ ٢٨٢
- ٢٨٣ برقم (١٠٧٥) - من طريق أحمد بن علي ، حدثنا منصور ، حدثنا أبو شيبة ، عن
السُّدِّي ، عن عبد خير ... وهذا إسناد فيه أبو شيبة ، إبراهيم بن عثمان متروك الحديث .
وقال الطبراني : لم يروه عن السدي ( إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة ) إلا
أبو شيبة .
وأخرجه الطبراني أيضاً في الأوسط (٢ ٣) وفي المطبوع برقم (٤٩٨٥) - وهو في مجمع *
٦١٥

٣٥٢٣ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ حِينَ يُؤَذِّنُ
أَبْنُ التَّيَّاحِ عِنْدَ أَلْفَجْرِ الأَوَّلِ ( مص: ٤٠١) فَيَقُولُ: نِعْمَ سَاعَةُ الْوِتْرِ هَذِهِ وَيَتَأَوَّلُ
هَذِهِ آلآيَةَ ﴿ وَاَلْصُّبْحِ إِذَا نَنَفَسَ﴾.
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري(٢)، وهو
متروك .
« البحرين ٢/ ٢٨٣ برقم (١٠٧٦) من طريق القاسم بن زكريا ، قال : أعطاني عبد الرحيم بن
محمد السكري كتاباً فكتبت منه : حدثنا عباد بن العوام ، حدثنا أبان بن تغلب ، عن
المسيب بن عبد خير ، عن أبيه ، عن علي ... وهذا إسناد صحيح .
القاسم بن زكريا ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ١٢/ ٤٤١ وقال: ((كان ثقة، ثبتاً))،
ونقل عن الدار قطني قوله: ((مصنف، مقرىء ، نبيل)). وكان من أهل الحديث والصدق ،
ومن المكثرين في تصنيف المسند والأبواب والرجال .
وعبد الرحيم بن محمد السكري ترجمه الخطيب في تاريخه ٨٦/١١، ونقل عن الدار قطني
قوله : ((عبد الرحيم بن محمد السكري ثقة بغدادي )) .
(١) في الأوسط ٢٦٨/٢ برقم (١٤٧٤) - وهو في مجمع البحرين ٢٨٤/٢ برقم (١٠٧٧) -
من طريق أحمد بن محمد بن صدقة ، حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي قال : حدثنا أبي ،
حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، عن محمد بن جحادة ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن
السلمي ، عن علي بن أبي طالب ... والحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف مع عبادته
وفضله .
وأخرجه عبد الرزاق ١٨/٣ برقم (٤٦٣٠) من طريق الثوري ، عن عاصم بن أبي النجود ،
عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : خرج علي ... وإسناده حسن .
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٤٧٩/٢ ، من طريق الحسين بن حفص ، عن سفيان ، بالإسناد
السابق .
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً برقم (٤٦٣١) من طريق الحسن بن عمارة ، عن أبي إسحاق ، عن
عبد خير قال : خرج علينا علي بن أبي طالب ... ورجاله ثقات.
وقال الطبراني: (( لم يروه عن ابن جحادة إلا الحسن ، تفرد به المنذر ، عن أبيه)). وانظر
نيل الأوطار ٤٧/٣ - ٥٤ .
(٢) الْجُفْرَةُ - بضم الجيم وسكون الفاء ، وفتح الراء المهملة - : الوهدة من الأرض ،
جمعها : جفار ، وهي ناحية في البصرة تسمى جفرة خالد . وهو خالد بن عبد الله بن خالد بن ﴾
٦١٦

٤٦ - بَابٌ : فِيمَنْ أَوْتَرَ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ
٣٥٢٤ - عَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنِ الْوِتْرِ قَالَ: أَمَّا
أَنَا فَلَوْ أَوْتَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، ثُمَّ أَرَدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ بِاللَّيْلِ، شَفَعْتُ (١) بِوَاحِدَةٍ
مَا مَضَى مِنَ وِتْرِي، ثُمَّ صَلَّيْتُ مَثْنَى مَثْنِى، فَإِذَا قَضَيْتُ صَلاَّتِي ، أَوْتَرْتُ
بِوَاحِدَةٍ .
رواه أحمد(٢) ، وفيه ابنُ إسحاقَ وهو مدلسٌ ، وهو ثقةٌ ، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
٣٥٢٥ - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ : أَنَّ
أَبْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ: إِذَا أَوْتَرَ أَحَدُكُمْ، ثُمَّ نَامَ فَقَامَ فَلْيَنْقُضْ وِتْرَهُ فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا (٣)
أُخْرَىُ ثُمَّ لِيُوتِرْ بَعْدَ ذَلِكَ .
رواه الطبراني (٤) في الكبير ، وعطاءُ بنُ السائبِ فيه كلام لاختلاطه .
٣٥٢٦ - وَعَنْ ثَوْبَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَقَالَ: ((إِنَّ هَذَا(٥) السَفَرَ جُهْدٌ وَثِقَلٌ، فَإِذَا أَوْتَرَ أَحَدُكُمْ ،
« أسيد ... وانظر الأنساب ٢٧٣/٣ - ٢٧٤، واللباب ٢٨٥/١.
وقد تحرفت في (ش) إلى: (( الجعدي )) .
(١) شَفَعْتُ - بابه : نفع - الشيء: ضممته إلى الفرد، وشفعت الركعة، جعلتها ثنتين.
(٢) في المسند ٢/ ١٣٥، من طريق يعقوب، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق : حدثني نافع ،
عن ابن عمر ... وإسناده صحيح .
ويعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وانظر نيل الأوطار ٥٥/٣ - ٥٧ .
(٣) في (ظ): ((لها)).
(٤) في الكبير ٣٢٨/٩ برقم (٩٤٢٧) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا حجاج بن
المنهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن غير واحد من أصحاب النبي
صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد صحيح .
وانظر تفصيل البحث في سماع حماد من عطاء في مسند الموصلي ٣٢٩/٧، تخريج الحديث (٤٣٦٤).
(٥) سقطت كلمة ((هذا)) من (ش ).
٦١٧

فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيَّنِ ، فَإِنِ أُسْتَّقَظَ، وَإِلَّ كَانَتَا لَهُ)) .
رواه الطبراني(١) في الكبير، والأوسط ، وفيه عبد الله بن صالح كاتب
الليث ، وفيه كلام .
٤٧ - بَابٌ : فِيمَنْ فَاتَهُ أُلْوِتْرُ
٣٥٢٧ - عَنِ الأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مص: ٤٠٢)
قَالَ: ((مَنْ أَذْرَكَهُ أَلصُّبْحُ وَلَمْ يُوتِرْ، فَلَاَ وِتْرَلَهُ)) .
رواه البزار(٢) عن صالح بن معاذ البغدادي شيخه ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله
ثقات .
(١) في الكبير ٩٢/٢ برقم (١٤١٠)، وفي ((مسند الشاميين)) برقم (٤٠٣٩) والبزار
٣٣٣/١ برقم (٦٩٢) وابن حبان في صحيحه برقم ( ٢٥٧٧) بتحقيقنا ، والدارقطني في
سننه برقم (١٦٨١ و١٦٨٣)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) ١/ ٣٤١، من طريق
عبد الله بن صالح ، حدثنا معاوية بن صالح ، - عن شريح بن عبيد عند الطبراني وحده - عن
عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن ثوبان ... وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن
صالح .
ونسبه الأستاذ حمدي السلفي إلى الطبراني في مسند الشاميين برقم ( ٢٠٦٣).
وأخرجه الطبراني في الأوسط ( ٢ ل ١٠٠ ) وفي المطبوع برقم ( ٦٤٣٩) - وهو في مجمع
البحرين ٣٠٠/٢ - ٣٠١ برقم (١١٠٦) - من طريق محمد بن عبد الله بن عِرْسِ المصري ،
حدثنا هارون بن سعيد الأيلي ، حدثنا ابن وهب ، حدثني معاوية بن صالح ، حدثني
أبو الزاهرية ، حدثني جبير بن نفير ، حدثني ثوبان ... وهذا إسناد منقطع ،
عبد الرحمن بن جبير روى عن ثوبان بواسطة أبيه ، وشيخ الطبراني ترجمه الأمير في الإكمال
٦/ ١٨٣ وقد وثقه ابن يونس في تاريخ مصر . وقد تقدم برقم (٥٤) .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب)).
نقول : ما تقدم يرد قول الطبراني هذا ، والله أعلم .
وانظر نيل الأوطار ٥٥/٣ - ٥٧ .
ثم ذكرنا والحمد لله أنه قد تقدم برقم (٣٠٢١)، وأننا قد خرجناه في (( موارد الظمآن))
٤٢٩/٢ برقم (٦٨٣) وإسناده صحيح، فانظره إذا أردت.
(٢) في كشف الأستار ٣٥٦/١ برقم (٨٤٤) من طريق صالح بن معاذ البغدادي ، حدثنا »
٦١٨

٣٥٢٨ - وَعَن الأَغَرِّ الْمُزَنِيِّ: أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :
يَا نَبِيَّ اللهِ ، إِنِّي أَصْبَحْتُ وَلَمْ أُوتِرْ ؟
فَقَالَ: ((إِنَّمَا الْوِتْرُ بِاللَّيْلِ )).
قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي أَصْبَحْتُ وَلَمْ أُوتِرْ؟ قَالَ: ((فَأَوْتِرْ )).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم كلام
لا يضر .
٣٥٢٩ - وَعَنْ أَبِي نَهِيكِ: أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَانَ يَخْطُبُ النَّاسَ: أَنْ لاَ وِتْرَ لِمَنْ
أَدْرَكَ الصُّبْحَ، فَأَنْطَلَقَ رِجَالٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى عَائِشَةَ، فَأَخْبَرُوهَا، فَقَالَتْ : كَانَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ فَيُوتِرُ .
رواه أحمد (٢)، والطبراني في الأوسط ، وإسناده حسن.
« يحيى بن أبي بكير ، حدثنا زهير بن معاوية ، عن خالد بن أبي كريمة ، عن معاوية بن قرة ،
عن الأغر ... وشيخ البزار صالح بن معاذ البغدادي ، روى عن جماعة منهم : يحيى بن
أبي بكير ، وعبد الوهاب بن عطاء العجلي ، وأبو بكر بن عياش الأسدي ، وروى عنه
البزار ، ومحمد بن عثمان الضرير ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وباقي رجاله ثقات .
ويشهد له حديث الخدري ، وقد استوفينا تخريجه في ((موارد الظمآن)) ٤١٩/٢ - ٤٢٠ برقم
(٦٧٤)، وهو في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ٣١٤ أيضاً.
(١) في الكبير ٣٠٢/١ - ٣٠٣ برقم (٨٩١) من طريق محمد بن عمرو بن خالد الحراني ،
حدثنا أبي ، حدثنا زهير ، حدثنا خالد بن أبي كريمة ، حدثنا معاوية بن قرة ، عن الأغر
المزني ... وهذا إسناد صحيح ، شيخ الطبراني قدمنا أنه ثقة عند الحديث ( ١٢٩٨ )،
فانظره، وانظر ((نيل الأوطار)) ٥٧/٣ - ٥٩.
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٤٧٩، من طريق عبد الله بن محمد النفيلي ، وأحمد بن واقد
الحراني ، كلاهما : حدثني زهير ، بالإسناد السابق . وهذا إسناد صحيح .
(٢) في المسند ٦/ ٢٤٢ - ٢٤٣، والطبراني في الأوسط (١ ل ١١٨) وفي المطبوع برقم
(٢١٥٣) - وهو في مجمع البحرين ٢٩٣/٢ - ٢٩٤ برقم (١٠٩٤) - والبيهقي في الصلاة
٤٧٨/٢ - ٤٧٩ باب : من أصبح ولم يوتر ، فليوتر ما بينه وبين أن يصلي الصبح ، من طريق
ابن جريج ، أخبرني زياد بن سعد : أن أبا نهيك أخبره : أن أبا الدرداء ... وهذا إسناد
صحيح إن كان أبو نهيك سمعه من أبى الدرداء ، وأبو نهيك هو عثمان بن نهيك .
٦١٩

٢٤٦/٢
٣٥٣٠ - وَعَنَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ /: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلْوِتْرُ بَعْدَ
أَذَانِ الصُّبْحِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَوْتِرُوا قَبْلَ اْلأَذَانِ)».
قَالَ: وَكَانَ أَذَانُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ طُلُوعٍ الْفَجْرِ .
فَقَالُوا : أَلْوِتْرُ بَعْدَ الأَذَانِ ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَوْتِرُوا قَبْلَ الْأَذَانِ)).
فَقَالُوا الثَّالِثَةَ: أَلْوِتْرُ بَعْدَ الأَذَانِ ؟
فَقَالَ: ((أَوْتِرُوا بَعْدَ الأَذَانِ )) رَخَّصَ لَهُمْ.
قلت : لأبي سعيد حديث رواه أبو داود(١) في قضاء الوتر غير هذا.
رواه الطبراني(٢) في الأوسط، وفيه يوسف بن خالد ( مص : ٤٠٣)
السمتي ، وهو ضعيف(٣).
« وقال الطبراني: ((لم يروه عن ابن جريج إلا أبو عاصم - النبيل)).
نقول : بل رواه أحمد من طريق روح بن عبادة أيضاً . وانظر ( ٤٦٠٣) عند عبد الرزاق.
(١) في الصلاة (١٤٣١) باب : الدعاء بعد الوتر .
وأخرجه أيضاً الترمذي في الصلاة ( ٤٦٥) باب : ما جاء في الرجل ينام عن الوتر أو ينساه ،
والبيهقي ٢/ ٤٨٠، وصححه الحاكم ١/ ٣٠٢ ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
(٢) في الأوسط (١ ل ٢٠٤) وفي المطبوع برقم (٣٥٦٠) - وهو في مجمع البحرين
٢٩٢/٢ - ٢٩٣ برقم (١٠٩٣) - من طريق خلف بن عبيد الله الضبي ، حدثنا خالد بن يوسف
السمتي ، حدثنا أبي ، عن أبي سفيان السعدي قال : سمعت أبا نضرة ، يحدث عن
أبي سعيد ...
وشيخ الطبراني خلف بن عُبَيِّد الله الضبي ، روى عن خالد بن يوسف ، وعمرو بن علي
الفلاس ، ونصر بن علي الأزدي ، روى عنه الطبراني .
وخالد بن يوسف روايته عن أبيه ضعيفة ، وأبوه متروك واتهمه بعضهم .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن أبي سفيان غير يوسف)).
(٣) في (ش، م) زيادة (( وإسناده حسن)).
٦٢٠