Indexed OCR Text

[١/٢٧٠٠] وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله وَ له :
((ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة))(١).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة (٢) وأحمد بن حنبل(٣).
[٢/٢٧٠٠] ورواه أبو يعلى الموصلي (٤)، وأحمد بن منيع، والحارث بن أبي أسامة(٥)
ولفظهم عن أبي هريرة وأبي سعيد، أن النبي وَّ قال: ((ما بين قبري ومنبري روضة من
ریاض الجنة، ومنبري علی حوضي)).
وهو في الصحيحين(٦) والترمذي(٧) وإنما أوردته لانضمامه مع أبي سعيد.
[٢٧٠١] وعن قنفذ قال: ((رأيت الزبير كثيرا يصلي بين القبر والمنبر، فقلت له في
ذلك، فقال: سمعت رسول الله ◌َلل يقول: ما بين قبري ومنبري روضة من
ریاض الجنة)).
رواه الحارث بن أبي أسامة(٨) هكذا عن الواقدي، وهو ضعيف. وأعاده فقال:
(«ما بين بيتي ومنبري)).
[٢٧٠٢] وعن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله وَله: ((ما
بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على ترعة من ترع الجنة))(٩).
رواه أبو يعلى (١٠) والبزار (١١) بسند فيه [أبو](١٢) بكر بن [أبي] (١٣) سبرة العامري،
(١) قال الهيثمي في المجمع (٨/٤): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
(٢) وأخرجه في المصنف من حديث أبي هريرة (٤٣٩/١١ رقم ١١٧٠٥) .
(٣) مسند أحمد (٦٤/٣).
(٤) (٤٦٩/٢ رقم ١٣٤١) من حديث أبي سعيد فقط.
(٥) البغية (١٣٢ رقم ٣٩٧) .
(٦) البخاري (١١٩/٤ رقم ١٨٨٨)، ومسلم (١٠١١/٢ رقم ١٣٩١).
(٧) (٦٧٥/٥ رقم ٣٩١٦).
(٨) البغية (١٣٢ رقم ٣٩٦).
(٩) قال الهيثمي في المجمع (٩/٤): رواه أبو يعلى، والبزار، وفيه أبو بكر بن أبي سبرة، وهو وضاع.
(١٠) (١٠٩/١ رقم ١١٨).
(١١) البحر الزخار (١٤٤/١ - ١٤٥ رقم ٧٣) وقال البزار: وأبو بكر بن أبي سبرة قد حدث بغير
حديث لم يتابع عليه، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم ، وسعيد بن سلام قد حدث بغير حديث
لم يتابع عليه، وذكرنا هذا الحديث إذ كان لم نحفظه من حديث أبي بكر، وبيَّنا العلة فيه.
(١٢) في ((الأصل)): أبي.
(١٣) سقطت من ((الأصل)) وابن أبي سبرة من رجال التهذيب.
٢٦١
.

وهو ضعيف، واللفظ لأبي یعلی.
[٢٧٠٣] وعن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله وَليقول: ((ما بين بيتي إلى
حجرتي روضة من رياض الجنة ، وإن منبري على ترعة من ترع الجنة))(١).
رواه أبو يعلى الموصلي(٢) وأحمد بن حنبل(٣) بسند ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن
جدعان.
[٢٧٠٤] وعن أم قيس بنت محصن -رضي الله عنها- قالت: ((لقد رأيتني ورسول
الله ◌َ﴿ آخذ بيدي في بعض سكك المدينة وما فيها بيت حتى انتهينا إلى بقيع
الغرقد فقال: يا أم قيس . قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك. قال: ترين هذه
المقبرة؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: يبعث منها سبعون ألف وجوههم كالقمر
ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب. فقام رجل فقال: يا رسول الله ، وأنا؟
فقال: وأنت. فقام آخر فقال: وأنا يا رسول الله. قال: سبقك بها عكاشة)).
رواه أبو داود الطيالسي (٤)، وله شاهد من حديث جابر بن عبدالله، وسيأتي في
آخر كتاب المناقب.
[٢٧٠٥] وعن سالم بن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله وَج: ((أبعث يوم
القيامة بين أبي بكر وعمر، ثم أذهب إلى بقيع الغرقد فيبعثون معي، ثم أنتظر أهل
مكة حتى يأتوني فأبعث بين أهل الحرمين)).
رواه الحارث بن أبي أسامة(٥) مرسلا.
[٢٧٠٦] عن علي بن زيد، عن ابن المنكدر قال: قال رسول الله وَله: ((أسمع
الصيحة فأخرج إلى البقيع فأحشر معهم)).
رواه الحارث(٦) مرسلا بسند ضعيف.
(١) قال الهيثمي في المجمع (٨/٤-٩): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه علي بن زيد، وفيه
كلام، وقد وثق.
(٢) (٣١٩/٣ - ٣٢٠ رقم ١٧٨٤).
(٣) مسند أحمد (٣٨٩/٣).
(٤) (٢٢٧ رقم ١٦٣٥).
(٥) البغية (٣٣٥ رقم ١١٢٧).
(٦) البغية (٣٣٥ رقم ١١٢٨).
٢٦٢

٠٫٠
٦٨- باب ما جاء في فضل مسجد قباء
وجبل أحد والطائف
[٢٧٠٧] عن سهل بن حنيف -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله وَّالية:
((من توضأ فأحسن وضوءه ثم جاء مسجد قباء فركع فيه أربع ركعات كان ذلك
عدل عمرة)) .
رواه أبو بكر بن أبي شيبة (١) بسند ضعيف؛ لضعف موسى بن عبيدة الربذي.
ورواه أحمد بن حنبل(٢)، والنسائي(٣)، وابن ماجه(٤) باختصار، وله شاهد من
حديث عمر بن الخطاب، وتقدم في كتاب المساجد، وأصله في الصحيحين(٥) وغيرهما
من حديث ابن عمر .
[٢٧٠٨] وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- ((أن رسول الله وَ* كان يأتي قباء ماشيًا
وراكبًا» .
رواه الحارث(٦) عن الواقدي، وهو ضعيف.
وقد تقدم فضل مسجد الخيف في كتاب المساجد.
[٢٧٠٩] وعن سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- عن رسول الله وَ لجر ((أنه لما
قفل من غزوة تبوك فاطلع على ثنية المبرك بدا له أُحد، فقال رسول الله وَّة: هذا
جبل يحبنا ونحبه)).
رواه إسحاق بن راهويه(٧) بسند فيه عبدالمهيمن بن عباس بن سهل، وهو
(١) (٦١/١ رقم ٥٥).
(٢) مسند أحمد (٤٨٧/٣).
(٣) (٣٧/٢ رقم ٦٩٩).
(٤) (٤٥٣/١ رقم ١٤١٢) .
(٥) البخاري (٨٢/٣ رقم ١١٩١ وأطرافه في: ١١٩٣، ١١٩٤، ٧٣٢٦)، ومسلم (١٠١٦/٢-
١٠١٧ رقم ١٣٩٩) .
(٦) البغية (١٣٢ رقم ١٤١٢).
(٧) المطالب العالية (٦٨/٢ رقم ١٣٣٨).
٢٦٣

ضعيف، لكن تابعه عليه عمارة بن غزية كما علقه البخاري(١) من طريقه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه أحمد بن حنبل(٢).
[٢٧١٠] وعنه قال: قال رسول الله: ((أُحد ركن من أركان الجنة))(٣).
رواه أبو يعلى الموصلي(٤)، والطبراني في الكبير(٥).
[٢٧١١] وعن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، عن كعب -رضي الله
عنه- أنه سمعه يقول: ((إن وتجًّا مقدس ، منه عرج الرب إلى السماء يوم قضى
خلق الأرض)).
رواه الحميدي(٦) موقوفًا ... (٧) قال المخزومي: ((وج: واد بالطائف)).
٦٩- باب البشير بخبر الحاج
وما جاء في ملاقاة الحاج والسلام عليه
ومصافحته وفيمن يستغفر له الحاج
[٢٧١٢] عن وهب بن كيسان قال: ((رأيت أبا هريرة -رضي الله عنه- صلى
بالمدينة بالناس مساء يوم النفر الآخر، ثم قال: ألا إن أبا القاسم وَّ و قد سبق
بالخيرات ، وإن ذكوان مولى مروان قد سبق الحاج ، وإنه قد أخبر عن الناس
بسلامة. قال سفيان: وقال ذكوان:
أَنَا الَّذي كُلفتُها سيرَليلة من أَهلِ مِنّى نصًّا إلى أَهِل یَثْربِ)).
(١) (٤٠٣/٣ رقم ١٤٨٢).
(٢) مسند أحمد (٣٣٧/٢).
(٣) قال الهيثمي في المجمع (١٣/٤): رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير، وفيه عبد الله بن جعفر والد
علي بن المديني ، وهو ضعيف.
(٤) (٥٠٨/١٣ رقم ٧٥١٦) .
(٥) (١٥١/٦ رقم ٥٨١٣).
(٦) (١٦٠/٢-١٦١ رقم ٣٣٥).
(٧) كلمتان غير واضحتين في ((الأصل)).
٢٦٤

رواه الحميدي(١) موقوفًا بسند على شرط الشيخين.
[٢٧١٣] وعن المهاجر قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: ((يغفر للحاج
ولمن يستغفر له الحاج بقية ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرًا من ربيع)).
رواه مسدد(٢)، وفي سنده ليث بن أبي سليم، والجمهور على تضعيفه.
وله شاهد في مسند أحمد بن حنبل(٣) من حديث ابن عمر مرفوعًا ولفظه: ((إذا لقيت
الحاج فسلم عليه وصافحه وَمُرْه أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته؛ فإنه مغفور له)) (٤).
وآخر من حديث أبي هريرة رواه البزار(٥)](٦).
(١) (٤٩١/٢ رقم ١١٦٤).
(٢) المطالب العالية (٥٩/٢ رقم ١٣١٠).
(٣) مسند أحمد (٢ / ٦٩، ١٢٨).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (١٦/٤): رواه أحمد، وفيه محمد بن البيلماني، وهو ضعيف.
(٥) مختصر زوائد البزار (٤٣٩/١ رقم ٧٣٥) وحسن الحافظ ابن حجر إسناده.
(٦) نهاية السقط الموجود في النسخة المسندة، الذي استدركناه من النسخة المختصرة.
٢٦٥

كتاب البيوع
[٢٥]
[٣/ ق١ -أ]
١- باب في البكور في طلب الرزق
[١/٢٧١٤] قال أبوبكر بن أبي شيبة (١): ثنا علي بن مسهر، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن
النعمان بن سعد، عن علي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ويليقول: ((اللهم بارك لأمتي في
بكورها)»(٢).
[٢/٢٧١٤] رواه أبو يعلى الموصلي (٣): ثنا عبيدالله بن عمر القواريري وعبدان، قالا: ثنا
عبد الواحد بن زياد، ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ... فذكره.
[٣/٢٧١٤] ورواه عبدالله بن أحمد بن حنبل(٤): ثنا أبو كامل الجحدري ومحمد بن أبي بكر
المقدمي وروح بن عبدالمؤمن المقرئ ح
[٤/٢٧١٤] قال: وثنا محمد بن عبيد بن حساب وعبيدالله بن عمر القواريري، قالوا: ثنا
عبد الواحد بن زياد ... فذكره.
ومدار طرق حديث علي بن أبي طالب على عبدالرحمن بن إسحاق الواسطي، وهو ضعيف.
[١/٢٧١٥] وقال أبو يعلى الموصلي(٥): ثنا أبوياسر عمار بن نصر، ثنا علي بن عابس النخعي
أبوالحسن، ثنا العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن عبدالله أن النبي وَّر قال: ((اللهم بارك
لأمتي في بكورها».
[٢/٢٧١٥] قال(٦): وثنا جعفر بن مهران السباك، ثنا علي بن عابس، عن العلاء بن
المسيب، عن أبيه، عن عبدالله بن مسعود عن النبي ◌ّ ر قال: ((بورك لأمتي في
بکورها)»(٧).
(١) وأخرجه في المصنف أيضًا (١٢/ ٥١٧ رقم ١٥٤٦٨).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٦٤/٤): رواه عبدالله بن أحمد من زياداته والبزار، وفيه عبدالرحمن بن
إسحاق، وهو ضعيف.
(٣) (٣٣٦/١ رقم ٤٢٥).
(٤) مسند أحمد (١٥٣/١-١٥٤).
(٥) (٢٧٩/٩ - ٢٨٠ رقم ٥٤٠٦).
(٦) مسند أبي يعلى (٩/ ٢٨١ رقم ٥٤٠٩).
(٧) قال الهيثمي في المجمع (٤ /٦٤): رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه علي بن عابس، وهو ضعيف.
٢٦٦

قلت: ضعيف ؛ لضعف علي بن عابس، وله شاهد من حديث صخر العامري رواه
أصحاب السنن الأربعة(١) ورواه [ابن ماجه](٢) في سننه من حديث عبدالله بن عمر.
[٢٧١٦] قال أبويعلى الموصلي(٣): وثنا عمار أبوياسر، ثنا هشام بن زياد أبو المقدام، حدثني
أبي، عن يوسف بن عبدالله بن سلام، عن أبيه أن النبي وَّر قال: ((اللهم بارك لأمتي في
بكورها))(٤).
[١/٢٧١٧] قال: وثنا عمار أبوياسر، ثنا عدي بن الفضل ومحمد بن عنبسة قالا: ثنا
عبيدالله بن أبي بكر، عن أنس أن النبي ◌ٍَّ قال: ((اللهم بارك لأمتي في بكورها))
[٢/٢٧١٧] [٣/ق١-ب] قلت: رواه البزار في مسنده(٥): ثنا عبدالقدوس بن محمد بن
عبدالكبير، ثنا محمد بن عبدالله الخزاعي، عن عنبسة - يعني ابن عبدالرحمن - عن شبيب،
عن أنس، أن رسول الله وَالر ... فذكره، وزاد: ((يوم خميسها))(٦).
وقال: لا نعلمہ عن أنس إلا بهذا الإسناد انتهى (٧).
و له شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن ماجه في سننه(٨) بسند ضعيف، كما بينته في
الكلام علی زوائد ابن ماجه.
٢ - باب الترغيب في كسب المال الحلال
و الترهيب من اكتساب الحرام
[١/٢٧١٨] قال أبوداود الطيالسي(٩): ثنا جعفر، عن النضر بن معبد، عن الجارود، عن
أبي الأحوص، عن عبدالله قال: قال رسول الله وَلو: ((لا يعجبنك رحب الذراعين يسفك
(١) أبوداود (٣٥/٢ رقم ٢٦٠٦)، والترمذي (٥١٧/٣ رقم ١٢١٢)، وابن ماجه (٧٥٢/٢ رقم
٢٢٣٦)، والنسائي في الكبرى (٢٥٨/٥ رقم ٨٨٣٣).
(٢) طمس في ((الأصل)) والمثبت من المختصر (٣٩٩/٤ رقم ٣٢٣٦)، وهو عند ابن ماجه (٢/ ٧٥٢ رقم
٢٢٣٨).
(٣) (٤٨٨/١٣ رقم ٧٥٠٠).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٦٤/٤): رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه هشام بن زياد،
وهو ضعيف جدا .
(٥) كشف الأستار (٨٠/٢ رقم ١٢٤٩).
(٦) قال الهيثمي في المجمع (٦٤/٤): رواه البزار، وفيه عنبسة بن عبدالرحمن، وهو متروك.
(٧) زاد في كشف الأستار: وعنبسة لين الحديث.
(٨) (٧٥٢/٢ رقم ٢٢٣٧).
(٩) (٤٠ / رقم ٣١٠).
٢٦٧

الدماء؛ فإن له عند الله قاتلا - أو قتيلا - لا يموت، ولا يعجبنك امرؤ كسب مالا من
حرام ؛ فإنه إن أنفقه أو تصدق به لم يقبل منه، وإن تركه لم يبارك له فيه، وإن بقي منه شيء
کان زاده إلی النار)).
[٢/٢٧١٨] قلُت: رواه الإمام أحمد في مسنده(١) بزيادة طويلة من طريق أبان بن إسحاق،
عن الصباح -وقد حسنها بعضهم- ولفظه: قال رسول الله وَليقول: ((إن الله قسم بينكم
أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم، وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي
الدين إلا لمن يحب؛ فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه، ولا والذي نفسي بيده لا يُسلم - أو لا
تسلم - عبد حتى يُسلم - أو تسلم - قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه. قالوا:
وما بوائقه يا نبي الله؟ قال: غشمه وظلمه. ولا یکسب عبد مالا حرامًا، فيتصدق به فيقبل
منه، ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله -عز
وجل- لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن، إن الخبيث لا يمحو الخبيث)).
رواه ( ... )(٢) وسیاتي في كتاب الزهد.
[١/٢٧١٩] قال [أبو يعلى الموصلي](٣): وثنا زهير، ثنا حسن، عن ابن لهيعة، عن دراج،
عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد أن رسول الله وَ ل* قال: ((أيما رجل كسب مالا من حلال
فأطعم نفسه، ورجل لم يكن له مال تكون فيه صدقة فقال: اللهم صل على محمد عبدك
ورسولك، وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، فإنه له زكاة)).
(و قال: ((لا يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة))) (٤)
قلت: روى الترمذي في الجامع منه(٥) ((لا يشبع ... )) إلى آخره دون باقيه من طريق عمرو
ابن الحارث، عن دراج به
(١) مسند أحمد (٣٨٧/١).
(٢) طمس في ((الأصل)) وقال البوصيري في المختصر (٤٠١/٤): زاد البزار: ((ومن اكتسب مالا من غير
حقه فوضعه في حقه فذاك الداء العضال، ومن اكتسب مالا من حله فوضعه في حقه، فمثل ذلك
مثل الغيث ينزل ... )) وذكر كلمة ذهبت عني. قال البزار: والصباح بن محمد ليس بالمشهور.
قلت: قال فيه ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، وقال العقيلي: في حديثه وهم
ويرفع الموقوف. وقال العجلي: كوفي ثقة. وتقدم بطرقه في أول الإيمان، وقال الذهبي: مجهول.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٨/١٠): رواه أحمد، ورجاله وثقوا، وفي بعضهم خلاف.
(٣) ليست في ((الأصل)) وقد ذكر البوصيري في ((الأصل)) قبل هذا الحديث حديثًا لأبي يعلى، ثم ضرب
عليه، وهو عند أبي يعلى (٥٢٩/٢ - ٥٣٠ رقم ١٣٩٧)
(٤) ليست هذه الزيادة في المسند ولا في المقصد العلي (٢/ ٣٤٧ رقم ١٦٨٨) ولا في المطالب (٧٩/٢ رقم
١٣٦٤)، وهي عند الحاكم (١٣٠/٤).
(٥) (٤٩/٥ رقم ٢٦٨٦).
٢٦٨

[٢/٢٧١٩] ورواه ابن حبان في صحيحه(١) من طريق دراج به، ولفظه ((أيما رجل كسب
مالا من حلال فأطعم نفسه أو كساها من دونه من خلق الله ؛ فإنه له بها زكاة))(٢)
[٢٧١٩/م] قال أبو يعلى الموصلي(٣): وثنا مصعب بن عبدالله، حدثني هشام بن عبدالله بن
عكرمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله وَله: ((اطلبوا
الرزق في خبايا الأرض)) (٤).
قلت هشام بن عبدالله ضعيف.
[١/٢٧٢٠] قال(٥): وثنا محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، ثنا معتمر قال: قرأت على
فضيل، عن أبي حريز، عن أبي إسحاق، عن ابن عمر ((أن رسول الله مل* [ قال الرجل:
أنت ومالك لأبيك))(٦)](٧).
[٢/٢٧٢٠] رواه البزار في مسنده(٨): ثنا وهب بن یحيي، ثنا میمون بن زید، عن عمرو بن
محمد، عن أبيه، عن ابن عمر قال: ((جاء رجل يستعدي [ على والده فقال: إنه يأخذ مالي
فقال](٩) رسول الله وَ له: أنت ومالك لأبيك))(١٠).
قال: لا نعلمه عن ابن عمر مرفوعًا إلا بهذا الإسناد.
قلت: وله شاهد من حديث عائشة رواه ابن حبان(١١).
(١) (٤٨/١٠ رقم ٤٢٣٦).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٧٠): رواه أبويعلى، وإسناده حسن.
(٣) (٣٤٧/٧ رقم ٤٣٨٤).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٦٦/٤): رواه أبويعلى والطبراني في الأوسط، وفيه هشام بن عبدالله بن
عكرمة، ضعفه ابن حبان.
(٥) مسند أبي يعلى (٩٨/٩-٩٩ رقم ٥٧٣١).
(٦) قال الهيثمي في المجمع (١٥٤/٤): رواه أبو يعلى، وفيه أبو حريز، وثقه أبو حاتم وابن حبان،
وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات .
(٧) قطع في ((الأصل)) والمثبت من مسند أبي يعلى والمختصر (٤ / ٤٠٢ رقم ٣٢٤٧).
(٨) مختصر زوائد البزار (٥٣٦/١-٥٣٧ رقم ٩٣٩).
(٩) طمس في ((الأصل)) والمثبت من مختصر زوائد البزار .
(١٠) قال الهيثمي في المجمع (١٤٥/٤): رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه ميمون بن
يزيد- كذا - لينه أبو حاتم، ووهب بن يحيى بن زمام لم أجد من ترجمه، وبقيه رجاله ثقات .
(١١) (١٤٢/٢ رقم ٤١٠)
٢٦٩

[١/٢٧٢١] [٣/ ق٢-أ] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر(١): ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن
مصعب بن محمد، عن رجل من أهل المدينة قال: قال رسول الله وَله: ((من اشترى سرقة
وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها)).
[٢/٢٧٢١] ورواه أحمد بن منيع(٢): ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن مصعب بن محمد، عن
شيخ من الأنصار قال: قال رسول الله صل *... فذكره.
[٣/٢٧٢١] ورواه الطبراني: ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان ... فذكره.
[٤/٢٧٢١] وقال البيهقي في سننه(٣): نا علي بن أحمد بن عبدان، أنا سليمان بن أحمد
الطبراني ... فذكره.
قلت: ورواه البيهقي(٤) من حديث أبي هريرة، قال الحافظ المنذري(٥): وفي إسناده
احتمال للتحسين، ويشبه أن يكون موقوفًا.
٣- باب الإجمال في طلب الدنيا
وترك طلبها مما لا يحل
[١/٢٧٢٢] قال إسحاق بن راهويه(٦): أبنا عيسى بن يونس، ثنا إسماعيل بن أبي خالد،
عن زبيد اليامي، عن عبدالله بن مسعود، عن رسول الله وَلي قال: ((ليس شيء يقربكم من
الجنة ويباعدكم من النار إلا أمرتكم به، ولا شيء يباعدكم من الجنة ويقربكم من النار إلا
نهيتكم عنه، وإن الروح الأمين نفث في روعي أنه ليس من نفس تموت إلا وقد كتب الله
رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بالمعاصي؛
فإنه لا يدرك ما عند الله إلا بطاعته)).
قلت: فيه انقطاع.
[٢/٢٧٢٢] رواه الطبراني في الكبير(٧) بسند ضعيف إلى ابن مسعود، عن النبي وَ ط قال:
(١) المطالب العالية (٧٩/٢ رقم ١/١٣٦٣).
(٢) المطالب العالية (٧٩/٢ رقم ٢/١٣٦٣).
(٣) السنن الكبرى (٣٣٦/٥).
(٤) السنن الكبرى (٣٣٥/٥-٣٣٦).
(٥) الترغيب والترهيب (٥٤٨/٢).
(٦) المطالب العالية (٣٦٦/١-٣٦٧ رقم ٩٥١).
(٧) (٢١٥/١٠-٢١٦ رقم١٠٥١٤).
٢٧٠

((لا ترضين أحدًا بسخط الله، ولا تحمدن أحدًا على فضل الله، ولا تذمن أحدًا على ما لم
يؤتك الله؛ فإن رزق الله لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهية كاره، وإن
الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين، وجعل الهم والحزن في
السخط))(١).
[٣/٢٧٢٢] ورواه الحاكم في المستدرك (٢) فقال: أبنا أبوبكر بن إسحاق، أبنا أحمد بن
إبراهيم بن ملحان [ثنا ابن أبي بكير](٣) حدثني الليث بن سعد، عن خالد بن [يزيد، عن
سعيد بن أبي هلال](٣) عن سعيد بن أبي أمية الثقفي [عن يونس بن بكير، عن ](٣) ابن
مسعود قال: قال رسول الله وَله: ((ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا
عمل يقرب إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، فلا يستبطئن أحد منكم رزقه [إن جبريل - عليه
السلام - ألقى في روعي أن أحدًا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فاتقوا الله
أيها الناس وأجملوا في الطلب، فإن استبطأ أحد منكم رزقه](٤) فلا يطلبه بمعصية الله
فإن الله لا ینال فضله بمعصیته)).
وله شاهد من حديث حذيفة رواه البزار في مسنده(٥).
ورواه الطبراني في الكبير(٦) من حديث الحسن بن علي.
ورواه ابن ماجه (٧) والحاكم(٨) والبيهقي في سننه الكبرى(٩) من حديث جابر بن
عبدالله .
[٢٧٢٣] وقال أبو يعلى الموصلي(١٠): ثنا أحمد بن عيسى، ثنا عبدالله بن وهب، عن أسامة،
عن [عبيد بن نسطاس] (١١) مولى كثير بن الصلت حدثه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة
(١) قال الهيثمي في المجمع (٧٤/٤): رواه الطبراني في الكبير، وفيه خالد بن يزيد العمري، واتهم بالوضع.
(٢) المستدرك (٤/٢).
(٣) طمس في ((الأصل))، والمثبت من المستدرك.
(٤) سقط من ((الأصل)) والمثبت من مستدرك الحاكم.
(٥) البحر الزخار (٣١٤/٧-٣١٥ رقم ٢٩١٤).
(٦) (٨٤/٣-٨٥ رقم ٢٧٣٧) .
(٧) (٧٢٥/٢ رقم ٢١٤٤) .
(٨) المستدرك (٤/٢) وقال: صحيح على شرح مسلم.
(٩) السنن الكبرى (٢٦٤/٥-٢٦٥).
(١٠) (٤٦١/١١ رقم ٦٥٨٣).
(١١) في ((الأصل)): غندر بن بسطام. وهو تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى، وهو الصواب، وعبيد
ابن نسطاس مترجم في التهذيب وفروعه تمییزًا.
٢٧١

أن رسول الله وسلم قال: ((يا أيها الناس، إن الغنى ليس عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى
النفس، وإن الله - عز وجل - [مؤتي] (١) عبده ما كتب له من الرزق، فأجملوا في الطلب،
خذوا ما حل، ودعوا ما حرم))(٢).
هذا إسناد حسن، وهو في الصحيح باختصار(٣) وسيأتي في كتاب الزهد.
وله شاهد من حديث [أنس](٤) وسيأتي في الزهد()(٥) .
[٢٧٢٤] [٣/ق٣- ب) وقال أبويعلى (٦): حدثنا إبراهيم بن الحسين الأنطاكي، ثنا حجاج بن
محمد الأعور مولى أبي محمد، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن معاذ بن جبل -رضي الله
عنه- قال: قال رسول الله وَله: ((لو هرب عبد من رزقه كما يهرب من الموت؛ لأتاه رزقه
كما يأتيه الموت))(٧).
٤ - باب نزول الرزق على قدر المؤنة
[١/٢٧٢٥] قال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٨): ثنا عبدالرحيم بن واقد، ثنا وهب
ابن وهب، ثنا عباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال:
رسول الله 9: ((إن الله - عز وجل - يُنزل الرزق على قدر المؤنة، ويُنزل الصبر على
قدر البلاء)).
[٢/٢٧٢٥] رواه البزار في مسنده(٩): ثنا محمد بن [مسكين](١٠)، ثنا يحيى - هو ابن حسان
(١) في مسند أبي يعلى: يوفي.
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٧٤/٤): وفيه عبيد بن نسطاس مولى كثير بن الصلت ولم أجد من ترجمه،
وبقية رجاله ثقات.
وقد تقدم أن عبيد بن نسطاس مترجم في التهذيب تمييزًا.
(٣) البخاري (٢٧٦/١١ رقم ٦٤٤٦) ومسلم (٧٢٦/٢ رقم ١٠٥١).
(٤) طمس في ((الأصل)) والمثبت من المختصر.
(٥) طمس في ((الأصل)).
(٦) المطالب العالية (٣٧٣/٣ رقم ٣٢٠٣).
(٧) قال في المختصر (٤٠٣/٤ رقم ٣٢٥١): وله شاهد من حديث أبي الدرداء، رواه ابن حبان في صحيحه.
(٨) البغية (١٣٨-١٣٩ رقم ٤٢١).
(٩) مختصر زوائد البزار (١/ ٥٩٧ رقم ١٠٦٢) وقال ابن حجر: وطارق هو ابن عمار، ضعفه البخاري.
(١٠) في ((الأصل)): سكين. وهو تحريف، والمثبت من مختصر زوائد البزار، وهو الصحيح، ومحمد بن
مسكين من رجال التهذيب .
٢٧٢

ثنا عبدالعزيز، عن طارق وعباد بن كثير، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وَله: ((إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر
البلاء))(١).
قال البزار: لا نعلمه عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد.
٥ - باب ما جاء في الأسواق
[١/٢٧٢٦] قال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٢): ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع،
ثنا عبدالله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه جبير بن مطعم «أن
رجلا أتى النبي و ﴿ فقال: أي البلاد شر؟ قال: لا أدري. فلما أتى جبريل رسول الله وَيه
قال: يا جبريل، أي البلاد شر؟ قال: لا أدري حتى أسأل ربي. فانطلق جبريل فمكث ما
شاء الله، ثم جاء فقال: يا محمد، إنك سألتني: أي البلاد شر؟ قلتُ: لا أدري، وإني
سألت ربي - تبارك وتعالى - فقلتُ: أي البلاد شر؟ قال: أسواقها))(٣).
[٢/٢٧٢٦] رواه أبو يعلى الموصلي(٤): ثنا أبو خيثمة، ثنا عبدالملك بن عمرو أبو عامر، عن
زهير بن محمد، عن عبدالله بن محمد بن عقيل ... فذكره.
[٣/٢٧٢٦] ورواه الإمام أحمد بن حنبل(٥): ثنا أبو عامرة "ثنا زهير بن محمد ... فذكره.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، رواه مسلم في صحيحه(٦) وغيره، وتقدم من حديث ابن
عمر في كتاب الصلاة في باب المساجد.
[٢٧٢٧] وقال أبو يعلى الموصلي(٧): ثنا زهير، ثنا مروان بن معاوية الفزاري، ثنا أبوبكر
(١) قال الهيثمي في المجمع (٣٢٤/٤): رواه البزار، وفيه صادق بن عمار، قال البخاري: لا يتابع على
حديثه. وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: كذا وقع في المجمع المطبوع: صادق . وهو تحريف، صوابه طارق، والله أعلم .
(٢) البغية (١٣٨ رقم ٤١٨).
(٣) وعزاه الهيثمي في المجمع (٧٦/٤) للبزار والطبراني في الكبير أيضًا وقال: ورجال أحمد وأبي يعلى
والبزار رجال الصحيح خلا عبدالله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث وفيه كلام.
(٤) (٤٠٠/١٣ رقم ٧٤٠٣).
(٥) مسند أحمد (٨١/٤).
(٦) (٤٦٤/١ رقم ٦٨١).
(٧) المطالب العالية (١٠٦/٢ رقم ١٤٤٢).
٢٧٣

الفضل الأنصاري، سمعت جابر بن عبدالله يقول: قال: رسول الله وله: ((إن الله لا يحب
الفاحش المتفحش، ولا الصياح في الأسواق)).
٦ -٣٥/٣١-١] باب في التجارة وحث التجار على الصدقة
[١/٢٧٢٨] قال أبو داود الطيالسي(١): ثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل،
عن قيس بن أبي غرزة، قال: قال لنا رسول الله وَله: ((يا معشر التجار، إنه يخالط أسواقكم
هذه لغو وحلف؛ فشوبوه بصدقة أو شيء من صدقة)).
[٢/٢٧٢٨] رواه مسدد قال: ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن أبي وائل، عن قيس قال:
((خرج علينا رسول الله وَّ﴿ ونحن نتبايع في السوق، قال: وكنا ندعى السماسرة. فقال: يا
معشر التجار. فاشرأب القوم، وكان أول من سمانا التجار، ففرحنا بقول رسول الله وله
حين سمانا بالتجار، فقال: يا معشر التجار، إن الشيطان والإثم يحضران البيع؛ فشوبوا
بیعكم بصدقة))
[٣/٢٧٢٨] قال: وثنا يحيى، عن سفيان، حدثني حبيب بن أبي ثابت ... فذكره.
[٤/٢٧٢٨] رواه الحميدي (٢): ثنا سفيان، ثنا جامع بن أبي راشد وعبدالملك بن أعين
وعاصم بن بهدلة أنهم سمعوه من أبي وائل يقول: سمعت قيس بن أبي غرزة يقول: ((كنا
نسمى السماسرة على عهد رسول الله وَ﴿ فأتانا ونحن بالبقيع ومعنا العصي، فسمانا باسم هو
أحسن منه، فقال: يا معشر التجار. فاجتمعنا إليه، فقال: إن هذا البيع يحضره الحلف
والكذب؛ فشوبوه بالصدقة)).
[٥/٢٧٢٨] ورواه أحمد بن منيع: ثنا محمد بن مبشر أبوسعد الصغاني، ثنا سفيان الثوري،
عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن قيس قال: ((كنا نبيع الرقيق، وكنا نسمى
السماسرة، فأتانا رسول الله و ﴿ فسمانا التجار، ثم قال: يا معشر التجار، إن هذا البيع
تحضره الأيمان واللغو؛ فشوبوه بصدقة)).
(١) (١٦٧ رقم ١٢٠٥).
(٢) (٢٠٨/١ رقم ٤٣٨) وسقط من إسناده ثنا سفيان - وهو ابن عيينة - والصواب إثباته فلتثبت
من هنا، وقد روى الحاكم في المستدرك (٥/٢) الحديث من طريق الحميدي وفيه: ثنا سفيان.
على الصواب.
٢٧٤

[٦/٢٧٢٨] قال: وثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن شقيق ... فذكر نحوه.
قلت: رواه أصحاب السنن الأربعة(١) باختصار.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. قال: ورواه منصور والأعمش وحبيب بن أبي
ثابت وغير واحد، عن أبي وائل، عن قيس بن أبي غرزة، ولا يعرف لقيس عن النبي وَل
غیر هذا.
[٢٧٢٩] [٣/ق٣-ب] وقال مسدد: ثنا معتمر، عن الأخضر بن عجلان، عن أبي بكر الحنفي،
عن أنس بن مالك، عن رجل من الأنصار ((أن النبي وَلَي باع حلسًا وقدحًا فيمن يزيد))(٢).
وتقدم بألفاظه في الزكاة في باب تحريم المسألة.
[٢٧٣٠] قال(٣): وثنا خالد بن عبدالله، ثنا داود بن أبي هند، عن نعيم بن عبدالرحمن قال:
بلغني أن رسول الله وسلم قال: ((تسعة أعشار الرزق في التجارة. قال نعيم: وكسب العشر
الباقي في السائبة- يعني: الغنم)) (٤).
هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة نعيم بن عبدالرحمن.
[٢٧٣١] وقال أحمد بن منيع: ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن خيثمة، عن أبي الدرداء،
قال: ((كنت تاجرًا قبل أن يبعث محمدٌ وٍَّ فلما تأملت التجارة والعبادة فلم يجتمعا، فأخذت
العبادة وتركت التجارة)).
هذا إسناد فيه مقال (خيثمة ضعفه ابن معين، ووثقه ابن حبان)(٥) وباقي رجال الإسناد
ثقات.
(١) أبو داود (٢٤٢/٣ رقم ٣٣٢٦)، والترمذي (٥١٤/٣ رقم ١٢٠٨) والنسائي (١٤/٧- ١٥ رقم
٣٧٩٨) وابن ماجه (٧٢٥/٢-٧٢٦ رقم ٢١٤٥).
(٢) ليس على شرط الكتاب؛ فقد رواه أبو داود (٢/ ١٢٠-١٢١ رقم ١٦٤١) والترمذي (٥٢٢/٣ رقم
١٢١٨) والنسائي (٢٥٩/٧ رقم ٤٥٠٨) وابن ماجه (٧٤٠/٢-٧٤١ رقم ٢١٩٨) من طريق
الأخضر بن عجلان به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الأخضر بن عجلان
(٢) المطالب العالية (١٠٨/٢ رقم ١٤٤٧).
(٣) قال البوصيري في المختصر (٤٠٦/٤ رقم ٣٢٦٠): رواه مسدد مرسلًا بسند صحيح؛ نعيم بن
عبدالرحمن بصري، روی عن أبي هريرة وأرسل عن النبي پۇ روى عنه داود بن أبي هند، قاله بن أبي
حاتم ولم يذكر فيه جرحًا، وكذا ذكره البخاري، وابن حبان في الثقات، ولكن لم يذكرا روايته المرسلة.
(٤) (١٣٠ رقم ٩٦٩).
(٥) كذا قال المؤلف -رحمه الله- ظنًّا أن خيثمة هو ابن أبي خيثمة أبو نصر البصري، وإنما هو خيثمة بن
عبدالرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي، فهو الذي ذكره المزي في الرواة عن أبي الدرداء، وهو ثقة
من رجال الجماعة.
٢٧٥

٧ - باب في كسب الحجام والقصاب والصائغ
[١/٢٧٣٢] قال أبوداود الطيالسي(١): ثنا شعبة، أخبرني أبوبلج يحيى بن أبي سليم،
سمعت عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ((أن جده هلك وترك غلامًا حجَّامًا وناضحًا
وأرضًا وأَمَةً؛ فأمر رسول الله وَ ﴿ أن يجعل كسب الحجام في علف الناضح، ونهى عن
كسب الأمة، وقال في الأرض: ازرعوها أو ذروها))(٢).
[٢/٢٧٣٢] رواه مسدد: ثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عباية بن رفاعة قال: ((مات رفاعة
على عهد النبي وَّ﴿ وترك عبدًا حجَّامًا وجَمَلًا ناضحًا وأَمَةً وأرضًا، فقال: أما الحجام فلا
تأكلوا من كسبه وأطعموه الناضح. قالوا: له أمة تكسب. قال: لا تأكلوا من كسب الأمة؛
فإني أخاف أن تبغي. قالوا: فالأرض؟ قال: امنحوها أو ازرعوها)).
[٣/٢٧٣٢] ورواه أحمد بن حنبل في المسند(٣): ثنا أبوالنضر، ثنا شعبة ... فذكره.
[٢٧٣٣] وقال أبويعلى الموصلي(٤): ثنا عبدالله(٥) [أخو] (٦) صالح بن عبدالصمد، ثنا
قاسم، عن العلاء، عن رجل، عن ابن عمر ((أن النبي وَيهو أعطى خالته غلامًا، فقال: لا
تجعليه قصابًا ولا حجامًا ولا صائغًا)).
هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي، وسيأتي له شواهد في كتاب الطب من حديث ماجدة
عن عمر بن الخطاب.
[١/٢٧٣٤] [٣/ق٤-١) قال أبويعلى الموصلي: وثنا سفيان بن و کیع، ثنا محمد بن فضیل، عن
محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن محمد، سمعت السائب بن يزيد
يقول: قال رسول الله وَللقوى: ((السحت ثلاثة: مهر البغي، وكسب الحجام، وثمن الكلب))(٧).
(١) (١٣٠ رقم ٩٦٩).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٩٤/٤): رواه أحمد، وهو مرسل صحيح الإسناد.
(٣) مسند أحمد (١٤١/٤).
(٤) المطالب العالية (٧٧/٢ رقم ١٣٥٨).
(٥) في إحدى نسخ المطالب العالية: أبوعبدالله. وهو خطأ.
(٦) في ((الأصل)) والمطالب: ابن وهو تحريف، عبدالله هو ابن عبدالصمد بن أبي خداش الموصلي
الأسدي أخو صالح بن عبدالصمد بن أبي خداش، من رجال التهذيب.
(٧) وقال في المختصر (٤٠٦/٢ رقم ٣٢٦٥): رواه أبويعلى والنسائي في الكبرى بسند ضعيف؛ لتدليس
ابن إسحاق.
٢٧٦

[٢/٢٧٣٤] قلت: رواه النسائي في الكبرى (١): عن علي بن [المنذر] (٢) عن ابن فضيل ...
فذكره.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، وسيأتي في كتاب الطب - إن شاء الله تعالى.
[١/٢٧٣٥] قال أبويعلى الموصلي(٣): وثنا شيبان، ثنا أبوعوانة، عن أبي بشر، عن سليمان
ابن قيس، عن جابر بن عبدالله، قال: ((دعا رسول الله ◌َ لقي أبا طيبة فحجمه، فسأله عن
ضريبته، فقال: ثلاثة آصع. قال: فوضع عنه صاعًا))(٤).
[٢/٢٧٣٥] قال(٥): وثنا عبدالواحد بن غياث، ثنا أبو عوانة ... فذكره.
[٢٧٣٦] قال(٦): وثنا جبارة بن المغلس، ثنا أبوبكر النهشلي، ثنا الهيثم بن أبي الهيثم، عن
جابر ((أن رسول الله وَ﴿ احتجم في الأخدعين وبين الكتفين، وأعطى الحجام أجره، ولو
كان حرامًا لم يعطه))(٧).
هذا إسناد ضعيف.
وله شاهد في صحيح مسلم(٨) وغيره من حديث ابن عباس.
[٢٧٣٧] قال أبو يعلى الموصلي(٩): وثنا محمد بن عباد المكي، ثنا ابن عيينة، عن أبي الزبير،
عن جابر ((أن النبي ◌َّ سئل عن كسب الحجام، فقال -أحسبه قال -: أعلفه ناضحكم))(١٠).
هذا إسناد صحيح.
(١) في كتاب الحدود من رواية ابن الأحمر، كما في تحفة الأشراف (٣/ ٢٦٠ رقم ٣٧٩٧).
(٢) في ((الأصل)): المبارك. وهو تحريف، والمثبت من تحفة الأشراف، وهو علي بن المنذر بن زيد
الأودي، وهو من رجال التهذيب.
(٣) (٣١٢/٣ رقم ١٧٧٧).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩٤): رواه أحمد وأبويعلى، ورجاله ثقات إلا أنه عن جعفر بن أبي
وحشية عن سليمان بن قيس، وقيل: إنه لم يسمع منه.
(٥) مسند أبي يعلى (٤٧/٤-٤٨ رقم ٢٠٥٧).
(٦) مسند أبي يعلى (١٤٤/٤ رقم ٢٢٠٥).
(٧) وقال الهيثمي في المجمع (٩٤/٤): رواه أبو يعلى، وفيه جبارة بن مغلس، وثقه ابن نمير، وضعفه
الأئمة، ورماه ابن معين بالكذب .
(٨) (٨٦٢/٢ رقم ١٢٠٢).
(٩) (٨٧/٤-٨٨ رقم ٢١١٤).
(١٠) قال في المختصر (٤٠٧/٤ رقم ٣٢٦٨): رواه أبويعلى وأحمد بن حنبل، ورجاله ثقات.
وقال الهيثمي في المجمع (٩٤/٤): رواه أحمد وأبو يعلى، ورجال أحمد رجال الصحيح.
٢٧٧

٨ - باب في كسب الأمة وتحريم بيع المغنيات
وشرائهن وأكل أثمانهن والاستماع إليهن
[١/٢٧٣٨] قال مسدد: ثنا عبدالوارث، عن ليث، عن عبيدالله، عن القاسم، عن أبي
أمامة وعائشة «في قوله تعالى: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث ... ﴾(١) قال:
لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا أكل أثمانهن ولا تعليمهن. قال مجاهد: ولا
الاستماع إليهن)).
[٢/٢٧٣٨] رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة (٢): ثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل، ثنا
إسماعيل بن عياش، عن مطرح بن يزيد الكناني، عن عبيدالله بن زحر، عن علي بن يزيد،
عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي وَلهم قال: ((لا يحل تعليم المغنيات ولا شراؤهن ولا
بیعھن، وثمنھن حرام [٤/ق٤-ب] وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله : ﴿و من الناس من
يشتري لهو الحديث ... ﴾(١) - الآية- والذي نفس محمد بيده، ما رفع رجل قط عقيرته
بغناء إلا ارتدفه شيطانان يضربان بأرجلهما على ظهره وصدره حتی یسکت)).
ورواه أحمد بن حنبل في مسنده(٣) والبيهقي.
قلت: رواه الترمذي(٤) من طريق علي بن يزيد، عن القاسم، وابن ماجه(6) من
طريق [عبيدالله](٦) الأفريقي، كلاهما عن أبي أمامة فقط مرفوعًا، ولم يذكرا ما قاله مجاهد.
[٢٧٣٩] وقال أبويعلى الموصلي(٧): ثنا أبوعبد الرحمن [الأذرمي](٨) ثنا علي بن يزيد
الصدائي، عن الحارث بن نبهان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: ((نهى
(١) لقمان: ٦.
(٢) البغية (٢٧١ رقم ٨٩٥).
(٣) مسند أحمد (٢٥٢/٥).
(٤) (٥٧٩/٣ رقم ١٢٨٢).
(٥) (٧٣٣/٢ رقم ٢١٦٨).
(٦) في ((الأصل)): عبدالله. وهو تحريف، والمثبت من سنن ابن ماجه، وهو الصواب وعبيدالله هو ابن
زحر الأفريقي.
(٧) (٤٠١/١-٤٠٢ رقم ٥٢٧).
(٨) في ((الأصل)): الأدمي. تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى.
٢٧٨

رسول الله ﴾ عن المغنيات والنواحات، وعن شرائهن وبيعهن والتجارة فيهن، قال:
وكسبهن حرام))(١).
٩ - باب في الحكرة والاحتكار
[١/٢٧٤٠] قال مسدد (٢): ثنا يحيى، عن سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي
[سعيد](٣) مولى للأنصار ((أن عثمان بن عفان كان ينهى عن الحكرة، فكلمه الزبير في مولی له
- أو في إنسان - فتركه)).
[٢/٢٧٤٠] رواه إسحاق بن راهويه(٤): ثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يقول: أبنا
أبو نضرة، عن أبي [سعيد](٣) مولى بني أسيد ((أن عثمان بن عفان كان ينهى عن الحكرة، قال
أبي: وكانوا لا يرون الحكرة إلا في الطعام والأدم)).
[٢٧٤١] قال: وأبنا عبدة بن سليمان، ثنا يحيى بن سعيد قال: ((كان سعيد بن المسيب يحتكر
الزيت)).
[٢٧٤٢] قال(٥): وثنا وكيع، حدثني ابن أبي [ذئب] (٦) عن مسلم (الخباط)(٧) قال: ((كنت
أشتري الخبط والنوى لسعيد بن المسيب فيحتكره)).
[١/٢٧٤٣] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر (٨): ثنا أبو أسامة، عن عبدالرحمن بن يزيد بن
جابر، عن القاسم بن عبدالرحمن، عن أبي أمامة قال: ((نهى رسول الله وَليل أن يحتكر الطعام)).
(١) قال الهيثمي في المجمع (٩١/٤): رواه أبو يعلى، وفيه ابن نبهان، وهو متروك.
(٢) المطالب العالية (٩٩/٢ رقم ٢/١٤٢٢).
(٣) في ((الأصل)): سعد. تصحيف، والمثبت من المطالب، وهو أبوسعيد مولى أبي أسيد الأنصاري، له
ترجمة في الثقات (٥٨٨/٥) وغيره.
(٤) المطالب العالية (٩٩/٢ رقم ١/١٤٢٢).
(٥) المطالب العالية (٩٩/٢ رقم ١٤٢٣).
(٦) في ((الأصل)): حبيب. تحريف، والمثبت من المطالب، وهو محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن أبي
ذئب، من رجال التهذيب.
(٧) الخباط أو الحناط أو الخياط جميعهم صحيح، فقد ذكر ابن ماكولا في الإكمال (٢٧٥/٣) أنه كان يبيع
الخبط والحنطة، وكان خياطًا، فقد اجتمع فيه الثلاثة.
(٨) المطالب العالية (٩٩/٢- ١٠٠ رقم ١٤٢٤).
٢٧٩

[٢/٢٧٤٣] رواه أبوبكر بن أبي شيبة(١): ثنا أبوأسامة، عن عبدالرحمن بن یزید بن جابر،
ثنا القاسم ... فذكره.
[٣/٢٧٤٣] وذكره رزين في جامعه بغير إسناد، ولم أره في شيء من الأصول التي جمعها،
ولفظه عن أبي أمامة أن رسول الله # قال: ((أهل المدائن هم الحبساء في سبيل الله، فلا
تحتكروا عليهم الأقوات، ولا تغلوا عليهم الأسعار؛ فإن من احتكر عليهم طعامًا أربعين
يومًا ثم تصدق به، لم یکن له كفارة)).
قال الترمذي: وفي الباب عن عمر وعلي وابن عمر وأبي أمامة، قال: والعمل على هذا عند
أهل العلم. [كرهوا](٢) احتكار الطعام، ورخص بعضهم في الاحتكار في غير الطعام.
وقال ابن المبارك: لا بأس بالاحتكار في القطن والسختيان وغير ذلك.
[١/٢٧٤٤] [٣/ق٥-١) وقال أبو بكر بن أبي شيبة(٣): ثنا يزيد بن هارون، ثنا الأصبغ بن زيد
الوراق، ثنا أبوبشر، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن ابن عمر، عن
النبي وَالز قال: ((من احتكر طعامًا أربعين ليلة؛ فقد برئ من الله، والله بريء منه، وأیما
أهل عرصة ظل فيهم امرؤ جائعًا؛ فقد برئت منهم ذمة الله))(٤).
[٢/٢٧٤٤] رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٥): ثنا داود بن رشيد، ثنا محمد
ابن حرب، عن أبي مهدي، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله لو: ((من جمع طعامًا وتربص به أربعين ليلة؛ فقد برئ من الله وبرئ الله منه،
وأيما أهل عرصة ظل في ناديهم رجل من المسلمين [جائعًا](٦) فقد برئت منهم ذمة الله)).
[٣/٢٧٤٤] ورواه أبو يعلى الموصلي (٧): ثنا زهير، ثنا يزيد بن هارون، أبنا أصبغ بن زيد
الجهني ... فذكره.
(١) وأخرجه في المصنف أيضًا (٦/ ١٠٢ رقم ٤٢٨) وقد تحرف فيه أمامة إلى أسامة.
(٢) في ((الأصل)): وهو. وهو تحريف، والمثبت من جامع الترمذي.
(٣) وأخرجه في المصنف أيضًا (١٠٤/٦ رقم ٤٣٧)، ولكن محققه أسقط أبا بشر، والصواب إثباته كما هنا.
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٠٠): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط، وفيه أبو بشر
الأملوكى، ضعفه ابن معين .
(٥) البغية (١٣٩ رقم ٤٢٤).
(٦) في ((الأصل)) والبغية: جائع .
(٧) (١١٥/١٠-١١٦ رقم ٥٧٤٦).
٢٨٠