Indexed OCR Text

٢٢٦٣ - وَعَنْ جَرْهَدٍ وَنَفَرٍ مِنْ أَسْلَمَ سِوَاهُ ذَوِي رِضىّ (١) أَنَّ رَسُولَ اُللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى جَرْهَدٍ، وَفَخِذُ جَرْهَدٍ مَكْشُوفَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ لَهُ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا جَرْهَدُ، غَطِّ فَخِذَكَ فَإِنَّ(٢) الْفَخِذَ عَوْرَةٌ)).
قلت : حديث جَرْهَدٍ(٣) رواه أبو داود ، والترمذي .
رواه أحمد ، وفيه عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزنادِ ، وهو ضعيفٌ .
٢٢٦٤ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: أَوَّلُ مَا أُوحِيَ(٤) إِلَى النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قِيلَ لَهُ : أَسْتَتِرْ فَمَا رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ .
رواه الطبرانيُ(٥) في الكبيرِ، وفيه النضرُ أبو عمرَ (٦)، وقد أجمعوا على ضعفه.
٢٢٦٥ - وَعَنْ أَبِي جَعْفَرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْنَا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ -
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - حَدِّثْنَا بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ ( مص: ٨٠ ) صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَرَأَيْتَ مِنْهُ وَلاَ تُحَدِّثْنَا عَنْ غَيْرِكَ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً.
[قَالَ: سَمِعْتُ / رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((مَا بَيْنَ الشُّرَّةِ إِلَى ٥٢/٢
الُكْبَةِ (ظ: ٧٤) عَوْرَةٌ)).
(١) تحرفت ((ذوي رضى)) في (ظ) إلى ((روى)).
(٢) في (ش، ظ): ((فإن يا جرهد)).
(٣) حديث جيد، وقد فصلنا القول فيه في ((موارد الظمآن)) ٤٥/٢ - ٤٨ برقم (٣٥٣).
وقد ذكرنا ما يشهد له ، والمصادر التي ينبغي أن يعود إليها من يرغب في الإطالة .
ويشهد له أيضاً حديث أبي ليلى ، وقد خرجناه في مسند الموصلي ٢/ ٢٣٠ برقم (٩٢٩).
(٤) في (ش): ((ما أوحى الله)).
(٥) في الكبير ٢٥٣/١١ برقم (١١٦٥١) من طريق الحسين بن إسحاق التستري.
ومحمد بن عبد الله الحضرمي قالا : حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا أبي ، عن النضر
أبي عمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد حسن .
النضر بن عربي أبو عمر بينا أنه ثقة عند الحديث ( ٢٦٥٨ ) في مسند الموصلي .
(٦) تحرف ((أبو عمر)) في (ظ، ش) إلى ((بن عمرو)).
٤٤١

رواه الطبراني] (١) في الأوسط ، وفيه أصرمُ بنُ حوشبٍ ، وهو ضعيف .
٢٢٦٦ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: وَقَفَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالأَسْوَافِ (٢) وَبِلَاَلٌ مَعَهُ، فَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِثْرِ وَكَشَفَ عَنْ
فَخِذَيْهِ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ(٣)، فَقَالَ: ((يَا بِلاَلُ ، أَثْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ )).
فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي
الْبِثْرِ وَكَشَفَ عَنْ فَخِذَيْهِ .
ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ: ((يَا بِلاَلُ، أَثْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ». فَدَخَلَ ،
فَجَلَسَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِثْرِ، وَكَشَفَ
عَنْ فَخِذَیْهِ .
ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ ، فَقَالَ: ((أَثْذَنْ لَهُ يَا بِلَاَلُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَىُ
تُصِيبُهُ)). فَدَخَلَ (٤) عُثْمَانُ، فَجَلَسَ قُبَالَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَلَّى
رِجْلَيْهِ فِي الْبِثْرِ وَكَشَفَ عَنْ فَخِذَيْهِ .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من (ح، ش ) . وأخرجه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين
ص (٦٢) - من طريق محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو الأشعث ، حدثنا أصرم بن حوشب ،
حدثنا إسحاق بن واصل ، عن أبي جعفر محمد بن علي قال : قلنا لعبد الله بن جعفر ...
وهذا إسناد فيه أصرم بن حوشب ، وإسحاق بن واصل وهما متروكان ، بل أصرم متهم .
وأخرجه الحاكم ٥٦٨/٣ من طريقين عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام ، بالإسناد السابق .
وقال الذهبي: (( قلت : أظنه موضوعاً . فإسحاق متروك، وأصرم متهم بالكذب )).
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٣٢٨/٧ برقم (١٩١٠١) إلى الحاكم .
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود ( ٤١١٣، ٤١١٤) باب : قول الله تعالى :
﴿ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِ هِنَّ﴾ [النور: ٣١]، وإسناده حسن.
(٢) الأسواف - بفتح أوله ، وسكون السين المهملة بعدها واو وفاء بينهما ألف ـــ وزن أفعال:
موقع من حرم المدينة يكثر ذكره في السيرة . وقيل : موضع شمالي البقيع فيما يُسمى شارع
أبي ذر ونحوه ، وفيه مَسْجد الأسواف المسمى الآن : مسجد أبي ذر في نهاية الشارع .
(٣) سقطت من ( ش ، ح ) .
(٤) في ( ش، ح): ((فوجد )) .
٤٤٢

رواه الطبراني(١) في الأوسط(٢) ورجاله موثقون.
٢٢٦٧ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((لاَ بَأْسَ أَنْ يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا، مَا خَلاَ عَوْرَتَهَا
مَا بَيْنَ رُكْبَتِهَا إِلَى مَعْقِدٍ أَلِإِزَارِ » .
رواه الطبرانيُّ(٣) في الكبيرِ ، وفيه صالحُ بنُ حسان ، وهو ضعيفٌ ، وذكره
ابنُ حبان في الثقات .
١٠٠ - بَابٌ: الصَّلاَةُ بِالثَّعْلَيْنِ
٢٢٦٨ - عَنْ مُجَمِّعَ بْنِ جَارِيَةَ(٤) أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّ فِي
نَعْلَيْهِ .
رواه أحمدُ(٥) ، وفيه يزيدُ بنُ عياضٍ، وهو ( مص: ٨١) منكرُ الحديث .
(١) في الأوسط برقم (٤٠٠٠) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٢) وفي المطبوع برقم
(٧٠١ و٣٦٥١) - من طريق علي بن سعيد الرازي ، حدثنا أبو مصعب ، حدثنا عبد العزيز بن
محمد ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ... وإسناده
حسن ، وأبو مصعب هو : أحمد بن أبي بكر الزهري .
(٢) سقط ((في الأوسط)) من (ش ) .
(٣) في الكبير ٣٨٦/١٠ برقم ( ١٠٧٧٣ ) من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة ، حدثنا
يحيى بن صالح الوحاظي ، حدثنا حفص بن عمر الكندي ، حدثنا صالح بن حسان ، عن
محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد فيه صالح بن حسان متروك
الحديث ، وحفص بن عمر هو : قاضي حلب ضعفه ابن أبي حاتم . وقال ابن حبان : لا يحل
الاحتجاج به .
(٤) في (ظ): ((حادثة)) وهو تصحيف . ومجمع هذا هو مجمع بن يزيد بن جارية ، وقد
نسب هنا إلى جده ، ولأن هذا الحديث فى معجمه .
(٥) في المسند ٣/ ٤٨٠ من طريق هارون قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني يزيد بن
عياض . عن يزيد بن عبد الرحمن بن رقيش ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية ، عن
مجمع بن يزيد بن جارية ... وهذا إسناد فيه يزيد بن عياض كذبه مالك وغيره . ويزيد بن ﴾
٤٤٣

٢٢٦٩ - وَعَنْ مُجَمِّع بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ غُلاَم مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ أَدْرَكَهُ شَيْخاً أَنَّهُ
قَالَ: جَاءَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقُبَاءٍ، فَجَلَسَ فِي فَمِ الْأُجُمِ (١)
وَأَجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ، فَأَسْتَسْقَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسُقِيَ، فَشَرِبَ وَأَنَا
عَنْ يَمِينِهِ ، وَأَنَا أَحْدَثُ الْقَوْمِ، فَنَاوَلَنِي فَشَرِبْتُ وَحَفِظْتُ أَنَّهُ صَلَّى بِنَا يَوْمَئِذٍ وَعَلَيْهِ
نَعْلَانِ لَمْ يَنْزَعْهُمَا .
رواه أحمدُ(٢) ، وسماه عبدَ اللهِ بنَ أبي حبيبةَ في روايةٍ أخرى ، وكذلك رواه
ـ عبد الرحمن بن رُقَيْش ما وجدته روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية ، وروى عنه
يزيد بن عياض، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً في إكمال الحسيني، ولا في (( تعجيل
المنفعة))، ولا في ذيل الكاشف . والله أعلم . نقول : غير أن الحديث يصح بشواهده .
(١) الأجم ـ بضمتين -: الحصن، والجمع: آجام. وقد جاءت عند أحمد ٥٠٢/٣ (( فيء
الأحمر)) وهذا تحريف. بينما جاءت في ٣٣٤/٤ ((في فناء الأجم)).
(٢) في المسند ٥٠٢/٣، و٣٣٤/٤ من طريق يونس بن محمد، حدثنا العطاف ، حدثني
مجمع بن يعقوب ، عن غلام من أهل قباء أنه أدركه شيخاً قال : جاءنا رسول الله ... وهذا
إسناد فيه جهالة .
وأخرجه أحمد ٣٣٤/٤ من طريق قتيبة بن سعيد - وقال عبد الله بن أحمد : وكتب به إلى قتيبة -
حدثنا مجمع بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل بن مجمع ، قال : قيل لعبد الله بن
أبي حبيبة : ما أدركت من رسول الله صلى الله عليه وسلّم ... قال: جاءنا رسول الله ...
وهذا إسناد ضعيف .
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ٤/ ١٦٧ برقم (٢١٤٨) من طريق أبي بكر ابن
أبي شيبة ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا مجمع بن يعقوب ، بالإسناد السابق . ومن طريق
ابن أبي عاصم هذه أورده ابن الأثير في (( أسد الغابة)) ٢٠٩/٣.
وأخرجه البخاري في الكبير ١٧/٥ - ١٨ من طريق إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني مجمع بن
يعقوب ، بالإسناد السابق .
وأخرجه البخاري ١٨/٥ من طريق عبد الله بن عبد الوهاب . حدثنا عاصم بن سويد بن
عامر بن يزيد بن جارية إمام مسجد قباء أحد بني عمرو بن عوف قال : حدثني مجمع بن
يعقوب بن جارية ، عن أبيه ، عن عبد الله بن أبي حبيبة ... يعقوب بن مجمع ترجمه البخاري
في الكبير ٣٩٥/٨، وابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٩/ ٢١٥ ، ولم يوردا فيه جرحاً
ولا تعديلاً ، وقد روى عنه أكثر من واحد ، وذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٦٤٢، وقال »
٤٤٤

الطبراني في الكبير ، ورجال أحمد موثقون .
ورواه البزار (١) مُخْتَصَراً أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي نَعْلَيْنِ .
وقال : لا نعلم روى عن ابن أبي حبيبة إلاَّ هذا .
٢٢٧٠ - وَعَنْ زِيَادٍ الْحَارِثِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلاً سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ: أَنْتَ الَّذِي
تَنْهَى النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا فِي نِعَالِهِمْ ؟
قَالَ: هَا (٢) وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، هَا وَرَبِّ هَذِهِ الْحُرْمَةِ، هَا وَرَبِّ هَذِهِ
الْحُرْمَةِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي / إِلَى هَذَا أَلْمَقَامِ، فِي ٥٣/٢
نَعْلَيْهِ ، ثُمَّ أَنْصَرَفَ وَهُمَا عَلَيْهِ .
رواه أحمد (٣)، والبزار باختصار ، ورجاله ثقات خلا زياد بن الأوبر
- الذهبي في كاشفه: ((وثق)) . وعاصم بن سويد بن عامر فصلنا القول فيه في موارد الظمآن
برقم (٥٨١) . وهذا إسناد جيد إذا كان يعقوب بن مجمع سمعه من عبد الله بن أبي حبيبة .
(١) في كشف الأستار ٢٨٨/١ برقم (٥٩٨) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا
عبد الملك بن عمرو ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ، عن مجمع بن يعقوب ، عن جده
عبد الله بن أبي حبيبة ... وهذا إسناد ضعيف إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع فصلنا القول فيه
عند الحديث (٧١١٩) في مسند الموصلي. وقال البزار: (( لا نعلم روى عن ابن أبي حبيبة
إلاَّ هذا)). وقال البغوي: ((لا أعلم له مسنداً غيره )).
وقال الحافظ في الإصابة ٥١/٦ : ((وروى أحمد ، وابن أبي شيبة ، وابن أبي عاصم ،
والبغوي ، والطبراني ، من طريق مجمع بن يعقوب ، حدثني محمد بن إسماعيل أن بعض
أهله قال لجده من قبل أمه وهو عبد الله بن أبي حبيبة ... )) وذكر هذا الحديث.
وهو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير .
(٢) ها : كلمة تنبيه للمخاطب ينبه بها على ما يساق إليه من الكلام ، وهي في رواية أحمد
الأولى ٢/ ٣٦٥ بعد قال: «لا وللكن ورب هذه الحرمة)». وفي ٤٢٢/٢: ((لا لَعَمْر الله
غير أني ورب هذه الحرمة )) .
(٣) في المسند ٣٦٥/٢، ٥٢٦، وعبد الرزاق ٣٨٤/١ برقم (١٥٠٢)، وبرقم
(١٥٠٤)، وابن أبي شيبة في المصنف ٤١٥/٢ باب: من رخص في الصلاة في النعلين ،
والبزار في كشف الأستار ٢٨٩/١ برقم (٦٠١) من طرق: حدثنا عبد الملك بن عمير ، عن ﴾
٤٤٥

الحارثي ، فإني لم أجد من ترجمه بثقة ولا ضعف .
٢٢٧١ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَائِماً، وَقَاعِداً، وَحَافِياً، وَمُنْتَعِلاً، وَيَنْتَقِلُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ .
رواه أحمد (١) ، وفيه زياد الحارثي ، وقد تقدم الكلام فيه .
٢٢٧٢ - وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ الأَعْرَابِيَّ
( مص : ٨٢) قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّ وَعَلَيْهِ نَعْلاَنِ مِنْ
بَقَرٍ . قَالَ : فَتَفَلَ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ حَكَّ حَيْثُ تَفَلَ بِنَعْلِهِ .
رواه أحمد(٢)، وفيه رجل لم يسم ، وبقية رجاله ثقات.
« أبي الأوبر زياد بن الحارث الحارثي ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد جيد، عبد الملك بن
عمير بسطنا القول فيه عند الحديث ( ١٩٩٨ ).
وزياد أبو الأوبر فصلنا الكلام فيه أيضاً عند الحديث ( ٦٦٧٢ ) في مسند الموصلي .
وأخرجه أحمد ٤٥٨/٤، والبزار ٢٨٩/١ برقم (٦٠٢) من طريق محمد بن جعفر ، عن
شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن رجل من بَلْحارث ، عن أبي هريرة ... والجهالة هنا
مبينة في الإسناد السابق .
وأخرجه أحمد ٢/ ٤٢٢ من طريق عفان، حدثنا أبو عوانة قال : حدثنا عبد الملك بن عمير .
بالإسناد السابق .
(١) في المسند ٢٤٨/٢ وعبد الرزاق ٣٨٤/١ برقم (١٥٠٢) من طريق سفيان ، عن
عبد الملك بن عمير ، عن أبي الأوبر ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد جيد ، وانظر تعليقنا
السابق . وقد استوفينا تخريجه في مسند الحميدي برقم ( ٩٩٧ ) .
(٢) فى المسند ٥/ ٦ من طريق هاشم وبهز قالا : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد قال :
وحدثني من سمع الأعرابي قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد فيه
جهالة .
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٤١٥/٢ باب : من رخص في الصلاة في النعلين ، من
طريق وكيع ،
وأخرجه أبو الشيخ في ((أخلاق النبي صلى الله عليه وسلّم)) ص (١٣٥) من طريق عاصم بن
علي ،
٤٤٦

٢٢٧٣ - وَعَنْ عَطَاءٍ - رَجُلِ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ - وَكَانَ شَيْخاً كبيراً - قَالَ: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ هَذَا الْمَقَامِ عَلَيْهِ نَعْلاَنِ سِبْنِتَانِ .
رواه الطبراني(١)، وفيه محمد بن القاسم الأسدي ، وهما اثنان : وكلاهما
وثق ، وفي أحدهما ضعف كثير(٢) وبقية رجاله ثقات .
٢٢٧٤ - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ((زَيْنُ الصَّلاَةِ الْحِذَاءُ )).
رواه أبو يعلى(٣)، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي ، وهو كذاب .
٢٢٧٥ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ .
رواه أبو يعلى(٤) والبزار ، وفيه بحر بن مرار أحد من اختلط ، وقد وثقه ابن
جميعاً : عن سليمان بن المغيرة ، بالإسناد السابق . وانظر المطالب العالية ١٠٦/١ .
(١) في الكبير ١٧٠/١٧ برقم (٤٤٩) من طريقين : حدثنا محمد بن القاسم الأسدي ،
حدثنا فطر بن خليفة ، حدثني عطاء - رجل من بني شيبة وكان شيخاً كبيراً - قال : رأيت
رسول الله ... وهذا إسناد فيه محمد بن القاسم الأسدي أبو إبراهيم ، كذبوه ، وقد فصلنا
القول فيه عند الحديث ( ٧٤٦٢) في مسند الموصلي .
(٢) وعلى هامش (م) حاشية الحافظ ابن حجر ونصها: ((المذكور في الإسناد هو
الضعيف . وأما الذي ذكره ابن حبان في الثقات فهو أقدم منه ، يروي عن عامر الشعبي)).
والسِّبْتُ - بكسر المهملة وسكون الباء الموحدة من تحت - : جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ
منها النعال . سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها : أي حلق وأزيل . وقيل : لأنها انسبتت
بالدباغ : أي لانت .
(٣) في المسند ٤٠٥/١ برقم (٥٣٢) . ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن عدي في الكامل
٢١٥٦/٦ وقال: (( وهذا ليس له أصل عن عبد الملك بن عمير ، ومما وضعه محمد بن
الحجاج على عبد الملك)). وقال السيوطي في الدر المنثور ٧٨/٣: ((وأخرج أبو يعلى بسند
ضعيف عن أنس ... )) . وذكر هذا الحديث.
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٧/ ٦٢٤ برقم (٢٠٥٨٣) إلى أبي يعلى.
(٤) في المسند ٤٤/٥ برقم (٢٦٣٣، ٢٩١٣)، وإسناده ضعيف ، وهناك استوفينا »
٤٤٧

معين ، وفي إسناد أبي يعلى : عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ أبو بحر ، ضعفه أحمدُ
وجماعةٌ ، وكان يحيى بنُ سعيدِ القطان حسنَ الرأىٍ فيه ، وحدَّثَ عنه .
٢٢٧٦ - وَعَنْ أَنَسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( خَالِفُوا أَلْيَهُودَ، وَصَلُّوا فِي خِفَافِكُمْ وَنِعَالِكُمْ، فَإِنَّهُمْ لاَ يُصَلُّونَ فِي خِفَافِهِمْ ،
وَلَاَ نِعَالِهِمْ )) .
رواه البزارُ(١).
٢٢٧٧ - وله عندالطبرانيِّ(٢) في الأوسط: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَلَّى فِي النَّعْلَيْنِ وَالْخُفَّيْنِ .
قلت : في الصحيح(٣) منه الصَّلاةُ في النَّعلينِ فقط، ومدار الحديثين(٤) على
* تخريجه . ولكن ذكر حديث أنس المتفق عليه شاهداً له ، وحديث أنس المذكور استوفينا
تخريجه في المسند المذكور برقم ( ٢٩١٢، ٣٦٦٧).
(١) في كشف الأستار ٢٨٧/١ برقم (٥٩٧) من طريق عقبة بن مكرم العمي ، حدثنا
أبو قتيبة ، حدثنا عمر بن نبهان . عن قتادة ، عن أنس ... وهذا إسناد ضعيف فيه عمر بن
نبهان .
وأخرجه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين ص (٦٣) - وابن عدي في كامله ١٦٩٠/٥،
والعقيلي في الضعفاء ٣/ ١٩٣، والبخاري في الكبير ٢٠٢/٦ من طريقين : حدثنا أبو قتيبة
سلم بن قتيبة ، قال : حدثنا عمر بن نبهان، بالإسناد السابق. وقال البخاري: (( لا يتابع في
حديثه)). ونقل ذلك عنه ابن عدي، والعقيلي. وقال ابن عدي: ((وهذا الذي ذكرت
لعمر بن نبهان. وذكره البخاري، أنكر ما لعمر بن نبهان)). وانظر: (( ميزان الاعتدال))
٢٢٧/٣. وقال الطبراني: ((لم يروه عن قتادة إلاَّ عمر، تفرد به سلم)).
(٢) في الأوسط - مجمع البحرين ص ( ٦٣) - وانظر التعليق السابق.
(٣) عند البخاري في الصلاة (٣٨٦) باب: الصلاة في النعال، وفي اللباس (٥٨٥٠)،
وعند مسلم في المساجد ( ٥٥٥) باب : الصلاة في النعلين .
وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٢٩١/٥ برقم (٢٩١٢)، ضمن تخريجات هذا
الحديث . وانظر أيضاً تخريجات الحديث (٥٣٢ ) في مسند الموصلي .
(٤) في (ظ، م): ((الحديث)).
٤٤٨

عمرَ بنِ نبهانَ ، وهو ضعيف ، وروى ( مص : ٨٣ ) أبو يعلى منه الصلاة في
الخفين .
٢٢٧٨ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ .
رواه البزار(١) ، والطبراني في الكبير ، وفيه النضرُ أبو عمرَ ، وهو ضعيف
جداً .
٢٢٧٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ الصَّلاَةُ
فِي النَّعْلَيْنِ » .
رواه الطبرانيُّ(٢) في الأوسطِ، وفيه عليٍّ بنُ عاصمٍ وتكلم الناسُ فيهِ كما ذكره
المزي عن الخطيب .
(١) في كشف الأستار ٢٨٨/١ برقم (٥٩٩)، والطبراني في الكبير ٢٥٤/١١ برقم
(١١٦٥٤) من طريق إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، حدثنا أبو يحيى عبد الحميد الحماني ،
عن النضر أبي عمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد فيه النضر بن عبد الرحمان
أبو عمر الخزاز متروك الحديث ، وباقي رجاله ثقات .
إبراهيم بن يوسف الصير في فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم ( ١٤٠٨).
(٢) في الأوسط ١٣٢/١ برقم (١٥٠) - وهو في (( مجمع البحرين)) ص (٦٣) وفي
المطبوع برقم ( ٧٠٩) - من طريق أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال : حدثنا
موسى بن أبي سهل قال : حدثنا علي بن عاصم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ،
عن عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد ضعيف شيخ الطبراني، ترجمه الذهبي في ((تاريخ
الإسلام)) ٦/ ٩٠٤ برقم (٨٣) ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً . وانظر طبقات الحنابلة
٨٤/١، والمنهج الأحمد ٦٥/٢ ، فحديثه قابل للتحسين .
وموسى بن أبي سهل المصري ما وجدت له ترجمة .
وعلي بن عاصم بينا ضعفه عند الحديث المتقدم برقم ( ١٥٣). وقال الطبراني: ((لم يروه
عن مغيرة إلاَّ علي، تفرد به موسى)). وقال السيوطي في ((الدر المنثور)) ٧٨/٣: (( وأخرج
الطبراني في الأوسط بسند ضعيف عن عبد الله بن مسعود ... )) وذكر هذا الحديث .
٤٤٩

٢٢٨٠ - وَعَنْ فَيْرُوزٍ الدَّيْلَمِيِّ أَنَّ وَفْدَ ثَقِيفٍ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا /: رَأَيْنَاهُ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْنِ مُقَابَلَيْنِ (١) .
٥٤/٢
رواه الطبرانيُّ(٢) في الأوسطِ ، ورجاله ثقات .
٢٢٨١ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ صَلَّى وَفِي نَعْلَيْهِ أَثَرُ طِينٍ ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ ، فَجَعَلَ يَتَّقِي أَنْ يُصِيبَ الْكِسَاءَ .
رواه الطبرانيُّ(٣) في الأوسطِ، وفيه عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ ، وهو ضعيف .
٢٢٨٢ - وَعَنِ الْهِرْمَاسِ بْنِ زِيَادٍ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ .
رواه الطبراني(٤) في الأوسط ، والكبير ، وهو ضعيفٌ .
(١) أي : لهما قبالان ، وقبال النعل - بالكسر - : زمامها . وقيل : مثل الزمام . وانظر لسان
العرب ( ق ب ل ) .
(٢) في الأوسط ٣٦١/١ برقم (٦١٦) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٣) وفي
المطبوع برقم ( ٧١٠) - من طريق أحمد بن على الأبار ، حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال :
حدثنا حماد بن سلمة ، عن عبد الملك بن عمير . عن سعيد بن فيروز ، عن أبيه فيروز ...
وهذا إسناد جيد ، عبد الملك بن عمير بسطنا القول فيه عند الحديث ( ١٩٩٨ ) في موارد
الظمآن .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن فيروز إلاَّ بهذا الإسناد)).
(٣) في الأوسط - مجمع البحرين ص (٦٣) وهو في المطبوع برقم (٧١١) - من طريق
علي بن سعيد ، حدثنا أبو كامل الجحدري ، حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي
الحنفي ، حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ، عن عطاء ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف
عندي : عبد الرحمن بن عثمان ، وعطاء ما عرفتهما . والله أعلم .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن عطاء إلاَّ عبد الرحمان. تفرد به أبو علي)).
(٤) في الكبير ٢٠٥/٢٢ برقم (٥٤٠). وفي الأوسط برقم (٥٩٤٠) - وهو في ((مجمع
البحرين)) ص (٦٣) وفي المطبوع برقم (٧١٢) - والبخاري في الكبير ١٢٢/٣، وابن
حبان في الثقات ١٩٠/٤ من طرق : حدثنا عثمان بن طالوت بن عباد ، حدثنا عبد السلام بن
هاشم . حدثنا حنبل بن عبد الله ، عن الهرماس بن زياد قال :... وهذا إسناد فيه عثمان بن »
٤٥٠

٢٢٨٣ - وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَخَلَعْنَا نِعَالَنَا، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ، قَالَ: ((لِمَ
خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ؟ )). قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ، فَخَلَعْنَا. قَالَ: ((إِنِّي مَلَلْتُ
مِنْهُمَا))(١).
رواه الطبرانيُ(٢) وفيه محمدُ بنُ عبيدِ اللهِ العرزميُّ ، وهو متروك .
٢٢٨٤ - وَعَنِ أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ ( مص : ٨٤ ) .
رواه الطبرانيُ(٣) في الأوسط، ورجاله ثقاتٌ خلا شيخ الطبرانيِّ محمد بن
« طالوت بن عباد الجحدري ، ذكره ابن حبان فى الثقات ٨/ ٤٥٤ .
وعبد السلام بن هاشم ترجمه البخاري في الكبير ٦٦/٦ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقال
أبو حاتم - الجرح والتعديل ٦/ ٤٧ -: ((ليس بقوي عندي)). وقال عمرو بن علي الصير في:
(( لا أقطع الشهادة على أحد بالكذب إلاَّ على عبد السلام بن هاشم)). وقال عثمان بن طالوت
وقد سئل عنه: (( شيخ لنا بصري . فقيل له : أكان ثقة ؟ قال: ما أعلم إلاَّ خيراً)). والطالب
من أقرب الناس إلى أستاذه .
وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه ، وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤٢٧ .
وحنبل بن عبد الله ترجمه البخاري في الكبير ١٢٢/٣ ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً . وقال
ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٣٠٤/٣: ((وسألته عنه فقال: مجهول)). يعني:
سأل أباه . فالإسناد حسن ، والله أعلم .
(١) تحرفت في معجم الطبراني إلى ((بللت فيهما)).
(٢) في الكبير ٣٩٢/١١ برقم (١٢٠٩٧) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا
زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن محمد بن عبيد الله ، عن الحكم ،
عن مقسم ، عن ابن عباس ... وهذا إسناد فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك ،
وزكريا بن يحيى الكسائي متروك أيضاً .
(٣) في الأوسط رقم (٦٨٥٧) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٣) وفي المطبوع برقم
(٧١٣) - من طريق محمد بن ( عبد الله بن ) عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي ، حدثنا
سَهْلُ بْنُ صالح الأنطاكي ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا ابن جريج ، عن نافع وعطاء ،
عن ابن عمر ... وهذا إسناد فيه شيخ الطبراني ما وجدت له ترجمة ، وابن جريج قد عنعن »
٤٥١

عبد الرحمن الأزرق ، فإني لم أعرفه .
٢٢٨٥ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَلاَ يَخْلَعْهُمَا عَنْ يَمِينِهِ فَيَأْثَمَ ، وَلاَ مِنْ
خَلْفِهِ فَيَأْثَمَ بِهِمَا صَاحِبُهُ ، وَلَكِنْ، لِيَخْلَعْهُمَا بَيْنَ رُكْبَتَيَّهِ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير وفيه زيادُ الجصاصُ ، ضعفه ابنُ معين وابنُ
المديني ، وغيرُهُما ، وذكره ابنُ حبان في الثقات .
٢٢٨٦ - وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: أَقَمْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نِصْفَ شَهْرٍ فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّ وَعَلَيْهِ نَعْلاَنِ مُقَابَلَتَانِ، وَرَأَيْتُهُ يَبْزُقُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ
شِمَالِهِ .
قلت : روى ابنُ ماجه(٢) منه الصلاة في النعلين.
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، ورجاله ثقات .
* وهو موصوف بالتدليس .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن ابن جريج غير عبيد الله، تفرد به سهل )).
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير . ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٧/ ٥٣٦ برقم
(٢٠١٣٨) إلى الطبراني في الكبير.
(٢) في الإقامة (١٠٣٧) باب: الصلاة في النعال ، من طريق ابن أبي شيبة ، وهو في
المصنف ٤١٥/٢، وقال البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) ١٢٥/١: ((هذا إسناد
صحيح .
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو ، رواه أبو داود وابن ماجه . قال الترمذي : وفي الباب
عن عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن أبي حبيبة ، وعبد الله بن عمرو ، وعمرو بن حريث .
وشداد بن أوس ، وأوس ، وأبي هريرة )).
(٣) في الكبير ٢١٩/١ برقم (٥٩٧) من طريقين : أخبرنا يحيى الحماني ، حدثنا قيس بن
الربيع ، عن عمير بن عبد الله الخثعمي ، عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي ، عن أوس بن
أوس قال :... وهذا إسناد فيه قيس بن الربيع الأسدي وهو ضعيف . ويحيى الحماني بينا
أنه حسن الرواية عند الحديث ( ٤٧٦٥) في مسند الموصلي .
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم (٥٩٦) من طريق إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ، حدثنا »
٤٥٢

٢٢٨٧ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِماً ، وَقَاعِداً ، وَيُصَلِّي مُنْتَعِلاً، وَحَافِياً ، وَيَتْقُلُ عَنْ يَمِينِهِ ، وَعَنْ
شِمَالِهِ .
رواه الطبراني(١) في الأوسط ، ورجاله ثقات .
٢٢٨٨ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَلَّى بِالنَّاسِ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، فَلَمَّا حَسَّ (٢) بِهِ النَّاسُ، خَلَعُوا نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ
صَلاَتِهِ(٣) أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَلَكَ أَنَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ بِنَعْلِي أَذْىَّ فَإِذَا
جَاءَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَقْلِبْ نَعْلَيْهِ فَإِنْ رَأىْ فِيهِمَا شَيْئاً، فَلْيَمْسَحْهُمَا ثُمَّ يُصَلِّ
فِيهِمَا )) .
[رواه البزار(٤)، والطبراني في الأوسط، وقال: ((ثُمَّ لِيُصَلِّ
« إسماعيل بن عمرو البجلي ، حدثنا قيس بن الربيع ، بالإسناد السابق . وفيه (( ينفتل عن
يمينه ، وينفتل عن شماله )) .
(١) في الأوسط ١٢٣/٢ برقم (١٢٣٥) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٣) وفي
المطبوع برقم (٧١٤) - من طريق أحمد بن محمد بن الجهم السِّمَّرِيّ ، حدثنا يحيى بن حكيم
المقوم قال : حدثنا مخلد بن يزيد الحراني ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عطاء ، عن
عائشة ... وهذا إسناد رجاله ثقات غير شيخ الطبراني فما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو
على شرط ابن حبان . وقد تقدم برقم ( ١٨٧٠). وانظر الحديث الآتي برقم ( ٨٣٤٣) .
(٢) حسَّ الشيء، وبه - أي لازم ومتعدٍ - : أدركه بإحدى حواسه . وفي ( م، ظ ، ش ):
((أحس)). وأحس الشيء، وبه - متعد ولازم أيضاً - : علم به .
(٣) في (ظ، ش): ((صلاتهم)).
(٤) في كشف الأستار ٢٨٩/١ برقم (٦٠٤)، والطبراني في الأوسط برقم (٨٧٣٠) - وهو
في (( مجمع البحرين)) ص (٦٣) وهو في المطبوع برقم ( ٧١٩) - من طريقين : حدثنا
يحيى بن أيوب ، عن عباد بن كثير ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ...
وعباد بن كثير الثقفي متروك الحديث .
وقال البزار: ((لا نعلم رواه هكذا إلاَّ عباد، وهو لين الحديث، ولا رواه عنه إلاَّ يحيى)).
وقال الطبراني: ((لم يروه عن أيوب ، عن محمد إلاَّ عباد ، تفرد به يحيى)).
٤٥٣

فِيهِمَا](١) أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا إِنْ بَدَا لَهُ )).
وفي إسنادهما عباد بن كثير البصري ( مص : ٨٥) سكن مكة ضعيف(٢).
٥٥/٢
٢٢٨٩ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ / بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: خَلَعَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ، فَخَلَعَ مَنْ خَلْفَهُ فَقَالَ: (( مَا حَمَلَكُمْ أَنْ خَلَعْتُمْ
نِعَالَكُمْ؟ )). قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ ، فَخَلَعْنَا .
فَقَالَ(٣): ((إِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا قَذَراً فَخَلَعْتُهُمَا لِذَلِكَ ، فَلاَ تَخْلَعُوا
نِعَالَكُمْ)) .
قَالَ : إِبراهِيمُ: فَكَانُوا لاَ يَخْلَعُونَ نِعَالَهُمْ. قَالَ: وَرَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ يُصَلِّي فِي
نَعْلَيْهِ .
رواه البزارُ(٤)، والطبرانيُّ في الأوسط ، والكبير .
* ورواه داود العطار ، عن معمر ، عن أيوب ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد .
ورواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن رجل ، عن أبي سعيد .
وعلى هامش (م) ((نص قول الطبراني هذا بقلم الحافظ ابن حجر)).
نقول : حديث أبي سعيد أخرجه أبو داود في الصلاة ( ٦٥٠ ) باب : الصلاة في النعل ،
وصححه ابن خزيمة ١٠٧/٢ برقم (١٠١٧)، والحاكم ٢٦٠/١ ووافقه الذهبي ، وهو كما
قالوا . وهو عند عبد الرزاق في المصنف ٣٨٨/١ برقم (١٥١٦). وفي إسناده رجل كما قال
الهيثمي .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( ش ).
(٢) في (ش): ((ضعف)).
(٣) في (ش، ظ): ((قال)).
(٤) في كشف الأستار ١/ ٢٩٠ برقم (٦٠٦)، والطبراني في الكبير ٨٣/١٠ برقم (٩٩٧٢)،
وفي الأوسط ( برقم ٥٠١٧) - مجمع البحرين ص (٦٣) وفي المطبوع برقم (٧١٨) -
والحاكم ١٤٠/١، من طرق: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ، حدثنا زهير ،
حدثنا أبو حمزة ، حدثنا إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ... وهذا إسناد فيه
أبو حمزة هو: ميمون الأعور وهو ضعيف. وزهير هو: ابن معاوية. وقال البزار: (( لا
نعلم رواه هكذا إلاَّ أبو حمزة)). وقال الطبراني: ((لم يروه عن أبي حمزة إلاَّ زهير)).
٤٥٤

قال البزار : لا نعلمُ رواه هكذا إلاَّ أبو حمزة . انتهى ، وأبو حمزةَ هو ميمونٌ
الأعورُ ضعيفٌ .
٢٢٩٠ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: لَمْ يَخْلَعِ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ فِي الصَّلاَةِ إِلَّ مَرَّةً، فَخَلَعَ الْقَوْمُ نِعَالَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لِمَ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ؟)).
قَالُوا: رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ فَخَلَعْنَا(١). فَقَالَ: ((إِنَّ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - أَخْبَرَنِي
أَنَّ فِيهِمَا قَذَراً ».
رواه الطبرانيُ(٢) في الأوسطِ، ورجالُه رجالُ الصحيح، [ورواه البزار(٣)
باختصار] (٤) .
٢٢٩١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ، فَخَلَعَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ
نِعَالَهُمْ ، فَخَلَعَ الصَّفتُّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ أَيْضاً نِعَالَهُمْ. فَلَمَّا أَنْصَرَفَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( لِمَ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ؟ ) .
ويشهد له حديث أبي سعيد الذي خرجناه في تعليقنا على الحديث السابق ، وانظر الحديث
التالي .
(١) في (ظ، ش): ((فخلعناها)).
(٢) في الأوسط برقم (٤٣٠٥) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٣) وفي المطبوع برقم
(٧١٧) - من طريق عبد الله بن أحمد ، حدثني إبراهيم بن الحجاج السامي . حدثنا
عبد الله بن المثنى ، حدثنا ثمامة ، عن أنس، ... وهذا إسناد حسن ، عبد الله بن المثنى
فصلنا القول فيه عند الحديث (٣٤٩٣) في مسند الموصلي. وصححه الحاكم ١٣٩/١ -
١٤٠، ووافقه الذهبي . وانظر الطريق التالي ، والحديث السابق.
(٣) في كشف الأستار ١/ ٢٩٠ برقم (٦٠٥) من طريق إبراهيم بن المستمر . حدثنا حاتم ،
حدثنا عبد الله بن المثنى ، بالإسناد السابق . وحاتم هو ابن عباد الجرشي روى عن جماعة ،
وروى عنه جماعة . وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وانظر الحديث السابق .
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من ( م).
٤٥٥

قَالُوا : خَلَعْتَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَخَلَعَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيكَ نِعَالَهُمْ، فَخَلَعْنَا
نِعَالَنَا .
فَقَالَ [رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ أُلسَّلامُ - فَذَكَرَ أَنَّ
فِي نَعْلَيَّ قَذَراً فَخَلَعْتُهُمَا](١) فَصَلُّوا فِي نِعَالِكُمْ ( مص: ٨٦))) .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه الربيع بن بدر ، وهو ضعيف .
١٠١ - بَابٌ: الصَّلاَةُ عَلَى الْخُمْرَةِ
٢٢٩٢ - عَنِ أَبْنِ عُمَرَ (٣) - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَّى الْخُمْرَةِ(٤).
رواه أحمدُ(٥)، والبزارُ، والطبرانيُّ في الكبيرِ ، والأوسطِ ، وزاد فيه :
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( ش ).
(٢) في الجزء المفقود من معجمه الكبير . وما وجدته في غيره مسنداً لأحكم عليه . وانظر
الحديث السابق .
وأخرجه البزار ٢٨٩/١ برقم ( ٦٠٣ ) من طريق أحمد بن عبدة ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا
الجريري ، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير ، عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلّم صلَّى في نعليه ، ثم بزق ، ثم دلكها بنعله . وإسناده صحيح .
(٣) في (ظ، ش): (( ابن عباس))، وهو خطأ .
(٤) الخمرة - وزان غرفة - : حصير صغيرة قدر ما يسجد عليه . وربما أطلقت على الكبير
منها ، وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها .
(٥) في المسند ٩٢/٢، ٩٨ وابن عدي في الكامل ١٣٣٣/٤ من طريق شريك ، عن
أبي إسحاق، عن البهي، عن ابن عمر ... وفي الرواية الثانية لأحمد: (( قال شريك: أراه
عن ابن عمر)) .
وأخرجه البزار ٢٩١/١ برقم (٦٠٨) من طريق محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا معلَّى بن
منصور، حدثنا وهيب ، عن أيوب، عن نافع ، عن ابن عمر ... وفيه (( وأحسبه قال :
ويسجد عليها)). وهذا إسناد صحيح.
وقال البزار: ((لا نعلم أسنده عن أيوب إلاَّ وهيب، ولا عنه إلاَّ مُعَلَّى، ولم نسمعه إلاّ من
محمد)) .
٤٥٦

وَيَسْجُدُ عَلَيْهَا. ورجالُ أحمدَ رجالُ الصحيحِ .
ورواه أحمدُ أيضاً بإسنادٍ رجالُهُ رجالُ الصحيح فقال فيه : عَنْ عَائِشَةَ ، أَوْ عَنِ
أَبْنِ عُمَرَ ، شَكَّ شريكٌ(١).
٢٢٩٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُصَلِّ عَلَى خُمْرَةٍ فَقَالَ : ((يَا عَائِشَةُ، أَزْفَعِي حَصِيرَكٍ فَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ
يَقْتِنُ النَّاسَ )».
رواه أحمد(٢)، ورجاله رجال الصحيح .
قلت: وهو عند مسلم ، وأصحاب السنن مختصراً في صلاته على الخمرة(٣).
حـ وأخرجه ابن خزيمة برقم (١٠١٢ ) من طريق معلى بن منصور ، حدثنا عبد الوارث ، عن
أيوب ، بالإسناد السابق . وهذا ينقض ما قاله البزار رحمه الله تعالى.
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣٨٢/١٢ برقم (١٣٤١٥)، وفي الأوسط ٣٩٥/٢ - ٣٩٦ برقم
(١٦٨٣) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٢) - من طريق أحمد بن شعيب النسائي،
حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا العطاف بن خالد ، عن نافع ، عن ابن عمر ... وهذا إسناد
صحيح. وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن نافع إلَّ العطاف ، تفرد به قتيبة)).
وهذا ليس بعلة لأن عطافاً وقتيبة ثقتان ولم يخالفاه
وأخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٩٤ برقم (١٥٣٧) من طريق ابن جريج قال : أخبرني نافع ،
بالإسناد السابق ، موقوفاً .
(١) نقول : هذا نقل فيه تجوز، فقد أخرجه أحمد ٢١٤/٦ من طريق وكيع قال : حدثنا
شريك ، عن أبي إسحاق والعباس ابن ذريح ، عن البهي - قال شريك : قال العباس : عن
عائشة. وقال أبو إسحاق : عن ابن عمر: أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لعائشة :
((ناوليني الخمرة)). فقالت: إني حائض. قال: ((إن حيضتك ليست في يدك)). وأخرجه
أحمد أيضاً ٦/ ٢٤٥ من طريق حجين بن المثنى قال : حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق ، عن
البهي ، عن ابن عمر ، عن عائشة ... بمثل اللفظ السابق .
(٢) في المسند ٢٤٩/٦ من طريق عثمان بن عمر . حدثنا يونس ، عن الزهري ، عن عروة ،
عن عائشة ... وهذا إسناد صحيح. وصححه ابن خزيمة ٢/ ١٠٥ برقم (١٠١١).
(٣) بل هو عند البخاري في الحيض (٣٣٣) وأطرافه (٣٧٩، ٣٨١، ٥١٧، ٥١٨).
ومسلم في المساجد ( ٥١٣ ) باب : جواز الجماعة في النافلة ، وقد استوفينا تخريجه برقم »
٤٥٧

٢٢٩٤ - وَعَنْ أُمِّ سُلَيْمٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ .
رواه أحمد (١) / والطبراني في الكبير ، وأبو يعلى ، ورجال أحمد رجال
٥٦/٢
الصحيح .
٢٢٩٥ - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
جـ ( ٧٠٩٠) في مسند الموصلي من حديث ميمونة .
وفي الباب عن ابن عباس برقم (٢٣٥٧) وهناك شرحنا غريبه واستوفينا تخريجه . وعن أم
سلمة برقم (٦٨٨٤، ٧٠١٨) في مسند الموصلي ، وعن أم حبيبة برقم (٧١٣١) في مسند
الموصلي ، وانظر موارد الظمآن ٤٩/٢ برقم (٣٥٦).
(١) في المسند ٣٧٦/٦ - ٣٧٧، والطبراني في الكبير ١٢٢/٢٥ برقم ٢٩٦ ، وابن أبي عاصم
في ((الآحاد والمثاني)) برقم (٣٣١٠)، والطبراني في الكبير برقم (٢٩٧) ، والبيهقي في
الصلاة ٢/ ٤٢١ باب: الصلاة على الخمرة، وفي ((دلائل النبوة ١/ ٢٨٥، وأبو يعلى في
الكبير - ذكره البوصيري في إتحاف الخيرة برقم ( ١٧٢٣، ١٧٢٤) - من طريق وهيب ، عن
أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، عن أم سليم ... وعند أحمد زيادة .
وهذا إسناد صحيح . وهيب هو : ابن خالد ، وأيوب هو : السختياني ، وأبو قلابة هو :
عبد الله بن زيد الجرمي .
وأخرجه ابن أبي شيبة ٣٩٨/١ باب: في الصلاة على الحصر - ومن طريقه هذه أخرجه
الطبراني في الكبير ١٢٢/٢٥ برقم (٢٩٨) - من طريق عبد الوهاب الثقفي ، عن أيوب ، عن
أنس بن سيرين ، عن أنس بن مالك ، عن أم سليم ... وهذا إسناد صحيح أيضاً .
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (٢٩٩) من طريق يوسف بن يزيد القراطيسي ، حدثنا
العباس بن طالب ، حدثنا عبد الوارث بن سعيد ، عن أبي التياح ، عن أنس بن مالك ، عن أم
سليم ... وهذا إسناد فيه العباس بن طالب ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل))
٢١٦/٦ وقال: (( سألت أبي عنه فقال : روى حديثاً عن يزيد بن زريع فأنكره يحيى بن معين
ووهى أمره قليلاً)). ثم قال: ((سئل أبو زرعة عنه فقال بصري وقع إلى مصر، ليس بذاك)).
وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٥١٠ وما رأيت من أدخله في الضعفاء فإسناده - سوى ما أنكر
عليه - حسن إن شاء الله ، وأبو التياح هو يزيد بن حميد .
وقد استوفينا تخريج هذا الحديث في (( مسند الموصلي)) برقم (٢٧٩١، ٢٧٩٥)، من
حديث أنس ، فانظره إذا رغبت .
٤٥٨

يُصَلِّ عَلَى الْخُمْرَةِ .
رواه أبو يعلى(١)، والطبرانيُّ في الكبيرِ، والأوسطِ، إلاَّ أنه قال فيه : كَانَ
لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصِيرٌ وَخُمْرَةٌ يُصَلِّي عَلَيْهَا . رجال أبي يعلىُ
رجال الصحيح .
٢٢٩٦ - وَعَنْ أُمِّ حَبيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّ عَلَى الْخُمْرَةِ ( مص : ٨٧ ).
رواه أبو يعلى(٢)، والطبراني في الكبير(٣)، ورجال أبي يعلى رجال
الصحيح .
٢٢٩٧ - [وَعَنِ أَبْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي ، يَسْجُدُ عَلَّى ثَوْبِهِ .
(١) في المسند ٣١١/١٢، ٤٤٨ برقم (٦٨٨٤، ٧٠١٨) وإسناد الأولى صحيح . وهناك
ذكرنا شواهده .
وأخرجه الطبراني في الكبير ٣٥١/٢٣ برقم (٨٢١) من طريقين : حدثنا ابن وهب ، عن
خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن زينب بنت أم سلمة قالت : كان النبي صلى الله عليه
وسلّم ... وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين ص (٦٢ - ٦٣) - من طريق محمد بن
عبد الله بن عرس المصري ، حدثنا الحسن بن داود المنكدري ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن
أبي فديك ، حدثني عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب ، عن أبيه ، عن جده سعيد بن
المسيب ... وشيخ الطبراني تقدم برقم (٥٤) ،
وعمران بن محمد بن سعيد وأبوه فصلنا القول فيهما عند الحديث المتقدم برقم (٣٠١).
وقال الطبراني: (( لا يروى عن سعيد إلاَّ بهذا الإسناد ، تفرد به ابن المنكدر )) . وما تقدم يرد
عليه .
(٢) في المسند ١٣/ ٥٥ برقم (٧١٣١)، وإسناده صحيح ، وهناك استوفينا تخريجه وذكرنا
ما يشهد له . كما خرجناه في موارد الظمآن ٤٩/٢ برقم (٣٥٦).
(٣) سقطت من (ش): ((في الكبير)).
٤٥٩

رواه أبو يعلى(١)، والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح](٢).
٢٢٩٨ - وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ
يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ .
رواه البزارُ(٣)، وفيه الحجاجُ بنُ أرطاة ، وفيه اختلافٌ.
٢٢٩٩ - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ، وَفِي رِوَايَةٍ (٤): وَيَسْجُدُ عَلَيْهَا.
(١) في المسند ٣٣٥/٤ برقم (٢٤٤٨)، والطبراني في الكبير ١٠٢/١١ برقم (١١١٧٨)
من طريق أبي الربيع الزهراني ، حدثنا سلام بن سليم الطويل ، عن زيد العمي ، عن مجاهد ،
عن ابن عباس ... وهذا إسناد ضعيف .
ولكن انظر الحديث (٢٤٤٦، ٢٤٧٩) أيضاً في المسند المذكور .
(٢) ما بين حاصرتين ساقط من (ش، ح ) . وعلى هامش ( م) حاشية لابن حجر لفظها :
(( بل من رواته سلام الطويل ، عن زيد العمي ، وهما ضعيفان)).
(٣) في كشف الأستار ١/ ٢٩١ برقم (٦٠٧) من طريق يوسف بن موسى ، حدثنا سلمة بن
الفضل ، حدثنا الحجاج - يعني : ابن أرطاة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ... وهذا إسناد
ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة . وقال الحافظ ابن حجر في حاشية على هامش ( م ) :
(( قلت : الحجاج مدلس ، وفي المسند أيضاً سلمة بن الفضل الأبرش ، وهو ضعيف)).
نقول : سلمة بن الفضل فصلنا القول فيه عند الحديث (٦٠ ) في موارد الظمآن .
(٤) أخرجها الطبراني في الأوسط برقم ( ٨٨٣٠ ) من طريق المقدام بن داود ، حدثنا عمي :
سعيد بن عيسى ، قال : حدثنا مفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن
أنس ... وهذا إسناد فيه شيخ الطبراني ضعيف.
وقال الطبراني: (( لم يروه عن الزهري إلاَّ يونس، تفرد به المفضل بن فضالة)).
نقول: يونس بن محمد قال الحافظ في التقريب: ((إن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً)).
ولرد هذا الكلام انظر ((هدي الساري)) ص (٤٥٥) حيث قال: (( قال ابن معين : أثبت
الناس في الزهري مالك ومعمر ، ويونس ، وعقيل وشعيب )) .
وقال أحمد بن صالح : ((نحن لا نقدم على يونس في الزهري أحداً )).
وقال أحمد: (( سمعت أحاديث يونس عن الزهري ، فوجدت الحديث الواحد ربما سمعه
مراراً ، وكان الزهري إذا قدم أيلة نزل عليه)) ... وانظر بقية كلامه هناك.
٤٦٠