Indexed OCR Text

٨١
الدراسة
النضر هاشم بن القاسم عن شعبة(١).
أما بقية المرويات فهي بواسطة عبد الله بن بكر السهمي، وعبد الوهاب الخفاف،
وعلي بن الجعد، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة وغيرهم، وكلهم يروون عن شعبة وعنهم
الحارث.
أما في ((المسند)) فروى عنه كثيراً، يدلّ على ذلك ما وجدته من النصوص في غير ((الزوائد))
في الكتب التي نقلت عن الحارث(٢).
حماد بن سلمة (ت ١٦٧ هـ) :
· حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة، مُفتي البصرة وأحد رجال الحديث. كان
حافظاً ثقة مأموناً شديداً على المبتدعة. قال ابن ناصر الدين : هو أول من صنّف التصانيف
المرضية(٣).
له تأليف منها ((المصنف)) ذكره الكتاني(٤)، وله ((العوالي في الحديث))(٥) وكتاب
((السنن)) (٦)، و((كتاب قيس بن سعد))(٧) و((المسند))(٨) ذكر الحافظ ابن حجر في ((المعجم
المفهرس)) أنه قرأه .
وقد أفاد عنه الحارث في ((الزوائد)) في (٦٢) موضعاً منها (٢٩) حديثاً يروبها الحارث -
داود بن المحبر - حماد بن سلمة (٩).
و(١٠) أحاديث يروبها الحارث أيضاً، عن عفان بن مسلم الصفار، عن حماد بن
سلمة(١٠).
(١) انظر رقم (١٢، ١٩٣، ٢٢٩، ٢٣٥، ٢٣٦، ١١١١).
(٢) انظر حلية الأولياء (٣٤٢/٢ و٣٠١) و(١٨٦/٤، ١٩٣، ٣٧٠) و(١٨٤/٧، ١٩٣، ٢٠٠)
ومعرفة الصحابة (١٨، ٦٣، ٧٥، ١١١، ١٢٢، ١٣٤، ١٤٧، ١٨٦، ١٩٥، ٢١٥، ٢٧١، ٣٤٤)
والمستدرك (٣٨٩/٤) والغیلانیات جـ٤ ص٤٥ وسنن البيهقي (٣٥/٢ و١٩٥،٣٥٢/١).
(٣) الأعلام للزركلي (٣٠٢/٢).
(٤) الرسالة المستطرفة ص ٣١.
(٥) هدية العارفين لإسماعيل البغدادي (٣٣٤/٥).
(٦) المصدر السابق، ولعله هو ((المصنف)) الذي ذكره الكتاني.
(٧) المصدر السابق وتذكرة الحفاظ (٢٠٣/١). (٨) المعجم المفهرس (٩٨/١).
(٩) انظر حديث رقم: (٢٥، ٢٦، ٢٧، ٧٠، ٧٥، ٩٢، ٩٥، ٩٦، ٩٨، ١١١، ١١٢، ١١٤)
وهكذا .
(١٠) انظر حديث: (١٠١، ١٣١، ١٨٩، ١٩٩، ٢٤٩، ٢٦٨، ٤٢٥، ٩٥٤، ٩٩١، ١٠٠٠).

٨٢
بغية الباحث
وبقية الأحاديث عن شيوخ متعددين منهم : هدبة بن خالد، ويونس بن محمد المؤدب،
ويزيد بن هارون، وأسود بن عامر شاذان، وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهم(١).
أما «المسند» فیبدو، مما سبق ذكره وما وجدته من النصوص، أنه قد أکثر عنه فيه، وأن
الحارث لم يستعمل شيئاً من كتب حماد بن سلمة(٢).
عبد الله بن لهيعة (ت ١٧٤ هـ) :
عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري أبو عبد الرحمن، قاضي الديار المصرية،
وعالمها ومحدثها في عصره. قال الثوري : عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع، ولي قضاء
مصر، واحترقت كتبه سنة (١٧٠ هـ)، قال الذهبي : كان من الكتّاب للحديث والجّاعين
العلم والرحّالين فيه(٣).
وقد فقدت كتبه في حريق ويوجد له صحيفة ذكرها سزكين(٤).
وقد أفاد الحارث عنه في ((الزوائد)) في (١٨) موضعاً وهي عن شيوخ متعددين منهم :
الحسن بن موسى الأشيب(٥)، وأشهل بن حاتم(٦)، وبشربن عمر الزهراني(٧)،. وسعيد بن
شرحبيل(٨)، وأبو عبد الرحمن المقرىء (٩)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني(١٠) وغيرهم.
أما ((المسند)) فيبدو أنه أكثر النقل عنه كما وجدته فيما وقفت عليه من مرويات الحارث في
الكتب التي تنقل عن الحارث(١١).
(١) انظر حديث: (٢٢، ٣٨٨، ٥٧١، ٦٨٢، ٦٨٥، ٧٣١، ٩٩٠) وهكذا.
(٢) انظر ((مسند المشايخ)) الجزء الثاني للحارث.
حلية الأولياء (١٥٠/١، ١٥١، و٢٤/٢، ٥٠) و(٢٣٤/٤ و٢٥٧/٦، ٢٥٦) والمستدرك
(٤٣٣/١، ٤٥٢ و١١٧/٤ ١٣٠/٢٠، ١٤٠/٤) ومعرفة الصحابة (ص٦٣، ٩٤، ١٠٠، ١٥١، ٢٥٢،
٣٧٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٣٧/١ -٢٣٨) والتهذيب (٣٧٦/٥).
(٤) تاريخ التراث (١٣٦/١) في بردية محفوظة في هايدلبرج.
(٥) في موضعين، انظر الحديثين (٧٢، ٧٩).
(٦) في موضع واحد، انظر حديث رقم: (١٠٠).
(٧) في ثلاثة مواضع، انظر حديث رقم (٥٠٣، ٦٦٧، ٩٢٣).
(٨) في موضعين، انظر الحديثين: (١٢٢، ١٠٩٩).
(٩) في موضع واحد، انظر رقم (٦٢٨).
(١٠) في خمسة مواضع، انظر رقم (٢٢٧، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٩٣، ٩٠٨).
(١١) انظر: معرفة الصحابة (٢٣٦، ٣٥٢، ٨٤) والمستدرك ٣٩٠/٢، و(١١٧/٤) والاستذكار لابن
عبد البر ص٣٤.

٨٣
الدراسة
الليث بن سعد (ت ١٧٥ هـ) :
الليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث، إمام أهل مصر في عصره حديثاً وفقهاً، كان
قبل الشافعي أهم فقيه في مصر، وكان من الكرماء الأجواد، وأخباره كثيرة وله تصانيف منها :
((كتاب التاریخ)»(١) وهو مفقود، و((كتاب المسائل))(٢) في الفقه، و«حديثه عن یزید بن أبي
حبيب)) في الظاهرية(٣) و((الأمالي)) مجلس منها، ذكره الألباني(٤)، و((عوالي حديث الليث بن
سعد)) خرّجه القاسم بن قطلوبغا الحنفي (ت٨٧٩هـ)(٥)، و((رسالة إلى مالك بن أنس))(٦) في
الفقه .
وقد أفاد عنه الحارث في (٣٠) موضعاً من ((الزوائد)) والحارث يروي عنه بوسائط،
وهم : أبو النضر هاشم بن القاسم، روى عنه الحارث في (١٣) موضعاً(٧)، ويونس بن محمد
المؤدب في (٨) مواضع (٨)، وخالد بن القاسم المدائني في (٣) مواضع (٩)، وأبو عبد الرحمن
المقرىء في موضعين، ومنصور بن سلمة في موضعين، وهؤلاء يروون عن الليث، وعنهم
الحارث.
وأحياناً بواسطتين مثل : الحارث - يعقوب بن القاسم - الوليد بن مسلم - الليث(١٠).
أما المسند فقد أكثر النقل عنه فيه كما وقفت عليه في ((مسند المشايخ)) الجزء الثاني فإنه
روى عن الليث فيه في (١٥) موضعاً(١١)، وأيضاً في الكتب التي وقفت عليها نقلت عن
الحارث(١٢).
(١) هدية العارفين (٨٤٢/٥) وانظر الفهرست لابن النديم ص ٢٨١.
(٢) المصدر السابق.
(٣) فهرس مخطوطات الظاهرية ص٣٨٦ مجموع ١٩ (ق ١ - ١٨) وانظر سكين (٢٢٦/٢).
(٤) المصدر السابق الظاهرية مجموع ١١٥ (ق١٥٢- ١٥٦).
(٥) كشف الظنون (١١٧٨/٢).
(٦) ذكرها يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (٢٥٢/١) وابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين.
(٧) انظر حديث رقم (١٢٨، ١٣٩، ٢٢٤، ٣٦٤، ٥٩٥، ٥٩٦، ٧٩٠، ٨٦٨) وغيرها.
(٨) انظر حديث رقم (١٠، ٧٤، ٨٢، ١٨٧، ٤٠٣، ٤٨٤، ٦٤٥، ٨٦١).
(٩) انظر حديث رقم (٣٠٩، ٨٧٣، ١٠٥٤).
(١٠) انظر حديث رقم: (٧٧٩).
(١١) جميعها يروبها الحارث عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن الليث.
(١٢) انظر :- معرفة الصحابة: (من ١، ١٧٨، ٢٢٨، ٣١٠) وحلية الأولياء: (٢٨٧/١، ٣٢٥/٧،
٣٢٤)، وسنن البيهقي: (٣٤٠/٥، و١٥/٧، ٣٢٥، و٢٨٨/١٠) والمستدرك: (٦/١ و٢٩٦/٤) مسند أبي
عوانة: (١٠٥/١ و٢٥٢/٢، ٢٤٨ و١٠٦/٤، ٣٦)، التمهيد: (١٥٤،١١٩/٢ و١٤٠/٣ و١٥٧/٥)
والرحمة الغيثية بالترجمة الليثية للحافظ ابن حجر وغير هذه من الكتب.

٨٤
بغية الباحث
مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ) :
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني، أبو عبد الله إمام أهل المدينة كان
بعيداً عن الأمراء والملوك، ويعدّ من أدقّ المحدّثين في عصره، عدّه الذين جاءوا بعده مؤسّساً
لمذهب مستقل في الفقه(١).
وله من الكتب :
١ - ((الموطأ)) مطبوع.
٢ - ((رسالة فيها تحذير الخليفة هارون الرشيد)) وقد شكّ السيوطي في صحة نسبة هذه
الرسالة إلى مالك(٢).
٣ - ((مسائل وأجوبتها)) رواها عبد الله بن عبد الحكم (ت٢١٤ هـ)(٣).
٤ - ((جزء فيه عوالي أحاديث مالك)) رواية هشام بن عمار (ت٢٤٥ هـ)(٤) وقد ذكر سزكين
غیر هذه.
وقد أفاد الحارث عنه كثيراً، ففي ((الزوائد» في أربعة مواضع.
أما ((المسند)) فقد أكثر النقل عنه فيه، كما يبدو من خلال النصوص التي عثرت عليها في
الكتب التي نقلت عن الحارث، وكما في ((مسند المشايخ)) الحارث، فقد روى عنه (٦)
أحاديث عن روح بن عبادة وغيره، عن مالك(٥).
عبد الوارث بن سعيد (ت ١٨٠ هـ) :
عبد الوارث بن سعيد أبو عبيد العنبري بالولاء التنوري البصري، حافظ ثبت، كان
فصيحاً من أئمة الحديث، صدوقاً متقِناً، ذُمَّ لبدْعته؛ لأنه كان يرى القدر. قال الذهبي لم
يتأخر عنه أحد لإتقانه ودينه، وتركوه وبدعته(٦).
(١) سزكين (١٣١/١) وانظر معجم المؤلفين لكحالة (١٦٨/٨) وكشف الظنون (١٩٠٧/٢)
وبروكلمان (٢٧٤/٣).
(٢) موجودة، المصدر السابق.
(٣) في الظاهرية مجموع ١٠٥/٩٨ ذكرها سزكين.
(٤) يوجد الجزء الثاني منها انظر المصدر السابق.
(٥) وانظر معرفة الصحابة: (١٥، ١٨٥، ٢٤١، ٢٦١، ٢٥٣، ٣٤٣)، وحلية الأولياء: (٢٤٥/٦،
٢٣٧، ٣٥٤، ٣٣٧، ٣٤٧) وفوائد أبي بكر ابن خلاد: (ق٢٠، ١٩، ١٣) والمستدرك (٢٧/١) والتمهيد:
(١٩٦/٧، و٣١٦/٨، ١٨١) والبيهقي (٤٤٣/٧).
(٦) تذكرة الحفاظ (٢٥٧/١) والتهذيب (٤٤٣/٦).

٨٥
الدراسة
أفاد منه الحارث في ((الزوائد)) في (١٦) موضعاً منها (١١) حديثاً يرويها الحارث عن
العباس بن الفضل الأزرق عن عبد الوارث. وخمسة أحاديث عن شيوخ متعددين.
أما («المسند» فيبدو أنه قد نقل عنه كما يبدو من النصوص الموجودة في الكتب التي نقلت
عن الحارث(١).
عبد الله بن المبارك (ت ١٨١ هـ) :
عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي المروزي أبو عبد الرحمن الحافظ، شيخ الإِسلام
عالم فقيه، محدّث مفسر مؤرّخ نحوي، أحد کبار المحدّثین. كانت لديه مكتبة ضخمة، وكان
كثير التصانيف، رحل رحلات شاسعة، وهو أول من صنّف في الجهاد له تصانيف كثيرة
منها :
((كتاب التاريخ))(٢) و((التفسير))(٣)، و((كتاب البر والصلة)) (٤) و((الجهاد))(٥) و ((الزهد
والرقائق))(٦) و((حديثه)) برواية الحسن بن سفيان بن عامر الفسوي (ت٣٠٣هـ)(٧) عن
حبان بن موسى عنه، و((المسند))(٨) و(الأربعين)) (٩) وكتاب ((السنن))(١٠) في الفقه.
وقد أفاد منه الحارث في ((الزوائد)) في (٤) مواضع وهي : الحارث - محمد بن بكار - ابن
المبارك. والحارث - إسحاق الطباع وعبد الله بن محمد اليمامي - ابن المبارك(١١).
أما («المسند» فلاشك أنه قد نقل عنه فيه كما هو موجود في الأجزاء التي وقفت عليها،
تنقل عن الحارث وغيرها من الكتب(١٢).
(١) انظر حلية الأولياء (٨٣/٣) ومسند أبي عوانة (٣/٥) وغيرها.
(٢) معجم المؤلفين (١٠٦/٦) والفهرست لابن النديم ص٣١٩.
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق، وانظر سزكين (١٣٨/١) يوجد الجزء الثاني في الظاهرية ٣٢٨ (ق١٠١-١٢٣) ذكره
الألباني في فهارس الظاهرية ص١٠٣ .
(٥) مطبوع.
(٦) مطبوع.
(٧) يوجد الجزء الثاني في الظاهرية مجموع ٣٢٨ (ق١٠٠-١٢٣) ذكره الألباني في فهارس الظاهرية
ص١٠٣ .
(٨) المصدر السابق ..
(٩) ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون (١ /٥٧).
(١٠) ذكره ابن النديم في الفهرست ص٣١٩ والكتاني ص٣٧.
(١١) انظر حديث رقم: (٤٠، ٤٤٧، ٨٦٧).
(١٢) انظر حلية الأولياء (٢٦٧/١، و١٧٤/٨).

٨٦
بغية الباحث
أبو إسحاق الفزاري (ت ١٨٨ هـ) :
إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصين بن حذيفة الفزاري الكوفي
أبو إسحاق. كان ثقة مرموق المكانة. أدّب أهل الثغر(١) وعلّمهم السنة، كثير الحديث(٢).
سكن المصيصة وتوفي بها، وهو أول من عمل اصطرلاباً، وله فيه تصنيف(٣)، وله ((كتاب
السيرة في الأخبار والأحداث)) (٤) رواه عنه معاوية بن عمرو الأزدي (ت٢١٥ هـ) قال
الشافعي : لم يصنّف أحد في السير مثله(٥).
وقد أفاد عنه الحارث في ((الزوائد)) في (٣٤) موضعاً جميعها يرويها الحارث عن معاوية بن
عمرو عن أبي إسحاق الفزاري، ويحتمل أن يكون الحارث قد روى من بعض كتبه، بواسطة
شيخه معاوية بن عمرو.
أما ((المسند)) فمن خلال هذه النصوص وغيرها من النصوص التي وقفت عليها في غير
الزوائد يعرف أنه قد أكثر النقل عنه فيه(٦).
الوليد بن مسلم (ت ١٩٥ هـ) :
الوليد بن مسلم الأموي، عالم الشام في عصره، من الحفاظ، كان يدلّس، وكان محدّثً
مشهوراً ومؤرخاً. ألّف حوالي (٧٠) كتاباً(٧) في الحديث والفقه والملاحم والسير. وله من
الكتب : ((كتاب السنن)(٨) في الفقه، و((كتاب المغازي))(٩).
وقد أفاد عنه الحارث في ((الزوائد)) في (٨) مواضع منها (٧) أحاديث عن الحكم بن
(١) بيروت ونواحيها .
(٢) تهذيب التهذيب (١٥٢/١).
(٣) الفهرست لابن النديم ص ١٣٥ ومعجم المؤلفين (١ /٩٠).
(٤) المصدر السابق وذكر سزكين (١ /٤٦٧) أنه يوجد بفاس القرويين ١٣٩/٢ (١٧ ورقة).
(٥) تهذيب التهذيب (١٥٢/١).
(تنبيه): ذكر اسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين (١/٥) أن أول من عمل الاسطرلاب
بالإِسلام في خلافة المأمون هو أبو إسحاق الفزارى إبراهيم بن محمد بن حبيب البغدادي (ت١٨٨ هـ) وذكر
سزكين أنه اختلط على البعض فلم يميز بينهما فالبغدادي فلكي وذاك محدث.
(٦) انظر معرفة الصحابة: ص١٨٦، ٢٠٥، ٢٩٨). وحلية الأولياء: (٢٠٦/٥، و٢٥٦/٦،
و٢٦٢/٨، ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٥).
(٧) تذكرة الحفاظ (٣٠٣/١).
(٨) الفهرست لابن النديم ص٣١٨، وذكره البغدادي في هدية العارفين (٥٠/٦).
(٩) المصدر السابق، والزركلي في الأعلام (١٤٣/٩) وسزكين (٤٦٩/١).

٨٧
الدراسة
موسى، عن الوليد بن مسلم(١).
وحديث واحد يرويه الحارث عن يعقوب بن القاسم عن الوليد بن مسلم(٢).
وأما غير ((الزوائد)) فلاشك أنه قد أكثر النقل عنه، كما يبدو من خلال بعض النصوص
التي عثرت عليها في الكتب التي نقلت عن الحارث(٣)
علي بن عاصم (ت ٢٠١ هـ) :
علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسن الواسطي، الإمام الحافظ مسند العراق، كان محدّثاً
من أهل الدين والصلاح(٤).
روى عنه الحارث مباشرة ولم يكن له في ((الزوائد)) إلا بعض أحاديث لكن الحارث قد
أكثر عنه النقل، ويوجد له ((جزء فيه حديث علي بن عاصم عن شيوخه)) رواه الحارث بن أبي
أسامة عنه(٥).
عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (ت ٢٠٤هـ) :
أحد الرواة الثقات المکثرین في الحدیث له من الكتب :
١ - ((كتاب السنن في الفقه))(٦).
٢ - ((كتاب التفسير))(٧)
٣ - ((كتاب الناسخ والمنسوخ))(٨).
٤ - ((كتاب الصيام)) (٩).
٥ - ((كتاب الجنائز))(١٠).
(١) انظر حديث رقم: (٦٥، ٣٠٥، ٤٨٢، ٦١٥، ٦١٦، ١٠٢٤).
(٢) حديث رقم: (٧٧٩).
(٣) انظر معرفة الصحابة ص١٩٢ .
(٤) تذكرة الحفاظ (٣١٦/١).
(٥) مصور بمكتبة الجامعة الإسلامية ضمن مجموع رقم ٤٨٢ حديث من (ق١٠٤-١٠٩) وذكره سزکین
(١٤١/١).
(٦) الفهرست لابن النديم ص٣١٩.
(٨) المصدر السابق.
(٧) المصدر السابق.
(٩) هدية العارفين ٦٣٦/٥ ومعجم المؤلفين (٢٢٥/٦) وحاجي خليفة (١٤٣٤/٢).
(١٠) ذكره الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (١١٦/١).

٨٨
بغية الباحث
وهو من شيوخ الحارث المباشرين الذين أكثر النقل عنهم ففي ((الزوائد)) روى عنه في
(١٥) موضعا(١).
أما «المسند» فلعله قد نقل عنه فيه بكثرة، ويبدو ذلك من خلال ما وجدته من النصوص
في الكتب التي نقلت عن الحارث وقدرها (٣٥) حديثا(٢)، وذلك لأن الحارث لم یکن له غیر
((المسند))، والروايات التي ذكرت غالبها عن رواة مسند الحارث، وعن الذين نقلوا عن
الحارث.
روح بن عبادة بن العلاء القيسي (ت ٢٠٥ هـ) :
محدّث ثقة كثير الحديث قال الخطيب : كان كثير الحديث وصنّف الكتب من السنن
والأحكام، وجَمَعَ التفسير(٣).
له من الكتب :
١ - ((كتاب السنن والأحكام)) (٤) ذكره إسماعيل باشا وقال إنه في مائة ألف حديث(٥).
٢ - ((كتاب التفسير))(٦).
وهو من شيوخ الحارث المباشرين الذين أكثر النقل عنهم، فله في ((الزوائد)) (٤٣)
حديثا .
أما ((المسند)) فإنه نقل عنه فيه بكثرة، يدل على ذلك كثرة الروايات الموجودة عنه، فقد
وجدت له في (معرفة الصحابة)) (٣٦) حديثاً(٧) وفي ((حلية الأولياء)) ذكره في (١٨) موضعاً(٨)
(١) انظر حديث رقم: (١، ٥١، ٢٩٤، ٣٣٩، ٤١٢) وغيرها.
(٢) انظر: معرفة الصحابة ص (٦٩، ٨٧، ١١٦، ١١٩، ١٣٣، ١٥٣، ٣٩١). وحلية الأولياء:
(١٨٦/٢، ١٩٢، و٣٤/٣، ٧٨، ٩٥، ١٣٢، ٣٤٣، و١٦٨/٨ و٢٤٢/٨)، وفوائد ابن خلاد: (٩،
١٢، ١٤، ١٩) وفوائد الخلدي ق٨٤، والمستدرك (٣٥١/١ و٣٠٥/٣) ومسند أبي عوانة (٣٢٣/٤) وسنن
البيهقي (٣٦٤/٦ و٥٣/٧ و٢١٠/٨، ٢٧٣).
(٣) تاريخ بغداد (٤٠١/٨).
(٤) الفهرست لابن النديم ص٣١٨ .
(٥) هدية العارفين (٣٧١/٥).
(٦) المصدر السابق وحاجي خليفة (٤٤٨/١)، ومعجم المؤلفين (١٧٣/٤)، وسزكين (٦٦/١) وذكره
الحافظ ابن حجر في المعجم المفهرس (٣٢٠/١).
(٧) انظر معرفة الصحابة: (١٥، ٢٦، ٣٠، ٣٧، ٤٤، ٦٠، ١٢٣، ١٣٨، ١٤٧، ١٨٠، ١٨٨،
٢٥٤، ٢٨٨، ٣٢٦، ٣٦٦، ٣٧١) وغيرها.
(٨) انظر الحلية: (١٢٣/١، ١٨/٢، ٤٧، ٣٠٢ و٢٧/٣، ٣٢٤، ٣٤٧، و١٧٤/٥ و٣٨٦/٤،
٣٠١، و٦ /٢٤٥، ٢٧٣، ٢٧٧، ٣٤٧) وهكذا.

٨٩
الدراسة
وفي ((المستدرك)) في (١٥) موضعاً(١) وفي ((فوائد ابن خلاد)) في (١٣) موضعاً، والبيهقي في
((سنته)) في (١٨) موضعاً(٢)، وابن عبد البر في ((التمهيد))(٣) في (٤) مواضع. عدا الروايات
الموجودة له في ((مسند المشايخ)) للحارث.
داود بن المحبر بن قحذم البصري (ت ٢٠٦ هـ) :
صاحب كتاب ((العقل))، أكثر العلماء على أنه وضاع، كذّاب، وقال بعضهم (متروك)
وهو من أهل البصرة، سكن بغداد وتوفي بها، وأكثر ما أودع كتابه موضوع(٤).
له من الكتب : ((كتاب العقل))(٥) رواه عنه الحارث بن أبي أسامة.
وهو من شيوخ الحارث المباشرين وقد أكثر النقل عنه ففي ((الزوائد)» له (٦٩) حديثاً من
ضمنها ((كتاب العقل))، الذي أودعه الحارث مسنده دون أن يبين ذلك أو يشير إليه.
أما («المسند» ففيه كثير من الأحاديث التي رواها الحارث عن داود بن المحبر، كما عثرت
عليه في بعض الكتب التي نقلت عن الحارث(٦).
یزید بن هارون السلمي (ت ٢٠٦ هـ) :
محدث فقيه فرضي مفسّرِّ، من حفّاظ الحديث الثقات، كان واسع العلم ذكياً كبير
الشأن، قدّر من كان يحضر مجلسه بسبعين ألف، وكان من الآمرين بالمعروف والناهين عن
المنكر(٧).
له من الكتب :
١ - ((كتاب الفرائض))(٨).
(١) المستدرك (٢٧/١، ٥٨، ١٥٨، ١٨٠، ٣٧٢، ٤٤٣، ٥٠٨، ٦٧/٢، ٤٦٩، و١٩١/٤).
(٢) انظر سنن البيهقي: (١٠٠/٤، ٣٣٨، ٣٣٦ و٤١/٥ و٣٤٢/٦).
(٣) التمهيد: (٢٩٦/٣ و٢٩١/٥ ,١٨٠/٩) وغيرها.
(٤) تهذيب التهذيب (٢٠٠/٣).
(٥) الرسالة المستطرفة ص٣٩ وهدية العارفين (٣٥٨/٥) وحاجي خليفة (١٤٣٩/٢).
(٦) انظر: معرفة الصحابة ص٨٦، ١٨٧، ٣٧٤). وحلية الأولياء (٣٦٢/١، و٣٠٣/٣ ١٣/٤،
٤٠، ٢٣٤). والمستدرك (٣٦٥/١) والمسند الصحيح لأبي نعيم ق٩٢ ((مخطوط)) والغيلانيات (٧٣/٦)
و(١٠٨/٨) ((مخطوط)).
(٧) تاريخ بغداد (٣٤٦/١٤) وتذكرة الحفاظ (٣١٧/١).
(٨) الفهرست لابن النديم ص٣١٨ وهدية العارفين (٥٣٦/٦).

٩٠
بغية الباحث
٢ - ((التفسير))(١).
٣ - ((كتاب في الحديث)). رآه عبد الرحمن بن مهدي(٢)، كذا ذكر ولكن عبد الرحمن مات
قبل يزيد بثمان سنين فنسبة رؤيته إلى عبد الرحمن لا تفيد إلا إذا كان متأخراً عنه.
أفاد منه الحارث كثيراً وهو من شيوخه المباشرين روى عنه في ((الزوائد)) في (٦٣) موضعاً
مباشرة .
أما ((المسند) فقد أكثر النقل عنه فيه، ففي الجزء الثاني من ((مسند المشایخ)) روى عنه
(١٤) حديثاً، وروى عنه أبو نعيم في ((المعرفة)) في (٣٦) موضعاً، وفي ((الحلية)) في (٣٤)
موضعاً، والحاكم في ((المستدرك)) في (٢٠) موضعاً، والبيهقي في ((سننه)) في (١٢) موضعاً.
وابن عبد البر في ((التمهيد)) في (٦) مواضع، وأبوبكر بن خلاد في ((الفوائد)) في (٩)
مواضع(٣) وغيرهم(٤).
محمد بن عمر الواقدي (ت ٢٠٧ هـ) :
إمام في المغازي والسير قال الذهبي : الحافظ البحر لم أسق ترجمته لاتفاقهم على ترك
حديثه وهو من أوعية العلم لكنه لا يتقن الحديث(٥).
وقال ابن سعد : كان عالماً بالمغازي والسيرة والفتوح، واختلاف الناس في الحديث
والأحكام(٦) وهو ضعيف عند المحدثين مع غزارة مادته العلمية ولا تصلح مروياته للاحتجاج
بها فيما يتعلق بالعقيدة والشريعة ولكنها تنفع في وصف تفاصيل الأحداث.
له من الكتب :
١ - ((كتاب التاريخ)) .
٢ - ((المغازي)) طبع .
(١) انظر: هدية العارفين (٥٣٦/٦) وكشف الظنون (٤٦١/١)، ومعجم المؤلفين (٢٣٨/١٣).
(٢) الأعلام للزركلي (٢٤٧/٩) وانظر سزكين (٦٧/١).
(٣) انظر: ق ١٦، ١١، ١٧.
(٤) انظر: المسند الصحيح لأبي نعيم ق١٤٣، والاستذكار لابن عبد البرص ٥٧، وأحاديث عشرة من
مشايخ أبي علي الحداد روى عنه في موضعين ق١٦٢ وفوائد أبي بكر الشافعي في (٤) مواضع انظر: (٦٠/٥،
و٤٥/٤ و ٦٠).
(٥) تذكرة الحفاظ ٣٤٨/١.
(٦) تهذيب التهذيب (٣٦٥/٩) وانظر المجتمع المدني للدكتور أكرم العمري ص٤٤.

٩١
الدراسة
٣ - و((كتاب الطبقات)) طبع.
٤ - ((والتفسير)) وقد عدّ له ابن النعيم ما يقارب الأربعين كتابا(١).
وهو من شيوخ الحارث الذين أكثر النقل عنهم مباشرة، روى عنه في ((الزوائد» في (٧٧)
موضعاً.
أما المسند فقد أكثر النقل عنه فيه، كما وجدته في الكتب التي نقلت عن الحارث، فروى
عنه أبو نعيم في ((المعرفة)) في (٢١) موضعاً(٢)، وفي ((الحلية)) في (٦) مواضع(٣)، ونقل عنه
غيره (٤).
عبد العزيز بن أبان بن محمد الأموي (ت ٢٠٧ هـ) :
من المحدّثين، متّهم بالوضع، كان مقيماً في الكوفة، وولي قضاء واسط في أيام المأمون
العباسي، ثم عزل وقدم بغداد، اتفقوا على تركه(٥).
من شيوخ الحارث المباشرين وقد أكثر النقل عنه، ففي ((الزوائد)) روى عنه في (٦٢)
موضعاً مباشرة.
أما («المسند» فروى عنه فيه بكثرة حيث وجدت له (٣٠) حديثاً رواها عنه الحارث، وذلك
فيما وقفت عليه من الكتب التي تنقل عن الحارث.
وأما أبو نعيم فذكر له في ((كتاب المعرفة)) (١٥) حديثاً(٦)، وفي ((الحلية)) (١٢) حديثاً،
وغيره - أي أبي نعيم - كبير: (١).
(١) الفهرست ص١٤٤ وحاجي خليفة ص ٤٦٠، وقد ذكر سزكين بعض مؤلفاته وأين توجد في تاريخ
التراث (١ /٤٧٠) ويروكلمان (١٧/٣).
(٢) انظر معرفة الصحابة: (١٥، ٨١، ٨٨، ١٠١، ١٢٠، ١٣٤، ١٦٤، ١٧٨، ١٨٠، ٢٠٥،
٢٠٦، ٢٤١، ٢٧٨، ٢٨٤، ٢٩٣، ٣٠٦، ٣٣٩، ٣٤١، ٣٦٨).
(٣) انظر: حلية الأولياء (٩٤/١، ٣٦٨، و١٦٨/٣، ٣٤٤ و٢٣٧/٦، ٣٣٧).
(٤) انظر: سنن البيهقي (١٠٨/٢) وجامع بيان العلم وفضله (٤١/١) وفوائد ابن خلاد: (١١، ١٢،
١٣، ١٤، ٢٠).
٠
(٥) التهذيب (٣٢٩/٦ - ٣٣١).
(٦) انظر معرفة الصحابة: ص٥٢، ٥٧، ٨٦، ١٠٤، ١١٢، ١٧٥، ٢٠٨، ٢١٢، ٢٥٦، ٢٩٠،
٢٤٩، ٢٠٨، ٣٥٥، ٣٥٠ (مخطوط).
(٧) فوائد أبي بكر بن خلاد: ق١٥، ١٦، ١٧ (مخطوط).
م٧ جـ١ - بغية الباحث

٩٢
بغية الباحث
أبو النضر هاشم بن القاسم الليثي (ت ٢٠٧ هـ) :
مجمع على توثيقه، حافظ للحديث، كان يلقب بقيصر وكان أهل بغداد يفخرون به،
أملى ببغداد أربعة آلاف حديث من حديث شعبة(١).
من شيوخ الحارث المباشرين الذين أكثر الرواية عنهم فروى عنه في ((الزوائد)) في (٤٦)
موضعاً.
أما ((المسند)) فقد أكثر النقل عنه كما يظهر من الجزء الثاني من ((مسند المشايخ)) (٢). وروى
أبو نعيم له (٤٣) حديثاً، منها (٢٤) في ((معرفة الصحابة))(٣)، و(١٩) في ((حلية الأولياء)) (٤)،
كما وجدت له في الكتب التي تنقل عن الحارث (٤٤) حديثاً يروبها الحارث عن شيخه أبي
النضر.
٠
منها (٩) رواها البيهقي في «سننه))(٥)، والحاكم روى (١٤) حديثاً(٦)، وأبو عوانة في
((مسنده)) في (٣) مواضع، وأبوبكر الشافعي في (١٢) موضعاً وغيرهم(٧).
يونس بن محمد المؤدب (ت ٢٠٨ هـ) :
من كبار الحفّاظ ببغداد قال الذهبي : لم يعمّر، وتوفي قبل أوان الرواية، ومع ذلك
فحديثه في دواوين الإِسلام لنُبْلِه وسعة حفظه(٨).
.
من شيوخ الحارث المباشرين روى عنه في ((الزوائد)) في (١١) موضعاً مباشرة.
أما ((المسند)) فيبدو أنه قد أكثر النقل عنه فيه كما وجدت له بعض النصوص في الكتب
التي نقلت عن الحارث.
(١) تاريخ بغداد (١٤ /٦٣-٦٥).
(٢) روى عنه في (١١) موضعاً منه.
(٣) انظر ص: (١٨، ٦٤، ٦٩، ٧٥، ١٠٨، ١١١، ١١٩، ١٥٤، ٢٦٣، ٣٠٢، ٣٠٧) وغيرها.
(٤) انظر: (٣٥٢/١، و٧٨/٢، ٣٠١، ٣٤٢، ٢٥/٣، ٦٠، ٣٠١ و١٢٥/٤، ١٨١، ١٩٣،
٢٠٠/٧، ٣٢٥).
(٥) انظر: (٥٠٢/٢ ٢٠٠/١، ٢٥١ و٤١٣/٣، و٣٤٠/٥، و١٥/٧، و٢٨٨/١٠، و٧١/٩).
(٦) المستدرك: (٤٦٦/١، و٢٧٤/٢، ٤١٢، و٩٠/٣، ٨١).
(٧) انظر: التمهيد لابن عبد البر: (١٠٦،٢٦/٤) والاستيعاب: (٢٩/١)، ((والغيلانيات))، ((وفوائد
أبي بكر بن خلاد))، ((ومشايخ أبي علي الحداد)).
(٨) تذكرة الحفاظ (٣٦١/١).

٩٣
الدراسة
روى له أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) في (٧) مواضع(١)، وفي ((الحلية)) في (٣)
مواضع(٢)، والحاكم في ((المستدرك)) في موضعين(٣)، وأبو عوانة في ((مسنده)) في (٦) مواضع (٤)
والبيهقي في ((سننه)) في موضع واحد(٥)، وابن عبد البر في ((الاستيعاب)) في موضع واحد(٦).
الحسن بن موسى الأشيب (ت ٢٠٩ هـ) :
محدث ثقة من حفاظ الحديث، ولي قضاء الموصل، وطبرستان، وحمص وكان كبير
الشأن، حمدت سيرته في القضاء(٧).
له من الكتب: ((أحاديث)) رواية أبي نعيم الأصبهاني(٨).
من شيوخ الحارث المباشرين الذين روى عنهم وأكثر النقل عنهم ففي ((الزوائد)) روى
عنه في (١٢) موضعاً.
وأما ((المسند)) فقد أكثر النقل عنه فيه، كما يبدو من النصوص التي وجدتها في الكتب التي
نقلت عن الحارث(٩).
يحيى بن أبي بكير الأسدي القيسي (ت ٢٠٩ هـ) :
أحد رواة الحديث الثقات كان كيّساً(١٠)، من شيوخ الحارث الذين روى عنهم مباشرة،
روى عنه في ((الزوائد)) في (١٧) موضعاً (١١).
(١) انظر: معرفة الصحابة: (١٣٨، ١٥٠، ٢٠٥، ٢١٣، ٣١٠، ٣١٦).
(٢) انظر: الحلية: (٢٨٧/١، و٥٠/٢ و٣٢٥/٧).
(٣) انظر: المستدرك: (٦/١ ٢٩٦/٤).
(٤) انظر: (١٠٥/١ و١١٩/٢، ١٥٤، ٢٤٨، ٢٥٢).
(٥) انظر: (١٩٧/٩).
(٦) انظر: (١٠٦٧/٣).
(٧) تاريخ بغداد ٤٤٦/٧، وتذكرة الحفاظ (٣٦٩/١) والتهذيب ٣٢٣/٢.
(٨) جزء منها في الظاهرية مجموع ٢٠ (ق ٤٠ -٥٠) فهرس مخطوطات الظاهرية ص١٧٨ .
(٩) انظر معرفة الصحابة: ص (١، ٢٨٢، ٣٥٢). والتمهيد لابن عبد البر (٥٦/٨)، والاستيعاب
(١١٧١/٣)، والحلية: (١٣/٢ و١٧١/٣ و٢٥٤/٦). وسنن البيهقي (٢٠٦/٩). وفوائد ابن خلاد:
(ق١٢).
(١٠) تذكرة الحفاظ (٣٨٥/١) والتهذيب (١٩٠/١١).
(١١) انظر حديث رقم: (٧، ٦٩، ٧٦، ١٠٢، ١٤٠، ١٥٣، ٢١٦، ٢٩٦، ٣٢٠، ٣٩٦، ٥٩٤،
٧١٦، ٨٩٦، ٩٦٦، ١٠٦١، ١١١٢).

٩٤
بغية الباحث
أما ((المسند)) فيبدو أنه قد أكثر النقل عنه فيه، وذلك من خلال بعض النصوص التي
عثرت عليها في الكتب التي نقلت عن الحارث، فقد عثرت له على أربعة عشر نصاً عند أبي
نعيم، منها في ((معرفة الصحابة)) (٨) نصوص(١)، وفي ((الحلية)) (٤) نصوص(٢)، ونص واحد
عند البيهقي (٣)، وآخر في ((الغيلانيات)) (٤).
عبيد الله بن موسى العبسي (ت ٢١٣ هـ) :
الحافظ الثبت المقرىء العابد، كان من كبار علماء الشيعة، وكان عالماً بالقرآن رأساً
فیه(٥).
له من الكتب: ((المسند)) قال الحاكم: هو أول من صنف المسند على تراجم الرجال،
ومعه أبو داود الطيالسي(٦).
هو من شيوخ الحارث الذين روی عنهم مباشرة، روى عنه في ((الزوائد)) في (٨) مواضع
مباشرة .
أما (المسند)) فمن خلال ما عثرت عليه من النصوص يبدو أنه أكثر النقل عنه فيه، ولعله
استعمل ((المسند)) وقد وجدت له (٨) نصوص منها (٥) في ((معرفة الصحابة)»(٧) و(٣) نصوص
في «حلية الأولياء)»(٨).
عبد الله بن یزید المقرىء أبو عبد الرحمن (ت ٢١٣ هـ) :
كان محدثاً ثقة مرموق المكانة، كثير الحديث، حديثه في الكتب كلها. درّس القرآن
بالبصرة خمساً وثلاثين سنة، وفي مكة مثلها(٩).
(١) انظر معرفة الصحابة ق (٧٨، ١٥١، ١٥٩، ١٨٦، ٢٣٩، ٢٧٤).
(٢) انظر حلية الأولياء: (٣٦٦/١، و١٥١/٤، و٢٥٥/٦، ٢٥٦).
(٣) انظر سنن البيهقي: (٨٣/٦).
(٤) انظر الغيلانيات: (١١٢/٨).
(٥) تذكرة الحفاظ (١/ ٣٥٣) والتهذيب (٥٠/٦).
(٦) الرسالة المستطرفة ص ٤٧ وبحوث في تاريخ السنة للعمري ص ٢٣٠ .
(٧) انظر: معرفة الصحابة ص: (١٠١، ١٩٦، ٢٠٠، ٢٢٢، ٣٢٧).
(٨) (١٠٧/٤، ٣٥٦) و(٧٤/٣).
(٩) تذكرة الحفاظ (٣٦٧/١).

٩٥
. الدراسة
له من الكتب : ((أحاديث أبي عبد الرحمن المقرىء مما وافق الإِمام أحمد))(١). وهو من
شيوخ الحارث المباشرين الذين أكثر من النقل عنهم ففي ((الزوائد)) يوجد له (٢٦) نصاً رواها
عنه الحارث مباشرة.
أما ((المسند)) فيبدو أنه قد أكثر عنه النقل فيه، فقد وجدت له ما يقارب (١٧) حديثاً في
الكتب التي نقلت عن الحارث، ففي ((معرفة الصحابة)) لأبي نعيم منها (٨)(٢)، وفي ((الحلية))
(٥)(٣)، والبيهقي في ((سننه)) (٢)(٤)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) في موضع واحد(٥)، وأبو
عوانة في موضع واحد(٦).
معاوية بن عمرو بن المهلب الأزدي (ت ٢١٤ هـ) :
كان محدّثاً ثقة شجاعاً، روى عن زائدة مصنفاته(٧). من شيوخ الحارث المباشرين الذين
أكثر النقل عنهم روى عنه في ((الزوائد)) في (٤٧) موضعاً مباشرة.
أما ((المسند)) فيبدو أنه قد أكثر عنه فيه، فقد وجدت له حوالي (١٧) حديثاً منها (٦)
ذكرها أبو نعيم في ((معرفة الصحابة))(٨)، وذكر له أيضاً في ((الحلية))(٩) (٧) أحاديث، وروى
عنه ابن خلاد في فوائده (٣) أحاديث(١٠).
أبو نعيم الفضل بن دكين (ت ٢١٩ هـ) :
الحافظ الثبت كان غاية في الإِتقان، عالماً بأحوال وحياة من روى عنهم وبأنسابهم(١١).
له من الكتب :
(١) ذكره سزكين ويوجد بمكتبة الجامعة الاسلامية مصور عن الظاهرية. انظر قائمة المصادر.
(٢) انظر ص: (١٤٣، ١٧٤، ٢٠٦، ٢٠٩، ٢٦٠، ٢٦٣، ٢٩٣).
(٣) انظر: الحلية (٣٧٠/١) و(١٧/٢، ١٩٧) و(١٨٧/٥) و(٤٧/٨).
(٤) انظر: السنن (٤٠٤/١ و٢٣٥/٣).
(٥) انظر: التمهيد (٢٥٥/٥).
(٦) انظر: مسنده: (٨١/٥).
(٧) تاريخ بغداد (١٩٧/١٣)، والتهذيب: (٢١٦/١٠).
(٨) انظر ص: (١٢٥، ١٨٦، ٢٠٥، ٢٦١، ٢٩٨، ٣٠١).
(٩) انظر: (١٢٦/١، و١٨٨/٤ و٢٥٦/٥، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٥).
(١٠) انظر ق: ١٤، ١٥.
(١١) تذكرة الحفاظ (١/ ٣٧٢).

٩٦
بغية الباحث
١ - ((كتاب المناسك))(١).
٢ - ((كتاب المسائل في الفقه))(٢).
٣ - (كتاب الصلاة))(٣).
٤ - وتسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نعيم (٤).
٥ - ((التاريخ)) اقتبس منه ابن حجر في الإصابة(٥).
من شيوخ الحارث المباشرين روى عنه في ((الزوائد)) في (١٠) مواضع مباشرة، وقد أكثر
النقل عنه في ((المسند))، ويظهر ذلك من خلال ما وجدته له من النصوص في الكتب التي
نقلت عن الحارث، وهي (١٨) حديثاً: منها (١٤) رواها أبو نعيم، في ((المعرفة)) (٦)
أحاديث(٦)، وفي ((حلية الأولياء)) (٨) أحاديث(٧). وبقية النصوص عند الحاكم(٨)، وابن
عبد البر(٩)، وابن خلاد(١٠).
هوذة بن خليفة أبو الأشهب الثقفي (ت ٢١٦ هـ) :
أحد رواة الحديث، وثّقه ابن حبان وغيره، وضعّفه ابن معين. طلب الحديث وكتب،
فذهبت كتبه ولم يبق عنده إلا كتاب عوف الأعرابي، وشيء يسير لابن عون وابن جريج(١١).
وهو من شيوخ الحارث الذين روى عنهم مباشرة وأكثر النقل عنهم فروى عنه في
((الزوائد)) في (٢٠) موضعاً.
أما ((المسند)) فيبدو أنه أكثر النقل عنه فيه، كما وجدته في الكتب التي وقفت عليها، وقد
نقلت عن الحارث وعدد النصوص: (١١) نصاً.
(١) الفهرست لابن النديم ص٣١٧.
(٢) المصدر السابق.
(٣) مخطوط بمكتبة سامي حداد بيروت ذكره سزكين (١٤٧/١).
(٤) المصدر السابق.
(٥) المصدر السابق وذكره بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (٣٤٦/٢-٣٥٧).
(٦) انظر ص: (٣٧١، ١٩، ١٣٠، ٣٥، ٢٣٢، ١٢).
(٧) انظر: (١٢٤/١، ٣٢٢/٣، ١٠٦/٤، ١٣٦، ٢١٦، و٩١/٧، ١٤٠، ٢٥٤).
(٨) انظر المستدرك: (٤١٦/٢).
(٩) انظر التمهيد: (٣٣٨/٤، و٢٨٤/٥).
(١٠) فوائد ابن خلاد ق ١١.
(١١) تهذيب التهذيب: ٧٤/١١.

٩٧
الدراسة
عند أبي نعيم منها (٩): في ((معرفة الصحابة)) منها (٤)(١)، وفي ((الحلية)) (٥)(٢). وعند
ابن عبد البر في ((التمهيد)) نص واحد(٣)، وآخر في ((جامع بيان العلم))(٤).
عفان بن مسلم أبو عثمان الصفار (ت ٢٢٠ هـ) :
الحافظ الثقة الحجة (٥)، أحد رواة الحديث الذين روى عنهم الحارث مباشرة له من
الكتب :
١ - ((حديث)) رواية أبي علي الحسن بن المثنى العنبري عنه(٦).
٢ - ((أحاديثه)) رواية الحاكم أبي الفضل سليمان بن حمزة المقدسي عنه(٧).
٣ - ((حديثه)) رواية أبي بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق الخلال عنه (٨).
روى عنه الحارث في ((الزوائد)) في (٢٠) موضعاً مباشرة.
أما «المسند» فقد أکثر النقل عنه فیه کما یبدو من النصوص التي عثرت عليها في الكتب
التي روت عن الحارث؛ فروى عنه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) في (٧) مواضع (٩)، وفي "
((الحلية)) في (٣) مواضع(١٠)، وابن عبد البر في ((التمهيد))(١١) في موضعين، وفي ((الدرر)) في
موضع واحد(١٢)، والبيهقي في ((سنته))(١٣) في موضع واحد، وابن خلاد في ((فوائده)»(١٤) في
موضعین .
عاصم بن علي بن عاصم الواسطي (ت ٢٢١ هـ) :
الإمام الحافظ المحدّث، كان من أهل الدين والصلاح والخير البارع، كان يحضر مجلسه
(١) انظر ص: (٢، ٦٢، ١٧).
(٢) انظر: (٢٢٣/٢، و٣٥/٣، ١٠١، و٦٤/٦).
(٣) انظر (٣٢٢/٣).
(٤) انظر (١٧/٢).
(٥) تاريخ بغداد (٢٦٩/١٢) وتذكرة الحفاظ (٣٧٩/١).
(٦) في الظاهرية مجموع (٣١ من ق٢٢٥-٢٣٧) ذكره الألباني في فهرس الظاهرية ص ٣٦٠.
(٧) في الظاهرية مجموع (١٢٤ ق١٠٣ -١٢٠) المصدر السابق.
(٨) في الظاهرية مجموع (٤٠ ق٢٢٧ -٢٤٢) المصدر السابق وانظر سزكين (١٤٩/١).
(٩) انظر ص: (٣، ٦٩، ١٥١، ١٦٨، ١٨٩، ١٩٦، ٢٧٥).
(١٠) انظر: (١ /١٥٠، ١٥١، ١٦١).
(١١) انظر: (١٨٣/٢، و١٦٠/٥).
(١٣) انظر: (٧٦/٩).
(١٢) انظر: ص ٨٧.
(١٤) ق ١٥، ١٦.

٩٨
بغية الباحث
أكثر من مائة ألف إنسان(١). له من الكتب: ((العوالي في الحديث)) ويقع في ((الغيلانيات))
و«أمالي الجوهري))(٢).
وهو من شيوخ الحارث المباشرين الذين أكثر النقل عنهم، روى عنه في ((الزوائد)) في
(٢٣) موضعاً مباشرة.
أما ((المسند)) فيبدو أنه أكثر عنه فيه، وقد عثرت له على (١٠) أحاديث في الكتب التي
نقلت عن الحارث، فروى عنه أبو نعيم في ((الحلية)) (٤) أحاديث(٣) وفي ((معرفة الصحابة))
في موضعين(٤)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) في موضع(٥) و ((الاستيعاب)) في موضع(٦)،
والحاكم في ((المستدرك)» في موضع(٧).
القاسم بن سلام البغدادي أبو عبيد (ت ٢٢٤ هـ) :
الإِمام المشهور، الثقة الفاضل اللغوي الفقيه صاحب المصنفات، كان حافظاً للحديث
· وعلله، عارفاً بالفقه والاختلاف رأساً في اللغة (٨).
له من الكتب :
١ - ((غريب الحديث)) وقد طبع.
٢ - ((كتاب الأموال)) وقد طبع.
٣ - «کتاب الأمثال» وقد طبع. وذكر له ابن النديم عشرين كتاباً ثم قال : وله غير ذلك من
الكتب الفقهية(٩).
وهو من شيوخ الحارث المباشرين روى عنه في ((الزوائد)) في (٩) مواضع أما ((المسند))
(١) تاريخ بغداد (٢٤٧/١٢) وتذكرة الحفاظ (٣١٦/١).
(٢) هدية العارفين (٤٣٥/٥).
(٣) انظر: (١٤٩/١ و٣٧٤/٤ ١٨٤/٧، ٣٢٤) وروى له في المسند الصحيح المخرج على مسلم
ق: ٦.
(٤) انظر ص : ٣٤٨،٨٦.
(٥) انظر: (١٥٧/٥).
(٦) انظر: (٤/١).
(٧) انظر: (٢٥/٤).
(٨) تذكرة الحفاظ ٢/ ٤١٧.
(٩) الفهرست ص ١٠٦ وبروكلمان تاريخ الأدب العربي (٥٧/٢) و(١٥٨/١) وهدية العارفين
(٨٢/٥) وقد ذكر بروكلمان أماكن وجود بعضها فليراجع.

٩٩
الدراسة
فلاشك في أنه نقل عنه كثيراً، وإن لم أجد له نصوصاً كثيرة فيما اطلعت عليه من الكتب
التي نقلت عن الحارث(١).
محمد بن جعفر بن زياد الوركاني(٢) (ت ٢٢٨ هـ) :
أحد رواة الحديث الثقات، وأحد شيوخ الحارث الذين روى عنهم مباشرة. وقد
روی عنه حوالي (١٨) حديثاً في ((الزوائد)» منها (١٠) أحاديث، والبقية وجدتها في بعض
الكتب التي نقلت عن الحارث. فروى أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (٥) أحاديث(٣)،
وفي ((الحلية)) حديثين(٤)، وابن عبد البرفي ((التمهيد)) حديثاً واحداً(٥)، وهذا يدلّ على أنه
قد أكثر النقل عنه في ((المسند)).
یحیی بن عبد الحميد الحماني (ت ٢٢٨ هـ) :
محدّث حافظ، كان من الرحالين، مختلف فيه بين موثّق ومضغِّف، وهو أوّل من
صنف ((المسند)) بالكوفة(٦).
وهو من شيوخ الحارث الذين روی عنهم مباشرة، روى عنه في ((الزوائد)) في (١٠)
مواضع مباشرة، وهذا يدل على أنه نقل عنه في ((المسند)).
علي بن الجعد الجوهري (ت ٢٣٠ هـ) :
الحافظ الثبت المحدّث، كان عالماً نبيلاً، لكنه فيه ابتداع، نال من بعض
السلف(٧).
له من الكتب :
١ - ((المسند)) وقد وصل إلينا بعض أجزائه(٨)، وهي المعروفة بالأجزاء ((الجعديات)) وهي
(١) انظر التمهيد (١٢١/٧ و١٨١/٨) وحلية الأولياء: (٢٤/٩).
(٢) تاريخ بغداد: (١١٦/٢)، والتهذيب: (٩٣/٩).
(٣) انظر ص: (٨٤، ١٢٦، ٢٦٣، ٢٩٧، ٢٩٩).
(٤) انظر (١٤٥/٣، ٥٩/٦).
(٥) انظر (٧٢/٦).
(٦) تاريخ بغداد (١٦٧/١٤)، وتذكرة الحفاظ: (٤٢٣/٢)، والتهذيب: (٢٤٣/١١).
(٧) تاريخ بغداد (٣٦٠/١١) وتذكرة الحفاظ (٣٩٩/١).
(٨) بدار الكتب المصرية ذكره سزكين (١٥٥/١) والأعلام للزركلي (٧٦/٥)، ومعجم المؤلفين
(٥١/٧) انظر: قائمة المسانيد.

١٠٠
بغية الباحث
(١٣) جزءاً من جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي(١)، وقد طبع، كما أفاد بذلك
الدكتور أحمد معبد.
وهو من شيوخ الحارث المباشرين روى عنه في المسند، وقد وجدت له في ((الزوائد))
حديثين(٢) أما في غير الزوائد ففي ((معرفة الصحابة))(٣) وجدت له حديثاً، وفي ((الحلية))
حديثين(٤)، ولا يبعد أن يكون الحارث روى عنه من ((المسند)).
الحكم بن موسى بن أبي زهير القنطري (ت ٢٣٢ هـ) :
الحافظ الزاهد العابد، أحد المحدّثين الثقات، كان رجلاً صالحاً ثبتاً في الحديث(٥)، من
شيوخ الحارث الذين روى عنهم مباشرة.
روى عنه في «المسند» فأكثر، وجدت له في ((الزوائد» (٢٤) حديثاً يروبها الحارث عنه .
مباشرة .
عباس بن الفضل بن العباس العبدي الأزرق :
أحد رواة الحديث الضعفاء(٦) الذين أكثر النقل عنهم، روى عنه الحارث مباشرة، فروى
عنه في ((الزوائد)) في (٣٥) موضعاً.
أما في غير الزوائد فوجدت له في الكتب التي وقفت عليها ونقلت عن الحارث (١٦) نصاً
منها (٥) في ((معرفة الصحابة))(٧)، و(٥) في ((حلية الأولياء))(٨)، و(٣) في ((فوائد ابن
خلاد))(٩). و(٣) نصوص عند أبي عوانة(١٠)، والحاكم(١١)، وابن عبد البر(١٢).
(١) ذكرها الكتاني في الرسالة ص٦٨ وقال: ((رواها على بن الجعد عن شيوخه مع تراجمهم وتراجم
شيوخهم)) وتوجد بالجامعة الاسلامية في مكتبة الدراسات العليا تحت رقم (٢١١) حديث.
(٢) رقم (٢٢٠، ١٠٦٥).
(٣) ص : ١٨٧ .
(٤) (٣١٩/٦، و١٨٤/٧).
(٥) تاريخ بغداد (٢٢٧/٨) وتذكرة الحفاظ (٢٧٤/٢) والتهذيب: (٤٣٩/٢).
(٦) تاريخ بغداد (١٣٤/١٢) وتهذيب التهذيب (١٢٨/٥) وذكر الحافظ في التقريب أنه من التاسعة.
(٧) انظر ق: (٣٥، ١٨٣، ٢٧٩، ٢٨٢، ٣٠٥).
(٨) انظر: (٩٣/١، ٨٣/٣٠ ٣٣٢/٤ و١٤٧/٥ و١٩٢/٦).
(٩) ق : ١٠ .
(١٢) الاستيعاب (١٥١٦/٤).
(١٠) مسند أبي عوانة (١٣/٥). (١١) المستدرك (٥٣٩/٢).