Indexed OCR Text

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
* وأما ابنه أبو الخير محمد :
فلم أجد له ترجمة.
* وأما محمد بن عبيد الله الإنجي :
فهو السيد الشريف قطب الدين محمد بن محب الدين عبيد الله بن
نور الدين محمد بن عبد الله الحسيني، الإِيْجي، ذكره السخاوي في ((الضوء
اللامع)): (١٣٩/٨ رقم٣٢٤)، ولم يترجم له بشيء، وهكذا سمى أباه:
(عبيد آلله)، وفي أصل السماع: (عبد الله).
* وعلي شاه بن محمد بن إبراهيم الأصفهاني :
لم أجد له ترجمة.
وأخ القاريء :
هو سراج الدين عمر بن عبد الله بن ظهيرة بن أحمد بن عطيّة بن ظهيرة،
القرشي، المخزومي، المكي، الشافعي، سمع من عدّة بإِفادة أخيه جمال الدين،
وكان فاضلاً شديد الورع، متين الديانة، تُوفي في ذي القعدة سنة سبع وتسعين
وسبع مائة، بمكة. انظر ((العقد الثمين)): (٣١٠/٦ رقم ٣٠٧٠).
* وأما عماد الدين محمد بن علي بن محمد البالسي الدمشقي، وفخر الدين محمود
ابن علي بن محمد التستري، وغياث الدين حسن بن محمد بن محمود الشيرازي،
وأمين الدين جامع بن حسن الشيرازي، وفخر الدين عثمان بن أحمد بن عبد الباقي
القلانسي الصوفي :
فلم أجد لهم تراجم.
٨٠
الجديد

الألوكة
ـة الألوكة
أء من بـ
وأما خانقاه بشتاك التي يتبع لها عثمان القلانسي هذا، فهي خانقاه خارج
القاهرة، على جانب الخليج من البر الشرقي تجاه جامع بشتاك، أنشأها الأمير
سيف الدين بشتاك الناصري، وكان فتحها أول يوم من ذي الحجة سنة ست
وثلاثين وسبع مائة، واستقرّ في مشيختها شهاب الدين القدسي، وتقرر عنده
عدة من الصوفية، وأجرى لهم الخبز والطعام في كل يوم، فاستمّ ذلك مدة،
ثم بطل، فصار يُصرف لأربابها عوضاً عن ذلك في كل شهر مبلغ. ا.هـ
من ((خطط المقريزي)): (٤١٨/٢ - ٤١٩).
* وأما محمد بن عبد الله الشامي :
فلقبه في السماع: ناصر الدين، وفي ((الضوء اللامع)): (٧٨/٨ - ٧٩
رقم ١٥١) ترجم لـ : محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن حمام الشامي، ثم
المكي المؤدب، كان قدم مكة وقطنها، وأُدب بها الأطفال، ومات بها في
ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وثمان مائة، ولقبه: شمس الدين، فلست أدري
أهو الذي في السماع أم لا؟.
* وأما نظام الدين محمود بن عبد الرحمن بن علي السَّيْسَخْني، وعز الدين أبو محمد
عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم السلمي المناوي، ونور الدين علي بن جبريل بن
بجاد (أو نجاد) الفارسكوري، والطواشي مخلص بن عبد الله المنصوري :
فلم أجد لهم تراجم.
٨١
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.n.
[ ١١ ]
أما السماع الأخير :
فهو على صفحة العنوان، وهو بقراءة كاتبه مالك النسخة أخيراً:
محمد بن أحمد المظفري على الشيخ يوسف بن يحيى الكرماني الذي يروي
هذا المسند عن عبد الرحيم بن إبراهيم الأميوطي، عن أبيه بسنده، ولم يذكر
سنده، وبأسفل السماع تصديق الشيخ وتوقيعه بما نصه: (صحيح ذلك، كتبه
يوسف بن يحيى الكرماني).
وهذا السماع بحضور محمد بن سنبل اليوسفي، ولم يذكر تاريخ
السماع.
* أما القاريء وكاتب السماع :
فهو مالك هذه النسخة: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
المظفري، الفاخوري، الشافعي، نزيل الجامع الغمري. وُلد سنة تسع وسبعين
وثمان مائة بسويقة المظفر، وحفظ القرآن، وبعض المتون، وقرأ على
السخاوي، والديمي، وغيرهما، وأجازه السخاوي، وله همّة ورغبة في
الاشتغال. أنظر ((الضوء اللامع)): (٧٦/٧ رقم ١٤٦).
* وأما الشيخ المُسْمع :
فهو جمال الدين، أبو المحاسن يوسف بن تقي الدين يحيى بن شمس
الدين محمد بن يوسف بن علي بن محمد بن سعيد الكرماني الأصل،
القاهري، الشافعي. وُلد في صفر سنة إحدى وثلاثين وثمان مائة، ومات أبوه
وهو صغير، ونشأ يتيماً، فقرأ القرآن، وطلب العلم، وأخذ عن جماعة منهم
٨٢
الجديد
NER E ALCLUSIVE
..-*
.......... ... .
٠

إهداء من شبكة الألوكة ah net
الحافظ ابن حجر وغيره، وحج عدّة حجج، وجاور مدة، وكتب بخطه
الكثير، مع فضيلة وحشمة وعقل وتقنع وتودد وتواضع ومحاسن. آنظر
((الضوء اللامع)): (٣٣٧/١٠ رقم ١٢٧٥).
وجدُّ يوسف هذا هو شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني الذي
شرح (صحيح البخاري)) في مؤلف أسماه: ((الكواكب الدراري في شرح
صحيح البخاري)). انظر ترجمته في (الدرر الكامنة)): (٧٧/٥ رقم ٤٦٩٧)،
و(إِنباء الغمر)): (١٨٢/٢ - ١٨٣)، و((طبقات الشافعية)) لابن قاضي شهبة:
(٢٤٥/٣ - ٢٤٧ رقم٧٠٧)، و((شذرات الذهب)): (٢٩٤/٦)، و((البدر
الطالع)): (٢٩٢/٢ رقم ٥٣٥)، و((معجم المؤلفين)): (١٢٩/١٢).
* وشيخ يوسف بن يحيى الكرماني الذي يروي عنه هذا المسند :
هو زين الدين، أبو علي عبد الرحيم بن جمال الدين إِبراهيم بن محمد
بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن يحيى بن أبي المجد اللخمي الأُمْيُوطي، المكي،
الشافعي. وُلد عبد الرحيم في يوم الاثنين ثاني شعبان سنة ثمان وسبعين وسبع
مائة بمكة، ونشأ بها فحفظ القرآن، وسمع الكثير على أبيه، وغيره، وطلب
بنفسه، ورحل، وكان إنساناً ثقة، خيِّراً، عفيفاً، منجمعاً عن الناس، قانعاً
باليسير، كثير التودد، صبوراً على الإِسماع، من بيت علم وجلالة، مات بعد
عصر يوم الثلاثاء السابع والعشرين من شعبان سنة سبع وستين وثمان مائة،
وصلي عليه بعد صلاة الصبح من الغد عند باب الكعبة، ودُفن بالمعلاة بجانب
قبر أبيه. انظر ترجمته في ((معجم الشيوخ)) لعمر بن فهد: (ص١٣٧
- ١٣٨)، و((الضوء اللامع)): (١٦٦/٤ - ١٦٧ رقم ٤٣٨).
وأما والد عبد الرحيم هذا، فهو جمال الدين المترجم في السماع
٨٣
الجديد

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
et
www.aluk
المتقدم برقم [٨]. وسنده يتضح بمطالعة السماع المذكور وما بعده من
السماعات، فإِنه يروي المسند عن أم الحسن فاطمة بنت محمد الدَّرْبَنْدي،
وهي إحدى سلسلة إِسناد النسخة.
* وأما الذي حضر هذا السماع: محمد بن سنبل اليوسفي :
فلم أجد له ترجمة.
وهناك عبارات على غلاف النسخة تفيد أن هناك من سمعه أيضاً، لم
ألتفت لها. لعدم وجود سماع مكتوب، ولكونها كتبت في أطراف الغلاف
فتعرّض جزء كبير منها للتلف، وفي غيرها كفاية عنها.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
٨٤
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
kah het
إهداء من شبكة الألوكة
محمد مسند المم:
عبد الطفي).
الحُسـ م مُسته عَبدالر بناء أو فى رضى ال ◌َّمت
بالحرف الى محمد المحتمد محمد صنا عه وحماد عليه
روَايَه بِالفند عيد الف محمد اسحق ز حسابه عم
دوام الشريولى العام عبد الصمدز غلمز المامول.
زواجه الى الحسن على عدد الزيصرابن الراغوني
دواسه للإمام أبى الفرح عبد الرحمن على الجَوزِى عَـ
رواية: ماجد الحقيل الصدر الكريخ العدائى الفرع عدا الطبدر عبدالمنعم
عبد وفي زياء
أر عسل الحرّامِي عَـ
إم :رعب
رواية أبى المرا مر عبد اللطبية أوبر الوبك عن انشاءف
سا المذكرالم عمد الشام ابن الجز أعرابى من عدالز ور
مجمع دالمهندس محمد الكائى
محمد بن أجد الطفرة .. وصلى الله على لوث
الاسموك أننا إنلم يكنما عاملا مراه عن والده
طريك السيالتزا منن راها المسمع مروبن وكوم
الفات البورى زمن للنا الموسفى وحيث
مدازز هذا المسند على ماوية ليمار كهنا العلامة
الاميل أي الماسن توسفى حفيظ ع الإسلام مير
الكرما ين إنا المسند عبد الرحيم من القاهرة
المدىه رمز،
صفحة العنوان
٨٥
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
بسم الله الرحمن الرسم
الوم
مصر، شحنا الصادد اليوم العدد الكبير محمد الدبا والفح
عبد اللطيف الغ مام اى محمد عبد المنعم وعلىد تصور الصيغل الحرانى مرآة عليه
وكم اسمع ،الدا يمص قالة الفرح عبد الحمر علىد محمد الجوزير مرآة عليه
وإلى اسمع سغداد قارالى ابو الكر عيد عبد الله بر كهراكزاغونى هاه عليه
العمل
وإن اسمع مالىالى المزيد إبو القسام عبد الحليم محر محمد
إكتكباب
أبر المافول وراء عليه قال الى ابو القاسم تمقيل الله و محهرمانس
مخلد رحابة الزاريالأ، أو محمد كم محمد ما عندما لي
CE
كَلِ سُ القَسِم عَوفِ الشَّيَامِ
عَزْ عَبْدِ اللهِ بنِ أو فى
صرنا عبد الحارس القلق والت سعرعباده، أسود فيما
حفطناً عند عر العام عربعدما يه برا أو فيها رقال رسول الله صلى الله
عليه و سلم عليه كلامابن جريرمن المعارك الحسرات
قال فاسعيد عبد الكراموعبد الله المخوفى فالتإ سترعيوب
السختنافى ع القاسم عبد البدرى او ق قال قالرسول اللهها الله
عليه وسلم ماء الأداى حرم مصر العمالك الحصر، حى
فالت احمد فور، الفعل«كنت بسعرعليه عرابوب
السميتان
صورة الصفحة الأولى
٨٦
الجديد
NER E SICLUSIVE
................. . .. . ...

ـيخة
الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
احجز كيقالت أمرهم م قد المعاد بالوفه، ابراهيم
راتحاج، مادرسة عمر عبد الله سر عمر عرارت أو فى بالعلى
رسول الله صلى اللهعليه وسلمعمداءك الحجعلىى.
كمقال محمد أباهاودرا عصر السوالع با شرتبح روس
، سلمان عمرو عبد الملكه عمره أربع أدمى على النبى بحي البِرُ
عليه وسلم بالتق العام عنالك وستكون بسلة ودعائم سحا
وعلى متلاك الجسمسرى كيكالب محمودر مداشر بتات
هم أن عبد الملك/ عربال سمعت عبد الله/ أولى قسال
عرفون بق التح الكربال لبن الراغ وغبه الفرق
منصور عزانزل أولى
المحزن كوبال مع زائوهم مول الحديث وجار
ماالفرق وشرا مل الحرمينالشر بعد الرزق
منطوريع عبد اللهرش أوى ما نهى رسول الله صلى الل عائشة
عيمدارك الاخرى كوبال ابراهيم محمد الصفاء
بارقة قالب امرهم راج،، بك ارعين الوزه.
نصور الكوم عن الدهرية اوبجبال على شعلة مع الخُ
٥
علمه ومعرسدارك . ، ،
صورة الصفحة الأخيرة
٨٧
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
وال جزء مد عبد اللهبن فى أولى وهم الدعنه
واع لن ر وى إن على فله بإواله وحمنه
معه مزا أكسزير عبدالله/ النزاعنز بوااء الهر ميل
المسكب أبو الفرج عبد المنزر على الحوزي في الحمية لح سؤال ..
احمروء بروكرماء معله اراتجاء بعدار شا شك فى الأصل ومبله
لاشاهد خطار الهاد على كبار الهاك المسلمة شعلبه وميدية
انزل أولى لاز ما عدد الطبية لياًا بعد ثم الظاهرى وفعله كه.
خطه أحمد عبد العا دورامن طين/ أحمد محمد العدلية
وتحطلع العامة عالالمدراحة ثم الطاهرة وحد اللهقابضة .
وشاهدناكا الهاءار ومستدامى أوإها محمصعن
سمع جميع هذا ا على الح كافط عال الربع الخ عند الكم
على الح زي بما عدم إ أحمد الغر ز الرااه ان الصح محمد عبد العم
رغم مرور المذيرى أنومن ى عبد الله وتضاف الف٢٠١١٤٤
العالم إلى وظ حكم الدر جمال الإسلام أبو محمد عبد المعزز تإزاء الصغل؟
ابقايا الله ٤
الفقه الكلى وولده عبد الدراسة الرح بعدة اللائ الها
وابو محمدوتسرى المسموع منه رار المر توصيف برذى
سبيط الح للسمع منه ودك جماعة ، قال وأبو العمام المهد عمد العام
مرفق وم وكان السماع محمد محمود الكر الماء وذلك بعد الحكام.
الماليتعرف ومع الأول عنه والسمع وتقسم عامه ومحمد عبد الح
تعطفتا فى الجانب الوزماعياد لعله هواويفي مل وخطاحتAD
محد الدراسر الحاء
آخر المسند وفيه بداية السماعات
٨٨
الجديد
WER E SICLUSIVE

ـيخة
الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة www.alukah.net
مسند
عبد الله بن أبي أوفى
٨٩
الجديد

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
الجديد

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
سمعه
محمد بن ... اليوسفي
قرأه كاتبه
محمد المظفري
الجزء فيه
مسند عبد الله بن أبي أوفى
رضي الله عنه
تأليف: أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد رحمة الله عليه.
رواية: أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة عنه.
رواية: الشريف أبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون عنه.
رواية: أبي الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني عنه.
رواية: الإِمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي عنه.
رواية: الصاحب الجليل الصدر الكبير، نجيب الدين أبي الفرج عبد اللطيف
آبن عبد المنعم بن علي الحراني عنه.
رواية: أُم الحسن فاطمة بنت محمد بن محمد بن جبريل الدَّرْبَنْدي عنه.
رواية: أبي اليمن محمد بن عبد اللطيف بن أحمد بن الكويك عنها.
رواية: أُم هانيء بنت الهوريني، عن
سماع لمالكه أحمد بن عبد الرحيم
آبن الحسين بن العراقي منه عفا الله
أُبي اليمن.
رواية: عبد الرحمن بن أبي بكر
عنه.
السيوطي عنها.
٩١
الجديد
حمزة

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة www.alukah.net
:
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
بِسْمِ اللهِالرّحمنِ الرَّحِيمِ
أُخبرنا شيخنا الصاحب الأوحد الصدر الكبير: نجيب الدِّين أبو الفرج [ل ٢/أ]
عبد اللطيف بن الإِمام أبي محمد عبد المنعم بن علي بن نصر بن الصيقل
الحرّاني قراءةً عليه ونحن نسمع بالقاهرة، قال: أنا أبو (١) الفرج
عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي قراءةً عليه وأنا أسمع ببغداد، قال:
أنا أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني قراءةً عليه وأنا أسمع، قال:
أنا الشريف أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن الفضل بن
المأمون قراءةً عليه، قال: أَنا أَبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن
سليمان بن مخلد بن حبابة البزَّار، قال: أنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد،
قال:
(١) قوله: (أَبو) ليس بالأصل، وأُلحق بالهامش مع الإِشارة لدخوله في الصلب.
٩٣
الجديد
WER E RICLUSIVE

الألوكة
إهداء من شبكة الألوكة
www.alukah.net
حديث القاسم بن عوف
الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى
[ ١] حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب
- فيما حفظناه عنه -، عن القاسم، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الأُوَّابين حين ترمض الفصال)) (٥).
[١] هذا الحديث مداره على القاسم بن عوف الشيباني، ورواه عنه هشام الدستوائي، وقتادة،
وأيوب السختياني.
أما هشام وقتادة، فروياه عنه، عن زيد بن أرقم، مرفوعًا ..
وأَما أَيوب، فاختلف عليه.
فرواه عنه إسماعيل بن عليّة، وحماد بن زيد، والحسن بن دينار، ثلاثتهم قالوا: عن أيوب،
عن زيد بن أرقم، مرفوعًا، فوافقوا رواية هشام وقتادة عن القاسم.
وخالفهم سفيان بن عيينة، فرواه عن أيوب، عن القاسم، عن عبد الله بن أبي أوفى، مرفوعًا،
وهي رواية المصنف هنا، وفي الموضعين الآتيين.
وأخرجه عبد بن حميد في مسنده: (٤٧٠/١ رقم ٥٢٦) من طريق أبي نعيم الفضل بن .
دكين، عن ابن عيينة، به مثله، وهي رواية المصنف الآتية برقم (٣).
وأما رواية إسماعيل بن علّة، فأخرجها:
الإمام أحمد في ((المسند)): (٣٦٧/٤ و٣٧٢).
ومسلم في (صحيحه)): (٥١٥/١ - ٥١٦ رقم ١٤٣).
=
قوله: ((حين ترمض الفصال)»: يعني تأخير صلاة الضحى إِلى أَن يتعالى النهار، وتحمى الأرض
- وذلك من شدّة الرّمْل -، فتحترق أَخفاف الفصال ـ وهي الصغار من أولاد الإِبل،
جمع فصيل -. انظر (المعجم الصغير)) للطبراني: (٥٨/١)، و((شرح السنة)) للبغوي:
(١٤٦/٤)، و((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير: (٢٦٤/٢).
٩٤
الجديد
NER E RICLUSIVE

٠٠
وابن حبان في («صحيحه»: (١٠٥/٤ رقم ٠ ٢٥٣).
=
والبيهقي في ((سننه)): (٤٩/٣) من طريق الإِمام أحمد.
ولفظ هذه الرواية: إِن زيد بن أرقم رأى ناسًا يصلون في مسجد قباء من الضحى، فقال:
أَما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل؛ إِن رسول الله عنه قال: (( .. ).
فذكره.
وأما رواية حماد بن زيد، فأخرجها:
ابن خزيمة في ((صحيحه)): (٢٣٠/٢ رقم ١٢٢٧).
وأبو عوانة في ((مسنده): (٢٧٠/٢).
ولفظ هذه الرواية نحو لفظ سابقه.
وأما رواية الحسن بن دينار، فأخرجها الطبراني في ((معجمه الصغير)): (٥٨/١).
ورواية هؤلاء الثلاثة - أعني ابن علية، وأُبا نعيم، والحسن بن دينار - للحديث عن أيوب
أرجح من رواية سفيان؛ - لكثرتهم وموافقتهم رواية الآخرين عن القاسم -، وهي التي
ء
اختارها مسلم، فأخرجها في ((صحيحه)) كما سبق.
وأما رواية هشام الدستوائيّ للحديث عن القاسم، فأخرجها:
أبو داود الطيالسي في ((مسنده)): (ص٩٤ رقم٦٨٧).
وابن أبي شيبة في ((المصنف)): (٤٠٦/٢).
والإِمام أحمد في «المسند»: (٣٦٦/٤).
ومسلم في (صحيحه)): (٥١٦/١ رقم١٤٤).
والدارمي في ((سننه)): (٢٧٩/١ رقم ١٤٦٥).
والبيهقي في الموضع السابق من طريق الطيالسي.
وأخرجه البغوي في ((شرح السنة)): (١٤٥/٤ رقم ١٠١٠) من طريق ابن أبي شيبة.
وأما رواية قتادة للحديث عن القاسم، فأخرجها:
الإِمام أحمد في «المسند)): (٣٧٤/٤ - ٣٧٥).
وابن خزيمة في («صحيحه»: (٢٢٩/٢ رقم١٢٢٧).
وأبو عوانة في ((مسنده): (٢٧١/٢).
والطبراني في (الكبير)): (٢٣٤/٥ - ٢٣٥ رقم ٥١٠٨ و٥١٠٩ و٥١١٠ و٥١١١
و ٥١١٢).
٩٥
الجديد
NER E SICLUSIVE

الألوكة
ءَ
net
إهداء من شبكة الألوكة
[٢] أخبرنا يحيى، قال: ثنا سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله
المخزومي، قال: ثنا سفيان، عن أيوب السختياني، عن القاسم، عن عبد الله بن
أبي أوفى قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الأَوَّابين حين ترمض
الفصال)).
[٣] أخبرنا يحيى، قال: ثنا أحمد بن منصور، نا الفضل بن دكين، ثنا
سفيان بن عيينة، عن أيوب/ السختياني، عن القاسم، عن ابن أبي أوفى، عن [ل٢/ب]
الَّبِي صلى الله عليه وسلم قال: ((صلاة الأُوَّابين حين ترمض الفصال)).
[٤] أخبرنا يحيى، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقي، وزياد بن
أيوب، قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا أيوب، عن القاسم الشَّيباني، عن
عبد الله بن أبي أوفى، أن معاذ بن جبل قدم اليمن - أو قال الشام -، فرأى
النَّصارى يسجدون لبطارقتها، وأُساقفتها، فرأَى في نفسه أَنَّ رسولَ الله صلى الله
عليه وسلم أحق أن يعظم. قال يعقوب: سجد للشِّّ صلى الله عليه وسلم،
فقال: ((يا معاذ ما هذا؟)) قال: يا رسول الله، إني رأيت النَّصارى تسجد
لبطارقتها، وأساقفتها، فرأيت في نفسي أنك أحق أن تعظم، فقال: ((لو كنت
آمراً أحداً أن يسجدَ لأَّحدٍ، لأمرتُ المرأة أن تسجدَ لزوجها. والذي نفسي
بيده لا تؤدِّي المرأة حق الله عزَّ وجلَّ عليها، حتى تؤدي حق زوجها كله عليها،
حتى لو سألها نفسها وهي على ظهر قَتَبٍ (١)، لأعطته إِياها)).
تقدم أن عبد بن حميد أُخرج الحديث من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين.
[٣]
الحديث أخرجه الإمام أحمد في («المسند»: (٣٨١/٤) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن
[٤]
ءَ
کے
عُليَّة، عن أيوب، به نحوه.
(١) القَتَبُ للجمل كالإِكاف لغيره، ومعناه: الحث للنساء على مطاوعة أزواجهنَّ، وأنه لا يسعهنَّ
الامتناع في هذه الحال، فكيف في غيرها؟. ((النهاية في غريب الحديث)): (١١/٤).
٩٦
الجديد

الألوكة
kah het
إهداء من شبكة الألوكة
ءَ
[ ٥] أخبرنا يحيى قال: ثنا أحمد بن منصور بن سيّار، قال: ثنا
سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم الشَّيباني، عن
ابن أبي أوفى، أن معاذاً قدم الشام، فرآهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفتهم، فرمى
في نفسه أن يفعل ذلك بالشَِّ صلى الله عليه وسلم. فلما قدم، سجد للنَِّي
صلى الله عليه وسلم، فَأَنكر ذلك عليه النَّبُّي صلى الله عليه وسلم، فقال:
يا رسول الله، إِني قدمت الشام فرأيتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفتهم، فرويت
في نفسي أن أفعل ذلك بك. قال: ((لو كنتُ آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ،
لأَمرتُ المرأة أن تسجدَ لزوجها. والذي نفسي بيده، لا تؤدِّي المرأة حق الله،
حتى تؤدي حق زوجها. ولو أرادها وهي على قَتَبٍ أعطته - أو قال: لم
تمنعه -)).
[ ٦] أخبرنا/ يحيى، قال: ثنا أبو عثمان المقدمي أحمد بن محمد بن [ل ٣/أ]
ء
أبي بكر، ثنا سليمان وأبي، قالا: ثنا حماد بن زيد، بإسناده نحوه.
أخرجه البيهقي في ((سننه)): (٢٩٢/٧) من طريق يوسف بن يعقوب، عن سليمان بن
ء
حرب، عن حماد بن زيد، به نحوه.
[٦]
أخرجه ابن حبان في (صحيحه)): (١٨٦/٦ - ١٨٧ رقم ٤١٥٩) من طريق أبي يعلى
أحمد بن علي بن المثنى، عن محمد بن أبي بكر المقدمي، عن حماد بن زيد، به نحوه.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)): (١٧٢/٤) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، حدثني
أبي، حدثني القاسم بن عوف الشيباني، عن ابن أبي ليلى، عن أبيه، عن معاذ أنه أَتى
الشام ... الحديث بنحوه.
وهذا فيه مخالفة لأيوب في إسناده. والاختلاف - والله أعلم - إما أن يكون من
القاسم بن عوف، فيكون حدث به أيوب على وجه، وهشامًا على وجه آخر، فالقاسم
- مع كونه صدوقًا -، إلا أن فيه ضعفًا، فقد ضعفه شعبة، ويحيى القطان، والنسائي.
وقال ابن عدي: يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله عندي:
الصدق.
وذكره ابن حبان في «ثقاته)). وأخرج له مسلم محتجًّا به. انظر («الجرح والتعديل)) : =
٩٧
الجديد
NER E RICLUSIVE

الألوكة
٠٠٠٠٠
٠٠٠٠٠
(١١٤/٧ - ١١٥)، و((التهذيب)): (٣٢٦/٨).
=
وقد يكون الاختلاف من معاذ بن هشام الدستوائي، فإنه صدوق ربما وهم كما في ((التقريب)).
تنبيه: وقع في ((المستدرك)) المطبوع: ( ... معاذ بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، حدثني
القاسم بن عوف الشيباني، ثنا معاذ بن جبل ... ).
والصواب - والله أعلم - ما تقدم ذكره، فهو كذلك في ((التلخيص)» المطبوع، وكذا هو
في نسخة مصورة عن مخطوط عندي من ((التلخيص))، ويقرب منه ما في نسخة مصورة
عن مخطوط للمستدرك عندي أيضًا، والسياق فيه هكذا: ( .... معاذ بن هشام الدستوائي،
حدثني أبي، حدثني القاسم بن عوف الشيباني، عن أبي ليلى، عن أبيه، عن معاذ ... ).
أقول: وللحديث شواهد عن عدة من الصحابة جمعها الشيخ ناصر الدين الألباني في كتابه
(إرواء الغليل)): (٥٤/٧ - ٥٨ رقم١٩٩٨)، وحكم على الحديث بالصحة بمجموعها،
ومنها حديث أبي هريرة، ويرويه عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، وله عن أبي سلمة طريقان.
الطريق الأول: طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أَن
رسول الله مَّهِ دخل حائطًا من حوائط الأنصار، فإذا فيه جملان يضربان، ويرعدان،
فاقترب رسول الله عٍَّ منهما، فوضعا جرانهما بالأرض، فقال من معه: سجد له، فقال
النبِي عَ لَّ: ((ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد، ولو كان أَحد ينبغي أن يسجد لأحد،
لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ لما عظم الله عليها من حقه)).
أخرجه ابن حبان في (صحيحه)): (١٨٣/٦ رقم ٤١٥٠) واللفظ له.
والبزار في ((مسنده)): (١٥٠/٣ رقم ٢٤٥١) بنحوه.
والترمذي في («جامعه»: (٣٢٣/٤ - ٣٢٤ رقم١١٦٩).
والبيهقي في «سننه»: (٢٩١/٧).
واقتصر الترمذي والبيهقي على المرفوع منه، دون ذكر القصة، وأيضًا فالترمذي لم يذكر
قوله: ((لما عظم الله عليها من حقه))، وقال - أي الترمذي - عقبه: (هذا حديث حسن
غريب من هذا الوجه).
أقول: وسنده حسن، فأبو سلمة بن عبد الرحمن ثقة، ومحمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص
الراجح من حاله أنه صدوق حسن الحديث كما هو اختيار الذهبي في ((الميزان)): (٦٧٣/٣)،
و(من تكلم فيه وهو موثق) (ص١٦٥ - ١٦٦).
الطريق الثاني: طريق سليمان بن أبي سليمان المامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أَبي
سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاءت امرأةٌ إِلى رسول الله عَ لَّه، =
٩٨
الجديد
NER E RICLUSIVE
.....................................

الألوكة
=
فقالت: يا رسول الله، أَنا فلانة بنت فلان، قال: ((قد عرفتك، فما حاجتك؟)) قالت:
حاجتي: أَن ابن عمي فلان العابد، قال رسول الله عَّه: ((قد عرفته)»، قالت: يخطبني،
فأخبرني، ما حق الزوج على الزوجة؟ فإن كان شيء أُطيقه تزوجته، وإن لم أُطقه لا أُتزوج.
قال: ((من حق الزوج على الزوجة: إِن سال دمًا وقيحًا وصديدًا، فلحسته بلسانها، ما أدت
حقه. ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر، لأَمرت الزوجة أن تسجد لزوجها إذا دخل
عليها؛ لما فضله الله تعالى عليها))، قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا.
أخرجه الحاكم في ((المستدرك)): (١٧١/٤ - ١٧٢) واللفظ له.
والبزار في ((مسنده)): (١٧٨/٢ رقم ١٤٦٦).
وابن عدي في (الكامل)): (١١٢٦/٣).
کلاهما بنحوه.
قال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)، فتعقبه الذهبي بقوله: (بل سليمان
هو اليمامي- ضعفوه).
وقال البزار: (سليمان بن داود لين، ولم يتابع على هذا).
وعزاه الهيثمي في («المجمع»: (٣٠٧/٤) للبزّار، وقال: (فيه سليمان بن داود اليمامي، وهو
ضعيف).
٩٩
الجديد
حمزة
NER E RICLUSIVE