Indexed OCR Text

المبحث السابع
النسخة المجردة من الأسانيد(١)
وهذه أصلها موجود في المكتبة السليمانية في استانبول، برقم (٢/٨٩ -
مكتبة مراد بخاري).
- تمت كتابتها بقصبة إدلب (٢) المعمورة، ضحى يوم الأحد
١١١٢/٤/١٢ هـ، على يد أحمد السيد عبد القادر الرفاعي المكي ولا يعرف
اسم المجرد، بيد أن الأعظمي في المطالب (المطالب ج ١ المقدمة ص ق)
رجح أنه الكاتب نفسه.
حقق هذه النسخة فضيلة الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي وطبعته وزارة
الأوقاف والشؤون الإسلامية في الكويت سنة (١٣٩٠ هـ)، ولقد كان له - غفر
الله له - مزية السبق في إخراج هذا السفر العظيم، في وقت أصبحت الحاجة إليه
شديدة، والرغبة فيه أكيدة، لما اختص به من الخصائص التي أشرت إلى بعضها
في أول المقدمة، ومع ذلك فلا يعني أنه إن وقع في العمل بعض الهنات، أن
تغض من قدره وأثره، ومن هذه المآخذ:
١ - إعتماده على هذه النسخة المجردة عن الأسانيد مع وجود المسندة،
ولا يخفى أهمية الإسناد في معرفة درجة الحديث.
(١) سبق الحديث عن هذه الطبعة في صفحة (١٠).
(٢) وهي بلدة معروفة في سورية الآن.
٤٨١

٢ - المقابلة على نسخة مسندة، وهي نسخة ( ك) وقد تقدم أنها
حديثة، ولا يعرف أصلها، ولم تقابل، مع أنه كان يعرف بوجود غيرها كما أشار
إلی ذلك في مقدمته.
٣ - تعويله على المجردة جعله ينساق وراء صاحبها في بعض الأوهام
التي لم يشعر بها - وسيأتي قريباً الإِشارة إلى بعضها - مع أنه نبه عن
بعضها(١).
٤ - مسألة التلفيق من المسندة في المجردة، والتي لم يكن له فيها منهج
ثابت، فمرة يضيف، ومرة يترك حتى أنه أحياناً يلحق حديثاً بكامله(٢).
٥ - التصرف في النص أحياناً بالزيادة أو التغيير مع عدم وجود المبرر
الكافي(٣).
أما النسخة المجردة نفسها، فمن تجربتي القصيرة معها اتضح لي فيها
ملحوظات كثيرة منها:
١ - أنه لم يبين الأصل الذي اعتمد عليه، مع أنه بالمقارنة لا يكاد يشك
أنه اعتمد نسخة ( ك) لما بينهما من التشابه التام تقريباً مما جعل الأعظمي يجزم
بذلك(٤)، وهو وفقه الله قد قابلها جميعاً بالنسخة المذكورة.
٢ - لم يقيد اسم من قام بذلك العمل لنعرف قيمته، ومدى إدراكه،
وأهمية عمله.
٣ - عدم الدقة في الاختصار، مما يدل على عدم فهم مقصد الحافظ،
(١) انظر: المطالب (المجردة) (المقدمة ص: ق، ر).
انظر: المطالب (المجردة) (٦١، ٨٧، ٩٤، ١٥٢، ١٨٦).
(٢)
انظر: المطالب (المجردة) (١٩٨، ٢١٠، ٢١٣).
(٣)
(٤) انظر: المطالب (المجردة) (المقدمة ص ق).
٤٨٢

فأوقعه ذلك في حذف ما يجب ذكره مثل إسقاطه لبعض الأبواب(١)، ومثل أن
یکون للحديث مصدرین فیکتفي بأحدهما وهو ضعيف الإِسناد، ويحذف صحيح
الإسناد (٢).
أو يلصق كلام الحافظ في غير محله، كأن يثبت تعليق الحافظ على
حديث سابق أو لاحق(٣)، فحمل الحافظ ما لم يقله.
أو يكتفي ببعض من روى الحديث من أصحاب المسانيد ويحذف
غيرهم(٤)، فيظن الناظر أن الحافظ غفل عنه. أو يحذف بعض الأحاديث كلياً (٥).
وأشنع من ذلك أن ينسب الحديث لغير من أخرجه(٦)، وهذه من أوهامه
في متابعة الأصل.
كما نبه الشيخ الأعظمي(٧) على ثلاثة أمور هي:
( أ) قوله عن بعض الأحاديث (رفعه) مع أنه ساقه بعبارة صريحة في
الرفع.
(ب) قوله عن بعض الآثار (رفعه) مع أنه موقوف صراحة.
(ج) حذف كثيراً من تعليقات الحافظ الضرورية.
(١) مثال ذلك (باب التمندل بعد الوضوء).
(٢) انظر: المطالب (المجردة) (١٧٣)، وانظر ح (١٦١) هنا.
(٣) انظر: المطالب (المجردة) (١١٧)، وح (١١٤، ١١٥) هنا.
انظر: المطالب (المجردة) (٥٨، ٥٩)، و ح (٥٥) هنا.
(٤)
انظر إحالة (١) الآنفة.
(٦) انظر: الكلام عن نقص الأحاديث في (ك) المتقدم قريباً.
(٥)
(٧) انظر: المطالب (المجردة) (المقدمة ص ق).
٤٨٣

المبحث الثامن
النسخة الراشدية
وهي نسخة فضيلة الشيخ بديع الدين الراشدي من علماء الباكستان وتقع
في جزأين والجزء الثاني منهما يقع في ٥٢٠ صفحة، إذ إن كل ورقة فيها صفحة
لوحدها وليس كباقي النسخ تحوي كل ورقة صفحتين، بل لم تكتب إلاَّ على
جهة واحدة، وكاتبها رمز لنفسه بقوله. بيد أفقر عباد الله. عناية الله غفر الله له
ولوالديه آمين، وتم الانتهاء من نسخ الجزء الأول في يوم الأربعاء الثالث من
شهر جمادى الأولى من عام ١٣٢٦ هـ، وتم الانتهاء من الثاني في يوم الخميس
بعد صلاة الظهر العاشر من جمادى الثاني سنة ١٣٢٦ هـ وأشار لمكان النسخ
بقوله بمدينة الطيبة وهي منقولة من نسخة كُتب آخرها في يوم السبت الثالث من
شهر ربيع الثاني من سنة ٨٧٥هـ بمكة المشرفة فيحتمل أن تكون منقولة من
النسخة المحمودية أو السعيدية أو غيرها من النسخ، أو تكون منقولة من الأصل
الذي نقلت منه.
1
٤٨٤

الفصل الثاني
أيراد نماذج من
صور مخطوطات الكتاب
المبحث الأول : نماذج من المحمودية (مح).
: نماذج من السعيدية (حس).
المبحث الثاني
المبحث الثالث : نماذج من العمرية (عم).
المبحث الرابع : نماذج من السعودية (سد).
المبحث الخامس : نماذج من التركية ( ك).
المبحث السادس : نماذج من برنستون (بر).
المبحث السابع : نماذج من المجردة.
المبحث الثامن : نماذج من الراشدية ( ش ).
٤٨٥

كن المطالب العالية بزوائد
أنأنيد الثمانية للحافظ شهاب أندمن
احمد مر على مسرحمر العسقلانى وحزمة
تھامين
٠
مكتبة EF
الفن
ـة
وقف سبحانه مدرسة محموديه
د رقوم صورة
وُرِقِ
٠١ ٢
سطر
٢٤٩
مكتبة
عبد الله بن عن الحسن الدين التزازي
التلال
رغم الكتابية
إنريج التيغان الجائزة بي ان با اليوتعد للإووزارة
هذه الأصناف بيقولى فى نشقة الذالان مداعبد مجار
.جـ
الإصاف ينيفى إ.07 .والأوزون بالموزقون لافتقا بالكليات
بدليلاصل الاختنا واشترك الشعر من البين- الإها وإمارة
الدرح فاظ قصيد منه صلى الله لوعلمتم وإنما الفوت القهوة
وهم عدم وبرف المؤمنون النبي صلى قوى فى عل فو ووق١١١١١١
٤- من. عنافى زاخرة بالفزان وز الله (صلى الله مشرف
ولاسلطة الأرضي قاتبين زملا الله ما الهند من عليه شيء فاطِ
فما إن الله نواعنى أو اسلفي لقضيته فى لامين وب)
فى المريض الذهب لك زبر الحديد إليه الحديث وفزات
جيدة الريزي المعيف لكن أقرية أموبعنهعدة أ
. من طريق اخر في خبر الضعف ويجتم به ثتنبه بحو كمة
ممكن جانية
غلاف نسخة المكتبة المحمودية ورمزها (مح)
٤٨٧
من كتبالعقيد محمد عابد السيدي
أقليم غفرانه لم ولو الديه أمنيه

الله الرحمن الرحيم وصان على سين بنا محمد والف محبة ولمد الجديد جامع الختان من الاخيا
والاموات وهامة الاستواء، فإنه إذاانيات وإسب ل امن لا إله إلاهو بـ " لان الا دب الانجين والبى: ت ذه للانت)
الغشفى :الصفاتفإنه - أن محمدا عبده ورسوله المبعدبق أخذت البينات واختوارف المدير على البد عليه وعلى الأوجه
• اولي الحلوم الزاهرت وعلى أزواجه الظاهرات حاداً وسلاماً على الايات متواليات امابعد فان الأتقال بلعليه
خصوصاً للحديث النبوي من ان حفر الغربات: مجمع أختنابه الفنان على المسائية والأبواب المرتبات فرات جمة؟
• ما وقعت عليه من ذلك في كتاب واحدٍ ليه المشف بنه على اولي الرغبات متدرجة لت الجمع الاحاوسف القائمة على
الكتب المفهو رايت فى الكتب المترات وعنده بالمنا ورات الأصول السيئة ومسند أحمد وبالمنذلك على مارتب عكر منائيب
الصحابة وقد وفيه منذ المائية ، ملادى وهي لأبي داود الطبيالشي وتحدي وابن أبي عمرو مسترد واحمد بن منيع وبي
جرين الرشيد وي دين جميد والحرث ابن أبيسامة ووق لي منها أشيا لها من الصناكتند البزار ويه علي ريعاج
الطبراني لكن رايت شيخاً بالكي الحيثى قدجمع منفيها وفي مسند أحمدٍ فى كتاب مفردٍ محذوف الاستميد فذارات الا
أزاحمه علية الااني تتبعت مافاته من منداي يعاية موند اقتصر فى كتابه عاترواية الخقصره ووق في عدة من
• المسائية غير مكملة كمسند الحق من فرتهوية وقفت منه ما وقدر النصف متتبعت مافيه فصار ماً تتبعقه من ذلك
د منه عشرة دراين, وقفت ايعناعات قطع من عمدة مسانيده كتبه الحسن بنمسلمين وممدين مشام الندومى
• ومحمد بن حروف الربيان والمؤثر ين كليب وغيره، فان كتب متها شياتعلى إذا بيعنت هنا للتصنيف إن رجع
فانتبه ما فيهامن الزوايد وأضيف إلى ذلك الاحاديث المتفرقة فى الكتب المرتبة على تزايد الخيوخ ورفيقه على
.أبت الأحكام الفقهية وفي زمنهاره الطلاء الجناين "وقوة الصيام اليالفرع العاق الفرايض الإضايا
• التفاح ونظات والنهيان الإناث والنذور الحدود الققرص الديات جهاد المات و الخلافة الععنا
البراعم " والشهادات الكناس الأجنحة ى لعلاقة الذبائعونفيه الأجور والاتربة الف الأوب التكبيريشر ذكرت بلا
•توق والايمان ونتوجد العام الزهد والرقائق الاذكاروالدخوانه به خلق أحاديث الأنبياء حامل القرآن التخشب
·الاشراف البعث والنشور وسميت المطالب إنونية برز بد المتانيه الثاني وترتي فيه ذكر كلحدث
• ورد عن حى الى الريفرجه الاصول المشبعة من حديثه ولواخرجوه أوبعض من حديث غيره التنبيه عليه ومه بيان النانيدك
٧٠ -انيذلك بطريق الإختصار أمراً مسند أبي داود العباس السهو ف خير في بد أبوالحسن علي بن محمدبن
.... أى أنجد بقرافي عليه من: وله الىاخر مسند جابر بن عبد الله الأنصاري منه عن أبي بكر الدشتى قال أنا يوسف من خلي الحافظ
.. • قال أنابه ملفقا: بواالمعادم الثبان وابو عبد الله محمدى إلى رد الغري في بن جعفر الضفوا فى وخليلفى بدزائراني قالوا
• انا ابراجهر محمد علي الحداد أننا أبوا نعيم أن عبد الله من جهة من أحمد بن فارس الم يونس بن حبيب العجلى ما إبراداود
.. سليمن بنداود الطيالسي وقرائه كله على أبي الفريق عبد الرحمن بن أحمدبن إخباره الغري بماعنه من أوله أو قوله أحادية
مكت وم أفادت ان تحتين الاثناء مسند خابر حدث نا من مومن بغرس عمر ناومن حديث أن تتركعتني
من: مستذ جابر الى اخر الكتاب على أبى العباس أحمد من معتوه الجوهري انا الفجر على بنأحمد بن عبد الواحد المقدسي
محاعاد النحيب ابو الفرد الحرالي إذاترك مالاانا الليان والضيد لاتي جازة بسندٍ مما وابا سند بلاد فارما
بيتكبير رواحة معاذبن المثنى أبو غي الفاضلى إجازة مننافيه أخبرنا يونسق ابن أبى الحق إذ تأعن بي تخيّل
بن المقيرعى الفضل بن سهل من الأطيب الى بكران أبوك عنج بنا مجدٍ إجمالى: فى أبو بكر الشاتي انا معاذ بن المثنىئن)
مُحد ◌ّدُ فيه من زيادة مواز بن المثنى قليهه فىفران الصغير رواية: في خليفة الفعاض الجاز عن
مُسْجُ د وفيه من زياد أن الي خليفه وفى أخرج من حدد ما إلى محمد من البقاءرواية عن الي خليفة على الرالفضل
... خديجة بنت إبراهيم بن اسحق من سلطان، وإجاز تهازى بهدفين ممائً من القاسم من مصر من عساكر عن جيد الغزير
. في دلووز الشئ بنت محمد بن جاهز قال الأول اخبرتنا مشهداة تنت الاخرى وقالت زهر الآكى بن ثابت من مير القلا
.. انأنات بن بندارانا القاضى أبو العلا الواسطى وفال عبد العزيز أنها إفي أبو ظبي مكون المبارك أخبرنا أبونعيم.
... بن أبي البركات للماري انا احمد من المظفر فاتوأنا بى الكفاءة أبو خليفة، ولما قتل بالخ وف والخبرة للعيد
.. الرحمن بن أحمدمن المقدم الغينى فى كتاب التيامل ومثق أن أحمد من فى طاب والمخذ ججزء من اللاذ الكاتب ثمانا
-كلاهما من عبد الطبيق بن محمدبن علىالتبيضة تغمد بن عبد الغني إن أبو منصور الخياط الاعبد الغفار بن محمد
ثة المودب تنا ابو علي بن الضواف تنا بشرى موسى ما الجمدي وأما منقذ الحق من زا هم يه فاخبرنا به أيو:"
:... الخسر ين أبي المجد مشائعة غن إلى الحسن على بن محمد التند ليحي ويجي فى تجدين مسعد قال الأول أن أبو الغياش أحمد
... بن يوسف البغدادى فما عا انا ابوتقيم أحز من التفعيل الطالقاني جائزة وقال الثاني أنا عبد الله لمنحمد الوجات
: ابن عمرو سمعبل في محمد فى عي البغداد إن كتابة والا اخبرنا أبطالقافي سماعً ناهية الله ير سهل المتعلوكي ان الحبين في
أي الفار ين خفضوية (ما أبو سعيد عبد الرحمن بنمعدان من جهة البصروي أبى عبدالله بن تخذ ابن بشيروا يز
-.
٢. وأوأ منذ
.الصفحة الأولى من نسخة المكتبة المحمودية ورمزها (مح)
٤٨٨

الزادم قل أنتت اخبرنا بغية ابن الوليد ثنى بحير بن سعد من خالد بريدة
: : غز الي الخسيك لم فى البانر سواء من خلال حبهم قال قلب ابن أوم مثل الهضغو وينقلب فى اليوم بيولات
قلبـ
استار أحسب لكنه منتفع وا حب الولب ف فى وتوقيرهتنا بكرتنابه معاوم تناهية
المختار من افى أى ليسله عن عطية من أبى سفيد وقه من النبر يسمىمنهم قال الواو فزع القلوب
مجلدمول :برج مشاعر كرين انتبهذا ان الرومانالمحت
:أخبرنا محمد بن سليم تنايحد من السحن عن قد بن أبر تخمين الجادة الترجى من الملة بمن إلى متازة.
وفى لسحب رسول له ستم يقولو الدوبا على ثلاث منازر فيها ما يحدث المرفقة والبنت النبي وهي وفها
٠ ...
ماكون من الشيطان فإذارالغبقا بفرحة ستجد بأمه من الشيطان الرجيم وليبعمق عن يسناء، فانها لن تضره
فليقل خة إجمال عوض بن ملكا رفه لو ظائف حياة وتعد أ مني واكتالان كثير المفيدة في منناحية
الانصارى ثنامحمد بن التحول محمد براءهم عن اى سلمة عن أبي قتادة رض عن رسول لم تسلم عالى اذاراى إحدم
وليا ملغيرام"
.... روي) فليعرضها عليذى ناسيه للتقذ غير وتتبادل خيراً قلب وراء الفائ من حديث إبرا منهذا
" .. وليش قد المجتا را ؤحه الشيخان وغيرهما من حديث يجمع سعيد الانصاري ومحمد بن عمرى برعاية ين
٠٠ والزهرى وطبد ربدين سعجب وعبراصابة إلى جعفر محمد بن عبد الزهرة فوائ آل طلحةٍ ويجريز إني كثير كريم عراف
١٠
... سلمة بأصل تحدث وفهذا السياق زيادة حسمت عند هم اعندهم حديث عون بن ملك زمة قل مستندة
-خدمة فى شن الحى بن سعدابٍ ممز سع دا يا لميبق الإز هارته زم قالت له في كرة إني رات ثلاثة المار يقطن في جرتى
٠
.... لرق له فى تجرى فيال إبريكرونه خيرى لمر بى سعيد: «رضا على فييعت الثال يخلقون النخاد فين- سو انية
حلم تريت عات معكال الى خرية هذه العب اقمارى وخير واجه فاحات بن زيدعزها من سورية
يقربB: ابو بكر : فماعبر هذه الامد بعد النبمضة وال =عذاب عدماسمين فى المتاجر بر بعيد
أ قبلت عن سعيد بن المسيب قال قالت عائشة نفس واسنان ثلاثة ثمار سقط فى حجرى نسلات ابابك وفقفال
.. في ما يقم من عبد قت رويال يدفن في بيتك خبراها الأرض ثلاث اخلا قيض ويوال سكك ودفن قال فى أبوك ريم
ما عابئة هذا خيرالخارجى وهواحدهما مشوه أقام من هنا الوحدة: ه جداية وحديث الفول مرفوع)
. وفا ل المشاركة حديثا واود من المحبر تا برة فى عبد ربه عز ان عامة السعدى عن يزيد بن عمر عزازسله
عن إني حرمن ولين عناس وفى توجه لل خطينا بموا لمصللم تذكر حديثاً طريلا فيه ومن تخلم بالم جلة هو من
شهد الزائ ففارم القومان يعقد فى تعوتين يعذب حتى يعقدها وا يعقد هما رف ب "وحنى
.. حدمنا غيرد بن غير الناقد فا الخضر بعد أكرابن تنامحمد برعقد من بن اسحق عن أبى الزناد من الاعربة تسيرعت
١٠٠) هريرة، فرارالجينز يقولابن عباس: في من فى ليست له تم وزيا المسلم جزء من العين جداً من النبوة فى الأمن
" حماس وفر من اليمن فقال أو هور وقد فسي طنى أقول ي ارسول لم سلكه ويقراء من مغذينت قبل أن صعبا نوره
وانا اقولاح ياء العباس بن عبد المطلبين قال عمرى الناقد قلت الارانبحاناتهن عندنا لتله العراس: قت الية
.. حيلة بجالا زهر بغتحت الرقم من ذا اللحظة حلمنا عمرو بن جائه عن محمد بن اسحق نذره بلفط انيا إلى:
: بشرى من إن تجر جزء من ستتواربعين جرا من البنوة فى ل تحدثت فيها ابن عباس ومى جها قال قاللى
العباس من عد المشتقبون قال رسواع قلم جزمر أويز جزاء من البور ون له، يس حقثمناً إبراج تنا
سفين عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عدمال وريا الانتاحت وقا بريتفى متنا إحبرايت
الكمأة تأحاد عن عن أن زيد من إلى الغليل من النبى على الرخاء وعن حبيب وحميد عن الجزء مراس منه
فى ل اندمول ته صلى له على أى ل بهناانا انزع الله إذاوردت عن عن سوء غنم عفرخ بل وجر زجة.
فترع ذنبًا اودين بين فيها ضعف واديفنزل جاعمره تكم العزباقى الأحيا ض واردة أنورادفن ار عندنا
معة من الجنس أخسن أزعاً منه حاولت أن الفضة الصور العرب والعضد العمر وال، فيزار حدثا مان الفني لنامجم
تين الفيمكن الإ جراء بها من قط ان تج هز الى الخليطينة مانجة فالعرب فيمار العالم عنها صروافي الحجم
* عندما والت الغة: السوء العربي العفز الفروق فى حادث حدثا الحكم من أفع تناهزان هير عزف نجليز
تتوقال جارجد الحد مول أنصار ه على عرق لو أني لايت فى المنام أن ماسي قطع وأن جعلت انظر: لب بالنعمة
يربوك عام فى قال باي عين كت تنظر إلى راسكها وأقطع وإلى فلم يكية وصول لم ملكة بعد ذلك الاقليلاحتى
لسن دفعكى عليه
: الرفع وباعتبار
منمن شيء قديت
معبد السمن وي
مانويرة من
توفى زاءلو أقطع حبسه موت النبى صلى الد الى عليهمهم ونظر اتباعه سنته أبدى
توز الأول من تاب إغضاب الرافيه موز ب المساعد فى
جلة مقابلة الأسر مري
- شيخنا العام العلامة على الإسلام خاصة الجفاة مافى القضاء فهذاوبعمع
٠ ١١. الإن ان النضال أحد رعلى وجهوعمهد رجة الكنانى العسقلانى المصرى
أ .د الثالثى نورج أصغر حمنه أمين ويوم السبت الثالث من بهدومه الثانى
.... ا حد ميزانه حسن وسبعون وعالى مايه بكر المشوقة
: أكد وحيد وصلى له على مسها محدد اله.
.. ومحور الساار
الركن
الز
: وانا الفواع مكونة الهاد فهالى رفضه وفضله وكر وتعسا كرعن الثانية الباءكن ٠٠٩ مر سهر الث فى اس
إلى من حدير
نهاية الجزء الأول من نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ورمزها (مح)
٤٨٩

الفرش نا عمر بن الماج العتكى عن إي غقب عن أبى الحاجة رضى او عن قاح قات وسوف من) تجر ى
ناخلق ان تعالى العقا قات تراقبه فاقبل المز قال : وبرفادير فقال وتزي ماخذ عنف.
اتجبالي مذكر اتداخذ المراعطي وبكر الثواب وما كم الحقابت لا يروى عن اني امامه معدى الرخ
الا بهذاالاستاد تفرد بهابر حمام ف خدمن عين الذهاب بن روأجم الرامهر نى ندا أبوعرب
محمدبن العلامنا حضرين بشر الامل يحد مناجبين بن حسن بن يزيد العلوي من أبيه عن بعض
. بن محمد عن أبيه محمد بن على عن انية على بن الخميس عن أبيه الحسين بن عربى من غنى من أي
طالب رمى اس معن فان قال رسول الله صلى ان على مادار اعتا عرة جبسود
... التجيب لدالناجح بها عند تقديتن لبل وغشنا محمدبن ثابت
بطلجوري متأج مد بن بجمرة أختفى تنا على من زيد عن سدون
المسيب عن أبى هريرة رضى اللهعنهقال قال رسول مرسى
.. اسم عليم ومدراس العقل بعد الايمان بالمرتب
التود دالى الناس ب قال الشر أب صربنا
: عمر بن حفص المشيبانى مناخيةزا دات
عمر والعمدى ٨ ٩١٤٠٥ ذوا
.. هشيم من على من زيد عنعيد
زمرسيلات وعبيد ان من قمرة
:مانقيس لي تاجافة
ـب :-
نة الثقات تحدياً
صغير بنا موسى من أعمين عن عبيد أمس من عمود من تطابقهما ثان قال رموز أن معنى له عندقام أن
: انرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والح والعمى فى الجهاد حتى ذكر ساء الخير وما يجرى؟
القيمة الابقدر عقله ٥ لم يرده عن عبدالله الاابن قين تفردبه منصوره حدثنا محمدن
... عبد الرحمن منصور البصري تنا يعقوب بن اسحق العلوم ثنا محمدبن معمرالروي تنا مجديعلام
..... انفايفى عن ابرهيم من مسرة عن طاوبر من ابن غياً من في لاعنهما تجاه قام ومحمد النهى
.... ابن عندى لم ان الشاهد عنى ألهعن وجل ان لا يعلم ما قله الأرقعدم لا يؤثر الارفع!"
.. تم لا يوتر إلارقق حتى تصيره الى الجذه تمرير ويف بطن ابنج مسرة الاالطاعن ولا عن الأثروي
نفزوينيمقززت والحديد وشفاء على أب علمية
نهاية نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ورمزها (مح)
٤٩٠

٤٩١
اللوحة الأولى من نسخة المكتبة السعيدية بالهند ورمزها (حس)
بسم الله الرحمن الرحيم ومن الهيوسين: احمر ذار وسنعبد وسهر
احمد لله بجامع اتهايت من الأحياء والأموات وساعة إنات أحفاً
اللغات: ومشهد ان لا اله الا الله وحدهلا شريك لتهريبه الأرضين والحوا
--
.
ذواتاسماء الحسنى والصفات وأشهد أن محمكات .. ، ورسولك المبعوث
بالآيات البيئات وغرامة الخيرات صلى الله عليه ونعلى البرومحب او خار.
العلوم أثر أحدات وعلى أزواجه الظاهرات حلوة-سفن غران إيشراب
فان الاشتفار بالعلم فهومها الحديث النبوق من أفضل الطرب
وقد جَمَعَ أتْتُاسْه ◌ِللتَّاتِ عُلَانيد والأبواب المُرِّبَات فإِن
جمع جميع ما وقفت عليه من ذلك فيكتاب واحد ليسهل الكنوز من ..
شى الف انوفياتشم قوات الإ جمع الأحاديث الزائدةعلى الكتب الشهور:
فى الكتب: سندات وميت بالمشهورات الأصول السنة وسندا حمل
وبالسندات عام ترتب على رأيه العمامة وقد وقع لى منها ثمانية
كالاتِ وهوابن دار والطيالسى والحميدى وزين إلى ثمر ومس د وأسمدن
نيع وإنبى بكربن ابى سبة منبل من حميد وا رادته بن الى اسامتهووقع
إنها الحياة كاملة ايفلكند البزارد بو معن ويواج الشبرافي الكنية
شيخنا أبا الحسن الحية تدجمع ما فيها وأ مستر أحمد :- ب مفرود منه
الاسانيد فلم أر أن أن أحمد انى تتبعيه فانه وجد من إلى على
لكونهاقتصر في الكذاب على الفردية مختصرة ووقعلى عدةمون بن خير
مُلتُكْ و اسحق بن. سرية وتنفس من عش قت: النصف فت بوت مافيه
فلهانبت ون نسى تف نيد بناء تون
مسامير مس الحسن بن حيان وحمد بن هشام السنوسى وحمل
بن هارون الرومانى والهيثم بن كليب وغيرهم فكر اكتبينها
شيالعلى اذا بيست هذاالنظيف ان ارجع فاتبع أنيها من الزوايد
وأنيف إلى ذلك الأحاديث المتفرقة فى الكتب المرهبز على مزيد القيوم
درتبتة على ابواب الأحكام الفقهية وهي الطهارة الصلوة الجناين الدعوة
الحياء النجم البرع الحنق الفرائضين الوصايا السطح والطلاق النفقات
الإيمان والنزوري أحدود القداس الديات الجهاد السارة والخلا
٠
القضاء والشهادات اللباس الأنسجة والعقيقة النباتيج والحسية لاطمة
والأشرية الطب البرو الصلة الأدب التعبير ثم ذكرت بدء الخلق
الإيمان والتوحيد العلم الذهب والدقائق الأذكار والدعوات به الخلق
احاديث الأنبياً فقابل القران التفسير الأشراط البعث والنشور وسمية
المطالب العالية بزوايد المسانيد الحماية وشرطى غير ذلكو كل حديث
وترد عن مسمائى لم يخرجه الاصول السبعة من حدثه ولو أخرجوما وبعنهم
من حديث غير مع التنبيه و هذابيان اسايدى للمسائيل العشرة
بطريق الاختصار سنه أبى داود طبالسى فاخر فى بدابر الحسن عارين
محمد بن أبى الحمد بقرائز فى تلبه من اولد الى خرسنه جابر بن عبد الله الأنصاري
من تجبن أبى بكر الدشتى قالى انا برسف ن خليلامحافظقال إنا بد ملتقا إر المكاثر.
المبان وابو عبد الله محمد بن ابى زهر الاكبرالى وابر جمفر الصيدلانى و خليل
بن بدر الدارانى قالوالنا أبر فى الحداد أنا ابرفيه إنا عبد الله بن جعفر بن أحمل
بن فارس أما يونس بن حبيب الجمن ثنا أبو داود سليمان بن داود الطيالسى
وقرأت كلّر على أبى الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن مبارك الفرق بسما على
من :ون إلى قوله أحاديث س وين أحاديث عمران بن حصين الىأثناء
مندور حديث مان غو من غير من فرسه ومن من يت الع الركعتين مسنّ
جابر الى آخر كتاب على بن العباس احمد بن منصور الجير هرى أنا الفخ عار
بن أحمد عن عبد الواحد المقدسى سمائعما والنجيب أبو الفرج الجائزة قازازنا
الأمين والصبر لمانى بندهما مد سود فاخبين بأنكبيرووايت عاون
المثنى ابونا انفها فيإباء دت فهذاخبرها ابن أبى اسمواننا عن أبى الحسن
٠

العاص وعبد المطلب ، قال رسول الله صلى اله عليه والدوسه جزء خير
ابواحمد تناسفين عنسماك
جزامن النبوة وقال أحمد بن منيع
عن عكرمة عن ابن عباس وض قال :وما الأنباء عن وقال البويعلى
ابراهيم ابن الحجاج تنا حاد عن على ابن زيد عن أبي الطفيل عن النبي صلى الله
عليه والهوسلم وعن حبيب وحيد عن الحسن رض قال إن رسول الله صلى الله
عليه واله وسلم قال بينا انا أفزع الليلة إذا وردت على غنم سود وغم غفر فجاء
ابو بكروض فنزع ذنوبا اوزنوبين فيهما ضعف والله يغفر له ثم جاءعروض
فاستحال غرباً فمثلا الحياض واروي الوارد فالمزارعبق نامن الناس أحسن منها
منه فاولت منمن الغنم السود العرب والغفر العجم وقال البزار
وض
محمد ابن المثفي ثنا محمد بن الفعل تنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن أي طفل
عن النبي صلى الله عليه والهوسلم قال وايت فيما يرى النائم عنما سود ا يتبع ما
غن عفر فالت الغنم السود المغرب والعفر العجم وقال الحادث.
الحكم بننافع تنا عمران بن حديد عن أبي الجلو قال جاء رجل إلى سو
صلى الله عليه والهوسلم فقال بن رأيت فى المنام أن رأسي قطع والن جعلت
انظر اليه قال فضحك رسول اللهصلى الله عليه والروساء تو قال بأني كنت
تنظرالى اسك اذا قطع قال مد بليت رسول الله صل الث عليه واله وسلم
بعد ذلك الا قليلا حتى توفي راولوا قطع رأسه موت النبي صلى الله عليه واله
من كتاب المطالب العاليةوابه:
وسلم ونظر اتباعه منته
المان يجمع شيخنالامام العلامة شيخ الاسلام خاتمة الحفاظ
قاضي القضاة شهاب الدين إلى الفضل أحمدبن
علي بن محمد بن محمد بن حجر الكتابي العقلاني
المصري الشافعي تعمده الله برحمة
آسین
في يوم السبت الثالث من شهر ربيع الثاني سن خمس وسبعين
وثمانما يه مكه المشرفة والحمد لله وحده
وصلى الله على سيدنا محمد والدّحيحبدوام
وحسبنا الله ونعم الوكيل
تمت بالخبر
نهاية الجزء الأول من نسخة المكتبة السعيدية بالهند ورمزها (حس)
٤٩٢

٤٩٣
اللوحة الأولى من نسخة جامعة عمر آباد بالهند ورمزها (عم)
الحمدلله جامع الشتات من الأحياء والأموات . وسامع الأصوات
باختلاف اللغات، وأشهد أن لا إله الاالله وحده لا شريك له
ويّ الأرضين والسموات، ذو الأسماء الحسنى
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبحوث بالآيات والحد ارق
المثيرات، صلى اللّه عليه وعلى آله وصحبه أولى العلوم الراطا
متوابات
وعلى أزواجه الطاهرات، صلاة وسلاما
د. فان الإشتغال بالعلم خصوصًا لحديث النّوتي من أفضل
القربات، وقد رأيتُ أن أجمع الأشتات على المسانيد
واحدً ا ليسهل الكشف
والأبواب المرتبات،
منه على أولى الرغبات، شمّ عدلت إلى جمع
على المكتب المشهورات فى الكتب السندات، وعنيت
السنة ومسند أحمد، وبالمسندات
بالشهورات
على ما رتب على مسانيد الصّحابة وقد وقع لى
كاملات، وهي لأبى داود الطيالسي وابن أبى عر
وأجدبن منيع والحميد في ومسدّ دوأبى بكرين إلى شيبة.
وعبد بن حميد وإسحاق بن راهويه والحارث بن أبى أسامة
والبزار
وقد وقع لى منها أشياء كاملة
نوأبى يعلى
الطبرانى لكن رأيت شيخنا أبالحسن
الهيثبيّ قد
مفرد خدوف الأسانيد فلمأر أن أزاحمه عليه إلى أتى
..
اقتصر فى كتابه على الرواية المختصرة ووقع
إسحاق بن راهويه
حدةمن
ووقفت منه على فد ر النّصف فتتبعتُ مافيه . سانيد
عشرة دواوين ووقفت أيمنًا على قطع من عدّ
ومحمّد بن هشام السّدوس ومحمد بن هارون
كمسند
الروبانى والهيثم بن خليب شيئًا لعقي إذا بيضنت هذا التّعنيف.
أن أرجع فاتتبع مافيها من الزوائد، وأننيف
ذلك الأحاديث المتفرقة ، الكتب المرتبة على فوائد الشّيخ
ورتبته
.-
الفقهية، وهي الطهارة والصلاة!
مررتبته على أبواب
المنائز، الزكاة ،القيام، المتجر البيوع،الفرائض، الوضاعة
النكاح، والطلاق، والنفقات". والأمان، والنذور، المحدودة
الديات، الهاد، الإمارة، الثلاثة، القضاء، والقيادات
الكبائن، والأضحية، والحقيقة، والذ بائح، والصّية، الأحبة
قلت ثمذكرت .. والاداء
والأشربة، الكبير، ٠٠ ٢
والتّوحيد، العلم، الزهد، والرقائق، الأذكار، والدعوات
فضائل القرآن، التفسير
بدء الخلق، أحاديث الـ.
المناقب، التيرة النبوية والمغازى، الفتن، التعبير
البعث والنشور، وتنقيته، المطالب الحسرة
بارسايد التالية وعرالذكركل
حديث ورد عن حصاني لم عنرجه الأصول السبعة!
بعضهم من حديثأ
من حديثه ولوأخرجوه
غير ممع التنبيه عليه ، أقاممبدأ:داود الطيالسي !
فاح برين به أبو الحسن عليّ بن محمّد بن أبى المحد بقراء تى عليه.
من أوله إلى آخر مسبد جابر بن عبد الله الأنصاري رضي اللعمه
منه، عن أبى بكر الدّ سنى قال أنبأنا يوسف بن خليل المحافظ
قال أنا به تلققا أبو المكارم اللبان وأبو عبد الله عجّرين !
أبى زياد الكرانى وأبو جعفر الصيدلانى وخليل بن بدر
الزراني قالوا أنا أبو عليّ الدّاد انا أبو نعيم أما عبد الله
أبن جعفر بن أحمد بن فارس أسا يوسف بن حبيب العجليّ
أما أبو داود سليمان بن داود الطيالسي وقراته كله
على أبى الفرن عبد الرحمن
----

٤٩٤
الورقة الأخيرة من نسخة جامعة عمر آباد بالهند ورمزها (عم)
[٧ ٦٤
إفقال صلى الله عليه وسلم سبقكم عكاشة وصاحبه إنكم لو قلتو لقلت
ولو قلت لوجبت، وقال أبو يعنى حدّ تنا القدّمي تشلعبد القاهر بن السرى
تناجيد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل
الحنّة من أمتى سبعون ألفًا قالوا زونا يارسول الله قال صلى اللهعليه وسلم
لكل رجل سبعون الغافلة ازدنا يارسول الله وكان صلى الله عليه وسلم
أعلى كتيب فحتى بيده قالوازدنا يارسول الله قال صلى الله عليه وسلم
هذه فجئ بيديه قالوا يا نبي الله أبعد الله من دخل الناريعدها!
٠٠
٠ ٠٠
حذّ تنايزيدثنا الحسن بن موسى ثنا ابن لهيعة عن درّاج عن أبىالهيـ
اكتفى صلى الله عليه وسكر شك زهير
عن أبى سعيد رضي الله عنه
من مات من أهل الدنيا صغيرًأو كبيرايردونعالى سِينَ منه لايزيدى
عليها أبدا فى اللجنة وكذلك أهل النار : : ثر:ويعلى حدثنا عبد الغفار
ابن عبد الله تطعليّ بن مهر عن يزيد بن سنادية ثنى أمهم الكلام.
قال أتيت المقدام بنمعدى حرب فى المحد فقلت يا أبا يزيدان الناس
يزعمون إنك لم تررسول الله صلى الله عليه وسلمرق بحان الله والله لقد
رايته وأنا أمشي مع عتي فأخذ بأذى هذه فقل لعى أترى هذا
يذكرأمّه وأباه، فقلناله حدّ ثنا بشيئ سمعته منه فقل سعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحشر السقط إلى المشهد الثانى أبناء
ثلاثا وثلاثين فى خلق آدم وحسن يوسف وقلب أيوب جرء امكلين
قلت فكيف بالكاثر قل يعظم النارحتى يصير جلده أربعين ورة
من يصير تاب من أنيابه مثل أحدثما كانت آخرمن يدها)
قي:ابو شريحة تنا زيد بن البابشا موسى بن عبيدة عن محمدبنهـ
عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى اللهعليه
إنى أعلم أخرا هل الجنة دخولا فيهارجلاً كان يسأل الله تعالى.
أن يزحزح عن النارى الحديث وقد تقدم بيانه فى باب حنة البعث
وأسأل الله تعالى أن يزحز حنى عن النارويد على الجنّة بمنه ومـ
رالمحتا.
خاتمة الحفاظ قامن القضاة شهاب الدين أبى الفضل أحمد بن على بن
حجر العسقلانى الشافعي تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان:
وأسكنه فسيح الجنان، - -)
إلى يوم الإثنين مستهل شهر صفر ختم بالخير والظفر أحد شهور
سنة ثمان وسبعين وثمانمابة بمكّة المشرفة بمنزلها بالقربب
من باب الندوة أحد أبواب المسجد الحرام والحمد لله وحده وصلى الله على سول
محمد واله وصحبه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل، ..
٦٤٨٦٠]
لإسبنى المدنى بينه: قدمه وذلك فى يوم الأربعاء العاشر من شهر
صفر الخير من شهورينة الواحد والخمسين بعد الثلاثماية والألف مناجرة
صاحب العزّ والشرف سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأعصابه وأزواجه
وفرقاته وسلم تسليرامن نجمة فى خزانة مدرسة السلطان محمود
خان العثمانى بقرب باب السلام أحد أبواب المسجد الشريف النبوى
فى المدينة المنورة فى ساكنها أفضل الصلاة وازهى السلام والتحدثه
أولا وآخراً وظاهرا وبالمنا وصلى اللهعلى خير خافه
: أنسيّدنا محمّدٍ وعلى آله وأصحابه
: وأزواجه وذريَاته
وسلم تسليما
آمين
وتمت مقابل حسب الأمكان فى اليوم الحادى عشر حسب تاريخ الأوجه
خبرات الفنية الكتوب مها بها خروم لم يلق الاجتماويها ونشرائية
الابيس ثم انت صحة الساديلها التصميم
وموولي التوفيق
لـ
END

المطالب العالية بزوائد المساعد
١
الثمانية. لان ححر العقلاني
٠
الفقهية وفي الطهارة ، الصلاة • الجنايز. الزكاة، العام = الجء
• البيوع ة الفرائض. الوصايا، النكاح، والطلاق, والنققات.
، والإيمان، والمنذوره الحدود: البدياه، الجهاده العمارة .
:٥ الخلاف. القضاء والشهادات، اللباس، والمضخيد، واعتقده
• والذباي، والسيدة الاطعمة والأشر بده الطب.
م ذكرت
والإيمان والتوحيد • العلم الزهد والرقائق، الاذكار والدعوات بد الخلق
الی
فضائل القرآن، التفسير، المناقب.
أحاديثه
السيرة النبوية والمغازي الفتن، التعبير، البحث والتطور.
وسميته المطالب العالية بز وايد المساعيد الثمانية وشرطي فيه
ذكر كل حديث وردعى صحابي لم يخرجه الاصولكلسبعه من حديثه ولو
بعضهم من حديث غيره مع التنبيه عليه العامة
الفقه
الي داود الطيالي فاخبر فى بدأبو الحسن علي بن محمد بن إلى المجد بقر آنتي عليه
من أوله الفر سند جابر بن عبدالله الأنصاري رضي لين عند عن لفبكر الدستي
الابانا يوسف بن خليل الحافظ فيالاثابة تلقفً ابو للكارم اللباني وابو
عبدالله محمد بن الجاكراني وأبو جعفر الصيد لاني وخليل بن بدر الزراني قالوا
ال ابو علي الحدادالى ابو حيم انا الجرعهد اله بن جعفر بن الحدبث فارس بم يوسف
بن جيبه العجلي ال،ابوداودسليمانبن داود الطيالسي وقرأئد كله على الى الفرح
عبد الرحمن من
يوس
مكتبة أثر بأمن السعودية
رقم الشقة:
نامن ٣٤٥
١٣٩٢٠٠٨٦
وارد من كتبه الشيخ مهن لهم حم الة
٤
٠
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة الرياض السعودية ورمزها (سد)
٤٩٥

١٠٠٩٢٠٤:١٤
٢
٣٤٥,٠٠
:"مام ..
كم وفنتم كنت واوقات اوجب وقال بوبحق حدة المقدمة من عبد القاصرين
أحركة - حمد فى المن وفي ابعد عنه كر انبر ى الله عليه وسلم ول يدخل نخبة منامتي
سبعون الفات وازون موزعة على السمعية وذكر رجل سبعون غاثة العازوالأب يموت"
وإنها سعيدة ولاتكتب فى يده : الوازه تأي سوااين فى وصفإن عليه وسط عنه
فحا يديد قالوايانبي اسابعد ابند من دخل انتهاء بعد هذا حرة زيدت الحسن بن موسى
تكبر فيعه عن دراج فرز في الهيئة في سعيد زيين عن عز ابن صياد عليه وسلم
مكر نشير من مات من فى الدياً صغيراً وكبيرا بدون وستين سنة لا يزيد == علمية ابد
٤ العم وم ياه الشر وقالحوحده عبدفة رب عدا،على
با مسهر عن يزيدبن ذه حدي بوكي الافي ذاأتيت الغذاء بالجي كوب
في مسجد فقدت يابانيزين حسن يزعمون المشتر مقرامها الد خليهوسهر
ــا
فر= أواب وفقلن منت شر سعته من قالرحموت رسوزابنها الدقيقة وسا يقول
محشر سقط اواخ الفيفي إن أحدث ولاين فيفتواه أبو يوسف وقب ير
جزءًا ما حين تلت قيف الكافرة تبعهم لمنات قى يعيدهابه ارجوابين ذرات
غريب: يدخلفيه
وحتى يعي ناب من اث بن شواحد بان
١١:
تَس ◌ْبَحذن زيد بن الحباب وموت برعبيت محمدبن كعب عن عوف بن مسكن
في مه عند قرؤوافه ما سعيدوسب اني علي ومز القبة دخول في ترجذ
بنادي التعاون زحزح عن النار الحديث وقدتقدم يز في باب ضعابث
الكاتب المعمل بد الثانيه
تخرج اليوم العلويشيخ الإسلام خامة الحفاظة خاتفان شراب الج العطاء غض الشاشة
: دراهمفلافي تعمد - تغريه- بينواء واكتشف في الجزاء وهان على حدوث ربية
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة الرياض السعودية ورمزها (سد)
٤٩٦

الله الرحمن الرحيم اللهم صلى على إشراف خلفك سيدنا محمد والهوصحبه وساتليها
أ.أ .د معه جامع الشتات من الأحياء والأموات وتسامح الاصوات باختلاف اللغات وأشهدان لا الهالا الله محمد الاشركة له رب الأرضوالسمرات
والاسم الحسنى والصفات واستهدان محمداً عبده ورسوله المبعوث بلابان البيئات والخوارن الخيرات صلى الله عليه وعلى الهوصحب أو فى العلوم
فإن الاشتغال بالعز خصوصا بالحديث النبوى من
الزاهرات وعلى زواجه العمليات اللامران حملالأ وسلاماً على الاباء متواليات:
أفضل القربات وفاء جمع المتنامن السنات على المسانيد والأبواب المرتبات لزايت جمع جميع ما وقفت عليه من ذلكفي كتاب واحد ليسهل
الكلمة من عزاوفى الرنجات ثم عدلت الخجمع الأحاديث الزايدة على الكب المشهورات فى الكتب المستدات وتعنبت بالمشهورات الأصول السنة
ومسفل احمد وبالمسندارت مارسب على مساند السحابة وقد وقع فى منها ثمانية كاملات وصلابى واو (الطبائع والحميدة وابن إلى غردٍ مسدد وأحمد
ابن جبيع والك بكر بن أبى شيبة وعبد بن حميد والحرمة بن أبي أسامة ورفع لي منها ياء كاملة أيضا كسند البزار وإلى يعلى والطرائى لكورايت شيخنا
اي الحسن البمر قدجميع ما يزهاو فى مسنها حملة كتاب مفرد محذون الامسا بيل فاران ازاحة عليه الااننى تبحث مافان من مسنا ب يعلى لكون التصرفى كتابه
عز الرعاية الخيرية أود فع فى عدة فى المسائية غير مكملة ،منها سحق بنراهويه ووقفت من على قدر النصف فتنعت ما فيه فصار ما تنتعدة من ذلك من عشرة
دواوين ووقفت على فالع من عدة مساند كستد الحسن بن سفين ومحمد بن هشام السيدو ومحمد بن عون الرومانى والهيثم بنكريب وغيرها ول أكتبههنا
بالعلى إذا بيت هذا التصنيف أن ارجع فانتتع مادها من الززايد واضيف إلى ذلك الاحاديث المنفرقة من الكتب التى على فريد الشيوخ ١٠- بت على ابواب الاظام
الفقهية لم ذكرت بدا لخلق والايمان والماو السنة والتفسير والجار الانبياء والمثاقب والسيرة النبوية والمغازى وألماذا والاداب والأدعية والزهد والرقابق
والفنى والتعبير والمعت والحشره - منذ المطالب العالية بزراءوالمسانيد الثمانية وشرطة فيه ذكر كل عديدة وود من جمالى لم يحرجه الاصول السبعة من حديثه
ولوا خرجوا أو بعضهم من وريث غير لا مع التنبيه عليهأحيانا وا معه استقين في جميع الأمور لا اله الايو .. الطيارة ... المياهفالأبو يعلى حدث الحروف
لا مؤهيك عن المقدام غزة يح عنأبيه عن ما يسترو ج زام. هنا قالت قالرسول الله صلى الله عليه وسلم المكلا ينجسمه شى قال البزاولا نعلى مرفوعا الا عن شريك فكت السنادة
حسن فاقه الماء والايكر لم ينفع وقال عسلا حدثنايحيى بن سعيد عن شعبة من فتاء ◌ً عن كريب عن ابن عباس في الوضوء من ماء البحر قال مما البحران لايحرك بايهما
بهات هنا موقوف رجاله ثقات ....... قدر ما يكره من المالوضوء والغسل ابو بكر بن أبى شبيبة علة الحميد بن الخيل من حص ين من يزيد الرقامشى عنامرأة من
قومه أنها كانت إذا حجت مرت علام سلة فقلت لهالدينى الاناء الذى كان يتوصنا فيه رسولالله صلى الله عليه وسلم قات فاخرجبه فقلت هنا حكوب المهى فقلت أرد نى الاقاد
الذى كان يغتسل فيهم فرجته فقلت با القفير المعنى بريد ضعيف والمرأة لمإعرف «الهاء قال الحرث حدثنا يحيى بن أبي بكر ئنانا يداً عن خصوين بغى عبدالرحمن عن
يزيد الرفاسى عن امرأة من قومه قالت دخلف علام سلمت فقلت بربي فذكره وفيمانها قالت فى اناء الغسل هذا مختوم يعنى بمضاع وقالت ان اناء الوق مشاريع المصى
د .ابركر حدثنا الفضل بن وكين منا محمدبن إلى شخص العطار عن مافيش إن رسول اللهصلى الله عليه وسلم توضا بلورة" أبو يعلى حل تنا شر مح جوز يونس مشاعرالف ثابت عن
الملك بن ديكريمى شهربن حوشب عن أبي أمامة عن النبى على الله عليه وهم قومنا بصفة عد !..... الغدير تقع بين الجيفة وحكم الماء الراكد.أو مسيلة حاثالسمعيل
شاعرفن: حدثنى شيخ كان يقص عليناز مسج الساح فلامن إبنه الاستث قال بلغزان أصحاب رسول الله صلى الله اليهود الانوانى مسيرفانهذا الغدير فى ناحية من بيضة
خاصة كموا منه حتى جاعدد منولا الاصلى الله عليه وإفقالوا بارصوا من هذا المدير ونا دية منه جيفة فقال اسفيها و استقوا فاز الماءيخل ولاجرم . منه عمين.
وابدابي شبيه حد مناعلى من مشر وقالها حمل به ضيع شاهشه كلاهما عربابها إلى ليلى خزانة الز بيريعن جابر قال كنا نتعجب ان ناخذمن ماء الغدير يقل بدلاناحية
للنهر عن البول من الماء الراكد وفا: اسحق انا صفين عى حسبود عن أحد ثالث كنا من امز مع ميمونة فتنزل على الغابات فيها الجعلان والبغز فستق كان لا ترى بذلكعاماً:
الماء المستعملاً : على عد منامهتم سمعت ابى ممت شيخة يحدث عن جابر بنهوأيت النبي صلى اللهعليهكلماتى باوت الماء فلة لترصا فى جودة الإناء ثم أمر بهالنضر على القوة
أشهد لى:نفسها من أصابه ذلك الماء قال داراة قدأصاب القوم كلهم ثم قام الخل بهم صلاة الصبح و:بابونه فى حدثنا أبو بحيثمة لنا اسمصل بوهإلى أوبير محمد منى
جارية بن الحارث عن مسالح سرح عن بنت قيس مر فولزيوهى حالة حار لقب الحرك انه سمعها تقول قد إختلفت يدى ويدرسولالله صلى الله عليه وسلم فان، وأحد حديث
حديق يا فى باب الستر فى الفساع :- إزالة إتجاهمة فاً ابو بكر بن الى سلبية حدث عن إلى) ومريس عن اللي فى بوابة أبى سليم عن حدير موكى لبنى عسر عنحولى زينب
بنت حجر عقال أبو الفتسم عززينب بنت جحش قالت بيارسول اللهصلى الله عليهقا في بينى إذا قبل حسين: وغلام حتى جلس على بطن رسولالله فى ملا عليه وسلم
ثم وضع ذكره فى مسرفة تخفت اليه فقال ايتنى بملهذا تنته بماء فيحبة عليه ثم قال يغسل من بول الجارية وليب عليه من الظلام ومان أبو يعلى عد مناعبد الرحمن بن صالح الازولى
مماعبدالرحيم بن سليمان عن ليث بن الإسليم بمن حدير بن الحسن السيسى عن مولى الزيب أو عن بعضزا علة يعزز بب حال بينارسول الله صلى الله عليه وسلمإلى بيتى وحسبي
عندى حي درج نقفلت عند فيهية. تدخل على رسولالذ ى الله عليها الجلسة إلى وطنه فقال فانطلق الا هذه فايتقا رسولا عله صلى الله عليه وسلم فقال
دعبد فتركة حتى فراخ مشفرد بهاماء ففكر انه يجب من الفلام، يغسل عن الجارية فعههى صبا موتزبناثم قام فيها فلما قام أحتفظنه البه فاذا وكم او جلس ضعه مشمر
جسريدعوليها ثم مديدة فقات حين نفى العصلاة يارب الإعلامى دا يتكاليوم صنعت تاما را يتك تصنعه الان جبريلانافى فاخر فى انا تبنى مناية قلها متى فقال
اوى تزيت فاراج تربت حمراروهذا- أحمد به ضيع حا ثنا بن علية شا عرارة بن أبي حفصته ما بي مجاز من حسن بن علىالان حسين بن على هد ئتنا أمراة منأهلي
قالن بينارسولالله صلىالله عليه مستلقياً على ظهرم يلات هبيا على سلا اذ بالن فقات لنا حلا وته ربـ فقال عبيدايتون بكون من ماء تتضح الماء على البول
حتى مفايض الماء على البول فقال هكذا جمع بالبول ينضر الذكر ويفسرمن الأمنى وذهبأبو يعلى حدثنا ابن لربيع ثنا: سمعيل عن الحسن عنابيه- بام مسرطنة
قالت قالرسول الله صلى الله عليهى- إيجب عزبول: تقلام المله يضل بولالجارية حد انا جويرية منامبارك عن الحسن بمزاما عز ثم مستمرة+ إراد مالم بطعم وزادطعم
اا قطع ولم مرفوزه كاابو هشام الر فاعي في أبو بكر عياش لنا سمعان بن مالك عن ابن وايؤعن عبد اللهجاً وبحرابي فبال فىالمسجد: أمر الجي سيا الله عليه للزملكا منة
فاحتها حب عليه ولوا من ماء الحمد بك""- اسموان النظرية: معميل حدثنا أبو العوام النا على عبد العزيز بن الربيع ثنا أبو الزبير عن جابر فالكنامع رسول الله
صلى الله عليه كة مزميرفاقى على جزين بعنصها جاها فقال ما يعذ بان في كيس ثم قال بلاماحد هما فلان يغتاب الناس وأما الآخرفكان لا سادفى من بوله ثماخذ جريبية
وطبًا وجر بدين فكسرهافى غر ز كل مرةً على هرة فقال امن يخفف عنها ماداماو الخبير، أو ثال عالميسا صحيح و:" إسمو أخر نا عبد العزيز بن محمد اللها وروى الخبرفى
صفوان بن سليم كل ميل/ سولالله صلى إذا عليه و عن أنوفه حالياً بسيطاها الرجل الخار نظره ذلك المكان العجيب وظامر سلا ومفضل.
سور الحرة وغيرها
٣ فات كنت عندام سلمة زوج النبي صلى اللهعليهےإفاهدىلها مهفت بهاخبز
من الحجوانات الطا هرة مسك حدثا كهر بره عبد الرحمن بن حرملة حدثنى
الحمر فقامت إلى الصلاة وتمنانهإلخالات هرة إلى الطعام فأكلت منه الحان عدلنااخذات أم سلمة القطعة فدور تها حتى كان مشاكلت البرا من نخوها فىالمومنه
د. ايضا حدثنا عبدالله بن داود من سفن وحسن بن صائر عن الركبى بن الربيع عن خمته أن الحس من على قال لا باس بن زاراً. ومناعبد الله من يحيى ابن
مسلم عنابيه عن إبى سعيد الحاسوى أن عليا شك الهراً تشرب من الأناء فالا باس بسور الهجرة: طهارة المسكرة أبو يعلى حدثنا أبو همام الوليد ابن مثجاع.
حد طفى محمد بن عبدالله بن عمر الانصارى من بنى بياضت حلمت زايوب بن عبدالله عن إبراهيم ابن السمعيل من مجمع جز مولى مسلمة بن الجموع عن سلمة ة الكان رسول الله
صلى الله عليه وب إ يأخذ السكر فيمسح بدرا من ولحيته .. بـ-طارة النخامة والدموع قال أبو دعلى حد من الحملبن أبي بكر ثنا ثابت بن حاوابوزيد لناعلى بن زيد
محمد سعيد بن المسيب عن عمار خال حربى رسولالله صلى الله عليه وسلم وانا اسفى باقتلى بين يدى فيتخزن فاصاءات مخاصى توفي فافبت اغسل الج من الركوبة التى
بين يدى مكان باعمار ما نها مشكر ووجوع عينات البمنزلة الماء الذى فى وكو تك الم يغسل من البول والغايط والمنى من الماء الاعظم والدم والتى بالسبالانية
- بوبعلى حد ما عثمان بن إلى شهيد تا حسين أيا على عن محمد بن على خبر عن محمد بن أسمعبل قال دخلت على أنسبن مالك الزايت علا قد حاً من حبيب قالله
رسولالله صلى الله عليهوسلم يشرب منه ويوضافإن أبو يعلى حديث حفص بن عبد الله أبو عمر الحشو انى عد نادرسته بن زياد عن يزيد الرواية عننا نسوعندناعلى
مع النبى صلى علا عليهى (فقال يا بنزادع من هذا العاربة ضوء فقلت رسولاللهصل ىعنه عليه فى( يطلب ونوافً خبره أن داوة جلدميتة قال مستهر حل وبفوه
قالوا نعم قال فان دباغة طهقرة. حدثنا محمد بن بكار تنافرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمر ◌ً عن أم سلمة مانت مناه لكنها تختلها فسالمبسولالله صلى الله
عليهويك عنها فقال ما فعلت مناتكم بالم سلم قال قلت مانت فاتفي ها قال الأكنة تنتفعون باعليها قالت نقيل يارسول الله ابنا حية غال أن دباغهاا حلماً
كما أحل الجمر الحملة الفرح يعنى أن الجو إذا تغيرت حضارية خلاحلت وفات الحدث من عام بن على ثنا محمد بن راً مثل الخزاعى من سليمان بزمون عن عطاءبن
جابركتا تصيب مع البنى على الله عليه وسورة -خاصبا من المشرك بي الاسطية والأوعية فنفسها لها مبينة وقائ مسك حد شاعبد الله من داود شا جيب بدجرى
هن إنى جمعزان النبى صلى الله عليها الكان يعج الإناء المكان من لمنا يحر عن سي حدثنى حبيب بنأبي ثابت عن رجل عن ام بي الاشجصية قالة دخل على
رس اله هى عنه عليهق إوانا فى كتبة فقال نعم القبة ان ميكس فيها ميتهوتاً:، مسلك حدثنا يحيى عن صلة قربى المثنى حتى جلكاز باح بر الحرمكان ابن
مسعود كان فى المسر روحه نافس يغريهم تخلي ما بشراب فقالإما أن هذا الشراب كان في سفاصيحه التامانت وإموبعلى حل منالمحمد بن يحيى خاسليم
ابن اسل طه النهر ين عمري عن عكرمة عن ابن عباس قال قالرسولالله صلى الله عليه وسلم أن الذى يشرب فىآنية الذهب والفضة بجر جرفى بطنه نارجهنم
الصفحة الأولى من نسخة المكتبة السليمانية بتركيا ورمزها ( ك)
٤٩٧

والد الب كر محمد عدااج وائها نعود شاطرهم نا محمدبن حازم بحر موسى من ليس من عباد الرحمن من معادى حرممصر بوم دير حديالحال لاليردوناحمر
إلا علبة وكم الوان مرة من أحوز العربية، خرجين بد عا من مدير بجمالكل ذىشمع مافا الاعهن لكن بالحرى أو او يمكن لمن ناموحش تهاسمحين وعمر و سعد عدهأر"
شور به من راقية؟ سرئيس بن ماللكا فرعن مالكوهانسونالله صلى الله عليه وسلم خالات الحورالعين ليفنن في الحد يفكر محرم، حسان الأزقاه كرم مسلمة
ما عمر محمد الإسم: أسر بن عام بيضوت بغوا حر الجنة بذا الى السود فيخطاقوب الىهنا بر كعاد من مستكرا وجبال مر مسك ماء": هوأى أرواحج نقول:٢جرامانج
•أم ركاما وجد ماها حبزوج، جرهم من عبددا فازاً بيقولون معولاداتالنجد تكوبر تجاها وجدما حيزاوجى شرجاء عند تعري فا خال أبو بكرت مصحوبة ب١٥:
منمحمد صالح عن عمره مرمرة بعد مرة حسن عزابن عمرقال مسئكين سلامله صلى الله عليه وسلم من الحمية كب محمد العريدخل الجنة كى لا يعوت وينجرا باسم أسحربة بد وي مرطباً
فيأيامرسول الله كر بناؤه كل الشيبة من تعفنه والبيئة من: ذهب خلاط مسك الأفرد عصاؤها اللؤلؤ واليا الفرص وراء ما لمز حفزن سلاح ناجى مر سور، شع بين.
مسلم في حمزة واحدامن حرفة عن شرقيةال فكان علاء مطنا أنه حلتها، الخامات جبنة خال سيالإز وسطها. احمدا من مع مناخرية :- حاد من المحتالجل على ف رور زن كمن
حسان
٠٠
ضعيف؟
د
٠
فى الله و الخ السخنة ( اللهاستا ذلون فى الله" محمد وجميل منالجهاله من حالة مناحمد بنا بى محمدبه. الحرث بن سعد بن شر حصل المر المبت كر مزياء من على حسب "بي؟
المحود خال مهيب بر"بك فى العسل فى الجهد مقلى فرد عطاء غير الدين فى الجنة وخيراً فرات مشر الخمر فى الجنة: غير سبحانه رير الماء في"تحفة جار تا:وما الذي رصد لحدرة في ".
فهر سته عف شه يسريف تعز عمر عبيد الله بن المد برة محمد سلمان جزء عرفي عذابه ليؤك رسول مله حوامل عبه مرد فال شرح يحفى هذه :-- سلوى من العفة والكسرة خبز
جزء بينه الظانه جاء رسون فلا منها فى الجنة من حب فان كر الاعدام ولوفوت لياقته. ابو مجاناً حمد من حامرة صحن وصار من حميال مرجع " .. "خرما
تمزابن مسعود في يد سوا أمرا حمى الله عليه الرا عي منفطر الطبر إلى الهيئة فقه من فتخربين يديك منسوبا د حرجه تكرار في حمر /شري في مناصفة١٠٠ "." مل "
مرهيد الطريق احتوابن شطة ولي ج لطف معهناء جؤلى حسر الخضر بن عرفه مسارا مناج عن مسطرة بمر في المشرعد ومصر من من بعناصر أن سوا رسم هما
فن حفنة منهما مج الا من كرعن سفين من تكدر سون حاجز بقول حاء من جبة"جنة في البطبك خبرامره اورن .. وبرمن حذر وزيرها- عدد جميل
غز في نصرول حرجا كر يعمل مالكأركان حرب هابالمجلة العربي أو بغير ما تكر منا يمر بمينارمز شتمانه لة الحبار العون غرا ما جنا حيوزير حدفى واخهى
رفعت اب فوعة هيزها سعدى مشاركا شق: " حولها حريق فى كل غزال: سهون ما بالغاز أفرادارف والخضر عر جون رون مربر مكتكلمكر خدم من جبل
في حياة له من الحوا الش وائب بسبعة الق مسموز عن ذهب ليس جها عدد حرفون حاجه الجائة أو خرهاكن بمديرية وج نر سؤئه الوان ( معرفة القي منمنا
واشترى نورنفذ الخل وة من دار الا دارة عبد فات من شهادة حسنة ماز اليخالى ممتدة تخ زفة" حورضا مناً حرمٍ مرحكب ريا مح من قرى من الاراء للحديدهالهوليا
هوانت القزل اناهم الخوزادبين الفاني مست نكر العطف الها ار بعين سنة برفع بحراً محخذ ثم يرفع بهمرة أخرى مواد ور ذي حمز منة الحورح متك من
بكون التاحتك تحديب ذر. في " بالخن انية البحرين منالا بجها بهرً عنها حنى الذ باغ: فهيم منه مركزجيل ف وظفرانه فهمهم، خاصةً :- منوك ومحاولة ؟ "
وجبة ترحمد العول مي حمند داوواً: البدء الته لل فنقول ما داود مجوف كراً عجالة في الدنيا " مجاهدار" عزوجل احمد مربوضوحد_ ز بي ضهنا
حدبا دال يع دمنا في ذكر عنه مرفوع خادمون موكرين المغرى و فرة او من صافى إلى نامحمد بن الحسن من التفاحقوات منصالح ثا موبل منعبد
عزيز عن عمرو خالد بواسطى الشكر بهبـ: على بمر شبراملك ثرة فى قال فاله سولا بد عا بنه الموسم والاماموة "عتمة حرفز باديراها الحند ويلى المحل الباروا"كا:
وم الاشيرة وممسيرة عنهز منابر من نورتون هدية ومنا برمن زبر جدً ماقور نت ابعون المشاكل الموكلون يد يب مرضى هذا المار خلفى على الوجوه الوريا
بجواريارب وجوه تغري لي في ظافوا جلب المدير تحديد فى أقل من خبرات مرده الس هرة ذلك أخذ هذا كم جباه هم المز بحسه مرةا ذا بم ثانية فى بال لجنة الاحت ونال
أبوبناها نوع مناليب علىالردسره منحد ثراً لهذااو اسام تقوم فيفول الرب عز وجل عندك" خلفي وزوادى د. مح معجز ز عز ومن عمران بدا وا فهوم تظاهر يضم
بزيتواء مكب من مشر بونود بعة كمة إنخاصة كل مشهورً ولا أ وري خطيبته فى يقول الرب اسفوهو فنونولن ما مبه الامادية. مهوين هما الحا ضبدلاً من باكسوم
فيقولون منخوفٍ هو الارمز مشى. فأ بها وحمن المساء فى كلية سهوت كلفة فئة حلة خماً يجوز طبي عوف بنفخ أخذ ثم من إالزنا مشر مثله "يقول أنحوالى.
الخطا وعز مت ومناوفي ملف من سبعوا .. حماس مننور الا بستظيراد فى خطفهم من منك الفرصاد وجع راسنه الراء فى حرب مها فاخ منكراً في منمع الضرر مسجدذ ما
برون من منظمة الله فيص الرب عز وجلامرة هواحدة مسكم فلسة في أمر كمل بلا فتم فرة من فتحة ونظام الحكمطل الذ كان مافيه ومثله معه مرة في قبضة لوما فرضنا رهناء، ومشتها
فيرفع القوم الى عناد لعدد فلاة مجاه زامز جمال والإنزواج والعلم والشرب ولا شى من اسرعم على ذكر النهى بيتزاهم كذلك: «فى وجبات خلا فنا على صاحبه . •مرة بج الحار
من أنت فيهول الا الزي فاء الله الا بنا مرون فيبي م كذلك إذا في الاكل عدد سبعون الف مكر مع كاهنكرا بالابنة صاحبدة علىابن الا يشبه صاحبيه بمادرودان
وجد من يغولان هذاار شرب اليكه مكة هم حول عبد الحسام خلا ونجو من بجد بريوإخيافى اللهه وخبر تهاموا جهات بنها الجدالى العمر منزا خية جيرانهإذ الرا"!
منشكر شراف النداء رغ بينهمالعجميد. سحربكر شا- زعل من الحابه شا حوا مدة كيل مر موسى من الزبد ان من جبل الرحمة من الإ مكرفاز جب انا وبر سالة الد ["ملعقة الم
١-عاشةفاء البر برجر البالغيا سر ؤ كنه فى زيادة علة نار مننز "الحياة الدخل الحيحلفا ذاحين خزم سبوع المسجد توم خيره مخلة ناة تقوم منى ادا فهما واجد كربنا
المزا ير السيجارة فهر الحسى مرات مسه بيده عشرة واصلها أحزوار سوا إما حرام علب وسلم فلفورايتعين منشأ زامرة وفيعد سواء هامعه مابه سيسهم إس ها
وكريارسول الله احتك كرة واخبره فى سمكتر جراء ودنياً حول ومرامنى من من محنة لهذا وخصونا جنة فقال: موكبا، صولانه منكر باج فيجب فاعتذر ه موفاز.
مميزاً وملز ، خضاركر باج ز بارموز من فوراس عبة احتكر. شابكراعن عبد الرحمن بنالجسا ◌ً بن محمدان إلى خا بر محب بة:" وسعبد خلل خالصرصورانه فى مله
شركة بلو " وما بله الموت" مقا مرادفي جمهور العزة حمام الكريم العال لاحقة باني مله أو حوا الله أن يجهتين مريف حص را مجعل متهم الخالصر حواجز "يات
الاخفيزه :فاز بهمره، عل متهم ،ولكنها عرب ساغزو مد ثر فقل بجهم او فقدان رسولزين أوبع اللذان هذه النب احتفال منهم ما شروها جبد الكروات
فالت ولو فن بوجدة وجهازه منافس من مو ين منا برطبيعة عر دراج عنإن الهني على إلى مسعد عبدوه ى عنه شعب وسل شكل موجشه من عام من
« إيديتا جه بر الاكسرا مزؤون في سعر سهم بدون جلها من إفي الجنة وك تك أهلانت: شقة مفرعلى مناعي إنتقا هر بوه السرى ثنا مجبال عاشر من المرء بمراحل علن
سير بعد خزر" ندى - موز أنفافاء! ينا). بأحد ال نقل جل مسحون انفاق الواديينالرسوناعدد كاو على ب ختاما في الموازي - بار سولا بدمن هذا خبا
عز جما د جزائية بت ربية جن أر ارها بيدات زح حسن مله
البارب فانوما مية مدا هو من ودخل المار هو عن شخصية مر سهام تنامحر كاالى
حديد وساد خلالكوز مو جود؛ فهيكانتفاس تلكمز هر ها عد با بنوككر كيف بكرة الحمرف حدى فحين خالد أو خنفسه وسمرجال والد خراً بجبه ٩٥٠ حساب
فقد فتحى هذه من من غيرم فه الثبه أ بين مصدر من علب و بور الخفاف مشاعران خفا ز من جوة ملائنا معربين عنشهرحر مونا بده مستارة حدوشى أبوه من مصر غرب
فورد مو ين كرر فى المسجد فخلف ماء ما مر وار انا موغيرةدوداً أبكرية نزر صوراعن حرامكه عليه وسلم فلا مست والله افلاما جن زبدرانفا سها الغرف خزواد فى
معمنه وخاز هد " مرة حمزة نوكرا عداد ناء الخلائ تنا بطر من معط منه فلا سمون مواً اللاسمكة لله عليه وسلم مفوز تحدث لسفة الأغشية المضافة بالأتعتبر
فالخاز ادم واسر وسلا ودين ابوف جروا- مدير ازن وا وخامن كمية بالا وزفال بعضير شكر عنى : صير خذك وجبة دراع وانز مصرخاصة من)
الأمر بعدخلا هنا ابوبكرتا زيد: أجاب تناموت ز بعبدا حر محمد فى كسب عز حول انزي كمخالد إنه جوان حهالتعليم د.عزتخر
ملاحم
عراهنة احدي جرة وحجراء بصياغة بسوطة عنأن تجد عن التاريخ لأمر مهم جداً جد واه النارات وكان بيزات، فقال ابن الز منهاف لأخذ فادي، براوم ال
صن وان تزهرى عن المنوالزيا به عن منشكره واباب الخري بنظرفى تجربة عوبات، هذا الغياب اولمنا مستمامنحن والزمن، فقال:"م°.
فزقال بايب ومه: متك عاد من منها وزي النشر مرة مغفاز بابرين فى منا فق لها: «هادمامر حزفاز ما-بي وحده نككما يلى الفنانة أحد المكوناتكفر شن""
حمزة رشيد الميج بهابه هامن مسار في ملحان محمدالله الرحمنفى تدعى" وانصح وإسلام على غرفة لمحدرات ارة
وست اتي وجيه ضياً :- حى صرف مجمدة عكاشه صحابة فى زواج تا حيى من ير نا معبره نجبر أضف الماء "
.ورديع معلى من أخذمنهم محمدأ كتاب الجرد الخصر بدلاً من ردة منوز " !! مجمد ومنهمالمحرزهرمع
رئاً على استحاف : مجال لجل المنك معوانحناء واخر شهرج وى ٢٠وإن ترنت؟
٠٠٠٠ --
الصفحة الأخيرة من نسخة المكتبة السليمانية بتركيا ورمزها ( ك)
٤٩٨

بسم الله الرحز الرعم وريوس
الجمر أنه جامع الشتات مز الاجاء الامرات وسامع الامرات باحتلاز اللغات واد
أنلا الهالا الله وحده لاشهك لوفيه الادخر والسجوات ذو الاسما الجسنزع الصفات
- وأ شهد أن هذا عبية وزتنتول المبعوث بالابات البينات والخوارق البرية صلى الل ..
وعلى الهومجيه أولى العلواز الزامرات وعلى أزواجه الطيبات الظاهرات صلاة وسلاقا
الاماممنز الثاني ....-- فان الاشتغال بالعلم خصوصا بالحديث النبور من
أفضل الزيات وترك المساحة السباف على المسأنيد والابواب المرتبات مرات جمع جميع
قاومت عن منذلك الكاب واحد لنتهل الكشففذ على اولى الرغبات لم يحدث الرحم
الاحاديث الزائدة على الكتب المشهو بات الكت الذرات وعية بالشهروات الاصوف
السه وجبنه احد و بالنشرات بارت على متأنية الصحاية وقد وقع إمنها ثمانية كاملات.
وفرة أود المبانى والجمدى وانز أى عز وبدء واحد لز منيغ واو بكرزاء به وعيدٍ
برج والجرب يزالاسامة ووقع فىمنها ايتناتا مله أيضا كسند البزار وابو بصل والطرا
شيماء بالحتز المسمى مجم فإنها وفى ختدافى كاب مفرد محدود الانسانية
قلم أوان ازاعه علية الالتى تتبعت ما غاية مر شد إلى بعلى لكرة أقتصر الكتابة على الزواً.
الخفر ووقع فرغ من المائية غير مكله كسبواستحق بزواجور وفقت منه على موز البيض
فتقدمت فإنه فصادما تتمتعبه من ذلك من عشره دواوين وومعت أبضاعلى تظ بناعلى:
مبتد المز منسفيان وحد بر هشام الدولى وتجهيز مازون الروائي والجم بركلسب
خذ عبر بماخل المت منواش بيل إذا نصب هذا الت نواف از ارفع فانفيغ ما فيها من الزواية.
ويأضف إلىذلك الحادث التعرق من الكتب التى على فؤاد التيوخ وبعدة على إبراز لامي
الفقهية فترة وتق عد الخائف الأمان والفقرالشيعة والتفي الوا فيا والإنجازات كراه.
التون والمغازية والخلفالى الاداب والأدعية والزهد والرقائق والفمن والتغييروه
والجزءسمية الطالبة التمايززانو الثانية الزمن وشرطرفة والرجل حديث وقوع
مجال لم غزة الإجرا النبق معدينه واو اخرجيه أو بعضهم مزجه تب خبرة فى النبيه عليه يام
فران
:وان أستفيد الجميع الامور وإلى الإهم
بملفه ما الجمال فى فريك عن المغقام مشاريع غرامة غنى بما نسه فى اكت مال النبى صلى الله غفر تهمن الجان بين
تذ) ر التزاولات لمركز عا أغر تجملة كلسنة عا فى حيز فان الجائر فى جوخزع بير وفجية
(بال مواجه بالم نزبعد موتتقبة غز جاءه عز كرب جرانمضا تبرفيه الوضوء
بان ى المرنة عرك باعها مواف هذا مرموق ة بَالَ أَقافَّبه.
.أل أمو غرف الغيل لاكانوما يزال من عدمها محمد مزفيتميل عز مصبن فراخ بدار قَالْ غَز ابرا.
جل الهقلم بالتفاخرة منله بمذا بكرى المسرحية اوفى النا الذر الالتقبل الر فاعي
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة جامعة برنستون ورمزها (بر)
٤٩٩

على ركى حملت إن لان قضاءا ود وره الا صوال سبه من احشر جوأمرجل
ايا كان هذا منذ احت ف جل أو محمد وأسجه بالحكون العدو بعد_ مروان لقدلا مصر
عند الله من عجل وامحمد حية الوصلة مح سبع فيه عمر الذ ى جمع بعض عمرو عالي أحرار
صبح ماذا بد اذ الأكل والبمنا ك به مشير عمر حترا ملفت م كلف وووت ألى
حرصت منها كما ما لا أولا على وى نسابز الى الحد بباسببان بهذاوساً فى فضل مجم
الاقطاع، بـ اسمتاجرًا
زهطاب اشبامز مذازى النات مان
باسمالله برعى
خـ
ريـ
عبدالرزاق عزاز بعد من حروبز فادعو الى مصفرة نجا الغاسر إلى عمرفعال
از رسولالله صلى إن حرام أعطفى البحرين مما رمز يشهد لك بال المضادة فذكر الحد
فيه القطاع وطالب الانعلى الرضاعة باعبد الرحمن بنصائح، نحن من جزوشر صحى
.. فى ا الحذاء غراسعن معناه أنه وسول أمن ملاحقة من جم كوا فير زمالككلام.
خلكم ووجه الدلاكافة ومغفه ى مسعد إلى استهلك على بوجه عربهم وجميهم وجو المبهم وحضورهم
وحوائهم وأقطعكهز فرنسا بالرضاع ومن وسخران بأن حاءٍ عادى ذلك.
للالفضيكمن يورك امراً امواف ن حسن حول بسول الله صلى الله عليه هم إبدا الآية ٤٠إلى
ارجواان مى عصر انتباه السحر فوق غريم فعى أهل البادية وحمهزوم أجل العربى السور
هذاعد مه مفكر و الكر ماضه قوله تسب باسمك اللهم فك الشبت اجو على عذ با ابوو الل خال من حرير
الهدفز محمد رأنوعامنه بالف مطرف تغزو من الأعلى إلزامبين قتيٍ إلى عز مدى رضى
تراب والناظهر الاستلام باته بالحعدة أن غلب عليها محمرهزلا قاتفتة البزات [بعده).
مكتب أكا باحبن محمد مرلام اما يجيد فانامن جم ان كان هاد قاء لم دائم لمن كان صادقاً
.. فالإ ختبار الى أحد من الشاه المدينة الأصلاء بال ولان فى الكاني مما كان كون وقال
ابوبكر ماء شعبه حدسر عبد العزيز بن محمد المجاز بى حز جام فى فناء غرام سخر من من صفوة
جاعيد بنحضن والأقريغ بن مابين الرافى تكرمبالا ماخلفه وجولا بعدان عندناًاهام
لعرضها الر صدعقبقان وانت ان ميخضناها بال فاقطبها الم هما وكسر لما عديجا يافذكر
الحدث وهى فى تأخذ الرذوا فى كان الإمامة وال الحرف جاننا محمد العريوتز إمان ، عند
أبعدمن الربين جوان فىمعمل حدبي عبد الملكفر أى هره الاسندر عز ابن وكان منأعلى المك.
بالسواء الاستعلى عزيز بحطافي حديقة فلساقىعن تقدير الجان بعشر عضال مجمل
بار دورة تقالمنطقى الباكرعاية حل فسنا وفزعبل - المرك او ذوو الروبأوموقع"
. أمضى الأمر الإجامنافي :- فزانفر مكر فى فقه فه فالت الإمساكهما أحدمن قبل مامروان
تنفعوم جزءا صر الرياضجز الزهرية في سعيد فتوح وحريرة قال قال وسه فس ألفه حلا به عد مه عم حسن
أسهم تغرس فيه الهوى ل الحرففي مرموق الرفاك على الجماع عن أبى سعيد الإعشر معنى وسول
فبعامة نزصفاة فى الكتابالمدرفل اى : المغازي بأن مدة خد با معل غزلت غرباً}
آخر الموجود من نسخة جامعة برنستون ورمزها (بر)
٥٠٠