Indexed OCR Text

عن إياس بن سلمة، عن أبيه، عن النبي وَلو: ((إذا حضرت الصلاة والعَشاء
فابدءوا بالعَشاء)).
[٢/١٢٩٤] رواه الحارث بن محمد بن أبي أسامة(١): ثنا عاصم بن علي، ثنا أيوب بن
عتبة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع ... فذكره .
هذا إسناد ضعيف؛ لضعف أيوب بن عتبة قاضي اليمامة ، ضعفه ابن المديني والجوزجاني
وابن عمار والفلاس وأبوزرعة والبخاري ومسلم والنسائي وعلي بن الجنيد وغيرهم .
[٣/١٢٩٤] وقال أحمد بن منيع وأحمد بن حنبل(٢): ثنا حماد بن خالد، عن أيوب ...
فذكره.
[١/١٢٩٥] وقال أحمد بن منيع: ثنا يزيد، أبنا محمد بن إسحاق، عن [عبد الله](٣)
ابن رافع قال: حدثتنا أم سلمة، أن رسول الله وَ لقر قال: ((إذا حضرت الصلاة
والعشاء فابدءوا بالعَشاء)) (٤).
[٢/١٢٩٥] رواه أحمد بن حنبل(٥) : ثنا إسماعيل، حدثني محمد بن إسحاق، حدثني
[عبدالله بن رافع] (٦) ... فذكره.
[٣/١٢٩٥] ورواه أبويعلى الموصلي(٧): ثنا أبو خيثمة، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن
محمد بن إسحاق، عن [عبدالله](٣) بن رافع ... فذكره.
هذا إسناد رواته ثقات.
وله شواهد منها حديث ابن عمر في الصحيحين(٨) وغيرهما ، وفي مسلم(٩) من
(١) البغية (٦٠ رقم ١٥٤).
(٢) مسند أحمد (٤٩/٤).
(٣) في ((الأصل)): عبيدالله. وهو تصحيف، وهو عبدالله بن رافع المخزومي مولى أم سلمة، وهو من
رجال التهذيب.
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٤٦/٢): رواه أحمد وأبويعلى والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات سمع
بعضهم من بعض .
(٥) مسند أحمد(٢٩١/٦).
(٦) في ((الأصل)): عبيدالله بن أبي رافع. والمثبت من مسند أحمد ، وهو الصواب.
(٧) (٤٢٧/١٢ رقم ٦٩٩٣).
(٨) البخاري (٢/ ١٨٧ رقم ٦٧٣ وطرفاه في ٦٧٤، ٥٤٦٤) ومسلم (١/ ٣٩٢ رقم ٥٥٩).
(٩) (٣٩٣/١ رقم ٥٦٠) .
١٨١

حديث عائشة، وفي مسلم(١) أيضًا والترمذي(٢) من حديث أنس.
قال الترمذي: وفي الباب عن عائشة وابن عمر وسلمة بن الأكوع وأم سلمة، والعمل
عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي وَ﴿ منهم: أبوبكر، وعمر، وابن عمر،
وبه يقول أحمد وإسحاق يقولان: يبدأ بالعَشاء وإن فاتته الصلاة في الجماعة . وقال
وكيع: يبدأ بالعَشاء إذا كان الطعام يخاف فساده. قال: [والذي ذهب إليه بعض أهل
العلم من أصحاب النبي و ﴿ وغيرهم أشبه بالاتباع، وإنما أرادوا ألا يقوم الرجل إلى
الصلاة وقلبه مشغول بسبب شيء](٣) وقد روي عن ابن عباس أنه قال: ((لا[نقوم إلى
الصلاة](٤) وفي أنفسنا شيء)).
٣١- [١/ق١٩٨-أ] باب في فضل صلاة الصبح
وما يقرأ فيها
[١٢٩٦] قال مسدد(٥): ثنا يحيى، عن ثور، حدثني خالد بن معدان، عن عبدالله بن
عبيد الثمالي، وكان من أصحاب النبي وَلّو وعن الحجاج بن [عامر] (٦) الثمالي، وكان من
أصحاب النبي وَّر ((أنهما صليا مع عمر بن الخطاب الصبح فقرأ: ((إذا السماء انشقت))
فسجد فيها)) .
هذا إسناد رجاله ثقات .
[١٢٩٧] قال(٧): وثنا يزيد، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن عبدالله بن ثعلبة
قال: ((صليت مع عمر -رضي الله عنه- صلاة فقرأ فيها ((الحج)) فسجد فيها سجدتين .
قلت: الصبح؟ قال: الصبح)) .
هذا إسناد رجاله ثقات، وسعد بن إبراهيم هو ابن عبدالرحمن بن عوف، احتج به
الشيخان، والباقي مشهورن .
(١) (٣٩٣/١ رقم ٥٥٧) .
(٢) (١٨٤/٢ رقم ٣٥٣).
(٣) (٢/ ١٨٤ رقم ٣٥٣) .
(٤) سقطت من ((الأصل)) واستدركتها من جامع الترمذي.
(٥) المطالب العالية (١٩٧/١ رقم ٤٤٣) .
(٦) تحرفت في (الأصل)) إلى: عمر. والمثبت من المطالب.
(٧) المطالب العالية (١/ ١٩٧ رقم ٤٤٤).
١٨٢

[١٢٩٨] وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(١): ثنا محمد بن عمر، ثنا علي بن
عبدالله، عن أبي يحيى الأسلمي، عن بكير بن عبدالله بن الأشج، عن حميد بن
عبدالرحمن بن عوف، عن أبي أيوب أن رسول الله وَلاير قرأ في الصبح: ((تبارك
الذي بيده الملك)».
هذا إسناد ضعيف، محمد بن عمر هو الواقدي ضعيف .
[١٢٩٩] قال(٢): وثنا محمد بن عمر، ثنا داود بن خالد بن دينار، عن يزيد بن
قسيط، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: ((أمرني رسول الله و ﴿ أن أقرأ في
الصبح بـ ((الليل إذا يغشى))، ((والشمس وضحاها)).
قلت: محمد بن عمر شيخ الحارث في هذا الإسناد والذي قبله هو الواقدي، متروك،
ونسبه بعضهم لوضع الحديث.
[١٣٠٠] وقال أبويعلى الموصلي(٣): ثنا خليفة بن خياط أبو عمرو، ثنا محمد بن عثمان،
ثنا مغلس الخراساني، عن أيوب بن يزيد، عن أبي رزين، عن عمرو بن عبسة: ((أن
النبي و لو قرأ في الصبح: ((قل أعوذ برب الفلق)) و((قل أعوذ برب الناس)) وقال رسول
الله ◌َله: الفلق: جهنم)).
[١٣٠١] [١/ق١٩٨ -ب] قال(٤): وثنا أحمد بن عيسى التستري، ثنا ابن وهب، عن سعيد
ابن أبي أيوب، عن خالد بن يزيد، عن أبي رافع أن رسول الله وَلو قال: ((سلوا
حوائجكم إليه في صلاة الصبح))(٥).
هذا إسناد رجاله ثقات.
[١٣٠٢] وقال أحمد بن منيع(٦): ثنا معاوية بن صالح، ثنا سعد بن طريف، عن عمير
ابن مأمون(٧)، عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله وَليه: ((من صلى الفجر ثم جلس
(١) البغية (٦٣ رقم ١٦٨).
(٢) البغية (٦٣ رقم ١٦٩).
(٣) المطالب العالية (١٩٨/١ رقم ٤٤٧).
(٤) المطالب العالية (١/ ١٥١ رقم ٢٩٩).
(٥) قال في المختصر (٢/ ٤٣٦ رقم ١٤٤٨): رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع إن كان أبو
رافع الصحابي، وإلا فهو مرسل أو معضل.
(٦) المطالب العالية (١/ ٢٦٧ رقم ٦٦٠).
(٧) هو عمير بن مأموم -ويقال: مأمون - ابن زرارة التميمي الكوفي، من رجال التهذيب.
١٨٣

حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين حرمه الله على النار أن تطعمه أو تلفحه)).
قلت: سعد بن طريف الإسكاف [الحنظلي)](١) الكوفي شيعي واهٍ ضعفوه، وقال ابن
حبان: كان يضع الحديث.
٣٢- باب في التكبير عند الركوع
[١٣٠٣] قال أبوداود الطيالسي(٢): ثنا زمعة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبدالله
قال: ((كان النبي ◌َّ- يكبر إذا ركع وإذا خفض))(٣).
هذا إسناد ضعيف؛ لضعف زمعة بن صالح، وإن أخرج له مسلم فإنما روى له
مقرونًا بغيره.
ورواه البزار(٤) من طريق زمعة وقال: تفرد به.
[١٣٠٤] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر(٥): ثنا بشر بن السري، ثنا إسرائيل، عن
[ثوير] (٦)، عن أبيه، عن عبدالله قال: ((أول من نقص التكبير الوليد بن عقبة، فقال
عبدالله: نقصوها نقصهم الله، ولقد رأيت رسول الله ◌َ في يكبر كلما ركع، وكلما سجد،
وکلما رفع رأسه)).
٣٣- باب إذا كبر قائمًا ركع قائمًا
وإذا كبر جالسًا ركع جالسًا
[١/١٣٠٥] قال مسدد: ثنا المعتمر، سمعت ليثًا يحدث عن عبدالرحمن بن القاسم
[عن القاسم](٧) عن عائشة قالت: ((إن النبي وَ ل﴿ كان إذا كبّ قائمً ركع قائماً، وإذا
كبرّ جالسًا ركع جالسًا)) .
(١) تحرفت في ((الأصل)) إلى: الحنطي. وسعد بن طريف الحنظلي من رجال التهذيب.
(٢) (٢٣٦ رقم ١٦٩٩) وزاد: وإذا رفع.
(٣) قال الهيثمي في المجمع (١٣١/٢): رواه البزار، ورجاله ثقات .
(٤) مختصر زوائد البزار (٢٦٦/١ رقم ٣٨٧).
(٥) المطالب العالية (٢٢٣/١ رقم ٥٢٧) .
(٦) في ((الأصل (( والمطالب: ثور. وهو تحريف، والمثبت من مسند البزار (٣١٣/٥ رقم ١٩٢٨) وقد
روى البزار الحديث من طريق إسرائيل وهو الصواب، وثوير بن أبي فاختة يروى عن أبيه، وعنه
إسرائيل بن يونس، من رجال التهذيب.
(٧) سقطت من ((الأصل)) والمثبت من مسند أحمد (٦ / ٢٦٤) وقد أخرجه من طريق ليث به .
١٨٤

[٢/١٣٠٥] رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر: ثنا وكيع، ثنا يزيد التستري، عن ابن
سيرين، عن عائشة قالت: ((كان رسول الله ﴿ ﴿ يصلي قائمً وقاعدًا؛ فإذا افتتح
الصلاة قائمً ركع قائمً، وإذا صلى قاعدًا ركع قاعدً)) .
قلت: رواه مسلم في صحيحه (١)، وابن ماجه في سننه(٢)، وابن أبي عمر في
مسنده أيضًا من طريق حميد، عن عبدالله بن شقيق، عن عائشة مرفوعًا: ((كان إذا قرأ
قائماً ركع قائمً، وإذا قرأ قاعدًا ركع قاعدًا)).
٣٤ - [١/ق ١٩٩ -٢] باب منه
[١/١٣٠٦] قال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٣): ثنا أبوالنضر، ثنا أبومعاوية -
يعني: [شيبان](٤) عن ليث، عن عبدالرحمن العبدي، عن أنس ابن مالك قال: ((رأيت
رسول الله ﴿ يكبر كلما سجد وكلما رفع، ورأيت أبا بكر يكبر كلما سجد وكلما رفع،
ورأيت عمر وعثمان يفعلان ذلك))(٥)
[٢/١٣٠٦] رواه أبويعلى الموصلي(٦): ثنا أبو خيثمة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن
عبدالرحمن الأصم قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ((كان رسول الله وَلجه وأبوبكر
وعمر لا ينقصون التکبیر)).
[٣/١٣١٨] قال(٧): وثنا زهير، ثنا عبدالرحمن، عن سفيان، عن عبدالرحمن الأصم،
عن أنس بن مالك ((أن النبي و 9 وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يتمون التكبير إذا رفعوا
وإذا وضعوا)).
(١) (٥٠٤/١ رقم ٧٣٠) .
(٢) (٣٨٨/١ رقم ١٢٢٨).
(٣) البغية (٦٤ رقم ١٧١).
(٤) في ((الأصل)): ابن شيبان. ولفظة ((ابن)) مقحمة؛ فأبو معاوية هو شيبان بن عبد الرحمن النحوي،
من رجال التهذيب .
(٥) ليس على شرط الكتاب ؛ فقد رواه النسائي (٣ / ٢ رقم ١١٧٩) من طريق عبد الرحمن بن الأصم
العبدي بنحوه .
(٦) (٢٦٥/٧ رقم ٤٢٨٠).
(٧) مسند أبي يعلى (٢٦٦/٧ رقم ٤٢٨١).
١٨٥

قلت: رواه أبوبكر بن أبي شيبة(١)، وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، وابن
ماجه(٢) كلهم من طريق عبدالوهاب، عن حميد، عن أنس به مختصرًا، والدارقطني(٣)
من هذا الوجه وقال: لم يروه عن حميد مرفوعًا غير عبدالوهاب، والصواب من فعل أنس .
٣٥- باب رفع اليدين عند الركوع وتركه
[١٣٠٧] قال أبوداود الطيالسي(٤): ثنا شعبة، أخبرني عمرو بن مرة، سمعت أبا
البختري، يحدث عن عبدالرحمن [بن اليحصبي](٥) عن وائل الحضرمي ((أنه صلى مع
رسول الله وَلقر فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن
یمینه وعن يساره)) .
قال شعبة: قال لي أبان بن تغلب: إن في ذا الحديث: ((حتى يبدو وضح وجهه))
فذكرت ذلك لعمرو : في هذا الحدیث ((حتى يبدو وضح وجهه))؟ فقال عمرو: نحو ذلك.
قلت: رواه مسلم في صحيحه(٦) من طريق علقمة بن وائل، وأبوداود(٧) من طريق :
وائل بن علقمة، كلاهما عن وائل بن حجر بغير هذا اللفظ، وبنقص ألفاظ عما سقته.
[١٣٠٨] وقال أبوبكر بن أبي شيبة(٨): ثنا وكيع، عن حماد، عن بشر ابن [حرب](٩)
سمع ابن عمر يقول: ((والله إن رفعكم أيديكم في الصلاة لبدعة، والله ما زال رسول
الله ◌َلي على هكذا - يعني: بأصبعيه)).
(١) وأخرجه في المصنف أيضًا (١/ ٢٤٠) ولكن من طريق وكيع به.
(٢) (٢٨١/١ رقم ٨٦٦).
(٣) سنن الدار قطني (٢٩٠/١).
(٤) (١٣٧ رقم ١٠٢١).
(٥) في ((الأصل)): البختري. وهو تحريف، والمثبت من ترجمته من الجرح (٣٠٣/٥) وفي مسند
الطيالسي: اليحصبي .
(٦) (٣٠١/١ رقم ٤٠١).
(٧) (١٩٠/١ رقم ٧٢٣) .
(٨) المطالب العالية (٢٢٤/١ رقم ٥٣١).
(٩) في ((الأصل)): الحارث. وهو تحريف، والمثبت من المطالب، وهو بشر بن حرب الأزدي، من رجال
التهذيب .
١٨٦

قلت: بشر بن [حرب](١) ضعيف، وله شاهد من حديث ابن مسعود، رواه
الترمذي(٢) وقال: (لم يثبت)(٣).
٣٦ - [١/ق١٩٩ - ب] باب في الركوع وصفة
وضع اليدين على الركبتين
:
٦)
[١٣٠٩] قال مسدد(٤): ثنا يحيى، عن ابن عجلان، عن مسلم بن سمعان، عن أبي
هريرة ((أنه رأى رجلا -أو امرأة- يسجد ولا يركع، فقال: كذبت، لا سجود إلا
بركوع)) .
ت
[١٣١٠] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر(٥): ثنا وكيع، ثنا إسماعيل بن رافع، عن
رجل، عن أنس بن مالك أن النبي ◌َّ قال لرجل: ((إذا ركعت فضع يديك على
ركبتيك، وفرج بين أصابعك)) .
هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي، وسيأتي في آخر كتاب المواعظ من حديث
أنس الطويل: ((يا بني، إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك، وأفرج بين أصابعك،
وارفع مرفقيك عن جنبيك)).
[١٣١١] وقال أبويعلى الموصلي: ثنا زهير، ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن
سالم [البراد] (٦) قال: ((أتينا عقبة بن عمرو أبا مسعود، فقلنا له: حدثنا عن صلاة
رسول الله وَ﴿ فقام بين أيدينا في مسجدٍ فكبر، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه
(١) في ((الأصل)): الحارث. وهو تحريف، والمثبت من المطالب، وهو بشر بن حرب الأزدي، من رجال
التهذيب.
(٢) (٤٠/٢ رقم ٢٥٧) وحسنه .
(٣) كذا قال المؤلف -رحمه الله- وقد تقدم أن الترمذي حسنه، أما هذا القول: ((لم يثبت)) فهو قول
عبدالله بن المبارك أسنده عنه الترمذي في الجامع (٢ / ٣٨ - ٣٩) والله أعلم.
وقال في المختصر (٢/ ٤٤٥ رقم ١٤٩٥): رواه الترمذي من حديث عبدالله بن مسعود بسند
ضعيف .
(٤) المطالب العالية (٢٢١/١ رقم ٥٢٢).
(٥) المطالب العالية (٢٢٠/١ رقم ٥١٨).
٦
(٦) في ((الأصل)): التمار. والمثبت من سنن أبي داود، وسالم أبو عبد الله البراد من رجال التهذيب.
١٨٧

وجعل أصابعه أسفل ذلك، وجافى مرفقيه حتى [استقر](١) كل شيء منه، ثم قال:
سمع الله لمن حمده، فقام حتى استقر كل شيء منه، ثم كبر ووضع يديه على
الأرض وجافى مرفقيه حتى استقر كل شيء منه، ثم رفع رأسه فجلس حتى استقر
كل شيء منه، ففعل مثل ذلك أيضًا، ثم صلى أربع ركعات مثل هذه الركعة
فقضى صلاته، ثم قال: هكذا رأينا رسول الله (وَل﴿ يصلي))(٢).
٣٧- باب التسبيح في الركوع والسجود
[١/١٣١٢] قال أحمد بن منيع(٣): ثنا يزيد، أبنا حميد الطويل قال: ((صلى بنا الحسن
إحدى صلاتي العشي فأطال، فرأيت اضطراب لحيته، فلما انصرف قلت له: أكنت
تقرأ؟ فقال: إن عامته تسبيح ودعاء، ثم قال: حدثنا جابر بن عبدالله قال: كنا
ندعو ... )) فذكره.
[٢/١٣١٢] رواه مسدد في مسنده(٤) وأبو داود في سننه(٥) من طريق يحيى، عن
حميد، عن الحسن، عن جابر قال: ((كنا ندعو قيامًا وقعودًا، ونسبح ركوعًا
وسجودًا)) ولم يذكر فعل الحسن
[١/١٣١٣] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر: ثنا وكيع، ثنا إسرائيل، عن أبي
إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبدالله قال: ((لما أنزل الله -عز وجل- على النبي وَل
﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ كان [يكثر](٦) إذا قرأها وركع أن يقول: سبحانك
اللهم [و](٧) بحمدك، اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الغفور - ثلاثًا))(٨).
(١) في ((الأصل)): استقل. وهو تحريف، والمثبت من سنن أبي داود والنسائي.
(٢) ليس على شرط الكتاب ؛ فقد رواه أبو داود (١/ ٢٢٨ رقم ٨٦٣): حدثنا زهير بن حرب به،
ورواه النسائي (٢ / ١٨٦ رقم ١٠٣٧) من طريق زائدة ، عن عطاء به.
(٣) المطالب العالية (٢٢١/١ رقم ٢/٥٢٣).
(٤) المطالب العالية (١/ ٢٢١ رقم ١/٥٢٣).
(٥) (١/ ٢٢٠ - ٢٢١ رقم ٨٣٤).
(٦) في ((الأصل)): يكبر. وهو تصحيف ، والمثبت من مسند أبي يعلى ، وهو الصواب .
(٧) سقطت من ((الأصل)).
(٨) قال الهيثمي في المجمع (١٢٧/٢): رواه أحمد وأبويعلى والبزار، والطبراني في الأوسط، وفي إسناد
الثلاثة أبو عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه، ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا حماد بن سليمان، وهو
ثقة ولكنه اختلط .
١٨٨

[٢/١٣١٣] رواه أبويعلى الموصلي(١): ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي، عن أبي إسحاق،
عن أبي عبيدة، عن عبدالله قال: ((لما أنزلت ((إذا جاء نصر الله والفتح)) كان (يكثر)(٢)
إذا قرأها وركع أن يقول: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي إنك أنت
التواب الرحيم» (٣).
[٣/١٣١٣] ورواه الطبراني في كتاب الدعاء(٤) من طريق عون بن عبدالله بن عتبة، عن
ابن مسعود ((أن رسول الله وَ * قال: إذا ركع أحدكم فقال: سبحان ربي العظيم
-ثلاث مرات- فقد تم ركوعه وذلك أدناه)) .
[٣/١٣١٣] [١/ق ٢٠٠-أ] قال أبويعلى الموصلي(٥): وثنا عبدالرحمن بن سلام، ثنا إبراهيم
ابن طهمان، عن أبي إسحاق ... فذكره . ولم يذكر الركوع .
[١/١٣١٤] قال أبويعلى (٦): وثنا عبدالأعلى، ثنا [المعتمر بن سليمان](٧)، سمعت محمد
ابن عثيم [أبا](٨) ذر الحضرمي، حدثني عثيم، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن
أبيه، عن عائشة قالت: ((كانت ليلتي من رسول الله وَّ﴿ فانسل، فظننت أنه انسلَّ إلى
بعض نسائه ، فخرجت غيرى، فإذا أنا به ساجد كالثوب الطريح، فسمعته يقول:
سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، رب هذه يدي وما جنيت على نفسي، یا
عظيم يرجى لكل عظيم فاغفر الذنب العظيم. قالت: فرفع رأسه فقال: ما أخرجك ؟
قالت: ظنًّا ظننته . قال: إن بعض الظن إثم؛ فاستغفري الله، إن جبريل أتاني فأمرني
أن أقول هذه الكلمات التي سمعت، فقوليها في سجودك؛ فإنه من قالها لم يرفع رأسه
حتى يُغفر - أظنه قال: له))(٩) .
(١) (١٤٨/٩ رقم ٥٢٣٠).
(٢) في ((الأصل)): يكبر. وهو تصحيف، والمثبت من مسند أبي يعلى، وهو الصواب .
(٣) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٧): رواه أحمد وأبويعلى والبزار، والطبراني في الأوسط، وفي إسناد
الثلاثة أبو عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه، ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا حماد بن سليمان، وهو
ثقة ولكنه اختلط .
(٤) (١٠٤٩/٢ رقم ٥٤١) .
(٥) المقصد العلي (١/ ١٣٧ رقم ٢٧٧) .
(٦) (١٢١/٨-١٢٢ رقم ٤٦٦١) .
(٧) في ((الأصل)): سليمان بن المعتمر بن سليمان. والمثبت هو الصواب، كما في مسند أبي يعلى، والمقصد
العلي (١٣٧/١ رقم ٢٧٨) .
(٨) في ((الأصل)): أبنا. وهو تحريف، والمثبت من مسند أبي يعلى والمقصد العلي ، وانظر ترجمته من
اللسان (٣٤٤/٦-٣٤٥ رقم ٧٨٤٧) .
(٩) قال الهيثمي في المجمع (١٢٨/٢): رواه أبويعلى، وفيه عثمان بن عطاء الخراساني، وثقه دحيم،
وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم .
١٨٩

قلت: صدره في صحيح مسلم(١) دون باقيه.
[١٣١٤/ ٢] ورواه الطبراني في كتاب الدعاء(٢) من طريق شعبة ومعمر وهمام كلهم عن
قتادة، عن مطرف بن عبدالله، عن عائشة ((أن رسول الله ولو كان يقول في ركوعه:
سبوح قدوس رب الملائكة والروح)) .
قلت: وسيأتي بطرقه في باب ما يقوله في سجوده .
[١/١٣١٥] قال(٣): وثنا عبيدالله بن عمر، ثنا عبدالواحد بن زياد، ثنا عبدالرحمن بن
إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي بن أبي طالب ((أنه نهى أن يقرأ الرجل القرآن وهو
راكع، وقال: إذا ركعتم فعظموا الرب، وإذا سجدتم فادعوا، فقمن أن يستجاب لكم)) (٤)
[٢/١٣١٥] قال(٥): وثنا مسروق بن المرزبان، ثنا يحيى بن زكريا، ثنا عبدالرحمن بن
إسحاق ... فذكره.
قلت: كذا روي موقوفًا، وهو مرفوع في صحيح مسلم(٦) وغيره دون قوله:
((وإذا ركعتم ... )) إلى آخره.
[٣/١٣١٥] وقد روي بتمامه مرفوعًا في كتاب الدعاء للطبراني(٧): ثنا معاذ بن المثنى، ثنا
عبيدالله بن محمد بن عائشة التيمي، ثنا عبدالواجد بن زياد، ثنا عبدالرحمن بن [إسحاق](٨)
ثنا النعمان بن سعد، سمعت علي بن أبي طالب يقول: ((قال رسول الله وَّل: إذا ركعتم
فعظموا الله -عز وجل- وإذا سجدتم فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم)).
قال ابن عائشة: قَمَنَ وقَمِنَ لغتان.
قوله: ((قَمَن)) بالفتح: أي جدير، وهو مصدر لا يثنى ولا يجمع. فإن قلت: قَمِنَ
وقَمِينٌ ، ثنيت وجمعت .
وله شاهد من حديث ابن عباس رواه النسائي(٩) وغيره .
(١) (٣٥١/١-٣٥٢ رقم ٤٨٥) .
(٢) (١٠٥١/٢-١٠٥٢ رقم ٥٤٥، ٥٤٦) .
(٣) مسند أبي يعلى (٢٥٥/١ رقم ٢٩٧) .
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٧): فيه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، وهو ضعيف عند الجميع.
(٥) مسند أبي يعلى (٣٣١/١ رقم ٤١٦).
(٦) (٣٤٨/١ رقم ٤٨٠).
(٧) (١٠٧٣/٢-١٠٧٤ رقم ٦١٠).
(٨) في ((الأصل)): سعد. تحريف، والمثبت من كتاب الدعاء للطبراني، وقد مرَّ على الصواب في الذي قبله.
(٩) (٢١٧/٢-٢١٨ رقم ١١٢٠).
١٩٠

٣٨- باب النهي عن القراءة
في الركوع والسجود
فيه حديث علي بن أبي طالب في الباب قبله.
[١٣١٦] قال مسدد (١): ثنا يحيى، عن سفيان، حدثني الأعمش، عن مالك بن
الحارث، عن أبي خالد قال: ((جاء رجل إلى عبدالله فقال: إن فلانًا يقرأ وهو راكع.
فقال: إن رجالًا يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم؛ فإذا رسخ في القلب نفع لا (٢)
للصدقة إلا من أطاقها)) .
[١٣١٧] وقال أحمد بن منيع(٣): ثنا أبويوسف، ثنا الحجاج، عن أبي بكر بن حفص، عن
ابن عباس، عن رسول الله وَ لفي ((أنه نهى أن يقرأ الرجل القرآن وهو راكع أو ساجد)) (٤).
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب رواه مسلم في صحيحه(٥)
٣٩- [١/ق ٢٠٠ -ب] باب فيمن لا يتم ركوعه
ولا سجوده
[١/١٣١٨] أبوداود الطيالسي(٦): ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صل9: ((إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق
صلاته. قالوا: يا رسول الله، وكيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا
سجودها»(٧)
(١) المطالب العالية (٢١٧/١ رقم ٥١٠).
(٢) ضبب فوقها المصنف .
(٣) المطالب العالية (٢١٧/١ رقم ٥١١) .
(٤) رواه مسلم (١/ ٣٤٨ رقم ٤٧٩) وأبو داود (١/ ٢٣٢ رقم ٧٨٦) والنسائي (٢ / ١٨٩ - ١٩٠
رقم ١٠٤٥، ٢ / ٢١٧ -٢١٨ رقم ١١٢١) من طريق عبد الله بن معبد ، عن ابن عباس مرفوعًا
بلفظ: ((إني تُهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا».
(٥) (٣٤٨/١ رقم ٤٨٠) .
(٦) (٢٩٤ رقم ٢٢١٩).
(٧) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٠): رواه أحمد، والبزار، وأبو يعلى، وفيه علي بن زيد، وهو مختلف
في الاحتجاج به ، وبقية رجال رجال الصحيح .
١٩١

[٢/١٣١٨] رواه أبوبكر بن أبي شيبة(١) وأحمد بن حنبل(٢) قالا: ثنا عفان، ثنا حماد بن
سلمة ... فذكره .
[٣/١٣١٨] ورواه عبد بن حميد(٣): ثنا الحسن بن موسى، ثنا حماد بن سلمة ...
فذكره.
[٤/١٣١٨] ورواه أبويعلى الموصلي(٤): ثنا زهير، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أبنا علي
ابن زيد ... فذكره.
[٥/١٣١٨] قال: وثنا إبراهيم السامي، ثنا حماد ... فذكره .
قلت: مدار أسانيد حديث أبي سعيد الخدري على عليّ بن زيد بن جدعان، وهو
ضعيف ، لكن له شواهد وستأتي .
[١/١١٩] وقال مسدد: ثنا عبدالوارث، عن أبي عبدالله الشقري، عن عمر بن
جابر، عن عبدالله بن بدر، عن عبدالرحمن بن علي، عن علي، سمعت رسول الله وليه
يقول: ((لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه في ركوعه وسجوده)).
[٢/١٣١٩] رواه أبويعلى الموصلي: ثنا أبو خيثمة، ثنا عبدالصمد، حدثني أبي، ثنا
أبو عبدالله الشقري، ثنا عمر بن جابر، عن عبدالله بن بدر، عن عبدالرحمن بن علي،
عن أبيه، سمعت رسول الله وَله يقول: ((لا ينظر الله إلى رجل ... )) فذكره.
قلت: رواه ابن ماجه في سننه(٥) بسندٍ صحيح، وابن حبان في صحيحه(٦) والبيهقي في
الكبرى (٧) كلهم من طريق ملازم بن عمرو، عن عبدالله بن بدر، وسيأتي مطولًا في
باب لا صلاة لفرد خلف الصف.
[١/١٣٢٠] قال مسدد: وثنا زهير، ثنا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن عبدالله بن
بدر، عن طلق بن علي الحنفي قال: قال رسول الله ويلقى: ((ولا ينظر الله إلى صلاة
(١) وأخرجه في المصنف أيضًا (٢٨٨/١).
(٢) مسند أحمد(٥٦/٣).
(٣) المنتخب (٣٠٥ رقم ٩٩٠).
(٤) (٤٨١/٢- ٤٨٢ رقم ١٣١١).
(٥) (٢٨٢/١ رقم ٨٧١) .
(٦) (٢١٧/٥ رقم ١٨٩١).
(٧) السنن الكبرى (١٠٥/٣).
١٩٢

عبد لا يقيم فيها صلبه [بين ركوعها](١) وسجودها))(٢).
[٢/١٣٢٠] قلت: رواه أحمد بن حنبل في مسنده (٣): ثنا وكيع، ثنا عكرمة بن عمار، عن
عبدالله بن زيد -أو بدر، أنا أشك- عن طلق بن علي قال: ((قال رسول الله الجر ... ))
فذكره وقال: (([بين ركوعها](٤) وسجودها)) .
ورواه الطبراني في الكبير(٥) بإسناد رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه أحمد بن حنبل في مسنده(٦).
[١/١٣٢١] [٢٠١٥/١-أ] وقال أبوبكر بن أبي شيبة: ثنا زيد بن الحباب، عن موسى بن
عبيدة، أخبرني إبراهيم بن عبدالله بن [حنين](٧) عن أبيه، عن علي -رضي الله
عنه- قال: قال رسول الله وَ له: (يا علي، مثل من لا يتم صلاته مثل حُبلى
حملت، فلما أن دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد، ومثل
المصلي مثل التاجر لا يخلص له ربحه حتى يخلص له رأس ماله، وكذلك المصلي لا
تقبل له نافلة حتى يؤدي الفريضة)).
[٢/١٣٢١] رواه أبويعلى الموصلي(٨): ثنا عبد الله بن [عمر](٩) ثنا أسباط بن محمد، ثنا
موسى بن عبيدة الربذي، عن [عبدالله بن حنين](١٠)، عن أبيه - وكان أبوه من كتّاب
(١) من مسند أحمد، وفي ((الأصل)): من خشوعها. تحريف.
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٠): رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.
(٣) مسند أحمد (٤/ ٢٢).
(٤) في ((الأصل)): من خشوعها. والمثبت من مسند أحمد ، وقد سبق التنبيه عليه .
(٥) (٣٣٨/٨ رقم ٨٢٦١).
(٦) مسند أحمد(٥٢٥/٢).
(٧) في ((الأصل)): حسن. وهو تحريف، وهو إبراهيم بن عبدالله بن حنين المدني مولى بني هاشم ، من
رجال التهذيب، وقد روي عن أبيه عن علي حديثًا في النهي عن القراءة في الركوع والسجود وغير
ذلك، رواه مسلم والأربعة، وانظر تحفة الأشراف (٧/ ٤٠٣- ٤٠٦).
(٨) (٢٦٧/١-٢٦٨ رقم ٣١٥).
(٩) في ((الأصل)): عمرو. وهو تحريف، وهو عبدالله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي الأموي
أبوعبدالرحمن الكوفي، شيخ أبي يعلى، ويروي عن أسباط بن محمد، كما في ترجمته من تهذيب
الكمال، وفي مسند أبي يعلى: عبيدالله بن عمر، وفي المقصد العلي (١٣٨/١-١٣٩ رقم ٢٨١) عبيدالله
ابن عمرو، والمثبت هنا هو الصواب.
(١٠) من مسند أبي يعلى، وفي ((الأصل)) والمقصد العلي: عبدالرحمن بن جبير، وقد مرَّ في الذي قبله من
حديث عبدالله بن حنين عن علي.
١٩٣

علي - قال: ((نهاني رسول الله ◌َ ﴿ أن أقرأ وأنا راكع، وقال: يا علي، مثل الذي لا يقيم
صلبه في صلاته كمثل حبلى حملت، فلما دنا نفاسها أسقطت، فلا هي ذات حمل، ولا
هي ذات ولد))(١) .
[٢/١٣٢١] قلت: ورواه الأصبهاني من طريق موسى بن عبيدة كما رواه ابن أبي شيبة
سواء وزاد: ((مثل المصلي كمثل تاجر لا يخلص له ربحه حتى يخلص له رأس ماله،
كذلك المصلي لا تقبل نافلته حتى يؤدي الفريضة)).
ومدار هذا الحديث على موسى بن عبيدة ، وهو ضعيف.
[١/١٣٢٢] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٢) وأحمد بن حنبل(٣): وثنا الحسن بن موسى
الأشيب، ثنا ابن لهيعة، ثنا الحارث بن يزيد الحضرمي، عن البراء بن عثمان الأنصاري،
عن هانئ بن معاوية الصدفي حدثه قال: ((حججت زمن عثمان فجلست في مسجد النبي وَله
فإذا رجل يحدثهم قال: كنا عند رسول الله وَ ﴿ يومًا، فأقبل رجل فصلى إلى هذا
العمود ، فعجل قبل أن يتم صلاته ، ثم خرج فقال رسول الله وَّهى: إن هذا لو مات
لمات وليس من الدين على شيء ، إن الرجل ليخف الصلاة ويتمها. فسألت عن الرجل
من هو ؟ فقيل لي: عثمان بن حنيف))(٤).
[٢/١٣٢٢] رواه أبويعلى الموصلي : ثنا أبو خيثمة، ثنا الحسن بن موسى الأشيب، ثنا
عبدالله بن لهيعة، ثنا الحارث بن يزيد، ثنا البراء بن عثمان الأنصاري ... فذكره .
[٣/١٣٢٢] ورواه أحمد بن منيع: ثنا الحسن بن موسى، ثنا ابن لهيعة، عن الحارث بن
يزيد، عن البراء بن عثمان، عن هانئ بن معاوية ((أن رسول الله وَل جر رأى رجلاً يصلي
فعجل قبل أن يتم الصلاة، فقال: لو مات هذا لم يمت من الدين على شيء، ثم قال:
إن الرجل ليخف الصلاة ويتمها)) .
قلت: مدار هذه الطرق على ابن لهيعة، وهو ضعيف .
(١) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٢): رواه أبو يعلى، قلت: وفي الصحيح منه النهي عن القراءه في
الركوع وفيه موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف .
(٢) (١٧٨/٢ رقم ٦٦٣).
(٣) مسند أحمد(١٣٨/٤ -١٣٩).
(٤) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢١): رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، وفيه
البراء بن عثمان ولم يعرف .
١٩٤

[١/١٣٢٣] وقال أحمد بن منيع: ثنا هشيم، ثنا يحيى بن عبيدالله، عن أبيه، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌ُّ: ((إن شر الناس سرقة الذي يسرق صلاته. قالوا: يا رسول
الله، كيف يسرق صلاته؟! قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها))(١).
قلت: رواه ابن حبان في صحيحه (٢): من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله *... فذكره .
[٢/١٣٢٣] ورواه أحمد بن حنبل(٣): ثنا يحيى بن آدم، ثنا عامر بن يساف، ثنا يحيى بن
أبي كثير، عن عبدالله بن [بدر](٤) الحنفي، عن أبي هريرة مرفوعًا ... فذكره .
ورواه البيهقي(٥) من طريق الأوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبوسلمة،
ثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله صل﴾ ... فذكره.
[٣/١٣٢٣] وقال أبويعلى الموصلي(٦): ثنا الحكم بن موسى، ثنا الوليد بن مسلم، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول
الله وَله: ((أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته. قالوا: يا رسول الله، كيف يسرقها؟!
قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها))(٧).
قلت: الوليد بن مسلم مدلس، وقد رواه بالعنعنة، رواه أحمد بن حنبل في مسنده (٨)،
والطبراني(٩)، وابن خزيمة في صحيحه(١٠) والحاكم(١١) وصححه .
(١) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٠): رواه أحمد من رواية عبد الله بن زيد الحنفي، عن أبي هريرة، ولم
أجد من ترجمه .
قلت: تحرف عليه فلم يعرفه -رحمه الله- وإنما هو عبد الله بن بدر الحنفي كما في المسند ، وهو ثقة
من رجال التهذيب .
(٢) (٢٠٩/٥ رقم ١٨٨٨).
(٣) مسند أحمد(٢/ ٥٢٥).
(٤) في ((الأصل)): زيد. وهو تحريف، والمثبت من مسند أحمد ، وهو الصواب كما سبق.
(٥) السنن الكبري (٣٨٦/٢).
(٦) وأخرجه في المعجم شيوخه أيضًا ( ١٩٦ - ١٩٧ رقم ١٥٠).
(٧) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢٠): رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، ورجاله رجال الصحيح.
(٨) مسند أحمد(٣١٠/٥).
(٩) المعجم الكبير(٢٤٢/٣ رقم ٣٢٨٣).
(١٠) (٣٣١/١-٣٣٢ رقم ٦٦٣) .
(١١) المستدرك (٢٢٩/١).
١٩٥

[١٣٢٤] قال أبو يعلى الموصلي(١): وثنا داود، ثنا الوليد بن مسلم، عن [ابن](٢)
الأحنف - هو شيبة [بن](٣) الأحنف - سمع أبا سلام يقول: أخبرني أبوصالح
الأشعري أن أبا عبدالله الأشعري [١/ق٢٠١-ب] حدثه ((أن رسول الله وَلهُ مرَّ برجل لا يتم
ركوعه ولا سجوده قال: لو مات هذا على ما هو عليه لمات على غير ملة محمد زَله
[فأتموا](٤) الركوع والسجود؛ فإن مثل الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده كمثل
الجائع الذي لا يأكل إلا التمرة والتمرتين لا تغنيان عنه شيئًا))(٥).
قال أبوصالح: فلقيت أبا عبدالله فقلت: من حدَّثك هذا الحديث، أنت سمعته من
رسول الله وَ﴾؟ فقال: حدثني أمراء الأجناد: خالد بن الوليد، وشرحبيل بن حسنة،
وعمرو بن العاص أنهم سمعوه من رسول الله وَله .
قلت: حكم هذا الإسناد حكم الذي قبله، وحسَّن الحافظ المنذري هذا الإسناد.
ورواه الطبراني(٦) في الكبير وابن خزيمة في صحيحه(٧) .
وسيأتي في كتاب المواعظ في باب الإيجاز في الوعظ من حديث سعد بن أبي وقاص وابن
عمر وأبي أيوب الأنصاري ((أن النبي وهو أتاه رجل فقال: عظني وأوجز. فقال: إذا
قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ... )) الحديث.
رواه أحمد بن منيع، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي.
وسيأتي في كتاب المواعظ أيضًا من حديث أنس الطويل: ((يا بني، إذا ركعت فأمكن
كفيك من ركبتيك، وفرج بين أصابعك، وارفع مرفقيك عن جنبيك، ويا بني، إذا
رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه؛ فإن الله لا ينظر يوم القيامة
إلى من لا يقيم صلبه من ركوعه وسجوده ... الحديث بطوله .
(١) (١٣٩/١٣ -١٤٠ رقم ٧١٨٤، ٣٣٣/١٣ رقم ٧٣٥٠) .
(٢) من مسند أبي يعلى.
(٣) سقط من ((الأصل)).
(٤) من مسند أبي يعلى، وفي ((الأصل)): فأما. وهو تحريف.
(٥) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢١): رواه الطبراني في الكبير وأبويعلى، وإسناده حسن.
(٦) (١١٥/٤-١١٦ رقم ٣٨٤٠).
(٧) (٣٣٢/١ رقم ٦٦٥) .
١٩٦

٤٠ - باب فيمن أدرك القوم ركوعا
[١٣٢٥] قال مسدد(١): ثنا أبوعوانة، عن محمد بن إسحاق، عن الأعرج، عن أبي
هريرة قال: ((من أدرك القوم ركوعًا فلا يعتد بتلك الركعة)).
هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس محمد بن إسحاق.
قلت: رواه مسلم في صحيحه(٢)، والترمذي(٣) والنسائي(٤) وابن ماجه(٥) من
حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: ((من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة)).
[١٣٢٦] قال مسدد(٦): ثنا يحيى، عن ابن عجلان، حدثني عبدالرحمن الأعرج، عن
أبي هريرة «في الرجل يدخل المسجد والقوم ركوع [يكبر] (٧)؟ قال: لا، حتى تأخذ
مقامك في الصف»(٨).
[١٣٢٧] وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر(٩): ثنا يوسف بن خالد البصري، عن
جويبر، عن الضحاك، عن حذيفة بن اليمان ((أنه دخل والنبي نَّ راكع فركع دون
الصف، فذكروا صُنْعَهُ للنبي وَّه فقال النبي ◌َّر: أحسن حذيفة وأجمل)).
هذا إسناد ضعيف؛ لضعف جويبر بن سعيد البجلي .
(١) المطالب العالية (١/ ٢١١ رقم ٤٩٢).
(٢) (٤٢٣/١ رقم ٦٠٧).
(٣) (٣٥٣/١ رقم ١٨٦)، (٤٠٣/٢ رقم ٥٢٤).
(٤) (٢٧٤/١ رقم ٥٥٣).
(٥) (٣٥٦/١ رقم ١١٢٢).
(٦) المطالب العالية (٢٠٤/١ رقم ٤٦٨) .
(٧) من المطالب .
(٨) قال في المختصر (٢ / ٤٥١ رقم ١٥٢٥): رواه مسدد موقوفًا، ورجاله ثقات.
(٩) المطالب العالية (٢٠٤/١ رقم ٤٦٩).
٠
١٩٧

٤١- [١/ق٢٠٢ -أ] باب رفع اليدين عند الرفع من
الركوع وما يقوله بعد الرفع من الركوع
[١/١٣٢٨] قال أبوبكر بن أبي شيبة(١): ثنا يحيى بن أبي بكير، عن شريك، عن أبي
عمر، سمعت أبا جحيفة قال: ((تذاكروا الجدود عند رسول الله وَله فقيل: جد فلان
في الإبل، وجد فلان في الخيل، وجد فلان في الغنم، وجد فلان في الرقيق. قال: لا
أدري أنه ورد في ذكر ما شاء الله أن يذكر، والنبي وَّر ساكت. فلما قام في الصلاة
فرفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات
وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما
منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد - يمد بها صوته لا ينفع ذا الجد منك الجد)).
[٢/١٣٢٨] رواه أحمد بن منيع: ثنا أبوالنضر، ثنا شريك، عن أبي [عمر] (٢) شيخ
من بني منبه، سمعت أبا جحيفة يقول: ((تذاكروا الجدود عند رسول الله وَليه ...
فذكره.
قلت: رواه ابن ماجه في سننه(٣) وأبو يعلى الموصلي في مسنده(٤) عن إسماعيل بن
موسى، ثنا شريك ... فذكره دون قوله: ((وذكر ما شاء الله أن يذكر والنبي ◌َّلـ
ساكت، فلما قام في الصلاة)) وفي ابن ماجه: أن قولهم هذا كان في الصلاة .
[٣/١٣٢٨] ورواه الطبراني في كتاب الدعاء(٥) قال: ثنا أبوزرعة عبدالرحمن بن عمرو
الدمشقي، ثنا آدم بن أبي إياس [ح](٦).
[٤/١٣٢٨] وحدثنا عبيد بن غنام ، ثنا علي بن حكيم الأودي قالا: ثنا شريك، عن
أبي عمر، عن أبي جحيفة قال: ((ذكرت الجدود عند النبي وَير فقالوا: جد فلان في
(١) وأخرجه في المصنف أيضًا (١/ ٢٤٧) مختصرًا.
(٢) في ((الأصل)): عثمان. والمثبت من سنن ابن ماجه ومسند أبي يعلى، وهو أبوعمر المنبهي
النخعي الكوفي، شيخ شريك بن عبدالله، ویروي عن أبي جحيفة، کما في ترجمته من تهذيب الكمال
(١١٥/٣٤-١١٦) .
(٣) (٢٨٤/١-٢٨٥ رقم ٨٧٩) .
(٤) (١٨٥/٢ رقم ٨٨٢) .
(٥) (١٠٥٩/٢ رقم ٥٦٧) .
(٦) من كتاب الدعاء للطبراني .
١٩٨

الخيل، وجد فلان في الإبل، فرأيت رسول الله مص يره لما رفع رأسه من الركوع قال:
اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، لا
مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) انتهى.
ومدار أسانيد حديث أبي جحيفة على أبي عمر، وهو مجهول لا يعرف .
وفي الباب عن علي بن أبي طالب، وعبدالله بن مسعود، وابن عباس، وأبي سعيد
الخدري، وعبدالله بن أبي أوفى، وعبدالله بن مسلمة، وابن عمر، وأبي هريرة، وأنس
بن مالك، وعائشة ، وكل ذلك في كتاب الدعاء للطبراني(١).
[١٣٢٩] وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(٢): ثنا أبوالنضر، ثنا سليمان، عن حميد،
حدثني من سمع الأعرابي قال: ((رأيت النبي ◌َّ- يصلي، قال: فرفع رأسه من الركوع،
ورفع كفيه حتى حاذتا -أو بلغتا- فروع أذنيه كأنهما مروحتان)).
هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة التابعي.
٤٢- [١/ق٢٠٢ - ب) باب في القنوت
[١/١٣٣٠] قال محمد بن يحيى بن أبي عمر(٣): ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبان، عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله ((أنه بات عند النبي وسي﴿ فقنت قبل الركعة، ثم
أرسلت أمي من القابلة فأخبرتني مثل ذلك)).
[٢/١٣٣٠] رواه أحمد بن منيع(٤): ثنا يزيد، أبنا أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم
النخعي، عن علقمة، عن عبدالله قال: ((بت مع رسول الله وَله لأنظر كيف يقنت في
وتره، فقنت قبل الركوع، ثم بعثت أمي أم عبدالله فقلت: بيتي مع نسائه فانظري كيف
يقنت في وتره؟ فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع)»(٥).
(١) (١٠٥٢/٢ - ١٠٦١ رقم ٥٤٨-٥٧٦).
(٢) البغية (٦٤ رقم ١٧٢).
(٣) المطالب العالية (٢١٢/١ رقم ١/٤٩٥).
(٤) المطالب العالية (١ / ٢١٢ رقم ٤٩٥ / ٢).
(٥) قال في المختصر (٤٥٢/١ رقم ١٥٢٩): رواه محمد بن يحيى بن أبي عمر وأحمد بن منيع واللفظ له،
وأبو بكر بن أبي شيبة، والحاكم وعنه البيهقي، ومدار أسانيدهما - كذا - على أبان بن عياش،
وهو ضعيف.
١٩٩

[٣/١٣٣٠] وقال أبوبكر بن أبي شيبة(١): ثنا مالك بن إسماعيل، عن شريك، عن أبي
حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله قال: ((لم يقنت النبي ◌َّ إلا شهرًا، لم
يقنت قبله ولا بعده))(٢) .
[٤/١٣٣٠] رواه البزار(٣): ثنا يوسف بن موسى، ثنا مالك ... فذكره .
[٥/١٣٣٠] ورواه أبو يعلى الموصلي (٤): ثنا بشر، ثنا شريك، عن أبي حمزة الأعور [عن
إبراهيم](٥) عن علقمة، عن عبدالله قال: ((قنت رسول الله وَل شهرًا يدعو على عصية
وذكوان، فلما ظهر عليهم ترك القنوت)».
[٦/١٣٣٠] ثم رواه (٦): عن يوسف بن يزيد -يعني: أبا معشر- ثنا أبوحمزة
... فذكره.
ورواه الحاكم من طريق أبي غسان ، ثنا شريك ... فذكره .
ورواه البيهقي(٧) عن الحاكم به .
[١٣٣١] قال أبوبكر بن أبي شيبة(٨): وثنا يعقوب أبو يوسف، عن یزید ابن أبي زياد،
عن (أبي يجنس) (٩) عن سعيد بن زيد قال: ((قنت النبي ◌َّ فقال: اللهم العن رعلا
وذکوانًا وعضلًا، وعصية عصت الله ورسوله)).
[١/١٣٣٢] وقال الحارث بن محمد بن أبي أسامة(١٠): ثنا العباس بن الفضل، ثنا
عبدالوارث، عن حنظلة، عن أنس قال: ((صلى بنا رسول الله وَ لله صلاة قنت قبل
(١) المطالب العالية (٢١٢/١ رقم ١/٤٩٧).
(٢) قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٣٧): رواه أبويعلى والبزار والطبراني في الكبير ، وفيه أبو حمزة الأعور
القصاب، وهو ضعيف .
(٣) البحر الزخار (٥ / ١٥ رقم ١٥٦٩).
(٤) (٤٥٧/٨ رقم ٥٠٤٣).
(٥) سقط من ((الأصل)) والمثبت من مسند أبي يعلى، وانظر الذي قبله .
(٦) مسند أبي يعلى (٨/ ٤٤٢ رقم ٥٠٢٩) .
(٧) السنن الكبرى (٢١٣/٢).
(٨) وأخرجه في المصنف أيضًا (٣١٧/٢).
(٩) كذا! وفي المصنف: ابن أبي يجنس، وهو أبو الحسن يزيد بن يحنس الكوفي، له ترجمة في الجرح
(٢٩٥/٩) وغيره .
(١٠) البغية (٦٥ رقم ١٧٥).
٢٠٠
: