Indexed OCR Text

[٥٩٧٨] وقال مسدد(١): ثنا حماد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: ((حادثوا هذه
القلوب؛ فإنها سريعة الدثور)).
[٥٩٧٩] قال(٢): وثنا حماد، عن عمران بن حدير، عن قسامة بن زهير قال: ((روحوا
القلوب تعي الذكر)).
٩٠ - باب الأمر بالقراءة كما علم
[١/٥٩٨٠] قال أحمد بن منیع: ثنا یحیی بن سعید بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، ثنا
الأعمش، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبدالله -رضي الله عنه - قال: ((قال لنا
علي-رضي الله عنه -: إن رسول الله وي ليه يأمركم أن تقرءوا كما علمتم)).
[٢/٥٩٨٠] قال: وثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبدالله قال: ((إن الصراط
تحضره الشياطين ينادون: يا عبدالله، هذا الطريق، ليصدوا عن سبيل الله، فعليكم بكتاب
الله؛ فإنه حبل الله))(٣).
[٣/٥٩٨٠] قال: وثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن شقيق قال: قال عبدالله:
((اعتصموا بحبل الله؛ فإن حبل الله هو القرآن)).
[٤/٥٩٨٠] رواه أبويعلى الموصلي(٤): ثنا أبوهشام الرفاعي، ثنا أبوبكر بن عياش، ثنا
عاصم، عن زر، عن عبدالله قال: ((قلت لرجل: أقرئني [من] (6) الأحقاف ثلاثين آية
فأقرأني خلاف ما أقرأني رسول الله وَله [و قلت لآخر: أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية.
فأقرأني خلاف ما أقرأني الأول، فأتيت رسول الله وَلقه] (٥) وعلي عنده جالس. فقال علي:
قال رسول الله: اقرءوا كما علمتم)).
٩١ - باب تحسين الصوت والاستماع له
وماجاء في أحسن القراءة والقراءة بالحزن
[٥٩٨١] قال مسدد: ثنا يحيى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة قال: ((دخل رسول
الله ◌َّ المسجد فسمع صوت قارئ فقال: ما هذا؟ قال: صوت عبدالله بن قيس قال: أوتي
(١) المطالب العالية (٣٣٤/٣ رقم ٣١١٩).
(٢) المطالب العالية (٣٣٤/٣ رقم ٣١١٨).
(٣) قال في المختصر (٤٧٢/٨ رقم ٦٧٠٥): رواه أحمد بن منيع، ورواته ثقات.
(٤) (٤٠٨/١ رقم ٥٣٦).
(٥) سقطت من ((الأصل)) واستدركتها من مسند أبي يعلى.
٣٤١

من مزامير آل داود - عليه السلام)).
هذا إسناد مرسل رجاله ثقات.
[٥٩٨٢] [٥/ق١٢٣-أ] وقال أحمد بن منيع(١): ثنا يزيد، أبنا حماد، عن ثابت، عن أنس ((أن
أباموسى كان يقرأ ذات ليلة ونساء النبي ◌َّ يستمعن، فقيل له، قال: لو علمت لحبرت
تحبيرًا ولشوقت تشويقًا)).
هذا إسناد رواته ثقات
[٥٩٨٣] رواه أبويعلى الموصلي(٢): قال: ثنا سريج بن يونس، ثنا خالد بن نافع، ثنا سعيد
ابن أبي بردة (عن ابن أبي موسى)(٣) عن أبي موسى-رضي الله عنه-((أن النبي ◌َّر وعائشة
مرَّا بأبي موسى وهو يقرأ في بيته، فقاما يستمعان لقراءته، ثم إنهما مضيا، فلما أصبح لقي
أباموسى رسول الله وَله فقال: يا أباموسى، مررت البارحة ومعي عائشة، وأنت تقرأ في
بيتك، فقمنا واستمعنا. فقال له أبوموسى: أما إني يا رسول الله لو علمت لحبرته لك
تحبيرًا))(٤).
[٥٩٨٤] وقال عبد بن حميد(٥): أبنا عثمان بن عمر، ثنا مرزوق أبوبكر، عن سليمان
الأحول، عن طاوس، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ((أن رسول الله وَ ل قيل له: أي
الناس أحسن قراءة؟ قال: الذي إذا سمعت قراءته رأيت أنه يخشى الله - عز وجل)).
له شاهد من حديث جابر بن عبدالله رواه ابن ماجه في سننه(٦) بإسناد ضعيف.
[١/٥٩٨٥] وقال أبو يعلى الموصلي (٧): ثنا نصر بن علي، ثنا الحارث بن مرة الحنفي،
عن عسل بن سفيان، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال
رسول الله وَ: ((من لم يتغن بالقرآن فليس منا))(٨).
(١) المطالب العالية (٧٠/٤ رقم ٣٥٠١).
(٢) (٢٦٦/١٣ رقم ٧٢٧٩).
(٣) كذا بالأصل : ابن أبي موسى. وفي المسند: أبي بردة. وكلاهما صواب إلا أن يكون سقط من
((الأصل)) أبي بردة، وهو مستبعد.
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٧١): رواه أبويعلى، وفيه خالد بن نافع الأشعري، وهو ضعيف.
(٥) المنتخب (٢٥٥- ٢٥٦ رقم ٨٠٢).
(٦) (٤٢٥/١ رقم ١٣٣٩).
(٧) (١٩٥/٨-١٩٦ رقم ٤٧٥٥).
(٨) قال في المختصر (٤٧٣/٨ رقم ٦٧١١): رواه أبويعلى والبزار بسند فيه عسل بن سفيان، وهو
ضعيف.
وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٧٠): رواه البزار، وفيه أبوأمية بن يعلى، وهو ضعيف.
٣٤٢

[٢/٥٩٨٥] رواه البزار(١): ثنا إسحاق بن زياد العطار، ثنا معقل بن مالك، ثنا أبو أمية بن
يعلى، عن أيوب وعسل، عن ابن أبي مليكة ... فذكره.
[٣/٥٩٨٥] قال(٢): وثنا أحمد بن عبدالله السدوسي، ثنا روح بن عبادة، ثنا شعبة، عن
عسل به ... فذكره.
قال البزار: لا نعلمه رواه عن شعبة إلا معاذ بن معاذ وروح، ولا روى شعبة عن عسل إلا
هذا. انتهى.
وله شاهد من حديث عبدالله بن الزبير رواه البزار في مسنده(٣) من طريق ابن أبي
ملیکة عنه به.
وله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، وتقدم في كتاب الشهادة.
قال الشافعي: من لم يتغن بالقرآن ليس منا. فقال له رجل: يستغني به ! فقال: ليس هذا
معناه. معناه: يقرؤنه حدرًا و [تحزينًا](٤)).
[٥٨٨٦] قال أبويعلى الموصلي(٥): وثنا إسماعيل بن سيف، ثنا عوين بن عمرو أخو رياح
القيسي، ثنا الجريري، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله وَّيقول: ((اقرءوا
القرآن بالحزن ؛ فإنه نزل بالحزن)).
٩٢ - [٥/ق١٢٣ - ب) باب في إعراب القرآن
و ما جاء فيمن تعلم القرآن فتأوله على غير تأويله
[٥٩٨٧] قال مسدد(٦): ثنا يحيى، عن شعبة، عن سليمان، عن عبدالله بن مرة، عن أبي
معمر، عن أبي بكر الصديق-رضي الله عنه-قال: ((أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا
قلت في كتاب الله - تعالى - بما لا أدري أو ما لم أسمع)).
[١/٥٩٨٨] وقال أحمد بن منيع (٧): ثنا أبو معاوية، ثنا عبدالله بن سعيد المقبري، عن أبيه -
(١) مختصر زوائد البزار (١٣٩/٢ رقم ١٥٧٥).
(٢) مختصر زوائد البزار (١٣٩/٢ رقم ١٥٧٦).
(٣) مختصر زوائد البزار (٢/ ١٤٠ رقم ١٥٧٧).
(٤) قطع بالأصل، واستدركتها من سنن البيهقي (١٠/ ٢٣٠).
(٥) وأخرجه في معجم شيوخه أيضًا (١٥٧ رقم ١١٢).
(٦) المطالب العالية (٨٢/٤ رقم ٣٥٢٨).
(٧) المطالب العالية (٨٠/٤ رقم ١/٣٥٢٤).
٣٤٣

أو جده، شك أبومعاوية - عن أبي هريرة-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله وَل :
((أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه))(١).
[٢/٥٩٨٨] رواه أبوبكر بن أبي شيبة(٢): ثنا ابن إدريس، عن (٣) المقبري، عن جده، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالر ... فذكره.
[٣/٥٩٨٨] ورواه أبو يعلى الموصلي(٤): ثنا أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
قلت: مدار إسناد حديث أبي هريرة هذا على عبدالله بن سعيد وهو ضعيف
[١/٥٩٨٩] وقال أبويعلى الموصلي(٥): ثنا أحمد، ثنا أبو عبدالرحمن، ثنا ابن لهيعة، حدثني
أبو قبيل حيي بن هانئ المعافري، سمعت عقبة بن عامر- رضي الله عنه-يقول: سمعت
رسول الله وَ﴿ يقول: ((هلاك أمتي في كتاب الله واللبن. قالوا: ما الكتاب واللبن؟ قال:
يتعلمون القرآن، فيتأولونه على غير تأويله، ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع
ویبدون))(٦).
[٢/٥٩٨٩] قال: وثنا محمد بن الخطاب، ثنا أبو عبدالرحمن المقرئ ... فذكره.
[٣/٥٩٨٩] رواه أحمد بن حنبل(٧): ثنا زيد بن الحباب، ثنا أبو السمح، حدثني أبو قبيل أنه
سمع عقبة بن عامر يقول: إن رسول الله وَ ل﴿ قال: ((إني أخاف على أمتي اثنتين: القرآن
واللبن، أما اللبن [فيبتغون](٨) الريف، ويتبعون الشهوات، ويتركون الصلاة، وأما القرآن
فيتعلمه المنافقون فيجادلون به الذين آمنوا))(٩).
(١) قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٣) رواه أبو يعلى، وفيه عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقرئ، وهو
متروك.
(٢) وأخرجه في المصنف أيضًا (١٠ / ٤٥٦ رقم ٩٩٦١).
(٣) زاد بالأصل هنا: ابن. وليست في المصادر التي خرجته، ولم ترد في المصنف فحذفناها.
(٤) (٤٣٦/١١ رقم ٦٥٦٠).
(٥) (٢٨٥/٣ رقم ١٧٤٦).
(٦) في المختصر (٤٧٤/٨ رقم ٦٧١٤): رواه أبويعلى بسند فيه ابن لهيعة.
قال الهيثمي في المجمع (١٠٤/٨): رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وهو لين، وبقية رجاله ثقات.
قلت : فاته أن يعزوه لمسند أبي يعلى .
(٧) مسند أحمد (١٥٥/٤-١٥٦).
(٨) بالأصل: فيتبعون. والتصويب من المسند.
(٩) قال في المختصر (٤٧٤/٨ رقم ٦٧١٥): رواه أحمد بن حنبل بسند رواته ثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (١/ ١٨٧): رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه دراج بن السمح، وهو ثقة
مختلف في الاحتجاج به.
٣٤٤

و لقصة اللبن شاهد من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص وقد تقدم في كتاب العلم في
باب النهي عن ترك مذاكرة العلم وسكنى القرى.
[٥٥٩٠] [٥/ق١٢٤-١] قال أبويعلى الموصلي(١): وثنا أبوموسى، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا
المعتمر، عن أبيه، ثنا قتادة، عن الحسن، عن جندب بن عبدالله، أنه بلغه عن حذيفة - أو
سمعه منه - يحدثه، عن رسول الله وَ ﴿ أنه ذكر («إن في أمتي قوم يقرءون القرآن ينثرونه نثر
الدقل، يتأولونه على غير تأويله» .
هذا إسناد رواته ثقات، وأبو موسى هو محمد بن المثنى البصري.
[٥٩٩١] قال أبويعلى(٢): وثنا إسحاق، ثنا معن القزاز، عن فلان بن محمد بن خالد، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها -: ((أن النبي ◌َ لو كان لا يفسر شيئًا
من القرآن برأيه إلا آيًا [بعده] (٣) علمهن إياه جبريل)) (٤).
٩٣ - باب في كم يقرأ القرآن
[٥٩٩٢] قال مسدد(٥): ثنا يزيد، ثنا هشام بن حسان، حدثتني حفصة بنت سيرين، عن
أبي العالية: ((أن معاذ بن جبل-رضي الله عنه-كان يقرأ القرآن في أقل من ثلاث ليال)).
هذا إسناد رواته ثقات
[١/٥٩٩٣] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر(٦): ثنا المقرئ، ثنا المسعودي، عن عمرو بن
مرة، عن أبي عبيدة: ((أن عبدالله كان يقرأ القرآن في كل ثلاث و[قلما] (٧) كان يأخذ منه
بالنهار))(٨).
(١) المطالب العالية (٨٢/٤ رقم ٣٥٣٠).
(٢) (٢٣/٨ رقم ٤٥٢٨).
(٣) تحرفت في ((الأصل)) إلى: تعدد. والتصويب من مسند أبي يعلى.
(٤) قال في المختصر (٤٧٥/٨ رقم ٦٧١٨): رواه أبويعلى بسند فيه راوٍ لم يسم.
وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٠٣): رواه أبويعلى والبزار بنحوه، وفيه راوٍ لم يتحرر اسمه عند واحد
منهما، وبقية رجاله رجال الصحيح، أما البزار فقال: عن حفص أظنه ابن عبدالله، عن هشام بن
عروة. وقال أبويعلى: عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام.
(٥) المطالب العالية (٨٠/٤ رقم ٣٥٤٥).
(٦) المطالب العالية (٨١/٤ رقم ٣٥٢٧).
(٧) بالأصل: أقل ما. وأثبتنا ما في المطالب لموافقته فضائل القرآن لأبي عبيد وشعب الإيمان للبيهقي.
(٨) قال في المختصر (٤٧٥/٨ رقم ٦٧٢٠): رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر بسند رواته ثقات.
٣٤٥

[٢/٥٩٩٣] رواه مسدد(١): ثنا يحيى، عن شعبة، حدثني محمد بن ذكوان، سمعت
عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود يقول: ((كان عبدالله يختم القرآن من الجمعة إلى الجمعة،
وكان يختم في رمضان في ثلاث)) .
[٥٩٩٤] وقال محمد بن یحیی بن أبي عمر (٢): وثنا سفيان، ثنا صاحب لنا ثقة ثقة يقال له :
عمر بن حفص، عن شيخ من بني سليم يقال له: زبيد («أنه قرأ القرآن عشرين سنة يختمه في
يوم وليلة، وعشرين سنة يختمه في يومين وليلتين، قال: والله لكأن على وجهه نورًا، إن
النبي وسي﴿ كان إذا آنس من أصحابه غرة أو غفلة نادى فيهم بأعلى صوته: أتتكم المنية
(راتبة)(٣) لازمة إما شقاوة وإما سعادة.
قال عمر بن حفص: وقال لنا هذا الشيخ: أنا العام خير مني العام الأول، كانت لي عام
الأول شاة وليس لي العام شاة، وقال رجل آخر: أردت أن أتزوج امرأة فأتيته فقلت: ادع
الله أن يزوجني امرأة صالحة. قال: فدعا الله فهيئت لي امرأة صالحة)) .
٩٤ - باب فيمن قرأ القرآن ثم نسيه
[١/٥٩٩٥] قال أبوبكر بن أبي شيبة (٤): ثنا(٥) محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن
عيسى بن فائد، حدثني (فلان)(٦) عن سعد بن عبادة قال: حدثنيه عن رسول الله وَليه
قال [٥/ ق١٢٤ -ب]: ((ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا لا يفكه من غله ذلك
إلا العدل، وما من أحد يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله وهو أجذم))(٧).
[٢/٥٩٩٥] قلت: روى أبوداود منه قصة نسيان القرآن حسب، عن محمد بن عبدالأعلى،
عن عبدالله بن إدريس، عن یزید بن أبي زياد به.
وقد تقدم بطرقه في كتاب الإمارة في باب ما جاء في الأمراء.
[٥٩٩٦] وقال مسدد(٨): ثنا يحيى، عن سفيان، حدثني الأعمش، عن عبدالله بن مرة،
(١) المطالب العالية (٨٠/٤-٨١ رقم ٣٥٢٦).
(٢) المطالب العالية (١٠/٤-١١ رقم ٣٣٥٣).
(٣) وكذا في شعب الإيمان (١٠٥٦٨): راتبة. وفي المطالب: رابية.
(٤) (٤٢٣/٢ رقم ٨٢٣).
(٥) كان فيه: حدثني. وهي زائدة، والحديث في المسند والمصنف (٢١٩/١٢ رقم ١٢٥٩٩).
(٦) وقع في المسند المطبوع: بلال. وهو تصحيف.
(٧) قال في المختصر (٤٧٦/٨ رقم ٦٧٢٣): رواه مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد بن حميد والحارث
بن أبي أسامة وأحمد بن حنبل كل منهم بسند فيه راوٍ لم يسم.
(٨) المطالب العالية (٧٩/٤ رقم ٣٥٢٠).
٣٤٦

عن أبي كنف قال: قال عبدالله: ((إني لأكره أن يكون القارئ سمينًا. قال: فذكرت ذلك
لإبراهيم، فقال: قال عبدالله: إني لأكره أن أرى القارئ سمينا نسيًّا للقرآن)).
٩٥ - باب لا تغلوا في القرآن ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به
[١/٥٩٩٧] قال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا عفان، ثنا أبان بن يزيد العطار، ثنا يحيى بن أبي
كثير، عن زيد [عن](١) أبي سلام، عن أبي راشد الحبراني، عن عبدالرحمن بن شبل
الأنصاري أن معاوية قال: ((إذا أتيت فسطاطي فقم فأخبر بما سمعت من رسول الله وَله،
قال: سمعت رسول الله وَله يقول: اقرءوا القرآن ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا
به [و لا تستكثروا](٢) به))(٣).
[٢/٥٩٩٧] رواه أبو يعلى الموصلي(٤): ثنا هدبة بن خالد، ثنا أبان، عن يحيى بن أبي كثير،
حدثني زيد [عن](6) أبي سلام، عن الحبراني، عن عبدالرحمن بن شبل أنه سمع النبي وَيه
يقول: ((اقرءوا القرآن ... )) فذكره.
[٣/٥٩٩٧] ورواه أحمد بن حنبل(٦): ثنا عفان ... فذكره.
[٤/٥٩٩٧] قال(٦): وثنا عفان، ثنا موسى بن خلف أبو خلف - وكان يعد من الأبدال -
وذكر حديثًا آخر نحوه.
[٥/٥٩٩٧] قال(٦): وثنا عبد الصمد، ثنا همام قال: ثنا يحيى، عن زيد [بن](٧) سلام [عن
جده] (٨) عن أبي راشد الحبراني ... فذكره مرسلا.
هذا حدیث رجال إسناده ثقات .
وله شاهد من حديث [سمرة] (٩) وتقدم في باب أنزل القرآن على ثلاثة أحرف.
(١) سقطت من ((الأصل)) وهي ثابتة في المصادر.
(٢) أصابها تحريف فجاءت بالباء، وفي المختصر على الصواب، وهو موافق لما في المصادر الأخرى.
(٣) قال الهيثمي في المجمع (١٦٨/٧): رواه أحمد والبزار بنحوه، ورجال أحمد ثقات.
(٤) (٨٨/٣ رقم ١٥١٨).
(٥) بالأصل: بن. وهو تصحيف وصوابه ما أثبتناه، وهو موافق للمصادر التي أخرجت الحديث التي
ذكرها المصنف.
(٦) مسند أحمد (٤٤٤/٣).
(٧) بالأصل: أبي. والتصويب من المسند.
(٨) زيادة من المسند، وهي كذلك في أطرافه للحافظ (٢٦٤/٤).
(٩) أصابها طمس فاستدركتها من الباب المذكور آنفًا والمختصر.
٣٤٧

٩٦ - باب الحروف والمصاحف
[٥٩٩٨] قال مسدد(١): ثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن إبراهيم ((أن ابن عباس سمع رجلا
يقول: الحرف الأول. فقال ابن عباس: ما الحرف الأول؟! فقال له الرجل: يا ابن
عباس، إن عمر بعث [٥/ق١٢٥-أ] ابن مسعود معلمً إلى أهل الكوفة، فحفظوا من قراءته
فغير عثمان القراءة فهم يدعونه: الحرف الأول. فقال ابن عباس: إن جبريل كان يعارض
رسول الله وَّير عند كل رمضان مرة، وإنه عارضه في السنة التي قبض فيها مرتين، وإنه
لآخر حرف عرض به النبي (وَّ جبريل)).
[١/٥٩٩٩] وقال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا ابن المبارك، عن يونس، أخبرني أبوعلي بن
يزيد، عن ابن شهاب، عن أنس-رضي الله عنه-قال: ((قرأ رسول الله وَليقول: ﴿و كتبنا عليهم
فيها أن النّفْسَ بالنَّفْسِ والعيْنُ بالعيْنِ﴾(٢))(٣).
[٢/٥٩٩٩] رواه أبو يعلى الموصلي(٤): ثنا أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
[٣/٥٩٩٩] ورواه أحمد بن حنبل(٥): ثنا يحيى بن آدم، ثنا ابن المبارك، عن يونس بن يزيد،
عن أبي علي بن يزيد أخي يونس بن يزيد، عن ابن شهاب ... فذكره إلا أنه قال في آخره:
((نصب النفس، ورفع العين)) .
ورواه الحاكم أبو عبدالله الحافظ(٦) من طريق ابن المبارك به وقال: صحيح الإسناد، ولم
يخرجاه. قال: ورواه محمد بن معاوية النيسابوري بمكة عن عبدالله بن المبارك بزيادات
ألفاظ .
[٦٠٠٠] وقال إسحاق بن راهويه(٧): أبنا عبدالرزاق، أبنا أبووائل القاص المرادي
الصنعاني، سمعت هانئ البربري مولى عثمان بن عفان يقول: ((لما كان عثمان يكتب
(١) المطالب العالية (٦٩/٤ رقم ٣٤٩٩) مختصرًا.
(٢) المائدة: ٤٥ .
(٣) ليس على شرط الكتاب؛ فقد رواه أبوداود (٤/ ٣٢ رقم ٣٩٧٦، ٣٩٧٧) والترمذي (٥/ ١٧١
رقم ٢٩٢٩) من طريق ابن المبارك به.
قلت: وقراءة الرفع في ﴿العينُ﴾ هي قراءة الكسائي، كما في النشر في القراءات العشر (٢٥٤/٢).
(٤) (٢٦٢/٦ - ٢٦٣ رقم ٣٥٦٦).
(٥) مسند أحمد (٢١٥/٣).
(٦) المستدرك (٢٣٦/٢).
(٧) المطالب العالية (٦٨/٤ - ٦٩ رقم ٣٤٩٨).
٣٤٨

المصاحف، شکوا في ثلاث آيات، فکتبوها في کتف شاة، وأرسلوني إلى أبي بن كعب وزید
ابن ثابت، فدخلت عليهما فناولتها أبي بن كعب، فقرأها فوجد فيها ((لا تبديل لخلق
(الله)(١) ذلك الدين القيم)) فمحا بيده أحد اللامين وكتبها ﴿لا تبديل لخلق الله﴾(٢) قال:
ووجد فيها: ((انظر إلى طعامك وشرابك لم ينسن)) فمحا النون وكتبها: ﴿لم يتسنه﴾(٣) وقرأ
فيها: ((فأمهل الكافرين أمهلهم)) ((فمحا الألف وكتبها: ﴿فهل﴾(٤) قال: ولا أعلمه إلا
[قال](٥) فيها: فنظر فيها زيد بن ثابت، ثم انطلقت إلى عثمان بن عفان فأثبتوها في
المصاحف كذلك)) .
هذا إسناد ضعيف فيه مقال ؛ هانئ أبوسعيد الدمشقي قال النسائي فيه: لا بأس به. وذكره
ابن حبان في الثقات، وأبو وائل اسمه: عبدالله بن بحير، وثقه ابن معین، وذكره ابن حبان
في الثقات(٦)، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح.
[١/٦٠٠١] [٥/ ق١٢٥ -ب] وقال مسدد: ثنا يحيى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
عمرو بن رافع قال: ((كان في مصحف حفصة - رضي الله عنها -: حافظوا على الصلوات
والصلاة الوسطى وصلاة العصر)).
[٢/٦٠٠١] رواه أبو يعلى الموصلي(٧): ثنا أبو خيثمة [حدثنا] (٨) يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي،
عن ابن إسحاق، حدثني أبوجعفر محمد بن علي ونافع بن عمر، أن عمرو بن رافع مولى
عمر بن الخطاب حدثهما ((أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي وَالقر قال:
فاستكتبتني حفصة مصحفًا وقالت: إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى
تأتيني بها [فأمليها] (٩) عليك كما حفظتها من رسول الله بص لي قال: فلما بلغتها جئتها بالورقة
(١) لفظ الجلالة لم يرد في المطالب وهو ثابت في ((الأصل))، وفي فضائل القرآن لأبي عبيد (رقم / ٥٦٠
- من المطبوع) وأخرجه الطبري من طريق أبي عبيد بدونها. والله أعلم.
(٢) الروم: ٣٠.
(٣) البقرة: ٢٥٩.
(٤) الطارق: ١٧ .
(٥) من المطالب.
(٦) كتب في الحاشية بخط مغاير - لم أتبين هل هو خط الحافظ ابن حجر أم لا - : قلت : وذكره أيضاً
في الضعفاء فاختلف في أمره وأشعر كلامه بالتفرقة ، فالمذكور في الثقات: عبد الله بن بحير،
والمذكور في الضعفاء أبو وائل القاص ، قال الذهبي : لم يفرق بينهما أحد قبل بن حبان.
(٧) (٥٠/١٣ رقم ٧١٢٩).
(٨) زيادة من مسند أبي يعلى.
(٩) بالأصل: فأملها. وأثبتنا ما في المسند.
٣٤٩

التي أكتبها، فقالت: اكتب: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر
وقوموا لله قانتين))(١).
وقد تقدم هذا الحديث في باب المواقيت باب ما جاء في الصلاة الوسطى.
٩٧ - باب ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم
[١/٦٠٠٢] قال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا وكيع، عن عثمان الشحام، حدثني مسلم بن أبي
بكرة، عن أبيه-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله وَالقول: ((إنه سيخرج من أمتي أشداء
أحداء ذلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم، فإذا لقيتموهم فأنيموهم أنيموهم ؛ فإنه
یؤجر قاتلهم».
[٢/٦٠٠٢] رواه أحمد بن منيع: ثنا روح، ثنا عثمان الشحام، عن مسلم بن أبي بكرة قال:
((سألته: هل سمعت في الخوارج من شيء؟ قال: سمعت والدي أبابكرة يقول عن نبي
الله وَ لّ قال: ألا إنه سيخرج من أمتي ... )) فذكره.
[٣/٦٠٠٢] ورواه أبويعلى الموصلي: ثنا أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
[٦٠٠٣] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٢) وعبد بن حميد(٣): ثنا عبيد الله بن موسی، عن موسى
ابن عبيدة، عن أخيه عبدالله بن عبيدة، عن سهل بن سعد الساعدي-رضي الله عنه-قال:
((خرج علينا رسول الله ويقول ونحن نقترئ القرآن يُقرئ بعضنا بعضًا، فقال: الحمد لله،
كتاب الله واحد، فيكم الأخيار، والأحمر والأسود، اقرءوا القرآن [٥/ ق ١٢٦ -أ] ، قبل أن
يأتي قوم يقرءونه يقيمون حروف القرآن كما يقام السهم، لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون ثوابه
ولا يتأجلونه)»(٤).
قلت: مدار إسناد حديث سهل بن سعد هذا على موسى بن عبيدة وهو ضعيف، وقد تقدم
في كتاب العلم في باب تعلم العلم.
[٦٠٠٤] وقال أبويعلى الموصلي(٥): ثنا خلف، ثنا أبوالأحوص، عن سماك، عن عكرمة،
(١) قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٢٠): رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات.
(٢) (٨٧/١ رقم ٩٨).
(٣) المنتخب (١٧١ رقم ٤٦٦).
(٤) ليس على شرط الكتاب ؛ فقد رواه أبوداود (١/ ٢٢٠ رقم ٨٣١) من طريق وفاء بن شريح، عن
سهل بن سعد به.
(٥) (٢٤٢/٤ رقم ٢٣٥٤).
٣٥٠

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله وَله: ((ليقرأن القرآن أقوام من أمتي
يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية))(١).
له شاهد من حديث عقبة بن عامر رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٢).
٩٨ - باب في القراء المنافقين
[١/٦٠٠٥] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٣): ثنا زيد بن الحباب، حدثني عبدالرحمن
الإسكندراني، حدثني شرحبيل بن يزيد المعافري، سمعت محمد بن هدية الصدفي يقول:
سمعت عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - يقول: سمعت رسول الله وَ له يقول: ((أكثر
منافقي أمتي قراؤها))(٤).
هذا إسناد حسن.
[٢/٦٠٠٥] رواه أحمد بن حنبل(٥): ثنا زيد بن الحباب - من كتابه، ثنا عبدالرحمن بن
شريح ... فذكره.
[٣/٦٠٠٥] قال(٥): وثنا علي [بن] (٦) إسحاق، ثنا عبدالله - يعني ابن المبارك - أبنا
[عبد الرحمن بن] (٧) شريح ... فذكره.
[٤/٦٠٠٥] قال(٥): وثنا حسن، ثنا ابن لهيعة، ثنا دراج، عن عبدالرحمن بن جبير، عن
عبدالله بن عمرو، عن رسول الله وَلهر ... فذكره.
[١/٦٠٠٦] قال(٨): وثنا أبوسعيد، ثنا ابن لهيعة، ثنا مشرح، عن عقبة بن عامر قال: قال
رسول الله وَحلو ... فذكره.
(١) قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٣٢): رواه أبويعلى، ورجاله رجال الصحيح.
(٢) مسند أحمد (١٤٥/٤).
(٣) وأخرجه في المصنف أيضًا (٢٢٨/١٣ رقم ١٦١٨٢).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٣٠): رواه أحمد، والطبراني ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد
إسنادي أحمد ثقات .
(٥) مسند أحمد (١٧٥/٢).
(٦) في ((الأصل)): ثنا. وهو تحريف، والمثبت من مسند أحمد.
(٧) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من مسند أحمد، وعبد الرحمن بن شريح هو أبو شريح الإسكندراني،
من رجال التهذيب.
(٨) مسند أحمد (١٥١/٤).
٣٥١

[٢/٦٠٠٦] قال(١): وثنا أبو سلمة الخزاعي، ثنا [الوليد بن] (٢) المغيرة، ثنا مشرح بن
هاعان ... فذكره.
[٣/٦٠٠٦] قال(٣): وثنا أبوعبدالرحمن، ثنا ابن لهيعة، حدثني أبوالمصعب، سمعت عقبة
يقول: (قال)(٤) رسول الله وَالله ... فذكره(٥).
[٦٠٠٧] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٦): وثنا ابن نمير، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن
إبراهيم، عن ابن الهاد، عن العباس-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله وم يقول: ((يظهر الدين
حتى يجاوز البحار، وتخاض البحار بالخيل في سبيل الله، ثم يأتي من بعدهم أقوام يقرءون
القرآن يقولون: قد قرأنا القرآن من أقرأ منا أو من أفقه منا أو من أعلم منا؟ ثم التفت إلى
أصحابه فقال: هل في أولئك من خير؟ [قالوا: لا] (٧) قال: أولئك منكم من هذه الأمة،
أولئك هم وقود النار)) .
هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف موسى بن عبيدة الربذي.
٩٩ - [١٢٦/٥ -ب] باب ما آمن بالقرآن من استحل محارمه
[١/٦٠٠٨] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٨): أبنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عن أبي
المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله وَالت: ((ما
آمن بالقرآن من استحل محارمه)).
[٢/٦٠٠٨] رواه عبد بن حميد(٩): حدثني أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
[٦٠٠٩] وقال أحمد بن منيع: ثنا عبدالوهاب بن عطاء، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن
(١) مسند أحمد (١٥٥/٤).
(٢) في ((الأصل)): أبو. وهو تحريف، والمثبت من مسند أحمد، وهو الصواب، والوليد بن المغيرة هو
أبوالعباس المصري شيخ أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، ويروي عن مشرح بن هاعان، وهو
من رجال التهذيب.
(٣) مسند أحمد (١٥٥/٤).
(٤) تكررت في ((الأصل)).
(٥) قال الهيثمي في المجمع (٢٢٩/٦): رواه أحمد والطبراني، وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات.
(٦) المطالب العالية (٣١٥/٣ رقم ١/٣٠٦٦).
(٧) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من المطالب.
(٨) وأخرجه في المصنف أيضًا (١٠/ ٥٣٧ رقم ١٠٢٤٩).
(٩) المنتخب (٣٠٨ رقم ١٠٠٣).
٣٥٢

المنكدر، عن جابر- رضي الله عنه- ((أن النبي وَلو رأى قومًا يقرءون القرآن، فقال: اقرءوا
القرآن قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه))(١) .
هذا إسناد حسن ؛ أسامة وعبد الوهاب مختلف فيهما.
وله شاهد من حديث أنس بن مالك رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٢).
١٠٠ - باب جواز قراءة القرآن والشعر في مجلس
[٦٠١٠] قال أبو يعلى الموصلي(٣): ثنا سليمان بن عمر بن خالد أبوأيوب الرقي، أبنا يحيى بن
سعيد، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ((قرئ عند
النبي ◌َّلل قرآن، وأنشد شعر فقيل: يا رسول الله، أقرآن وشعر في مجلس؟ قال: نعم))(٤).
(١) ليس على شرط الكتاب؛ فقد رواه أبوداود (٢٢٠/١ رقم ٨٣٠) من طريق محمد بن المنكدر به.
(٢) مسند أحمد (١٤٦/٣، ١٥٥).
(٣) المطالب العالية (٣٣٤/٣ رقم ٣١٢٠).
(٤) قال في المختصر (٤٧٩/٨ رقم ٦٧٣٥): رواه أبويعلى الموصلي بسند ضعيف؛ لضعف الكلبي
٣٥٣

[٨٩] كتاب التعبير
١ - باب رؤيا النبي ◌َّ الجنة والمقاليد والموازين
وغير ذلك مما يذكر
[٦٠١١] قال أبوداود الطيالسي(١): ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبدالرحمن بن
أبي بكرة قال: ((وفدنا إلى معاوية مع زياد ومعنا أبوبكرة، فدخلنا عليه فقال له معاوية:
حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله وَ ﴿ عسى الله أن ينفعنا به. قال: نعم، كان نبي الله وَله
يعجبه الرؤيا الصالحة ويسأل عنها [فقال رسول الله وَ ﴿ ذات يوم: أيكم رأى رؤيا](٢)
فقال رجل: [أنا] (٢) يا رسول الله، إني رأيت رؤيا، رأيت كأن ميزانًا دُلي من السماء
فوزنت أنت وأبو بكر، فرجحت بأبي بكر، ثم وزن أبوبكر [٥/ ق١٢٧-أ] بعمر [فوزن
أبوبكر عمر](٣) ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان، ثم رفع الميزان [فاستاء] (٤) لها
رسول الله وسير ثم قال: خلافة نبوة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء. فغضب معاوية (وزخَّ في
أقفائنا)(٥) فأخرجنا، فقال زياد لأبي بكرة: ما وجدت من حديث رسول الله وَ ل﴾ حديثًا
تحدث به غير هذا ! فقال: والله لا أحدثه إلا به حتى أفارقه. قال: فلم يزل زياد يطلب
الإذن حتى أذن لنا فأدخلنا، فقال معاوية: يا أبابكرة، حدثنا بحديث عن رسول الله ولايه
لعل الله أن ينفعنا به. قال: فحدثه أيضًا بمثل حديثه الأول، فقال له معاوية: لا أبا لك،
تخبرنا أن نكون ملوكًا فقد رضينا أن نكون ملوكًا)».
قلت: رواه باختصار أبوداود في سننه (٦)، والترمذي في الجامع(٧) وصححه،
والحاكم في المستدرك(٨) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وله شاهد من حديث سفينة رواه البزار في مسنده وغيره بسند صحيح، وقد تقدم في
(١) (١١٦ رقم ٨٦٦).
(٢) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من مسند الطيالسي.
(٣) في مسند الطيالسي: فرجح أبوبكر بعمر.
(٤) في ((الأصل)): فاستساء. والمثبت من مسند الطيالسى وسنن أبي داود.
(٥) أي دفعنا وأخرجنا. قاله ابن الأثير في النهاية (٢٩٨/٢) وذكر هذا الحديث.
(٦) (٢٠٨/٤ رقم ٤٦٣٤، ٤٦٣٥).
(٧) (٤٦٨/٤ رقم ٢٢٨٧).
(٨) المستدرك (٣/ ٧٠-٧١) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. فتعقبه الذهبي
بقوله: قلت: أشعث هذا - يعني ابن عبدالملك الحمراني - ثقة لكن ما احتجا به.
٣٥٤

كتاب الإمارة في باب ما جاء في الخلفاء.
[٦٠١٢] وقال أحمد بن منيع: ثنا أشعث بن عبدالرحمن بن زبيد، عن أبي المهلب مطرح،
[عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد] (١) عن القاسم، عن أبي أمامة-رضي الله عنه-
قال: قال رسول الله وَله: ((رأيتني أدخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت: ما هذا؟
فقيل: هذا بلال. فنظرت فإذا أعالي أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها
أقل من الأغنياء والنساء، فقلت: ما لي لا أرى فيها أقل من الأغنياء والنساء؟! قيل. لي:
أما النساء فألهاهن [الأحمران](٢) الذهب والحرير، وأما الأغنياء فهم ها هنا بالباب يحاسبون
ويمحصون. فخرجت من [أحد](٣) أبواب الجنة الثمانية فجيء بكفة فوضعت فيها وجيء
بجميع أمتي فوضعت في كفة فرجحتها، ثم جيء بأبي بكر فوضع في كفة وجميع أمتي في كفة
فرجحها، ثم جيء بعمر فرجحها، فجعلت أمتي يمرون عليّ أفواجًا حتى استبطأت
عبدالرحمن بن عوف، فمر بي بعد اليأس. فقال: بأبي وأمي، ما كدت أخلص إليك إلا من
بعد المشقات. فقلت: مم ذاك؟ قال: من كثرة مالي ما زلت أحاسب بعدك وأمحص)).
هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف مطرح بن يزيد، ضعفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة
والنسائي والدارقطني وغيرهم.
[٦٠١٣] [٥/ق١٢٧ -ب] وقال عبد بن حميد(٤): ثنا عمر بن سعد الحفري، عن بدر بن
عثمان، عن عبيد الله بن مروان، ثنا أبوعائشة، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال:
(خرج رسول الله وَّل ذات غداة، فقال: رأيت قبل صلاة الفجر كأنما أعطيت المقاليد
والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهي التي يوزن بها، فوضعت في إحدى
الكفتين ووضعت أمتي في الأخرى، [فوزنت فرجحت](٥) ثم جيء بأبي بكر فوزن
فوزنهم، ثم جيء بعمر فوزن فوزنهم، ثم جيء بعثمان فوزن فوزنهم، ثم استيقظت
فرفعت)).
هذا إسناد صحيح.
(١) سقطت من ((الأصل)) واستدركتها من مسند أحمد (٢٥٩/٥) وقد روى الإمام أحمد الحديث من
طريق مطرح بن يزيد به، ومن طريق الإمام أحمد رواه الخطيب في تاريخه (١٤ /٧٨) وقد قال ابن
حبان: ومطرح بن يزيد هذا ليس يروي إلا عن عبيد الله بن زحر وعلي بن زيد، وكلاهما ضعيفان.
(٢) في ((الأصل)): الأمران. وهو تحريف، والمثبت من مسند أحمد، وهو الصواب.
قال ابن الأثير في النهاية (٤٣٨/١): يعني الذهب والزعفران، أي أهلكهن حب الحلي والطيب.
(٣) في ((الأصل)): إحدى. والمثبت من مسند أحمد.
(٤) المنتخب (٢٦٧-٢٦٨ رقم ٨٥٠).
(٥) في ((الأصل)): فزنت ورجحتهم. والمثبت من المنتخب.
٣٥٥

[٦٠١٤] وقال مسدد: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير قال: ((رؤيا
الأنبياء حق)).
[٦٠١٥] وقال أحمد بن منيع(١): ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: ((كانت رؤيا الأنبياء حق)).
هذا إسناد رواته ثقات، وأبو أحمد هو محمد بن عبدالله الزبيري.
[٦٠١٦] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر: ثنا يونس الحفار، سمعت يزيد بن أبي حكيم
يقول: ((رأيت النبي ◌َّ في المنام، فقلت: يا رسول الله، رجل من أمتك يقال له: سفيان
الثوري لا بأس به حدثنا عن أبي هارون عن أبي سعيد عنك حديث المعراج، فقال:
صدق)).
أبو هارون العبدي ضعيف.
[١/٦٠١٧] وقال أبوبكر بن أبي شيبة(٢): ثنا خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي،
عن أبيه قال: قال رسول الله وَليقول: ((من رآني في المنام فقد رآني)).
[٢/٦٠١٧] رواه الترمذي في الشمائل(٣): عن قتيبة، عن خلف بن خليفة به ... فذكره.
هذا إسناد رواته ثقات.
[١/٦٠١٨] وقال أبوبكر بن أبي شيبة وأحمد بن منيع: ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن
سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه ((أن خزيمة رأى في
المنام كأنه يسجد على جبين النبي وَله قال: فذكر ذلك للنبي وَّل فقال: إن الروح
[لتلقى](٤) الروح - أو إن الروح تلقى الروح شك يزيد - فأقنع رسول الله وَليل رأسه وأمره
فسجد من خلفه على جبين رسول الله وَالاقت)).
[٢/٦٠١٨] رواه عبد بن حميد(٥): حدثني أبوبكر بن أبي شيبة ... فذكره.
[٣/٦٠١٨] ورواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٦): ثنا عثمان بن عمر قال: ثنا يونس،
عن الزهري، عن ابن خزيمة، عن عمه ((أن خزيمة رأى فيما يرى النائم أنه سجد على جبهة
(١) المطالب العالية (٢٣٧/٣ رقم ٢٨٧٠).
(٢) وأخرجه في المصنف أيضًا (١١/ ٥٥ رقم ١٠٥١٥).
(٣) الشمائل (٣٢٠ رقم ٣٩١).
(٤) في ((الأصل)): لا تلقى. وهو خطأ، والمثبت من المنتخب والمختصر، وهو الصواب.
(٥) المنتخب (١٠٢ رقم ٢١٦).
(٦) البغية (٨٩ رقم ٢٣٩).
٣٥٦

النبي وَ ﴿ فاضطجع له وقال: صدق رؤياك، فسجد على جبهته)).
[٤/٦٠١٨] [٥/ق١٢٨-أ] ورواه أبويعلى الموصلي: ثنا زهير، ثنا يزيد بن هارون ...
فذكره .
[٥/٦٠١٨] ورواه أحمد بن حنبل في مسنده(١): ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، حدثني
أبو جعفر المديني - يعني الخطمي - سمعت عمارة بن عثمان بن سهل بن حنيف يحدث، عن
خزيمة بن ثابت ((أنه رأى في منامه أنه يقبل النبي ◌ّر فأتى النبي ◌َّر فأخبره بذلك، [فنام
له] (٢) النبي وَلّ فقبل جبهته))(٣).
[٦/٦٠١٨] ورواه ابن حبان في صحيحه(٤): ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا حرملة بن
يحيى، ثنا ابن وهب، أبنا يونس [عن ابن شهاب] (6) أخبرني خزيمة بن ثابت بن خزيمة
الذي جعل رسول الله ◌َي شهادته بشهادة رجلين: ((أن خزيمة بن ثابت أري في النوم أنه
سجد على جبهة رسول الله وَّله فأتى خزيمة رسول الله وَل﴿ فحدثه، قال: فاضطجع له
رسول الله وَلا ثم قال: صدق رؤياك. فسجد على جبهة النبي وَليّ)).
[٧/٦٠١٨] قلت: رواه النسائي في التعبير(٦): عن أبي داود الحفري، عن عفان، عن حماد
ابن سلمة به .
[١/٦٠١٩] وقال أحمد بن منيع: ثنا عبدالملك، ثنا حماد، عن علي، عن يوسف، عن ابن
عباس ((أن رسول الله وَ ل# أتاه فيما يرى النائم ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند
رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: اضرب مثل هذا ومثل أمته. فقال: إن
مثل هذا ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا رأس مفازة ولم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به
المفازة ولا ما يرجعون، فبينما هم كذلك إذ أتاهم رجل مرجل في حلة حبرة فقال: أرأيتم إن
وردت بكم رياضًا معشبة وحياضًا رِوَّى (أتتبعوني؟ قالوا: نعم. فانطلق بهم فأوردهم
رياضًا معشبة وحياضًا رِوّى، فأكلوا)(٧) وشربوا وسمنوا. فقال لهم: ألم ألقكم على تلك
الحال فجعلتم لي إن وردت بكم رياضًا معشبة وحياضًا روى أن تتبعوني؟ فقالوا: بلى.
(١) مسند أحمد (٢١٤/٥).
(٢) في المسند: فناوله. وهو تحريف.
(٣) قال الهيثمي في المجمع (١٨٢/٧): رواه أحمد وفيه عمارة بن عثمان، ولم يرو عنه غير أبي جعفر
الخطمي، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(٤) (٩٨/١٦ رقم ٧١٤٩).
(٥) سقطت من ((الأصل)) وأثبتها من صحيح ابن حبان.
(٦) السنن الكبرى (٣٨٤/٤ رقم ٧٦٣١).
(٧) تكررت في ((الأصل)).
٣٥٧

قال: فإن بين أيديكم رياضًا هي أعشب من هذه وحياضًا هي أروى من هذه فاتبعوني.
قال: فقالت طائفة: صدق والله لنتبعنه. وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه))(١).
[٢/٦٠١٩] رواه عبد بن حميد(٢): ثنا [الحسن](٣) بن موسى، ثنا حماد بن سلمة، عن علي
ابن زيد، عن يوسف بن مهران ... فذكره.
[٣/٦٠١٩] ورواه أحمد بن حنبل (٤): ثنا حسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة ... فذكره.
[٦٠٢٠] وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٥): ثنا شجاع بن الوليد، ثنا (هشيم)(٦) ثنا
حميد الطويل، عن بكر بن عبدالله، عن أبي سعيد الخدري قال: ((لقد رأيتني في المنام كأني
أكتب سورة ((ص)) فأتيت على السجدة فسجد كل شيء رأيته اللوح والدواة والقلم، فأتيت
النبي ◌ّ فأمر بالسجود فيها))(٧).
قلت: رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٨) ورواته رواة الصحيح وتقدم في آخر كتاب الصلاة.
٢ - [٥/ق١٢٨ -ب] باب رؤيا المسلم جزء من سبعين جزءًا من النبوة
[١/٦٠٢١] قال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن سماك، عن
عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي وَّ قال: ((رؤيا المسلم جزء من
سبعين جزءًا من النبوة))(٩).
[٢/٦٠٢١] رواه أبو يعلى الموصلي(١٠): ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبي،
ثنا ابن جريج، عن [عبد الله] (١١) بن أبي حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
(١) قال في المختصر (٤٨٣/٨ رقم ٦٧٤٥) رواه أحمد بن منيع وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل، ومدار
أسانيدهم على علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.
وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٦٠): رواه أحمد والطبراني والبزار، وإسناده حسن.
(٢) المنتخب (٢٢٢ رقم ٦٦٧).
(٣) في ((الأصل)): حبان. وهو تحريف، والمثبت من المنتخب وهو الصواب، والحسن بن موسى هو
الأشيب، من رجال التهذيب.
(٤) مسند أحمد (٢٦٧/١).
(٥) البغية (٨٩ رقم ٢٣٨).
(٦) تحرفت في البغية الى: مسلم. وانظر علل الدار قطني (٣٠٤/١١ رقم ٢٢٩٩).
(٧) قال الهيثمي في المجمع (٢٨٤/٢): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
(٨) مسند أحمد (٧٨/٣، ٨٤).
(٩) قال الهيثمي في المجمع (٢٤٩/٤): رواه أبويعلى والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(١٠) (٢٤٩/٤ رقم ٢٣٦١).
(١١) في مسند أبي يعلى: عمر. والمثبت هو الصواب، وهو عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي الحسين شيخ
ابن جريج، ویروي عن عكرمة، كما في تراجمهم من تهذيب الكمال.
٣٥٨

قال رسول الله وَ له: ((الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة))(١).
[٣/٦٠٢١] قال(٢): وثنا زهير، ثنا حسين بن محمد، ثنا إسرائيل ... فذكره.
قلت: المتن الأول له شاهد من حديث ابن عمر، رواه مسلم في صحيحه(٣) والمتنِ
الثاني أكثرِ طرقًا فقد رواه مالك في الموطأ(٤) والإمام أحمد في مسنده(٥) والبخاري(٦
ومسلم(٧) في صحيحيهما من حديث أبي هريرة، واتفقا عليه من حديث عبادة بن
الصامت(٨) ومن حديث أنس(٩) ورواه البخاري(١٠) من حديث أبي سعيد، ورواه
البزار(١١) من حديث عوف بن مالك.
[١/٦٠٢٢] وقال أبويعلى الموصلي(١٢): ثنا [عمرو] (١٣) بن محمد الناقد، ثنا الخضر بن
محمد الحراني، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن الأعرج
عبدالرحمن بن هرمز، [عن سليمان بن عريب قال] (١٤) سمعت أباهريرة يقول لابن عباس:
قال رسول الله وسلم: ((رؤيا المسلم جزء من أربعين جزءًا من النبوة. قال ابن عباس: من
ستين. فقال أبو هريرة: تسمعني أقول: قال رسول الله وَله. وتقول: من ستين! فقال ابن
عباس: وأنا أقول: قال العباس بن عبدالمطلب)).
قال أبوعثمان عمرو الناقد قلت أنا وأصحابنا: فهو عندنا إن شاء الله - يعني العباس عن
(١٥)
النبي (١٥) .
(١) قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٧٢): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(٢) مسند أبي يعلى (٤٦٦/٤ رقم ٢٥٩٨).
(٣) (١٧٧٥/٤ رقم ٢٢٦٥).
(٤) الموطأ (٢ /٩٥٦).
(٥) مسند أحمد (٢٣٣/٢).
(٦) (٣٩٠/١٢ رقم ٦٩٨٨).
(٧) (١٧٧٣/٤ رقم ٢٢٦٣).
(٨) البخاري (١٢/ ٣٨٩ رقم ٦٩٧٨) ومسلم (١٧٧٤/٤ رقم ٢٢٦٤).
(٩) البخاري (٣٧٨/١٢ رقم ٦٩٨٣ وطرفه في: ٦٩٩٤) ومسلم (١٧٧٤/٤ رقم ٢٢٦٤).
(١٠) (٣٩٠/١٢ رقم ٦٩٨٩).
(١١) مختصر زوائد البزار (١٤٢/٢ رقم ١٥٨٣).
(١٢) (٦٤/٤ رقم ٦٧٠٧).
(١٣) في ((الأصل)): عمر. وهو تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى، وهو الصواب، وسيأتي على
الصواب.
(١٤) سقطت من ((الأصل)) والمثبت من مسند أبي يعلى ومختصر زوائد البزار.
(١٥) قال الهيثمي في المجمع (١٧٢/٧): رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وأبو يعلى شبيه
المرفوع، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
٣٥٩

[٢/٢٠٢٢] قلت: رواه البزار في مسنده (١): أبنا إبراهيم بن زياد الصائغ، ثنا علي بن
حكيم، ثنا عمرو بن هاشم، عن محمد بن إسحاق ... فذكره بلفظ: ((رؤيا المؤمن بشرى
من الله جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. قال: فحدثت به ابن عباس فقال: قال أبي
العباس بن عبدالمطلب قال: قال رسول الله وَله: جزء من خمسين جزءًا من النبوة)).
ورواه الطبراني في الكبير والأوسط(٢).
[٣/٦٠٢٢] قال البزار(٣): وثنا محمد بن مرداس، ثنا أبو [خلف] (٤) عن يونس، عن
محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالر: ((رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءًا من
النبوة».
٣ - باب الرؤيا الصالحة
فيه حديث ابن عباس المذكور في أول الباب قبله
[٦٠٢٣] قال أبوداود الطيالسي(٥): ثنا شعبة، عن الأعمش سمعت أبا[صالح] (٦) يحدث
عن عطاء بن يسار، عن رجل، عن أبي الدرداء-رضي الله عنه-قال: ((سألت رسول الله وَل
عن قول الله - عز وجل - : ﴿الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا﴾(٧) قال
رسول الله وَالر: الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له))(٨).
(١) مختصر زوائد البزار (٢/ ١٤١ - ١٤٢ رقم ١٥٨٢) وقال الحافظ: قال الشيخ - يعني الهيثمي -:
أخرجته لحديث العباس، وحديث أبي هريرة في الصحيح.
(٢) (٦٧/٦ رقم ٥٨١٢).
(٣) مختصر زوائد البزار (١٤٢/٢ رقم ١٥٨٤).
(٤) في ((الأصل): خالد. وهو تحريف، والمثبت من مختصر زوائد البزار، وهو الصواب، وأبو خلف
هو عبدالله بن عیسی اخزاز البصري شيخ محمد بن مرداس، ویروي عن يونس بن عبيد، من رجال
التهذيب .
(٥) (١٣١ رقم ٩٧٦).
(٦) في ((الأصل)): بلج. وهو تحريف، والمثبت من مسند الطيالسي، وهو الصواب، وأبو صالح هو
السمان، وقد روى الحديث من طريقه الترمذي (٢٦٨/٥ رقم ٣١٠٦) وأحمد (٤٤٧/٦) وابن جرير
في تفسيره (٩٣/١١، ٩٥) وغيرهم.
(٧) يونس: ٦٣ -٦٤.
(٨) ليس على شرط الكتاب ؛ فقد رواه الترمذي (٢٦٨/٥ رقم ٣١٠٦) من طريق أبي صالح السمان به،
ورواه أيضًا (٢٦٧/٥ رقم ٣١٠٦) من طريق ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار به، ورواه أيضًا عن
أبي صالح، عن أبي الدرداء، ليس فيه عطاء.
وقال في المختصر (٤٨٤/٨ رقم ٦٧٥١): رواه أبوداود الطيالسي بسند فيه راوٍ لم يسم.
٣٦٠