Indexed OCR Text

١١٩٣ - [وقال مسدد](١): حدثنا يحيى عن إسماعيل بن
أبي خالد، حدثتني أختي أنها رأت عائشة - رضي الله عنها - عشية
التروية(٢) وعليها درع مورد وخمار أسود وهي محرمة.
.
(١) زيادة من ( ك).
(٢) في هامش (ك): ((وهو اليوم الثامن من ذي الحجة)).
١١٩٣ - تخريجه:
أخت إسماعيل مجهولة، وبقية رواته ثقات من رجال الشيخين.
وروى البيهقي (٥٩/٥) قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبا أبو جعفر
الرزاز، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو عبيد بن يونس بن عبيد، ثنا أبو عامر الخزاز، عن
ابن أبي مليكة، أن عائشة - رضي الله عنها - كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر
الخفيف وهي محرمة.
وروى ابن أبي شيبة (ص ١٠٦) قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: تلبس المحرمة ما شاءت إلّ المهرود
المعصفر. [كذا في المطبوع].
٣٨١

١١٩٤ _ [قال](١): وحدثنا خالد، ثنا(٢) إسماعيل بن أبي خالد،
عن أخته وأمه أنهما دخلتا على عائشة - رضي الله عنها - وعليها درع
مورد وخمار أسود فقيل لها(٣): أتغطي(٤) المحرمة وجهها؟ فرفعت
خمارها(٥) هكذا من قبل صدرها إلى رأسها وقالت: لا بأس بهذا.
(١) زيادة من (ك) و (بر)، والقائل مسدد.
(٢) في (ش): ((بن)).
(٣) في (ك): ((لهم)).
(٤) في (ك): ((تغطي)).
(٥) في (ك): ((حملها)).
١١٩٤ - تخريجه:
خالد هو ابن عبد الله الواسطي، وأم إسماعيل وأخته مجهولتان.
قال البوصيري عن هذا الأثر والذي قبله (٣٣١/٤): رواهما مسدد موقوفاً،
وهو ضعيف من الطريقين لجهالة بعض رواته.
وروى البيهقي (٤٧/٥) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو عمرو بن
مطر، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن يزيد
الرشك، عن معاذة، عن عائشة قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلّ ثوباً
مسه ورس أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت.
وروى ابن أبي شيبة (ص ٣٢٠) قال: حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة، عن أم
شبيب، عن عائشة أنها كرهت النقاب للمحرمة والكحل، ورخصت في الخفين.
وروى (ص ٣٠٦) قال: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
عائشة قالت: تلبس المحرمة ما شاءت من الثياب إلّ البرقع والقفازين ولا تنقب.
٣٨٢

١١٩٥ - وقال الحارث: حدثنا محمد بن عمر، ثنا ابن جريج،
عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة - رضي الله(١)
عنها - أنها كانت ترخص للمحرمة في لبس القفازين.
(١) بداية (ص ١٧٩) من (عم).
١١٩٥ - تخريجه:
محمد بن عمر هو الواقدي متروك.
وذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٤٩/١: ٣٧٠).
وروى ابن أبي شيبة (ص ٣٠٦ و٣٢٠)، عن عائشة منع المحرمة من القفازين
بسند جید.
وورد في حديث ابن عمر مرفوعاً: لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين.
رواه البخاري برقم (١٨٣٨)، والنسائي (١٣٣/٥)، وأبو داود (١٦٥/٢ :
١٨٢٦)، والترمذي (١٩٤/٣: ٨٣٣)، وابن خزيمة (١٦٣/٤: ٢٥٩٩)، والحاكم
(٤٨٦/١)، وأحمد (٢٢/٢: ٤٧٤٠).
٣٨٣

١١٩٦ - و[قال](١): حدثنا العباس بن الفضل، ثنا همام، عن
عطاء، عن يعلى بن أمية، عن أبيه، قال: إن رجلاً أتى النبي وَّ وعليه
جبة وعليه أثر الخلوق فقال: كيف(٢) أفعل في عمرتي؟ فنزل الوحي
فستر (٣) بثوب، وكان أمية يحب أن يراه له وقد أنزل عليه الوحي
الحدیث.
قلت: وهم فيه العباس، وإنما هو عن ابن(٤) يعلى بن أميه، عن
أبيه، والحديث ليعلى لا من حديث أبيه(٥) أمية.
(١) زيادة من (ك)، والقائل هو الحارث.
(٢) في (حس) و (مح) و (ش): ((كنت)).
(٣) في (ك) و (بر): ((فسترته).
(٤) في (عم) و (مح) و (ش): ((أبي).
(٥) في (مح): ((أبي))، وفي (ك): ((ابنه))، وفي (حس) و (ش): ((ابن)).
١١٩٦ - تخريجه:
العباس ضعيف، وهمام هو ابن يحيى العوذي، ثقة ربما وهم، وعطاء هو ابن
أبي رباح.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٤٩/١: ٣٦٩).
وحديث يعلى أخرجه البخاري برقم (١٧٨٩)، ومسلم (٨٣٦/٢: ١١٨٠)،
وأبو داود (١٦٤/٢: ١٨١٩)، والترمذي (١٩٦/٣: ٨٣٥)، والنسائي (٣٠/٥)،
والطيالسي (ص ١٨٨: ١٣٢٣)، وأحمد (٢٢٢/٤)، والبيهقي (٥٦/٥)، والطبراني
(٢٥١/٢٢: ٦٥٣)، والحميدي (٣٤٧/٢: ٧٩٠)، والدارقطني (٢٣١/٢)، وابن
الجارود (ص ١٥٧: ٤٤٧)، والبغوي في شرح السنّة (٢٤٥/٧: ١٩٧٩).
٣٨٤

١١٩٧ - وقال مسدد: حدثنا يحيى، عن ابن أبي عروبة، عن
مطر الوراق، عن الحسن، عن علي رضي الله عنه قال: إيما (١) رجل تزوج
وهو محرم انتزعنا منه امرأته ولم يجز(٢) نكاحه.
(١) في (بر): ((إنما)).
(٢) في (عم): ((نجز)).
١١٩٧ - تخريجه:
قال البوصيري (٤/ ٣٣٢): رواه مسدد والبيهقي بسند رواته ثقات. اهـ.
قلت: مطر صدوق كثير الخطأ، والحسن لم يسمع من علي.
ورواه البيهقي (٢١٣/٧)، قال: أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ
أنبأ زاهر بن أحمد، أنبأ أبو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن
بکر، ثنا سعيد، عن مطر به.
وقال ابن عدي (٢٣٩٢/٦): كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي
قال: سألت يحيى، عن حديث مطر، عن الحسن، أن علياً قال: من تزوج وهو
محرم نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه فقال: حدثنا ميمون الحراني، ثنا الحسن عن
علي، قلت: أريد حديث مطر فما حدثني به إلّ بعد سنة.
ورواه البيهقي (٦٦/٥) قال: أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأ أبو أحمد بن عدي
الحافظ، أنبأ الساجي، ثنا بندار، ثنا يحيى القطان، عن ميمون به.
قال: وأخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ أبو خليفة، ثنا
القعنبي، عن سليمان هو ابن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياً قال:
لا ینکح المحرم فإن نکح رد نکاحه.
وأثر علي ذكره ابن عبد البر (١٥٤/٣)، وابن حزم (٢٩٢/٧).
وورد ردُّ نكاح المحرم عن عمر رواه مالك في الموطأ (٣٢١/١)، والدارقطني
(٢٦٠/٣)، والبيهقي (٢١٣/٧) و (٦٦/٥).
٣٨٥

.
وعن زيد بن ثابت رواه البيهقي (٢١٣/٧) و (٦٦/٥)، وعبد الله بن أحمد في
مسائلہ (ص ٢٣٥).
وذكر سعيد بن المسيب إجماع أهل المدينة على التفريق بينهما رواه البيهقي
(٦٧/٥).
وورد من حديث عثمان مرفوعاً: ((لا يَنكح المحرم ولا يُنكِح))، أخرجه مسلم
(١٠٣٠/٢: ١٤٠٩)، وأبو داود (١٦٩/٢: ١٨٤١)، والنسائي (١٩٢/٥)، وابن
ماجه (٦٣٢/١: ١٩٦٦)، وأحمد (٥٧/١: ٤٠١)، والترمذي (١٩٩/٣: ٨٤٠)،
وابن حبان (٤٣٣/٩: ٤١٢٣)، والدارمي (١٤١/٢)، والبيهقي (٦٥/٥)، والطحاوي
(٢٦٨/٢)، وابن الجارود (١٥٦: ٤٤٤)، وابن خزيمة (١٨٣/٤: ٢٦٤٩)،
والطيالسي (ص ١٣ : ٧٤).
ومن حديث ابن عمر أخرجه أحمد (١١٥/٢: ٥٩٥٨)، والدار قطني
(٢٦٠/٣).
ومن حديث أنس رواه الدارقطني (٢٦١/٣).
٣٨٦

١١٩٨ _ وقال الحارث: حدثنا عبد العزيز بن أبان، ثنا إسرائيل،
عن أبي عبد الله قال: كنت مع سعيد بن جبير فرأى رجلاً يدخل(١) رأسه
بين(٢) الستر والبيت فنهاه وقال(٣): سمعت ابن عباس - رضي الله
عنهما - يقول: نهى رسول الله لي أن يدخل(٤) المحرم رأسه بين الستر
والجدار أو بين الستر والبيت.
(١) بداية (ص ١٩٢) من (ش).
(٢) في (ك): ((من)).
(٣) في ( حس): ((فقال)).
(٤) بداية (ق ٨٥) من (حس).
١١٩٨ - تخريجه:
عبد العزيز بن أبان متروك كذبه ابن معين، وأبو عبد الله المذكور يحتمل أنه
مسلم البطين أو علي بن بذيمة وكلاهما ثقة.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٥٢/١: ٣٧٤).
ولعل المعنى في ذلك أن فيه تغطية للرأس وقد ورد في حديث ابن عباس في
الذي مات محرماً: ((لا تخمروا رأسه)) رواه البخاري برقم (١٢٦٧)، ومسلم
(٨٦٥/٢: ١٢٠٦).
وجاء في حديث ابن عمر أن المحرم لا يلبس العمائم ولا البرانس، رواه
البخاري برقم (١٥٤٢)، ومسلم (٨٣٤/٢: ١١٧٧).
٣٨٧

١١٩٩ - وقال إسحاق(١): أخبرنا وكيع، عن وهب بن عقبة، عن
يزيد بن الأصم، أن ميمونة حلقت رأسها يعني من داء برأسها.
(١) هذا الأثر لم يرد إلّ في (بر) و (ك).
١١٩٩ - تخريجه:
رجاله ثقات، وهب بن عقبه: ذكره ابن حبان في الثقات (٤٨٨/٥)، ووثقه
يحيى بن معين كما في الجرح والتعديل (٢٦/٩)، وقال أحمد: صالح الحديث.
انظر: الجامع في العلل (٤١/٢).
والأثر أخرجه إسحاق (٢٢٤/٤: ٢٠٣٢).
وفي الباب حديث كعب بن عجرة رواه البخاري برقم (٤٥١٧)، ومسلم
(٨٥٩/٢: ١٢٠١).
٣٨٨

٢٧ - باب جواز الغسل للمحرم
(٤٧) حديث عمر رضي الله عنه تقدم في باب التستر(١) في الغسل
من الطهارة (٢).
(١) في (ك) و (بر): ((الستر)).
(٢) هنا بياض في (مح) و (ش)، والحديث تقدم برقم (١٦٢) [١٧٣ من المجردة].
٣٨٩

٢٨ - باب دخول مكة وفضلها
(٤٨) سيأتي - إن شاء الله تعالى - حديث ابن أم مكتوم رضي الله
عنه في السعي وفيه حبذا مكة(١).
١٢٠٠ - وقال مسدد: حدثنا يحيى بن سعيد، ثنا الحسن بن يزيد
أبو يونس هو القوي(٢) قال: سمعت عبد الرحمن بن سابط(٣) يقول: لما
خرج رسول الله وعليه إلى المدينة يمشي ثم التفت إلى البيت فقال: والله ما
أعلم بيتاً وضعه الله تعالى في الأرض أحب إليّ منك ولا بلدة أحب إلي
منك وما خرجت عنك رغبة ولكن أخرجني الذين كفروا ثم نادى: يا بني
عبد مناف، لا يحل لعبد أن يمنع عبداً يطوف بهذا البيت أي ساعة شاء من
ليل أو نهار.
(١) سيأتي برقم (١٣٠٥) [١٢٣٢ من المجردة].
(٢) كذا في (ك) و (بر)، والذي في (مح) و (حس) و (عم) و(ش): ((المقري)).
(٣) في (ك): ((بابك))، و (بر): ((سابك))، وفي (ش): ((ثابط).
١٢٠٠ - تخريجه:
هذا حديث مرسل ابن سابط لم يدرك عهد النبوة.
ورواه الأزرقي في أخبار مكة (١٥٥/٢) قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي،
حدثنا أبو أيوب البصري، حدثنا أبو يونس به.
٣٩٠

(٤٩) وحديث ابن عباس - رضي الله عنهما - في هذا يأتي في
تفسير سورة القتال(١).
١٢٠١ - وقال ابن أبي عمر: حدثنا هشام هو ابن سليمان، عن
ابن جريح حُدث(٢) عن مقسم، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن
النبي 8* قال: ترفع(٣) الأيدي في سبعة مواطن: في بدء الصلاة، وإذا
رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة، وعشية عرفة، وبجمع، وعند
الجمرتين، وعلى الميت(٤).
(١) كذا في (عم) و (ك) و (بر)، وفي باقي النسخ: ((الأنفال)).
وانظر حديث رقم (٣٧١٦) [٣٧٣٦ من المجردة]، وسيأتي تخريجه وبيان شواهده
مستوفی هناك بإذن الله تعالى.
(٢) في (ك): ((حديث)).
(٣) في (ك): ((يرفع)).
(٤) كذا في (عم)، وفي باقي النسخ: ((البيت)).
١٢٠١ - تخريجه:
مقسم صدوق، وهشام مقبول.
والحديث رواه الشافعي في المسند كما في آخر الأم (٨/ ٤٩٠) قال: أخبرنا
سعید بن سالم عن ابن جريج به. ورواه في الأم (٢/ ١٨٤) كذلك.
ورواه البيهقي (٥/ ٧٢) قال: أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب، أنبا الربيع بن سليمان، أنبأ الشافعي به.
وفي معرفة السنن والآثار (٧/ ٢٠٠: ٩٧٩٦) قال: أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا
قالا : حدثنا أبو العباس به.
ورواه البغوي في شرح السنة (٩٩/٧: ١٨٩٧) قال: أخبرنا عبد الوهاب بن
محمد الكسائي، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال، نا أبو العباس الأصم به.
٣٩١

وقال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي، ومحمد بن أحمد العارف، قالا: أنا
أبو بكر أحمد بن الحسن الحبري، نا أبو العباس الأصم به وقال: هذا حديث منقطع.
ورواه الأزرقي (٢٩٢/١) قال: حدثني جدي، حدثني مسلم بن خالد، عن ابن
جریج، به.
ورواه الطحاوي (١٧٦/٢) قال: حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا نعيم بن حماد
قال: ثنا الفضل بن موسى قال: ثنا ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمرو عن
الحکم، عن مقسم به.
ورواه الطبراني في الكبير (٣٨٥/١١: ١٢٠٧٢) قال: حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، ثنا ابن
أبي ليلی به.
ورواه البزار (٢٥١/١: ٥١٩) كما في الكشف قال: حدثنا أبو كريب محمد بن
العلاء، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، ثنا ابن أبي ليلى به.
ورواه الطبراني في الكبير (٤٥٢/١١: ١٢٢٨٢) قال: حدثنا أحمد بن شعيب
أبو عبد الرحمن النسائي، أنا عمرو بن يزيد أبو يزيد الجرمي، ثنا سيف بن عبد الله،
ثنا ورقاء، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.
ورواه ابن أبي شيبة (٩٦/٤) موقوفاً على ابن عباس.
وورد من حديث ابن عمر: رواه الطحاوي (٦٧٦/٢)، والبزار (٢٥١/١:
٥١٩).
٣٩٢

٢٩ - باب بيع دور مكة
١٢٠٢ - قال مسدد: حدثنا فضيل، عن منصور، عن مجاهد قال:
قال عمر رضي الله عنه: يا أهل مكة، لا تتخذوا على دوركم أبواباً لينزل(١)
البادي(٢) حيث شاء.
(١) في (ك): ((كثيراً)).
(٢) في (ك): ((السادي)).
١٢٠٢ - تخريجه:
رجاله ثقات، فضيل هو ابن عياض الزاهد، ومنصور هو ابن المعتمر، ومجاهد
هو ابن جېر وروایته عن عمر مرسلة.
ورواه الفاكهي (٢٤٥/٣: ٢٠٤٩) قال: حدثنا محمد بن زنبور المكي قال: ثنا
فضیل بن عیاض به.
ورواه عبد الرزاق (١٤٧/٤: ٩٢١١)، عن معمر، عن منصور به.
وروى الفاكهي (٢٥١/٣: ٢٠٦٨) نحوه قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن
قال: ثنا هشام، عن ابن جريج، عن عطاء.
ورواه عبد الرزاق (١٤٦/٥: ٩٢١٠) قال: عن ابن جريج به.
ورواه ابن أبي شيبة (ص ٣٧١) قال: حدثنا حفص، عن ابن جريج به.
وروى الفاكهي (٢٤٧/٣: ٢٠٥٦) نحوه قال: حدثنا إبراهيم بن أبي يوسف
قال: ثنا يحيى بن سليم، وحدثنا حسين بن حسن قال: أنا على بن غراب جميعاً،
٣٩٣
۔ ۔۔۔

عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: إن عمر كان ينهى أن تغلق
دور مكة في زمن الحج وان الناس كانوا ينزلون منها حيث وجدوه فارغاً حتى كانوا
يضربون الفساطيط في جوف الدور.
ورواه أبو عبيد في الأموال (ص ٦٨: ١٦٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
عبيد الله بن عمر به.
وروی الفاكهي (٢٤٩/٣: ٢٠٦٤) بإسناده أنه لم يكن للدور بمكة أبواب وأول
من بوّب بها باباً معاوية.
وروى ابن أبي شيبة (ص ٣٧١)، وعبد الرزاق (١٤٧/٥ : ٩٢١١) نحوه.
وورد من طريق مجاهد مرسلاً مرفوعاً للنبي والفر النهي عن بيع دور مكة، رواه
أبو عبيد في الأموال (ص ٦٧: ١٦١)، والأزرقي في أخبار مكة (١٦٣/٢)، وابن
زنجويه في الأموال (٢٠٤/١)، والفاكهي (٢٤٦/٣: ٢٠٥٣)، وعبد الرزاق
(١٤٧/٥: ٩٢١١)، وابن أبي شيبة (ص ٣٧٠).
وقال علقمة بن نضلة: كانت الدور في عهد رسول الله صل# وأبي بكر وعمر
لاتباع ولاتكری وتدعى السوائب من احتاج سكن ومن استغنى أسكن، رواه ابن
أبي شيبة (ص ٣٧٢)، وابن ماجه (١٠٣٧/٢: ٣١٠٧)، والأزرقي (١٦٢/٢)،
والبيهقي (٣٥/٦)، والفاكهي (٢٤٣/٣: ٢٠٤٧)، وابن زنجويه (٢٠٥/١).
وورد في حديث أسامة بن زيد ((وهل ترك لنا عقيل من منزل)) رواه البخاري
برقم (٤٢٨٢)، ومسلم (٩٨٤/٢: ١٣٥١).
وقال: ((من دخل داره فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن)).
رواه مسلم (١٤٠٦/٣: ١٧٨٠) من حديث أبي هريرة.
ورواه أبو داود (١٦٢/٣: ٣٠٢١) من حديث ابن عباس.
كما ورد أن عمر اشترى دار السجن بمكة رواه الأزرقي في (١٦٥/٢)، والبيهقي
(٣٤/٦)، وعبد الرزاق (١٤٨/٥: ٩١٢٣)، والفاكهي (٢٥٤/٣: ٢٠٧٦).
٣٩٤

٣٠ - باب الطواف راكباً
١٢٠٣ - قال أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، ثنا روح، ثنا(١)
موسى بن عبيدة، ثنا أخي عبد الله بن عبيدة، عن ابن عمر - رضي الله
عنهما - قال: طاف رسول الله وَّ ر على راحلته يوم فتح مكة يستلم الأركان
بمحجن کان معه.
(١) في (ش): ((بن)).
١٢٠٣ - تخريجه:
موسى بن عبيدة ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
وهكذا ورد بهذا الإسناد في مسند أبي يعلى (١٠/ ١٣٤ : ٥٧٦١).
وذكره الهيثمي في المقصد العلي (٥٨١/١: ٥٨١)، وفي مجمع الزوائد
(٢٤٦/٣)، وقال: ((رواه أبو يعلى، وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وقد وثق فيما
رواه عن غير عبد الله بن دينار وهذا منها)).
ورواه ابن أبي شيبة (٤٩٣/١٤: ١٨٧٦٥) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى،
قال: أخبرنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، وعن أخيه
عبد الله بن عبيدة، أن رسول الله # دخل مكة حين دخلها وهو معتجر بشقة برد أسود
فطاف على راحلته القصواء في يده محجن يستلم به الأركان.
٣٩٥

ورواه عبد بن حميد عن أبي عاصم الضحاك، عن مخلد، عن موسى بن
عبيدة، عن ابن دینار، عن ابن عمر به.
ورواه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير (٢٢٩/٤) قال: حدثنا الربيع بن
سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا يحيى بن زكريا القطان، حدثنا موسى بن
عبيدة، عن عبد الله بن دينار به .
ورواه الفاكهي (٢٤٣/١: ٤٥٩) قال: حدثنا بحر بن نصر المصري، قال: ثنا
أسد بن موسى به.
ورواه ابن حبان في صحيحه (١٣٧/٩: ٣٨٢٨) من طرق ((ابن عقبة)) بدل:
(عتبة)) قال: أخبرنا مکحول، حدثنا محمد بن عبد الله بن یزید قال: حدثنا عبد الله بن
رجاء قال: حدثنا موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دینار به.
ورواه ابن خزيمة (٢٤٠/٤: ٢٧٨١) قال: ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد
المقرىء، ثنا عبد الله بن رجاء به.
وانظر الدر المنثور (٥٧٩/٧).
وورد ذلك من حديث ابن عباس رواه البخاري برقم (١٦٠٧)، ومسلم
(٩٢٦/٢: ١٢٧٢).
ومن حديث جابر رواه مسلم (٩٢٦/٢: ١٢٧٣)، والنسائي (٢٤١/٥)،
وأبو داود (١٧٧/٢: ١٨٨٠).
ومن حديث صفية بنت شيبة رواه أبو داود (١٧٦/٢: ١٨٧٨)، وابن ماجه
(٩٨٢/٢ : ٢٩٤٧).
ومن حديث أبي الطفيل رواه مسلم (٢٩٧/٢: ١٢٧٥)، وأبو داود (١٧٦/٢ :
١٨٧٩)، وابن ماجه (٩٨٣/٢: ٢٩٤٩)، وأحمد (٤٥٤/٥).
ومن حديث قدامة بن عبد الله رواه أحمد (٤١٣/٣)، وأبو يعلى (٢٢٩/٢:
٣٩٦

٩٢٨)، والطبراني (٣٨/١٩: ٨٠)، وفي الأوسط (١٤/٩: ٨٠٢٤)، والبيهقي
(١٠١/٥).
ومن حديث عائشة رواه مسلم (٩٢٧/٢: ١٢٧٤)، والطبراني في الأوسط
(٢٩٣/٣: ٢٦٣٩)، والفاكهي (٢٤٥/١: ٤٦٤)، والبيهقي (١٠٠/٥).
ومن حديث أبي رافع رواه البزار كما في كشف الأستار (٢١/٢: ١١٠٨).
ومن حديث عبد الله بن حنظلة رواه البزار (٢١/٢: ١١٠٩).
ومن حديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه رواه البزار (٢١/٢: ١١١٠).
٣٩٧

٣١ - باب حد الحرم
١٢٠٤ - قال ابن أبي عمر: حدثنا هشام بن سليمان، عن ابن
جريج، ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم(١) عن محمد بن الأسود أنه أخبره
أن إبراهيم النبي عليه السَّلام هو أول من نصب الأنصاب للحرم (٢) أشار
له جبریل إلی مواضعها.
(١) في (عم): ((خثعم)).
(٢) في (حس): ((للمحرم)).
١٢٠٤ - تخريجه:
هشام مقبول، وعبد الله بن عثمان صدوق، ومحمد بن الأسود هو القرشي ذكره
ابن حبان في الثقات (٣٥٩/٥)، وترجمه البخاري في الكبير (٢٩/١)، وابن
أبي حاتم (٢٠٦/٧)، وانظر: تعجيل المنفعة (٢٣٧).
ومحمد بن الأسود لم يدرك عصر النبوة.
وقال البوصيري (٣٨٢/٤): رواه ابن أبي عمر بسند رجاله ثقات.
ورواه الفاكهي (٢٧٥/٢: ١٥١٦) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن،
ومحمد بن أبي عمر قالا: ثنا هشام بن سليمان به.
ورواه الأزرقي (١٢٨/٢) قال: حدثنا جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن
جریج به.
٣٩٨

ورواه عبد الرزاق (٢٥/٥: ٨٨٦٤)، عن ابن جريج به.
کما رواه (٢٥/٥: ٨٨٦٣)، عن معمر، عن ابن خثيم به.
وورد ذلك من قول ابن جريج رواه عبد الرزاق (٢٥/٥: ٨٨٦٢)، والأزرقي
(١٢٩/٢).
كما ورد من قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، رواه الأزرقي (١٢٩/٢)، كما
رواه عن الحسين بن قاسم قال: سمعت بعض أهل العلم.
:
٣٩٩

١٢٠٥ - قال(١): وأخبرني أيضاً (٢) أن النبي ولي أمر يوم فتح مكة
تميم (٣) بن أسيد (٤) جد عبد الرحمن بن المطلب بن تميم فحددها(٥).
.
(١) بداية (ص ١٨٠) من (عم)، والقائل هو عبد الله بن عثمان بن خثيم والمخبر هو محمد بن
الأسود.
(٢) بداية (ق ١٩٤) من (ش).
(٣) في (ك): ((صمم)).
(٤) في (عم) و (ك) و (بر): ((أسد)).
(٥) في (عم): ((فجددها)).
١٢٠٥ - تخريجه:
إسناده هو إسناد ما قبله.
ورواه الفاكهي (٢٧٥/٢: ١٥١٦) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، وابن
أبي عمر به.
ورواه الأزرقي (١٢٨/٢) قال: حدثنا جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن
جریج به.
ورواه عبد الرزاق (٢٥/٥: ٨٨٦٤) قال عن ابن جريج به.
وورد من قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة رواه الأزرقي (١٢٩/٢).
لکن روی البزار (٤٢/٢: ١١٦٠) قال: حدثنا بشر بن معاذ ومحمد بن موسى
الحرشي، قالا: ثنا فضيل بن سليمان، ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن محمد بن
الأسود بن خلف، عن أبيه، أن النبي ولي أمره أن يجدد أنصاب الحرم.
ورواه الطبراني في الكبير (١/ ٢٨٠: ٨١٦) قال: حدثنا أحمد بن عمرو البزار،
ثنا بشر بن معاذ العقدي، ثنا فضیل بن سليمان به.
٤٠٠