Indexed OCR Text

ورواه من طريق عبدالرزاق عبد بن حميد كما في المنتخب (٢٠٨/١)، والبيهقي
(٤/ ٢٨٣).
کما رواه أحمد (٢٩٦/٥)، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا سفيان، به.
ورواه عبدالرزاق (٢٨٤/٤: ٧٨٢٧) عن الثوري، عن منصور، عن مجاهد،
عن حرملة بن إياس.
ورواه النسائي في الكبرى كذلك كما في تحفة الأشراف (٢٤١/٩).
ورواه أحمد (٣٠٧/٥)، ثنا عفان، ثنا همام، عن عطاء بن أبي رباح، ثني
أبو الخلیل، عن حرملة بن إياس به.
ورواه البيهقي (٢٨٣/٤) من طريق جرير والثوري، عن منصور، عن
أبي الخليل، عن حرملة، عن مولى لأبي قتادة، عن أبي قتادة.
بينما لفظ تكفير صيام عرفة لسنتين، وتكفير عاشوراء لسنة، فقد رواه مسلم
(٨١٨/٢: ١١٦٢) كتاب الصيام باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر ... من
طريق غيلان، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة، وهكذا رواه الترمذي
(١٢٤/٣: ٧٤٩)، كتاب الصوم باب ما جاء في فضل صوم عرفة، وكذلك
(١٢٦/٣: ٧٥٢)، وأبو داود (٣٢١/٢: ٢٤٢٥) كتاب الصوم باب في صوم الدهر
تطوعاً، والنسائي (٢٠٧/٤)، كتاب الصيام، باب النهي عن صيام الدهر، وابن ماجه
(٥٥١/١: ١٧٣٠) كتاب الصيام، باب صيام يوم عرفة، وفي (٥٥٣/١: ١٧٣٨) باب
صيام يوم عاشوراء وأحمد (٣٠٨/٥ و ٢٩٧).
١٦١

٢٨ - باب صوم شعبان وشوال
١٠٨٧ - قال الحارث: حدثنا عبد الله بن عون، ثنا أبو عبيدة، ثنا
أبو عبد الله، ثنا خالد بن معدان(١)، عن كثير بن مرة، قال: قال
رسول الله ويلقي: إن ربكم يطلع(٢) ليلة النصف(٣) من شعبان إلى خلقه فيغفر
لهم كلهم إلّ أن يكون مشركاً أو مصارماً، قالوا: وكان رسول الله الهول
يصوم شعبان فيدخل رمضان وهو صائم تعظيماً لرمضان.
(١) في (بر): (سعدان)).
(٢) في (ك) و (بر): ((مطلع)).
(٣) بداية (ق ٥٠) من (بر).
١٠٨٧ - تخريجه:
رجاله ثقات إلا أنه مرسل.
وذكره الهيثمي في بغية الباحث (٤٢٤/١: ٣٣٨).
ورواه عبد الرزاق (٣١٧/٤: ٧٩٢٣) عن محمد بن راشد قال: حدثنا مکحول،
عن كثير بن مرة موقوفاً أن الله يطلع ليلة النصف من شعبان إلى العباد فيغفر لأهل
الأرض إلّ رجل مشرك أو مشاحن ثم رواه برقم (٧٩٢٤) عن المثنى بن الصباح قال:
حدثني قيس بن سعد عن مكحول، عن كثير بن مرة يرفعه إلى النبي # مثل حديث
محمد بن راشد.
١٦٢

والنزول ليلة النصف من شعبان ورد من طرق منها:
١ - طريق أبي ثعلبة الخشني رواه الطبراني في الكبير (٢٢٤/٢٢: ٥٩٣)،
وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠: ٩٢٠)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد
أهل السنة (٤٤٥/٣: ٧٦٠)، وابن أبي عاصم في السنة (٢٢٣/١: ٥١١)، قال
الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٨/٨): وفيه الأحوص بن حكيم وهو ضعيف.
٢ - طريق عبد الله بن عمرو رواه الإمام أحمد (١٧٦/٢) قال الهيثمي (٦٨/٨):
وفيه ابن لهيعة وهولين الحديث، وقال المنذري في الترغيب (٢٨٣/٣): وإسناده لين.
٣ - طريق معاذ بن جبل رواه ابن حبان (٤٨١/١٢: ٥٦٦٥)، وأبو نعيم في
الحلية (١٩١/٥)، وابن أبي عاصم في السنّة (٢٢٤/١: ٥١٢)، والطبراني في الكبير
(١٠٨/٢٠: ٢١٥)، وفي الأوسط (٣٩٧/٧: ٦٧٧٢)، وقال: لم يرو هذا الحديث
عن الأوزاعي وابن ثوبان إلّ أبو خليد عتبة بن حماد تفرد به عن الأوزاعي هشام بن
خالد. قال الألباني في ظلال الجنة ٢٢٤/١: لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن
يخامر ولولا ذلك لكان الإِسناد حسناً.
٤ - طريق عوف بن مالك رواه البزار كما في كشف الأستار (٢٣٦/٢) قال
الهيثمي في مجمع الزوائد (٦٨/٨): وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: وثقه
أحمد بن صالح وضعفه جمهور الأئمة وابن لهيعة لين وبقية رجاله ثقات.
٥ - طريق أبي هريرة رواه البزار كما في كشف الأستار (٤٣٦/٢)، وابن
الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧٠: ٩٢١)، وقال: هذا لا يصح وفيه مجاهيل، وقال
الهيثمي (٦٨/٨): رواه البزار، وفيه هشام بن عبد الرحمن، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
٦ - طريق أبي بكر الصديق رواه ابن خزيمة في التوحيد (٣٢٥/١: ٢٠٠)،
والدارمي في الرد على الجهمية (ص ٤١)، واللالكائي (٤٣٨/٣: ٧٥٠)، والبزار
(٤٣٥/٢: ٢٠٤٥)، وابن أبي عاصم (٢٢٢/١: ٥٠٩)، وابن الجوزي في العلل
١٦٣

المتناهية (٦٦/٢: ٩١٦)، والبغوي في شرح السنّة (١٢٧/٤: ٩٩٣)، والفاكهي في
أخبار مكة (٨٥/٣: ١٨٣٨)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٢٩/٣)، وأبو نعيم في
أخبار أصبهان (٢/٢)، وابن عدي في الكامل (١٩٤٦/٥)، وقال: وعبد الملك بن
عبد الملك معروف بهذا الحديث ولايرويه عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث
منكر بهذا الإِسناد، وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح ولا يثبت.
٧ - طريق علي بن أبي طالب رواه ابن ماجه (٤٤٤/١: ٩٢٣)، وابن
الجوزي في العلل المتناهية (٧١/٢: ٩٢٣)، والفاكهي في أخبار مكة رقم (١٨٣٧)
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وابن لهيعة ذاهب الحديث، قلت: وفيه ابن
أبي سبرة رمي بالوضع.
٨ - طريق أبي موسى الأشعري أخرجه ابن ماجه (٤٤٤/١: ١٣٩٠)، وابن
أبي عاصم (٢٢٣/١: ٥١٠)، واللالكائي (٤٤٧/٣: ٧٦٣)، وابن الجوزي في العلل
المتناهية (٧١/٢: ٩٢٢)، قال الألباني في ظلال الجنة (٢٢٣/١): إسناده ضعيف؛
لجهالة عبد الرحمن، وهو ابن عزوب، وضعفٍ ابن لهيعة.
٩ - طريق عائشة: رواه الترمذي (١١٦/٣: ٧٣٩)، وابن ماجه (٤٤٤/١:
١٣٨٩)، وأحمد (٢٣٨/٦)، والفاكهي في أخبار مكة (٨٥/٣: ١٨٣٩)، وابن
الجوزي في العلل (٦٦/٢: ٩١٥)، واللالكائي (٤٤٨/٣: ٧٦٤).
قال الترمذي (١١٧/٣): حديث عائشة لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه من حديث
الحجاج، وسمعت محمداً - يعني البخاري - يضعف هذا الحديث، وقال: يحيى بن
أبي كثير لم يسمع من عروة والحجاج بن أرطأة لم يسمع من يحيى بن أبي كثير.
وبالنظر في متن هذه الأحاديث تبين لي أمران:
الأول: أن هذه الأحاديث ليس فيها تخصيص لهذه الليلة بأي عمل، بل بيان
نزول الله فيها ومغفرته لمن لم يتصف بصفات معينة كالإشراك والشحناء مع اختلاف
الألفاظ في ذلك.
١٦٤

الثاني: ان الأحاديث تواترت بنزول الله في كل ليلة فلتكن هذه الليلة منها، قال
العقيلي في الضعفاء الكبير (٢٩/٣): ((وفي النزول في ليلة النصف من شعبان أحاديث
فيها لين، والرواية في النزول في كل ليلة أحاديث ثابتة صحاح، فليلة النصف من
شعبان داخلة فيها إن شاء الله)).
كما ورد وصل النبي # لشعبان برمضان:
من حديث عائشة رواه أحمد (١٨٨/٦)، وابن ماجه (٥٢٨/١: ١٦٤٩)،
وأبو داود (٣٢٣/٢: ٢٤٣١)، والنسائي (١٩٩/٤)، وابن خزيمة (٢٨٢/٣:
٢٠٧٧)، والحاكم (٤٣٤/١)، والبيهقي (٢٩٢/٤).
ومن حديث أبي أمامة عند الطبراني في الكبير (٢١٢/٨: ٧٧٥٠).
ومن حديث أبي ثعلبة عند الطبراني في الكبير (٢٢٤/٢٢: ٥٩٤).
ومن حديث أم سلمة رواه أحمد (٣٠٠/٦ و٣١١)، والترمذي (١١٣/٣ :
٧٣٦)، والنسائي (٤/ ١٥٠ و٢٠٠)، وابن ماجه (٥٢٨/١: ١٦٤٨)، وأبو داود
(٣٠٠/٢: ٢٣٣٦)، والبيهقي (٢١٠/٤)، وأبو داود الطيالسي (ص ٢٢٤: ١٦٠٣)،
وابن أبي شيبة (٢٢/٣)، والدارمي (١٧/٢)، وعبد بن حميد كما في المنتخب
(٢٤٦/٣)، والبغوي في مسند ابن الجعد (٤٦٥/١: ٨٤٧)، والطبراني في الكبير
(٢٥٦/٢٣: ٥٢٨ أو ٥٢٧).
إلّ أن الطبراني في الكبير (٢٢٨/٧) روى حديثاً برقم (٦٩٥٣) عن سمرة قال:
نهانا رسول الله {# أن نصل رمضان بصوم.
وفي حديث أبي هريرة مرفوعاً إذا كان النصف من شعبان فأمسكوا عن الصوم
حتى يكون رمضان، رواه أحمد (٤٤٢/٢)، والدارمي (١٧/٢)، وعبد الرزاق
(١٦١/٤: ٧٣٢٥)، وابن أبي شيبة (٢١/٣)، وابن ماجه (٥٢٨/١: ١٦٥١)،
وأبو داود (٢/ ٣٠٠: ٢٣٣٧)، والترمذي (١١٥/٣: ٧٣٨)، وابن حبان (٣٥٥/٨:
٣٥٨٩)، والطبراني في الأوسط (٥٥٨/٢: ١٩٥٧)، والبيهقي (٢٠٩/٤).
١٦٥

١٠٨٨ - وقال أبو يعلى(١): حدثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن
بكير، ثنا محمد بن إسحاق، عن ابن محمد بن أسامة، عن جده أسامة
رضي الله عنه أنه كان إذا أفطر أصبح من الغد صائماً من شوال حتى يتم
على آخره.
٠٠
(١) تأخر هذا الحديث عن الذي يليه في ( ك) و (بر).
١٠٨٨ - تخريجه:
ابن محمد بن أسامة لا یعرف، وابن إسحاق مدلس عنعن.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨١/٨: ٢١٢٢). قال: أخبرتنا
أم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالت: قرىء على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر ابن
المقرىء أنا أبو يعلى به. وفيه أنه كان يصوم شهراً فقال له النبي ولا98: أين أنت من
شوال.
وأشار إليه الذهبي في سير أعلام النبلاء (٥٠٦/٢).
وروى ابن ماجه في سننه (٥٥٥/١: ١٧٤٤) قال: حدثنا محمد بن الصباح، ثنا
عبد العزيز الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن أسامة، عن محمد بن إبراهيم، أن
أسامة بن زيد كان يصوم أشهر الحرم فقال له رسول الله صلفيه: صم شوالاً فترك أشهر
الحرم ثم لم يزل يصوم شوالاً حتى مات.
قال في الزوائد: إسناده صحيح إلاّ أنه منقطع بين محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي وبين أسامة بن زيد.
وروى الترمذي في سننه (١٢٣/٣: ٧٤٨) عن عبيد الله بن مسلم القرشي عن
أبيه قال: سئل رسول الله ﴿ ﴿ عن صيام الدهر فقال: إن لأهلك عليك حقاً صم رمضان
والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر وأفطرت.
ورواه أبو داود (٣٢٤/٢: ٢٤٣٢)، والحارث كما في بغية الباحث (٤٢٢/١ :
٣٣٦).
١٦٦

وروى أحمد في مسنده (٤١٦/٣) عن عكرمة بن خالد قال: حدثني عريف
من عرفاء قريش، حدثني أبي أنه سمع من في النبي و له: من صام رمضان وشوالاً
والأربعاء والخميس والجمعة دخل الجنة، ورواه عبد الله بن أحمد في مسند والده
(٧٨/٤)، ورواه الحارث كما في بغية الباحث (٤٢١/١: ٣٣٥).
ز.
١٦٧

١٠٨٩ - [وقال أبو يعلى](١): حدثنا محرز بن عون (٢) ثنا
فضيل بن عياض عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -
قال: كان رسول الله ◌َ # ربما (٣) يقرن شعبان برمضان (٤).
(١) زيادة من ( ك) و (بر).
(٢) في (مح) و (حس) و (ش): ((عدي)).
(٣) في (ك): (مما)، وفي (بر): ((لا)).
(٤) كذا في (ك) و (بر)، وفي غيرهما: ((من رمضان))، وهذا نهاية (ق ٧٥) من (حس).
١٠٨٩ - تخريجه:
رجاله ثقات، ولیث اختلط بآخره.
والحديث رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٨٢/٢). قال: حدثنا أحمد بن
عبد الرحمن قال: ثنا عمي عبد الله بن وهب قال: حدثني فضيل بن عياض به.
١٦٨

٢٩ - باب فضل صوم يوم عرفة [إلّ بعرفة](١)
١٠٩٠ - [١] قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا معاوية بن هشام
عن أبي حفص الطائفي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي
رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﴿: من صام يوم عرفة غفر له سنتين
متتابعتين.
[٢] رواه الطبراني عن عبيد بن غنام(٢) عن أبي بكر، وعن
الحسين بن إسحاق التستري وعبدان بن أحمد قالا(٣): ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا معاوية مثله(٤).
[٣] ورواه أبو يعلى [قال: ثنا أبو بكر](٥).
(١) لم ترد في (مح) و (ش) و (عم).
(٢) في (ك) و (بر): ((تمام))، وفي (مح): ((عنام).
(٣) في (ش): ((قال).
(٤) المعجم الكبير (١٧٩/٦: ٥٩٢٣).
(٥) سقط من (ك)، وسقطت كلمة: ((أبو بكر)) فقط من (بر) و(مح) و (ش).
١٠٩٠ - تخريجه:
رجاله ثقات: أبو حفص هو عبد السلام بن حفص.
والحديث رواه ابن أبي شيبة في المسند (٩١/١: ١٠٥) بتمامه، وفي المصنف
١٦٩

(٩٧/٣) بالإِسناد الأول، وليس فيه: ((متتابعتين)).
والروياني (٢١٥/٢: ١٠٦٤): نا ابن إسحاق، نا عبد الله بن أبي شيبة، به.
ورواه الطبراني في الكبير (١٧٩/٦: ٥٩٢٣) بالإسناد الثاني.
ورواه أبو يعلى (٥٤٢/١٣: ٧٥٤٨) بالإسناد الثالث.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٢/٣)، ورجال أبي يعلى رجال ثقات،
وأورده في المقصد العلي (١/ ٤٩٧ : ٥٣٦)، وفیه: حدثنا أبو بكر، ثنا خالد بن مخلد
عن محمد بن جعفر بن أبي کثیر قال: حدثني أبو حازم به.
ورواه الطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (٣٤٣/١: ٥٥٨) قال: حدثني
محمد بن إبراهيم الأنماطي، حدثنا عبد الله بن أبي شيبة به.
ورواه عبد بن حمید کما في المنتخب (٤١٨/١) قال: حدثني زید بن الحباب،
ثنا سعید بن عبد الرحمن المخزومي قال: سمعت أبا حازم عن سهل به.
١٧٠

١٠٩١ - وقال عبد بن حميد: حدثنا يحيى بن إسحاق، أنا ابن
لهيعة، عن إسحاق(١) بن عبد الله(٢) بن أبي فروة، عن عياض، عن
أبي سعيد رضي الله عنه، رفعه: من صام(٣) يوم عرفة غفر له (٤) سنتين
سنة قبله وسنة بعده.
رواه ابن ماجه من هذا الوجه فزاد عن أبي سعيد عن(٥) قتادة بن
النعمان(٦).
* وإسحاق ضعيف جداً.
(١) بداية (ص ١٦٥) في (عم).
(٢) كذا في (ك) و (بر)، وفي باقي النسخ: ((عبيد الله)).
(٣) في (ك) و (بر) و (حس): ((صيام).
(٤) في (ك) و (بر): ((بمنزلة)).
(٥) في (حس) و (بر): ((وعن)).
(٦) كما في السنن (٥٥١/١: ١٧٣١) قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا يحيى بن حمزة عن إسحاق
- يعني ابن أبي فروة -، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، عن قتادة بن النعمان به.
قال في الزوائد: إسناده ضعيف لاتفاقهم على ضعف إسحاق.
١٠٩١ - تخريجه:
ابن لهيعة صدوق خلط، وإسحاق متروك، وعياض هو ابن عبد الله بن سعد ابن
أبي السرح ثقة.
والحديث رواه عبد بن حميد كما في المنتخب (٩٧/٢)، وأشار الترمذي له في
(١٢٤/٣)، ورواه البزار كما في كشف الأستار (٤٩٣/١) قال: حدثنا محمد بن
هياج، ثنا عبد الله بن موسى، ثنا عمر بن صهبان عن زيد بن أسلم، عن عیاض به،
وقال: لا نعلم رواه ھکذا إلّ عمر بن صهبان، وليس بالقوي، وقد حدث عنه جماعة
كثيرة من أهل العلم.
١٧١

ورواه الطبراني في الأوسط (٤٥/٣: ٢٠٨٦) قال: حدثنا أحمد بن زهير قال:
حدثنا يوسف بن موسى القطان، قال: حدثنا سلمة بن الفضل قال: حدثنا الحجاج بن
أرطاة عن عطية بن سعيد، عن أبي سعيد بنحوه.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٩٢/٣): رواه البزار وفيه عمر بن صهبان وهو
متروك، والطبراني في الأوسط ... وإسناد الطبراني حسن.
وروى أبو داود الطيالسي في مسنده (ص ٨٤: ٦٠٢) قال: حدثنا وهيب عن
داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: لما توفي رسول الله وَّهِ قام
خطباء الأنصار ... إلى قوله: فقام زيد بن ثابت فقال: يا رسول الله، فما تقول في
صوم يوم عرفة؟ قال: إني لأحتسب على الله عز وجل أن يكفر السنة التي قبلها والسنة
التي بعدها (هكذا في المطبوع ولعل فيه سقطاً).
١٧٢

١٠٩٢ - وقال مسدد: حدثنا عيسى بن يونس، ثنا عثمان بن
حكيم، حدثتني ندبة(١) قالت: سمعت [ابن عباس رضي الله عنهما](٢)
يقول: من صحبني(٣) من ذكر وأنثى فلا يصومنَّ يوم عرفة فإنه يوم أكل
وشرب وذكر الله تعالى (٤).
(١) في (ك) والمجردة: ((بدنة))، وفي (عم): ((بدية)).
(٢) سقط من (عم) و (حس).
(٣) في (ك) و (بر): ((ضحى).
(٤) في (عم): ((عز وجل)).
١٠٩٢ - تخريجه:
ندبة هي مولاة ميمونة مقبولة الرواية، وباقي رجال الإِسناد ثقات.
ورواه عبد الرزاق (٢٨٣/٤: ٧٨٢٠) عن الثوري عن عثمان به.
وقد ورد عن ابن عباس الإفطار يوم عرفة بعرفة. رواه أحمد (٣٣٨/٦ و٣٤٠)
و (٢١٧/١: ١٨٧٠) و (٢٧٨/١: ٢٥١٦) و (٣٤٩/١: ٣٢٦٦) و (٣٥٩/١:
٣٣٧٦)، وابن أبي شيبة (ص ١٨٠) (تحقيق عمر العمروي)، والحميدي (١/ ٢٣٧ :
٥١٢)، وعبد الرزاق (٢٨٣/٤: ٧٨١٦)، وابن حبان (٤/ ٣٧٠: ٣٦٠٥)، والبيهقي
(٢٨٤/٤)، وابن حزم (١٨/٧)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (٣٥٣/١:
٥٧٦ و ٥٧٧ و ٥٧٨).
كما ورد عنه النهي عن صيام يوم عرفة بعرفة رواه أحمد (٣٢١/١: ٢٩٤٦)
و (٣٤٦/١: ٣٢٣٩) و (٣٦٧/١: ٣٤٧٦)، وعبد الرزاق (٢٨٣/٤: ٧٨١٧)،
والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر) (٣٤٧/١: ٥٦٤)، وأبو يعلى (١٢٩/٥:
٢٧٤٤)، والطبراني في الكبير (٢٧٤/١٨: ٦٩٣).
١٧٣

١٠٩٣ - [وقال مسدد](١): حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة عن
هود(٢) بن شهاب بن عباد، عن أبيه، عن جده، قال: مر عمر بن الخطاب
رضي الله عنه على أبيات(٣) بعرفات فقال(٤): لمن هذه الأبيات ؟ قلنا:
لعبد القيس، فقال لهم خيراً ونهاهم عن صوم يوم عرفة.
قال: وحج أبي وطليق بن محمد الخزاعي فاختلفا في صوم يوم
عرفة فقال أبي(٥): بينك وبيني سعيد بن المسيب، فأتياه فقال: يا أبا
محمد اختلفنا في صوم يوم عرفة فجعلناك بيننا فقال(٦): أخبركم عن من
هو خير مني عن ابن عمر- رضي الله عنهما - أنه کان لا يصومه.
(١) زيادة من ( ك) و (بر).
(٢) بداية (ق ١٧٢) من (ش).
(٣) في (بر): ((إنسان)).
(٤) في (مح) و (ش): ((وقال)).
(٥) في (عم): ((إليَّ)).
(٦) في (مح) و (ش): ((وقال)).
١٠٩٣ - تخريجه:
الحارث صدوق يخطىء، وهود ذكره ابن حبان في الثقات (٥٨٦/٧)، وقال
أحمد: لا أعرفه كما في الجرح والتعديل (١١٢/٩)، وأبوه شهاب مقبول.
ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٣٤/٦) من طريق مسدد.
كما روى عبد الرزاق (٢٨٣/٤: ٧٨١٨) عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه
سمع عبيد بن عمير يقول: طاف عمر يوم عرفة في منازل الحاج حتى أداه الحر إلى
خباء قوم فسقي سويقاً فشرب.
وروى النسائي في الكبرى (١٥٦/٢: ٢٨٣٢) عن عطاء، عن عبيد بن عمير،
کان عمر ینھی عن صوم يوم عرفة.
١٧٤

وقد ورد من حديث ابن عمر أن عمر كان لا يصوم يوم عرفة قال ابن عمر: وأنا
لا أصومه، رواه عبد الرزاق (٢٨٥/٤: ٧٨٢٩)، وأحمد (٤٧/٢: ٥٠٨٠)
و (٥٠/٢: ٥١١٧) و (٧٢/٢: ٥٤١١) و (٧٣/٢: ٥٤٢٠) و (١١٤/٢: ٥٩٤٨)،
والحميدي (٣٠٠/٢: ٦٨١)، والدارمي (٢٣/٢)، والترمذي (١٢٥/٣: ٧٥١)
وحسنه، وأبو يعلى (٤٤٥/٩: ٥٥٩٥)، والطبري في تهذيب الآثار (مسند عمر)
(٣٥٥/١: ٥٨٢)، وابن حبان (٣٦٩/٨: ٣٦٠٤)، والطحاوي (٧٢/٢) من شرح
معاني الآثار، والبغوي في شرح السنّة (٣٤٦/٦: ١٧٩٢).
وروى عبد الرزاق (٢٨٣/٤: ٧٨١٩) عن مولى لابن عباس قال: دخلت على
ابن عمر وهو يأكل يوم عرفة ... قال (يعني ابن عمر): وتخبر الناس أني أمرتك أن
تفطر.
١٧٥

١٠٩٤ - وقال [أبو داود](١) الطيالسي، حدثنا حوشب بن عقيل(٢)
عن مهدي الهجري، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -
قال: نهى رسول الله 1883 عن صوم يوم عرفة بعرفة.
خالفه الحفاظ عن حوشب وقالوا (٣) عن مهدي عن عكرمة عن
أبي هريرة رضي الله عنه ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود والنسائي وابن
ماجه(٤).
(١) زيادة من (بر) و(ك) و (حس).
(٢) في (ك) و (حس): ((عبيد)).
(٣) في (مح) و (ش): ((قال))، وفي (عم): ((فقالوا)).
(٤) هكذا رواه أبو داود (٣٢٦/٢: ٢٤٤٠)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف
(٢٨٤/١٠: ١٤٢٥٣)، والطبراني في الأوسط (٢٦٤/٣: ٢٥٧٧)، والبيهقي (٢٨٤/٤)
و (١١٧/٥)، والمزي في تهذيب الكمال (٥٨٦/٢٨) من طريق سليمان بن حرب قال: ثنا
حوشب به.
ورواه أحمد (٣٠٤/٢)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (٢٨٤/١٠: ١٤٢٥٣)
عن عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا حوشب به.
ورواه أحمد (٣٠٤/٢)، وابن ماجه (٥٥١/١: ١٧٣٢) من حديث وكيع قال: ثنا
حوشب به.
ورواه ابن خزيمة (٢٩٢/٣: ٢١٠١)، والحاكم (٤٣٤/١)، والبيهقي (٢٨٤/٤) من
حديث أبي داود الطيالسي قال: حدثنا حوشب به.
١٠٩٤ - تخريجه:
مهدي بن حرب الهجري مقبول، وبقية رجاله ثقات.
ولم أجد هذا الحديث في المطبوع من مسند الطيالسي، وهذا يخالف ما ذكره
البيهقي (١١٧/٥) من أن أبا داود رواه عن حوشب من حديث أبي هريرة، وما رواه
عنه ابن خزيمة (٢٩٢/٣: ٢١٠١)، والحاكم (٤٣٤/١).
١٧٦

وقد رواه البيهقي من حديث ابن عباس في (١١٧/٥) قال: أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو أسامة
الكلبي، ثنا حسن بن الربيع، ثنا الحارث بن عبيد، عن حوشب، عن مهدي، عن
عكرمة، عن ابن عباس به، قال: كذا قال الحارث بن عبيد والمحفوظ عن عكرمة عن
أبي هريرة.
١٧٧

٣٠ - باب الزجر عن صوم يومي الفطر والأضحى
١٠٩٥ - قال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا حفص بن غياث عن
عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى
رسول الله يل عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى ... الحديث.
١٠٩٥ - تخريجه:
عبد الله بن سعيد هو ابن أبي سعيد المقبري متروك.
ورواه البزار کما في كشف الأستار (٤٩٨/١) قال: حدثنا محمد بن المثنی، ثنا
صفوان بن عیسی، ثنا عبد الله بن سعید به.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٠٦/٣): رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد
المقبري وهو ضعيف.
وقد ورد الحديث من طريق عبد الله هذا عن أبيه عن أبي هريرة، رواه
عبد الرزاق (١٦٠/٤: ٧٣٢٠) و (٣٠٤/٤: ٧٨٨٥) عن الثوري عنه، ورواه البيهقي
(٤ /٢٠٨) من طريق الثوري.
بينما رواه الدارقطني (١٥٧/٢) عن محمد بن عمرو البختري قال: ثنا أحمد بن
الخليل، ثنا الواقدي، ثنا داود بن بن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم عن المقبري عن
أبي هريرة.
وأخرجه البخاري برقم (١٩٩٣) من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار عن
عطاء بن ميناء.
١٧٨

.
ورواه الإمام مالك في الموطأ (١/ ٣٠٠ و ٣٦٧) عن محمد بن يحيى بن حبان
عن الأعرج عن أبي هريرة به.
ومن طريق مالك أخرجه أحمد (٥١١/٢ و٥٢٩)، ومسلم (٧٩٩/٢:
١١٣٨)، وابن حبان (٣٦٣/٨: ٣٥٩٨)، والشافعي في السنن (ص ٢٣٨: ١٧٩)،
والبيهقي (٢٩٧/٤)، والبغوي (٣٤٨/٦: ١٨٩٤).
وقد ورد النهي عن صيام يوم العيد من حديث عمر بن الخطاب رواه البخاري
برقم (١٩٩٠) كتاب الصوم باب صوم يوم الفطر، ومسلم (٧٩٩/٢: ١١٣٧) كتاب
الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى.
ومن حديث أبي سعيد رواه البخاري برقم (١٩٩٥) كتاب الصوم باب صوم يوم
النحر، ومسلم (٧٩٩/٢: ٨٢٧) كتاب الصيام باب النهي عن صوم يوم الفطر
والأضحى.
ومن حديث ابن عمر رواه البخاري برقم (١٩٩٤)، ومسلم (٨٠٠/٢:
١١٣٩).
ومن حديث عائشة رواه مسلم برقم (١١٤٠)، وابن أبي شيبة (١٠٤/٣).
١٧٩

٣١ - باب النهي عن صيام أيام التشريق
١٠٩٦ - [١] قال إسحاق: أخبرنا أبو عامر العقدي، ثنا
محمد بن أبي حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن
جده [سعد رضي الله عنه](١) قال: قال لي النبي وَل9: قم فصح في الناس
أن أيام التشريق أيام أكل وشرب لا يصام فيها.
[٢] أخبرنا النضر بن شميل أنا(٢) أبو إبراهيم المدني عن إسماعيل مثله.
(١) لم ترد في (بر).
(٢) في (عم): ((أنبانا)).
١٠٩٦ - [١] تخريجه:
محمد بن أبي حميد ضعيف، ورواه من طريق أبي عامر العقدي: الطبري في
تهذيب الآثار (مسند علي) (ص ٢٦٩: ٤١٨) قال: حدثني محمد بن معمر البحراني
قال: حدثنا أبو عامر به.
وأبو إبراهيم المدني في الإِسناد الثاني هو محمد بن أبي حميد، وهو ضعيف.
١٨٠