Indexed OCR Text

٨٠١
٢٨ - كتاب الأدب
٨١١ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا غياث(١) بن عبد الرحمن، عن الربيع(٢) بن
لوط الأنصاري، عن أبيه(٣) عن جدّه، عن البراء بن عازب قال : كثرت المسائل على
رسول الله ﴿ ﴿ فقال: ((يا أيُّها الناسُ! إنَّ لِكُلِّ سَبِيلٍ مَطِيَّةً(٤) وتبعةً، وحُجَّةً واضِحةً،
وأوثقُ(٥) الناسِ مَطِيَّةً، وَأَحَسَنُهُمْ دِلَةً ومَعْرِفَةً بِالصِّحَّة أَفْضَلُهُم عَقْلَاً))(٦).
٨١٢ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا عباد(٧)، عن عبد الله (٨) بن دينار، عن ابن
عمر أن النبي ◌َ ﴿ه قال: ((كم من عاقِلٍ عَقَلَ عَنْ اللهِ أَمْرَهُ، وهُوَ حَقِيرٌ عِنْدَ النّاسِ ،
ذَمِيمُ الَنْظَرِ يَنْجُو غَداً، وَكَمْ مِنْ طَرِيفِ اللّسانِ جَميلِ الْنْظَرِ عِنْدَ النَّاسِ يَبْلِكُ غَداً
في القِيامَةِ))(٩).
٨١٣ - حدثنا داود(١٠) بن المحبّر، ثنا عبّاد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
= فركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبدالعزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أخر، ثم سرقه
سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخر)).
(١) هکذا في الأصل غیاث بن عبد الرحمن وفي «تهذيب الكمال) ذکر أن داود یروی عن
غياث بن إبراهيم النخعي ولم أجد فيما وقفت عليه من كتب التراجم له ترجمة .
(٢) الربيع بن لوط الأنصاري، من ولد البراء بن عازب، وقيل : ابن أخيه، ثقة من
الرابعة. /س. تقريب (٢٤٥/١)، والتهذيب (٢٥٠/٣).
(٣) لوط والد الربيع، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. انظر الجرح والتعديل
(١٨٢/٢/٣).
(٤) في الإِتحاف: ((مظنة)).
(٥) في الإِتحاف: ((وأولوا الناس)).
(٦) الحديث: ذكره في الإِتحاف (٣٣/٤) وسكت عليه. وفي إسناده داود وهو متروك الحديث.
وذكره الحافظ في المطالب (١٨/٣) وعزاه للحارث.
(٧) ابن كثير.
(٨) عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، مولى ابن عمر، ثقة من
الرابعة. /ع. تقريب (٤١٣/١)، والتهذيب (٢٠١/٥).
(٩) الحديث : ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣٣/٤) والحافظ في المطالب (١٨/٣).
وانظر التعليق على الحديثين السابقين حول داود بن المحبر.
ورواه أبو نعيم في الحلية (٣١٣/١) عن محمد بن أحمد بن مخلد وأبي بكر بن خلّاد، عن
الحارث بن أبي أسامة، عن داود به .
(١٠) رجال السند تقدموا.

٨٠٢
بغية الباحث
عمر: أن النبيِوَّ قال: ((ما اكْتَسَبَ رَجُلٌ ما اكْتَسَبَ مِثْلَ فَضْلِ عَقْل ◌َهْدِي صَاحِبَه
[١٠١-ب] إِلَى هُدى، ويَرُدُّهُ عَنْ ردى، / وما تَمَّ إيمانُ عَبْدٍ ولا اسْتَقَامَ دِينُه حَتَّى يَكْمُلَ عَقْلُهُ))(١).
٨١٤ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا سلّام(٢) أبو المنذر، ثنا موسى(٣) بن جابان،
عن أنس بن مالك قال : أَثْنَى قومٌ على رجل عند رسول الله وَ ليل حتى أبلغوا في الثناء
في خِلال الخير قال رسول الله وَله: ((كَيْفَ عَقْلُ الرَجُل؟)) قالوا : يارسول الله،
نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن عقله، قال رسول الله ولاين :
((إِنَّ الأَحْمَقَ يُصِيبُ بِحُمْقِهِ أَعْظَمَ مِنْ فُجورِ الفَاجِرِ وإِنَّا يُرْفَعُ العِبَادُ غَداً في الدَرَجَاتِ
ويَنْالُونَ الزُّلْفَى مِنْ رَبِّهِمْ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ))(٤) ..
٨١٥ - حدثنا داود(٥) بن المحبّر، ثنا عباد، ثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه،
عن أبي هريرة قال: لما رجع رسول الله وَله من غزوة أحد سمع الناس يقولون: كان
فلان أشجع من فلان، وكان فلان أجرى من فلان، وفلان أبلى، ما لم يبل غيرُهُ ونحو
هذا يطرونهم، فقال النبي ﴿: ((أما هذا فلا عِلْمَ لَكُمْ به)) قالوا: وكيف ذاك
يا رسول الله؟ قال: ((كُلُّهُم(٦) قَاتَلَ على قَدْرِ ما قَسَمَ الله لَهُمْ مِنَ العَقْلِ، فكانَ
(١) الحديث: ذكره البوصيري في الإِتحاف (٣٤١/٤) والحافظ في المطالب (١٩/٣). وفي
إسناد الحديث داود وهو متروك، وقد ذكر الحديث السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه للطبراني في
((الأوسط)) ورمز له بالضعف، وقال المناوي : قال الهيثمي والعلائي: فيه عبدالرحمن بن زيد بن
أسلم وهو ضعيف، وقال المنذري: رواه في ((الكبير)) و((الصغير)) وإسنادهما متقارب، وخرّجه البيهقي
من هذا الوجه، وقال هو إسناد ضعيف؛ كذا في فيض القدير (٤٢٤/٥).
(٢) سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القارىء النحوي، البصري، نزيل الكوفة، صدوق
بهم، قرأ على عاصم، من السابعة. / ت .س. تقريب (٣٤٢/١)، والتهذيب (٢٨٤/٤).
(٣) في الإِتحاف: ((موسى بن حبان)) ولم أجد له ترجمة. وذكر الخطيب في التاريخ (٢٢٢/١٣)
أن ميسرة بن عبدربه یروی عن موسی بن جابان.
(٤) الحديث: في سنده داود وهو متروك، وذكره في الإِتحاف (٣٣/٤) والحافظ في المطالب
(١٩/٣) وعزاه الحارث، وقد سبق الكلام على أحاديث العقل في الحديث (٨١٠) ص(٨٠٠).
(٥) رجال السند تقدّموا جميعاً.
(٦) في الأصل: ((إنهم)) وصحح من ((المطالب)).

٨٠٣
٢٨ - كتاب الأدب
نُصْرَتُهُم(١) ونِيَّتُهم على قَدْرِ عُقولِهِم فَأَصِيبَ مِنْهُم مَنْ أُصِيبَ على مَنازِلَ شَتّى، فإذا
كان يوُ القِيامَةِ اقْتَسَموا المنازِلَ على قَدْرِ نِيّاتِهِمْ وعُقُولِهِمْ))(٢).
٨١٦ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا نصر(٣) بن طريف، عن ابن جريج، عن أبي
الزبير، عن جابر بن عبد الله، أن النبي ◌َّ قال: ((قوامُ المَرْءِ (٤) عَقْلُه ولا دِينَ لِمَنْ لا
عَقْلَ لَهُ))(٥).
٨١٧ - حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا بقية بن الوليد الحمصي، عن
خليد(٦) بن دعلج، عن معاوية بن قرة قال: قال رسول الله وله: ((يَعْمَلُونَ بالخَيْرِ
وإنّما يُعْطَوْن أُجُورَهُم عَلَى قَدْرِ عُقُوهِمْ))(٧) . .
٨١٨ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة(٨)، عن موسى (٩) بن عُبَيْدَة، عن
(١) في المطالب: ((نصرهم)).
(٢) الحديث: داود متروك وقد ذكره في الإتحاف (٣٣/٤) والحافظ في المطالب (١٨/٣) تقدم
الكلام عليه الحديث (٨١٠) ص (٨٠٠).
(٣) نصر بن طريف القصاب الباهلي، بصري متروك؛ انظر الجرح والتعديل (٤٦٦/١/٤).
(٤) في الأصل: ((امرىء)).
(٥) الحديث: داود متروك، وذكره في الإِتحاف (٣٠/٤) والحافظ في المطالب (١٥/٣) انظر
الحديث (٨١٠) ص (٨٠٠) وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني ص ١٣ .
(٦) خليد بن دعلج السدوسي البصري، نزيل الموصل ثم بيت المقدس، ضعيف من
السابعة. / تمييز. تقريب (٢٢٧/١)، والتهذيب (١٥٨/٣).
(٧) الحديث: ذكره في الإِتحاف (٤ /٣٠) والحافظ في المطالب (١٣/٣). وقال الحافظ: فيه
ضعف، وقال البوصيري مرسل ضعيف. وفيه عنعنة بقيّة، وهو مدلّس وانظر الحديث (٨١٠)
ص(٨٠٠).
(٨) ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري الترَّاس الأكّال، روى عن ليث، وموسى بن عبيدة
وغيرهم. وعنه نصيب بن حرب وداود وغيرهم. قال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن
الأثبات، ويضع الحديث، وقال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث؛ انظر
الميزان (٤ /٢٣٠).
(٩) موسى بن عُبَيْدَة - بضم أوله - ابن نَشِيط - بفتح النون وكسر المعجمة بعدها تحتانية ثم
مهملة - الربذي، أبوعبد العزيز المدني، ضعيف، وكان عابداً من صغار السادسة. / ت ق. تقريب
(٢٨٦/٢)، والتهذيب (٣٥٦/١٠).

٨٠٤
بغية الباحث
الزهري، عن أنس قال : قيل : يارسول الله! الرجل يكون حسن العقل كثير الذنوب
قال : ((ما مِنْ آدَمِيٍّ إلّ وَلَه خَطايا وذُنوبٌ يَقْتَرِفُها فَمَنْ كانَتْ سَجِيَّتُه العَقْلَ، وغَرِيَزْتُهُ
الَقِينَ، لَمْ تَضُرُّهُ ذُنُوبُهُ))، قيل وكيف ذلك يارسول الله؟ قال: ((لأنّه كلّما أخطأً لم يَلْبَثْ
أَن يَتدارََكَ ذلكَ بَتَوْبَةٍ وتَدَامَةٍ على ما كانَ مِنْهِ، فَيَمْحَقُ (١) ذلكَ ذُنُوبَه، ويَبْقَى لَهُ فَضْلٌ
[١٠٢ - أ] يَدْخُلُ به / الجنَّةَ))(٢).
٨١٩ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة(٣)، عن حنظلة (٤) بن وداعة الدؤلي،
عن أبيه(٥)، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله وَله يقول: ((جدَّ الملائكةُ
واجْتَهَدُوا في طاعَةِ اللهِ عَزّ وجَلّ بالعَقْلِ، وجَدَّ الْمُؤْمِنُونَ واجْتَهَدُوا في طاعَةِ اللهِ عَزّ
وجَلّ على قَدْرِ عُقولِهِمْ، فَأَعْلَمُهُمْ بِطَاعَةِ اللهِ أَوْفَرُهُمْ عَقْلًا))(٦).
٨٢٠ - حدثنا داود بن المحبّ، ثنا ميسرة، عن محمد(٧) بن زيد، عن أبي
سلمة(٨)، عن أبي قتاده قال قلت: يارسول الله! أرأيت قول الله: ﴿أَيُّكُمْ أَحْسَنُ
عَمَلًا﴾(٩) ما عني به؟ قال: ((أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَقْلاً)) ثم قال رسول الله ◌ََّ: ((اتمْكُم
عَقْلَا أَشَدُّكُم لِلّهِ خَوْفاً وأَحْسَنُكُم فيما أَمَرَ به ونَهَى عنه نَظَراً( ١٠) وإنْ كان أَقَلَّكُم
تَطَوُّعاً))(١١).
(١) في الإِتحاف: ((يمحوا)).
(٢) الحديث: ذكره في الإِتحاف (٤ /٣٠) والحافظ في المطالب (١٥/٣). انظر الحديث (٨١٠)
ص(٨٠٠). وداود متروك الحديث.
(٣) ابن عبد ربه .
(٤) لم أعرفه .
(٥) في الإِتحاف: ((عن حنظلة بن وداعة، عن البراء)) ولم يقل عن أبيه.
(٦) الحديث: ذكره في الإِتحاف (٣٠/٤) والحافظ في المطالب (١٦/٣) انظر الحديث (٨١٠)
ص (٨٠٠).
(٧) لم أعرفه، وأحياناً يقول: محمد بن يزيد، كما في الحديث رقم (٨٢٣) ص (٨٠٥) ولم يظهر
لي من هو.
(٩) سورة الملك آية: (٢).
(٨) ابن عبد الرحمن.
. (١٠) كذا في الأصل و((الإِتحاف)).
(١١) الحديث: ذكره في الإتحاف (٣١/٤/١) والحافظ في المطالب (١٦/٣). وداود متروك
وانظر (ص ١٠٠٩).

٨٠٥
٢٨ - كتاب الأدب
٨٢١ - حدثنا داود(١) بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن موسى بن عبيدة، عن
الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي أيوب الأنصاري (رضي الله عنه) عن
النبيِ وَ ﴿ قال: ((إِنَّ الرجُلَيْنِ لَيَتَوَجَّهانِ إلى المَسْجِدِ فَيُصَلّيان فَنْصَرِفُ أَحَدُهُما
وصَلاتُه أَوْزَنُ مِنْ أُحُدٍ، ويَنْصَرِفُ الآخَرُ وما تَعْدِلُ صلاتُه مِثقالَ ذَرَّةٍ) قال أبو حميد
الساعدي : وكيف يكون ذلك؟ قال: ((إِذَا كانَ أَحْسَنَهما عَقْلًا)) قال : فكيف يكون؟
قال: ((إِذَا كَانَ أَوْرَعَهُمَا عَنْ مَحَارِمِ اللهِ وَأَحْرَصَهُمَا عَلَى المسارَعَةِ إِلَى الخَيْرِ، وإنْ كانَ
دُونَهُ فِي التَّطَوُّع))(٢).
٨٢٢ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا عدي(٣) بن الفضل، عن أيوب، عن أبي
قلابة أن النبي ◌َ ◌َّ قال: ((يُحاسَبُ النّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ عَلَى قَدْرِ عُقُوِهِمْ)) (٤).
٨٢٣ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن محمد(٥) بن يزيد، عن عمرة(٦)،
عن عائشة قالت قلت : يارسول الله! بأيّ شيء يتفاضل الناس في الدنيا؟ قال :
((بالعَقْلِ )) قلت : ففي الآخرة؟ قال: ((بالعَقْلِ)) فقالت عائشة: إنما يجزون بأعمالهم
قال: ((وهَلْ عَمِلُوا إلّا بِقَدْرِ مَا أَعْطَاهُمْ الله مِنَ العَقْلِ، فَبِقَدْرِ ما أُعْطُوا مِنَ العَقْلِ
كَانَتْ أَعْمَالْهُمْ، بِقَدْرِ مَا عَمِلُوا يُجْزَوْنَ))(٧).
(١) رجال السند تقدّموا.
(٢) الحديث: ذكره في الإِتحاف (٣١/٤) والحافظ في المطالب (١٦/٣).
(٣) عدي بن الفضل التيمي أبو حاتم البصري، متروك، من الثامنة. /ق. تقريب (١٧/٢)،
والتهذيب (١٦٩/٧).
(٤) الحديث: ذكره في المطالب (١٤/٣) والبوصيري في الإِتحاف (٢٩/٤) انظر الحديث
(٨١٠) ص (٨٠٠).
(٥) في الحديث رقم (٨٢٠) قال محمد بن زيد ولم أعرفه .
(٦) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة من
الثالثة. /ع. تقريب (٦٠٧/٢)، والتهذيب (٤٣٨/١٢).
(٧) الحديث: داود متروك، وذكره في الإتحاف (٢٩/٤) والحافظ في المطالب (١٤/٣) وانظر
(ص ٨٠٠) حديث (٨١٠).

٨٠٦
بغية الباحث
٨٢٤ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن غالب(١)، عن ابن حنين(٢)،
عن ابن عباس (رضي الله عنه) عن النبي به قال: ((لِكُلّ شيءٍ آلَةٌ وعُدَّةٌ، وإنَّ آلةَ
المُؤْمِنِ وعُدَّتَهُ العَقْلُ، ولِكُلّ سَبَبٍ مَطِيَّةٌ، ومَطِيَّةُ البِرّ العَقْلِ، وَلِكُلّ شيءٍ دِعامَةٌ،
ودِعَامَّةُ الْمُؤْمِنِ العَقْلُ، ولِكُلّ شيءٍ غَايَّةٌ، وغَايَةُ العِبَادِ العَقَّلُ، وَلِكُلِّ قَوْمٍ رَاعٍ ،
[١٠٢ - ب] وَرَاعِي العَابِدِينَ العَقْلُ، ولِكُلَّ تَاجِرِ بِضَاعَةٌ، وبضاعَةُ الْمُجْتَهِدِينَ العَقْلُ، / ولِكُلّ
أَهْلِ بَيْتٍ قَيِّمُ، وقَيِّمُ بُيُوتِ الصِّدّيقينَ العَقْلُ، وَلِكُلِّ خَرَابٍ عِمَارَةٌ، وعِمَارَةُ الآخِرَةِ
العَقْلُ، وَلِكُلّ امْرِىءٍ عَقِبٌ يُنْسَبُ إِلَيْهِ وَيُذْكَرُ بِهِ، وعَقِبُ الْصّدِّيقينَ الذينَ(٣) يُنْسَبُ
إليهم ويُذْكَرُونَ به العَقْلُ، ولكلّ شَعْرِ فُسْطَاطٌ(٤) يَلْجَأُونَ إليه وفُسْطَاطُ المؤمنينَ
العَقْلُ))(٥).
٨٢٥ - حدثنا داود(٦) بن المحبّر، ثنا عباد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ◌َِّ أنه قال: ((يا أيّها الناسُ! اعْقِلُوا عَنْ رَبِّكُم
وتَوَاضَعُوا، بالعَقْلِ تَعْرِفُونَ بما أُمِرْتُم به وما نُهيتُم عنه، واعْلَموا أنّه يحذركم(٧) عند
ربِّكُم، واعلَمُوا أَنّ العاقِلَ مَنْ أَطاعَ اللّه وإنْ كانَ دَمِيمَ المَنْظَرِ، حَقِيرَ الخَطَرِ، دَنيَّ
المنْزلَةِ، رَثَّ الَيْئَةِ، وإِنَّ الجاهِلَ مَنْ عَصَى الله وإِنْ كانَ جَميلَ المَنْظَرِ عَظِيمَ الخَطَرِ
شَرِيفَ المَنْزِلَةِ، حَسَنَ الهَيْئَةِ، فَصِيحاً نَطُوقاً، والقِرَدَةُ والخَنَازِيرُ أَعْقَلُ عِنْدَ اللهِ يَمَّن
عَصَاهُ، ولا تَغْتَروُا بِتَعْظِيم أَهْلِ الدُنْيا إيّاكُم فإنَّهُمْ غَداً مِنَ الْخَاسِرِينَ))(٨).
(١) غالب بن عبيد اللّه الجزري، قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقطني وغيره: متروك؛
انظر الميزان (٣٣١/٣).
(٢) عبد الله بن حنين الهاشمي، مولاهم مدني، تقدّم ص ٥٧٠. (٣) في الإِتحاف: ((الذي)).
(٤) الفُسْطاط - بضم الفاء وكسرها - بيت من الشَعْرِ، والجمع فساطيط. اهـ. المصباح المنير
(٥٦٧/٢).
(٥) الحديث": داود متروك وقد ذكره في الإتحاف (٢٩/٤) والحافظ في المطالب (١٤/٣) وانظر
(ص ٨٠٠).
(٦) رجال السند تقدّموا.
(٧) في الإِتحاف: ((محذركم)).
(٨) الحديث: داود متروك، ذكر الحديث في الإتحاف (٤ /٣٠) والحافظ في المطالب (١٥/٣)
وانظر (ص ٨٠٠) الحديث (٨١٠).

٨٠٧
٢٨ - كتاب الأدب
٨٢٦ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، ثنا موسى بن جابان(١)، عن
أنس بن مالك قال: جاء ابن سلام(٢) إلى رسول الله وَالر فقال: يارسول الله. إني
سائلك عن خصال لم يطلع الله عليها أحداً غیرَ موسی بن عمران فإن كنت تعلمها فهو
ذاك، وإلّ فهو شيء خصّ الله به موسى بن عمران فقال رسول الله اله: ((يا ابنَ
سَلام! إنْ شِئْتَ تَسْأَلُنِي وإنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ؟)) فقال: أخبرني. فقال رسول الله ◌ِالّ:
((إنّ الملائكةَ الْمُقَرَّبِينَ لم يُحِيطوا بِخَلْقِ العَرْشِ ولا عِلْمَ لَهُمْ به، ولا حَمَلَتَهُ الذينَ
يَحْمِلُونَه، وإنّ الله عزّ وجلّ لما خَلَقَ السماواتِ والأرضَ، قالتْ الملائكةُ: ربَّنا هلْ
خلقتَ خَلْقاً هوَ أعظم منَ السّماواتِ والأرضِ؟ قال: نَعَمْ، البِحَارِ، فقالوا : هل
خلقتَ خلقاً هو أعظم من البِحَارِ؟ قال : نَعَمْ، العَرْش، قالت : هل خلقتَ خلقاً
هو أعظم من العَرْشِ؟ قال : نعم العَقْل، قالوا : ربّنا وما بلغ مِنْ قَدْرِ العَقْلِ
وخَلْقِهِ، قال : هيهاتَ لَا يُحاط بِعِلْمِهِ، قال: هَلْ لُكُمْ عِلْمُ بِعَدَدِ الرَمْلِ ؟ قالوا:
لا، قال : فإنّ خلقتُ العَقْلَ أَصْنافاً شَتّى كَعَدَدِ الرَمْلِ فَمِنْ الناسِ مَنْ أَعْطِىَ مِنْ
ذلك حبَّةً واحِدَةً، وبعضُهم الحَبِّتَيْنِ والثَلاثَ والأَرْبَعَ، وبعضُهم منْ أُعطِيَ فَرْقاً،
/ وبعضُهم من أعطي وَسْقاً وبعضهم وَسْقَيْ، وبعضُهم أكثرَ من ذلكَ كذلِكَ إلى ما [١٠٣-أ]
شاءَ الله مِنَ التَضْعِيفِ)) قال ابن سَلام: فَمَنْ أولئك يارسول الله؟ قال: ((العُمَالُ بطاعَةٍ
اللهِ على قَدْرِ أَعْمَالِهِم، وجَدِّهِم، ويَقِينِمْ، فَالنورُ الذي جعلَهُ الله عزّ وجلّ في قُلُوبهم
وفَهْمِهِمْ(٣) في ذلك كلّه على قَدْر الذي آتاهم الله، فَبِقَدْرِ ذلكَ يَعْمَلُ العامِلُ منهُم،
ويَرْتَفِع في الدَرَجَاتِ)) فقال ابن سلام: والذي بعثكَ بالهُدَى ودين الحق ما خَرَمْتَ(٤)
[حرفا](٥) واحدا مما وجدت في التوراة، وإن موسى لأولُ من وصف هذه الصفةَ، وأنت
(١) وكذا في ((الإِتحاف)) أيضاً.
(٢) عبد الله بن سلام أبو يوسف الإِسرائيلي قيل: كان اسمه الحصين فسّاه النبي صَلّ:
عبدالله، صحابي جليل له فضل، مات بالمدينة سنة (٤٣ هـ)، انظر الإصابة (٣٢٠/٢).
(٣) في الأصل: (وفيهم) والصواب ما أثبتناه من ((المطالب)).
(٤) خرمت: أي ما قطعت؛ انظر المصباح المنير (١ /٢٠٠).
(٥) الزيادة من ((المطالب)) و((الإِتجاف)).
٠

٨٠٨
بغية الباحث
الثاني، فقال رسول الله وَ الَ: ((صَدَقْتَ يا ابْنَ سلام))(١).
٨٢٧ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا جسر، عن أبي صالح، عن أبي الدرداء، أنّ
رجلاً قال : يارسول الله! أرأيتَ الرجلَ يقومُ الليلَ ويصومُ النهارَ، ويحج، ويَعْتَمِر،
[ويتصدق](٢) ويغزو في سبيل الله، ويعود المريض، ويصل الرحم، ويتبع الجنائز،
ويُقْري الضيف، حتى عدّ هذه العشرة خصال، فما منزلته عند الله يوم القيامة؟ قال :
([إنما](٣) ثوابُهُ يومَ القِيامَةِ في كل ما كانَ منه في ذلكَ على قَدْرِ عَقْلِهِ))(٤).
٨٢٨ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن المغيرة(٥) بن قيس، عن أبي
الزبير، عن جابر بن عبد الله قال : قلت : يارسول الله! إِلَّمَ ينتهي الناسُ يوم
القيامة؟ قال: ((إلى أعمالهم، مَنَ عَمِلَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ، ومن يَعْمَلْ مثقالَ ذرّةً
شَرَأَ يَرَهُ)) قال، فقلت: أيهم أفضل أعمالاً؟ قال: ((أحسَنُهم عَقْلاً)) قلت: هذا في
الدنيا فأيهم أفضل في الآخرة؟ قال: ((أحسَنُهم عَقْلاً، إنّ العَقْلَ سَيّدُ الأَعْمَالِ في
الدَارَيْنِ جَمِيعاً)(٦).
٨٢٩ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن ابن جابان(٧)، عن لقمان(٨) بن
(١) الحديث: ذكره في الإتحاف (٣٤/٤) والحافظ في المطالب (٢٠/٣) وداود متروك، وانظر
(ص ٨٠٠) الحديث (٨١٠).
(٢) الزيادة من ((المطالب)).
(٣) الزيادة من ((المطالب)).
(٤) الحديث: ذكره في الإِتحاف (٣٥/٤) والحافظ في المطالب (٢١/٣) وحاله مثل حال
أحاديث داود بن المحبر السابقة كلها موضوع.
(٥) المغيرة بن قيس، بصري روى عن عمرو بن شعيب، وعنه أبو عامر عبد الملك بن عمرو
العقدي. قال أبوحاتم: متروك؛ كذا في الجرح والتعديل (٢٢٧/١/٤) والميزان (١٦٥/٤). وذكر
الخطيب البغدادي في ترجمة ميسرة بأنه يروي عن المغيرة بن حبيب بن قيس فلعله نسبه إلى جده هنا.
(٦) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٣٥/٤) والحافظ في المطالب
(٢١/٣).
(٧) هو موسى، لم أجد له ترجمة فيما وقفت عليه من كتب التراجم.
(٨) لقمان بن عامر الوصابي - بتخفيف الصاد المهملة - أبو عامر الحمصي، صدوق من
الثالثة. /د س مق. تقريب (١٣٨/٢)، والتهذيب (٤٥٥/٨).

٨٠٩
٢٨ - كتاب الأدب
عامر، عن أبي الدرداء أن النبي ◌َّ قال له: (([يا](١) عويمر ازْ دَدْ عقلًا تَزْدَدْ مِنْ رَبِّكَ
قُرْباً)، قال، قلت : بأبي أنت وأمي وكيف لي بذلك؟ قال: ((اجْتَتِبْ مَحَارِمَ اللهِ وأَدِّ
فرائِضَ الله تكنْ عاقِلاً، وتَنَفَّلْ بالصالحاتِ مِنَ الأعْمالِ تَزْدَدْ بها في عاجِلِ الدُنْيَا رِفْعَةً
وكَرامةً، وتنالُ بها من رَبِّكَ القُرْبَ والعِزَّةَ))(٢).
٨٣٠ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا عباد، عن عبد الوهاب(٣) بن مجاهد، عن
أبيه قال قلت لابن عمر: أي حاج بيت الله أفضل وأعظم أجراً؟ قال : من جمع ثلاث
خصال : نيّة صادقة، وعقلاً وافراً، ونفقة من حلال. فذكرت ذلك لابن عباس،
فقال : صدق، قلت : إذا صدقت نيته وكانت نفقته من حلال فما(٤) يضره قلة عقله،
قال: يا أبا الحجاج سألتني عما سألت رسول الله وَل عنه، فقال: ((والذي نفسي بيده
ما أطاعَ العبدُ ربَّه تبارك وتعالى بشيءٍ ولا جهادٍ ولا بِشَيْءٍ مما يكونُ منه من أنواع أعمالِ
البِرِّ إذا لم يَعْمَلْ(٥) بِعَقْلِهِ، ولَوْ أَنَّ جاهِلا فاقَ الْمُجْتَهِدِينَ في العِبَادَةِ كانَ ما يُفْسِدُ أَكْثر
/ مما يُصْلِحُ))(٦).
[١٠٣ -ب]
٨٣١ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا عبد الواحد(٧) بن زياد، عن كليب(٨) ابن
(١) الزيادة من المطالب)).
(٢) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٤ / ٣٥) والمطالب (٢١/٣).
(٣) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي، متروك، وكذّبه الثوري. من السابعة. /ق. تقريب
(٥٢٨/١)، والتهذيب (٤٥٣/٦).
(٤) في المطالب: ((فلا يَضْرُه)).
(٥) في الإِتحاف: ((إذا لم يكن يعقله)).
(٦) الحديث : داود متروك وذكر الحديث في الإِتحاف (٣٦/٤) والحافظ في المطالب (٢٢/٣).
رواه أبو نعيم في الحلية (٣٠٣/٣) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث به .
وقال أبو نعيم : ((هذا حديث غريب من حديث مجاهد لم نكتبه إلا من حديث عباد عن
عبدالوهاب)).
(٧) العبدي تقدّم ص ٣٥٢.
(٨) كليب بن وائل بن هبار التيمي البكري المدني، نزيل الكوفة، صدوق، من
الرابعة. /خ دت تقريب (١٣٦/٢)، والتهذيب (٤٤٦/٨).

٨١٠
بغية الباحث
وائل، عن ابن عمر (رضي الله عنهما) عن النبي ◌َّ أنه تلى: ﴿تَبَرَكَ الَّذِىِبِيَدِهِ
الْمُلْكُ﴾ حتى بلغ ﴿أَيُّكُمْأَحْسَنُ عَمَلَا﴾ قال: ((أَيُّكُم أَحْسَنُ عَقْلًا، وأَوْرَعُ عَنْ
محارِمِ اللهِ عزّ وجلّ، وأسْرَعُهم في طاعَةِ اللهِ عزّ وجلّ))(١).
٨٣٢ - حدثنا داود(٢) بن المحبّر، ثنا نصر بن طريف، عن منصور بن المعتمر،
عن أبي وائل، عن سويد بن غفلة : أن أبا بكر الصديق خرج ذات يوم فاستقبله
النبيِ وَ لجه فقال له: ما جئت به يارسول الله؟ قال: (بالعَقْلِ)) قال: فيما أُمِرْتَ؟
قال: ((بالعَقْلِ)) قال: فبما يجازَى الناسُ يوم القيامة؟ قال: ((بالعَقْل)) قال: فكيف
لنا بالعقل؟ قال النبيِ نَّ: «إن العقلَ لا غايةَ له ولكنْ مَنْ أَحَلَّ حلالَّ اللهِ عزّ وجلّ،
وَحرَّمَ حَرَامَهُ سُمِّيَ عاقِلَا، فإنْ اجْتَهَد في العِبَادَةِ بِعْدَ ذلكَ سُمِّيَ عابداً، فإنْ اجْتَهَدَ
بعدَ ذلكَ سُمِّيَ جَواداً، فإِنْ اجْتَهَدَ في العِبَادَةِ وسبح أو تسمح(٣) في مراتِب المَعْرُوفِ،
ولاحَظّ له من عقلٍ يَدُلُّه على اتِّاعِ أمْرِ اللهِ، واجْتِنابِ ما نَهَى عنه، فَاؤْلِئِكَ هُم
الأَخْسَرُونَ أَعْمالاً، ﴿ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِ اَْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾(٤) (٥).
٨٣٣ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن محمد(٦) بن يزيد، عن سعيد بن
المسيب أن عمر وأبا هريرة وأبيّ بن كعب دخلوا على رسول الله وَط ◌َر فقالوا:
يارسول الله! من أعلم الناس؟ قال: ((العاقِل)) قالوا: فمن أعبد الناس؟ قال :
((العاقل) قالوا: فمن أفضل الناس؟ قال: ((العاقل)) فقالوا: يارسول الله! أليس
(١) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإتحاف (٣٣/٤) والحافظ في المطالب
(١٧/٣).
(٢) تقدموا جميعاً.
(٣) أي وافق على ما أريد منه. اهـ؛ المصباح المنير (٣٤٠/١).
(٤) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٣٦/٤) والنص في ((الإِتحاف)) فيه
(٥) سورة الكهف الآية (١٠٤).
نقص. وذكره الحافظ في المطالب (٢٢/٣).
(٦) لم أعرفه.

٨١.١
٢٨ - كتاب الأدب
العاقل من ثمّت مروءته، وظهرت فصاحته، وجادت كفه /، وعظمت منزلته، فقال [١٠٤-أ]
رسول الله ◌َ﴾: ((﴿وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَعُ الْحَيَوَةِ الدُّنْيَا﴾(١) إلى آخر الآية، وإن
العاقل المتقي وإن كان في الدنيا خسيسا قصيّا دنيًا))(٢).
٨٣٤ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا إسماعيل بن عياش، عن لقمان(٣) بن عامر،
قال قال أبو الدرداء، سمعت رسول الله وَله يقول: ((إنَّ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ اسْتِصْلاحُ
مَعِيشَتِهِ)) قال أبو الدرداء : أرأيت المعيشة صلاح الدين، ومن صلاح الدين حسن
العقل (٤).
٨٣٥ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا مقاتل(٥) بن سليمان، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جدّه قال: قال رسول الله وَله: ((إنَّ الرجُلَ يُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ
الصائِمِ القانِتِ، ولا يَتِمُّ لِرَجُلٍ حُسْنُ خُلُقِهِ حَتّى يَتِمَّ عَقْلُهُ فَعِنْدَ ذلكَ يَتِمُّ أمانَتُه أوْ
إيمانُهِ، أطاعَ ربَّه وعَصَى عَدُوَّه))(٦) - يعني إبليس .
٨٣٦ - حدثنا داود(٧) بن المحبّر، ثنا عباد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن
عمر قال : قدم رجل نصراني من أهل جرش تاجراً، فكان له بيان ووقار، فقيل
يارسول الله! ما أعقل هذا النصراني! فزجر القائل فقال: ((مَوْ إنَّ العاقِلَ مَنْ عَمِلَ
بطاعَةِ الله))(٨).
(١) سورة الزخرف الآية (٣٥).
(٢) الحديث : داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإتحاف (٢٨/٤) والحافظ في المطالب
(١٣/٣).
(٣) الوصابي تقدّم ص ٨٠٨.
(٤) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٢٨/٤). انظر حديث (٨١٠).
(٥) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني، أبو الحسين البلخي نزيل مرو، كذبوه وهجروه
ورمي بالتجسيم، من السابعة. /ل. تقريب (٢٧٢/٢)، والتهذيب (٢٧٩/١٠).
(٦) الحديث: داود متروك وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٢٨/٤) والحافظ في المطالب
(٧) تقدّموا.
(١٣/٣).
(٨) الحديث: داود متروك وقد ذكر الحديث في الإتحاف (٢٩/٤) والحافظ في المطالب
(٢١٥/٣) ..
م١٧ جـ٢ - بغية الباحث

٨١٢
بغية الباحث
٨٣٧ - حدثنا داود(١) بن المحبّر، ثنا عباد، عن ابن جريج، عن عطاء وأبي
الزبير، عن جابر بن عبد الله أن النبي ◌َّ تلا هذه الآية: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَلُ نَضْرِبُهَا
لِلنَّاسِِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَلِّمُونَ﴾(٢) قال: ((العالِمُ: الَّذِي عَقَلَ عَنِ الله عَزّ وجَلّ فَعَمِلَ
بِطاعَتِهِ واجْتَنَبَ سَخَطَهُ)).
٨٣٧ / أ - قال: وقال عطاء عن ابن عباس رفعه إلى النبي وسلم قال: ((أَفْضَلُ
النَّاسِ أَعْقَلُ النَّاسِ))(٣).
قال ابن عباس وذلكم نبيكم وَلّر .
٨٣٨ - حدثنا داود(٤) بن المحبّر، ثنا عباد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن
عمر بن الخطاب قال لتميم الداري : ما السُؤْدَدُ فيكم؟ قال العقل، قال : صدقت
سألت رسول الله وَ ل﴿ كما سألتك فقال كما قلت، ثم قال: ((سألتُ جِبريلَ ما السُؤْدَدُ
في الناس ؟ قالَ: العَقْل))(٥).
٨٣٩ - حدثنا داود بن / المحبّ، عن سهيل(٦)، عن أبيه، عن أبي هريرة
قال: سمعت أبا القاسمِ وَ﴾ يقول: ((اسْتَشِيروا العَاقِلَ تَرْشُدُوا ولا تَعْصُونَهُ(٧)
فَتَنْدَمُوا))(٨).
.[١٠٤ -ب]
(١) تقدّموا .
(٢) سورة العنكبوت آية : (٤٣).
(٣) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٢٩/٤) والحافظ في المطالب
(٢١٤/٣).
(٤) رجال الإسناد تقدّموا.
(٥) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٣١/٤) والحافظ في المطالب
.(١٦/٣).
(٦) ابن أبي صالح، تقدّم ص ٤٤٦.
(٧) كذا في الأصل، وفي الإِتحاف: ((ولا تعصوه)).
(٨) الحديث: داود متروك، وذكر الحديث في الإِتحاف (٣١/٤) والحافظ في المطالب (٧/٣).

٨١٣
٢٨ - كتاب الأدب
٨٤٠ - حدثنا داود(١) بن المحبّر، ثنا عباد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي
سعيد الخدري عن النبي ◌َّ قال: ((لِكُلِّ شِيءٍ دِعامَةٌ، ودِعامَةُ المُؤْمِن عَقْلُهُ، فَبِقَدْرِ
عَقْلِهِ تَكونُ عِبادَةُ رَبِّهِ، أَمَا سَمِعْتُم قولَ الفاجِرِ عِنْدَ نَدَامَتِهِ: ﴿لَوْكُنَّا نَسْمَعُ أَوْنَعْقِلُ مَاْكَافِ
أَصْحَبِ السَّعِيرِ﴾))(٢) (٣).
٨٤١ - حدثنا داود(٤) بن المحبّر، ثنا عباد، عن سهيل بن أبي صالح، عن
أبيه، عن أبي هريرة وأبي سعيد أن النبي ◌ََّ كان يقول: ((يا ابنَ آدمَ اتَّقِ رَبَّكَ وَبَرَّ
والِدَيْكَ، وصِلْ رَحِمَكَ، يَزِدْلكَ في عمركَ (٥) ويُيَسِرَ (٦) لَكَ يُسْرَكَ، ويُجُنِّبُ
عُسْرَكَ(٧)، ويَبْسُطُ لَكَ فِي رِزْقِكَ يا ابنَ آدَمَ! أَطِعَ ربَّك تُسَمَّى عاقِلاً، ولا تَعْص
ربَّكَ فَتُسَمَّی جاهِلاً))(٨).
٨٤٢ - حدثنا داود، ثنا سلام(٩)، عن هشام، عن حميد بن هلال قال قال
عمر بن الخطاب: لَوْتُ ألفِ عابدٍ قائم الليل صائم النهار، أهْوَنُ من موت عاقل،
عقل عن الله أمره، فعلم ما أحلّ الله له وما حرّم عليه، فانتفع(١٠) بعلمه وانتفع الناس
به، وإن كان لا يزيد على الفرائض، التي فرض الله عز وجل عليه كثير زيادة، وكذا
قال النبي وَ لِيمٌ(١١).
(١) رجال السند تقدّموا.
(٢) سورة الملك آية (١٠).
(٣) الحديث: داود متروك، وذكر الحديث في الإتحاف (٤ / ٣١) والحافظ في المطالب (١٧/٣).
(٤) رجال السند تقدموا.
(٥) في الأصل: ((فذلك عمرك)).
(٦) في الأصل: ((وأيسر لك)).
(٧) كذا في الأصل و((الإتحاف)) و((المطالب)).
(٨) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في المطالب (٢١٥/٣) والحافظ في الإتحاف
(١٣/٤).
(٩) ابن سليمان أبو المنذر تقدم ص ٨٠٢ .
(١٠) في الإِتحاف: ((فأسمع بعلمه)).
(١١) الأثر: ذكره في الإتحاف (٣٢/٤) والحافظ في المطالب (٢١٥/٣).

٨١٤
بغية الباحث
٨٤٣ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن موسى بن جابان(١)، عن
لقمان بن عامر قال: قال أبو الدرداء، عن النبي ﴿ ﴿ قال: ((إِنّ الْجَاهِلَ لا تَكشِفه(٢)
إِلّ عَنْ سَوْءَةٍ وإنْ كانَ حَصيفاً(٣) طَرِيفاً عندَ الناسِ ، وإنّ العاقلَ لا يكشِفُ إلّ عن
فضلٍ ، وإن كان عَيِّاً مَهيناً عِنْدَ النّاسِ)) (٤).
٨٤٤ - حدثنا داود(٥) بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن حنظلة بن وداعة، عن أبيه،
عن البراء بن عازب رضي الله عنه، عن النبي بَ ل﴿ قال: ((إنَّ للهِ عزّ وجلّ خَواصاً،
يُسْكِنُهُم الرفيعَ مِنَ الجنانِ، كانُّوا أَعْقَلَ الناسِ (٦) قال: كان تَهُمُّهُمْ الْمُسَابَقَةُ إلى
رَبِّهِمْ، والُسَارَعَةُ إلى ما يُرْضِيهِ، وزَهِدُوا في الدُنيا وفُضُوِها ورِياسَتِها وهانَتْ عَلَيْهِم
فَصَبَرُوا قَليلاً واسْتَرَاحُوا طَوِيلا))(٧).
٨٤٥ - حدثنا داود بن المحبّر، ثنا عدي(٨)، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري،
عن سعيد بن المسيب، قال أشرف النبي وَّر على خيبر فقال : ((خَرِبَتْ خَيْبَرُ ورَبُّ
الكَعْبَةِ إِنّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةٍ قَوْمٍ فَسَاءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ)) قال: فجاء رجل من عظماء
أحبارهم له فصاحة وبلاغة وجمال وهيئة، فقال سعد: يارسول الله ما أخلق (٩) هذا أن
[١٠٥-أ) يكون عاقلاً، / فاني أرى له هيئة وعقلاً، فقال رسول الله وَلَهُ: ((إنّما العاقِلُ مَنْ آمَنَ
(١) في الإِتحاف: ((بن حبان)).
(٢) أي لا ترى من أمره.
(٣) في الإِتحاف: ((خصيفاً)) والحصيف: جيد الرأى محكم العقل.
(٤) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٣٢/٤) والحافظ في المطالب
(٢١٦/٣).
رواه الخطيب البغدادي في التاريخ (٢٢٣/١٣) عن الحارث بن أبي أسامة به.
(٥) رجال السند تقدّموا.
(٦) زاد في المطالب: ((قلنا وكيف كانوا أعقل الناس؟)).
(٧) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٣٢/٤) والحافظ في المطالب
(٢١٥/٣).
(٨) ابن الفضل تقدّم ص ٨٠٥.
(٩) في الإِتحاف: ((ما أخاف)).

٨١٥
٢٨ - كتاب الأدب
باللهِ وصَدَّقَ رُسُلَهُ، وَعَمِلَ بِطاعَةِ رَبِّهِ)(١) .
٨٤٦ - حدثنا داود(٢) بن المحبّر، ثنا ميسرة، عن محمد بن زيد، عن أبي
سلمة، عن أبي سعيد الخدري أن معاوية خطبهم فقال: سمعت رسول الله وله
يقول: ((أَفْضَلُ أُمَّتِي أَصْحَابٍ وخَيْرُهُم أَتْقَاهُم)) قال أبو سعيد: أنْقاهم أعْقلهم؛
كذلك قال رسول الله وَلي(٣).
٨٤٧ - حدثنا داود بن المحبّ(٤)، ثنا ميسرة، عن غالب الجزري، عن ابن
جبير، عن ابن عباس يرفعه إلى النبي ◌َّ ه قال: ((صِفَةُ العاقِلِ (٥) أَنْ يَخْلُمَ عمّن جَهِلَ
عليه، ويَتَجَاوَزَ عَمَّن ظَلَمَهُ، ويَتَوَاضَعَ لَنْ هو دُونَه، ويُسابِقَ مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي طَلَّب
البِرِّ، وإذا أرادَ أَنْ يَتَكَلَّم فَكَّرَ، فإذا كانَ خَيْراً تَكَلَّم فَغَنِمَ، وإنْ كانَ شَرّاً سَكَتَ
فَسَلِمَ، وإذا عَرَضَتْ له فِتْنَةٌ اسْتَعْصَمَ بِاللهِ تَبَارَكَ وتعالى وأُمْسَكَ يَدَهُ ولِسانَهُ، وإذا
رَأَى فَضِيلَةً انْتَهَزَها، لا يفارِقُه الحَياةُ، ولا يَبْدُو منه الحِرْصُ، فتلكَ عَشْرُ خِصالٍ
يُعْرَفُ بها العاقِلُ، وصِفَةُ الْجَاهِلِ: أَنْ يَظْلِمَ مَنْ يُخالِطُهُ، ويَعْتَدِيَ عَلى من هُو دُونَه،
ويَتَطَاوَلَ عَلَى مَنْ فَوْقَهُ، كلامُه بِغَيْ تَدْبِيرٍ فَإِنْ تَكَلَّمَ أَثِمَ، وإِنْ سَكَتَ سَهَا، وإنْ
عَرَضَتْ له فِتْنَةٌ سارَعَ إليها فَأَرْدَتَّهُ،َ وإنَّ رَأَى فَضِيلَةً أَعْرَضَ عنها وأَبْطَأَ عَنْها، لا
يخافُ ذُنُوبَهُ القَدِيمةَ ولا يَرْتَدِعُ فيما بَقِيَ مِنْ عُمْزِهِ عَنْ الذُّنُوبِ، يَتَوانَى عن البِرّ
ويُبْطِىءُ عنه غيرَ مُكْتَرَثٍ لما فاتَهُ مَنْ ذَلِكَ أو ضَيَّعَةً، فَتِلْكَ عَشْرَ خِصالٍ مِنْ صِفَةِ
الجَاهِلِ الَّذِي حُرِمَ العَقْل))(٦).
(١) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإتحاف (٤ /٣٢) عن الحارث. انظر الحديث
(٨١٠) (ص ٨٠٠).
(٢) تقدّموا.
(٣) ذكره في الإِتحاف (٣٢/٤) والحافظ في المطالب (١٧/٣).
(٤) تقدّموا.
(٥) في الإِتحاف: ((صفة العقل)) وكذا ((المطالب)).
(٦) الحديث: داود متروك، وقد ذكر الحديث في الإِتحاف (٣٧/٤) والحافظ في المطالب
(٢٣/٣). وانظر (ص ٨٠٠) الحديث (٨١٠).

٨١٦
بغية الباحث
١٠ - ( باب في حسن الخلق )
٨٤٨ - حدثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد(١) بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَلهُ: ((أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إيماناً أَحْسَنُهم خُلُقاً، وخِيارُكُم
خِيارُكُم(٢) لِنِسَائِهِمْ))(٣).
٨٤٩ - حدثنا أبو نعيم (٤)، ثنا طلحة(٥)، عن عطاء، عن ابن عباس (رضي
الله عنه) عن النبي ◌َّ قال: ((إنَّ خِيارَكُم أَحاسِنُكُمْ أَخْلاقً))(٦).
٨٥٠ - حدثنا محمد بن جعفر، ثنا إسماعيل(٧)، عن عبد العزيز(٨) بن
(١) ابن علقمة بن وقاص، تقدّم ص ٤٠٦ مع بقيّة رجال السند.
(٢) في فوائد ابن خلاد : (خيارهم).
(٣) الحديث: رجال الإِسناد كلهم ثقات. ذكره في الإتحاف (٤ /٢٦) وسکت عليه.
رواه أبوبكر بن خلاد في (فوائد ق ٢١) عن الحارث بن أبي أسامة به .
.
ورواه الدارمي في سننه (٣٢٣/٢) عن عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن أبي أيوب، عن محمد بن
عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وابن حبان كما في (الموارد: ص ٤٧٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن ابن إدريس، عن
محمد بن عمرو به فذكراه دون قوله: ((وخياركم خياركم لنسائهم».
وذكره المنذري في الترغيب (٢٦٠/٣) بمثل حديث الحارث وقال: ((رواه أبو داود والترمذي
وقال: حديث حسن صحيح، والبيهقي في ((الدلائل)) والحاكم دون قوله: ((وخياركم خياركم
لأهله))، ومحمد بن نصر المروزي)).
وذكره السيوطي في ((الجامع الصغير)) وعزاه للترمذي، وابن حبان ورمز له بالصحّة، وقال
المناوي: قال ابن حبان والحاكم: صحيح؛ كذا في فيض القدير (٩٨/٢).
(٤) الفضل بن دُکین.
(٥) ابن عمرو بن عثمان المكي تقدّموا جميعاً.
(٦) الحديث : في إسناده طلحة بن عمرو الحضرمي قال الحافظ: متروك. رواه أبونعيم في
(معرفة الصحابة ص ١٩) عن أبي بكر بن خلاد عن الحارث بن أبي أسامة به. ذكره البوصيري في
الإتحاف (٢٦/٤) وسكت عليه. وذكره الحافظ في المطالب (٣٩٣/٢) وعزاه للحارث.
والحدیث له شواهد؛ انظر مجمع الزوائد (١٩/٨ - ٢٠).
(٧) ابن عياش.
(٨) ابن حمزة بن صهيب، تقدّم ص ٥٧٦.

٨١٧
٢٨ - كتاب الأدب
٠
عبيد الله، عن محمد(١) بن عبيد الله، عن محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله وَ﴿: ((إنَّ الرجلَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصائِمِ القَائِمِ بالخُلُقِ الحَسَن، وإنّه
لُكْتَبَ جَبّاراً وما يَمْلِكُ إلّ أَهْلَ بَيْتِهِ))(٢).
٨٥١ - حدثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا مالك(٣) بن مِغْوَل، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن صالح (٤) أبي الخليل، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال أتى
رسول الله ﴿ رجل فقال: أي الإِيمان أفضل؟ قال: ((الخُلُقُ الحَسَنُ)) فأعاد عليه،
فقال: ((الخُلُقُ الحَسَنُ)) فأعاد عليه الثالثة أو الرابعة، فإمّا أَقَامَهُ وإمّا أَفْعَدَهُ قال: ((أَنْ
تَلْقَى أَخاَ وأَنْتَ طَلِيقٌ))، ثم مازال رسول الله وَّه يحسّن الخلق الحسن ويقول: ((هُوَ
مِنْ الله))، ويقبّح الخلق السوء ويقول: ((هُوَ مِنَ الشَيْطانِ)) ثم قال: ((أَلَا تَنْظُرُونَ إلى
◌ُْرَةِ عَيْنَيْهِ وانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ)(٥).
(١) في المطالب : (ص ٤٥٥ من المخطوطة) : عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن
علي، عن علي. فأسقط محمد بن عبيدالله، أما صاحب الإِتجاف فذكره. وفي ((تهذيب الكمال)) ذكر
بأن عبدالعزيز يروى عن محمد بن علي، وقد بحثت عن محمد بن عبيدالله هذا فلم أجد شخصاً
يروي عن محمد بن علي وعنه عبدالعزيز بهذا الاسم فلعله زاد في السند هنا والله أعلم.
(٢) الحديث : في إسناده عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف ومرسل أيضاً. ذكره في الإِتحاف
(٢٥/٤) وقال: له شاهد من حديث عائشة رواه ابن حبان. وذكره الحافظ في المطالب (٣٩٢/١)
وعزاه الحارث. وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤/٨) وقال: ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه
عبدالحميد بن عبيدالله وهو ضعيف جداً)).
والحديث له شاهد من حديث عائشة وأبي أمامة رضي الله عنهما؛ انظر شرح الزرقاني على الموطأ
(٢٥٥/٤) وسنن أبي داود (٢٥٢/٤) والموارد ص ٤٧٥ وفيض القدير (٢٣٨/٢) والترغيب
والترهيب (٢٦٣/٣).
(٣) مالك بن مِغْول - بكسر أوله وسكون المعجمة وفتح الواو - الكوفي، أبو عبد الله ثقة ثبت،
من كبار السابعة. /ع. تقريب (٢٢٦/٢)، والتهذيب (٢٢/١٠).
(٤) صالح بن أبي مريم الضبعي، مولاهم، أبو الخليل البصري، وثّقه ابن معين والنسائي
وأغرب ابن عبدالبر فقال: لا يحتج به، من السادسة. /ع. تقريب (٣٦٣/١)، والتهذيب
(٤ / ٤٠٢).
(٥) الحديث : في إسناده عبد العزيز بن أبان متروك.
ذكره في الإِتحاف (٢٦/٤) وسكت عليه. وقال في المجردة (١٤٥/٢ - أ): ((رواه الحارث بن =

٨١٨
بغية الباحث
٨٥٢ - حدثنا أبو الوليد(١) الجوهري، ثنا أبو جعفر(٢)، عن داود بن أبي هند،
عن مكحول، عن أبي(٣) ثعلبه الخشني قال: قال رسول الله ◌َيَ: ((إن أُحَبَّكُمْ إِلَيّ
وأَقْرَبَكُم مِنِّ يَوْمَ القِيامَةِ مَحَاسِنُكُمْ(٤) أَخْلاقاً، وإنّ أَبْغَضَكُم إليّ وأَبْعَدَكُم مِنِي يَوْمَ
القيامَةِ مَساوِتُكُم (٥) أَخْلاقاً، الثَرْثارون (٦) الْتَفَيْهِقُونَ(٧) المُتَشَدِّقُونَ))(٨).
= أبي أسامة مرسلاً ومحمد بن نصر المروزي)).
والحافظ في المطالب (٣٩٣/٢).
وذكر نحوه في الترغيب (٢٥٧/٣) عن العلاء بن الشخير وقال: رواه محمد بن نصر المروزي في
کتاب الصلاة مرسلاً هكذا.
(١) خلف بن الوليد، تقدّم ص ٥٠١.
(٢) الرازي.
(٣) أبو ثعلبة الخشني - بضم المعجمة بعدها نون - صحابي مشهور بكنيته، اختلف في اسمه
على أقوال واختلف في اسم أبيه أيضاً مات سنة (٧٥هـ) وقيل قبل ذلك بكثير أول خلافة معاوية رحمه
الله ورضي عنه؛ انظر الإِصابة (٢٩/٤).
(٤) في الحلية : (أحاسنكم).
(٥) في الحلية : (أسواكم).
(٦) الثرثار : بثائين مثلثتين مفتوحتين هو الكثير الكلام تكلفاً.
(٧) الْتَفَيْهِقُون: هم يكثرون الكلام تكلُّفاً وخروجاً عن الحق (النهاية ٢٠٩/١).
والمتشدق : المتكلم بملىء شدقه؛ قاله المنذري .
(٨) الحديث: رجال الإِسناد كلهم ثقات. رواه أبو نعيم في الحلية (٩٧/٣) وفي (معرفة
الصحابة ص ١٣٨) عن أبي بكر بن خلاد ومحمد بن أحمد بن علي، عن الحارث بن أبي أسامة، عن
يزيد، عن داود به. وقال: ((رواه وهيب بن خالد وأبوجعفر الرازي والناس عن داود، ولم نكتبه إلا
من حدیث یزید، حدث به الإِمام أحمد عنه)).
وذكره في الإتحاف (٢٣/٤) وسكت عليه. وقال في (المجردة ١٤٥/٢): ((رواه مسدّد،
وأبوبكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، والطبراني، والحارث، وأبويعلى، وعنه ابن حبان في صحيحه
وله شاهد من حديث جابر رواه الترمذي وحسّنه وقال في آخره ... وذكر سؤالهم للرسول الكريم عن
المتفيهقين .. )).
والحديث رواه أحمد في مسنده (١٩٣/٤) عن محمد بن عدي، عن داود، عن مكحول، عن
أبي ثعلبة، عن النبي فذكره. وابن حبان كما في (الموارد: ص ٤٧٣) عن أبي يعلى، عن =

٨١٩
٢٨ - كتاب الأدب
١١ - ( باب في سوء الخلق )
٨٥٣ - حدثنا الحلبس(١) الحنظلي التميمي البصري، ثنا حفص(٢) بن عمر،
عن سلام(٣) أو أبي سلام الخراساني، عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَلَّل: ((مَنْ ساءَ
خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ، وأَكْثَرَ هَمَّهُ، وأَسْقَمَ بَدَنَهُ، ومَنْ لَحَى الرِجَالَ ذَهَبَتْ كَرَامَتُهُ
وسَقَطَتْ مرُوءَتُهُ))(٤).
١٢ - ( باب ما جاء في التواضع ولا فضل لأحد على أحد إلّ بالتقوى )
٨٥٤ - حدثنا يزيد(٥)، ثنا عاصم (٦) بن محمد العمري، عن أبيه(٧)، عن ابن
= المقدمي، عن عمر بن علي، عن داود به فذكره.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢١/٨) وقال: ((رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح)).
والحديث له شاهد من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه؛ انظر تحفة الأحوذي (٦ /١٦٠)
وقال الترمذي: حديث حسن غريب؛ وانظر الترغيب (١٦/٤).
(١) حلبس الكلابي قال الدراقطني : متروك الحديث. قال ابن عدي : حلبس بن محمد
الكلابي وأظنه حلبس بن غالب بصري منكر الحديث؛ كذا في الميزان (٥٨٧/١)، واللسان
(٣٤٤/٢) ولم أجد بهذا الاسم إلّ هذا الشخص.
(٢) لم أعرفه.
(٣) سلام بن أبي عمرة الخراساني أبو علي، روى عن عكرمة وعمروبن ميمون والحسن
البصري، وعنه محمد بن بشر العبدي وغيره. قال الحافظ: ضعيف. تهذيب (٢٨٦/٤)، والتقريب
(٣٤٢/١).
(٤) الحديث : في إسناده الحلبس وهو متروك، وفيه من لم أعرفه. ذكره البوصيري في الإِتحاف
(٢٦/٤) وسكت عليه. والحافظ في المطالب ص ٣٦٨ من المسندة.
ورواه أبو نعيم في (الطب ص ٢٦) عن أبي بكر بن خلاد، عن الحارث بن أبي أسامة به.
ورواه ابن خلاد في (فوائده ق ٢٦ أ) عن الحارث، عن حنش الحنظلي به.
وذكره في ((الجامع الصغير)) وعزاه لابن السني، وأبي نعيم، والحارث؛ انظر فيض القدير
(١٤٤/٦).
(٥) ابن هارون .
(٦) تقدّم ص ٧٧٤ .
(٧) محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، المدني، ثقة، من الثالثة. /ع. تقريب
(١٦٢/٢)، والتهذيب (١٧٢/٩).

٨٢٠
بغية الباحث
عمر، عن عمر قال لا أعلمه إلّ رفعه، قال: يقول الله: ((مَنْ تَوَاضَعَ لِي هُكَذا رَفَعْتُهُ
هكذا)). وجعل باطن كفه إلى الأرض، ثم جعل باطن كفه إلى السماء ورفعهما نحو
السماء(١).
٨٥٥ - حدثنا الخليل(٢) بن زكريا، ثنا مجالد بن سعيد، ثنا عامر الشعبي، عن
النعمان بن بشير أن ثابت بن قيس بن شماس سُبق بركعة من صلاة الغداة، فقام
يقضي، فقام النبي ◌َّ وقعد الناس حواليه، فلما قضى ثابت بن قيس الصلاة، جاء
[١٠٥ - ب] إلى رجل فقال: أوسِعْ، فأوسع له، / وكان رجلاً مهيباً وكان في أذنه صمم، ثم جاء
إلى ثاني فقال أوسع لي فأوسع له، ثمّ جاء إلى ثالث فقال: أوسع لي. فقال : مِن
وراءك سعة أي شيء تخطى الناس !! فنظر في وجهه فقال : يا ابن فلانة، فسمعها
رسول الله وَل﴿ فقال: ((مَنْ ذَا الَّذِي عَيَِّ الرَجُلَ قبيل بِأُمِّه)) فسكتوا، ثم قال الثانية:
(مَنْ ذَا الَّذِي عَيَّرَ الرَجُلَ قبيل بأَمِّه)) فقام ثابت بن قيس بن شماس فقال: يارسول
الله! إني سبقت بركعة وأنا في أذني صمم فاشتهيت أن أدنوا منك، وقعد الناس
حواليك، فجئت إلى رجل فقلت : أوسع لي فأوسع، وجئت إلى آخر فقلت : أوسع
لي فأوسع لي، وجئت إلى هذا الثالث فقلت: أوسع لي، فقال : من ورائك سعة أي
شىء تخطى رقاب الناس، فعيرته بأم كانت في الجاهلية كان غيرها من النساء خيراً
منها. فقال رسول الله وَ ل﴿ل: ((يا ثابتَ بنَ قَيْس بن شَّاسٍ ارْفَعْ رَأْسَكَ فوقَ هذا
(١) الحديث: رجال الإِسناد كلّهم ثقات. وذكره في الإتحاف (٤ /٦٦) وسكت عليه. وقال في
المجردة: ((رواه الحارث بن أبي أسامة بسند صحيح)). والحافظ في المطالب (٤٣٦/٢).
قلت : الحديث رواه أحمد في مسنده (٤٤/١) عن يزيد، عن عاصم به، فذكر مثل حديث
الحارث .
وذكره المنذري في الترغيب (١٥/٤) وقال: ((رواه أحمد والبزار ورواتهما محتج بهم في الصحيح،
والطبراني)) .
وذكره الهيثمي في المجمع (٨٢/٨) وقال: ((رواه أحمد والبزار والطبراني في ((الأوسط)) ورجال أحمد
والبزار رجال الصحيح، وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار وهو كذاب)).
(٢) الشيباني تقدّم ص ١٦١ مع بقيّة رجال السند.