Indexed OCR Text

حدَّث عنه: أصحاب الكتب الستة - لكن البخاري بواسطة - وسبطه أبوالقاسم
البغوي، ویحیی بن صاعد، وغيرهم.
قال الخليلي في الإرشاد: يقرب من أحمد بن حنبل وأقرانه في العلم.
وقال سبطه أبو القاسم البغوي: أخبرت عن جدي أنه قال: أنا أختم منذ أربعين سنة
- أو نحو ذلك - في كل ثلاث.
ولد سنة ستين ومائة، ومات في شوال سنة أربع وأربعين ومائتين، وعاش أربعًا
وثمانين سنة.
(٨) عبد بن حميد (١):
هو الإمام الحافظ الحجة الجوال أبو محمد عبد بن حميد نصر الكسِّئُّ، ويقاله له: الكشي
- بالفتح والإعجام - يقال: اسمه عبدالحميد، فخفف.
سمع: يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدي، وعلي بن عاصم، وعبد الرزاق،
وغيرهم.
وسمع منه: مسلم، والترمذي، وروى عنه البخاري تعليقًا، وغيرهم.
قال ابن حبان: كان ممن جمع، وصنف.
قال السمعاني في الأنساب: إمام جليل القدر ممن جمع، وصنف وكانت إليه الرحلة
من أقطار الأرض.
وقال الذهبي: وكان من الأئمة الثقات، وقع المنتخب من مسنده لنا، ولصغار
أولادنا بعلو .
مات في رمضان سنة تسع وأربعين ومائتين.
قال الكتاني في الرسالة المستطرفة (ص٥٩): له مسندان كبير وصغير وهو المسمى
(١) انظر: تاريخ البخاري الصغير (٣٨٩/٢) ثقات ابن حبان (٤٠١/٨) تهذيب الكمال (٥٢٤/١٨)
سير أعلام النبلاء (٢٣٥/١٢) تذكرة الحفاظ (٥٦٤/٢) العبر (٤٥٤/١) تهذيب التهذيب
(٤٥٥/٦) البداية والنهاية (٤/١١) طبقات الحفاظ (ص٢٣٤) شذرات الذهب (١٢٠/٢)
وغيرها.
٤١

بالمنتخب، وهو القدر المسموع لإبراهيم بن خريم الشاشي منه، وهو الموجود في أيدي
الناس في مجلد لطيف، وهو خال عن مسانيد كثير من مشاهير الصحابة.
وهذا المنتخب هو المطبوع وعليه عزونا.
(٩) الحارث(١):
هو الإمام الحافظ العالم، مسند العراق أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة واسم
أبي أسامة: داهر البغدادي التميمي.
سمع: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب الخفاف، وعلي بن عاصم، وروح بن عبادة،
وأبا بدر السكوني، والواقدي، وغيرهم.
سمع منه: أبو جعفر الطبري، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي،
وغيرهم .
وهو ثقة صدوق، وثقه غير واحد، وإنما عابوا عليه أخذ الأجرة على الرواية.
قال الذهبي: وأما أخذ الدراهم فكان فقيرًا كثير البنات.
ولد في شوال سنة ست وثمانين ومائة، ومات ليلة عرفة سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وذكر الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي في تحقيقه للمطالب العالية في أكثر من موضع أن
لديه نسخة منه ناقصة في مجلدين.
والذي وقفنا عليه هو بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي، المطبوع بتحقيق
مسعد السعدني، وهي طبعة رديئة، وعليها العزو في نسختنا.
وللكتاب طبعة أخرى في رسالة دكتوراة للباحث حسين أحمد البكري.
(١٠) أبو يعلى الموصلي (٢):
هو الإمام الحافظ شيخ الإسلام أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى التميمي
الموصلي محدث الموصل وصاحب المسند والمعجم.
(١) انظر: تاريخ بغداد (٢١٨/٨) المنتظم (١٥٥/٥) تذكرة الحفاظ (٦١٩/٢) سير أعلام النبلاء
(٣٨٨/١٣) العبر (٦٨/٢) لسان الميزان (١٥٧/٢) طبقات الحفاظ (صـ٢٧٢) شذرات الذهب
(١٧٨/٢) وغيرها.
(٢) انظر: سير أعلام النبلاء (١٧٤/١٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٧/٢) العبر (١٣٤/٢) الوافي بالوفيات
(٢٤١/٧) مرآة الجنان (٢٤٩/٢) البداية والنهاية (١٣٠/١١) النجوم الزاهرة (١٩٧/٣) طبقات
الحفاظ (صـ ٣٠٦) الرسالة المستطرفة (صـ ٧١)، وغيرها.
٤٢

ولد في ثالث شوال سنة عشر ومائتين.
سمع من: أحمد بن حاتم الطويل، وأحمد بن جميل، وعلي بن الجعد، ويحيى بن
معین، وغيرهم، وقد خرج لنفسه معجم شيوخه.
حدث عنه: أبوحاتم بن حبان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر المقرئ، وغيرهم.
قال يزيد بن محمد الأزدي: كان من أهل الصدق والأمانة والدين والحلم وهو كثير
الحديث، صنف المسند وكتبًا في الزهد والرقائق، وخرج الفوائد، وكان عاقلا حليماً
صبورًا حسن الأدب.
وقال ابن حبان: هو من المتقنين المواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعة.
وقال عبدالغني الأزدي: أبويعلى أحد الثقات الأثبات.
وقال أبوسعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الحافظ يقول:
قرأت مسند العدني، ومسند أحمد بن منيع، وهي كالأنهار. ومسند أبي يعلى كالبحر يكون
مجتمع الأنهار، قال الذهبي: صدق، ولاسيما مسنده الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن
المقرئ عنه؛ فإنه كبير جدًا بخلاف المسند الذي رويناه من طريق أبي عمرو بن حمدان عنه
فإنه مختصر.
وقال الذهبي: وانتهى إليه علو الإسناد، وازدحم عليه أصحاب الحديث، وعاش
سبعًا وتسعين سنة .
ومات سنة سبع وثلاثمائة، في شهر جمادى الأولى.
وقال الأزدي: غلقت أكثر الأسواق يوم موته، حضر جنازته من الخلق أمر عظيم.
والمطبوع منه رواية أبي عمرو بن حمدان، وله طبعتان: طبعة بتحقيق حسين سليم
أسد، وهي التي وقفنا عليها وعليها العزو، وطبعة بتحقيق الأستاذ/ إرشاد الحق الأثري.
٤٣

عملنا في الكتاب
* قمنا بنسخ الكتاب بما هو متعارف عليه في عصرنا من صورة الإملاء ورسم
الكلمات .
* قمنا بمقابلة المنسوخ على الأصل المخطوط مقابلة جيدة واعتمدنا النسخة المختصرة
كنسخة مساعدة في ضبط الكتاب، وأما الجزء المستدرك من النسخة المختصرة فقابلناه على
الأصل الذي هو بخط المؤلف واعتمدنا النسخة الأخرى كنسخه مساعدة.
* قمنا بوضع علامات الترقيم المناسبة.
* قمنا بتنظيم فقرات النص بما يسهل على الباحث العثور على بغيته من الكتاب بأيسر
طريق، فأبرزنا أسماء أصحاب المسانيد والكتب، وأبرزنا كلام المؤلف على الأحاديث
تصحيحًا وتضعيفًا، وعلى الرجال تجريحًا وتعديلا.
* قمنا بترقيم كتب الكتاب وتقسيم مجلدات الكتاب بحيث لا ينقطع الكتاب الواحد
في مجلدین.
* قمنا بترقيم الأبواب داخل كل كتاب، وقد كان المؤلف -رحمه الله- قد رقمها
بقلمه لكنه قد ضرب على بعض الأبواب ولم يصلح الأرقام بعد ذلك.
* قمنا بترقيم أحاديث الكتاب كلها بترقيم متسلسل واحد، فأعطينا كل حديث رقماً
واحدًا، ولشواهده أرقامًا داخلية مع ملاحظة أنا اضطررنا في بعض الأحيان إلى إعطاء
حديثين رقماً واحدًا، وذلك لأن المؤلف - رحمه الله- قد ذكر حديثًا، ثم أخذ في ذكر طرقه
وذكر في هذه الطرق حديثًا آخر عن صحابي آخر فكرهنا أن نقطع التسلسل بأن نعطي
الحديث المذكور في وسط الطرق رقمًا جديدًا يقطع تسلسل الأرقام، فليتنبه لهذا.
* قمنا بعزو الآيات القرآنية إلى مواضعها من المصحف، وذكرنا القراءات عند الحاجة
إليها .
* قمنا بتخريج أحاديث الكتاب من أصولها المتوفرة لدينا .
* قمنا بتخريج الشواهد والمتابعات من أصولها المتوفرة لدينا، ويعلم الله مدى الجهد
المبذول في تخريج هذه الشواهد والمتابعات، مع ملاحظة أن تحديد الشاهد المراد عند
المؤلف أمر اجتهادي، ولعل في بعض الأحيان سيختلف معنا إخواننا من طلاب العلم في
تحديد هذا الشاهد، خصوصًا في أحاديث المكثرين من الصحابة، فليتنبه لهذا.
٤٤

* اعتبرنا كتاب المطالب العالية النسخة التي طبعتها دار الوطن بتحقيقنا أصلا من
أصول الكتاب، فما لم يكن من الأحاديث في المصادر المتوافرة لدينا وهو في كتاب المطالب
عزوناه إليه وقابلناه عليه كما فعلنا في الأصول.
* قمنا بمقابلة الكتاب على أصوله التي خرجنا الأحاديث منها لاسيما الأسانيد مقابلة
دقيقة .
* أثبتنا الفروق بين الأسانيد؛ فإن ترجح لنا أن ما في الأصل خطأ صخحناه ووضعنا
الصواب بين معكوفين وأثبتنا في الهامش ما في الأصل وذكرنا دليلنا على صحة ما أثبتناه
وخطأ ما في الأصل وإن ترجح لنا أن ما في الأصل هو الصواب أثبتناه بين قوسين وذكرنا
في الهامش ما في مصادر التخريج، وذكرنا دليلنا على صحة ما في الأصل وخطأ ما في
مصادر التخريج، وإن کان كلاهما صوابًا أو في الراوي اختلاف في اسمه أو لقبه أو کنیته،
ذكرنا هذا أيضًا في الهامش ليعلم.
* توسعنا في تخريج كثير من الأحاديث للحاجة إلى ضبط أسانيدها أو متونها، وقد
توخينا في هذا المجال أن نجد من أخرج الحديث من جهة صاحب المسند نفسه، وبذلنا في
ذلك جهدنا حسب ما توفر لنا من المصادر، فإن لم نجد من أخرج الحديث من طريق
صاحب المسند بحثنا عمن أخرج الحديث من طريق شيخه، وهكذا، وقد وفقنا الله -
تعالى- باستخدام هذه الطريقة إلى ضبط كثير من أسانيد الأحاديث ومتونها، والحمد لله
على توفيقه .
* قمنا بالتنبيه على الأحاديث التي ذكرها المصنف في الكتاب، وهي ليست على شرطه
وبينا موضعها في الكتب الأصول وموضع تلاقي سند المصنف مع سند الكتاب الأصل.
* قمنا بالتنبيه على كثير من الأحاديث التي ذكرها المؤلف - رحمه الله - وهي في الكتب
الستة أو أحدها مختصرة.
* قمنا بالتنبيه على كثير من الأحاديث التي ذكرها المؤلف مرسلة وهي في الكتب
الستة أو أحدها موصولة، وكذلك الأحاديث التي ذكرها المؤلف مرفوعة وهي في الكتب
الستة أو أحدها موقوفة أو العكس.
* وهذه الأمور الثلاثة مع ما ذكره المؤلف في أصل الكتاب ربطت الكتاب بالكتب
الستة ربطًا وثيقًا.
* نقلنا كلام المؤلف في مختصره للكتاب المسمى مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد
المسانيد العشرة إذا كان فيه فائدة زائدة عما في أصل الكتاب، فقلنا عقب كل حديث من
٤٥

هذه الأحاديث: قال في المختصر ... أي: قال المؤلف في كتابه مختصر إتحاف السادة المهرة
بزوائد المسانيد العشرة ونذكر رقم الجزء والصفحة والحديث من النسخة المطبوعة لكن لم
نعتمد عليها في النقل؛ بل عدنا إلى أصلها المخطوط في كثير من الأحيان.
* نقلنا كلام الهيثمي من مجمع الزوائد على الأحاديث التي عزاها المؤلف إلى أحد
أصول المجمع الستة - مسانيد أحمد والبزار وأبي يعلى ومعاجم الطبراني الثلاثة - وذلك
لربط الكتاب بصنوه مجمع الزوائد وتحديد مدى استفادة المؤلف من كلام شيخه الهيثمي،
ولإثراء الكتاب بكلام الهيثمي أيضًا.
* نقلنا كلام أهل العلم من أصحاب المصنفات المعزو إليها الأحاديث فنقلنا كلام
الترمذي وأبي داود - على قلته - والبزار والطبراني - في الأوسط والصغير، والدار قطني
والبيهقي، والذهبي - في تلخيص المستدرك والهيثمي في المقصد العلي وبغية الباحث وابن
حجر في مختصر زوائد البزار وغيرهم.
* قمنا بالتنبيه على كثير من أوهام المصنف في عزو الأحاديث، وانظر مثلا الأحاديث
(١٤٨، ٢١٠، ٢٢٧، ٢٥٦، ٤٤٠، ٥١٧، ٦٥٢، ٠٠٠،٩١٨).
* قمنا بالتنبيه على كثير من أوهام الحافظ الهيثمي في كلامه على الأحاديث عزوًا،
وعلى الرجال تعيينًا وجرحًا وتعديلا، وانظر مثلا الأحاديث
(٤٠، ٤٧، ٣٤، ٩٧٦، ١٠٣٨، ١٣٢٣، ... ).
* قمنا بضبط كثير من الأسماء والكنى والألقاب والأنساب من كتب المشتبه.
* قمنا كذلك بشرح كثير من الكلمات الغريبة التي وقعت في الكتاب، وإصلاح ما
وقع في متون الأحاديث من تحريفات، ولا يعلم مدى الجهد المبذول في هذا الصدد إلا الله
- عز وجل.
* ضبطنا كثيرًا من أسماء البلدان والمواطن.
* في الكتاب لحن غير قليل فقمنا بإصلاح اللحن ورده إلى الصواب، ما كان على
خلاف الجادة رددناه إلى الجادة - إلا في مواطن قليلة.
* وفي هذا الصدد ينبغي أن يعلم أن المؤلف -رحمه الله- كثيرًا ما يكتب المنصوب
المنون بغير ألف، وهذا وإن كان جاريًا على لغة ربيعة؛ فإنهم يقفون على المنصوب المنون
بالسكون، وحذف التنوين بلا بدل - كما قال ابن مالك في شواهد التوضيح (٨٨-٨٩).
فالمؤلف لم يُرد هذه اللغة بدليل أنه في مواطن كثيرة كتب المنصوب المنون بالالف، فكتبناها
٤٦

على الجادة ونبهنا عليه في الهامش حيث ورد.
* حلينا الكتاب بفوائد علمية كثيرة.
* قمنا في دار المشكاة بعمل فهارس علمية للكتاب تشمل :
١ - فهارس موضوعات في آخر كل مجلد.
٢ - فهرس الآيات القرآنية.
٣ - فهرس الرواة المتكلم عليهم جرحًا وتعديلا.
٤ - فهرس أطراف الأحاديث والآثار معًا.
* كتبنا مقدمة موجزه عن المؤلف والكتاب والمسانيد العشرة والتوصيف العلمي
للمخطوطات ومقارنة بسيطة بين المجمع والمطالب والإتحاف.
تقسيم العمل :
شارك كل من الأخ الفاضل غنيم بن عباس، والأخ الفاضل حسين بن عكاشة في
تحقيق المجلد الأول من المخطوط الذي ينتهي بكتاب السهو، وكذلك في تحقيق نصف
المجلد الثالث إلى كتاب الديات وأسنان الإبل.
وقام شيخنا أبوالفضل عبدالمحسن الحسيني بتحقيق المجلد الخامس إلا ثلاثين ورقة
قام الأخ الفاضل حسين بن عكاشة بتحقيقها .
وقام الأخ حسين عكاشة بتحقيق بقية المجلدات.
٤٧

.
.

نے
صور المخطوط

الورقة الأولى من النسخة الأصل
٥٠,
٠
إبنه مع كثر أفضلم• واشهر الزلا إله للزالمصر
وسروراسرت للسائد الوطاب الأفراد زوا بائية
الامة حفاظه الأحلام تراج اللإيقاظ وف داود الطيالسي ومسترد
١
اکبیرھ
والحمد كه وانما حق وإسموز رامون هواء كريسع مثلبين • واحد منيع
وعبد مكتله واحدفى من حد ا أسامة، وإلى على الموصل ،على الكتب الستحىّ
المعادى ومسلم وادع أوده والمربدئه والنساء الصغرى، وأنظجزه.
رضى الله عنهم المصوعى، فاز كاز الحديث فى الكتب الستة أو أحدها من طريقحالي
وأحدالم المخرجه الاانيكون الحديث فيه زياء• عند احد المسائية المذكورة
تداعلى حكم فا حر جد قامه ما قول بة أخرى روم أو بعضه باختصار
ورما بينب الزياة، مع ما اخمعاليه من مستدي الحمد جبل والبوار
وصح إبزجان وغيرهم كما سيرى ازمتا الله تعالىه وإنكان الحديث.
منطريق مهايبنى فاكثرها مفرد أحد المسائية بإخراج طريق منها.
أخرجته وفر بان للمن وأحد أوا فيه عقب الحادث أنه فى الأب السنه
الطاقة الميكان لديك وهم وفان الكرامة
/وامرهpl
منتدى الترمن الحلويات وأوردت بطرقه فيموضع واط
أز الحلف الاستام وكذاتأحد الاستالمبان والمبسن احد السايْز
معنحنا ومنهم منع فيهبالغاث • واز أعقت الاسانيد بجاسنه
واحد فكرت الاولينها فما دا عليه • وازجاز حدث فيحسناء مطريقين
فيا كثر ذكرت اسم صاحب السوق لو الاستهو المذكرة والثانى ولاما
محل بالتواطالمللاختباء مزد القمة الاسمكه
وأمسها التن ماى أبعقة المسانيد على متن بلغط وأحد سعت متن
المسند الاول حسب ثمراجا ما بعدم عليه، وإذا حلوت ذكر صر كامسند
• وانابقوبعض وأحلف بعض ذكرت المختلف فيه ثما قوا في اخره بركته
وقلاوردت مارواه الغارة تعليقاه وأبو داود فى المواسيل
والترمري فى العمايل والنساء فى الكبرى فى فى حى اليوم والليلة وغير ذلك
مماليس في مش من الكتب السنه ورتبته حماية كتاب
ماس الاغان • كتاب العدوى
اذكر هاليسهم الكشف ومحـ
كما_البيان حاب الطحان •كماس الكيض كار الملا ما البارد
كل الأذان كتا المساجده كان الامامة لا الجز ئية وره
زكيا سا بتاج الملاء خان السهوى كاب فيمصر الصلاه كاستجم
كاملاضيفه كتاب التدوين فاستخسوفي كاسلامتها
كاساتوائل فاستخار كل الكوم طة ..
بلده حليـ

الورقة الأخيرة من النسخة الأصل
79
٠
، مرونعلى، أبو عاصم العباء أخذ من عزيز زيد عن فو سف من الراق عن أمها
فى اكت زحلق فى المسجد وبعد إكرون فضا بل الانيناء يهم أفضل مركزا بوحا وره
عبادتهريبه وذكرا ابر هن الخليل الشكر وذ كريا مور كام الله وذكر) عيسى شريعة
كوالعدس إليه إنلى مبينا تحركوالأخخرج علينا رسول المنوصلى الله كاوى فغازها
مذكروني علنا ترسم الهمذ كورنا مضاي الانتباه يعد أفضل فذكر نوا وطول عنها؟
(ب وذكر إبراهيم خليل الفكر وذكر موسى كليم الله وذكرا عيسى بن مريم وذكريمى
يدر الإلهة المر فقلتم قلنا فضلناك حول العله بستكر اللهإلى الناسرافه وعمر كلها قلم
منذنبكوما تأخر وإن كانم الابتسامهالدهو العدوصلى لبن على صعدا ني لا يكون احد
تخير مركوبز ذكرها منناتهو زامن وكيف ذكر فلالمنسمعو الله كيف نعته في القران.
ما يجى خلالها يقوم وأتيناه الحكيميبا اوقواه حيا وف (ومنذفا بم عنزان وسيد!
محصور أونيدا من الصالحين لم يجرسبية ولم يعد مان قال البزار لافرحات:
بهالأموي ولا علم الاعلى مزيلات فيه وقد شاهد من حل عبد العقرب حدود الله
كر ني الله عسى يزموسى عليه السلام
قال أبو على المرحلى، أحمد عسر، ابز وهب عن مخولسعيد المقبرى الخبر أنها
(ب) هرمون تقول معد مس العين صلىالكلى لم بحوز والدها بف سر أواله من بك اليغولن على يود}
أما ما مقسطا وما عدلاً فتكون الصباح والمقطن خفومر وليه الجزوات البزولة
الشحنا والمعرص المال ولا تقبله أحد فواز مامة وإفترة فناناحمدالأجيبه ،°
،
طب هوواهم بخير هذا السباقورعاه الحاكم فى المسدرك منظديو
اخى عن حدود سخدائمة،وي عز عطا من الم طبقة ،عداً، هرمون مقولة إسوارة
من على فركى ونا ف عاخر بفوزاً موهر مون إلى نزاف اراتوم مقولولا بو هرمون بذرة
السلام وقال العام جمع الاسنه ولم يخرجاه عن السياقرك
وحساب حلى الى محسن بنالأسود من حمد ون عد العدضرة مكابين عينيه عرت وز
١
٣٠
٢٠٠
دينار عن يحيى بن حن قال قال فاطمة بنترسول امتى الله رقسم
وبنى است ضاف إليهرسول الله صبيح الله فيد وسهم ان عيسى بنمريم مكتبه فى على
إسرائيل أربعين سنة قلت وقد تقدم صفه قيين عليه السلام في المكتب
ث ام مانى ٥
الاسراء من حديث
الانشالحياء في قبورهم
وم الادرق من على حدث يحمى من إلى بكره.
قال أبو يعلى الموسكى عن الر الجهيم
المستان سعيدة و الخراج حرارات النباتى عن الموتى مالك ولى
بولى اللهعلى استيديه الانساء لحيا، فى فيوهم يعملون رواه البزار
منا محمد بن عبد الرحمز ين انفصل الرائ من الحسن بن قبلبد البدائى
حماد بن عمر عن عبد العزيز عن أنمنوتز مالك قال وك ينول اشراقة عليه
وسي فذاه وزل لا تعل احراتابع الحسن في قتلية على روايته عن
حمادة إ ومشرق المن موسى بن الحسن بن قتليه من المستلم ربيعية
غو الجماج يعثب مصواف فذ كرتون للا" نعم دواء من أنت حوافز الا
الحاج ولاعن الحماج لالستم ولا تعا روي الحمام عن ثابت
هـ
آخر اتغاف الأسرة ند واب المسافيه عشرة
الا هذا.
إلى اله تعالي أقل عبيد
فرع منرموثقة مد من التوتر الى
واحقرهم واحو جرضم الى مفطرة ده عبد عد احمد رفح
الرمز بناسيل من تسليم من ماءزمى
عبدا
م المائي التوسري الشافعى
عمر بن عمر المـ
لطف المدير ونلاين فى ملك
انها سوح دى حرف ٨٢٢٢
اجمل استقا في
حام الوا صلدا ومنها
ولا إبرافين من الزخم و
النصر وبنيد
الزر من كيد فائه من أي فيه طلاء يعفقدتم لميصد ني أويفى الثواب
٢٠٠٠٠
راس

الورقة الأولى من نسخة أحمد الثالث
٣٧
٣٥
كم الاجاد
التـ
ليليا
- النفقائي
ـنور
لالا
م جب السرة
كيدالـ
فمن
التوبة والارشي
خضرا
ـم محاة السلم المصرف.
باثارة كاس منه
موظ المسائية الجيش، واست لها يقفح نفسهافيدعمدولة الكويتى وماير فسمركز.
وقدراته الاخدم قبل الغروعودة الهارب خدمفى الم فتحباب اللسانوالعشرة
فاسالة حلوة المالى فيه الغازمن الد بنه باروجه الفنان عزازيموز ونه الب؟
الخبراء والماخباركمه وغير همه وبها عند محدد مشار بطرق اللات واخدين وغيرهم وكات
طهار الصينى لارجعة العقليقا هة وجبة الف عروق ى الز ممن هو أصبالإِيز
بحرمحددوتخبه ويل الشائعة مزاحر فى الصسن لحة موع تدامر ولبز مانصه وأكوما برجباء
الثمان منالخطب لازموهمكثر الحافظالتعلمونيم عن أمرزوارعيم للأسبهافى كل مست البلولون
كبدفى الربيع موه الزى علىالن ولون الطوائى أسود لامعز القدرة والاخمزوح معقه قهكلزوجمن
صحوب حرى الخطابة التعرف موت زرت الين المتكع جده بع الهاتفيمننتاج وعين
تنى حز مارجاء
جفما قيمة حدثالها بًا أو لغزة
موز ابرا إلى ها بالمناسبة أو
وغير مكر هاليس الحىمن الكتبية المسندرتبته عز مار كا بتحكم هاليسمن الكريم-
ذوق الجمال
الغا وف سروالسهرة
كاب المحددة كلاب الامامة وكلـ
د للوقت
ءَ
كان السـ
الرمز
وإسها أعير نحو عبد العدبن الزبيراسواقوالمكاس العالم ميسفين و جهينة؟ وماهي
-
٠
٤٢ زايا
الوزن
٠
كرطات القمر للمامن تحميله .وحده عنه بسطه وطوله مسائى فراخولوا وب الم
الحالية لزاخر والنزمر الا سنه. ليعم النفع بهما الجبهة منا تخوف است الى ولعبته المها
طبما وعد عندعصر هد فنيةً فاورد فيها يحدوف للاسنان فاراته اللام واسته حدثز
جهاز إلى الجيدة ستاروكندا محمد وجزوم فيدة منه ١٠١٥ أقيق تركن فانكان يحدث الكتبالستة المعددامنطريق
أمراء مز حر سه نا الشر هان بطولة الغربة الالزيكون عنده جهزه، عندية المسائية للذكورن ولوجيا فاخرة قام
بإ حراق سعدة أخاك لترصدفه ثم اخول شاعة روح طوبث باختصارورها بنت المربكة مع عارض الي من مسند ى مد البزار
اجازة عداد الاعمار على وحيث انهبات وتلكوغيرهم كاسرة الز نت العية الى، وازها نها منطر و كتابيين ماكثر
ولميزد بين المنازلالمعولح طة - تالفرحة وازكان التن وير اوانبه عقب الحديث أنه فى الكتب
السنا ولورها منطر نى فلان الأأركان المانظن لم خلكروم عمان البكرة حدثفى الكتب الستة
أولم هامز طري هحملاتمرورأعد فى غير الكتب الستة بهت عليه النايك والجزالى حد شعرد
فأراية نت المسانيد على مقن المنط وأحد لتقنين السنة الأول فقط م قيما بجك بده
ورماذكرت الحوار المتون فى منقول : وماعز امز وحدة حاخريو المستودعات إذا حلفت ذكر عتين
كل سناء الحوائل تقع فى ح التها با سين ذكرث المختلف فيه ماهوا ف أخرى مركزة، وقلا ورقتها
المائية ما بيد أحد فى مراسيل والمتمائة القائل والنسائيفي الكبرىوفى النوم والله
اسم البلدالخمر الهم. ٥ ليه عن احمد فى الروحجدول ".
المدينة الذكر منأسزا من البه كداء. وزرفع إليه مؤيد إجازة ومع دعاه بنحو الملا و
على بسيط جداسر فسواء باه وعلى ال وحده ولونيا، وبعد الموتى للسكان وال
لاهلارهالمرحساب الابجدة الإعلام، ودولة الإسلام ويمحدود الطبالي وسدود و المجيدي
وان ظهر واستوفر ياجون ولاسكروط نيه والحد فية وعدد من علومحور بناء اسامة
وطوب ى الخ) ما يدهم وطرقه والهلال على البداسانيدهم على الكتب الستة عهد المغارة وسلم
ط ليد والمتوحركة النسالى المصرى وخبز بر ولي عنهم فيه بأنتتكابأ حافلاً ولها ماكاملاً
كاس
وذكر الخائ لدراسة الماج ترحيله مكواة حمد ى طبقات سنة التيدعون زج السر الخ الدي ولاية نسب
مشكرد لائها مطاى فى أفعلذا الخلية ، زهرة منصور مظله. إنه منالا بز مسوخل فى س وين ربها
. موجبا بزالز بد المرضى وك بنغون المواسكة ترع عليه أريد عز جويرية فى احلوة الحرفىزهور
عوان وعة ،وحسن الخلق بواسطة وارحلم واسنظيفة مكة الحركة وليد سعد الشاء
والتزمي بالمساجد بل صديق، معل ن موز تعد تقده وطموحاته والمسالك البنز الم وديل

جـ
الورقة الأخيرة من نسخة أحمد الثالث
79
اح إنوأ سؤ ابد عمه ركزبز مضمن الوسيط المالولايوجد الطبى: صاحب الدارسين) -عدد٠١٠٠، واخيرا
إن أهم بن عبد الصمد مكأبو مصعب احدث بكر مما مند وان ى الأولى انته
وامتها مسند الإمام أحمد محمد عقيل مكت سبروم حماية الاسلام أو فخرتولدفي حمازا الدن مار
اجاره امانراهمحافظ العصر أبو الحجاج المزي اجاز ان عز برا فى عن الرب: إجانج واخري.
سما عالمعم ولمعان الباقة إمن العمل ين تحية واموا حسن على وابو هدىعبد الرحمن الخهم الله٠ ٠و٠١١، محمد أبو قرين
محمد ى بكر البيانى الذبر ى أبوالحسن على من أحمد عملاواحد واما حدوده أبنه موتز عوا زل. إذما من على منها وفق
فلام ا بول مقبل بنعبد العلم فى الفوج الرمائى واشترى به مما الحافظ أبو الفصل بينالسماء ويحافظ
أبو بحرهان بيكروج له بقرائى عليها لبعضه واجان الباقية مالااس محمد ان حدلنزابر هيم ابن الجباز GI)
المسلم بزمك الم عتبر ين عبد الله (،ابو القديم من العددين فى عدد الولودفن الحصار الشيبانى أنا أبوعليحسين
حائز محمد عزيز المذهب المكي الواعظ ان أبو كر أحمد محر ز محمداز بن الكرالقطيع ناموعبد الرحمن محمد العدم
الامام اى عدد الا حد محدد جنئل فهل الى الشيبانى من الحد حمد الله تعالى
واحداً مسند النزار وبمقد العر الزغار فاخر برلين كم المحافظ أنهتوصليركز وها وطاوى
وابو هومن الحمام الدولجان قالوا ان مجدداأمرهم بن محمد كو البياني اخبر ى المطامن المركز على زبخطواتمه الله
اليونينى مشافهة تؤشر معمن العلامه الىخطاب حمونى لحسن زيعلى بن محمد مرفوع بزوجيه اخطير الك أبومحمد حمد الحديث
محمد عزيز عبد العسر الحرى اذنا از لم يكن سماعا ا، محمد كد إن نى حد إحدى عشر الكا مله ابوئل الحسنزيز
محمد المرقى الم عد له محمد اسعل فز فورة شرقى لمست إبروحيه واحات إنا ثالي مد كور أبو عبد الله محمديه
سعدد منأحمده ووقون انها، أموعبدالعدراقد حددتب الله الخولاني ان أبو مراحل محمد عبد الله عنسياثى
اجان انا القائم إن عبدالله محمد أحمد يحيى ثر مفوح محمد أمور توجيه بر العمود من الحافظ/ محمد احبه وسن عمل الحالى:
وأما حج إنه جبان المسح بالمقاسيم والأنواع فاخر: رؤبن الشيدر الأمم الأسحار بونهاتز الدمر
ابراهيم فزاحمل عبد الواحد اليحيى أماموعد اللهمحمدأحمدب الجيحا الزراد اي الحافظ أبو الحسن فى محمد محمود مجداًكبيراً.
أما أبو روح عبد العزيز حمد الشورى ح واخت مريب الحافظات/موالعصرنالحاضر واموتحزيافلا ١)
السدار الحافظاز العالم، فها الاز عدد الدنرئجدة بجوز خليل وقام المسلين عز الدين أبوكر عددا" حزرف في السزين
بدر الدر محمد بند هيم مساعد الثانى الى السلح بالمر وخالدين أبو هم بن محمد إبراهيم الطبر هة،إنفتح بجالد ربفزان.
٦
٠
والن وقالالف قراه عليه وأنا أسمع مازال شيح شرحالدين أبو عبد الله محمدعبد السرى محمد الأنا المرسى ان ابوديع
عبد العزيز محمد العدوة /، ابو القسم قيم نزى سعيا مط العباس الجرجانى اسكا موحز على بنمحمد عزت
عدد الانز العجائى أى إبر حسن حمد وهم محمد نوروز الفوزفى أى اموت تم محدد جباز فى أحد البستي الحافظ
واحيها المجم الكبيرولا فى القسم الطير إلى وهو بينالصحابة فاح برنى من المشاعر للسلام للإمامان
المحافظات ا بو الفضل بن الجان وأمواحنا بكر والح الامام أبو عد من: محمد الاداروجهه إن إجازة كلونا،
ابوهم بن محمدرأ بكوالياً { الخبرؤون أبو كسو على نزع ابن الفتاوى ورمعه ابنه منً في والكرانيهاوخاصة فى بمؤشر عزارثاء.
مفتفرة-أحمد عبدالمعد الفار فائية ج قاله ابن المعذرة واسعاً،، ابن عملذاومحمد وشتاء يته أن الحافظ وكريز
عدد الولود فى الفنغر وأن (فر سعيد زية فالوزاريحتهم اخبوقف ام اموهم وال بنت عبد الله مرات بجورجيا بيه
ماكسي عقدة الجميع الصاروخال المعاقون جزاء زاتثاني طا اخر الجوف العامن أحد إلا به مزامن إلىنور المعراوي
قال محمد واخت عليه فورا وف لاسعد للاخسه/ جزاء هى بجد ز السنون وكرر ومنهو والده والسنون
..... يا من وزيرة السر الطبخ المص طاون منرعد ب المبراخ
وأحبها المجم لا فنفروع هم منبيته ٥°^_ بوزن المشاع العملاء امر الت مري الشهر الكريم
إن عربية عالوا أسا المدن أخبرفى تزيد تقللوملاذنا عزة الخادم أحمد تعد تجد الجبار المسيرة
كين زاجد كأوأعاذجا في كنجماعا الك انو ثم احدرة والله محافظ الكا أبو الشرقمن فى أحد أمور الطبرانى
وأمر المع المضرة وهو لهذا معم شيوخه في حمبري المشاع الا ب المذكورين الاستالهائلة
٠
3
فى أوا بعات :- احبرز تغل زهور كما الولدوأذنا ا، العالية بوافرح اسعد نى محمود بن خلف الجما التقصيريوم
وأبو جعفر محمد أحمد نصر الهم لافى وعندفه في تعدمة العد الفار فانيه وأمن الفجر اس ومن معيلين الحج
ومحمدوما بته أننا محمد شرائها عرفها أدن يخكل الودمنهم أز اروى شنه قالوا حقهم اخبرى فاطمة بنت عبد السر
الحوز دائه خالد حايفه حقه زاوف لزها فوراعا ماكد أنها وكم محمد عبد العشتى زيك أمن المحافظ ال وعى الظري
واماسة إدارة طفى الحافظ فاف روبي للاسلامأبو حفص جراء التى ومحمدالعراجات اختر
ابو نجاح الزي اجاره اسمك على فراشه معدد الواحداجان ، واختر فى الماز الأقطان العرائ والمتع الى
".انى اسكان العارى الذى مشافهة ن برشق عن الإمام أبى سعاد عبد الله بن احمد اسع للصغار النيسابورى
أبوالم الفضل بن محمد أحمد الابيوردى قراه عليه وانا اسع الكابو منصور محمد محمد الأحمد الفوقاني قولة أولنا
اسمع لجميع الحاسب خلاجزيز مزالما - وهذا من قوله احد عاقمه يدية الأخر عبداللهيدى فى الخد رسول الله
صلى الله عليه ولم يدرك من تمنى الشهر حديث دواه الدار قطخ عز اسمعبالصغار عز بحمسر مرهكور الىالغد جافة
الجـ
حمدونزوننا ريمز حاموف (فالرسول لعدد إلىدر عا،به إذا حا جركم والافيه خطب فظيركع وأفنتازيا ◌ً للايدوياً
واخبره بالفوت المذكور حافظ أبوعمر إسماعيل بنعبد العزيزية والهاموت قواه عليه واما أسمع الكه حا فط الشحسن عاوجوز ىالثانوى
وأحما كباب السلوك على أهمانز لا وعد الله احالم وخبر فى كما نحافظ أبو الفضل بن الحار ليو
الحسن على حافظ راعالمه ولجان تباقيه ،لا البيانى احتوى إن عدد من الولوز اذا عن الهارب السباحة
6.1 أمر خطروق بر محمد عبد العزيز بحيرة النيسابورى عما ادف الجلزاو وى عنه فيعائد الظن أنا والدى ابو كوم
عبد الحريد مواجه معمده شاكان حيوى مما عالية لجميع الكتاب إلى الحاكم أبو عبدالله محمد عبد أحد محمد عدون الحافظ النفس
قل اليانز واحبر ى كار الدعوات منهأو الفضلىحد هه وكسا كو وعند إذا من القسم مر عبد الله مركز الصفار
أن جد؟ أبو حفص عمريز أحمد منصور النيسابورى أن، ابوكرا حمديخن (من الحاكم ابو عبد الستحائط ف
وأم الحدية الكبرى لا تربكر البياتى ماش بري - المحافظانا و الفضل فيحازما بو الحز بي بكرسرا يا سم
فالا اسم الخضل ٨ إسماعيل محمد بن الحموى وست العرب من محمد على فزاجداً من التجارى الأول مزاوله الركتاب ايلا
واذا فيه من ثر إلى الغد المن بف ظامن أبو لكه من على مراحل عبد الواحد ابن النخاوة ، الاول اعا وقال العامة فورا
واجان ان أبو الفتح منهوري عبد المنعم الفراء كلجازم انا إبو المعالى مخدر أجل الفارتي كاعا النا تحافظ
ح واخر برى بن الحافظانا مو الفضل عبد العظيم والومحن على أحمد
سماعا وزعاز فا أن محمدد ابرهيم في مجمع عبر يعبر فى مؤكسر على مزاجمن كل الواحد أن المشائع العلاونه
تهم الينا إبوائه عد عبد الله بن كريز احد الصغار والمؤكز عدد الثهم من عبد المعمرين الحسن الأشعرى واموالفتح
انت مزيفة مواضع مراوى »° "صغارإس أبو القسم زابعد فطاهر الشماعى وقال عبد الهم أم انو
جرحنا يرعبد الوهاب الدهان وقال منصور :- ) أبوالط حان محمد اس عل فى محمد الفارسى فى ملائهم

.الأس"
باب ماحا فى البيعة على الحرب عن سليط من عبد الله ابن بيا و الامضادى فالبائع
جلابى رسول الله صلى الله عليه قلم فى زواه أبو داود الطيالس مسند مجهول قال البخاري وه
رجل من إلّ الشريد عن أبيه قال كان في وفد ثقيف زجل جذ ومرفا وسلإليه المبر من الله على كل اللحم المد الناصر من السبتفيلم
فقد با يفتك ٥ رواه مسدد منه ضعيف ومر عايشة رضي الله عنها قالت فذكر الله ود وذكم الإمام البوخرى من جود
العباس وزاد ما (وقال عباس والله اخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم حيزاتاه السيعون فى باب ماجاء فى الجنة)
الأنصار العقبة فأخذ رسول الله صلى الله عليهوسلم على وشرط عليهم وذلك فى غرة الاسلام واول غبالان
بعبد أحا الله علائية ويزواه ابو بكربن أبى شيبية وشر انس من ملك مضى إمن عندان خابت برفقيس
فى المدينة المنورة
خطب مقدر النبي صلى الله عليه وسلم قال انما تمتعكمها تمنع منهانفسنا وأولادنا فىالنا برسول الله
فال الجنة قالوا رمينا، رواه أبو بكر من لى شيبة وله شاهد من حديث جابر بن عبد اله وسيانيف
المناقب فىباب فضل اما يثرب ويمزا من العفيف قال شهدت ابابكر الصديق وهو يبايد الفا
تجتمع البيهالعصابة فيفور لهم بايعو فى على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم الامير فتعلقت سوقهانا ورق سطر
يوميد غلام محتا ا ونجوم فىخلامن عندك انيته فقلت ا با يعك على السمع والطاعة لله والكتابة
ثم للامر قال فصعد فى البصر وصوبد أويت الى صوتيه أزواه الجريس الىاسامة موقوفا
من الحديث
باب فى فق ار منهج الله على كلم بعثت بين يدى الساعة بالسيف وما جازاول
الغزوات على استقى قال قلت لزيدمن ارتكم رضى الله عنه مالاول غزوة غزاها رسولا منه مما معه؟
عليه وسلم قال ذو العشيرة أوذا العشيرة . رواه أبوداود الظهالين عن شعبه عندهم دمر الزهر
الساعة
رضى الله عنه) قال فالرسول الله صلى الله عليه فلم بعثت بيزبدى بالسيفحتى عبد اللهتعالى
.: وص لاشريك له وتحت اى فى تحت ظلر ويجى وجعل الدلة والصغار على من خا الفا مررومى خشبة
017
بقوم فهو فتهم ف رواه أبو يعلى الموصلي واخر بن حنبل حروا مربقات وروى أبو داود فى سنفتُون
.تشبه الىاخ بأن غزوة بدر من عبدالله ابن مسعود رضيالله عنه قال كنا بومإلـ
اثنان على بعبر وخلثة على بعير وكان زميلى النبي صلى الله عليه وسلم علىّ وأبو لبابة الانصاري
فكان اذاكان عقبتهما قالا برسول الله اركب نيته عند فقادان السنء القوى على المشربني
ولا إرغب عن الاجر منكا ورواه أبو داود الطياليه والحريّ ين الى اسامة وابنحبان فى صحيحه
فى النساء فى الكبرى ويمن خارتن مضرب قال سمعت عليها رضى الله عنه يقول القدر ا يتناليلة
بدر وما فينا أمر الانأي إلىاكت فيتى الله على علم فانه كان مصيلى الفاجرة ويدعو وما كانفيها
(فارس(المقدادف رواه أبو داود الطيالسي ومسدد وابن خزيمة وابن حبان فى صحيحينها واللّا
فى الكبرى ويمن سالم نزانى الجعدفالانجير بل عليه السلام التى النبي صلى الله عليه كم بومبد وفقالـ
(نت فى الظل وإصحابك فى الشمرف رواه مسدد مرسلا وعن ابن عباس رضى به عنه قال اختر
الله عليهم ان بقات الوامر العشرة فشعارٍ لك عليهم وتنقذلك عليهم فوضع الله عنهم إلىاز يقابل
الرجل الرجلين فأنزل الله عز وجل فى ذلكما فيكن منكم عشرونصا برون جلبوها ما ينس الإخالايات
فقا ( لولاكنا بأمن اله سبق لسكم فيما أخذتم عذابعظيم يعنى غنايم بلس يفيقللولهافي العلب
الورقة الأولى من النسخة المحمودية

الورقة الأخيرة من النسخة المحمودية
19
١
بيدې قائام
الرظف المنقسم الصهاني وانواحدة: محمد احمد يصر الصندل وعصف مد أحمد ر عداد
الفائ فاني وا بو الفم اسعدف سجبيدٍ ن أوح ومجد وعايشة أحكى معمد مرالفا خرفي أذن في كل
وأحتاجبه الذ اروي عنهم قالوا تَتَقَّهُم لخبرتنافاطمه بنعبد الله الجوز جانيه فالدعاية حصور
وقالالا خرون سماعً فالا يمانا ابو بكر محمدرف واسع من يده اسما الحافظ أبو القاسم الطيراني في
وأح تناسى الدار قطى المحافظفا خبر بي برشم الاسلام ابو لحمضر عم الكرواية أحمد الله تعالي
الحرفي انو الحجاج المق عد سجادة اس على احد من عن الفرحة إجازة ح ملاجبر فى السها الحافظ به
العراقية والهيثم قها، البياني أمن اس الفخارى أذن شافهي بن بد مشق عى أمام الإسعدد
عند الله ز احد فى اسجل الصفار النيسابوري أما الو الثانية الفصل محمدعلى حدهالاسو جدي قراءعليه
وأنا أسمع كمن أبواحد سور مجله محل سواء الفوقاني وأنلاشمع لميع الكتاب خلاجئين من أهداروج
قراء انه دخل علىفى بيدي قال أحد ر شوك السصلىالله عليه وسلم حدى قطسي لالحديث ووله الداء
قطع عن اسحيل الصغارمن الحور حكم إلى خيحديثعمروبن مسار عن جابر قالفى درسو ( اسمزاد
عليه وسلم اذاجاء لجدكم الإمام تحطب فليرك ◌ّكينتين قال لابين زعي ولخبرنا بالفوت المأكون
الحافظ أبو اعتمن الغسيل /عبد الرحمن راحه الصابونفي فراج عليه فإن استهجان المحافظ الىالحشريعلى
بن عمر بن أحمد ر مبدي الدار فظه بالي ٨:
وأحنا كتار المنتدرك على الصحيعلى ولائه عند اللهلهماكر فا خبر نى بنسخنا الحافظ أبو أما
الفضاء من الختين وانو الحسن على الحافظ حمّاءًالبعضةُ واحارة لباقية خلال الساليّ أخبرني
على راحد من عند الرحمن أخذه عن لى المكارم اليانى كتابة ١٥ من أبو الحسن، طريف بن محمد بن عبد الشرمر
الحري النيسابوري فيها اذن جبان اتّ وفي عنه في غالد الظر إلى والذي لبوا بكر محمد سعد المجريز
مناحمدبن محمد برشا دات تماعيكيه لجميع الكتاب أن الحاكم الواعد العهد محمد بن وعبد الله بن محمد محمد وته
للصبي قاله البياني ويخبر في كتاب اللغة الى الفضل أحمد بنهبة بن عث جرة
وغيره أذنا عن الفتمر بن عبدالعد من عمر الصفائ أمن جرى أبولحنفى عمربن أجزاء منحتقر البابويّ
أس ابو بكرا حدرف هان الحاكم الواعبد المن المحافظ فى
واحبأ النين الكترّي لأبي بكر إليهفى ما خبرني ب الحافظان الن الفصل والحبن وابوا
الحسن عن أبي بكريتماعمالبعضه فلا أس إلى الفصل حهواسمعيل سعر الجوي وست العرب
مسحدر على بن أحمدبن الفخارى الأول من أوله اليكتابى الإيلاً والثانية من ئم للاخر الكتابحالا
اس ابو الحسن على راحمد عبد الواحد بن الخارجي قال الواخاء فقات الرسمية حصولا وإجارةً؟
أما الوا الفتح منصقة من عبد المنعم الفراوي الحارة أن ابو الحالي محمدبن السمعية الفا شي شماعة.
أبن المحافظ ابو بكرالعد والأس ر في السيقي .. واخبرون الحافظان أبوالفضل عند الهم
٢٤٤
ـح
ابو الحسن على متفا وت جارة قالها أساعل راحوالحجم بر تجد من الي مكر الجبرى ابو الحسن
. الثلاثة فىكتبهم ليناً أنوا سعيد عبد الله بن عمر بن حمد الصفار؛
على احمد بعدد الوثيقة
من الحسن السعرى مابو الفتح منحشو من على عبد المنعم الفراوي
والعالحسن عبد الرحيم من
. السحامى وفى لعددالرحم الوسائل الحر من المباعة بن عبد الوهاب
قال المعار اس البر القاسم
الدهان وى ل صفقة الو العالمى محمد راسعلى محمد الناريق قالوا ثلف ك شرام للحافظ الوا
بكر أحمده الحوس على اللاهين وال كانت الكتاب كان الفراع ممكنا من مور الحمد الميادك سكوت
شهر المعدة الكرام عام ها وخمسين قضية الجا وتسمع عنمواجهة وق السكر
والى مسلس
مارهدا الث لامارك العظيم
ف ملك العسال الدمعالى
احمد م عبد الدايم المرسال
وعقد الله ونظر رد
مد رجعيات
وصل له على مسند أحمد والر ومراق
مصلل عدالة
١

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يقول الفقير إلى مغفرة ربه الكريم أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم البوصيري
لطف الله به :
الحمد لله الذي لا تنفد خزائنه مع كثرة أفضاله ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
شريك له شهادة موحد صادق في مقاله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الذي أوتي جوامع
الكلم ومحاسن السنن ... (١) صلى الله وسلم عليه وعلى أصحابه وآله.
وبعد ، فقد استخرت الله الكريم الوهاب في إفراد زوائد مسانيد الأئمة الحفاظ
الأعلام الأجلاء الأيقاظ: أبي داود الطيالسي، ومسدد، والحميدي، وابن أبي عمر،
وإسحاق بن راهويه، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وعبد بن حميد، والحارث بن
محمد بن أبي أسامة، وأبي يعلى الموصلي الكبير على الكتب الستة: صحيحي البخاري
ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي الصغرى، وابن ماجه -رضي الله عنهم أجمعين .
فإن كان الحديث في الكتب الستة أو أحدها من طريق صحابي واحد لم أخرجه إلا أن
يكون الحديث فيه زيادة عند أحد المسانيد المذكورة تدل على حكم، فأخرجه بتمامه، ثم أقول
في آخره: رووه، أو بعضهم باختصار، وربما بينت الزيادة مع ما أضمه إليه من مسندي
أحمد بن حنبل والبزار، وصحيح ابن حبان وغيرهم كما سيرُى - إن شاء الله تعالى.
وإن كان الحديث من طريق صحابيين فأكثر ، وانفرد أحد المسانيد بإخراج طريق منها
أخرجته ، وإن كان المتن واحدًا ، وأنبه عقب الحديث أنه في الكتب الستة أو أحدها من
طريق فلان مثلا إن كان ، لئلا يُظن أن ذلك وهم ، فإن لم يكن الحديث في الكتب الستة
أو أحدها من طريق صحابي آخر ورأيته في غير الكتب الستة [١/ق١ - ب] نبهت عليه للفائدة
وليعلم أن الحدیث ليس بفرد .
وإن كان الحديث في مسندين فأكثر من طريق صحابي واحد أوردته بطرقه في موضع
واحد إن اختلف الإسناد ، وكذا إن اتحد الإسناد بأن رواه بعض أصحاب المسانيد معنعنًا ،
(١) طمس بالأصل.
٥٦

وبعضهم صرح فيه بالتحديث ، فإن اتفقت الأسانيد في إسناد واحد ذكرت الأول منها ثم
أحيل عليه .
وإن كان الحديث في مسند بطريقين فأكثر ذكرت اسم صاحب المسند في أول الإسناد،
ولم أذكره في الثاني ولا ما بعده؛ بل أقول: قال ، ما لم يحصل اشتباه، هذا كله في
الإسناد .
وأما المتن ، فإن اتفقت المسانيد على متن بلفظ واحد سقت متن المسند الأول
حسب ، ثم أحيل ما بعده عليه ، وإن اختلفت ذكرت متن كل مسند ، وإن اتفق بعض
واختلف بعض ذكرت المختلف فيه ، ثم أقول في آخره: فذكره .
وقد أوردت ما رواه البخاري تعليقًا ، وأبوداود في المراسيل ، والترمذي في الشمائل ،
والنسائي في الكبرى وفي عمل اليوم والليلة ، وغير ذلك مما ليس في شيء من الكتب
الستة .
ورتبته على مائة كتاب ، أذكرها ليسهل الكشف منها ، وهي:
كتاب الإيمان ، كتاب القدر ، كتاب العلم ، كتاب الطهارة ، كتاب الحيض ، كتاب
الصلاة ، كتاب المواقيت ، كتاب الأذان ، كتاب المساجد ، كتاب الإمامة ، كتاب القبلة
وفيه ستر العورة ، كتاب افتتاح الصلاة ، كتاب السهو ، كتاب قصر الصلاة ، كتاب
الجمعة ، كتاب صلاة الخوف ، كتاب العيدين ، كتاب الخسوف ، كتاب الاستسقاء ،
كتاب النوافل ، كتاب الجنائز ، كتاب الزكاة ، كتاب الصوم ، كتاب الحج وفيه آداب
السفر ، كتاب البيوع والسلم ، كتاب الرهن ، كتاب التفليس ، كتاب الصلح ، كتاب
الضمان ، كتاب الشركة ، كتاب العارية ، كتاب الغصب ، كتاب الشفعة ، كتاب
القرض ، كتاب الإجارة ، [١/ق٢ -أ] كتاب الزراعة، كتاب إحياء الموات، كتاب
الوقف ، كتاب الهبات وفيه عطية الرجل ولده ، كتاب اللقيط ، كتاب الفرائض ، كتاب
الوصايا ، كتاب الوديعة ، كتاب النكاح ، كتاب الصداق والوليمة ، كتاب القسم
والنشوز ، كتاب الخلع والطلاق ، كتاب الرجعة ، كتاب الإيلاء ، كتاب الظهار ، كتاب
اللعان ، كتاب العِدد ، كتاب الرضاع ، كتاب النفقات ، كتاب الديات ، كتاب
القسامة ، كتاب قتال أهل البغي ، كتاب المرتد ، كتاب السرقة ، كتاب الحدود والقذف ،
كتاب الأطعمة ، كتاب الأشربة والحد فيها ، كتاب الطب ، كتاب الرقى والتمائم ، كتاب
اللباس والزينة ، كتاب الإمارة ، كتاب الهجرة ، كتاب الجهاد ، كتاب المغازي والسير
وقسم الفيء والغنيمة ، كتاب الجزية ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الضحايا ، كتاب
العقيقة ، كتاب السبق والرمي ، كتاب الأيمان ، كتاب النذور ، كتاب القضاء ، كتاب
الشهادات ، كتاب العتق ، كتاب الولاء ، كتاب المدبر والمكاتب ، كتاب عتق أمهات
٥٧

الأولاد ، كتاب البر والصلة ، كتاب الأدب ، كتاب العجائب ، كتاب فضائل القرآن
وتعلمه ، كتاب التفسير ، كتاب التعبير ، كتاب الأذكار ، كتاب الأدعية ، كتاب
الاستعاذة ، كتاب علامات النبوة ، كتاب المناقب ، كتاب المواعظ ، كتاب التوبة
والاستغفار ، كتاب الزهد والورع ، كتاب الفتن ، كتاب القيامة ، كتاب صفة النار ،
كتاب صفة الجنة .
وسميته: ((إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة)).
وأنا سائل أخًا ينتفع بشيء منه أن يدعو لي ولوالديَّ ومشايخي وسائر أحبائي
والمسلمين أجمعين .
[١/ق٢ - ب] وقد رأيت أن أقدم قبل الشروع في هذا الكتاب مقدمة في تراجم أصحاب
المسانيد العشرة .
فأما أبوداود الطيالسي: فهو سليمان بن الجارود بن داود الحافظ .
روى عن ابن عون، وشعبة ، وحماد بن زيد ، وحماد بن سلمة ، وابن المبارك
وغيرهم .
وروى عنه: محمد بن بشار بندار ، وأحمد بن الفرات ، والكديمي، وغيرهم .
روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة والبخاري تعليقًا .
قال أحمد بن حنبل: ثقة صدوق . وقال ابن معين: هو أحب إلي من ابن مهدي
وشعبة . وقال النسائي: ثقة ، من أصدق الناس لهجة . وقال الفلاس وابن سعد: ثقة .
وذكره ابن حبان في الثقات . وقال الخطيب: كان ثقة مكثرًا حافظًا . وحكى أبونعيم عن
عامر بن إبراهيم الأصبهاني قال: سمعت أبا داود قال: كتبت عن ألف شيخ . وقال
الذهبي في الكاشف: قال أبوداود الطيالسي: أسرد ثلاثين ألف حديث ولا فخر . ومع ثقته
فقد قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ في ألف حديث . وقال الذهبي أيضًا: كان
وكيع يسميه جبل العلم . توفي سنة أربع ومائتين .
وأما مسدد: فهو ابن مسرهد بن مسربل ، وقال العجلي: مسدد بن مسرهد بن
مسربل بن مستورد . وذكر البخاري أن اسم الرابع مرعبل . وذكر الذهبي في طبقات
[الحفاظ] (١) أن منصور بن عبدالله الخالدي زاد في نسب مسدد ثلاثة أسماء على وزن ما
ذكره البخاري . وزعم منصور الخالدي أنه مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن
مرعبل بن أرندل بن سرندل بن غرندل بن ماسك ولم يتابع عليه .
(١) في ((الأصل)): الحافظ. والصواب ما أثبتناه.
٥٨

روى عن: جويرية بن أسماء ، وحماد بن زيد ، وأبي عوانة ، وعدة .
وعنه: البخاري ، وأبوداود ، وأبوحاتم ، وأبو خليفة .
روى له: البخاري ، وأبوداود ، والترمذي ، والنسائي .
قال أحمد بن حنبل: صدوق . وقال ابن معين: ثقة ثقة . وقال أبوحاتم والنسائي
وابن قانع والعجلي: ثقة . وقال ابن عدي: يقال: إنه أول من صنف المسند بالبصرة .
وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال الذهبي: مات سنة ثمانٍ وعشرين ومائتين.
[١/ ٣٥ - أ] وأما الحميدي: فهو عبدالله بن الزبير أبوبكر القرشي المكي أحد الأعلام.
سمع: سفيان بن عيينة ، والزنجي ، وأنس بن عياض ، وإبراهيم بن سعد،
وغيرهم .
وروى عنه: البخاري ، وأبوزرعة ، وأبوحاتم ، وخلق .
روى له: البخاري ، وأبوداود ، والترمذي ، والنسائي ، ومسلم في مقدمة كتابه ،
وابن ماجه في التفسير .
قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث . وقال أحمد بن حنبل: الحميدي عندنا إمام .
وقال أبوحاتم: أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة ، وهو
ثقة إمام . وقال البخاري: إذا وجدت الحديث عنه لا نخرجه إلى غيره من الثقة به . وقال
ابن حبان في الثقات: صاحب سنة وفضل ودين . وقال ابن عدي: ذهب مع الشافعي إلى
مصر وكان من خيار الناس . وقال الحاكم: ثقة مأمون . وقال الفسوي: ما لقيت أنصح
للإسلام وأهله منه .
وقال الذهبي: مات سنة تسع عشرة ومائتين .
وأما ابن أبي عمر: فهو محمد بن يحيى بن أبي عمر الحافظ العدني أبوعبدالله ، نزل
مكة المشرفة .
روى عن: الفضيل بن عياض ، والمعتمر بن سليمان ، وسفيان بن عيينة ، وبشر بن
السري ، والدراوردي، وغيرهم .
وعنه: مسلم ، والترمذي ، وابن ماجه، وغيرهم .
أثنى عليه أحمد بن حنبل . وقال أبوحاتم: كان صدوقًا . وذكره ابن حبان في
الثقات . وقال مسلمة: لا بأس به . وقال الترمذي في الجامع: سمعت ابن أبي عمر
٥٩

يقول: اختلفت إلى ابن عيينة [ثماني عشرة] (١) سنة ، وكان الحميدي أكبر مني بسنة.
قال الترمذي: وسمعت ابن أبي عمر يقول: حججت سبعين حجة ماشيًا .
وأما إسحاق بن راهويه: فهو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه
أبو يعقوب المروزي .
روى عن الدراوردي ، وجرير ، ومعتمر ، ووكيع ، وبقية بن الوليد وطبقتهم .
وعنه ما عدا ابن ماجه وبقية شيخه وخلق من آخرهم السراج . أملى مسنده
من حفظه .
وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال: مثل إسحاق يُسأل عنه! إسحاق عندنا إمام من أئمة
المسلمين . وقال النسائي: ثقة مأمون .
وقال الذهبي: توفي وله سبع وسبعون سنة في شعبان سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين.
[١/ ق٣ -ب] وأما أبوبكر بن أبي شيبة: فهو عبدالله بن محمد بن أبي شيبة أبوبكر العبسي
مولاهم الكوفي الحافظ ، صاحب التصانيف .
روى عن: شريك ، وابن المبارك ، وهشيم ، ويزيد بن هارون ، ووكيع ،
وعفان ، وخلف بن خليفة ، وسفيان بن عيينة .
وعنه: عبد بن حميد، [و](٢) البخاري ، ومسلم ، وأبوداود ، وابن ماجه ،
والفريابي ، وأبويعلى الموصلي ، والباغندي ، وغيرهم .
قال الفلاس: ما رأيت أحفظ منه . وقال صالح جزرة: أحفظ من أدركنا عند المذاكرة
أبوبكر بن أبي شيبة . وقال أحمد بن حنبل: صدوق . وقال العجلي وأبوحاتم وابن
خراش: ثقة زاد العجلي: وكان حافظًا للحديث . وقال ابن حبان في الثقات: كان متقنًا
حافظًا ديِّنًا . وقال أبوعبيد القاسم بن سلام: انتهى العلم إلى أربعة: أبي بكر بن أبي
شيبة ، وأحمد بن حنبل ، وابن معين ، وابن المديني . وأبوبكر أسردهم ، وأحمد
أفقههم ، ويحيى أجمعهم له ، وعلي أعلمهم به . وقال ابن قانع: ثقة ثبت .
وقال الذهبي: توفي سنة خمس وثلاثين ومائتين .
وأما أحمد بن منيع: فهو أحمد بن منيع بن عبدالرحمن البغوي أبو جعفر الأصم الحافظ
صاحب المسند .
(١) في ((الأصل)): ثمانية عشر. والمثبت هو الصواب.
(٢) سقط من ((الأصل)).
٦٠