Indexed OCR Text

٩ - باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة
١١٣٦ - قال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، ثنا عباد عن(١)
سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة(٢) قال: قال رسول الله وَّه: تابعوا بين
الحج والعمرة فوالذي نفسي بيده إنهما ينفيان [الفقر والذنوب كما ينفى
الكير خبث الحديد](٣).
(١) في جميع النسخ: ((بن))، والمثبت من بغية الباحث.
(٢) سقط من (ك)، وفي باقي النسخ: ((عن أبيه))، وألحقت في (مح) في الهامش، والمثبت من
بغية الباحث.
(٣) سقط من (بر).
١١٣٦ - تخريجه:
داود متروك، وعباد هو ابن کثیر الثقفي متروك، ولا يعرف له سماع من سهل بن
أبي صالح.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٤٦/١ : ٣٦٦).
وقال البوصيري (٣٢٥/٤): ((رواه الحارث مرسلاً بسند ضعيف لضعف داود)).
لكن ورد هذا المعنى في عدد من الأحاديث، منها:
• حديث ابن مسعود رواه النسائي (١١٥/٥)، والترمذي (١٧٥/٣: ٨١٠)
وصححه، وابن خزيمة (١٣٠/٤: ٢٥١٢)، وأحمد (٣٨٧/١: ٣٦٦٩)، وابن حبان
(٣٦٩٣:٦/٩)، وأبو يعلى (٣٨٩/٨: ٤٩٧٦) و (١٥٣/٩: ٥٢٣٦)، والطبراني في
٢٨١

الكبير (٢٣٠/١٠: ١٠٤٠٦)، وابن أبي شيبة (ص ٧٤)، وأبو نعيم في الحلية
(١١٠/٤)، والعقيلي في الضعفاء (١٢٤/٢)، والطبري في تفسيره (٣٢١/٢:
٣٩٥٩)، والبغوي في شرح السنّة (٦/٧: ١٨٤٣).
· وحديث عمر رواه ابن ماجه (٩٦٤/٢: ٢٨٨٧)، وأحمد (٢٥/١: ١٦٧)،
وأبو يعلى (١٧٦/١: ١٩٨)، والطبري في تفسيره (٣٢٢/٢: ٣٩٦١)، والحميدي
(١٠/١: ١٧)، والضياء (١٤٣:٢٥٢/١) و(٢٧٢/١: ١٦٠)، والطبراني في
الأوسط (٢٤٨/٦: ٥٥٢٥)، وابن عدي (١٨٦٨/٥)، وابن أبي عاصم في الآحاد
والمثاني (١١٩/١: ١١٦)، والفاكهي (٤٠٤/١: ٨٦٨).
· وحديث عامر بن ربيعة رواه أحمد (٤٤٦/٣)، وابن أبي شيبة (ص ٧٧:
٥٢)، وعبد الرزاق (٣/٥: ٨٧٩٦)، والحارث كما في بغية الباحث (٤٤٦/١ :
٣٦٧)، والضياء (١٩٦/٨: ٢٢٥).
وحديث عبد الله بن عباس رواه النسائي (١١٥/٥)، والطبراني في الكبير
(١٠٧/١١: ١١١٩٦) و(١٨١/١١: ١١٤٢٨)، وفي الأوسط (٤٨٦/٤: ٣٨٢٦)،
وابن عدي (١٣٢٠/٤)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤٧/١٣)، وابن شاهين في
فضائل الأعمال (ص ٢٩٥: ٣٢٦).
· وحديث جابر رواه البزار (٣٧/٢: ١١٤٧) كما في كشف الأستار،
والطبراني في الأوسط (٥١٢/٥: ٤٩٧٤)، وابن عدي (٢٢٢٥/٦).
· وحديث ابن عمر وهو الآتي.
٢٨٢

١١٣٧ - [وقال الحارث](١): حدثنا هوذة (٢)، حدثنا داود بن(٣)
عبد الرحمن، عن عمرو بن دينار(٤) عن ابن لعبد الله(٥) بن عمر
- رضي الله عنهما - أن رسول الله وله قال: تابعوا [بين الحج والعمرة
الحديث](٦).
(١) زيادة من (ك) و (بر).
(٢) في النسخ: ((هودة)).
(٣) في (ك): ((عن)).
(٤) في جميع النسخ ((عمرو بن عبد الرحمن))، والمثبت من بغية الباحث.
(٥) في المجردة: ((عن عبد الله بن عمر)).
(٦) سقط من أصل (مح)، ثم ألحقت بالهامش.
١١٣٧ - تخريجه:
هوذة هو ابن خليفة الثقفي صدوق، وابن عبد الله بن عمر هو سالم تابعي.
والحديث أورده الهيثمي في بغية الباحث (٤٤٧/١: ٣٦٨).
وروى الطبراني في الكبير (٤٥٦/١٢: ١٣٦٥١) قال: حدثنا عبدان بن أحمد،
ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، ثنا حجاج بن نصير، ثنا ورقاء، عن عمرو بن
دينار، عن ابن عمر مرفوعاً.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٨١/٣): رواه الطبراني في الكبير وفيه
حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره.
ورواه الفاكهي (٤٠٥/١: ٨٦٩) قال: حدثنا صالح بن مسمار، ثنا هشام بن
سليمان المخزومي، ثنا إبراهيم بن يزيد، عن أيوب بن موسى، عن نافع عن ابن عمر
به .
وروى ابن عدي في الكامل (٢٢٩/١) قال: أنبأنا عبيد الله بن موسى السرخسي
يعرف بالإِمام بسرخس، ثنا صالح بن مسمار، ثنا هشام بن سليمان، حدثني إبراهيم
ابن یزید عن أیوب بن موسی، عن نافع، عن ابن عمر به.
٢٨٣

وقال: ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا أيوب بن سليمان بسلمية، وثنا عبد الملك بن
محمد، ثنا أحمد بن الفرج قال: ثنا سلمة بن عبد الملك القوصي، ثنا إبراهيم بن یزید
عن عبدة بن أبي لبابة قال: سمعت ابن عمر به قال: وهذا أشبه بالحق من رواية من
قال عن نافع عن ابن عمر .
ورواه الفاكهي (٤٠٥/١: ٨٧٠) قال: حدثنا عبد الله بن عمران، ثنا سعيد بن
سالم، عن عثمان بن ساچ، أخبرني إبراهيم بن یزید به.
ورواه الرازي في فوائده كما في زوائد الأجزاء المنثورة (ص ٢٢٢ : ٣٢٦) قال:
أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم وعلي بن يعقوب بن إبراهيم قالا: نا أبو علي
الحسن بن جرير الصوري، نا عثمان بن سعيد الصيداوي، نا سليم بن صالح قال:
حدثني ابن ثوبان، عن منصور بن المعتمر، عن الشعبي، عن ابن عمر، به.
٢٨٤

١٠ - باب ركوب البحر (١) للحاج
١١٣٨ - قال الحارث: حدثنا الخليل بن زكريا، ثنا حبيب بن
الشهيد، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أبي (٢) بكرة رضي الله عنه قال:
قال(٣) رسول الله وَله: لا يركب البحر إلّ غازٍ أو حاج أو معتمر.
(١) في (ك): ((النحر)).
(٢) في المطبوع: ((أبو بكر)).
(٣) بداية (ص ١٨٤) من (ش).
١١٣٨ - تخريجه:
الخليل متروك.
قال البوصيري (٣١٠/٤): رواه الحارث بن أبي أسامة عن الخليل بن زكريا
وهو ضعيف.
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٤١/١ : ٣٥٩).
وقد ورد من حديث عمرو بن العاص رواه أبو داود (٦/٣: ٢٤٨٩)، والبيهقي
(٣٣٤/٤)، والفاكهي (٤١٥/١: ٨٩٧)، والبخاري في التاريخ الكبير (١٠٤/٢)،
وقال: لم يصح حديثه، وابن الجوزي في التحقيق (١١٥/٢: ١٢٠٠)، والمزي في
تهذيب الكمال (١٧٤/٤)، وسعيد بن منصور في سننه (١٥٣/٢: ٢٣٩٣).
وورد من حديث ابن عمر رواه البزار كما في حديث رقم (١٦٦٨) من كشف
٢٨٥

.
الأستار، والفاكهي في أخبار مكة (٤١٥/١: ٨٩٦)، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٨٥/٥)، والذهبي في سير أعلام النبلاء (١٨٣/٦)، وميزان الاعتدال (٤٢٢/٣).
وورد من قول ابن عمر رواه عبد الرزاق (٢٨٤/٥: ٩٦٢٨).
کما ورد من قول مجاهد رواه سعيد بن منصور (٢/ ١٥٢: ٢٣٩٢).
وفي إسناد الثلاثة ليث بن أبي سليم مدلس عنعن.
٢٨٦

١١ - باب الندب إلى الحج(١) كل خمسة أعوام
١١٣٩ - [١] قال أبو بكر [بن أبي شيبة](٢): حدثنا خلف بن
خليفة، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد رضي الله عنه
قال: إن رسول الله وَلقوله قال: إن الله عز وجل يقول: إن عبداً أصححت له
جسمه وأوسعت عليه في المعيشة تمضي(٣) عليه خمسة أعوام لا يفد(٤)
إليَّ لمحروم.
[٢] وقال أبو يعلى: حدثنا أبو بكر بهذا.
١
(١) في (مح): ((الحاج)).
(٢) زيادة من (ك) و (بر).
(٣) في (ك): ((يمضي))، وفي (ش): ((قضى))، وفي (عم): ((يمض)).
(٤) في (ك): ((لا يعد))، وفي (ش) و (عم): ((لم يفد)).
١١٣٩ - تخريجه:
خلف صدوق اختلط بآخره، والعلاء ثقة ربما وهم، وأبوه هو المسيب بن رافع
الأسدي، ثقة وسماعه من أبي سعيد ممكن، إذ قد ثبتت روايته عن البراء بن عازب
المتوفى سنة ٧٢هـ، فروايته عن أبي سعيد، المتوفى سنة ٧٤هـ، ممكنة أيضاً. ومن
أنكر روايته عن الصحابة أراد كبارهم كعبد الله بن مسعود، وسعد بن أبي وقاص،
وعلي بن أبي طالب.
والحديث رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٤/٢: ٩٢٨) قال أنا
عبد الله بن علي المقري: قال: نا محمد بن إسحاق الباموي قال: انا أبو الحسن
٢٨٧

أحمد بن محمد بن منيمر قال: نا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن عرفة
قال: نا خلف بن خليفة به. وقال (٧٥/٢: ٩٢٩): أنبأنا زاهر بن طاهر قال: أنبأنا
أبو بكر البيهقي قال: أنا أبو عبد الله الحاكم قال: أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان
قال: نا أحمد بن الحسين قال: حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا خلف به.
وقد ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٩/٣)، وقال: رواه الطبراني في
الأوسط، وأبو يعلى إلّ أنه قال: خمسة أعوام. ورجال الجميع رجال الصحيح.
والحديث رواه أبو يعلى في المسند (٣٠٤/٢: ١٠٣١)، وذكره الهيثمي في
المقصد العلي (٥٠٦/١ : ٥٥٢).
ورواه ابن حبان (١٦/٩: ٣٧٠٣) قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم
مولى ثقيف قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا خلف بن خليفة به.
والبيهقي (٢٦٢/٥) قال: حدثنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو زكريا بن
أبي إسحاق قالا: أنا أبو بكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، أنا الفضل يعني ابن
محمد البيهقي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خلف بن خليفة به.
والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣١٨/٨) قال: أخبرنا أبو عمر
عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا
الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة به.
وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٤/٢: ٩٢٨) قال: أنا عبد الله بن علي
المقرىء قال: نا محمد بن إسحاق الباموي قال: أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
منيمر قال: نا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا الحسن بن عرفة قال: نا خلف بن
خليفة .
ورواه برقم (٩٢٩) قال: أنبأنا زاهر بن طاهر قال: أنبأنا أبو بكر البيهقي قال:
أنا أبو عبد الله الحاكم قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن حمدان قال: نا أحمد بن الحسين
قال: حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا خلف بن خليفة به .
٢٨٨

١١٣٩ - [٣] وقال عبد الرزاق: أخبرنا [سفيان] (١) الثوري عن
العلاء بن المسيب به.
قلت: اختلف فيه على العلاء.
(١) سقط من (مح) و (عم).
١١٣٩ _ [٣] تخريجه:
هكذا رواه الطبراني في الأوسط (٣٠٠/١: ٤٩٠) قال: حدثنا أحمد بن عمرو
الخلال قال: حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال: حدثنا عبد الرزاق به.
ورواه الفاكهي (٤٣٦/١: ٩٥١) قال: حدثنا ابن أبي عمر به.
لكن ورد في مصنف عبد الرزاق (١٣/٥: ٨٨٢٦) عن العلاء بن المسيب، عن
أبيه أو عن رجل عن أبي سعيد موقوفاً.
وعندهما أربعة أعوام.
ونقل ابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٥/٢) عن الدارقطني قال: ورواه ابن
فضل عن العلاء، عن يونس بن حبان، عن أبي سعيد قال: ولا يصح منها شيء.
وقد ورد هذا اللفظ من حديث أبي هريرة رواه البيهقي (٢٦٢/٥)، وابن عدي
(١٣٩٦/٤)، والعقيلي في الضعفاء (٢٠٦/٢)، والفاكهي (٤٣٧/١: ٩٥٣).
وذكره البخاري في التاريخ الكبير (٢٩٥/٤)، وقال: منكر.
٢٨٩

١١٤٠ - وقال أبو يعلى: حدثنا أبو عبيدة بن الفضيل(١) بن
عياض، ثنا أبو سعيد، ثنا المسعودي، عن يونس بن خباب(٢) عن رجل
عن خباب بن الأرت(٣) رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَلا ير: إن الله عز
وجل يقول: إن عبداً (٤) أصححت له جسمه وأوسعت عليه في الرزق يأتي
علیه خمس حجج لم يأت إليَّ فيهن لمحروم.
.
(١) في (ك) و (بر): ((الفضل)).
(٢) في (ك): ((حباب)).
(٣) في (ك): ((الأرب)).
(٤) بداية (ص ١٧٤) من (عم).
١١٤٠ - تخريجه:
الرجل مجهول، ويونس صدوق يخطىء، والمسعودي إن كان عبد الرحمن بن
عبد الله فهو صدوق اختلط بآخره ولا أعرف له سماعاً من يونس، وأبو سعيد لم
أعرفه.
وهذا الحديث لم أجده في المطبوع من مسند أبي يعلى ولا المقصد العلي ولا
مجمع الزوائد.
وذكره السيوطي في الدر المنثور (٥١١/١).
والهندي في كنز العمال (١٧/٥ : ١١٨٥٦).
وقال البوصيري (٢٩٦/٤): رواه أبو يعلى بسند فيه راوٍ لم يسم، والراوي عنه
ضعيف.
٢٩٠

١٢ - باب الأمر بحج الذراري والرقيق
ووجوبه علیهم إذا بلغوا
١١٤١ - قال مسدد: حدثنا يحيى، عن سليم(١) بن حيان(٢):
حدثني موسى بن قطن(٣) عن آمنة بنت محرز(٤) قالت: سمعت عمر بن
الخطاب رضي الله عنه يقول: أحجوا الذرية لا تأكلوا أرزاقها(٥) وتدعوا
آثامها في أعناقها.
(١) في (مح) و (حس) و (ش): ((مسلم))، وفي الثقات لابن حبان (٤٥٦/٧): ((سليمان))، وكذا في
الجرح والتعديل (١٥٨/٨).
(٢) کذا في (عم)، وفي باقي النسخ: ((حبان)).
(٣) كذا في (عم)، وفي باقي النسخ: ((فطن)).
(٤) كذا في (ك) و (بر)، وفي باقي النسخ أمية بن محرز.
(٥) في (حس): ((أزراقها)).
١١٤١ - تخريجه:
موسى بن قطن ذكره ابن حبان في الثقات (٤٥٦/٧)، ويحيى هو ابن سعيد
القطان وآمنة بنت محرز لم أعرفها.
والأثر رواه أبو عبيد في غريب الحديث (٣٦٥/٣) قال: حدثنا يحيى بن
سعيد، ويزيد بن هارون عن سليم بن حيان به، وفسر أبو عبيد الذرية هنا بالنساء.
٢٩١

والبخاري في التاريخ الكبير (٢٩٣/٧)، قال: قال لي صدقة: حدثنا يحيى
به .
والفاكهي في أخبار مكة (٣٨٥/١: ٨١٦) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء
قال: ثنا بشر بن السري قال: ثنا سليم بن حيان به.
ونسبه في كنز العمال (١٤٥/٥: ١٢٤٠٤) و (٢٦٧/٥: ١٢٨٧٤) إلى ابن
أبي شيبة وابن سعد.
٢٩٢

١١٤٢ - وقال الحميدي، وابن أبي عمر جميعاً: حدثنا سفيان،
حدثني إبراهيم بن عقبة أخو موسى بن عقبة فذكر حديثاً(١) في حج الصبي
قال(٢): فحدثت به ابن المنكدر فحج بأهله کلهم.
(١) هو عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، أن امرأة رفعت صبياً فقالت: لهذا حج؟
فقال النبي ◌َ له: ((نعم ولك أجر)). رواه من طريق سفيان: مسلم في صحيحه (٩٧٤/٢ :
١٣٣٦)، والنسائي (١٢١/٥)، وأبو داود (١٤٢/٢: ١٧٣٦)، وأحمد (٢١٩/١: ١٨٩٨)،
وأبو يعلى (٢٨٩/٤: ٢٤٠٠)، والطيالسي (ص ٣٥٣: ٢٧٠٧)، وابن الجارود (ص ١٤٧ :
٤١١)، والطحاوي (٢٥٦/٢)، والبيهقي (١٥٥/٥)، والبغوي في شرح السنة (٢٢/٧:
١٨٥٢)، وابن أبي شيبة (ص ٤٠٦)، والطبراني في الكبير (٤١٤/١١: ١٢١٧٦).
(٢) القائل هو: إبراهيم بن عقبة.
١١٤٢ - تخريجه:
رواه الحميدي (٢٣٥/١: ٥٠٤) عن سفيان به.
وابن خزيمة (٣٤٩/٤: ٣٠٤٩) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا
سفيان به .
وابن حبان (٣٥٨/١: ١٤٤) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا
عبد الجبار بن العلاء به .
٢٩٣

١١٤٣ - وقال الحميدي: حدثنا سفيان، أخبرني المنكدر بن(١)
محمد بن المنكدر، عن أبيه أنه قيل له: أتحج(٢) بالصبيان؟ فقال: نعم،
أعرضهم لله (٣) تعالى(٤).
(١) سقط لفظ: ((بن)، من (عم) و (حس) و (ش).
(٢) في (ك): ((الحج)).
(٣) في (ك): ((الله)).
(٤) من حديث رقم (١١٣٦) إلى هنا تكررت في (حس).
١١٤٣ - تخريجه:
الأثر رواه الحميدي (٢٣٥/١: ٥٠٦).
والفاكهي (٣٨٦/١: ٨١٧) قال: حدثنا ابن أبي عمر، وعبد الجبار قالا: ثنا
سفيان به.
وأبو نعيم في الحلية (١٤٩/٣) قال: حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن محمد بن
الحسين، ثنا عبد الجبار بن العلاء، ثنا سفيان به.
٢٩٤

١١٤٤ - وقال الحارث: ثنا إسماعيل ابن(١) أبي إسماعيل، ثنا
إسماعيل بن(٢) عياش، عن أبي عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر
رضي الله عنه قال: إن رسول الله وَ ل﴿ قال: لو أن مملوكاً حج عشر حجج
كانت عليه حجة (٣) إن استطاع إليه سبيلاً [ولو أن أعرابياً حج عشر حجج
كانت عليه حجة (٤) إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلاً](٥) ولو (٦) أن صغيراً
حج عشر حجج كانت(٧) عليه حجة الإِسلام إذا عقل إن استطاع إليه
سبيلاً.
(١) في (ك): ((ثنا)).
(٢) في (ك): ((بن أبي).
(٣) في (عم): ((حجته)).
(٤) في (عم): ((حجته)).
(٥) ما بين القوسين سقط من (مح) و (ش).
(٦) سقطت ((لو)) من (حس).
(٧) بداية (ق ٨٢) من (حس).
١١٤٤ - تخريجه:
أبو عثمان يظهر أنه حرام بن عثمان متروك، وإسماعيل بن أبي إسماعيل
ضعيف، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده فيها تخليط.
وانظر حديث رقم (١٠٢٨).
والحديث ذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٣٩/١: ٣٥٧). ورواه الطيالسي
(ص ٢٤٣: ١٧٦٧) قال: حدثنا اليمان أبو حذيفة، عن أبي عبس، عن جابر،
وحدثنا خارجة بن مصعب، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر به.
وقال البيهقي (١٧٩/٥): أخبرنا أبو سعد الماليني قال: أنبأ أبو أحمد بن عدي،
ثنا شريح بن عفير، ثنا أبو مروان العثماني، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن
حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر، عن أبيهما جابر به.
٢٩٥

ورواه ابن عدي (٨٥٣/٤) قال: ثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك أبو بدر
الحراني، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك، ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج، عن مطرف
البکري، عن حرام بن عثمان، عن أبي عتیق عن جابر به.
وقد ورد هذا المعنى من حديث ابن عباس رواه ابن خزيمة (٣٤٩/٤: ٣٠٥٠)،
والبيهقي (٣٢٥/٤) و (١٥٦/٥ و١٧٩)، والحاكم (٤٨١/١)، والطبراني في
الأوسط (٣٥٣/٣: ٢٧٥٢)، وابن عدي (٦١٥/٢)، والخطيب في تاريخ بغداد
(٢٠٩/٨)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٥٧/٢)، وانظر مسند الشافعي
(٢٩٠/١)، والأم (١٢٢/٢ و١٩٤).
٢٩٦

١٣ - باب كراهة(١) الحج على الإِبل الجلالة
١١٤٥ - قال مسدد: حدثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد،
عن أبيه: قدم عمر رضي الله عنه مكة فأخبر أن لمولى لعمرو بن العاص
إيلا جلالة فأرسل إليها فأخرجها من مكة وقال(٢): إبل يحتطب(٣)
عليها، وينقل عليها الماء فقال عمر رضي الله عنه: لا يحج عليها ولا
(٤)
يعتمر (٤).
* إسناده(٥) صحيح وهو موقوف.
..
(١) في (مح) و (ش): ((كراهية))، وهذا بداية (ق ٤١) من (مح).
(٢) في (مح) و (ش) و (عم): ((فقال)).
(٣) في (بر): ((إنك تحطب عليها)).
(٤) في (ك): ((تحج عليها ولا تعتمر)).
(٥) بداية (ص ١٨٥) من (ش).
١١٤٥ - تخريجه:
سفيان هو ابن عيينة، وأبو يزيد وثقه العجلي (ص ٥١٥)، وذكره ابن حبان في
الثقات (٦٥٧/٧).
قال البوصيري (٣٠٤/٤): رواه مسدد ورجاله ثقات.
والأثر رواه عبد الرزاق (٥٢٢/٤: ٨٧١٥) عن ابن عيينة به.
٢٩٧

وورد من حديث عمرو بن شعيب قال: نهى رسول الله و ظاهر عن لحوم الإبل
الجلالة وألبانها وكان يكره أن يحج عليها. رواه عبد الرزاق (٥٢١/٤: ٨٧١٢).
وورد عن ابن عمر كراهة الحج على الجلالة. رواه عبد الرزاق (٥٢١/٤:
٨٧١٠ و٨٧١١)، وابن أبي شيبة (٤٨/٨: ٤٦٦٤).
كما ورد عن عكرمة بن خالد رواه ابن أبي شيبة (١٤٧/٨ : ٤٦٥٩).
٢٩٨

١١٤٦ - [وقال مسدد](١): حدثنا عبد الوارث، ثنا أيوب، عن
نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: نهي عن ركوب الجلالة.
(١) زيادة من ( ك) و (بر).
١١٤٦ - تخريجه:
رجاله ثقات، وإسناده متصل، عبد الوارث هو ابن سعيد بن ذكوان، وأيوب هو
السختياني.
قال البوصيري (٣٠٤/٤): ((رواه مسدد موقوفاً، وحكمه الرفع ورجاله ثقات)).
ورواه البيهقي (٢٥٤/٤) قال: أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا محمد بن بكر،
ثنا أبو داود، ثنا مسدد به، ورواه كذلك في (٣٣٣/٩).
ورواه أبو داود (٣٥١/٣: ٣٧٨٧) قال: حدثنا أحمد بن أبي سريج أخبرني
عبد الله بن جهم، ثنا عمرو بن أبي قيس عن أيوب السختياني به وصرح بنسبة النهي
للنبي #.
ورواه الحاكم (٣٤/٢) قال: أخبرني أبو الوليد الفقيه، ثنا محمد بن نعيم، ثنا
أحمد ابن أبي سريج به (وفي المطبوع شريح).
ورواه البيهقي (٣٣٣/٩)، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ به.
ورواه (٣٣٣/٩) قال: أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأ محمد بن بكر، ثنا
أبو داود، ثنا أحمد بن أبي سريج.
ورواه الطبراني في الكبير (٣٠٤/١٢: ١٣١٨٧)، وفي الأوسط (٣٦٣/١:
٦٢٢) قال: حدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش،
عن عمر بن محمد، عن سالم، عن ابن عمر به.
وقد ورد النهي عن ركوب الجلالة من حديث ابن عباس، رواه أبو داود
(٣٣٦/٣: ٣٧١٩)، وابن خزيمة (١٤٦/٤: ٢٥٥٢)، والبيهقي (٢٥٤/٥)،
والطبراني في الكبير (٣٦/١١: ١٠٩٦٤).
٢٩٩

ومن حديث عبد الله بن عمرو رواه أبو داود (٣٥٧/٣: ٣٨١١)، والنسائي
٢٤٠/٧، والبيهقي (٣٣٣/٩)، كما رواه في معرفة السنن والآثار (١٠٧/١٤:
١٩٣٠٣)، وأحمد (٣١٩/٢)، وابن الجوزي في التحقيق (٣٧٠/٢: ١٩٧٥)،
والطبراني في الأوسط (٣٨٥/٣: ٢٨٣٠).
وورد النهي عن الجلالة أو شيء من أجزائها من حديث مجاهد عن ابن عمر
مرفوعاً رواه أبو داود (٣٥١/٣: ٣٧٨٥)، والترمذي (٢٣٨/٣: ١٨٢٤)، وابن ماجه
(١٠٦٤/٢: ٣١٨٩)، والطبراني في الكبير (٣٩٧/١٢: ١٣٤٦٤) و (٤٠٨/١٢ :
١٣٥٠٦).
٣٠٠